باحث

الحمد لله رب العالمين العاقبة للمتقين الصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم نبينا وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيله وترسب خطاه ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد - 00:00:02ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله الله تبارك وتعالى يقول بسم الله الرحمن الرحيم الف لام راء كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه - 00:00:24ضَ

يمتعكم متاعا حسنا الى اجل مسمى ويؤتي كل ذي فضل فضله. وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير الى الله مرجعكم وعلى كل شيء قدير في قوله عز وجل - 00:00:45ضَ

احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير. اشرت البارحة الى ان هذه هذه التفاصيل التي نبأ عنها قوله عز وجل ثم فصلت من لدن حكيم خبير لعلي اشرت الى ان - 00:01:22ضَ

ذكري ثم لبيان ان هذه البيانات وهذه التفصيلات لكل ما يحتاجه البشر لميعادهم ولمعاشهم ومعادهم وانها لا تنتهي بمجرد وقت نزولها وتفصيلها وبيانها لكنها اشتملت اما على النصوص الكافية الشافية - 00:01:41ضَ

لعيل العباد والحوادث التي تحدث لهم وما يجد لهم في حياتهم لمعاشهم ومعادهم وما بعد ذلك الى يوم يوم القيامة بينت انه بدأ في هذا البيان عن عدة بيانات في الاربع ايات اللي انا قريت - 00:02:12ضَ

اشتملت على عدة بيانات البيان الاول التحقيق الاساسي كأنه يقول اشهدوا ان لا اله الا الله اعلموا انه لا اله الا الله. ايقنوا انه لا اله الا الله. لا يمكن ان يسعد ان تسعد امه - 00:02:31ضَ

ولا ان يسعد مجتمع ولا ان يسعد فرض ولا جماعة الا اذا كانت هذه هذا البيان الاول هو اول بيان تمتلئ به قلوبهم ايمانا وتصديقا وثقة وكل ما يأتي بعده هو مبني عليه - 00:02:50ضَ

كل بيان يأتي بعد قوله الا تعبدوا الا الله ان هذه هي الحقيقة الاولى هي الحقيقة الكبرى التي من اجلها خلق الله السماوات والارض وخلق الجن والانس على حد قوله عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون - 00:03:12ضَ

عبادتي لله وحده واخلاص العبادة لله وحده وتجريد العبادة لله وحده مع نفي جميع ما يعبد من دونه وبين انهم لا يستحقون اي لون من الوان العبادة لا صغيرها ولا كبيرها. ولا مراسيمها ولا - 00:03:31ضَ

معانيها لا للمراسيم التي جاءت في الصلاة والصوم والزكاة والحج ولا لاي نوع من انواع السلوك يعني اي حركة يعملها الانسان اذا اراد بها وجه الله عز وجل وكانت على منهج النبي بالاساس اساس. ولذلك بعد ما قال الا تعبدوا الا الله - 00:03:51ضَ

الا تعبدوا لله الحقيقة الاولى البيان الاول. البيان الاول القاعدة الاساسية يعني يعني وضعت القاعدة لبنائك على ارض صلبة حديدية متينة لا يمكن بحال من احوال ان تتزلزل ولا انت تتجلجل - 00:04:12ضَ

محل حطيت يعني بنيت على قاعدة صلبة. صاعدة صلبة. من يأتي بهذه محمد صلى الله عليه وسلم ولذلك نصف الاية نصف الاية انني لكم منه نذير وبشير وانا قلت لكم اكثر من مرة الايات السورة المكية تدور في فلك حقائق ثلاث - 00:04:32ضَ

الحقيقة الاولى اعلم انه لا اله الا الله. والحقيقة الثانية اعلم ان محمدا رسول هذه قالها هنا. قال في الحقيقة الاولى الا تعبدوا الا الله. وقال في الثانية اني لكم منه نذير وبشير. وان استغفروا ثم توبوا اليه. وبعدين الى الله مرجعكم هذه الحقيقة الثالثة وهو على كل شيء قدير. كل - 00:04:52ضَ

جملة او كل كلمة من كلمات هذه الايات النورانية المشرقة الساطعة الواضحة الواضحة تدور في فلك هذه الحقائق الثلاث اقرار التوحيد والعبادة لله وحده فلا ند له ولا شريك ولا نظيف. لا ملك في السماء ولا ملك في الارض ولا انس ولا جن ولا حبيب ولا بعيد ولا قريب - 00:05:12ضَ

لا لا يوجد كائن من كان يملك لنفعك ولا يضرك شيئا الا بامر الله وحده عز وجل ضرك بيده ونفعك بيده لا يأتيك خير الا منه ولا يندفع عنك شر شر الا به هذه الحقيقة الاولى - 00:05:40ضَ

الحقيقة الثانية قال انني لكم منه نذير وبشير. الا تعبدوا الا الله. وانا ما اقول لكم يا ابني انت جاي من من الهوا بعثني الله اليكم لانذر من عصاه بالنار واليم عقابها. وابشر من اطاعه بالجنة طعني بالجنة - 00:06:01ضَ

ونعيم ثوابها ونعيم ثوابها. حتى يهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة. حتى يصير الانسان في حياته على بصيرة. من ربه على بصلة من ربه على نور من ربه على نور من ربه وطبعا الذي يسير على نور من ربه وزوجه - 00:06:22ضَ

كله خير كله نفع للبلاد والعباد وكل منحرف عن دين الله كله شر للبلاد والعباد يعني قد تصاب البلاد بالكحط بسببه يمتنع المطر عن الارض بسببه بمعاصيه او احد من العلماء يقول انا احس اذا قصرتي في حق الله. احس باثر ذلك في دابتي. تبدأ الدابة تحر علي. فقال انني - 00:06:39ضَ

لكم منه نذير لتقرير ان محمدا رسول الله. نذير وبشير ينذر من عصاه بالنار واليم عقابها ويبشر من اطاعه بالجنة وكريم نعيمها وثوابها جاء قلت اكثر من مرة جاء في حديث قدسي انا ما احفظ يعني سنده ولا مثله لكن ينقل عليه ابن القيم رحمه الله وكان يقوله - 00:07:08ضَ

ان الله قال للنبي محمد صلى الله عليه وسلم وعزتي وجلالي لو جاءوا من كل طريق واستفتحوا من كل باب ما فتحت لهم الا ان يجيئوا من طريقك يعني عندما بعث الله محمدا اغلق كل الطرق للوصول اليه الا من طريق محمد - 00:07:38ضَ

يعني بالمنهج الذي جاء به محمد بالنظام الذي جاء به محمد بالشريعة التي جاء بها محمد بالنور والهدى التي جاء بها محمد. لاسعاد الخليقة التي جاء بها محمد صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم - 00:07:58ضَ

فيقول في اول في البيان الثاني بعد بيان تقرير التوحيد وتجريد التوحيد وتجريد العبادة واخلاص العبادة لله تبارك وتعالى لا اله غيره ولا رب سواه بيده على يد من؟ على يد من؟ المنذر الذي بلغكم من محمد صلوات الله وسلامه عليه. انني لكم منه يعني انا نذير - 00:08:16ضَ

