باحث

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم نبي وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسل خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد فان اوضح الحديث كتاب الله - 00:00:02ضَ

والله تبارك وتعالى يقول عن نوح عليه السلام ولا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يؤتيهم الله خيرا. الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين - 00:00:31ضَ

هذه كما قلت كثيرا هي الاية الواحدة والثلاثون من سورة هود. عليه السلام وقد اشتملت على اربع قواعد تحدثت عن القاعدة الاولى او الجملة الاولى والقاعدة الثانية او الجملة الثانية والقاعدة الثالث او - 00:00:55ضَ

جملة ثالثة وكنت شرعت في الحديث على الجملة الرابعة وهي قوله عز وجل ولا اقول قولوا للذين تزدري اعينكم لن يؤتيهم الله خيرا. الله اعلم بما بما في انفسهم. اني اذا لمن الظالمين - 00:01:17ضَ

اشرت ايضا كذلك الى ان هذه الحقائق الاربع ترسم للانسانية كلها جميع اشكالها والوانها اسود او ابيض او احمر او اصفر. عربيا كان او عجميا من اي جهة كان ومن اي - 00:01:37ضَ

بلد كانوا من اي قطر كان من مشارق الارض ومغاربها من لدن نوح عليه السلام الى يوم القيامة فعليها جاء جميع النبيين والمرسلين. اولهم نوح الذي نبه هذه التنبيهات الاربع - 00:02:02ضَ

بفضل من الله وتوفيق من الله وايحاء من الله عز وجل لرسم المنهج السعيد للامم التي تعيش على هذا المنهج وكل امة بعث الله فيها نبيا جابهته بمثل الشبه الثلاث التي جابها بها قوم نوح نوحا عليه السلام. ما نراك الا بشرا مثلنا - 00:02:22ضَ

وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذل الاراذل يقولون وما دراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الرأي. وما نرى لكم علينا من فظ بل نظنكم كاذبين نفس الذي قيل هذا لنوح قيل لهود وصالح - 00:02:53ضَ

وابراهيم واسحاق ويعقوب ويوسف والاسباق الى موسى وعيسى الى خاتمهم وشيخهم وسيدهم عن حبيب الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم وقد رد الله علي عز وجل هذه الشبه السلاسة ردا مجملا في الاية الثامنة والعشرين والتاسعة والعشرين - 00:03:16ضَ

وجاء في هذه الاية الواحدة الرد التفصيلي كما قلت ليعلم الناس ان الانبياء لا يعلمون الغيب. وهم لا يطلعون على كشيء من خزائن الغيب الا ما اطلعهم الله عز وجل عليه. عالم الغايب - 00:03:51ضَ

فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ليعلم ان قد ابلغه رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحصى كل شيء عددا. فبقدر العلم - 00:04:21ضَ

الذي تسعد به الامة المتبعة المتبعة لنبيها يعطيهم الله عز وجل من هذا يبلغ الانبياء هذا العلم. اما مكنونات السماوات والارض وما فيهما من خزائن فهي لله وحده. ولله خزائن السماوات والارض - 00:04:41ضَ

قل الله غيب السماوات والارض. وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلمها في البر والبحر. وما تسقط منه لا يعلمها نبي ولا يعلمها رسول ولا يعلمها ملك في السماوات العلا ولا ملك من ملوك الارض مهما اوتي من - 00:05:01ضَ

والالات والاجواء والحاسبات يعجزون عجزا كاملا. مهما اوتوا ومهما سهل له ومهما بين لهم لان بعض الناس اذا بين لهم سعدوا بالبيان. وبعض الناس اذا بين لهم زادوا شقوتان فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم. وحاق بهم ما كانوا به يستهزؤون. فلما رأوا بأسنا - 00:05:21ضَ

قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما رأوا بأسنا سنة الله التي قد في عبادة وهلك وخسر هنالك الكافرون الواقع ان الجملة الرابعة من هذه الجمل الارباح كانت - 00:05:51ضَ

والركيزة الكبرى التي حارب بها اعداء الانبياء انبيائهم والواقفون في وجه رسالات الله ضد رسلهم وكلما كبرت الامة كبر شرها. الامة الكافرة المكذبة يكثر شرها على عدد قومها لكن كلها تدف في فلك واحد. اللقاء الذي قاله الكفار الذين كذبوا - 00:06:21ضَ

رسول الله محمدا سيد البشر صلى الله عليه وسلم وهم عين الذي قالوا للذين كذبوا نوحا عليه السلام من الاف السنين وقوم نوح من قال انهم كانوا قوما فاسقين والسماء - 00:07:03ضَ

بنيناها بايد وانا لموسعون والارض فرشناها فنعم الماهد ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففروا الى الله اني لكم منه نذير مبين. ولا تجعلوا مع الله الها اخر. اني لكم منه نذير مبين. كذلك ما اتى الذين من قبلهم الا قالوا ساحر - 00:07:18ضَ

اتواصوا به. بل هم قوم طاوون فتولى عنهم فما انت بملوم وذكر. فان الذكرى تنفع المؤمنين كان اسرع اسرع الناس. الى الايمان بحبيب الله ورسوله استجابة لله ورسوله عبد وحر - 00:07:38ضَ

وامرأة وغلام صبي. خديجة بنت خويلد الصديقة سيدة نساء العالمين مع اختها مريم بنت عمران واختها اسية بنت مزاحم وبنتها فاطمة الزهراء وجارتها التي لم ترها عائشة بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهم. هؤلاء سيدات نساء العالمين قاطبة - 00:08:08ضَ

ما اخبرت به عن بنفسي اخبر به الصادق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى هو اللي بين ان كمل من الرجال كثير ولم يكمل النساء الا اسيا ومريم وخديجة وذكر فاطمة الزهراء انها يعني من من من اعلى الناس مع النبيين ابيها وحبيبها ورسولها محمد صلى الله عليه وسلم - 00:08:38ضَ

