باحث

الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام الان على خاتم النبيين وامام المرسلين. وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين من سلك سبيله وترسم خطاهم. ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد. فان اوضح الحديث - 00:00:02ضَ

كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول ام يقولون افتراه قل ان اشتريته فعلي اجرامي وانا بريء مما تجرمون. واوحي الى نوح انه لن يؤمن من قبلك من قومك الا من قد امن. فلا تبتأس بما كانوا يفعلون - 00:00:32ضَ

هاتان الايتان هما الخامسة والثلاثون والسادسة والثلاثون من سورة هود. عليه السلام الاية الاولى منهما تلوتها البارحة واشرت الى انها يعني بما اشتملت عليه معترظة بين اول القصة واخرها. يعني جاءت متوسطة لقصة - 00:01:02ضَ

جهود القصة نوح عليه السلام. واشرت البارحة الى ان بعض اهل العلم يرى ان غير معترضة وان الضمير في قوله افترى لنوح وهي بعيدة كل البعد عن مقامها هذا والاقوال فيها مرسلة والمجرب الملاحظ - 00:01:42ضَ

ان الله عز وجل قد يذكر جملة او كلمة معترضا تعترض بين كلام سابق وكلام لاحق. للتنبيه السريع للناس ولتقرير الحقيقة الكبرى التي من اجلها سيقت كل القصة في القصة من اولها الى اخرها نوح عليه السلام وكما جاء في هذه - 00:02:12ضَ

ايضا قصة هود وصالح ابراهيم ولوط وشعيب وموسى بعد ذلك كلها يحققها الله عز وجل في قوله في اخر السورة وكلا نقص عليك من انباء وصول ما نثبت به فؤادك. يعني القصد الاساسي لسياق القصص في القرآن هو تثبيت - 00:02:52ضَ

فؤاد النبي محمد والنبي محمد عليه السلام هو الواقع فؤاده ثابت لكن الانسان اذا ابتلي بقوم متمردون على الله وعلى الانبياء من الصعب جدا ان ان ان يحيا وهو مستقر - 00:03:22ضَ

يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقول وانه لمجنون. وهم يعلمون علم اليقين انه اعقل من سمع قريش ويعلمون علم اليقين انه اصدق من تحت من بني ادم - 00:03:52ضَ

هم يعرفون معرفة جيدة انه عاش بينهم اربعين سنة قبل البيع في هذه السنوات الاربعين هل عاد الانسان يعرف الانسان وسلوكه من سفرة واحدة قد يعرف الرجل وطبيعته من آآ - 00:04:11ضَ

سهولته او حزونته او خبثه او طيبه من سفرة واحدة بل قد يكون من جلسة واحدة عاش بينهم كما قال فقد لبثت فيكم عمرا من قبله افلا تعقلون وكانوا مطبقين - 00:04:36ضَ

كل كل قريش بلا اختلاف ولا تنازع ان محمدا صادق وكانوا يلقبونه بالصادق الامين. ما هو بس الصادق وبس قلت انا اني عندما اختارته خديجة ليكون زوجا لها. وقد تمنى كل شريف في قريش ان تكون زوجة له - 00:04:56ضَ

تأبت وامتنعت وهي خطبت النبي محمد عندما سافر مع غلامها وبما تسمع من قريش عن صدقه وامانته واول يوم جا طلع له. اول يوم اوحي اليه وامر بالانذار اول يوم بعد عبادة الوحي والامر بالانذار هو دعا سرا ثلاث سنوات. لكن بعد السنوات الثلاث عندما امر وانذر عشرات - 00:05:22ضَ

الاقربين يا ايها المدثر قم فانذر ربك فكبر وثيابك فطيروا ازا فاجروا وبدأ بالانذار العلني بعد ثلاث سنوات اتجه الى الصف المجمع الاكبر عند اهل عند اهل مكة. وينادي باعلى صوته لمن لم ان يسمح قبل ذلك بسنوات - 00:05:52ضَ

يا بني هاشم يا بني عبد مناف يا بني كذا يا بني كذا يا بني كذا يا بني عدي بن كعب يا بني كعب يا بني كذا يا بني كذا وجعل الرجل عندما سمعوا صوت النبي محمد يقول - 00:06:12ضَ

يعني كما جاء في في الاخبار ان الرجل يقول هذا صوت يعني ما ما نسمع اننا سمعنا محمد ينادي بهذا النداء. فجعل الرجل اذا فعجز عن الوصول بنفسه ارسل رسولا ليشهد الخبر. ماذا وراء محمد؟ وعندما اجتمع عليه قال ارأيتكم لو - 00:06:32ضَ

ان وراء الاكمة الجبل هذا جيشا يريد ان يغير عليكم. اكنت مصدقي؟ هذا اول ما بدأ اول بداءة لهم في حديثه معهم في الدعوة الى الله. ارأيتكم لو اخبرتكم ان وراء الاكمة - 00:06:52ضَ

جيشا يريد ان يغير عليكم اكنتم مصدقين؟ قالوا جميعا ما جربنا عليك كذبا قط ان الصادق الامين. هذي ما يكرهها احد. كلهم مطبقون عليها. وما كان احد يخطر على باله - 00:07:12ضَ

في البتة ان ياتي من محمد الكذبة. وعند النبي عليه السلام قريشا. وكتب معاهدة الصلح يوم الحديبية. وبعدها بدأ ايرسل الرسل الى ملوك رؤساء الدول المجاورة لجزيرة العرب. كتب الى العراق في ركلة عظيمة الروم - 00:07:32ضَ

سلام على من اتبع الهدى بعد بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد رسول الله الى هراط عظيم الروم. سلام على من اتبع الهدى. اما بعد اسلم تسلم يؤتيك الله اجرك مرتين. فان توليت فانما عليك اذب كل الريسيين يعني الفلاحين. ويا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء - 00:08:02ضَ

بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا اتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولى فقل اشهدوا بانهم مسلمون. وختم تحت محمد ختم تحت محمد رسول الختم. وعندما جاء الخطاب له ركل - 00:08:22ضَ

قال لجلسائه ورجاله وحاشيته ابحثوا لي عن العرب الموجودين قريب منا هنا كان في ايلي. قرب بيت وبحثوا وجدوا تجارا من العرب. ليستفسر منهم عن صاحب هذه الرسالة محمد ويقعون على اعدائه. وعلى رأسهم يومها ابو سفيان ابن - 00:08:42ضَ