وبشير لكم من عند الله عز وجل. بعثني الله اليكم نذيرا لانذر من عصاه بالنار وبشيرا لابشر من اطاعه في الجنة. وانا قلت اخر مرة ان اصل البشارة هي الخبر السار - 00:08:40ضَ

اصل البشارة يعني كلمة بشير ونذير جاءت هنا معا في كلمة وفي عبارة واحدة وبشير فاذا قال نذير وبشير مثل الاية اللي معنا انني لكم منهم نذير وبشير اذا البشارة هنا لها معنى. غير المعنى العام - 00:08:58ضَ

لها معنى خاص ما دام جمعها مع النزارة في كلمة واحدة قال نذير وبشير او يقول بشيرا ونذيرا لقوم يؤمنون لان الواو لي مطلق الجمع ان قدم النزار على البشارة او قدم الاشارة الانزار كلها سواء لان الواو لمطلق الجمع لا تقتضي ترتيبا ولا تعقيدا - 00:09:22ضَ

فاذا جمع البشارة والنذارة في جملة بشير نذير لقوم يؤمنون انني لكم منه انني لكم ان في الاية اللي معنا. انني لكم منه نذير وبشير اصل البشارة في اللغة بالمعنى العام - 00:09:42ضَ

هي كل خبر يأتيك ويظهر اثره على بشرتك على البشرة على الجلد وطبعا ما يظهر على البطن ماذا على الظهر؟ على الايدين ما يظهر. يظهر في الوجه البشارة يكون اثرها ظاهرا على الوجه. الخبر السار الخبر السار البشارة. الخبر ما تقول خبر سار قول الخبر - 00:09:58ضَ

الخبر العجيب العظيم الذي تتأثر به ويظهر اثره على بشرتك. ان كان خير لك ينطلق الاسارير فرحا تنطلق الاساريح فرحا وان كان شر تتجعد الاسار ضيقا ضيقا. وانا قلت الف مرة لو لو جاك خبر يسرك - 00:10:26ضَ

سرك وظهر اثره على بشرتك ان فعلت له لو جيت وجدت وجه تلاقيه اعرض من وجهك من خمس دقايق عندما تجاك البشارة هذي لما تقيسه تلاقيه اعرض تنطلق الاشاري الاسارير بخلاف الخبر المحزن المحزن الذي يظهر اثره على بصرك بتجمد بتجعل - 00:10:50ضَ

الاسارير. بدل ما تكون منطلقة تصير متجعدة. تنكمش. تنكمش. ولو قست الوجه عندما يجيه الخبر المحزن تلاقيه اضيق من الوجه قبل ما يجيه اذا البشارة هي الخبر الذي يظهر اثر مأخوذة من البشرة من بشرة الجلد من بشرة الوجه من بشرة الوجه سمى - 00:11:14ضَ

هي البشرة عامة. يعني هذي بشرة اليد مثلا بشرة كل الجلد كل الجلد في الانسان هي بشرة الانسان لكن لا البشر اللي يظهر عليها يعني يظهر عليها. الرجل لما يظهر عليها. البطن ما يظهر عليها. الظاهر ما يظهر عليه انما الراس ما يظهر عليها - 00:11:34ضَ

الوجبة ما يظهر عليه يظهر فقط على الوجه. على الوجه لان هو محل المظهر للسرور والكدر للخبر الذي يأتي بالسرور والخبر يأتي بالكدعة بالكدر. فعند الكدر تتجعد الاسارير. وعند الفرح تنطلق الاساليب - 00:11:52ضَ

تنطلق الاسارير. كلمة بشارة هي تطلق على الخبر المحزن وعلى الخبر المسأل المسر الخبر اللي يجي بالسرور بشارة. والخبر اللي يجي بالحزن بشارة. ومنه قوله تبارك فبشر بعذاب اليم فبشرهم بعذاب اليم. هو الخبر هو هذا خبر محزن محزن. لكن يظهر اثره على بشره تجعدا وانكماشا - 00:12:11ضَ

وانغلاقا وانغلاقا. بخلاف الخبر الذي يأتي بالسرور ينطلق هذا كلمة بشارة بالمعنى العام وكلمة نزارة بالمعنى العام هي التخويف اول ما نزع النبي يا ايها البعد اقرأ يا ايها المدثر قم فانذر - 00:12:41ضَ

وازا قال له قم فانزل وانا ذكر بشارة اذا قال له قم فانذر ولم يذكر معه بشار انذر وابشر قال انذر يصير النزارة هذي تحذير من العاقبة السيئة لمعصية الله وايضا فيها بشارة للصالحين الذين يطيعون الله ويطيعون الرسول ويستجيبون لله ورسوله - 00:13:06ضَ

بالامر المفرح المسر هنا يقول انني لكم منه نذير وبشير واصل نزار التخويف او النزارة اصلها التخويف والنبي عليه الصلاة والسلام عندما نزل عليه الوحي وامر بانذار قومه في قوله قم فانذر - 00:13:30ضَ

وقوله وانذر وانذر عشراتك الاقربين خرج الى جبل الصفا ونادى باعلى صوته يا معشر بني هاشم يا معشر بني عبد المطلب يا معشر بني عبد مناف يا معشر بني هاشم يا معشر يا معشر كذا يا معشر - 00:13:54ضَ

ينادي القبائل قبيلة قبيلة ثم يقول لهم اني ارأيتم لو ان عندما اجتمعوا عليه لاول مرة في تاريخهم اربعين سنة ما محمدا يجهر بصوته ويعلي صوته في في في محل بحال من الاحوال. فكان لاول مرة يخطبهم هذه الخطبة فيجتمعون - 00:14:13ضَ

وكان الرجل اذا لم يستطع ان يحضر بنفسه ارسل رسولا ليأتيه بخبر محمد. اول مرة في تاريخهم كلهم يحبونه كل اهل مكة مطبقون على محبته. كفار ما كان في كفار ومؤمنين - 00:14:33ضَ

وكلهم مطبقون على انه الصادق الامين عاش فيهم اربعين سنة كما قال فقد لبثت فيكم عمرا من قبل عمر اربعين سنة وقد لبثت فيكم عمرا من قبلي جربت عليه كذب - 00:14:48ضَ

جردت علي شيء من الحريق جربت عليه امزح بالباطل جربت عليه شيء من هذا الاهزل ما جردتم عليه هذا. فلما اجتمعوا جميعا قال ارأيتكم لو اخبرتكم ان وراء الاكمة جيشا - 00:15:03ضَ

وراء الجبيل اللي جنبك ده. وراء الاكمة جيشا يريد ان يغير عليكم. هذا منذر هذا نذير ينزلهم من الجيش بتصبحكم ومساكم لو اني نذير لكم بين يدي عذاب شديد. اني نذير لكم بين يدي عذاب شديد. فسكت القوم وقال ابو لهب - 00:15:18ضَ

تبا لك يا محمد الهذا جامعة عمه اخو ابوه عشان ما يتعلق القريب بقريبه ولا الصديق بصديقه اذا كان الصداقة لغير الله ما لا ينفع يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم - 00:15:41ضَ

اني نذير لكم بين يدي عذابي الشديد ففي قوله انني لكم منه نذير. ادي تقرير الرسالة لمحمد تقرير رسالة لمحمد وبين انه رسول الله من عصاه بالنار ويبشر من اطاعه بالجنة - 00:16:03ضَ