عايشة بنت ابي بكر. وان جاء في الخبر انها آآ فضلت على غيرها من النساء كفضل الثريد على كل بالنسبة اما بالنسبة لفاطمة ولخديجة ولاسي لا. هم في منزلتها ان لم - 00:09:08ضَ

لم يكن اعلى منها. ويكفيها شرفا في عندما جاءها خبر الافك وحزنت حزنا عليما. وبكت حتى كادت كبدها تتفطر. وعندما جاء الوحي ببراءتها وعندها ابوها وامها عندها ابيها ابوها وامها - 00:09:28ضَ

وقالت يقول والله ما كان يخطر على بالي ان ينزل في قرآن يتلى. انا احقر في نفسي تقول لي والله اني احقر في نفسي من ان انتظر ان ينزل لي في قرآن. ولكني كنت ارجو ان ان يري الله نبيه في الرؤية - 00:09:56ضَ

في المنام براءتي. فلما نزلت الايات وبشرها رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت والله لا احمد الا الله الذي برأني. وكانت قبلها عندما جاءها خبر وسألها يا عائشة ان كنت وان كنت - 00:10:16ضَ

قال الله اني اعلم اني لو قلت لكم اني بريء اني بريء والله يعلم اني بريئة ما صدقتموني ولو قلت اني كذا والله يعلم اني بريئة لصدقتموني. والله ما لي ولكم مثل الا الا ابي - 00:10:36ضَ

عندما قال صبر جميل والله المستعان على ما تصفون مغتر ما اغترت. ولا تحولت عن سلوكها واخلاقها وحبها لله ورسوله. صحيح خديجة ارسل الله لها جبريل برسالة من السماوات العلى - 00:10:56ضَ

يقول لنبيه محمد للنبي محمد صلى الله عليه وسلم بشر بشر ان ربها يقرؤها السلام. ويبشرها بالجنة في ببيت في في في الجنة من قصب لا نصب فيه ولا وصب. والعلما يقولون ليش - 00:11:30ضَ

يعني قصب اللؤلؤ ما هو القصب السكر. بس ان قصب السكر عادة العيدان حقه هي من من اقوى العيدان التي تاتقوم وقطعها تكاد تكون متماثلة فهذه تبشر ببيت من لؤلؤ من قصب يعني قصب اللؤلؤ في الجنة من قصب لا نصب فيه وقال ولا نصب ليش - 00:11:54ضَ

انها لم تتغير على حبيب الله ورسوله في ساعة من الدخل. وكانت اعظم وزير صدق ان اعظم اعظم وزير صدق لرسول الله صلى الله عليه وسلم. لم تعرف الانسانية مثلها - 00:12:24ضَ

واظهر الامثلة على ذلك. امثلة كثيرة لها ولامهات المؤمنين. الامثلة كثير لكن هذه التي عندما جاء الوحي لاول مرة ويأتي النبي بعد ما جاءه الملك في غار حراء واخذه خاله فاخذني فضمني وقال اقرأ قلت ما انا بقارئ قال فاخذني - 00:12:44ضَ

الثانية حتى بلغ من فقال اقرأ قلت معنا بقارئ فاخذني واعطاني الثالثة قلت انا بقارئ قال الذي قال خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم ورجع بها الى خديجة يرجو - 00:13:04ضَ

فؤاده فتقول له ولما قال غطوني او زملوني او دسروني وغطته حتى ذهب عنه الراوي فاخبرها الخبر قالت كلا والله يقول لها لقد خشيت على نفسي. فتقول كلا والله لا يخزيك الله ابدا. هذه رواية العامة من رواة البخاري. اما رواية ابي ذر - 00:13:22ضَ

الهروة هي اتقنها والله لا يحزنك لا يحزنك الله ابدا. يعني لا يدخل عليك الحزن. لا يدخل عليك الحزن والله لا يحزنك الله ابدا انك تصل الرحم. يعني من اسباب السعادة. اسباب السعادة للعبد في في مسراه. ما هو بس للنبي محمد عليه السلام - 00:13:42ضَ

لكل عبد صالح اذا تمسك بهذه الاخلاق يندر ان يصاب بانتكاس. تصل الرحم وتحمل الكال وتكسب المعلوم وتقري الضيف وتعينه على نوائب الحق. هذي كلها. اذا اجتمعت في شخص نحن نعلم علم اليقين ان من كما - 00:14:02ضَ

فقال حبيب الله ورسوله من سره ان ينسأ له في اجله ويبارك له او يوسع له في رزقه فليصل رحمه يعني صلة الرحم تطيل العمر بس ما هو تطيل العمر تخلي مسلا ابو سنة بسنتين لا اصل ما في واحدة - 00:14:22ضَ

ما واحد الاجل اللي كتب عندما وصلت النطفة الى الرحم والموكل الموكل يا ربي يا ربي علقة يا ربي مضى ويكتب عمره ورزقه وشقي او سعيد. العمر هذا ما هو بالثواني بدقات القلب. من يوم تنفخ الروح في القلب في الجسم. القلب اصله بينبض من اليوم - 00:14:42ضَ

الرابع من الحمل. لانه قلت لك اخيرا ان بعد النطفة ما تصل الى الرحم في خلال خمسة ايام ينقط عليها ثلاثة الاف نقطة فوق في محل الرس ولسه الراس توه ما جا. محل نقطة سودا يعني يصير في في النقطة كانت - 00:15:12ضَ

نقطة هي محل المخ ونقطة محل القلب ونقطة محل الكبد. وبعدين يبدأ القلب عند تنفخ الروح يقعد في الدقات المنتظمة. والدقت هذي ما هي معدودة بالدقة ما هي معدودة بالدقيقة ولا بالثانية مثل ما قال ذاك الخارجي وهو كالشاعر الله يقطعه فيقول فانك لو سألت بقاء يومين على - 00:15:32ضَ

اجل الذي لك لن تطاعي. لو سألت بقاء يومين على الاجل الذي لك لم تطاعي سبيل سبيل الموت غاية كل حي فداعيه لاهل الارض داعية. واخر كلامه يقول وما نيل الخلود بمستطاعه - 00:16:02ضَ

