باحث

كانت تعرفهن باسمائهن كانت عارفة مين اللي اتكلم عنها بالزبط؟ وقال نسوة في المدينة عزيزي تروج فتاة عن نفسي وكلمة فتاة كانهم يستنكروا ده. يعني مش مسلا تراب ويقوم يعني ايه رجل تحت - 00:00:00ضَ

قد يشرفنا حبائنا نراها في ضلالكم. شايفين ان الامر واضح جدا. يعني النسوة بتتكلم ان ده شيء علم وشيء حرام وشيء في قمة الضلال كيف تفعل ذلك الوقت؟ وهنشوف ازاي دلوقتي المناظرة بتاعتهم هتتغير. يعني الوقت - 00:00:30ضَ

بيقولوا نحن نرى ان ما تفعله امرأة العزيز في قلة الضلال الا لم نراه شوف العلاقة بين كلمة وبين هكذا الانسان اذا احب عشرين حبا مطلقا جعل هذا الشيء يرتكب حلقات لاجل ان يصل اليه. اذا احب الانسان شيئا حبا - 00:00:50ضَ

لما بتحب حد حتى بتحب شخص بتحب شيخي بتحب مسلا بتحب طليقة بتحب الجماعة في تبرير اخطائه. ولا يظهر لك هذه الاخطاء. كذلك اذا احب انسان احب الانسان ابرهة في الحرام - 00:01:21ضَ

حتى في الحلال لو الحب تقع مرحلة معينة ممكن الانسان يقدم تنازلات بين الزوجين واولادكم عدوا لهم. وبالفعل بعض بعض المسلمين اخروا الهجرة ولم يهاجر لان النبي صلى الله عليه وسلم بسبب تعلق زوجته واولاده منه زوجته يقولوها تاني وهتسيبها ازاي واحنا - 00:01:41ضَ

فقعد في مكة ولا وتأخر عن فلما هاجر ومتأخرا وجد ان اصحابه قد سبقوه في الدين كاد ان يفتي كبير ولكن نزلت الآيات وهي تعفو وتصفحوا وتكفيروا. الشاهد ان الانسان لما بتسيطر عليه شهوة معينة وسيريحوه بحاجة معينة - 00:02:01ضَ

ممكن يرتكب حمقات حب المال مسلا عايز يختلس او عايز يسقط ظل يفكر ويخطط وايه يعني هنا المرأة المرأة دي طاعة امرأة حكيمة امرأة العزيز من سيدة القصر بتقول فاتسخرت كل الملكات دي انها تصل الى - 00:02:21ضَ

احيانا العقل نفسه في الرجل يعني لم ينفعه عقل لذلك من الكتابات الرائعة الفصل بين التنافس والعقل. افاد الشيخ كيف بيحصل التنازع بين نفسه العقل ان العقل يرى ان الامر ده حرام. عقلك بيقول لك ده غلط ما بتعملش كده. والنفس في هذا الامر. ويظل يحدث صراع طويل بين نفسه وعقل - 00:02:41ضَ

وعلى حسب مين اللي بيكسب لو الانسان ده بيغلب دايما جانب العقل والحكمة وانه بيفهم نفسه امام ربه ونهى النفس عن الهوى وعنه او نوازع اخرى بتدفعهم وينصرف عن الامر ده وبيتذكر الوقوف بين يدي الله وتذكر الجنة وبتتذكر النار ان الذين اتقوا اذا مسهم - 00:03:11ضَ

محتاج يتذكر شيء غير يتذكره المفعول بتاعها محذوف تذكروا مال الجنة والنار تذكروا كل شيء فاحيانا جهاز الصراع بين النفس والعقل النفس علينا هيقول نفسي اذا اردت شيئا جعلت تزينه - 00:03:31ضَ

وجعلت تتحايل على العقل. وتقول له ده حلال وما فيش فيه مشكلة. طب ودي النفس تخترع طرق كيف تصل لهذا الامر؟ شف هنا ازاي تفكر كيف تحصل على مواطن والاول بلغت الابواب فزينت لهم وقالت لي فشلت الموقف الاول وفشلت الخطة الاولى - 00:03:51ضَ