هو من قبيل من اقرب الناس لنسبه. يعني يجتمع هو والنبي محمد في عبد مناف. ابن قصي ابن هاشم عبد المناف بن ابن هاشم نعم ابن هاشم ابن عبد مناف ابن قصي ابن كعب - 00:09:12ضَ

كلاب ابن كعب مرة ابن كعب ابن لؤي. وكان رأسه قريش. في عداوتهم مع ابي جهل والذين راح كان راح قبل كده يوم غزوة بدر هلك يومها قتل. هو بعض الصناديد من قريش كعتبة بن ربيعة - 00:09:32ضَ

بن ربيعة وامية بن خلف راح له. لكن باقي الرأس رأس كبيرة جدا جدا ابو سفيان. وجوي يجتمع ويأتون بابي سفيان مع من معه من تجار العرب. ويسأله هو يقول له اني سائلك عن هذا - 00:09:52ضَ

الرجل الذي يزعم انه نبي وقال لرفاق ابي سفيان اني سائل هذا الرجل عن عن عن محمد فان كذب فكذبوه وان صدق فصدقوه. على ابي سفيان واجعله لا تجعلوا وجوههم الى وجهي حتى لا يستحون مني. حتى لا يستحوا منه. ثم قال يا هذا الرجل يا ابا سفيان. اما - 00:10:12ضَ

ايكم اقرب نسبا لمحمد؟ قال انا. وبدأ يسأله. اذو نسب فيكم قال نعم هو فينا ذو نسب. قال ايتبعه الفقراء ام الاغنياء؟ قال يتبعه الفقراء قال هل قال احد من اهله قبل ان يقول ما قال؟ دعت دعا الدعوة التي قالها قالوا لا - 00:10:42ضَ

اجل احد ابدا الكلام اللي يقوله ده. هل جربتم عليه كذبا؟ قال ما عليه كذبا. يعني عدو وكان وده يكذب عليه. ويقول انه كذا لكنه ما يخاف العرب حتى في الجاهلية الجاهلية الجهلاء والضلال العمياء كانوا يكرهون الكذب. ويروح واحد منهم خطيب عند كسرى - 00:11:12ضَ

ويخطب عند كسرة احد العرب يقول الصدق منجاة والكذب مهواه. من خطبة احد زعماء العرب يتحرون بكل ما يطلقون. فابو سفيان يخشى ان تؤثر عليه كذبا. فيقول ما جربنا عليه كذبا قا - 00:11:42ضَ

قال هل كان في ابائه من ملك؟ قلت ليس لم يكن في ابائه من ملك. هل يرتد احد عن دينه بعد ان يدخل فيه قال لا يرتد احد عن دينه بعد ان يدخل فيه. بماذا يا ابو بكر بالصلاة والزكاة - 00:12:02ضَ

والطهارة والصدق والعفاف. هذي اللي يأمرنا به يقول انا سألتك هل كان في ابائهم؟ قلت لا قلت لو كان من ابائه ملك قلت رجل يدعي ملك ابائي وسألتك يدفعه الفقراء ام الاغنياء؟ يقول للملك يا راكر. قال قلت الفقراء وكذلك هم اتباع الانبياء - 00:12:22ضَ

العالم بعلم اهل الكتاب اللي عندهم. وسألتك ايرتد احد عن دينه بعد ان يدخل في قلت لا قلت وكذلك الايمان اذا خالطت بشاشته شغاف القلوب. ما عاد يطلع منها قلت وهل جربتم عليه او تتهمونه بالكذب؟ قلت لا. قلت ما كان ليكذب على الله - 00:12:52ضَ

الكذب على الناس اذا كان ما يكذب على الناس يكذب على رب الناس ما يتأتى هذا ثم يقول في اخر الكلام والله اني كنت اعلم انه خارج. ما كنت اظنه منكم. ولئن صدقت ليملكن محمد - 00:13:22ضَ

ما تحت قدمي ولو كنت حاضرا عنده لصببت الماء على كنت انا اللي اغسل له رجلي. لو كنت انا عند محمد ما كان يغسل الجهل لنا. وكان امر بالابواب فاغرقت. فلما اخذ يمدح - 00:13:42ضَ

وجرى الكتاب اللي جه من عند النبي عليه الصلاة والسلام. وقرا الكتاب. فحصل قوم حيصة الحمر الى الابواب فوجدوها مغلقة فخاف على ملكه وسبقت شقوته فقال انا اردت اختباركم في دينكم وتمسككم به هو على - 00:14:02ضَ

دينكم وما تغير قال ابو سفيان فامرنا بالخروج فخرجن وانا اقول لقد لقد امر امر ابي لقد امر امر ابن ابي كذا حتى صار يهابه ملك بني الاحمر يسمون الروم الحمر. يسمون الروم بني الاحمر. لان يسمون اهل الصيف بني الاصفر. ويسمون الروم في اوروبا - 00:14:22ضَ

في ذاك الوقت بني الاحمر وكذلك بالشام واطرافها كيف تسمى بلاد الروم؟ لغلبة الروم على تلك الارض الى تبوك في ابن اسحاق في السنة النبوية في الباب غزوة الروم باب غزوة تبوك من ارض الروم. اللي كانوا يحتلونها يعني ايه هم حدوه - 00:14:52ضَ

تبوك. ما تجاوزوها في في غزوة. شهد له هرقل بالصدق. وشهد له رئيس اعدائه بالصدق. وهم يعلمون اليقين انه رسول كما قال الله قد نعلم انه ليحزنك الذي يكون فانهم لا يكذبونك. يعلمون انك الصادق الامين. واول - 00:15:12ضَ

يقول ما كان ليدع الكذب على الله على الناس ويكذب على الله. وربنا يبين في القرآن. في مواضع ومن اظلم ممن افترى على الله الكذب. ومن اظلم فمن اظلم ممن افتراه على الله الكلم - 00:15:42ضَ

يعني لا احد اقبح ولا اعظم جرما ولا اكبر خطيئة ولا اكثر اثما ممن على الله ويقول على الله ما لا يعلم ويكررها في القرآن في في مواقفنا كثيرة ومن اظلم ممن افترى على الله - 00:16:02ضَ

ومن اظلم من افترى على الله كذبا. فمن اظلم من افترى على الله كذبا. فمن يقول في سورة الانعام وفي سورة الاعراف وفي سورة يونس وفي سورة هود وفي واحد الاجزاء ما اوله فمن اظلم من كذب على الله وكذب رزقه - 00:16:22ضَ