لكن يبارك في العالم. يبارك له في طعامه في شرابه في صحته في بدنه. في اولاده في امواله في كل شيء. اذا اذا كان وصولا للرحم معينا في السراء والضراء - 00:16:22ضَ

ينفعه الله عز وجل بذلك من اسره ان ينسأ له في اجله وان يبارك له في رزقه فليصل رحمه فتقول له خديجة كلا والله لا يخزيك الله ده طبعا نساء. نساء - 00:16:42ضَ

يستجيب بلال ابن ابي رباح الحبشي ويتحمل من الاذى عندما سمعت قريش بان عبدا اسلم وهو بلال. هي طبعا كانت القبائل يعني وخصوصا القبائل الكبار قد تحمي مع مع ما فيها من الشر قد تحمي من امن من اهلها. وقد يحميه الله عز وجل بسبب من اسباب اخرى كابي بكر - 00:17:02ضَ

يعني ابو بكر في الجاهلية قبل الاسلام تاجر صدوق مأمون امين في نفسه بي خير كثير للناس خديجة ذكرتها علي ابن ابي طالب تمن سنين سنه في بيت رسول الله. لانه عندما كثر عيال ابي طالب - 00:17:32ضَ

قال ابي طالب وضوءه قليل قليل المادة في يديه قال ذات اليد. تقاسم العباس والنبي محمد. النبي محمد ياخد علي والعباس ياخد احد عيال ابي طالب لتغذيتهم وموالاتهم. فيكون علي من حظ النبي من حظه - 00:18:02ضَ

ان يكون هو الذي اخذه النبي محمد. فيكون اسرع الصبيان ايمانا برسول الله. رضي الله عنه عندما اشاع الدعوة هي سرية قبل اعلانها وتتربص قريش بخصوصا بالعبيد والفقراء. عمار ابن ياسر خباب ابن - 00:18:22ضَ

آآ صهيب الرومي سلمان الفارسي عندما اسلم هؤلاء يعني بس سلمان ما جل في المدين لكن في مكة اللي حصل فيها الاذى الشديد لهؤلاء الفقراء. عمار يربط في حر الرمضاء هو وامه. سمية بنت سمية وياسر ابن عمرو والده يربط - 00:18:52ضَ

في شدة الحر في على الحجارة التي تكوي اجساد من لديها. ويحطون فرعون هذه الامة ابو جهل يغطس فيه سمية حتى يعني خلصنا بس ينقطع في الماء ثم يبدأ بالمكاوي يكويها. ولا يزيدون عن احد احد لا - 00:19:22ضَ

لا اله الا الله. ويمر على النبي عليه السلام وهم يعذبون فيقول صبرا ال ياسر موعدكم الجنة ويشتد ويشتد غضب عدو الله ابي جهل. ويقول لسمية اذكري ان تريدين حرية واطلاقك اذكري محمدا بشار واذكري الهتنا بخير. تقولي اشهد ان لا اله الا الله - 00:19:52ضَ

واشهد ان محمدا رسول الله. فيقول له ان لم تسبي محمدا او تشتمي محمدا يوريها الحربة. ضربتك بحربتي هذي ما عبدتك حتى تخرج من ظهرك تضحك. وتقول الان اذا استريح من - 00:20:22ضَ

الى وجهك الكريم يا عدو الله. وتكون اول شهيدة في دين النبي محمد. اول شهيدة في الاسلام وعمار يعذب هذا التعذيب. فقرا عبير اما الاغنياء قلت لك ان بعض القبائل يعني كثير من الناس كانوا يبتعدون حماية من الله مثل ما قال الشاعر - 00:20:42ضَ

الله اغنت عن مضاعفة من الدروع وعن عال من صيانة الله النبي محمد صانته عنك لا دروع ولا حصون. يعني يتعاهد قريش يقول عبد الله بن عمرو. لما قالوا له اشد - 00:21:12ضَ

قد رأيته قال اشد من الشفاه كنت جالسا في ظلال الكعبة. وقريت جالسا بالقرب مني تعهدوا فيما بينهم يتكلمون. ليش الصبر على محمد؟ بعد ما اعلن الدعوة. ليش الصبر عليه؟ لماذا لا تقتلونه وتستريحون - 00:21:32ضَ

فيتعاهدون ويتحالفون ويتقاسمون ان عينهم اول ما تقع على محمد لابد من قتله وعبدالله بن عمرو جالس يسمع ولسه ما انتهوا من ايمانهم وتغليظاتهم حتى جاء النبي مقبلا من باب يدخل على الكعبة. ايقن عبدالله بن عمرو انه مقتول لا محالة - 00:21:52ضَ

ويأتي النبي ويبدأ من الحجر الاسود. يبدأ الطواف. وعندما مر على مجلسه وعن يمينه وبينهم وبين الكعبة يرمونه بابصارهم. رمي الشجر لا شك. ويسبونهم قاعدين. يتكلمون وهم قاعدين ما فيمر الشوط الاول وينتهي ويجي عندي في الشوط الثاني ويبدون يسبون. هم قاعدين ما يتحرك احد - 00:22:22ضَ

واثق بأنهم ساقون لقتله عندما يرون ايمانهم الغليظة الكاذبة. والشوط الثالث ولما اشتدوا نظر اليهم وقال يا معشر قريش والله لقد جئتكم بالذبح. فيقومون يترضونهم ويسترحمونهم كلنا عهدناك حليما يا ابا القاسم. هذا كان الجواب. عايدناك حليما يا ابا القاسم. هذا حماية من الله - 00:22:52ضَ

حماية من الله لحبيبه ورسول الله جيش ولا حصان ولا حصون مثل ما قال الشاعر. وقاية الله او اغنت عن مضاعفة من الذروع وعن عالم من الاوتوم واذا العناية واذا العناية لاحظتك عيونها نام فالمخاوف كلهن امان - 00:23:22ضَ