تبحث مرة اخرى لنقطة حينما تعرض عليك فيها. وتنصرف عنها ولكن بنوع من انواع المنازعة. ركز معي. يعني مثلا امرأة وشأن فتنة معينة عرضت عليه وانت نجحت بفضل الله انك تنصرف عنها لكن مش انصراف تام. يعني هنا حصل نوع من المنازعة لا ترجع - 00:04:11ضَ

قد تعود اليك من وده اللي حصل مع سيدنا يوسف. وبصورة ابشع وبصورة اصعب لما نشتم ثم فممكن تنجح في المرة الاولى يعني مسلا واحدة تكلمك وانت تكون فين؟ فتنفعل - 00:04:31ضَ

وبعدين تبعت لك على على الواتس مسلا. فانت المفروض تعمل ايه؟ المفروض تعمله؟ مش تبعنا يعني حاجة المفروض ايه؟ ما تردش خالص. مع انك هترد انت كده بتفتح مجال او او العكس الواحد يبعت لوحده. ومعنى ان هي لو سمحت - 00:05:01ضَ

يعني ده احيانا بيخرج الانسان بيهمل يعني احيانا بعض الممانعات بتكون اشارة ان انت تستمر غالية شوية وانت غالي شوية فده معناه ان انت تستمر اكتر. فعقد الانسان لا يضمن - 00:05:21ضَ

يغلق كل الابواب. كل الابواب المحتملة وغير المحتمل. شيلها تماما او ايه لازمته ان انا اعمل فالانسان محتاج ان هو يغلق باب الفتنة تماما. فهنا لما تشوف العلاقة بين بحب شيء وكلمة شرفاء حب الحب وصل الى شباب القلب سيطر على القلب تماما واحاط به. المفروض - 00:05:41ضَ

الانسان ما يسمحش لنفسه انه يصل الى هذه المرحلة. المفروض الانسان ما يسمحش لنفسه انه يصبر كتير من واحد بيسمع انسان انه احب امرأة وترك نفسه يتمنى ويهوى ويفكر ويحلم لغاية لما وصل لمرحلة ان هي سيطرت عليه. فاصبح بيتحرك وهو مقيد بالهوى - 00:06:21ضَ

طب انت الان تعاقب انك تركت نفسك لتصل الى هذه المرحلة. يبقى المفروض انك انت آآ يعني ايه تستيقظ يعني انك انت تفوق بدري وتقطع كل المعصية الاول ما تنتظرش لان الشهوة بتبدأ - 00:06:41ضَ

الشيطان عايز يحيط من الشيطان يقعد يطوف انه عايز عايز يصل الى مرحلة اليأس من القلب. فانت المفروض ما تسمحش للشيطان ان هو بيلف الخيوط دي حوالين قلبه. المفروض مباشرة - 00:07:01ضَ

وبعض الالم لازم كما ذكرنا في قول الله سبحانه وتعالى في سورة لوط عن قوم لوط وجاء ومن قبله كانوا يعملون السيئات. الهرم جاء في القرآن يعني منظر تأثير رايح يقتل ولا يستطيع ان ينام. هكذا الانسان مع شهوته ده سيطرت عليه - 00:07:21ضَ

هو انت ما تسمحش لنفسك تصل لهذه المرحلة؟ انك انت مبكرا سريعا انت تتذكر تروح لبيت ايمان تروح الفرق قدام الاخوة تخرج من البيئة دي مباشرة. افضل علاج البعد عن هذه افضل علاج زي مع الفك - 00:08:11ضَ

اعزب الغير المتزوج اللي ماسكه في الزنا والعياذ بالله عقوبته في الشرع انه بيجلد اختار ان هو ايه؟ يغرب عام يعني ينفى يبعد عن المكان ده بعيد سنة. ليه؟ عشان اول - 00:08:31ضَ

بينتهي تماما الا لما سيدنا يوسف. خلاص حصل بعد منهم لسنوات. خلاص الاب بدأ ينتهي تماما وتنزع الشهوة يعني احيانا واحد يعني مجرد معرفته واحدة نظرة او نظرات. يقول لك انا بحب ايه اساس - 00:08:51ضَ

