باحث

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم نبينا وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد - 00:00:02ضَ

فان اوضح الحديث كتاب الله. والله تبارك وتعالى يقول ولقد ارسلنا نوحا الى قومه اني لكم نذير مبين. الا اعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم وذكرت حديث عبدالله بن عباس - 00:00:23ضَ

رضي الله عنهما وما ما نسبه للنبي صلى الله عليه وسلم ولكنه قال كان بين نوح وادم عشرة قرون كلهم على الاسلام وجاء في حديث اخر في البخاري عن ابن عباس - 00:00:42ضَ

لقوله تبارك وتعالى وقالوا لا تذرن الهتكم في قصة نوح سورة نوح ولا تذرن ودا ولا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثير. الظالمين الا ضلال. وذكرت ان العشرة قرون - 00:01:06ضَ

التي ذكرها ابن عباس اللي بين ادم ونوح اللي كانت على الاسلام يعني كان اهلها مسلمين. طبعا احنا نحن باع النبي محمد واتباع الانبياء والمرسلين نؤمن ونعتقد ان اول انسان وجد على الارض هو ادم. ومن انكر ذلك فهو كافر قطعا. سواء قالوا علينا - 00:01:32ضَ

او متشددين او ارهابيين خليهم يسمون اللي يسمونه. اللي ينكر ان يكون ادم هو ابو البشر كافر لان جميع الانبياء من نوح وهود وصالح وابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وخاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم كلهم على ان ادم ابو البشر. فمن انكر ان ادم ابو البشر - 00:01:59ضَ

الايام في بعض البلاد العربية يقول يمكن نقول ابدا. ما هو طبعا كونه ينكر ما هو كثير عليه. لان احنا في مثل عندنا يقول اعرفها من اخزب يعني هذا وجنسه ما يستخفى عليهم الانحراف عن دين الله والكفر بايات الله والدعوة الى تكليم الانبياء والمرسلين ما استكثر عليه. كل يوم تطلعش في الاذاعات - 00:02:29ضَ

والجرايد وغيرها والفضائيات وغير كلها نسمع مثل هالكلام ذا. لكن هل يستطيعون ان يطفئوا نور الله والله لا يستطيع. ومهما بذلوا وجمعوا وجمعوا وتكدسوا وتكتلوا وصاروا امة ضد الاسلام لن لن يطفئ نور الله من الارض. يريدون ان يصوءوا نور الله بافواههم ويأبى الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون - 00:02:51ضَ

يقول في سورة التوبة هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كان مشكور. يقول في سورة الصاف يريدون ليطفئوا نور الله والله متم نوره ولو كره الكافرون. والذي ارسل رسوله نوح ادم عندما نزل نزل ومعه كتابه - 00:03:21ضَ

يعني المنهج اللي يعيش عليه في الارض هو وذريته. ذريته القريبة يعني. وناس جت ما كان ادم رسول كان نبي فقط ناس قالوا ان ادم ما كان رسول. كان نبي فقط ليه؟ لماذا؟ قالوا لان في حديث الشفاعة - 00:03:41ضَ

ان الناس يقولون يا يا نوح انت اول رسل الله الى اهل الارض. انت اول رسول ارسله الله الى هم هذا صحيح لان جميع الرسل كما قال حبيب الله ورسوله سيد خلقه - 00:04:03ضَ

انه فضل على سائر الانبياء. باشياء. منها ان الرسول كان تبعث الى قومه خاصة. الرسول مطلقا بما فيهم نوح. وبعثت الى الناس عامة. كان الرسول يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى الناس كافة - 00:04:24ضَ

طب وش تقول اذا في الحديث الشفاعة في البخاري وغيره انت اول رسول لا هي اصل اهل الارض عندما جاء نوح كانوا هم كل اهل الارض يعني ما كانوا امم ما كانوا امم مثل ما جاءهم ابراهيم او موسى او عين الانبياء امم الارض مملوءة من الامم وكل نبي - 00:04:49ضَ

يبعث الى قومه خاصة. وكلما اخذ وان من امتي الا خلفها نذير فقوله انت اول رسول يعني ارسل للعامة للعامة كله جماعته ما في الا اهل بيت وعياله. بدليل قوله تبارك وجعلنا ذريته بعد النجاة. من الغراك وجعلنا ذريته الباقين. حتى - 00:05:14ضَ

يسمى ادم السادس يسمى نوح ادم الثاني يعني نوح والذين نجوا معه من ذرية ادم. وكل من جاء بعدا نوح من ذرية نوح وجعلنا ذريته الباقين فكل من بعده وجد على ظهر الارض بعده نحن من ذريته. وقلت اني ادريس. طبعا بعض العلماء - 00:05:42ضَ

ما هم عدد قليل. العدد لا بأس به. على ان الياس وادريس هو شخص واحد. علماء في كتب السير والتواريخ الانبياء الانبياء يجعلون ادريس والياس واحد وهذا قطعا غير صحيح. هذا قطعا غير صحيح. وكون يقول طبعا - 00:06:09ضَ

الياس قطعا من ذريات نوح. من بني اسرائيل ومدينة داود وسليمان وايوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيى وعيسى والياس كل من الصالحين. فذكر الياس في جملة انبياء بني اسرائيل - 00:06:39ضَ