فاذا قال جبل في الوسط في وسط السياق انا قلت في اول ما اتصلت على الاية هذه قلت انه جرس انذار. ليلتفت انتباه العرب. هل كان محمد عايش في ايام نوح - 00:16:42ضَ

من الاف السنين. هل كان حاضرا هذا مقيما معهم شاهدا؟ ما يقدر واحد يقول يحكيها كالمشاهد اللي تنزل عليه تنزيل كتاب احكمت اياته ثم الحكي الخبير عالم الغيب والشهادة انزله بعلمه والملائكة اشهد وكفى بالله شهيدا. فهم يعلمون علم لكنه صادق - 00:17:02ضَ

هل قرأت كان ينبه لكان معاصرا لنوح؟ ولا كان ولا قرأ قصة نوح في كتاب ولم يكن دارسا ولم يكن في مكة بيت مدراس تقرأ فيه في التوراة او الانجيل. كم في المدينة ذا؟ ولم يعلم ولم يدعي احد ابدا ان - 00:17:32ضَ

ان محمدا دخل كتابا او مدرسة او تعلم على احد. وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك. اذا لارتاب بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم. اي ايات وبس. الفاظ - 00:18:02ضَ

وكان في العرب شعراء ومثار. وخطباء وفصحاء. لو زدتي افصح كلام لاي رجل في جزيرة العرب وقرنته باية من الكويت تروح. جزال في اللفظ موسيقى تأخذ بتلابيب القلوب وتستولي على المشاعر - 00:18:22ضَ

في سياق الكلمات الالفاظ الحروف تركيب الحروف الجمل في البلاغة الجمل في النحو اعلى ما هو اقول اعلى لم يعرف العرب اجزل ولا اعلى منه كما قلت البارحة ان رسول قريش الكفار - 00:18:52ضَ

يقول انك لكلامه لحلاوة وان له لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمعذق او وانه يعلو ولا يعلى عليه. هذا شهد به. كلهم شهدوا به. كلهم يشهدون ان محمدا رسول الله - 00:19:12ضَ

فاذا جو قال ام يكونوا في وسط الحديث؟ ام يقولون الثراء؟ يعني اسمعوا. اسمعوا يا قريش يقول ام يقولون وقلت لك ان ام هنا للاضراب بمعنى بال وهمزة الاستفهام. يعني كانه - 00:19:32ضَ

بل يعني انتقل من القصة من اول القصة وعمل جرس الانذار هذا ونبه ويبين في ثنايا التنبيه دق الجرس ذا عندما يقول ام يكن الثراء وش قلبه؟ وش قال فيها؟ قل ان افتريته فعلي اجرامي - 00:19:52ضَ

وانا بريء مما تجرم. فينزل هذا وش فيها من المعاني بس؟ هل مجرد الرد على الذين يقولون الثراء فيها الرد عليه فيها بيان جرم فيها بيان جرم من يفتري على الله كافيها فيها - 00:20:12ضَ

جاء بها جميع النبيين والمرسلين. وهو انه لا تزر وزرة وزر اخرى. انتم ان ارتكبتم جرائم اللي اتعملوا الوزراء وانا لو اتيت بجريمة انا اتحمل وزر طبعا هذا من هضم النفس. حاشاه ان تأتي منه صغيرة او كبيرة - 00:20:32ضَ

وحاشاه ان يقع منه حتى خلاف الاولى. لكن كونه يهضم ويقول لا تفضلوني على يونس بن متى وهم يعلمون انه افضل من مشى على الارض على الاطلاق واصدق من مشى على الارض على الاطلاق. واحسن من مشى على الارض على - 00:20:52ضَ

خلقا وسلوكا ومنهجا. وجاء في الكتاب الذي انزل عليه باحكام. اقروا التوراة وطلعوا مثلها فيها واقروا الانجيل وطلعوا مثله فيه. واجروا الانظمة اللي جت من وضع كلاب اهل الارض وشوفوا المقارنة اللي بينها وبين ما في هذا الكتاب العظيم - 00:21:22ضَ

العزيز احكام لحفظ الناس احكام لحفظ العقل احكام لحفظ العرض والنسل احكام لحفظ الدماء كل الانبياء جاؤوا بهذا. ام لم ينبأ بما في صحف موسى. ام لم ينبأ بما في صحف موسى. وابراهيم الذي وفى - 00:21:42ضَ

الا تزر وازرة وزر اخرى هذي كلها ما في واحد جته يرتكب جريمة ويتحمل الاخر هذه الجريمة كل من عمل خيرا له خيره وكل من عمل شرا من يعمل مثقال ذرة خيرا يراه ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. ام لم - 00:22:05ضَ

ينبأ بما في صحف موسى. وابراهيم الذي وفى الا تزر وزرة وزر اخرى. يعني ما في نفس تتحمل وزر دم الاخرى شريعة الله وشريعة الانبياء وتسمع الصم المقبل عمي من اتباع اليهود والنصارى يقولوا احنا اللي عندنا الحرية وهم يقتلون الناس - 00:22:25ضَ

بالجملة لا بالافراد. ويظلمون الناس بكل ما يستطيعون. ولن اتركوا فرصة ليقضوا بها الا الا بذلوها. وهم عاجزوا والله لو تكالبت على هذا الدين كل كلاب اهل وكل بني ادم للقضاء عليه والله لن يقضوا عليه - 00:22:45ضَ

انا اقول يقتلوننا صحيح. يبيدوننا من الارض صحيح ممكن ممكن. اذا لم تستحي ما شئت. اذا رزق وجها لقاحا تقلب في الامور كما يشاء. فاذا جاء عنجهية الجاهلية لواحد كبير هنا ولا واحد كبير هناك ولا يمين ولا شرق وغرب واراد ان يأخذ آآ بقوته الضعفاء او المبعدين بسلاح او - 00:23:15ضَ

واللي كذا واللي كذا يفعل. لكن هل يقضي على العقيدة وعلى دين محمد بهذا ابدا؟ اما القرآن ما قصروا هالايام اللي في جزيرة اللي عند كوبا يقطعون المصحف عشان يؤذوا الجماعة اللي مسجونين عشان يؤذوهم فقط. ما لهم قصد الا اذاهم - 00:23:45ضَ