لما بدأ يتكاثر المسلمون طالبة قرية قريش هم كلاب يقول له للنبي محمد ودينا نسمع منك هم ما ودهم يسمعوا. بس على شرط احنا ما نقدر نجلس في مجلس يكون الفقرا المساكين دول - 00:23:42ضَ

الاسم عندك فيه. احنا ما نطيق شي مسمي روائحهم. روائحهم خبيثة. يعني لا بيغتسلون عندهم اموال ما عندهم الجديدة ما عندهم كذا. فمرهم ان كنت ملزم خليهم لك ساعة وليلة ساعة. يعني انت خليهم يقعدوا - 00:24:02ضَ

بدون معك شوي ويروحون. اذا شفتنا مقبلين عليك ابعدهم عن مجلسيك. وخلينا احنا نقعد. فاذا ابعدتهم جلسنا نستمع هم ما هم مستمعين لا يستمعون بل قالوا يوصي بعضهم لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون - 00:24:22ضَ

فيقول لربنا تبارك وتعالى ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ما عليه وما همه ابدا كل اللي يكتبون بانه همه بطردين وياك الليل. اما كونه يتمنى انهم عندي مجيء بالكفار - 00:24:42ضَ

الكبار دول ما يكونوا موجودين لا ما هو ببعيد. يعني يتمنى ان يكون المحل فاضي لهم عشان يتمكنوا من من تلاوة القرآن عليهم لانه لا ينفعهم وهم يشترطون ان ما نقعد عندك الا اذا طردت الفقراء من مجلسك. فيقول له رب السماوات العلى - 00:25:02ضَ

بيده ملكوت كل شيء. ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. ما عليك من حسابهم من شاي وما من حسابك عليه من شيء فتطردهم فتكون من الظالمين. وكذلك فتنا بعضهم ببعض - 00:25:22ضَ

تعطينا دول غنى وذو ويعني ومنعنا بعض الناس من التوسع ليقولوا اهؤلاء من الله عليهم من بيننا؟ يعني ليش هم دول هم اللي يهتدوا؟ واحنا واحنا واحنا الاغنياء اللي عندنا مال وعندنا عقل وعندنا - 00:25:42ضَ

يقول هؤلاء من الله اليس الله باعلم بالشاكرين؟ هي العملية عملية طول وعرض ولون وابهة في الشكل والمنظر والملبس والمسكن والمركب والروحة والجاية والمال والعيال اصف شيئا في الانسان وهي قلبه وعمله. ينظر الله الى الجالب - 00:26:02ضَ

ان كان القلب مفتوح للايمان. يستقبل انوار الله المنزلة مع انبيائه ورسله يستقبل هذه الانوار يستقبل هذه الانوار هذا هو السعيد. والجوارح التي تعمل بطاعة الله وطاعة رسوله ولكن لا ينظر الى الصور الاعمال والممنحة. ومانعها عشان تشكر او تكفر. ثم عليك ان تعلم علم اليقين - 00:26:32ضَ

ان اللون ما به الواحد على واحد. اللون الجينز العيال ما لاحد قدرة على الا الله وحده. اللون هذا نعمة. اي دل ابيض احمر اسمر اسود ما لك اي منة لا انت ولا ابوك الذي ولدك ولا امك التي حملتك ما لك منا فيه - 00:27:02ضَ

لا انتم اللي حطيتي اللون والصبغة. ولا انت اللي حطيتي الشكل. ولا انت حطيتي العيون الزينة والعيون الشينة. العيون اللي وضعها فاطر السماوات والارض والبوهة اللي فيك وضعها فاطر السماوات والارض. ولزلك جعل من اياته جعل من اياته خلق السماوات والارض - 00:27:42ضَ

واختلاف السنتكم والوانكم. اختلاف اللون اية لله. يعني من لدن ادم الى ان تقوم القيامة انا اقول مسلا اطراف الاصابع اللي هي الانامل هذي اطراف الاصابع الخمسة في هذي والخمسة في - 00:28:02ضَ

كل كل انملة بها خطورة. اتفقت الانسانية كلها كافرها ومسلمها على ان هذه الخطوط في اصبعك الابهام غير الخطوط التي تليها غير غير وخطوط اصابع اليد اليمنى اليمنى مختلفة عن خطوط اصابع اليد اليسرى. ابهام - 00:28:22ضَ

مختلفة تماما. هذا من لدن ادم الى اخر واحد على وجه هذه الارض قبل ويطلها وش حظه؟ ما تجي سنتيمتر. ما تجي واحد سانتي واختلفت فيها هذه بصمات من اول الدنيا الى اخره. واتفقت الامم كافرها مسلمها على قبول البصمة احيانا اكثر من الختم والتوقيع - 00:28:52ضَ

يقدمون البصمة بصمة اليد عند الحاء عند اثبات الحق او نفيه يقدمونها على على التوقيع وعلى الخاتمة وحتى احيانا وهي اية لله. اللي يقول لها اقسم بيوم القيامة. ولا يقسم بالنفس اللوامة. ايحسب الانسان ان لا نجمع - 00:29:22ضَ

بلى قال يعني اجمعوا قادرين على ان نسوي بناننا. نعيد اطراف اصابعه بعد ان تتكالف تتآكل في الارض تماما وتصير ترابا او رمادا او حديدا او حجارة او خلقا مما يعيدها كما كان اول مرة - 00:29:42ضَ

لا تختلف لا تختلف التخطيطات اللي في لكن هدف ما كل الناس يشوفونها. صحيح الخبراء لكن شف الوجه عدل عندك في المسجد النبوي كم؟ الاف والاف لا شك. هل فيهم واحد بوختوا الوجه اللي - 00:30:02ضَ

شبر في شبر تتفق مع اي بهة من الموجودين في المسجد؟ لا. اعطى كل واحد بصمة. تختلف تماما عن بصمة الاخر في اللون التخطيطات الوجه العيون مع انك من آآ المحيط الهادي - 00:30:27ضَ