اني لكم منه من الله عز وجل نذير وبشير وان استخفأ البيان الثالث البيان الثالث انا قلت لك الا تعبدوا ان اللي جاب لي لا في قوله الا تعبدوا هي في الاصل تكتب لحالها واللام لحلها اللي بها الف. لام الف دي لحالها. الا تعبد - 00:16:21ضَ

الا الله والعلما يقولوا يمكن ان تكون انهى لتفسيرية بمعنى اي كانه يقول اي لا تعبدوا الا الله كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير. وش التفسير التفسير؟ اي لا تعبدوا الا الله - 00:16:43ضَ

ويمكن ان تكون مصدرية يعني ناصبة وجرها محذوف بالاصل لانه يحذف قياسا في هذا في مثل هذا المقام وفي هذا الاسلوب. اي لالا تعبدوا الا الله. لان لكي لا تعبدوا الا الله. لان لا تعبدوا الا الله - 00:17:02ضَ

انني لكم منه نذير وبشير وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه ولاحز جملتين استغفروا ربكم ثم توبوا اليه وجعل الاستغفار اولا والتوبة ثانية وفصل بينهما بثم ان استغفروا ربكم ثم - 00:17:17ضَ

مجال استغفروا لكم وتوبوا اما قال استغفروا ربكم وتوبوا اليه. قال استغفروا ربكم. يعني اي استغفروا ربكم او ان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه. ثم توبوا اليه وش معنى هذا؟ هذي قاعدة عند عند العقلاء من عامة البشر - 00:17:38ضَ

انه لا تحلية الا بعد تخلية يعني لو عندك جمل اجرب ودك تعالجه لا تخلي وبره عليه وتخلي الجرب داخل في وسط الوبر. وتحط عليه الدهان من ورا الوبر. ان حطيت الدهان والوبر والوبر موجود. والجرب موجود ما - 00:17:59ضَ

يصل الى الجلد ولا يشفى الجلد العوام دهان على وبر. العمى اللي يقولون كده. اهل الابل وغيرها. يقول هل على وبر؟ يعني معناها ما يفيد ما يفيد الا اذا جردت - 00:18:22ضَ

حاولت تمسحي الجلد مسح بما فيه من الميكروبات والبلايا هذه مع الوبر تحط الملح وتحط الادوية اللي عندك ففي قوله وان استغفروا ربكم بعد تقرير التوحيد كحقيقة لابد منها ولا سعادة الا بها ولا النجاة الا بها - 00:18:39ضَ

مع الايمان بان محمدا رسول الله وهي شهادتي وهما مفتاح الجنة بعد ان بعث الله نبيه محمد مفتاح الجنة. فاشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. الذي اقرته وقوله تبارك وتعالى الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير - 00:19:00ضَ

البيان وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه معناها جردوا قلوبكم وصفوها ونجوها وابعدوا عنها كل الوان الشرك نظفوها ان تتعلق بغير بارئها وفاطرها نجوا قلوبكم خلصوا قلوبكم من اضران الشرك والالحاد - 00:19:17ضَ

لاني لو قال استغفروا وتوبوا استغفروا وتوبوا. الوجه قصاد الجمع يعني تقول يا رب وانت واعيان وتدعو غيره معه تدعو غيره معه وتقول يا رب يقول يا رب وانت تعبد غيره معه - 00:19:54ضَ

مثل ما كان كفار مكة يقولون عندما يجوا في الحج وهم طالعين لمزدلفة. لبيك اللهم لبيك. هذا عبادة. وذكر الله وعد لله اللهم لبيك لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك. هادي ما احنا مخليينه. لو يعبد اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى وهبل - 00:20:12ضَ

واسعاف ونائلة نعبد كل هذه الاصنام معك يبقى ما ينفع خلط خلطت خلط الشرك الشرك بالعبادة عبادة الله. خلطوا عبادة الله مع عبادة غيره. لكن لابد تجرب قلبك الاول صفيه - 00:20:32ضَ

مما سوى الله عز وجل لا تعتقد لا تعتقد ان كائنا من كان يملك لك نفعا او ضرا لا تحسب ان صديقك يبي اجيب لك خير من ذاته لذاته او يدفع عنك شر لذاته - 00:20:51ضَ

النبي محمد يعلم ابن عباس وهو غلام وقد خرزفه خلفه يوما. قال يا غلام لعبدالله بن عباس ما قال ابن عشر سنين يا غلام الا اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك - 00:21:16ضَ

احفظ الله تجده تجاهك او تجاهك اذا سألت فاسأل الله. واذا استعنت فاستعن بالله. واعلم ان الامة لو اجتمعوا على ان ينفعوك لم ينفعوك الا بشيء كتبه الله الله لك - 00:21:31ضَ

ولو اجتمعوا على ان يضروك لا يضرونك الا بشيء كتبه الله عليك الصحف جفت الاقلام ويطير الصحف. ومعنى ذلك انك يعني يجب عليك ان تنظف قلبك طبعا هذا كلامي ده قد ينتفع به من بلوا في بلادهم بقبب منصوبة وفيها جثث مدفونة ينادونها ويضرعون - 00:21:46ضَ

ويستغيثون بها ويتوسلون بها ويستجيرون بها ويذبحون لها ويطوفون حولها هذا كله شرك الذي جعلته لله ندا وهو لا يساوي هللة كم من هؤلاء المجاهيل وحتى لو كانوا انبياء ورسل الانبياء والرسل ما هي ما يجيبونك ما يملكون هو يعلمه ربه عشان يعلم الناس لا املك لنفسي - 00:22:12ضَ

نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله. يقول له قل كده للناس الله يقول لمحمد حبيبه وسيد خلقه وافضل عباده كل املكه لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله هذا بين ربه - 00:22:37ضَ

كل شيء بيد الرب وحده نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير. وما مسني سوء انا الا نذير وبشير لقوم ومن يؤمنون هذه وظيفة النبي محمد وظيفة الانبياء يعلموا الناس - 00:22:54ضَ

اما كلهم يسيطرون على قلوب النسلة يحيون الموتى لا الا اذا كان المعجزة كما فعل العيسى عليه السلام معجزة ما هي دائما لعيسى متى شاء يا حي ومتى لا بامره يفعل وبامره يترك - 00:23:11ضَ

اترك اللي بلي او بمتسلط عليه يعتقد ان هذا المتسلط يملك ضره ولا في الامان يملك ضرك ولا نفع يمكن يعزم على قتلك ويموت قبل ما يصل اليك كثير جدا - 00:23:25ضَ

الذين حصل لهم هذه كثير جدا يعني يجتمعون على على قتله وينجيه الله منه اخاه صالحا اعبدوا الله فاذا هم فريقان يغتصبون قال يعني جماعة مؤمنون جماعة كافرين قال يا قول المستعجلون بالسيئة قبل الحسنة - 00:23:50ضَ

ثم بعد ذلك قال اضطرنا بك ومن معك. قال طائركم معكم بل انتم قوم تفتنون. وكان في المدينة تسعة رهط يعني تسعة هبرا يعني تسعة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون - 00:24:13ضَ