وهم يقولون اني ادريس قبل نوح. والبخاري يقول يقال انه جد نوح على ادريس. ويقال انه جد ابي نوح طبعا هذا كله غرز سديد البخاري ما قال لان حدثنا به رسول الله يعني ما سند مرفوع الى النبي محمد عليه السلام لو جاء سلمنا - 00:06:59ضَ

لكن هذا كلام مرسل له. قد ينقله من بعض المؤرخين مثل ابي عبيدة. هو يهودي الاقصى شرير الكمأ. لكن اغتر به البخاري وغيره من جماعة اهل العلم يقولون عن وهو ما ظهر من ابناء اليهود الذين ادعوا الاسلام شرا على المسلمين منه بعد عبدالله بن سبأ - 00:07:18ضَ

عبد الله ابن سبق يسعى ضد الخلفاء الراشدين. يسب ابو بكر في السر طبعا وعمر وعثمان ظلموا الخليفة اللي انا قريت في كذاب والله. قريت في التوراة ان لكل نبي وصيا وان علي وصي محمد - 00:07:38ضَ

يعني بس هو اللي عرف اليهودي ابن اليهودي عبدالله ابن سبأ. واصحاب محمد ما عرفوه اللي هو لما له وصية. وبعدين النبي عليه السلام عندما اشتد به المرض يقول لعائشة مر يا ابا بكر فليصلي بالناس - 00:07:58ضَ

الواحد ماله في كتابه يحلف بالله ان ابو بكر ما صلى خلف النبي الا وهو على الصنم. واحد من هالمجرمين يحلف بالله وفي كتابه مسجله ان ابا بكر ما صلى الا وخلفه صلاة. على ظهره يحمله - 00:08:14ضَ

هذول يتهمون النبي محمد يدعون انه مسلمين ويتهمون النبي محمد. اللي الف كتاب على ان عائشة كانت داعرة معناها النبي كان يسرع الداعرة ويثني عليها يا اخي لو ما كفانا الا ما في كتاب الله عندما يقول في عائشة وحدها اولئك مبرؤون مما - 00:08:32ضَ

لهم مغفرة ورزق كريم. يكفيها لو ما جاها هي تقول والله ما كنت اظن ان ينزل في قرآن يتلى ولا كنت اظن ان يرى النبي مناما باني بريئة. فاني بريء. ولكن نزل هذا القرآن وسماه اولها قال ان الذين جاءوا - 00:08:53ضَ

الافك والافك اقبح الكذب. يعني ما كل كذب يقال له افك. هو الافاك الكذاب لكن ما يطلق الافك الا على اقبح الكذب وشر الكذب واخبث الكذب. وهو كله خبيث. لا تحسبوه شر لكم وهو خير لكم. فالنبي يقول اللي - 00:09:13ضَ

تأمري اباك فليصلي بالناس. قولي يا ابا بكر قالت ان ابا بكر رجل بكاء. يعني كثير البكا والحزن. لو وقف في مقامك لا يستطيع يقرأ يبكي ولا يستطيع اكمال القرآن - 00:09:33ضَ

اه القراءة والصلاة. فيقول لها مر يا ابا بكر فليصلي. لما رأت النبي مصر انطلقت في السر لحفصة قلت لها خل ابوك يصلي بالناس وسمعها النبي وهي تؤثر تقول لحفصة عشان يعني يعني يقوم اذا صلى خلاص انتهى المشكلة. اسمعوا ايش يقول النبي يأبى الله والمؤمنون الا ابا بكر - 00:09:47ضَ

هذا في البخاري ومسلم يأبى الله والمؤمنون الا ويصلي ابو بكر اماما. طول مدة مرض النبي محمد عليه الصلاة والسلام. هو الامام يصلي امام بالمسلمين. اختار حتى قال للصحابة اختاره الله لديننا. يعني في الصلاة فلا نختاره لدنيانا اختاره - 00:10:11ضَ

رسول الله كان يصلي بالمسلمين. واول امر للحج على الاطلاق في الاسلام كان هو ابو بكر. لما فرض الحج امير امير امير الجيش. ولما نزلت براءة بعد ما ذهب ابو بكر للحج امير - 00:10:34ضَ

للحاج والحقه النبي بعلي ليقظى عليه براء. عندما اقبل قال امير او مأمور قال مأمور. يقول ابو بكر لعلي امير ام مأمور؟ قال امأمور؟ يعني انا تبعك فكان ابو بكر يأذن من نسل الحج علي يأذن من نذر الحاج وصحابة ابو هريرة وغيره يؤذنون بالحج. ايها الناس انها لا يحجن - 00:10:52ضَ

بعد العام مشرك ليحجن بعد العام مشرك. وليطوفن بالبيت عريان وانا قلت في ايات القرآن صريحة غير الاحاديث اللي في البخاري وغيره. انا قلت ان علي عندما اصيب عمر في المسجد عندما اطعناه ابو لؤلؤ المجوسي - 00:11:18ضَ

بحربته المسمومة المسمومة. والصلع رضي الله عنه وصرع. يقول عبدالله ابن عباس اقبلت فوجدت رجلا مكبا على على عمر يبكي يقول بابي انت امي يا عمر. لساعة من ساعتك خير من حياة علي كلها - 00:11:41ضَ

قلت اذا هو علي ابن ابي طالب ويقول ساعة من ساعاتك يا عمر خير من حياة علي كله. لاني كنت اسمع ولعلي يقول كنت اسمع النبي يقول يقول فعلت هذا انا وابو بكر وعمر. انا اؤمن بهذا انا وابو بكر وعمر. عندما حدث الناس كما جاء في البخاري - 00:11:58ضَ