الى الاطلسي الى الهادي مرة اخرى جاي من شرق او من غرب كلهم وجه واحد. صحيح قد تغلب يعني بعض الاشباه مسلا على اهل جنوب شرق اسيا واهل الصين او اهل اليابان في بعض موضوع الانف لا بس ما هو كلهم - 00:30:57ضَ

يعني هم كلهم يعني في طبيعة الانف او طبيعة العين او طبيعة الجبهة او طبيعة كذا. هل هذا الاقليم شبه يعني فيهم جملة في الشبه لكن هل وهذا ابراهيم اوعياء وعليه كلهم شكله لا يختلفون تماما - 00:31:17ضَ

لكن لما تيجي تعمل عملية تشريح للاسنان الضراس الانياب اللثة الحنجرة البلعوم الرئتين الكبد اللمع الامعاء الاغلاق امعاء الدقايق الى كذا الى المخارج لا يختلف انسان عن في اطراف الارض من شمالها الغربية وجنوبها واحد - 00:31:37ضَ

ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم. ان في ذلك لا يأتي للعالمين. فما في واحد اذ ينزل بسبب لونه. المسلم اذا امن بالله ورسوله خلاص. صار كل الخلق المؤمنين احباب - 00:32:05ضَ

وصحيح كل الخلق الكافرين اعداءهم. اللي يقول لنا لا تعادوا الكافرين ما يعقل ولا عندي وعي اللي يقول خلوا الناس كلهم سواسية ما عنده وعي. القلوب القلوب تتنافق يا اخي اولادك اذا كانوا يختلفون في سلوكهم بتفضل بعضهم على بعض من جهة السلوك اللي سماه مثل السلوك السيء. اذا كان واحد - 00:32:27ضَ

فاطر السماوات والارض. او يسب الانبياء والمرسلين. او يسب مثلا بعض الصحابة. او انا اخليه مثل غيره. انا مثل اللي يحب احباب الله ويكره اعداء الله. واصل ما يتأتى ايمان صحيح الا بهذا اوثق عرى الايمان - 00:32:57ضَ

الحب في الله والبغض في الله. والنبي يقول يا الهي يقول لا يؤمن احد حتى يكونوا. حتى اكون احب اليه من نفسه وولده ووالده والناس اجمعين. ولن يذوق حلاوة الايمان. ما في عبد يذوق حلاوة الايمان الا - 00:33:17ضَ

فاذا كان الله ورسوله طبعا فرق كبير. احنا نحب الله ونحب الرسول محمد. بس نحب الرسول على انه عبد صالح اسعد الله انسانية برسالته وجعله خير حامل لخير الرسالات على وجه الارض. ليرسم للانسانية اسعد - 00:33:37ضَ

المناهج اعلاها وافضلها واجلها ليعيش الناس في امن وطمأنينة وحرية وكل واحد يودي ما عليه من حق الله عز وجل او حق المرسلين او حق عباد الله الصالحين او حق جيرانه واهله وماله الحق - 00:33:57ضَ

لن يكون احد لن يذوق احد حلاوة الايمان حتى يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما والا يحب البر ويحب ان يحب المرأة لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود الى الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يلقى في النار - 00:34:17ضَ

بحلاوة الايمان. اذا رأيت المؤمن قلبك بغض النظر عن لونه عن جنسه عن بلده عن ماله عن فقره عن غير هذه طبيعة المسلم. المسلم الحق هو هذا. ولما امن الناس بحبيب الله ورسوله. بحبيب الله في مكة - 00:34:37ضَ

ثم في المدينة ثم انتشر الايمان الى اطراف الارض بل قبل موت النبي محمد عليه السلام رفع له الله الارض وسرت امامه فزوى مشارقها ومغاربها وبشر بان الاسلام سيصل الى مازوي له من الارض. هو فعلا كان - 00:34:57ضَ

صارت تقريبا كل الارض لا يوجد فيها عز كعز المسلمين ولا ارتفاع في الاعين كارتفاع المسلمين. وكما قلت كثيرا كان لو درى ملك الصين بان مسلما دخل بلاده يهتز قلبه ما هو من اللي يسمونه ارهاب طبعا انا ما اقر الارهاب اللي يقولوا عليه الناس. لان الارهاب في عندي في اللغة العربية هو التحذير - 00:35:17ضَ

ما هو الارهاب قتل وتجريم وتفجير قنابل ما هو الارهاب ذا؟ هذا جرائم في الارض. هذا ربنا سماه فساد. انما يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا. او تقطعي ايديهم وارجلهم خلاف او يقوموا فينا الارض ذلك لهم خزي في الدين - 00:35:47ضَ

عذاب عظيم. هذا خزي ده وفساد ده ما هو ارهاب ده. الارهاب مثل ما قلت كثيرا ان يعني مثل ما قال في المثل وانا اضربه دائما علق عصاك حيث يراها ولدك. انت لما تعلق العصا عند الباب كذا وعند اي محل في بيتك تحط العصا يقول - 00:36:07ضَ

العصا دي عشان يظربه. فما عاد يقتل ولد. هذا التعريف الصحيح واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل. ترهبون به عدو الله وعدوكم. ايش تخوفونهم؟ يخوفونهم يعرفون انه - 00:36:27ضَ

مثل ما قال الشاعر جاء شقيق عارض الرمح ان بني عمك فيهم ربح. عشان تعرف ان بني عمك فيه ما تعرض رمحك وتخليه وترميه. ولذلك لما فتحت اكثر الجزيرة قال بعض الصحابة يعني في عهد رسول الله - 00:36:47ضَ

في عهد رسول الله جاهم الملح والبحرين وهجر وكلها ومن اليمن ومن الشام انه اطراف الشام جات قبل موت رسول الله عليه الصلاة والسلام فتحت لهم هذه الدنيا. لكنهم لم يغتروا. قلت لك من كم يوم - 00:37:07ضَ