قالوا تقاسموا بالله تحالفوا خلونا نحلف. ناخد بالله رب السماوات والارض قالوا تقاسموا بالله لنبيت هذا العبد صالحا يحلفون بالله انهم يبكون الى رسوله يحلفون بالله انهم يشكون الرسول تقاسموا بالله لنبيتنا يعني بالليل ونقتله لانه بين استناه اهله ثم لا نقول - 00:24:31ضَ

ان لولي قرايبه اللي يطالبون بدمه. لنقولن لوليه ما شهدنا مالك اهله. وانا لصادقون. ومكروا مكرا ومكرنا مكرا دبروا تدبيرا ودبرنا تدبيرا. دبروا ودبر الله. دبروا ودبر الله. دبروا ما اهلك صالح ودبروا - 00:24:59ضَ

الله ابادتهم من الارض ومكروا مكرا ومكرنا مكر انهم لا يشعرون. فانظر كيف كان عاقبة مكرهم. انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون - 00:25:19ضَ

فقوله وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يقول لك الاول الاستغفار بمعنى خل اطلب من ربك ان يخلص قلبك من اي معصية كبيرة او صغيرة اطلب من ربك انت اقبلت عليه - 00:25:40ضَ

الا تعبد غيره. اقبلت على الا تعبد غيره. فاخلص له التوحيد وجرد قلبك. جرد قلبك ونقيه. من كل ما تعلق به من معصية بالاستغفار بالاستغفار لان الاستغفار طلب المغفرة ان استغفروا ربكم يطلبوا منه ان يحط عنكم ما تحملتموه من الاثام اثام الشرك والخطايا صغيرها وكبيرها - 00:26:01ضَ

اطلبوا من ربكم ان يحط ان يحط عنكم السيئات التي ارتكبتوها سواء كانت شركا به او كبيرة او صغيرة من الصغائر السفر ثم توبوا يعني ثم استقيموا على التوبة لله والانابة اليه والاستمساك بالشر حتى تموتوا - 00:26:27ضَ

هيك نبعث لما جاءه رجل اعرابي وقال يا نبي الله مر قل لي قولا في الاسلام لا اسأل عنه احدا بعدك قال قل امين امنت بالله ثم استقم يعني جرد قلبك من الوان الشركة بالله - 00:26:48ضَ

ثم استمر على ذلك ما هو بلازم تستمر يعني بعض الناس فسرها سألهم فيما يذكر فيذكر علماء التفسير ان ابا بكر سأل الناس قال ما تقولون في قوله تبارك وتعالى - 00:27:06ضَ

اه ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا جمعنا مثل المعنى اللي عندنا اللي انا اقوله الان ان الذين قالوا ربنا الله يعني اخلصوا التوحيد لله ثم استقاموا قال ابو بكر اللي حوله ما تقولون فيها قالوا قالوا امنا بالله - 00:27:20ضَ

ثم استمروا على التوحيد لم يعصوا الله طرفة عين يعني صاروا على احسن ما يستمسك به العبد بعدا عن المعاصي وقربا من الطاعات يجتنبون المعاصي ويعملون ويعملون الصالحات قال لهم ابو بكر لما قالوا قال ما تقولون في قوله الذين الله ثم استقاموا وفي قوله مثل قول النبي ايضا قل امنت بالله ثم استقم - 00:27:40ضَ

استقم هذه فسرها بعض الصحابة او كثير منهم بانه يصير مستقيم لا عين تخون ولا يد تخون ولا رجل تخون ولا قلب يخون ولا حاجة تخون لا في السر ولا في العين ولا في الليل ولا في النهار ولا في البر ولا في البحر ولا في البريات ولا في الحاضر - 00:28:08ضَ

قال له قد يقول ابو بكر قد حملتم الامر على اشده يعني تجديد ده تجديد مين اللي مين اللي يسلم؟ مين اللي يسلم؟ مين اللي من ذا الذي ما شاء قط؟ يعني اقول انا من ذا الذي ما ساء قط؟ ومن له - 00:28:25ضَ

فقط غير النبي المصطفى عليه جبريل صلوات الله وسلامه عليه. فلما قال ابو بكر آآ استقاموا يعني لم يعصوا الله طرفة عين شدة قالوا ما تقول انت؟ قال له ثم لم يرجعوا الى الكفر - 00:28:43ضَ

ثم استمروا على التوحيد الخالص لم يرجعوا الى الكفر قد تحصل منه المعاصي قد يقع اعوذ بالله في زنا الشيطان فيسري رد علي بالشيطان فيسكر عيب الشيطان فيقتل لكن مهما كانت المعاصي بالنسبة لتوحيد الله عز وجل - 00:28:59ضَ

امرها يعني ما هو سهل ما هو سهل. كبيرة من الكبائر ومعصية من المعاصي قد تحبط العمل قد تحول بينك وبين التوبة قد تحول بين المعاصي اذا اشتدت قد تحول بينك وبين التوبة لان كل آآ الشيء الابيض الناصع انك اصله على الفطرة - 00:29:17ضَ

اي معصية ترتكبها تنكت فيه نكتة سوداء اذا اذا لم تتب منها وتجرح عنها تنادي اختها اذا لم تتب من المعصية هذه تبدأ تهون عليك اختها. معصية تهون معصية تهون معصية حتى يغلب على قلبك الران. وينطبق - 00:29:37ضَ

على قلبك فلا تعرف معروفا ولا تنكر منكرا كما قال عز وجل كلا بل ران على قلوب ما كانوا يكسبون. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم في صحيحه تعرض الفتن على القلوب - 00:29:57ضَ

كالحصير عودا عودا. ما هو اللي بينسج الحصير يجيب السمار عيدان السمار ويدخلها والحبال تشتغل والالة تشتغل ينسج الحصيص كله يحطه مرة واحدة ويشتغل عود عود يقول النبي عليه الصلاة والسلام اتعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا فاي قلب - 00:30:11ضَ

انكرها فكل كلب اشربها كل كلب كل قلب اشرب نكتت فيه نكتة سوداء واي قلب انكرها بيضاء حتى يصير على قلبين ابيض مثل الصفا لا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض - 00:30:33ضَ

يصير يستبصر دكتور عيون قلبهم متفتحة لاي منكر يشوفه يشمه يشمه ويشوفه من بعيد يحذر من بعيد يحذر من بعيد القلب اللي اللي انكر المنكرات اللي انكر المنكرات يصير ابيض قصة حتى يصير على قلبين يقول النبي محمد - 00:31:00ضَ

ابيض مثل الصفاء لا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض والاخر اسود مربادا اسود مربادا كالكوز مجكي يعني مقلوب. طبعا اذا كان الكوز مقلوب ما يمكن تستفيد منه يعني انت اذا دليت الكوب اللي بيدك فيه او في نهر او في او في اي شيء تطلع اذا قلبت وخليت فمه الى اسفل - 00:31:22ضَ

تطلع به ماء ما يمكن يطلع ماء كباسط كفيه الى الماء ليبلغ فعاه. وما هو ربنا للي يدعون غير الله؟ ربنا يقول للي يدعون غير الله بغير الله ويستغيثون بغير الله وينزلون حوائجهم بغير الله يقول كما الكباصة كفيه الى الماء يبي يشرب ويحط كفيه كذا مقلوبات - 00:31:48ضَ