بيتعلم شهوة معينة بالبعد الزماني والمكاني بيحصل فترات معينة فهنا حصل البعد ده وهي وقالت انا روضته عن نفسي والان حصل بعد سنوات سيدنا يوسف بخمسين من سنوات فمهم جدا قدر المستطاع انك تبتعد عن اي مكان يذكرك بالمعاصي - 00:09:11ضَ

بلغنا هذا الامر وعرفت مين يسوى اللي بيتكلموا عنها فهي ارادت شغل النساء مع بعض ارادت ان ترد لهما كيف ضيعت لا شرف فلما سمعت بمكره ولد بعض المفلسين اشاروا قال لي ربنا سبحانه وتعالى قال - 00:09:41ضَ

يعني النساء قالوا هذا القول طلب انهم يريدن ان يغيروا هم عائزين يشوفوا يوسف. فقالوا فلما سمع ارسلت اليهن يقولوا الفرق بين ارسلت لهن واليه رسالة موجهة لكل واحدة فيهم بالظبط هي عارفاه هو مثلا خمسة او ستة اسود هي عارفة مين اللي بيتكلم بعتت لكل واحد - 00:10:11ضَ

تدعوها الدعوة للبيت عشان تيجي دعوة فيها منمقة ويعني مجمدة بحيث ان هي ايه ابتدت مش عندنا قاعدة زيادة وزيادة في المعنى يعني زيادة لها معنى اكبر فاعتدت لهن منتهى. كلمة لهن يعني خاص بالنون. وكتير من العلماء - 00:10:41ضَ

من المتوقع ان ربنا يقول واعتدت لهن طعاما. لان بعد كده لازم كل واحد يلبس المكان اللي بيجلس عليه. فالسيد متكبر عن كلمة يعني احنا تعبنا كده قمة الامتحان. يعني قمة الرفاهية في - 00:11:11ضَ

كل انواع الطعام والشراب والمكان اللي يجلس عليه بحيث ان الانسان يكون في حالة من الاسترخاء حالة ربنا سبحانه وتعالى لكن حالة الاتكاء في الطعام وفرش كل انواع الطعام ده بيعطي حالة من الاسترخاء في هذه الحالة بتكون شهوة - 00:11:31ضَ

الانسان يمنع نفسه عن الشهوة ازاي؟ بالصيام قال النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بالصوم عليكم يبقى الانسان ليه هنا عملت معاك مجلس معين المجلس ده محطوط بصورة معينة فيها نوع من الاسترخاء ونوع من - 00:12:01ضَ

كل الوان الطعام والشراب وتركتهن جزء من الاكل. واتت كل واحدة من سكينها. طب عيني السكين يعني الطعام والاكل والادوات استعمال الطعام كل ده اكيد موجود لكن هنا التركيز على وقت كل واحد سكينة انها تتوقف - 00:12:31ضَ

اللي في لحظة وهم بيمسكوا الستين وهم بياكلوا يدخل يوسف في هذه اللحظة يعني جاكيتنا بيوسف يتوقعك كل ده يدل ان هي عندها حكمة وتخطيط لكن سخرت كل ده احيانا في قيمة الزكاء لكن يسخر هذا الذكاء تصدى عن سبيل الله. يسخر هذا الذكاء في كيف - 00:12:51ضَ

يسخر هذا الزكاة ان هو مثلا يهدي لعبة معينة مثلا في يعني ممكن يبقى الانسان يدخل كل الذكاء لكن لن يسخر هذه الطاقة ويسأل عنها يوم القيامة اعطاك الله سبحانه وتعالى هذه المواهب لا تفعل - 00:13:11ضَ

تسأل عن شبابك وعلاقاتك وعزتك وعن بدنك سوف تسأل عن كل العقل والذكاء والحكمة في ان هي كيف تحصل على شهودها. واتت كل واحدة منهن ستين. ترتيب معين ومتكئ لوالدي حالا لله - 00:13:31ضَ

الاسترخاء مع الطعام وطرف الانسان لا يظل آآ في هذه الحالة الانسان بفضل بهذه الطريقة بعد الطعام يتذكر نعم الله سبحانه وتعالى عليه. فالانسان ما يفضلش موت الانسان واعتدت الامة متكئا واتت كل واحدة منهن سكينة. وقالت في لحظة مناسبة هي كانت بتراقب المشهد - 00:13:51ضَ