ان عقبة بن عامر وكان مع عمر يتناوب يتناوبان الرعاية رعاية الابل. عمر يرعى ابل يبقى له ايه بقى العقبة يوم وعقبة يرعى ابل عمر وابله يوما اخر اليوم اللي يكون عمر يرعى - 00:37:35ضَ

يقعد عقبة عند النبي محمد. عشان ما تفوته كلمة ولا حركة من كلام النبي محمد يقيدها. واذا جاء عمر يبلغه اياها. من ترسيم على اسباب السعادة والسعادة فين؟ في اتباع النبي محمد. السعادة - 00:37:55ضَ

اسبابها ومركبات مع النبي محمد. تنهج هو لما جا مال من البحرين وهم الصحابة والصحابة ووضع المال في مسجد. كوم جاي من البحرين وبدل ناس يتناظرون يقول له النبي ما الفقر اخشى عليكم - 00:38:15ضَ

كما جاء في البخاري وما الفقر اخشى عليكم. ولكن اخشى ان تفتح عليكم الدنيا فتنافسوها كما فتونا كما اهلكتهم تيقول الا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. ما عليك من حسابهم من شيء - 00:38:35ضَ

وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم فتكون من الظالمين. وكذا في سورة الانعام وكذلك وهي مكية كلها ونزلت مرة واحدة. وكذلك فتنا بعضهم بعضا ليقولوا اهؤلاء من الله عليهم من بيننا؟ يعني فقرا وصاروا عددهم عين - 00:38:59ضَ

يصير عنده علم هذا مذهبهم الباطل. مذهبهم الباطل ان الغنى هو اسباب العلم. بمعنى ان الغني هو اللي قلبه اهل العلم ويعرف العلم وعنده بصيرة وعنده ادراك وعنده وعي وترى ناس ترى لا تزال هذه الخليقة موجودة حتى - 00:39:19ضَ

المسلمين. يبحث عن الاغنياء ويحسبون انهم عندهم بصر. ويحطون في مجالس يحطون فيهم عيال ويحطون في كذا على اساس ان هذول عندهم عشان الاغنياء. البصر ما هو في الماهر. البصر قد يطغي. الماء قد يطغي. يقول النبي - 00:39:39ضَ

السلام فيه يورث حديث والله فيه كلام الحديث لا نذكره هذا يعني ما هو صحيح مسلم من كل وجه. لا تنكحوهن ما هو قال تنكح المرأة لاربع لمالها وجمالها وحسبها ودينها فاظفر بذات الدين تربت يداك. يعني احرص على - 00:39:59ضَ

يقول لا تنكحوهن لجمالهن. فعسى جمالهن ان يرضيهن. ولا تنكحون لاموالهن عسى اموالهن ان يطغيهن ولا امة سوداء ذات دين افضل. ولا امة عبد مشيها بالقروش وتباع ولا امة سوداء ذات دين افضل. هذا دين محمد - 00:40:19ضَ

ما اعلم ان واحد من اصحاب محمد ومرتين قلت انا اظن البارحة مر منهم مع ابي ذر ومرة مع ابي مسعود البدري. ابو ذر يمشي ومعه عبده. ويتناقش فيغضب عليه ابو ذر هل عبد الصالح ابو ذر؟ يغضب عليه وهو بشر فيقول يا ابن - 00:40:47ضَ

السوداء طلعت من لسانه. والنبي قريب منه يا سمعه. وابو زري ما كان رأى النبي. فعندما قال ابا ذر عيرته بامه انك امرؤ فيك جاهلية. عشان قال له يا ابن السوداء وينزل ابو ابو - 00:41:17ضَ

ذر على وجهه على الارض ابعد كثرة ابعد سني هذا يكون في جاهلية هو حر لوجه الله ويمر النبي كما جاء في الصحيح ايضا عن ابي عن ابي سعيد البدري ابو مسعود البدري. وهو يضرب عبد الله. فيلتجأ - 00:41:37ضَ

ولم يكن رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجئنا اعلم ابا مسعود اعلم ابا مسعود مرتين او ثلاثة اعلم ابا مسعى عشان ننبهه. اعلم ابا مسعود لله اقدر عليك منك عليه - 00:41:57ضَ

فيقول ابومسعود هو يا عرس هو حر لوجه الله. من الان انا هو سوا. فيقول اما لو انك لم تفعل كالنار اولى ما مستتك النار كما قال رسول الله. الاسلام ما في عنصرية لا عنصرية مال لا عنصرية بلد لا عنصرية - 00:42:17ضَ

ولد لعنصري الجينز لعنصرية قبيل ما في. المؤمن اخو المؤمن المسلم اخو المسلم. يقول النبي محمد كما جاء في صحيح مسلم المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يكذبه ولا يحقره بحسب امرئ - 00:42:37ضَ

اسمع بحسب امرئ من الشار ان يحقر اخاه المسلم. كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه كما قال رسول الله انسانية واحدة. بغض النظر عن الوانها وطبائع اهلها. فجر او غنى زي ما قالوا كده - 00:42:57ضَ

وكذلك فتنا يعني زدنا هذا مال وزدنا حطينا هذا وهذا اجمل من هذا وهذا فتنة. عشان تشكر على ما انت فيه من او تكفر. ويقول في سورة آآ الكهف ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشاء يريدون وجهه - 00:43:19ضَ

ولا اسمع اسمع ولا تعدو عيناك عنهم. يعني اياك اياك ان ينصرف بصرك عن عن فقير من اجل فقره. هو ما ينصرف. هو اكمل خلق الله قاطبة. هو ما عرفت - 00:43:39ضَ

مشى على ارض الله اوجدها الله الى يوم القيامة افضل من محمد ولا اكمل من محمد ولا اطيب من محمد ولا اعتنى عقلا من محمد عليه اكبر الله في كل شيء كما اكمل له الشريعة التي لم تعرف مثلها ولن طبعا لن تعرف ان تستمر هذه كما قلت البارحة - 00:43:59ضَ