ان رجلا كان يسوق بقرتان فركب يكسوق بكرا راعي يسوق بقر. فركب بقرة فالتفتت اليه البقر وركبه وقالت مال هذا احنا ما خلقنا عشان يعني نركب. فقال انس يا رسول الله سبحان الله بقرة تتكلم؟ قال انا اؤمن بها - 00:12:18ضَ

هذا انا وابو بكر وعمر. ما عندي غيرهم وعندما حدث النبي ان راعيا كان يرعى الغنم. فجاء ذئب فاخذ شاة وجرى بها. فصار الراعي خلفه ليرمي الشاة. فالتفت الذئب الى الرجل وقال التفت الذئب نبلي بول. كما رواه البخاري. التفت الذئب الى الراعي وقال - 00:12:38ضَ

قال من لها يوم لا راعي لها غيري؟ يعني انت تبي تموت وتخليها وصاحبها يموت ويخليها والناس كلهم يموتوا ولا يبقى الا الذئاب بعد الناس. هم اللي يصيروا رعاة للغنم ان كان في غنم. من لها؟ فقال لنا سبحان الله يا رسول الله ذئب يتكلم - 00:13:04ضَ

يقول انا اؤمن بهذا انا وابو بكر وعمر وصعد النبي عليه السلام على جبل احد وكان معه ابو بكر وعمر وعثمان فاقد ثلاثة. فارتجف فارتجف الجبل وارتج من تحت اقدامهم. فيقول له - 00:13:24ضَ

حبيب الله ورسوله اثبت احد. فانما عليك نبي وصديق وشهيدا. اثبت احد كما جاء في البخاري. اثبت احد فانما عليك نبي يعني محمد حبيب الله ورسوله وصديق وهو الوحيد اللي يطلق في الامة الصديق. ما - 00:13:44ضَ

احد من اصحاب ما لقب النبي محمد ولا جاء في غص احد من اصحاب الا ابو بكر انه الصديق اثبت احد فانما عليك نبي وصديق وشهيدان. طبعا معجزة اخبار بالغيب - 00:14:04ضَ

ابو بكر وعمر حي وعثمان حي مين يدري ان هذا بيموت شهيد اللي هو عمر في مسجد يطعنه الرجل الى المجلس لعنه الله. ومن يدري ان عثمان سيقتله اليهود بن عبدالله بن سبأ والذين معه والذين معه. من كان يدري؟ فيبشره - 00:14:24ضَ

بالشهادة. وقلت النبي عليه الصلاة والسلام كان انطلق من بين اصحابه. فخرج الصحابة يسمعون خلفه يبحثون عن مخافة ان يصيبه شيء. وكان اول بعض الصحابة هو اول ابو هريرة. وعندما جاء وصل الى الباب باب - 00:14:44ضَ

دخل بستان يتبع اسره. لكن دخل بستان. فدخل فوجده جالسا على كف بير ومدل رجليه. فقال لاكونن اليوم لاكونن اليوم بوابا لرسول الله صلى الله عليه وسلم انا بشتغل بواب اليوم للنبي محمد اقف على باب الاستاذ ما اخلي واحد يدخل الا بعد ما يستأذن رسول الله - 00:15:04ضَ

فكان اول من جاء ابو بكر. علمت ان النبي في هذا البستان اراد ان ينقل تعال رسلك حتى استأذن لك رسول الله. فدخل فقال ائذن له وبشره بالجنة وخرج على الباب وقف. دخل ابو بكر ودان رجليه مع النبي. واذا اول واحد بعد اوكر عمر. كان - 00:15:32ضَ

حتى استأذنك رسول الله وقف على الباب فدخل واستأذن قال له ائذن له وبشره بالجنة. فدخل وجلس معهم بعدين واقف على الباب واذا عثمان مقبل قال له قال له على رسلك حتى يستأذن لك فدخل - 00:16:03ضَ

وقال له عثمان بالباب يستأذن. قال اذن له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه. ائذن له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه. فخرجت اليه وقلت له يأذن لك رسول الله صلى الله عليه وسلم ويبشرك بالجنة على بلوى تصيبك فتهلل وجه كانه قطع القمر وقال الحمد لله والله - 00:16:25ضَ

تعال الله يعيني على هالبلوى. والله المستعان. وقتله اليهودي ابن اليهودي عبدالله ابن سبأ. وهو يتلو كتاب الله قدام باب جبريل في بيته يتلو كتاب الله مثل ما قال الشاعر تمنى كتاب الله او لياليه واخره لاقى حمام المقادير - 00:16:55ضَ

واستشهد على بلوى تصيبه. رضي الله عنه. ايات كثيرة واخبار كثيرة ويكفي في على ان ابو بكر الخليفة الراشد بعد النبي محمد ولما جاته المرة وسألته جات المرة وسألته عن حاجة؟ قال لها راجعي - 00:17:15ضَ

بس اذا لم اجيتك يعني تكون مت. قد تجدين ابا بكر. هذا في الحديث في صحيح البخاري. قالت فان لم اجد ابا بكر قال تجدين عمر بن الخطاب البخاري ومن هذا من معجزات النبي عليه الصلاة والسلام - 00:17:36ضَ