بعض الاطفال وكانوا بيحاولوا يقطعوا حاجة وبعضهم ادى بيقطعوا الفاكهة هنا. يعني هم بدأوا كلوا الاكل وكلوا مسلا طعام اللحم وما الى ذلك. وبعدين من الفاكهة يعني سابتهم ياكلوا فترة معينة. وقال ان كل واحد من عمر السكينة وفي لحظة معينة قال في يوسف اخرج عليه - 00:14:21ضَ

اما او استعلاء حقيقي هو اعلى من اعلى منه فعلا زي زكريا في سورة مريم. فخرج على قومه من المحراب فقالت اخرج عليهن. وبعض المفسرين قال ان هي قالت اخرج - 00:14:51ضَ

لكن اثارها الله سبحانه وتعالى. يعني كأن يوسف عليه السلام لما خرج لم يكن يعلم انهن مولودا بعض وسكت وقالت عليهما واخرج الله سبحانه وتعالى عشان يوري يوسف لكن يوسف عليه السلام كان خادما. فلما تقول له اخرج على يدك انه خرج لخدمتهن. لم يحدث في سورة القريب. وقال - 00:15:21ضَ

ويبدو انهن لاول مرة ولاول وجدة كي يسمعوا وكأن ايضا كانت امرأة العزيز تحتاط لكن فعلت هذه تقصر على شهواتها ولتبرئ نفسها. فلما اكبر لهم عظمتهم. ودائما ان هم جايين اصلا كان - 00:15:51ضَ

كانوا بيفكروا في رؤية يوسف. وان فعلا لما تكلموا بذلك كان يريدنا كنا يريدنا ان يرانا يوسف. كانوا اصلا بيفكروا في الموضوع ده فانشغال الذهن بهذه الشهوة مع المنتج والطعام والشراب جعل كل هذه الامور جعلك بمجرد ان - 00:16:21ضَ

حصل نوع من الاستثمار وانهم نسينا كل شيء لدرجة ان هم وهم ماسكين السكينة وقعوا على السكين من احدى اليد على اليد الاخرى حصل نوع من الحز او القطع البسيط وسادت بعض الامور. كتر الانشاءات وده يؤمن ان الانسان ممكن انشغال بوشها ويوصله لمرحلة انه ينسى - 00:16:41ضَ

الشهوة على الانسان تمسكي نفسك. العجيب وانت زي ما ذكرت قبل كده كتير طول ما احنا بنديهم فلوس ان هذه المشاهد بتذكر بالصورة في هذه الصورة مختزنة جدا. في آية او آيتين مشهد ممكن يتعمل عليه خمس ست حالات - 00:17:01ضَ

مسلا لو بيتعمل مسلسل تركي ولا حاجة. ايراني. او ايراني دلوقتي مسلا اتعمل فيها؟ اه ممكن يقعد الايتين دول شوف بس الله سبحانه وتعالى اراد ان يبين لنا كيف ان النساء كن مشغولات يوسف وحصل تعقيب لهم وان هم كانوا في قمة الانشغالين - 00:17:21ضَ

اثر الستين في المية فقط. بس بحيس انك تعرف لان مش الغلط زي ما قلنا الخوض في دي لو كتبت رواية بيحصل استفاضة في مشاهد معينة عشان القرآن كتاب هدى للناس - 00:17:41ضَ

من اعجاز القرآن للوصول للعبر وعدم الوقوف مع مشاهد معينة لكن الغرض وصول العبر وزي ما قلنا طب ليه اصلا تحكي الكلام ده كثير من الناس ممكن يمر ويدي الفلوس اسكت يمر بهذا الموقف ويا ليت وكيف انهم مروا بكل هذه الظروف ووردوا بذلك - 00:18:01ضَ

كما اعتقد ذلك المراقبين. وقال تخرج عليهن فلما رأيناه اكبرنه وقلنا حاشا لله. ده انت ليك حق. ما هذا ما شاء الله يدنسني تصور الملائكة. يعني يعني كلمة ملك المفروض الملك ده - 00:18:21ضَ