تستمر الشريعة بمصحف لن يمحى من الارض. هناك في الشرق والغرب يحطوا دحين محلات لطبع المصحف محرف لان لهجة المصحف وطبيعة جعل الله لا تعهد هو بحفظه ان نحن نزلنا نزلنا الذكر وانا له لحافظون - 00:44:26ضَ

ويسر حفظه حتى لا تكاد توجد قرية ما اقول قرية. يعني لو ذهبت الى رأس جبل نائم مرتفع فوق الارض تجد في ناس يقرؤون القرآن ويحفظونه. وانا اتحدى ان يأتي رجل يهودي او رجل - 00:44:50ضَ

النصراني اعلى منصب عند النصارى او اعلى منصب عند اليهود خلوه يجي يحفظ التوراة او ربع التوراة او عيش التوراة وفي اي بلد من بلاد المسلمين اي قرية اي قرية اي مسكرة اي بيت شعر في راس الجمال تجد في - 00:45:10ضَ

وسيستمر سيستمر مهما حسد الحاسدون وحقد الحاقدون وتكالب اعداء الله واعداء النبيين والمرسلين. لاطفاء نور الله يريدون ليطفئوا نور الله والله متم نوره ولو كره الكافر. يريدون ان الله بافواههم ويأبى الله الا ان يتم نوره ولو كره يابى الله ان يتم نوره - 00:45:30ضَ

سيستمر هذا الدين. حتى حتى ينزل عيسى ابن مريم ويتوجه الى بيت المقدس ينزع المنارة البيضاء في دمشق ويتجه الى بيت المقدس بين ملكين. وعندما يصل الى باب بيت المقدس الشمالي طبعا - 00:46:00ضَ

يكون الدجال قد سبقه اليه ووقف على باب المسجد. والمؤمنون محصورون لا يخرجون لا يستطيعون الخروج وقد اذن مؤذنهم داخل المسجد. واقيمت الصلاة. فعندما يرى الدجال عيسى ابن مريم يفر هاربا الى الليد. اللي عندها تل ابيب الان. يفر هاربا اليه. جماعة اخوان - 00:46:30ضَ

يفر هاربا الى الليد. فيدخل عيسى وعندما يدخل عيسى المسجد يراه الامام وهو واقف في الصف يعدل الصفوف سووا سووا. عندما يرى عيسى قد اقبل عليه بما رسمه رسول الله صلى الله عليه وسلم الى وجه شكله - 00:47:00ضَ

فيتأخر الامام وينادي تقدم يا روح الله عشان تصلي بالمؤمنين فيقول اتقدم ولك اقيمت يقول النبي محمد عيسى ان يصلي اماما لهم ويصلي خلف الامام الذي اقيمت الصلاة لا يقول اتقدم ولك اقيمت - 00:47:20ضَ

يقول النبي محمد عليه السلام تكرمة الله لهذه بعض الجهلة يقولوا هذا المهدي المهدي المهدي قاعد محصور ما يطلع انتم تقولون المهدي يملأ الأرض عدلا كما ملئت دورا هذا ما يقدر يطلع من باب المسجد. كيف يصير كيف في محسوب في باب في المسجد الاقصى ما يقدر يطلع من الباب. محصور بالدجال وتقول له ملأ الارض عدل - 00:47:40ضَ

عباد الله الصالحين وكلمة العبد بحسب السند. اسانيد كلها ما ادري منين جاية وعندما ينتهي من الصلاة. المسلمين يقعدون. ويخرج عيسى من الباب. ويصل الى اللت فيجد الدجال عندما يقبل عيسى عليه السلام يقف مثل ما ضربت المثل ببعض المسلمين اندحارهم عندما دخل التتار الى - 00:48:00ضَ

بغداد يجب ما يقدر يتحرك. متل الفار المثل طبعا ما ينطبق على عيسى. مثل الفار عندما يرى القط يقدر يتحرك فيقف الدجال ما يقدر يتحرك. فيقول له عيسى ان لك عندي ضربة لن - 00:48:30ضَ

يقسمه قسمتين. يضربه بسيفه قسمتين. قطعتين قطعتين. ثم يرجع الى القوم وهم في داخل المسجد ويحدثهم بمنازلهم في الجنة. يحدثهم بمنازلهم في الجنة بما عرفه الله ما علمه الله ثم يوحي الله الى عيسى ان يأجوج ومأجوج يعني مقبل - 00:48:50ضَ

عليكم. فحرز بعبادي الى جبل الطور. فيخرج المسيح ابن مريم وامامه المؤمنون معه المؤمنون الذين كانوا في المسجد الاقصى. فيخرجون الى جبل الطور. ويزرعون الى الله ان يهلك يأجوج ومأجوج. وقد مروا ببحيرة طبرية وشربوها كاملة حتى - 00:49:21ضَ

تجفت يعني يأجوج ومأجوج احاطوا بحيرة طبرية يشربون كحيوانات حتى جففوها من مائها تماما حتى عهدنا بهذه وبها ماء. ثم يزرع عيسى والمؤمنون الى الله. فيسلط عليه ان بعض الاوبئة التي تأخذهم كنفس واحدة. فيصبحون هلكى جميعا. وما يمر الان وقت قليل - 00:49:51ضَ

حتى ينتشر زخمهم وفساد ريحهم ونتلوا ريحهم الى الارض. الى الى جبل الطور. ويدعون الله فيبعث الله اه طيور كانها لا تحملهم الى ارض لا يعلمها الا الله ويطهر الله الارض منه - 00:50:21ضَ

ثم ينزل عيسى فيكسر الصليب ويريق الخمر ويضع الجزية بعض الناس يقول يضع الجزية طب هذا شرع لا ما هو شرعي جديد. يعني الغاء لوعد الشريعة اللي جاءت نقول لا هذا امر من الله لنبيه لمحمد لان عيسى نأمره يضعوها - 00:50:41ضَ

هذا علم لله عز وجل. واما عيسى لا لا يخالف شريعة النبي في قيد انملة. ما رضي يعني هو ما نزل بشريعته كان مبعوثا بها انتهت. انتهت وانما شريعة هي الباقية. يحكم بها عيسى عليه السلام ولا يقبل الا ان - 00:51:01ضَ