يقول تجدين تجدين ابا بكر فقد تجدين عمر بن الخطاب في اخبار كثيرة لانه جاء في الحديث اني رأيت اني واقف على يعني حافة بير بير انزع منه فنزعت ما شاء الله ان انزع ثم اخذها ابو بكر فنزع ذنوب - 00:17:56ضَ

يعني سطل او او زنوبين على ضعف والله يغفر لابي بكر سنتين لان قام اهل الارتداء للمرتدين وش يبي يسوي فيها العبسي الاسد العبسي مرتد. وفي اليمامة مسيلمة الكذاب. وفي القصيم سجاح وفي واهل حايل - 00:18:16ضَ

ما بقى مستمسك بالاسلام الا اهل المدينة ومكة وجواثها في البحرين. اللي عند الحس قرية هي اللي استمروا ثابتين حتى يتباهى واحد من اهل جواثة يقول والمسجد الثالث الشرقي كان لنا. والمسجد الثالث يعني ثلاثة المساجد قعدت بعد موته - 00:18:36ضَ

مسجد المدينة مع مسجد مكة مع مسجد جوعساء في البحرين. والمسجد السادس الشرقي كان لنا. يقول الله عز في الكتاب الكريم بعد ما راح النبي الى الى غزوة تبوك. واعتذر جماعة من المنافقين - 00:18:56ضَ

اعذار كاذبة قبل قبل الرحلة واعتذروا باعذار وجلسوا فلما جاء النبي عليه الصلاة من تبوك جاء المنافقون يحلفون الايمان الكاذبة الايمان الكاذبة انما تأخروا الا للعذر ما هو للنفاق اسمع الاية المعجزة الاية المعجزة اللي يغفل عنها حتى يقول لي واحد من كبار العلماء في هيئة كبار العلماء يقول والله ما سمعناها الا منك. كأني ما قريناها الا - 00:19:16ضَ

وهي في كتاب الله صريح في القرآن. قل للمخلفين من الاعراب. يعني اللي ما راحوا غزوة تبوك وتخلفوا واعتذروا كل المخلفين من الاعراب. هذه سورة الفاتحة. ستدعون الى قوم اولي بأس شديد. يعني ستدعون الى قتال قوم اولي - 00:19:52ضَ

يعني اشداء في الحرب اهل حرب واهل خبرة. ومجربين في الحرب وقوة وسلاح ورماح. ستدعون الى قوم يعني الى قتال قوم اولي بأس شديد اسمع تقاتلونهم او يسلمون يعني ما فيه عندهم جزية. النبي كان اذا ارسل آآ سرية او جيشا وامر عليهم اميران امره بطاعة الله والحفظ على - 00:20:14ضَ

على شريعة رسول الله وان يوصي المؤمنين اللي معه بالخير. ويكون نيته خير فاذا حصرتم بلدا فادعوهم الى ثلاث. الى الدخول في الاسلام فان اجابوا فكف عنه. فان ابوا فاسألهم الجزية - 00:20:40ضَ

فان ابوا فان ابوا فقاتلهم. استعن بالله وقاتلهم. بعد ما قال له لا تقتلوا امرأة ولا صبيا ولا شيخا هرما ينبه الى النبي عليه الصلاة والسلام لا تقطعوا شجرا لا تفعلوا كذا لتعمير الارض - 00:21:03ضَ

والقاعدة عند علماء الشريعة طبعا انا اعرف بعض المذاهب يقول ما في جزية على العرب. بعض المذاهب الاربعة لا يرى ان الجزية تؤخذ من عربي الا اذا كان اصله نتسرب اني تغلبوا غيرهم اللي كانوا في الجزيرة قبل الاسلام. ولكن العرب اللي ما هو نصراني في الاصل - 00:21:17ضَ

عند هؤلاء عند هالامام لا تؤخذ منه الجزية اما السيف ولا وهذا غير صحيح لان الحديث اللي رواه مسلم وكرروه انه كان اذا فادعوا الى فان لم يستجيبوا لك عرب. فان لم يدفع فاطلب اطلب منهم الجزية. فان ادوها والا فاستعملوها - 00:21:47ضَ

لكن اكثر اهل العلم عن ان الجزية تؤخذ من كل كافر يرضى بان يدفع الجزية ويبقى تحت ذمة المسلمين. هذه الاحاديث الصحيحة الثابتة عن رسول يسألهم الجزية. لكن ايه المرتدة عن دين الاسلام لا تقبل منه الجزية قولا واحدا عند - 00:22:07ضَ

جميع اهل العلم. اللي يرتد عن الاسلام بعد ان دخل في لا يقبل انه لو دفع ملايين الجزيات لا تقبل منه اما الاسلام ولا السيف وهنا يقول تقاتلونهم او يسلمون. يعني ما لهم خيار الا ان يتوبوا ويسلموا المرتدين - 00:22:37ضَ

او قاتلهم والله يفصل بينكم. هل دعي احد للقتال في بعد هذه الغزوة هل رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا احدا من المسلمين وجيش جيشا ليقاتل اعداء المسلمين بعد غزوة تبوك اللي هي اخر غزوة غزاها. ولا يختلف في ذلك احد ينتسب للعلم. كلهم مطبقون على - 00:22:58ضَ

ان غزوة تبوك هي اخر غزوة لنابي الله صلى الله عليه وسلم. اخر غزوة هي غزوة تبوك. وبعدها جيش جيش اسامة اللي كان يبر عشان ينتقم من اهل مؤتة الذين قتلوا اباه وجعفرا وزيد ابن حارثة - 00:23:28ضَ