في صورة من مخيلة الانسان لولا لا يعصي. هو ما رهوش ملائكة قبل كده لكن هم شائفين شدة الجمال كلمة ملك اصلا المفروض ملك مرتبطة بعدم المعصية. لا يعصوا الله ما امرهم. فهم ما عندهمش مشكلة دلوقتي لما اعترفوا ان هو مات ما عندهمش مشكلة - 00:18:51ضَ

ان هي خلاص ترابي وطالما هو في قمة الجمال لا طلعت حاجة احنا كنا فاكرين زوقي وحش. يعني كنا متوقعين انها بتروج وبتاع عن نفسي ازاي تعملي كده؟ يعني انت مستواك ايه؟ يعني انت لكن طالما الصورة بقت صورة لا معك حق. ومش بس معك حق - 00:19:11ضَ

قال فلما رأيته انه قطعنا ايديهم لو كنا حاشرين لهدينا ملك كريم من شدة واحيانا الانسان يعطى مواهب تكون فتنة له. يعني انظر سجن بسبب هذا الجمال. يعني ممكن الانسان - 00:19:31ضَ

العكس يزعل انه ما عندوش موهبة معينة او ما عندوش قدرات معينة بيحصل في هذه المواهب قد يفتن مما لا يستطيع ان يستر عليه او امرأة تحزن ان هي مثلا شيء معين وتظل تبكي وتتألم انها محرومة من شيء معين او من - 00:20:01ضَ

موهبة معينة او محروم من سوء او من ولد تبكي او رجل يبكي انه محروم من نعم الله سبحانه وتعالى. وقد تذوق يبتلى بلاء لا يستطيع ان يصنعه. فيوسف اوتي هذه النعمة وابتلي ولكن صبر. فممكن انسان مثلا يحزن - 00:20:21ضَ

اول رئيس في جمال معين او انه مش مشروع او انه مش معروف. لو اوتي هذه النعمة قد تكون سبب بلاء. يعني يوسف عليه السلام اكثر من مرة ويدخل السجن بسبب هو ما عملش حاجة هو بسبب - 00:20:41ضَ

وكل حاجة لله مهب وشرع قالت ده كلام عجيب جدا في بعض العواطف والاصول قالت فذلكن الذي يؤتمنني فيه ايه رأيكم بقى؟ ان يصل تصل الحالة لبعض المجتمعات للمظاهرة بالمعصية والافتخار بالمعصية. ان الولد - 00:21:01ضَ

يفتخر بالبنت اللي ماشية على الحرام. والبنت تفتخر امام صحباتها ان فلان بيكلمهم وفي الحرام. المجتمعات اللي تصل لهذه المجتمع اللي تعمل فيه معصية امام الناس بدون حياء اتركه ودي مشكلة دايما السفر لولاد الوطن - 00:21:31ضَ

المجتمع بتعمل فيه معصية امام الناس بدون حياء اتركه فورا ده خطر. لان هو بيشجعك على الحسين ان النسوة اجتمعوا على الرسل وقال وقلن لهم اطع اولادك. اسمع كلامهم قالت يوسف عليه السلام - 00:21:51ضَ

رغم لهذه البيئة الفاسدة من الداخل يعني تعرف على تفاصيل تفاصيل ما زادت هذا المجتمع. وبالرغم من ذلك تميز في اسبوع واحد هنتكلم دلوقتي على مدى فساد مجتمع معين وبالرغم من ذلك يوسف عليه السلام ساعة في اصلاح هذا المجتمع - 00:22:21ضَ

فاحيانا بعض المشرحين بعض الدعاة لما بيطلع على تفاصيل تفاصيل فساد في المجتمع والعياذ بالله وبيصل الى مستنقع من الشبهات والشهوات بيبدأ البلد دي حالها هو الحل الوحيد ان احنا نبدأ ايه نعمل بالظبط - 00:22:41ضَ

نبشر لا هو يوسف تخيل واحد سليم قصد بتباهي امام النسوة بتقول انت ممكن واحد اصحاب الفطرة تستذكر المشهد ازاي تقف وتقول لهم انا اللي انتم كنتم بتعاتبوني على اتفضلوا. تخيلي المشي لكن لما تشوف بعض المجتمعات - 00:23:01ضَ

ان البنت مسلا لما بتصل لست معينة وما لهاش ما لهاش صديق. طبعا في الحرام ان هي بتشعر بنوع من الخجل. ده نوع فيها عين. تأمر مستنكر عندهم او عند جزء كبير منهم يعني - 00:23:31ضَ