المسجون هم بعضهم قد يكون ما له ذنب ولا وزن لا بعضهم ما سئل ولا وين جاي. وقد يكون واحد كذب عليه كذا ولا كذا واخذه بشبه او وقد لا يكون لها اصل وشوف كيف يفعلون به. مما يفعلون بهم وما - 00:24:05ضَ

نحن نفعل باعدائنا. احنا اتينا يحرم علينا ان نعتدي عليهم. اعداء الله اه واعداء المرسلين يتحتم علينا ان نحسن اليهم في المعاملة. ولو جاءوا يقاتلوننا ووقعوا في اسرنا بذلنا كل سبيل لاكرامهم والدفع عنهم. لوقع اعداؤنا في اسرنا - 00:24:25ضَ

هل نضربهم؟ هل نسبه؟ هل نشتمه؟ هل نعريهم؟ هل نجيعهم؟ هل نظلمهم حتى نشكهم بشوك ابدا. كما جاء في حديث اسير يوم بدر الاسرى اللي رسول الله والذين معه. عندما وقعوا الاسرى في ايدي المسلمين - 00:24:55ضَ

يأمره النبي بالاحسان اليه الى الاسرى. يقول واحد منهم وهو من كبار الاسرى الذين كانوا جاؤوا يقاتلون ابن محمد والله ما وقع الطرفة يعني تمرة او كسرى لو وقعت طرفة في ايدي احدهم الا قدماني على نفسه - 00:25:15ضَ

يعطيني التمرة وهو جوعان محتاجها. ويعطيني كسرة الخبز وهو محتاج لها. اصلا هذا اصعب محط. اظعف الناس قلوبا احسنهم اخلاقا وفضلا وعلما وحكمة لا يعجبك الإنسان الى تاريخ مثله ويل للذين يبغضونه - 00:25:35ضَ

ويل الذين يسبون اصحابهم من عذاب الله يوم القيامة من عذاب الله يوم القيامة. نحن هذا عملنا مع ربنا في كتابه في القرآن العظيم على اعلى الابرار. ان الابرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا. عينا يشرب - 00:25:55ضَ

بها عباد الله يفجرونها تفجيرا يوفون بالناذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ويطعمون الطعام على حبه يعني مع حبه له مسكينا ويتيما واسيرا كافر ما اسلم ولما تيجي من امة - 00:26:15ضَ

اسماء بنت ابي بكر لها في المدينة مسلمة وامها كافرة. تسأل رسول الله يا رسول الله ان امي جات وهي راغبة افاصل امي؟ يعني هاي الكافرات فينزل الله عز وجل لا ينهاكم الله عن - 00:26:35ضَ

اقاتلكم في الدين ونهديكم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين. انما نهاكم الله عز وجل قاتلوكم في الدين واخرجوكم من جهلكم وظهروا على هذا دين هذا دين البر هذا دين الرحمة هذا دين الاحسان وقلت لكم انا اقول - 00:26:55ضَ

لو قطعوا كل المسلمين وازالوا كل دول الاسلام من الارض. ومري بنا هذا التاريخ فهل قضي على الاسلام؟ ما قضي عليه. ولم يقضي عليه. هو يقضى عليه المهم. قلت لك انت ترى المغول لخوف الامم والعالم - 00:27:15ضَ

انت امر بدخول الاسلام. بدل ما يجو يقضوا على دين الاسلام قضوا على فعل. يعني كما قلت عندما استوجر الخليفة عباسي يعني شبه اليهودي هو. على دي شبه بدين اليهود. ويجعله وزير - 00:27:35ضَ

خليفة المسلمين. بدل ما يجيب وزرة صالحة يخافون ربهم. والنبي عليه السلام يقول اذا اذا اراد الله بالامير خيرا. يعني بالرئيس. النبي يقول كذا في الحديث الصحيح اذا اراد الله بالامير خيرا. يسر له وزير صدق - 00:27:55ضَ

نسي ذكره وان ذكر اعانه. وان اراد الله بالامير شرا اتخذ وزير سوء ان ذكر ان نسي لم يذكره وان ذكر هذا يعيده. وابنه اقرب الخلق الى الى رئيس خلافة. خليفة المسلمين. العباسي من اجل العباس ابن عبد المطلب. ويتخذ وزير السوء مثل هذه العلقمة. ويبدأ يقرب - 00:28:15ضَ

العلماء المتدينين والصلاة عليه. عندما قربت تتار من بغداد انهبل الخليفة وقال خلاص ابى اقوم ارحل. ويجمع يجمع ما يستطيع تجميعه من قصره ونسائه عشان يهرب بهم. ويبني علقان يقول له لا يا طويل العمر لا تخف. انا واخد - 00:28:45ضَ

عهد من من من قائد التتار ان لا يلمسونك باذى ولا يمسونك بسوء. انا علي العهد اني احميك واحفظك عشان ما يهرب الامير. عشان يشوف مصرعه بعيونه عشان يتلذذ بها. وانا دايما اذكر بيت شعر ان - 00:29:05ضَ

اذا شفت واحد يدعي يتقرب من واحد مثلا بيده امر او نهي. وانا اعرف الرجل دا وانحرافه اقول ان الذين ترونهم اخوانكم يشفي غليل صدورهم ان تصرعوا. ان الذين ترونهم اخوانكم احبابكم يشفي غليل صدورهم - 00:29:25ضَ

فهذا ابن وده يتشفى من الخليفة اللي قربوا واستوزروا وحطوا فوق الناس عشان يشوف مصرعه هو ونسائه بالقصر الخلافي. من الشريفات ويقول له انا خدت عهد على على على هولاك واو على تائه - 00:29:45ضَ

ما يقرب باذى ابدا لا انت ولا نساء. وعندي ما يقرب التتاري من بغداد يرسل له يفتح له الطريق الى بيت الخليفة. واول ما يبدأوا بالخليفة وجماعة قتلى وفضحا وبلاء ما خطر على بال انسان ليفعله به - 00:30:05ضَ

وقاموا ما اكتفوا بهذا عشان يحسبون انهم يقضون على شجرة الاسلام يدورون الكتب وكانت بغداد مملوءة بالمكتبات العامة والخاصة. ويهجمون عليها ويحملونها جميع الكتب. اللي موجودة في بغداد يرمونها في نهر دجلة فتذب في الماء حتى صار الماء الدجلة اسود من الحبر الذي سال فيها. ولم يمض طويلا - 00:30:25ضَ