ابو اسامة وعبدالله بن رواح. هدانا له داخل. ولا كان لقوم تقاتلونه او يسلمون. انما اللي تقاتل المرتدين في اليمامة والمرتدين في القصيم والمرتدين في حايل مرتدين في اليمن ودعا ابو بكر لقتالهم. واوجب الله على كل مسلم ان يطيع ابا بكر. ولو كان ابو بكر غير - 00:23:48ضَ

ليس خليفة راشد ان. ما كانت طاعته فرض. ولا كان اللي طلع يدخل الجنة هو اللي يعصيه يدخل النار. قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الى يعني ابو بكر ما يختلف اثنان. ستدعون الى قوم اولي باس شديد تقاتلونهم او يسلمون. فانتم - 00:24:16ضَ

اطيعوا يؤتيكم الله اجرا حسنا. وان تتولوا كما توليتم من قبل يعني في غزة تبوك يعذبكم عذابا اليما. وهذا دليل قطع بكتاب الله على ان بكر هو الخليفة الراشد الواجب طاعته بعد رسول الله - 00:24:36ضَ

ويا اخي يقول له لا والله ما يصلح له خلافة ابو بكر ولا عمر ولا عثمانيين مع علي والخليفة الخليفة. ليش علي يزوج بنته ام كلثوم اذا كان عمر غاصب وانتم تقولوا علي شجاع وقلع باب خيبر وكان في جزء من الاله وكان وحتى بعضهم يقول اله - 00:24:54ضَ

بعضهم يدعي لها خمسة. بعضهم يدعي لها خمسة. علي وفاطمة والحسن والحسين ويجيبون ولد يسمونه محسن. يقولوا هاتوا الخمسة الالاف يعبدونهم من دون الله. يعبدونهم من دون الله. ويسموه يسموه الانزع البطيء. يسمونه علي - 00:25:14ضَ

الانزع البطيء. يعني انزح في صورة انسان بطين في صورة الرحمن. يعني هو رحمن قلبا وانسان صورتان وانسان صورة حتى يقول قائلهم اشهد ان لا اله الا حيدرة. حيدرة عن علي. اللي يقول انس انا اللي سمتني امي حيدرة - 00:25:34ضَ

سمتني امي حيدرة. فيقول اشهد ان لا اله الا حيدرة الانزع البطين. الانزع في صورة الانسان البطير للرحمن هو اله باطنان انسان ظاهرا. مثل ما قلنا الصلاة على عيسى بالضبط. عيسى يقول سنسود ولا اللاهوت فيه والناسوت. الناسوت في صورة الانسان في - 00:25:54ضَ

عيسى ولا هوت ان هو اله؟ مثل ما قال النصارى في عيسى علي زوج عمر بنته. هو لو جاك واحد كفر زوج وبنتك؟ لو واحد ظالم غافل بزوج وبنتك اذا كنت في غاية الجبن والرعدنة ما تقدر تحرك ساكن ولا تحمي عرضاك وحاشا علي ان يكون كذا عليك. حاشا علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان يكون - 00:26:14ضَ

هو الذي رضع البان النبوة من اول الاسلام دخل بالاسلام سنة تمن سنين عندما بعث النبي الله بعث الله النبي محمدا وعرف بالشجاعة والنجاة ويزوج بنته ام كلثوم لعلي اه لعمر لعمر لما فيما يؤثر انه خطبها منه وقصده - 00:26:40ضَ

قصدي علي قصدي عمر. ما هو مجرد بنت. يقول ودي يكون عندي شيء من ال رسول الله. عنده ودي يكون في بيتي من ال رسول الله. حبا في رسول الله. وام كلثوم بنت علي ومعها فاطمة الزهراء. ام كلثوم - 00:27:00ضَ

فقال له صغيرة قال بس ارسل لها ارسلها واشوفها فيرسلها بشي هدية يعطيها العمر. وقال تراك ازوجك اياها اذا اذا اذا اجازت لك. هي زوجتك اجازتك اخويا اجمل منه. واول ما جا فيما يؤسر ان رفع الطرف الثوب حقاه عن الساق. فتكلمت عليه كلاما قاسيا - 00:27:20ضَ

يمكن كادت تتفل عليه وانطلقت هاربة منه وقال لي قالت لو هترسلني لهذا الرجل الاول ما شافني قال مهلا يا ابنتي انه زوجك انه زوجك زوجتك وهو قاضي عمر اللي كان يقول قضية عمر يقول اذا جت قضية فيها عقدين يقول قضية ولا ابا حسن لها. قضية مثل يضرب - 00:27:46ضَ

الان عند اهل العلم قضية ولا ابا حسن لها. يعني علي ابن ابي طالب. بالله اللي منهم قال حب وانا قلت لك عندما ظهر زيد بن علي وراح مع بعض - 00:28:15ضَ

الذين في قلوبهم مرضوا على السنة واهلها الى العراق وبايعوه جيش بني ميت. تمنتاشر الف مقاتل بايعوه في ليلة وصوله الى الكوفة تمنتاشر الف وعندما التقى الجيشان في الصباح الجيش اللي يرأسه زيد ابن علي - 00:28:25ضَ