الظهر فوق والبطن وبطن اليد لتحت عشان يشرب. لو غطاها في الماء وجلس شهور وهي مطلوبها كفيه الى الماء ليبلغ وما هو ببالغ وما دعاه الكافرين الا في ضلال يقول النبي عليه الصلاة والسلام كالكوز مجخيا يعني منقلبا لا يعرفه معروفا ولا ينكره منكرا الا ما اشرب من هواه. نعوذ بالله هذا هذا حال - 00:32:08ضَ

التوبة ان تقلعه في قوله استغفروا ربكم يعني جردوا وقولوا اطلبوا من ربكم والحوا عليه واضرعوا له واستكينوا وذلوا انفسكم من غير كبر من غير كبر ولا علو في الارض ولا فساد في الارض - 00:32:32ضَ

ان ضرعتم اليه وانتم بهذه المثابة استجاب لكم فنقى قلوبكم وصفى انفسكم وجعلكم عبادا مخلصين كما قال تأتون ربكم بقلب سليم كما قال عليه السلام الا ما اتى الله بقلب سليم ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم - 00:32:50ضَ

يقول ان يستغفرك ثم توبوا يعني استمروا على التوبة. وكونك تستمر على التوبة على التوحيد وعلى الاخلاص لله انت ما انت معصوم ان نجاك الله من المعاصي. طبعا هذا حظك الاكبر - 00:33:10ضَ

عشان تصوم عن النبيين والصديقين والشهداء وحسن اولئك رفيقا اذا نجاك الله من الرجوع في المعاصي والسيئات اذا ذكر اهل النبوة والسيئات احشر مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اليك رفيق - 00:33:25ضَ

لكن لو اني لعب بك الشيطان واستمرأك وتابعته رحت ضعت وقلت لكم اكثر من ان الرجل الذي قتل تسعة وتسعين نفسا حدث بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رجلا من بني اسرائيل قبلنا - 00:33:39ضَ

قتل تسعة وتسعين نفسا ثم جاء فسأل رجلا ليس من اهل العلم يعني مفتي غير صالح غير صالح للفتوى هو اصله يخلو زمان من امثال هؤلاء المفتين الضالين لا يخلو زمان - 00:33:55ضَ

من امثال هؤلاء المفتين الضالين في عهد النبي محمد في عهد اصحابه الكرام يعني قد يأتي واحد توه داخل في الاسلام خصوصا اذا كان اعرابي كان جاي من البادية يعني ما خالط الاسلام شغاف قلبه - 00:34:19ضَ

عن ابي هريرة وزيد ابن خالد الجهني رضي الله عنهما ان رجلا من الاعراب اتى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا نبي الله اقضي بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقه منه - 00:34:37ضَ

الاخ شفت وهو افقه منه نعم يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله واذن لي قال قل قال ان ابني كان عسيفا على هذا فزنا بامرأته وانا احب ان اكررها اكرر هذا الحديث لانه في البخاري ومسلم - 00:34:53ضَ

ومن رواية صحابيين جليلين جليلين من اشهر اصحاب محمد ابو هريرة الراوي لالاف الاحاديث عن رسول الله اللي كان الناس من الانصار والمهاجرين يشغلون بالتجارة والزراعة وذا وهو يشتغل ببطن - 00:35:14ضَ

بجزء يأكله ليسمع حديث النبي محمد حديث رسول الله وكان اكثر اصحاب النبي حديثا وزيد ابن خالد الجهني هو من اخر من اسلم من جهين. القبيلة اللي على ساحل عندي ابو علق - 00:35:30ضَ

ومع ذلك يقول لواحد لاخر يا فلان لماذا نابها زيد بن خالد فيكم وهو من اخركم اسلاما لماذا نبغى زيد بن خالد الجهني فيكم ما هو من اولكم اسلاما. ما هو من السابقين الاولين - 00:35:45ضَ

قال لانه لا يقر سخط لله بجواره لا يقر سخط لله بجواره. ما يقدر انسان كائنا من كان ان يرتكب صغيرة او كبيرة وهو يعلم انه يزيد قريب به من المهابة التي القاها الله في قلوب الناس لزيد ابن خالد. فيروي زيد ابن خالد وقال هذا الحديث. فين يا بيانو - 00:36:05ضَ

ان رجلا من الاعراب اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اقض بيننا بكتاب الله فقال الاخر وهو افقه منه نعم يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله واذل. قال قل - 00:36:29ضَ

قال ان ابني كان عسيفا على هذا اجر عنده. عشان احنا كمان نخاف من الاجراء اللي عندنا خصوصا السواويق الرجل اللي يخلي مرته تروح مسواك تدور به شرق وغرب خصوصا هالبنات اللي يقولوا ما نبي نبي حرية - 00:36:41ضَ

لا واحد يقول لنا ليه وين رايحين ولا وين جايين ما يكون في قوامة للرجل على المرأة كأنهم لا يقرأون الرجال يقومون على النساء. يعني هم ضدها طبعا هم ضد الرجال قائمون على النساء. هم يريدون النساء قوامات على الرجال - 00:36:57ضَ

هو مات على الرجال معاكسة الفطرة عند جميع الامم معقول عند امة الاسلام عند جميع الامم روحوا عدوا مجالس الوزراء اللي موجودة من روسيا الى امريكا الى اوروبا الى كل الدول وشوفوا عدد النسوان اللي في مجلس الوزراء فيها وعدد الرجال - 00:37:12ضَ

عدد النساء وعدد الرجال وشوفوا جميع في جميع التاريخ يعني يمكن من اربعين او خمسين سنة ما كانت امرأة المحراث بحالة من الاحوال لتلمسها المحراث اللي يحرس الارض ما تمسكه المرة. بتمسكه لا توجد امرأة تمسك المسحاوي وتعزي. ابدا يعني اقصى ما عندها الجيل الثانية تدير - 00:37:31ضَ

الجمل اللي بيدور علشان يطلع الماء او جنس ذلك امشي وراه بتمشي وراه ؟ ليش ؟ لان الاعمال القسى من دأب الرجال طول الدار والاعمال الكريمة اللينة استهدت من حظ المرأة طول الدار. هذا احسان للمرأة للعالم كله كان في الاصل. وان كانت اوروبا الى او الوقت اللي ولد فيه النبي - 00:37:52ضَ

محمد يعني بعد ميلاده وقبل بعثته قلت كثيرا انعقد البرلمان الفرنسي البرلمان كان عندهم برلمان اللي بيطالبوا الناس يكون عندنا برلمان مثله برلمانات مثلهم. الا تنفع ولا لا تضر ولا تنفع. تضر ولا لان بيجيبوا العوامل يحطوها محكمين للبلاد. العوامل رعاة ايد اهل المآل - 00:38:11ضَ

هم الحكام هم اللي يصلون بقروشهم الى مجلس الامة ومجلس النواب وهالمجالس. فاجتمع مجلس النواب في فرنسا بعد مولد النبي وقبل بعثته وقرروا هل المرأة انسان ولا ما هي انسان - 00:38:32ضَ