طول زمن حتى اسلم التتار. وامنوا بالله رب العالمين. بعد ان كانوا وحوشا كاسرة واسودا ضارية مفترسة دخلوا في الاسلام. وفي العصر القديم والعصر الجديد. مرت علينا بلايا اكبر مما نحن فيه الان. صحيحنا الان يعني عرضة - 00:30:55ضَ

جملة بالجملة ان يأخذون بالجملة بقدر ما يطيقون اعداء الاسلام واعداء المرسلين ما قصروا. سرا وعلنا سرا وعلنا يحبكون بالليل وبالنهار ويتصيدون من ابناء المسلمين من ابناء المسلمين من يكونوا شر معوان لهم على - 00:31:15ضَ

اهل الاسلام ويريدون ان يقطعوا الشجرة بغصن من اغصانها. فيختارون هؤلاء ويربونهم على اعينهم ويملأون قلوبهم بالحقد على الدولة وعلى الدين وعلى الناس وعلى المعاملات ونسوانكم مظلومة نسوانكم ما تفجر ولا تذعر احنا نسوان - 00:31:35ضَ

المرة تطلع تروح كما تشاء وتدخل كما تشاء. وعندنا عندنا يعني حيوانات عزماوات فوق كل الحيوانات لكن ان شاء الله يحمينا الله من شره. ويدفع الله شرهم الى نحورهم. ويرد كيدهم الى نحورهم - 00:31:55ضَ

والعادة ومكروا مكران يقول ربنا في قوم صالح وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه ان نقتله واهله ثم لا نقولن لوليه ما شهدنا اهله وانا لصادقون ومكروا مكرا يقول للحليم العليم - 00:32:15ضَ

السميع البصير العزيز الذي لا تخف عليه خاطره. ومكر ومكر للنبي عبد الله الصالح. صل عليه السلام. ومكرنا مكر يعني دبرنا هم دبروا ولا فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فاترك بيوتهم خاوية بما طلب. ان في ذلك لايات لقوم يعلمون - 00:32:35ضَ

فالاسلام سيبقى عزيزا. بس احنا المفروض ان احنا نحرص كل الحفظ على ان نستمسك به كما قال الله لنا واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم وانتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمتي - 00:32:55ضَ

وانا وكنتم على شفا حفرتي من النار فانقذكم منها. كذلك الله لكم اياته العكثة تدوب. فالمفروض فينا عشان نسعد احنا في في انفسنا في انفسنا وندعوا الناس الى الى اسباب سعادتهم. يعني احنا ينبغي لنا ولكل مسلم انا ما اقول - 00:33:15ضَ

طلاب العلم وحدهم بل لكل قادر. ان يحرص على سلامة الناس. ما هو قال نوح في دعوته فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم واني كلما دعوتهم اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يدم دعائي الا فرارا واني كلما دعوتهم لا - 00:33:35ضَ

لتغفر لهم. دعوتهم لتغفر لهم. جعلوا اصابعهم في اذانهم واصابوا واستكبروا استغفار ثم اني دعوتهم جهارا. الى قلت استغفر ربك انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا - 00:34:00ضَ

انت ازا استمسكت بحبل الله ثق. ثق انك ستعيش عزيزا وتموت عزيز وفي الساعة التي تنخذل عن كتاب الله. وعن سنة رسوله هذه اول ساعات انتحارك انت ولا تغتر. لا تقول اني صحيح. انا الان في عافية لا تقول كذا بس. العافية ما تدوم ولا صحة تدوم. ولا الغني - 00:34:20ضَ

وين متى عيده؟ متاع قليل مهما طال المتاع لو جت تموت بعد ميت سنة بعد ميتين سنة كأنك ما قعدت على الارض ولا خمس دقايق بعد ما ماتوا اكثر من الف سنة. الف الى خمسين عام يدعوهم الى الله. قبلها كم عاش وبعدها كم عاش؟ ويؤزر ان ان جبريل قال له يا ابا - 00:34:50ضَ

ما حضره الموت. يا ابا كبر الانبياء ما حال الدنيا؟ قال كرجل دخل دارا لها بابان فدخل من باب وخرج ما قعدت الدار. دخل من باب وخرج من الباب الاخر. ولو سألت اي انسان في سياقة الموت اضحك. ما كأنه مر عليه ساعة واحدة من - 00:35:13ضَ

عادة لراحت كل اللي متاع الدنيا قليل والاخرة خير وابقى هذا واحد فالذي مر المسلمين من النكبات طول الدار. لكن اين المسلمين الان؟ انا اقول لكم عليه مساجد المسلمين في مشارق الارض ومغاربها. حتى في اوروبا وامريكا وغيرها بل النساء اللي به خير لانفسهن - 00:35:33ضَ

يزدادون تمسكا بدين الله كلما اشتدت المحارم. كلما اشتدت المحن يزدادون سكان واش امساكا بدين الله؟ لان دايما العلج الذهب عندك خط النار يزداد يزداد نقاء. ان دخلت في النار ما يخرب الذهب يزداد نقاء وصفاء اذا - 00:36:03ضَ

يزداد فكلف الفتن اذا مرت بس انت عليك تزرع الى الله ان يحفظك من الفتن ما ظهر منها وما بطن الى الله ان يثبتك بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. وتضرع الى الله ان يميتك على شريعة محمد. لتسعد برفقته - 00:36:33ضَ

يوم القيامة وتكون مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. عليك كزا علي ان اسعى وليس علي ادراك نجح اسير خلف ركاب نجمة عرجين اسير خلف ركاب عرج مؤمنا غير ما يقضي به عرج هم - 00:36:53ضَ

وركايبهم قوية. وانا اعرج. في اخر الزمان. اسير خلف ركاب النجم ذا عرجين مؤمنا غير ما يقضي به عرج. فان لحقت به من بعد ما سبقوا فكم لرب السما في الناس من فرج. وان ظللت بقفر الارض منقطعان - 00:37:13ضَ

فما على اعرج في ذاك من حرج الاعرج انا بس علي ان اسعى بقدر ما اطيق لالحق الصالحين ولا احرم من شفاعة حبيب الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم. احدث الانسان ولا سعادة ولا عزة - 00:37:33ضَ