والجيش اللي يرأسه الثقفي اللي اللي امير بني امية في العراق ويطلعون التمنتاشر يطلع منهم عيون. يا زيد ماذا تقول في ابي بكر وعمر الذين ظلما جدك واخذا فيقول زيد قدام الحج تمنتاشر الف. هما وزيرا جدي محمد - 00:28:46ضَ

ولا اعلم عنهما الا خيرا. ولم اسمع احدا من اهل بيتي يذكرهما الا بخير. هذا هو الدين هذا هو الاسلام. هادوا ال بيت النبي الحقيقيين ما هو المدعي. هذول ال بيت النبي الحقيقيين - 00:29:11ضَ

تباهى بانهم ذرية محمد عليه الصلاة والسلام. ويقول ابو بكر والله لنساء النبي احب الي من نسائي وذرية احب الي من ذريتي. ابو بكر يقول هذا ابو بكر شاهي القرآن دلالته عليه. وامامته بفعل النبي دلالة عليه. وكل الشواهد دلالة عليه - 00:29:31ضَ

ولما قالوا قال ابو عبيدة لعلي مدة او عمر ابو بكر يقول امدد يمينك في بيعك. يقول ابايعك؟ ابايعه على على قوم فيهم ابي بكر انا ارضى ان اكون اماما او اميرا على قوم فيهم ابو بكر - 00:29:52ضَ

والله في معنى كلامي والله لو لان قد قدمت الى رجل يضربني بالسيف احب الي من ان اتقدم على قوم فيهم ابو بكر ولما توجه قال ابو بكر جهز الجيش لغزو اليمامة. لما ارتد مسيلمة والذين معه. هم الاصل خاسر - 00:30:12ضَ

بس يجوش جاي جيوش ولما جمع الجيش ابو بكر قالوا عمر يا ابا بكر يصلون ويصومون بس بمنع الزكاة اجتهاد عمر فيقول يا عمر والله لا اقاتلن من فرق به. قال له عمر وقال النبي امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله - 00:30:32ضَ

الصلاة وايتوا الزكاة. قال يا عمر والله لو منعوني عقالا او عناقا كانوا يؤدونه على عهد رسول الله قاتلتهم عليه. والله لا اقاتل لان من فرق بين الصلاة والزكاة. والله لو جاءت الذئاب تجر اكارع نساء النبي من المدينة ما تركوا قتال هؤلاء. يعني ما هو خايف على احد في - 00:31:01ضَ

وانا اقرأ امس في حديث البخاري يقول ان نساء النبي يعتقدن في اخر الدهر. لان النبي قال لعائشة لما قالت له افلا نجاهد يا رسول الله كما جاء في البخاري. قال لكن - 00:31:21ضَ

لكن حج مبرور او عمرة. وكان عمر امير المؤمنين يومها وكانت ماتت صفية آآ زينب بنت خزيمة ام المساكين الهلالية رضي الله عنها. وباقي من نسائه ثمان من بنت زمعة. اللي خافت في اخر وقتها ان يطلقها النبي. فجاء عليه الصلاة والسلام. فقالت يا رسول الله انا كبر يا ابي ياسين. هي اكبر في السن بكثير - 00:31:41ضَ

اخشى ان تطلقني وانا احب ان اكون زوجتك في الجنة فانا تركت ليلتي لعائشة تركت ليلتي لعائشة. ورظي النبي بذلك لا يطلقها تبقى فينيسيه بس هي اكيد لها ليلة. وياخد ليلتين عند عائشة وسودة ما لها ليلة والباقي كل واحدة على ليلتها. فلما مات - 00:32:11ضَ

النبي قال السودا ما عدت اطلع من البيت الا على القبر. لا افيض من بابي الا على القبر خلاص بعد رسول الله ما عدت امشي في شارع. ما اطلع وبكت في بيت حتى ماتت. رضي الله عنها. هذه ساودة. وزينب ام المساكين توفيت. فبقي كم - 00:32:38ضَ

سبع سبع نساء اتفقنا انهم كلهن في ميتات الحج ودهن بالحج فاستأذنوا استأذنا امير المؤمنين عمر رضي الله عنه توقف شوي لانه ما في محارم كل واحدة ابن اختها موجود اخوها موجود عمي موجود لها محارم. لكن خطط - 00:33:04ضَ

عمر رضي الله عنه وعمل ثمن اباعر ثمن اباعر وعلى كل بعير وعلى كل هودج نوع يسمونه الطيالسة الخبز الطيالسة خضر يلفوها على الهودج عشان يعرف ان في زوجة النبي محمد - 00:33:34ضَ

ما يقربها احد وينادي المنادي ان زوجات النبي حجت فلا يقرب الاباعد الست السبعة الاباعد اي احد من مكان بعيد تلاقي واحد شافه شاف الركبة هذا الركبة السبعة الميامين او الميمونات كلهم بعيدون عن الطريق. ثم ذهب - 00:33:54ضَ

بين جبلين في مكة بين جبلين في مكة وجعل عثمان بن عفان يشد يسحب بالبعير الاول الاول وعبد الرحمن ابن عوف الجنة كلهم. ومن اكابر اكابر اصاب محمد. عثمان ابن عفان يجر الجمل الاول - 00:34:14ضَ

وعبدالرحمن بن عوف يسوق الجمال كلها يصول وراها كلهم. وبينهما مسافة. واذا جاء محل الجلوس برك البعير الاول فتبرك الاباعد كله ثم يتأخر عبدالرحمن بن عوف مسافات بعيدة امهات المؤمنين امه - 00:34:34ضَ