واذا كانت انسان هل تمس الكتاب المقدس؟ ولا لا يحل لها ان تلمس الكتاب ده؟ لا بعدد. يعني بعد عيسى بحوالي كم؟ النبي ولد مية واحد وسبعين من ميلاد عيسى - 00:38:47ضَ

خمسمية واحد وسبعين من ميلاد عيسى يعني كان يسأله اكثر من خمسمائة سنة ومع ذلك يفكرون هي المرأة انسان ولا ما هي انسان؟ ولا حيوان عجور اتفق امرهم بعد ذلك على ان يكمفوها باكماله - 00:38:59ضَ

ان يكمفوها حتى لا يتيسر لها الكلام ولا يتأتى منها الضحك. والا تلمس الكتاب المقدس. سيبوا له كتاب مقدس اللي هو انجيل او التوراة الا تلمس هذا في عدو والى عهد قريب يوم يقوم مارتن لوتر صاحب مذاهب البروستانتي اللي يسموه المحتجين لما قام مرة قال ليش - 00:39:15ضَ

من حوالي ميتين سنة واحلها في المانيا قام ليش ؟ قام لان البابا في روما يرسل الجسس بصكوك الغفران. مع اوراق اوراق فاكتب فيها الزانية بكذا المرة اذا زنت وحبت انه يتوب عليها وتتوب الزاوية الزانية. تدفع للبابا كم ريال بالقسيمة - 00:39:36ضَ

في كتب لها قيراط او قيراطين في الجنة. اكتب لها البابا قيراط او قيراطين في الجنة. وقام مرة اللوثر هو الماني سكسوني وقام قال هذا هذا يزيد الضلال ما هذا هذي بيع الغفران هذا ضلل الناس واذا هو نصراني مثلهم. ولا ترك النصرانية. ولا ترك النصرانية بس قال لا نخضع للبابا هذا اللي اللي بيحسبوك الغفران - 00:40:02ضَ

وكم في ذاك الوقت اي رجل يتزوج امرأة لابد ان تبيت ليلة قبل ما عند امير القبيلة هو الامير يفتظها في اوروبا القريبة دي اللي بيتباهون علينا الحضارة من عندنا. ويجي بعدينا يقول والله اني حضارتكم حضارة بس احنا خدناها خدتوها. بعض الناس تقول احنا خدنا حضارتكم من شوية - 00:40:23ضَ

من حضارتنا. حضارتي. حضارة سمو البكم الذين لا يعقلون. حضارة الحيوانات. الحيوانات تعرف تعمل مثل اعمال هؤلاء ما يحذر حضارة انسانية. الحضارة الانسانية ان تبحث عن سعادة الانسان. تبحث عن راحة الانسان. تبحث عن سلامة الانسان. تبحس عن دفع الضر عن الانسان - 00:40:45ضَ

تبحس عن تعبيد الطريق للانسان. تبحث عن جداد مستشفى للانسان هذه الحضارة هذه الحضارة ان تحسن للناس الاسلام لحمه وعصبه وجلده وكل شيء فيه للاحسان الى الناس ان الله يأمر بالعدل والاحسان. ما قال للمسلمين دون الكفار. يأمره ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا - 00:41:04ضَ

ما ابغضتمهم اعدلوا فيهم احسنوا اليه. مهما ابغضتموهم احسنوا اليهم. ما هو الواحد اذا ابغى اياك تقول لا. اذا ابغض يريد لا اذا المفروض للمسلم اذا اذا لقي عدوه الكافر - 00:41:31ضَ

يحسن اليه وكم من امم دخلت في دين الاسلام بهذه الاخلاق من غير حرب ولا ضرب ولا جيش ولا نفير ولا رايات معلول معلنة كلها بسبب تعاليم الاسلام. هذه تعاليم السامية العادلة المستقيمة - 00:41:46ضَ

لا يجرمنكم شنآن قوم تصدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان هذا دين الاسلام فالانسان المحسن هذا هو هذا المسلم الاسلام هو هذا دينه - 00:42:02ضَ

فربنا تبارك لما جاء الاعرابي وقال للنبي ان ابني كان عسيفا على هذا فزنا بامرأته الاجير العسيف الاجير عندها في البيت ويطلع ويروح في البيت وتجي النتيجة لانه ما يخلو رجل من امرأة الا كان الشيطان ثالثهما - 00:42:18ضَ

لا يخلو رجل من امرأة الا كما طبيعة الجنس طبيعة المرة بتنام جنبه طول الليل ما يتحرك جنبها ولا واحدة اجنبية ما تسوي بنص ريال ولا ربع ريال وشفقة ما تسوي شي لا جمال ولا - 00:42:44ضَ

ولا بها ولا ذا قلب يطير عليها اللي عندما غاب زمراة واخبرت زوجته قالت لزوجته للمرأة روحي تجهزي له تحت الغيظة الفلانية وانا اجيه وراحت المرأة وجلست وجاء مثل الثورة الهائجة يوم قضى وتتفل في وجهه مغطية وجهها. تفلت وجهه فلما رأى وجهها قال ما اخبثك حراما - 00:42:58ضَ

ما اخبثك حلالا واطيبك حراما يقول انت وانت الذ ما شفتي في حياتي وانت حرام ولما كنت حلال ما بكي خير. هذا الشيطان يعبد. هذا كله عمل الشيطان. لانه يريد ان يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير. ما - 00:43:22ضَ

جهنم لحد هو عارف انه داخل جهنم لا محالة. فيريد ان يجمع اكبر حزب من الخلق يدخلون معه جهنم. عداوة للانس كما قال عز وجل يعني هو عدونا وعدو ابن ادم من اوله. والقرآن يكرر القصص هذا ليؤكد العداوة. اصل ما في عدو لنا اشد من ابليس - 00:43:40ضَ

يعني اللي بيقتلوا ابناءنا ويقتلوا نسائنا ويجهدوا البيوت على ابناء المسلمين. هم هم يعني فراخ ابلسة. فراخ اباسلسة. لكن الشيطان الاكبر اشد منه علينا لان دول ان اكلوا دنيانا لا يأكلون ديننا - 00:43:59ضَ

ان اخذوا دنيانا ما اخذوا ديننا. ان قتلوا انفسنا ورأوا وازهقوا ارواحنا لكن الامام فيها والجنة قدام. واذا غمس الكافر في جهنم غمسة نسي كل نعيم الحياة الدنيا واذا غمس المؤمن في الجنة غمسة نسي كل هم وواصب في الحياة الدنيا. يغمس العبد يوم القيامة. يؤتى بانعم. يقول النبي محمد يؤتى بانعم - 00:44:17ضَ

رجل من الكفار يوم القيامة فيغمس في جهنم غمسا يقول يا عبدي هل مرت بك نوع ما قات؟ يقول لا والله ما مرت بي نوع ما قال. ويؤتى بابئس رجل من اهل الايمان فيغمس في الجنة غمسة. ثم يقول يا عبده هل مرت بك بؤسا قط؟ يقول والله ما مرت بي بؤسا قط. يعني كل شيء - 00:44:43ضَ