ولا كرامة ولا لذة في الحياة الا باتباع النبي. والاستمساك بكتاب الله. وسنة رسوله وقد كثر الناس الان المفتين وغير المفتين. لكن عليك الا تتبع الا من يقول قال الله وقال الرسول. لانه المنهج السعيد - 00:37:53ضَ

الرشيد تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا. كتاب الله في رواية طبعا ما هي في البخاري ولا مسلم الله وسنتي كتاب الله وسنتي. وطبعا هي ما هي عين نورين. الكتاب والسنة ايه؟ لانه يقول عليه الصلاة والسلام حزب الله - 00:38:13ضَ

عليكم بسنتي. وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. عضوا عليها بالنواجذ. واياكم ومحدثات الامور. فشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة كما رواه مسلم في الصحيح. فربنا يقول قل اني افتريته - 00:38:33ضَ

ربنا يعلمه اعلم محمد عليه السلام. ام يقولون الثراء؟ يقولوا علي محمد اخترق القرآن من عنده. طيب ويقول لكم اه فاتوا سورة من مصر وعجزت فاتوا بعشر سور مثله مفتريات فاتوا باية من مثله فاتوا بكذا لا جئت - 00:38:53ضَ

ولا ايات ولا سورة ولا سور. يعني لا تستطيعون. ثلاثة وعشرين سنة. وهو يتحداهم حتى الدنيا ويا اقرؤون وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله - 00:39:13ضَ

كنتم صادقين فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار وقودوها الناس والحجارة. وقلت لك السورة هذي نفسها بدا فيها في الاية الثالثة عشرة وهم يقولون افتراء قل فاتوا بعجز سرية من المفتريات. وفي الثناية قصة نوح يقول ام يقولون افتراه في قصته في الوسط - 00:39:33ضَ

لان بعدها على طول بعدها على طول الاعلان. يعني كل اللي فات كان بيانات وارشادات من نوح لقومه بيانات وارشادات تحذير من النار وعظيم عقابها وترغيب في الجنة وكريم ثوابها ونعيمها وبين - 00:39:53ضَ

للهدى وبيان وطريق الضلال ونذير مبين امين. يعلمكم ويديكم جدله. واوضح لهم المحجة وادحض شبهتهم باكمل حجة. هذا الذي جاء منه. فلما انتهت البيانات ذكر مثل ما قلت لك جرس الانذار اللي يشوف الناس يبي يتنامون فينبهم. كانه ينبه الغافل يقول لا تغفل. هي القصة انتهت - 00:40:13ضَ

ما بقي الا العقوبات. يعني سلسلة البيانات انتهت. وسلسلة العقوبات تبدأ. فيبدأ في الوسط بجرس ام يقولون الثرى؟ قل ان افتريته فعلي اجرامي. هذا ما هو ذنب عادي ذا. هو الكذب على الله - 00:40:43ضَ

مثل الكذب على الناس. اذا كان النبي عليه السلام يقول يعلم الناس. ربنا يقول له في القرآن في قصة الثلاثة الذين يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. مع كعب ابن آآ آآ يعني الثلاثة - 00:41:03ضَ

الثلاثة الذين خلفوا. يقول يا ايها الذين اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. يطلب من كل مؤمن الى يوم القيامة ان يقلد هؤلاء الثلاثة الصدق. قلت لك عن كلام العربي في الجاهلية امام كسرى الصدق منجاة والكذب مهوى - 00:41:23ضَ

يعلم الناس النبي محمد صلى الله عليه وسلم فيقول ان الصدق يهدي الى البر. وان البر يهدي الى الجنة. ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديق. وان الكذب يهدي الى الفجور. وان الفجور يهدي الى النار. ولا يزال - 00:41:43ضَ

رجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا. الكاذب ما ينجح. الكاذب وحبل الكذب وحبل صدق لا ينقطع. فالانسان اذا حرص على الصدق يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على انفسكم او الوالدين والاقربين ان يكن غنيا او فقيرا فالله - 00:42:03ضَ

واولى بهما فلا تتبعوا الهوى ان تعدلوا وان تبوا او تعلو فان الله كان ما تعملون خبيرا. النبي جاء ليعلمنا الصدق كما قال آآ جعفر بن ابي طالب لما اخذوا ملك الحبشة عندما ارسلت قريش عمرو بن العاص - 00:42:33ضَ

عبد الله بن ابي امية بهدايا عظيمة من جنود من الجنود التي تدبغ في مكة وكانت غالية عند الحبشة ويرسلون لهم بهم هدايا للملك. وللقبر قساوسة والابطاوط والبطارق التي عنده الذين عنده ويناديهم قال والله انا ما اظلم هذا نادي المسلمين اللي انتم بتقولوا عليهم لانه - 00:42:53ضَ

للملك انهم ناس متكبرين ما يسجدون لك. الناس متكبرين لا يسجدون لك. وانهم خالفوا دين دين قومهم واباءهم. وانهم جاءوا بدين لا نعرفه نحن ولا اباؤنا. وانهم سيخربون بلدك مثل ما خربوا بلدنا - 00:43:13ضَ

وقال للملك وانا لا اظلم احدا. ادعوهم ويجمع البطارقة ومعهم الكتب الكتب النصارى اللي يقرون في ذاك الوقت ويقعدوا ويقف جعفر لانه هاتوا لي هاتوا لنا مؤمنين قالوا نختار جعفر هو اللي يتحدث باسمنا لانه اقرب الناس الى رسول الله - 00:43:33ضَ

عليه الصلاة والسلام. ابن عم الرسول ويقف جعفر على الباب وينادي باعلى صوت. حزب الله بس لا تقولوا حزب الله حزب الشياطين حزب الله بالباب يستأذن. حزب الله بالباب بصوت مرتفع. فيصح - 00:44:00ضَ

ما سمحها النجاشي ارتعش قلبه من من الرقة التي اصابته وواسع صوت هذا العبد الصالح. جعفر بن ابي طالب على الباعظ على الباب ويقول حزب الله بالباب يستأذن. ويدخل ويدخل - 00:44:20ضَ

لا تجد له وهذا طبعا منبهين لمجد. مغرقين البطارقة بالهدايا والرشوة. عمرو العاص ولا هو عبد الداهم يا بيي ملأوا البطارقة من الهدايا غالية عليهم من جنود مكة يكون فيها سيئة ويسألوا الملك - 00:44:40ضَ