بس ما هي امي في المعبد؟ لان طبعا ربنا حتى لو لو كانت ما هي امه ما ابيعها الزواج منها لان الله يقول وما كان لكم ان ان تنكحوا بازواجه من بعده. حرم الله على اي مؤمن ان يخطو او يفكر في نساء النبي زواجا شرعيا. حرمه حرم عليهن الزواج - 00:34:54ضَ

رسول الله. وما كذبوا ان توحوا ازواجهم بعده ابدا. ان ذلك كان عند الله عظيما. ويصير ابو عبد الرحمن ابن عوف شيوخ الصحابة شيوخ الصحابة عبد الرحمن ابن عوف وعثمان ابن عفان الحراس الحراس الشخصيين لنساء النبي - 00:35:14ضَ

واحد قدام بعيد ما يلتفت. وحرم على اي رجل ينادي عمر لا يحاول احد من الجيش ان ينظر الى الجهة فيها نساء النبي وينزلن ويحججن ويرجعن. ويحججنا ويرجع لعل هذه الخلث الشافعي او غيره قال الرزق المأمون تكفيها رفقا مأمونة ستجد عثمان بن عفان وعبدالرحمن بن عوف يكون وراهم وقدامهم - 00:35:34ضَ

النسوان رفقة مأمونة. نساء النبي رفقة مأمونة. لكن هل تركهم عمر على الربقة المأمونة؟ ما خلى لهم مكان لا ينزل فيه احد غيرهم. ولا يجرم شخص مهما كان هذا الشخص - 00:36:04ضَ

لا يجرؤ المكان في نساء النبي. وعليه بالطيارة الطيادس الخضر لتحيطه بالحوادج. الهوادي اللي فيها نساء النبي. وقلت لك عبد عثمان يجود عبدالرحمن العوف يسوق. وذهبنا ورجعنا ولم يعلم ان واحدا من الناس اكتشف وجه احد. واحد اللي ما له في كتاب الملعون. واحد ما قال في كتابها اليومين. مجال ليه - 00:36:20ضَ

بلد عربي الله ان شاء الله يكفي المسلمين شرهم جميعا. ويدفع ويجعل شرورهم في نحورهم ان شاء الله. وهو على كل شيء قدير. على ان عيشك كانت سودة ودميمة الخلقة وكانت تتجمل تتجمل وتجيب البنات يرقصون في بيتها ويغنون وتطلع تسوق البنات على الشباب تجمع شباب المدينة يعني تهمة في حق رسول الله - 00:36:50ضَ

يعني عبدالله بن ابي بن سلول رأس المنافقين ما قال الكلام ده. عبدالله بن ابي ما كان يجرؤ يقول هالكلام ده اللي بيقولوه الان. اللي بيقولوه الان في بعض الدول العربية - 00:37:10ضَ

ويدعون انهم مسلمين. وعلى عائشة الصديقة بالصديق. الحكي ده. ويقولوا عليها هالكلام ده على عليهن وهذا هذا الذي صار. لكن احنا النبي بشر كما قلت لكم كثيرا عندما قسم غزائم حنين وقال رجل هذه قسمة ما اريد بها وجه الله ويقول النبي من - 00:37:20ضَ

اذا لم يعدل رسول الله من يرد الله به خيرا يفقه في الدين وانما انا قاسم والله عز وجل يعطي او معطي ولا تزال طائفة امتي ظاهرة اهل السنة والجماعة - 00:37:44ضَ

غيرهم ما فيه. ولا تزال طائفة من الظاهرين على الحق. لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي امر الله. الريح اللي هنا اللي تيجي بعد عيسى ابن مريم وتميت كل من في قلبه ذرة من الايمان ولا يبقى على الارض الا كافر وعليه ان تقوم القيامة - 00:37:54ضَ

في عهدي اللي بين ادم وبين نوح حديث عبدالله بن عباس الاول عشر قرون على الاسلام. طيب ما انت سوك تقول لنا ان ان اليهود والنصارى في كتبهم حتى في التوراة - 00:38:11ضَ

بان المدة اللي بين نوح وبين ادم مية مية ستة واربعين سنة وان ابن جرير اختار انانية ستة وعشرين طيب الحديث اللي في البخاري عشر كنا عن الاسلام قبل نوح - 00:38:31ضَ

والقرن يفسر اما بمائة سنة او بالجيش. فان فسرت بالمئة سنة هذي الف سنة لمئة ستة وعشرين مثل ما قالت مجاريين ولك اقوال اقوال مرسلة. يعني ناس كده كل واحد يحطها براسه صوت - 00:38:45ضَ

بلا بينة ولا بصير لو كانت القرن مائة سانية سمعناها الف سانية على الاسلام. ما انت بعارف حساب الكفر لما كان لما اشركوا بالله كم سنة لما اشرك بالله كم سنة مية ميتين ثلاثمية اربعمية الف ما تدري ما تدري كم؟ اللي كانوا فيه - 00:39:01ضَ

المشركين لكن بعد ما انتهت العشر قرون على الاسلام بدأ الشيطان يلعب بقلوب المسلمين من من امة ادم. ما كان جا من وتذاكروا خلاهم يتذاكرون. الشيوخ الاولين الصالحين اللي كانوا فيهم. وذكروا ان من شيوخ - 00:39:25ضَ