يزول وكل بلاء يزول وكل هم وحزن ينقطع الا هم اهل النار وحزنهم فانه لا ينقطع وكل نعمة وسر يا زول الا نعيم اهل الجنة فانه لا يجوز فلما يحكم النبي عليه الصلاة والسلام لما قال له الرجل ان ابني كان عزيفا على هذا فزان بامرأته - 00:45:03ضَ

واني اخبرت شف المفتي في عهد النبي محمد اني اخبرت ان على ابن الرجم. مين يجي الرجل باي دليل يجيه الرد الرجل لا يكون الا لساني محصن يعني الرجل تزوج امرأة ودخل بها فيسمى هو محصن وهي محصنة. فلو زنا هو او زنت بعد فلو زنى بعد الدخول او - 00:45:25ضَ

هي زنت بعد الدخول بها بعد الدخول بها صارت محصنة ما لها جلد ما لها سجن ما لها ذا ولا تأخذك بها رفدهم في دين الله بل لها ترجم بالحجارة او يرجم بالحجارة رجم الكلاب حتى يموت - 00:45:51ضَ

واذا مات امره لله قد يدخله الله جنات النعيم اذا اذا اخذ بذنبه كما قال حبيب الله ورسوله من ابتلي في الحديث الصحيح من ابتلي من هذه القاذورات بشيء فاخذ به كان كفارة له - 00:46:06ضَ

انما المهم ان لما افتى المفتي ثم يقول الصحابي ثم سألت اهل العلم يعني اللي كان سأله ما هو من اهل العلم اللي سأله ما هو من اهل العلم لكن ما تورع على ان يفتي - 00:46:21ضَ

كثير جدا والله يا سامع اليوم في التلفزيون واحد. يمكن ما قال القرآن يمكن ولا مرة في حياته انا ما اقول عليه. انا ما اعرفه. ما بديت اسمع اسمه الا هي متردد في بعض وسائل الاعلام - 00:46:35ضَ

لما جه الشر بدأ يبدأ بنا من كل ناحية. اللي سمعه في بعض وسائل الاعلام اليوم هذا. لما قالوا له ليش ما يجيبوا الدينيين في الحوار اللي بيجيبوه؟ قال لا الدنيا كافي يعني - 00:46:45ضَ

نخليه بعيد. معنى الكلمة خلي الدين بعيد الدين بعيد. تكون العملية عملية لا دينية وان الحياة كلها الحياة لا دينية ما لها معنى ولا لها طعم عنداك هاد الحالة دينا انا من على زوجتي - 00:46:55ضَ

انا امن على عرضي. انا امن على ابنتي. اذا كان الناس ما بهم خير. هذول كلاب مسعورة في الطرق مسعورة في الطرق ينتهبون النساء وينتهبون الاعراض وينتهبون وينتهبون كل شيء لكن اذا كان هناك دين يقول النبي محمد والله لا يتمن هذا الامر - 00:47:11ضَ

تسير الظعينة من حضرموت او من عدن الى الحيرة لا تخاف على نفسها الا من الذئب اذا جهزت نفسك بالاسلام البلاد امان والدرب امان والطريق امان. هذا ما في اشكال. لكن اذا اذا انحرفت الامور عين عين الحاكم - 00:47:28ضَ

عين الحاكم لا تصل لليل الى الناس في الظلام اذا ارتكبوا الجرائم ولا تصل الى البر والبحر لكن عين البصير السميع الخبير الذي لا تخفى عليه خافية لا تغيب عنه شيء - 00:47:47ضَ

فاذا كان القلب ربي على الخوف من الله لا يا اخي لا يعصي الله سواء كان في بر او في بحر. وحده او منفردا او يعني معناه يصير حارس لدينه ونفسه من الشيطان الرجيم. ومن معه يحرص من الشيطان الرجيم. لان لو شاف فيهم نوع من النور بدأ يدعوهم الى الله ويرشدهم الى دين الله عز - 00:48:03ضَ

بلايا من البلايا لما يفتي يقول له يقول له هذا ابنك عليه الرد فاستديت منه بمائة شاة ووليد يقول الصحابي دفعت لاهل المرأة او لزوج المرأة مئة شاة وجارية عبدة - 00:48:26ضَ

وقال النبي والذي بعثني بالحق لاقظين بينكما بكتاب الله الوليدة والشاة راد عليك وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام واغدوا يا انيس ابن الضحاك رضي الله عنه. واغدوا يا انيس الى امرأتي هذا فان اعترفت فارجمها - 00:48:45ضَ

فذهب اليها انس فاعترفت فرجمها هذا دين الاسلام ولما الرجل اللي قتل تسعة وتسعين نفسا سأله واحد ما هو من اهل العلم لكن كم تعرض للفتوى على طول ما خاف ربه قام يفتي - 00:49:04ضَ

قال له هل لي من توبة انا جتت؟ تسعة وتسعين نفس قال لي بنت ابغى التوبة. وانت قاتل تسعة وتسعين ما لك توبة. قال اذا انا بكمل المية بك ويقتله - 00:49:21ضَ

وقتله وصاروا مية ثم وجد رجلا عالما من اهل العلم وسأله اني قتلت مائة نفس هل لي من توبة؟ قال ومن يحول بينك وبين ارحم الراحمين في الحديث الروسي يا عبادي من في الحديث القدسي. في الصحيح يا عبادي لو اني من يقول من تقرب الي - 00:49:31ضَ

الي شبرا تقربت اليه ذراعا ومن تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا. ومن اتاني يمشي اتيته هرولة ربنا يقول للعباد كده للعباد. يعني لا لا قل يا عبادي الذين القرآن منزل منزل قل يا عبادي الذين اسرفوا - 00:49:54ضَ

على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر لا تقول لواحد خلاص يعني فيه واحد رجل صالح شاف رجل طالح الرجل الصالح ده ما رآه يعمل خيرا قط - 00:50:18ضَ

فلما مات الصالح قال الصالح والله لا يغفر الله لفلان حلف ان ربنا ما يغفر لهذا الجاني ده فقال الله النبي يعلمنا ان الله قال فقال الله من ذا الذي يتألى علي الا اغفل؟ قد غفرت له واحبطت عمله - 00:50:33ضَ

علشان لا يجرؤ انسان ان ييأس الناس من رحمة الله مهما ارتكب مهما ارتكبت جرك الشيطان واغواك الشيطان ورددك الشيطان اياك اياك ان تستمر على المعصية واحرص كل الحرص ان ترجع الى ربك - 00:50:54ضَ

وتتوب اليه غير يائس من رحمته. قل يا عبادي الذين اسرفوا لا تيأسوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا الا هو الغفور الرحيم. انه لا من رح الله الا القوم الكافرون يقول الله تبارك في كتابه - 00:51:13ضَ

يقول النبي لما يقول له قتلت قال له ومن ذا الذي يحول بينك وبين الله ولكنك اسمع ودنا كلنا نستفيد من هذه ولكنك بارض سوء يعني الارض اللي انت فيها دي الجرايم فيها كثيرة - 00:51:28ضَ

ما يتورعون عن جريمة من كلها مليانة من الولاية فاخرج الى بلد هاجر الى بلد يعبد الله فيها وحده يكون بلاد تكسر فيها معرفة الله عز وجل بين العباد يعني فيها المستنيرون اكثر من المستظلمين - 00:51:46ضَ