اشهد ان لا من يهودي او نصراني الا ان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ويستمر على هذا ما شاء الله ان يكون. ثم بعد ذلك - 00:51:21ضَ

يقبض الله روحه. وروح المؤمنين. بان يسلط عليهم ريحا تأخذ الرجل تحت ابطه فيموت. كالزكام فيموت. ولا يبقى على وتقفل وتأتي تخرج الشمس من مغربها. يكون راح يأجوج ومأجوج وراح الدجال - 00:51:31ضَ

واحد دجال وانتهى وانتهى الامر. وجاءت الريح الطيبة. فاخذ من في قلبه مثقال ذرة من ايمان ثم تطلع الشمس من مغربها فيقفل باب التوبة ولا يتمكن احد من التوبة الى الله ويبقى الناس على - 00:52:01ضَ

على وجه الارض لا يعرف فيهم من يقول لا اله الا الله. طبعا يتسفادون في الشوارع الرجال والنساء كالحمير تماما كلاب كالكلاب وكالحمير ويعيشون حتى تأتي القيامة وليس على الارض من يقول الله الله او من يقول لا اله الا الله - 00:52:21ضَ

عليهم تقوم القيامة. يقول الله عز وجل في سورة الكهف ولا تترك للذين يدعون ربهم ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا يعني اللي يدور عن - 00:52:41ضَ

الرجل او يدور عن اه منزلته ووظيفته. انا حديث بس ضعيف او موضوع يقول من عظم غنيا لغناه فقد اضاع ثلثي دينه. من عظم غنيا لغناه يعني اذا عظمت الغني من اجل غناه راح دينك - 00:53:01ضَ

خلي كل ما في قلبك من التوقير والتعظيم لله وحده. ثم احب المؤمنين وطبعا لهم منازل. اعلى منزلة هي منزلة الرسل. ويليهم الحواريون من اصحاب الرسل وجميع اصحاب الرسل جميع اصحاب الرسل من الذين عاشوا على الايمان وماتوا على الايمان - 00:53:21ضَ

اما بالنسبة لاصحاب محمد اتحدى احد ان يقول ان اصحاب محمد ارتدوا بعده. صحيح واحد الف من هؤلاء المنحرفين من اهل من حوالي اربعين سنة قريب منها كتاب سماه وحدة المسلمين تحت لواء كذا - 00:53:51ضَ

وكان انه هداها على ابن باس. وحوله ابن باز علي. وكتبت عنه التقرير. يقول في كتابه في مقدمة قد ارتد اصحاب محمد بعده. ردة لا كالردة وانما سماها الله ردة على الاعقاب - 00:54:11ضَ

عندما قال افان مات او قتل على اعقابكم. هو النبي اللي اصحاب محمد يرتدون على اعقابهم ويبشر بانكم تفتحون بعدي مدينة بقت حاصرونها يقول كذا لذكرت حديث من الايام الفائتة. حديث الصحابة هل فيكم من صحب - 00:54:31ضَ

النبي محمدا الفوج الثاني باللي بعد سنوات طويل هل فيكم من صحب من صحب النبي محمدا؟ يقول بعد مدة طويلة هل فيكم من صحب من صحب من صحب منازل اصحاب رسول الله. واما الذين يرتدون ما هم اصحاب محمد؟ الذين جاءوا بعد اصحاب محمد. لان ربنا - 00:54:51ضَ

قسم ربنا قسم اتباع محمد او على صدق وبر ثلاثة. ما لهم رابع. ثلاث اقسام ما لهم رابع كل المؤمنين الذين امنوا بمحمد ثلاثة اقسام. القسم الاول الفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانه وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون - 00:55:11ضَ

والذين المهاجرين. والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم على الانصار يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويسرون على ما يهمهم الدنيا ما هي متعلقين قلبهم بها. ويؤثرون على - 00:55:41ضَ

الموسم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه والذين جاءوا من بعدهم الى يوم الى نزول عيسى. والذين جاءوا من بعيد يقولون وش منهجهم وش مذهبهم؟ ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. ولا تجعل في قلوبنا غلا - 00:56:01ضَ

الذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. هذا العلم. فالذين ينحرفون على النبي محمد او على اصحاب النبي محمد وين يروحون؟ انا قلت لك اني مرة واحد كان يطعن على بعض الصحابة كبكر وعمر او علي او عثمان او كذا قال له تعال واحد من السالفة - 00:56:21ضَ

اقرب مني. ربنا كسب المؤمنين الاقسام. قال للفقراء انت من المهاجرين الاولين؟ قال لا والله ما انا منهم قال لو انت من الذين تبؤا الداع والايمان من قبله يحبون من هاجر يعني الانصار قال لا والله ده ابنهم. قال وانا اقسم اقسم بالله انك لست من الطائفة - 00:56:41ضَ

لان الطائفة السادسة وصوام الرب بقوله يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا تلعنهم. احنا نقول ربنا اغفر لنا اخوان اللي سبقونا بالايمان. والذين لهم فضل كبير بعد الله عز وجل علينا. حملوا الرأي وبلغوا المصحف وبلغوا ايات الله وثبتوا شرف - 00:57:01ضَ

ثبتوا شرع الله ولديك العزيز السعيد اللي اثاره. يكون اكبر همه. ما هو الشيخ فلان؟ الشيخ والشيخ علان نفس المنهج. ما دام حي عرضة للفتنة. ما دام ما مات عرضة ان يفتتن في اي لحظة. فالعاقل يطلب من ربه ويضرع اليه ان يثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. والا ينزع - 00:57:21ضَ

الايمان من قلوبنا ونقول ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة لك انت الوهاب. فيقول الله عز لحبيبه محمد ولا تطلب للذي يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون لهم ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع يعني الكفار من اغفلنا - 00:57:51ضَ

واتبع هواه وكان امره فرطا. والله اعلم. وصلى على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:58:11ضَ