واد واحد اسمه واد وحش اسمه وحش مو يغوص وحزنه وحش وناسر. ولا الخمسة دول فجرات كثيرين. الصالحين اللي كانوا قبل احصاء الكثيرين فجاهم الشيطان قالوا والله هذول هذا هذول الاباء اللي يتباهى بهم الناس - 00:39:56ضَ

هذا الاباء الصالحين اللي الواحد يفتخر بان هؤلاء اباؤه. فوسوس اليهم الشيطان لماذا لا تجعلون تماثيل صور مجسمة وتحطوها في مجالسهم تنصبوها الى التي كانوا يجلسون فيها يدرسون الناس وكان هذا اول تحريف في دين ادم عليه السلام. واول خطوة في طريق الشرك بالله - 00:40:22ضَ

اهل الارض. ما كان احد اشرك بالله قبل هذا الحال. قبل العشر قرون اوحى اليهم الشيطان ان هؤلاء الصالحين ينبغي لكم ان تعظموهم فتجعلوا لهم صورا وانصابا وتنصبوها في مجالسهم - 00:40:50ضَ

اللي كانوا يجلسون فيها عشان كل ما تشوفوهم تتذكرون العمل الصالح وتشدوهم في العمل الصالح. طبعا انا قلت لك ابليس ياخدوا خطوات ربنا يقول لا تتابعوا خطوات الشيطان يغرر يغرر خطوة خطوة حتى يوجعك في الكبيرة. قد يأتيك بالعمل الصالح يقول لك هذا يحتاج المرة دي تحتاج الى صدقة وتحتاج الى معونة عشان وبعدين انت - 00:41:10ضَ

تعطيها مرة صدقة بعدين تكشف وجهها ولا جزء من جسمها ولا كذا ولا كذا وقعت في بلوى ما خطرت لك على بال ولا دارت لك في خير يعني دلي بغرور كما قال الله فدلاهما بغرور. يعني يجي الشيطان ما يجي واحد صالح يقول له اسني ابدا. ما يجي الواحد - 00:41:30ضَ

الصالح قل له اسرق ابدا الشيطان ما يجيك على طول عشان وانت يعرف انك مؤمن بالله ورسوله ملتزم لدينه وكتابه وسنة حبيبه صلى الله عليه وسلم ويخليك تقع من شوي شوي - 00:41:49ضَ

خطوة خطوة حتى يوقعك. اللي قال فيها في محكم التنزيل فدلاهما بغرور فدلهما بغر شوي شوي. فجاء قال لهم انصبوا هؤلاء الصالحين مناصب. وبعدين بعد مدة صاروا ولا ينادوهم ولا يعبدونهم انما على ليتذكروه وليجتهدوا في الطاعة والعبادة كما اجتهد هؤلاء - 00:42:04ضَ

كل مشوي هم يزدادون نشاط. يقول البخاري في صحيحه بس فلما هلك هؤلاء فاش اخا العلم او نسخ العلم؟ يعني صار ما في علماء يبينوا للناس الحق من الباطل اوحى اوحى اليهم الشيطان انهم كانوا يعبدونهم - 00:42:34ضَ

يعلم الغيب ولو تدعيه يجيبك ويرفع عنك الضر واذا سألته يعطيك يعني اله فعبدوهم من دون الله فارسل اليهم نوح وكان اول رسول على الارض يحذر قومه من الشرك لان ادم عندما نزل الارض ما كان فيه شرك. كانوا على الطاعة والصلاح والدين. فلما انتسخ العلم بعد عشرة - 00:42:54ضَ

من الاسلام وصاروا وصاروا يشركون وصاروا يشركون بعث لهم عليه السلام فكان اول رسول لما يقول لي انت اول رسول في حديث الشفاعة. يعني اول رسل انذر قومه من الشرك. والرسل الذين بعثوا - 00:43:25ضَ

الى كل الاحياء اتنين نوح لان جماعة العشرة ولا العشرين ولا المية اللي حاضرينا عنده من عياله. ومحمد للبشر كلهم. نوح لكل جماعته بس مين اللي على الارض عدهم انت تلاقيهم تقدر تعده - 00:43:42ضَ

روح جاي ادم الذين ابصروا مع نوح مع نوح بعد النجاة وهلاك الكافرين ما معهم احد اجنبي ابدا. لان الله يقول وجعلنا ذريته والباقي ما فيها الا عيال يا لنوح ودعا ولذلك نحذر اشد التحذير من ان تعظم احدا من - 00:44:00ضَ

خلق الله فوق حقه. من عظم غنيا لغناه فقد اضاع ثلثي دينه والمؤمن ينبغي ان يكون عزيزا على الكافرين ذليلا للمؤمنين لا يتعالى على مؤمن ابدا لا بلون ولا بجنس ولا بوظيفة ولا بقبيلة ولا بولد ولا بولد ولا ما ابدا - 00:44:30ضَ

يحمد ربه على العافية ويضرع الى الله ان يثبته بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة الله عز وجل يقول ولقد ارسلنا نوحا وقلت في اول ما بدأت اتلو هاتين الايتين ان كلمة ان الايتين اشتملت على - 00:44:52ضَ

مع ان القصة هو ربنا ذكر قصته زي التويت هادي. وقبلها في الاعراف وفي يونس في إبراهيم وفي انبيائه وفي الانبياء - 00:45:12ضَ