هزا يقولوا كذا وش انتم؟ قال له نحن كنا في ظلالة وجاهلية وكنا كذا وكنا كذا فبعث الله الينا رجلا منا نعرف نسبه وحسبه دعانا الى الله امرنا بالصلاة والصدق والعفاف والطهارة مثل ما قال - 00:45:00ضَ

مجال ابو سفيان لمن للهرق العظيم الروم؟ وقال وهو كافر يوم يقولها وابو وجعفر ابن ابي طالب مسلم قلها للنجاسة ملك الحبشة يأمرنا بالصدق والطهارة والعفاف وكذا وكذا كان معكم شيء مما جاء على الاية من يقرأه محمد عليكم فقرأ اول سورة مريم رحمة ربكم - 00:45:24ضَ

كعبده زكريا وكل ما يجرى تبدأ عيون النجاشي تسيل دمعا والبطارق اللي جنبه تسيل دموعهم من ما سمعون الذكر حتى اختلت مصالحاهم من من عيونهم. اغتسلت من من الدموع. ونص عليها في - 00:45:53ضَ

واذا سمعوا ما انزل ترى اعينهم تفيض من الدمع لما عرفوا من الحق يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين. متى هذول؟ جماعة النجاشي ثم يقوم ويقول لعمرو بن العاص وعبد الله بن ابي امية - 00:46:13ضَ

اولا قال للمسلمين انطلقوا فانتم سيوم يعني احرار. انطلقوا انتم سيوم بارضي. انطلقوا كررها. انطلقوا فانتم سيوم بارض من تعرض لكم عاقبناها ويرجع عبدالعمر ابن العاص ولا حتى بخفي حنين ما رجع بشيء. وينجح الله المسلمين - 00:46:33ضَ

نبههم عندما امرهم انكم تكونون في جوار رجل لا يظلم الناس مما علمه اعالي مسر في السماوات والارض. علمه ان الروض لو راح النجاشي ما يضله. في الحبشة. اذا اذا ارض ملكها لا - 00:47:03ضَ

لا يظلم احد عنده. وهذا الذي كان. واسلم النجاشي. واسلم مع به رجال ونجى الله المؤمنين ونجى الله المؤمنين. فالنبي عليه السلام جاء بالصدق وكان وبين ان من افجر الفجور من افجر الفجور واجرم الجرائم الكذب على - 00:47:23ضَ

او الكذب على محمد الكذب على الله جريمة ما هي كالزنا والسدقة والقتل اخبث من ذلك كله الكذب على الله. والكذب على محمد انه يقول في الحديث الصحيح وغيره. لان من كذب علي متعمدا - 00:47:51ضَ

فليتبوأ مقعده من النار. اللي يكذب على محمد اللي يقول محمد قالو هو ما قال اللي يقول النبي قال كذا وهو كذاب. ما قال لي نبي ولا واحنا نسأل في هذه الايام عن احاديث كثيرة - 00:48:14ضَ

ما عرفها المسلمون في مئات السنين الاولى ولا وجدت في كتاب من كتب الاولين. وصاروا يأتون باخبار موضوعة مكذوبة مختلقة مصنوعة ينسبونها خير خلق الله وحبيب الله محمد صلوات الله وسلامه عليه - 00:48:31ضَ

ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرام هذه جريمة كبيرة وانا لو كنت انا افتري الجريمة علي انا. وانتم اذا كذبتموني اذا ونسبتموني الى الافتراء انا بريء من فعلي اجرامي. وانا بريء مما تجرمون. يعني انا علي البلاغ. انا علي - 00:48:56ضَ

هيا ابلغكم قول الله وابلغكم الهدى والرشد الذي تنجحون به في الدنيا والاخرة. هذا اللي علي. اما اثامكم فيكم حتى افعالكم الخيرية هي لكم. صحيح صحيح ان الله يعطي لرسوله. لانه قال في الحديث الصحيح من دل على خير فله مثل اجر فاعله. واحنا كل المسلمين - 00:49:23ضَ

من اول ابي بكر جاي الى يومنا هذا. كل المسلمين يشترك رسول الله في الاجر الذي يفعلونه لانه هو الذي دلهما عليه. من دل على خير فله مثل اجر فاعله. فان دل على خير والنبي يقول لعلي بن ابي طالب - 00:49:50ضَ

خيبر ارسل على اه انفث على رسلك والله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم. يعني من الابل الكثيرة الحمراء الجميلة التي تعشقها القلوب. تتصدق بها. لو تصدقت بها في سبيل الله هداية رجل الى الله احسن من ذلك كله - 00:50:11ضَ

واحب الى الله من ذلك كله. فنافعنا من دل على خير من سن سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها ومن سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها لا ينقصنا الى يوم القيامة. فيقول ام يكونون افتراه - 00:50:31ضَ

تنزل بعض الناس يحسب ان هذا شاك. ان افتريته. حتى قال بعض المفسرين ان هذا عشان الرسول يقول ربما هذا كذب هذا كذب مثل ما قال في اخر السورة السابقة فان كنت في شك مما انزلنا اليك - 00:50:51ضَ

فاسأل الذين يقرأون الكتاب من قبلك وانا دايما اقول بالمثل في مثلها اياكي اعني واسمعي يا جار. يعني اذا كان الرسول يقال له هذا الكلام فما بالك بغيره من الخلق! ما ينبغي لاحد ان - 00:51:12ضَ

اضرع وينيب الى الله عز وجل قل افتريته قل ام يقولون افتراق اني افتريته فعليها اجرامي. يعني ارتكابي للجريمة. انتم لا تتحملونها. وانا ابريء مما تعملون مما تجرمون. لانهم مجرمون حقيقة. والنبي عليه لا صغائر ولا كبائر عصبة - 00:51:25ضَ

بعض العلماء اخطأ كثير منهم بعضهم كبار يعني علما كبار عند كثير من الناس بيقول بعضهم في تفسير قوله تبارك وتعالى قال الملأ الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا - 00:51:51ضَ

او لتعودن في ملتنا. قال هذا دليل على ان النبي قد يكون على ملة قومه قبل البعثة هذا كذب لانه لو لو عرف ان كلمة عاد تستعمل لمعان ثلاث انا كررتها مرات كثيرة لانها مهمة عندي - 00:52:12ضَ

كلمة عاد في اللغة العربية تأتي عادة بمعنى رجع الى ما كان عليه اولا وتأتي عادة بمعنى صار الى شيء لم يكن عليه اولا. وتأتي عادة بمعنى استمر تأتي عادة بمعنى استمر على ما كان عليه شف - 00:52:32ضَ