الذين قلوبهم مشرقة بالايمان اكثر من اللي قلوبهم عميا اذهب اليها وعش فيها فتوجه الرجل المهاجر الى هذه البلدة لما كان في قريب من منتصف الطريق ادركه الموت لما ادركه الموت - 00:52:07ضَ

اغتصبت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب قالت ملائكة العذاب انه قتل مائة نفس وقالت ملائكة الرحمة انه جاء تائبا الى الله عز وجل يعني والتوبة تجب ما كان قبلها وارسل الله اليهم ملكا في صورة حكم - 00:52:25ضَ

يقول لهما قيسوا ما بين الارضين ايها اقرب هو اي اقرب لارض الشر ولا اقرب اقرب لارض الخير؟ اسمع في الحديث الصحيح الحديث صحيح وامر الله ارض السوء ان تباعدي - 00:52:43ضَ

وامر الله ارض الخير ان تقربي ما دانت منه ارض الخير فقبض وصارت الارض اقرب له فقبض فقبضته ملائكة الرحمة وصار من اهل الايمان للجنة. هذا مثال. يعني لا ينبغي للانسان ان الانسان فقوله عز وجل هنا وان استغفروا ربكم ثم توبوا - 00:53:00ضَ

يعني ثم استقيموا على اصل التوحيد واحرصوا اشد الحرص على الا تعصوا ربكم ما هو ليه؟ ما هو ليه؟ لانه يعني لا يرحم لا لانك لا تدري قد تجر بمعصية اخرى - 00:53:21ضَ

وقد تغطي على قلبك وانت ما دريت اكثر الناس الحين اللي يخربون الشباب والشيبان والنسوان والرجال يجوا يحطوا له قطعة حشيش ولا قطعة شيء في كوب كوب شاي ولا شي يعزمه على كوب شاي ويجلسوا فيه قطعة حشيش صغير واليوم الثاني يزود له شوي واليوم الثاني قاعدين يصير - 00:53:40ضَ

يصير مدمن. فالانسان قد يرتكب الصغيرة فالجر الى صغيرة اخرى. والصغيرة الاخرى تجر الى كبيرة. والكبيرة تجر الى جهنم انما عليك انت عليك انت اذا عصيت ربك ان تسارع الى التوبة - 00:53:58ضَ

واياك ان تيأس من روح الله اذا عصيت ربك خلاص انقفل باب ابواب الرحمة في في وجه الله ما تنقفل ما دمت روحك في جسمك فانت اهل لان يتوب الله عليك - 00:54:16ضَ

متى ترد عنك القبول اذا غرغر ايه ده غرغرت اذا حضرك الموت وغرغرت وذهب الادراك عن لا ينفع التوبة لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في بالنسبة للتواب من طولها بعد طلوع الشمس من المغرب هذا مثال - 00:54:31ضَ

المهم في قوله تبارك وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يعني قلوبكم من كل انواع الشرك بالله واخلصوا العبادة لله وحده. واقبلوا على الله بالاستمساك بشريعة محمد سلم. في عباداتكم ومعاملاتكم - 00:54:55ضَ

واياكم ان تتعدوا عليها لكن اذا حصل منكم تقصير فلا تيأسوا من روح الله. استغفروا ثم توبوا اليه يمتعكم اسمع الجواب اسمع النتيجة. نتيجة للدنيا قبل الاخرة نتيجة مرئية مشاهدة محسوسة - 00:55:13ضَ

ما في شي يخلي الانسان صحته طيبة ويدفع عنه العاهات والافات والامراض والاوصاف ويدفع عنه ايضا شر اعدائه الذين يتربصونه بالليل والنهار ما في شيء ابدا ولا ارى علاج الروشتة الوحيدة هي الاستغفار - 00:55:33ضَ

الروشتة الوحيدة الوصفة الوحيدة اللي تسعد جسمك وروحك وقلبك وتغنيك وتسعدك وتقويك وتصحي جسمك. ان تكثر من الاستغفار. اسمع هنا يقول ايش يمتعكم متاعا. اللي بيقول ده رب العالمين يمتعكم متاعا حسنا الى اجله الى الموت - 00:55:57ضَ

يمتعكم متاعا حسنا الى اجل الى الموت الاجل موسرع نموت ويؤتي كل ذي فضل فضله ما يحرم واحد اللي عمل خير يلاقي خير اهل الخير يلاقوا الخير ولهم في جنات النعيم الدرجات العلى والمنازل العالية في الفردوس الاعلى مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين - 00:56:17ضَ

يمتعكم متاعا الى اجل مسمى يعني شفت اية تدلك واعظ يذلك على ان الاستغفار سبب لنعيم الحياة الدنيا ما بالك بنعيم الاخرة؟ ما بالك يقول النبي النبي محمد المعصوم المعصوم المحفوظ المصون من كل صغيرة وكبيرة. صانه الله في ظهور ابائه وارحام امهاته - 00:56:42ضَ

حتى خرج الى هذه الارض طيبا نقيا صنعه الله على عينه والصفاء صنعه لنفسه واصطفاه على جميع خلقه صلوات الله وسلامه يقول انه لا يغان على قلبي فاستغفر الله واتوب اليه في اليوم سبعين مرة - 00:57:11ضَ

وفي اكثر من مئة مرة والصحابة يعدوا له جالس يقول استغفر الله استغفر جالس بينهم يعدوا له اكثر من مائة مرة يكرس الجلسة الواحدة رسول الله. المعصوم من الخطايا. المعصوم من السيئات - 00:57:29ضَ

فما بالك بالعصاة اللي مثلنا؟ اللي مثلنا ينبغي لهم ان لا يسكت لسانهم عن مع ارتباطه بقلوب عن الاستغفار التوبة والانابة. وفي الاية في نفسه سورة هود والى عاد نلقاهم هودا هذا لمحمد - 00:57:47ضَ

محمد يوصينا يأمره الله ان يوصينا بالاستغفار والتوبة الى الله المستمرة لينعمنا في الدنيا ويمتعنا في الحياة الدنيا يمتعنا في الحياة الدنيا متاعا حسنا الى اجل الى الموت. ويمتعكم بالحسن الى اجل مسمى - 00:58:04ضَ

واخوه هود ويا قومي استغفروا ربكم ثم توبوا اليه اسمع يرسل السماء عليكم مدرارا ويزيدكم قوة الى قوتكم يزق قوتكم تحس بالقوة بنفسك اذا اكسرت من الاستغفار والتوبة لنبي الله عز وجل. يدرأ عنك الامراض والعاهات والعاهات - 00:58:21ضَ

والعلل والبلايا اذا اكثرت من الاستغفار. لقومه اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الى قوة ولا تسألوا من جميل. ونوح يقول يقول فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا. يرسل السماء عليكم مدرارا - 00:58:46ضَ

ويمددكم باموال وبنين ام عيال ذكور واناث انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا. ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات بساتين. فيها من الثمرات والخيرات ويجعل لكم انهارا الاستغفار هو المجلاب - 00:59:06ضَ

يعني يعني المجاديف اللي يسوق الخير اليك. المجاديف اللي يسوق الخير اليك اه ان تكثر من الاستغفار. والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:59:27ضَ