تلات معالق عاد بمعنى رجع؟ يعني كان في الركعة ورجع لها كان على شر وخلاه رجع له وتأتي عادة بمعنى صار يعني يعني بدأ بخلق بخلق جديد صار الى خلق جديد وتأتي عادة بمعنى استمر. قل للذين كفروا في سورة التوبة. في سورة الانفال - 00:52:56ضَ

قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف. وان يعودوا هم تركوا الكوف اي يعني وان يستمروا على كفرهم قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهما قد سلف وان يعودوا يعني يستمروا على سنة الاولين يعلمون - 00:53:24ضَ

ان سنة الله في خلقه التي لا تتبدل انه يدرك المكذبين بالرسل كتائب ال فرعون والذين كذبوا كفروا بايات الله. في نفس السورة في اخرها فلما يقول وان يعودوا يعني يستمروا على ما كانوا عليه من الكفر - 00:53:44ضَ

ولما يقول في صالح ولما يقول في ويقول وان عدتم عدنا يعني لو رجعتم الى كفر ورجعنا الى تعذيبكم ولما يقول في قال الملأ الذين استكبروا اللي هو بيستدل بها على ان النبي كان على المعصية قبل الاسلام. حتى على الشرك ويقول بعضهم - 00:54:00ضَ

والنبي معصوم من الصغاير والكبائر ربنا يقول في موسى ولتصنع على عيني. واصطنعتك لنفسي. وانا قلت ان الله عندما قابض قبضة الطين من الارض ليخلق منها ادم جعل اولي العزم - 00:54:23ضَ

المرسلين اطيب طب في هذه القطعة يليهم الانبياء اللي ما هم مرسلين. يليهم بقية عباد الله الصالحين والانبياء درجة تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض. منهم من كلم الله يعني موسى. ورفع بعضهم درجة يعني محمدا - 00:54:46ضَ

ولا يستطيع احد ان يفسرها بغير ما اقول. وانا اكره الرجل الذي يقول هو صحيح في كلامه والانسان قد يأتي بكلام سيء كلام طيب فهو يقول في النبي يا على اني انت انت خير من يلجأ اليه يوم القيامة وكذا وان من جودك الدنيا وضرتها ومن - 00:55:12ضَ

هذا كذب يقول على النبي في قصيدته فان من جولك الدنيا وضرتها ومن علومك علم واحد قال والله ما عندي علم اللوح والقلق انما علمي عنده كما قال عز وجل كما - 00:55:33ضَ

قال عز وجل علموا الغيب فلا ينظروا على غيبه احد الا من ارتضى من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ليعلم ان يعني الرسالة ان قد رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحصى كل هذه صفات الله عز - 00:55:45ضَ

اللي عنده العلم الغيب والشهادة والدنيا وضرتها. من جود الله وحده لا من جود الانبياء ولا الملائكة الدنيا من جود الله لا من جود الملائكة ولا الانبياء ولا المرسلين. لكنه يقول كلمة اعجبتني في في قصيدة اللهو كيف ترقى رقيا - 00:56:05ضَ

الانبياء يا سماء ما طاولته صحيح لن يساووك في علاك وقد حال سنن دونه وسناؤه. يعني ايه التغيير؟ وربنا ينص عليه في القرآن تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم - 00:56:24ضَ

من كلم الله ورفع بعضهم درجات هذا محمد واتينا عيسى ابن مريم البينات واذ انه بروح القدس المنازل ومع هذا العز الاكبر الذي اعطاه الله لحبيبه محمد صلى الله عليه وسلم يقول لا تفضلوني على يونس بن متى - 00:56:43ضَ

لما رجل من اليهود ورجل من العرب في في المدينة من الانصار سمع اليهود اليهودي يفضل موسى على جميع النبيين والمرسلين قال له حتى على محمد. قال حتى على محمد. وكانوا في السوق. شوف المدينة - 00:57:01ضَ

فقام المسلم ولطم اليهودي على صدره لطمة قوية لما بيقول له والذي فضل موسى على العالمين قال له هات على محمد قال هات على محمد فلطمه المسلم فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:57:24ضَ

وقال هذا لطمني. لما قلت كذا يقول للنبي لا تفضلوني على يونس ابن متى. لان يونس ما هو مثل غيره. موسى من اولي العزم من كبار اولي العزم الى المرسلين - 00:57:42ضَ

وادم ليس ادم ولا من اجله عزما. ويقول في في يونس في يونس فالتقمه الحوت وهو منيب فلو يعني ما فعل ما يلام عليه بس ما اقولهم يعني ذا لانه عندما اشتد اذى قومه له وايقن انه قد ضرعوا الى الله ان ان ان - 00:57:52ضَ

بعد ما خلاهم يروحوا ويونس ومشى من الهرب هرب منهم يحسب ان الامر سعى يحسب انه ما عليه وجوب ان يبقى عندهم حتى يأمرها الله بالهجرة منهم اكثر الانبياء ما في نبي مات في البلد التي ولد فيها - 00:58:20ضَ

النبي مات في البلد التي ولد فيها. كلهم يموتون في ارض الغرباء. يهاجرون لله من عليهم اراضيهم كظيم كظيم لكنه لما التقمه الحوت نادى في الظلمات لا اله سبحانك اني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين - 00:58:37ضَ

لكني بقول لا تفضلوني هضما لنفسي. وتواضعا لربه. ودرءا للفتنة لان انت اذا كان اذا كنت لو كنت عند ناس يهود او نصارى او اهل مذاهب من المذاهب الهدامة التي تملأ ارض البلاد والعباد في الدنيا في كل بلاد العالم - 00:59:10ضَ

وتعلم انك لو سببت مذهبهم قد يسبون رب السماوات والارض لا اله يخافون ولا يستحون. لا يخافون ولا يستحون. لا عقوبة تقطع السنتهم او رقابهم. ما في. فانت اذا ربنا - 00:59:29ضَ

ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا من غير علم. كذلك زينا الكود. طبعا هذه حكمة في التشريع. وليست في كل وقت انما عندما تظن ظنا قويا انك ان تعرضت لمذاهبهم تعرضوا لدينك. فان كان كذلك فالسكوت. ولا عليك - 00:59:46ضَ

الله اعلم. وصل على نبينا محمد - 01:00:06ضَ