ان ده ممكن يبقى موجود في بعض المجتمعات للاسف ضغط المجتمع ممكن يخلي اشياء احنا بنستنكرها بعد فترة من الضغط بيخليها عن عن الامة اللي فيها بعض الاماكن معينة في بعض الحدائق في بعض متعددة في مصر وغيرهم من الدول - 00:23:51ضَ

الاسلامية بعض مسلا كورنيش حدائق معينة تلاقي كتير جنب بعضهم. ما لهمش اي طبعا ما فيش اي علاقة في الكتب غير هو مسلا بقى اوعدك وانت لبعض او اي حاجة مسلا وتجد قمة الفساد - 00:24:11ضَ

والعجيب ان ده بيحصل على مرأى ومسمع من كثير من الناس. والعجيب الاكثر ان ما عدش احد بيستنكر ده. ولو حد مش من هنا ولا ايه؟ تعال ده طبيعي انت لو مش موجود يبقى في اجازة للمكان ده الطبيعي. فاصبح هناك عادي. المفروض ان الانسان المقاوم ده - 00:24:31ضَ

بيظل انك انت في مكان معين انت مضطر للمرور فيه. مثلا وانت مضطر وبتجد مسلا معينة لازم تحطم قلبي اقل شيء لم تستطع ان توعد الله سبحانه وتعالى بلسانه. اقل شيء تحافظ على مسألة - 00:25:01ضَ

المجتمعات اللي بتحول منكر لشعبها فهي قمة الاريحية بين قمة الانتصار انتصرت والخطة نجحت لما قطعنا لو ان الخطة نجحت قالت لهم ها؟ لان هو عندها في مقام عالي. رغم بجوارهم - 00:25:31ضَ

اولا اي اخبركم ان هذا الذي فيه؟ وبعدين ما قالش فذلك يوسف. لا جابت النسوة عشان تصرف على نفسها وكلمة ايها العزيز شايفين اللي ممكن انسان كل الام كل امتي معافى الا المجاملون. يكن مجاهرة بالمعصوم. وزي ما قلت المجتمع - 00:25:51ضَ

يوصلك انك تظهر بمعصية يوسف دمه تبع سيء اتركه تعب عنك يا اي وزير لقد راودته عن نفسي انا اللي راودته عن نفسي فاستعصى حتى نطق الكلمة في الصوم ولا ايه؟ الفعل كان صعب. مش فاعتصم - 00:27:01ضَ

فاستعصوا السين الف والسين والتاء. بعض العلماء قال للمبالغة من شدة الامر وصعوبته. وبعض العلماء قال الطلب كان يطلب العصمة يعني هي تستعصم رأيته رأته يطلب العصمة من احد. يمشوا هنا في ربنا فاستعصى - 00:27:21ضَ

يطلب العصمة من احد كان يطلب العصمة من الله سبحانه وتعالى. او فاستعصى امتنع عنه فقال فاستعصم بعد ما هم بي. وخلاص وهم خاطب معين ثم ابتعد عني فاستغربت. فاستعظمت - 00:27:41ضَ

وصل بقى العمر للتأمين العالمي. المجتمعات ممكن تصل الى حالة من العلانية للمعصية معنا انك تدخل اماكن المعصية فيها علانية. زي ما ممكن تصل الى حالة من الجاهلية زي البغاء حاطين روايات - 00:28:01ضَ

بيوت معروفة. ده امر معروف. اللي يريد والعياذ بالله الفاحشة. انه اصبح سليم فاحشة سليم. انت اللي الذين يدركون هذا تشيع تبقى مشاعر تبقى امر سهل بالنسبة دي مصيبة. يعني زمان مثلا - 00:28:21ضَ

الشاب اللي كان عايز يعصي هو عايز يمشي في نوع من الاباحية والعياذ بالله كان ممكن يتعب. ويجاهد دلوقتي الامر من قائمة البساطة قمة البساطة والعلم ده امر خطر جدا. جدا بقى الانسان محتاج يحتاط نفسي اكتر - 00:28:41ضَ

طبعا اولادي الأمر بقى في قمة الشعور عشان يحترف لما بتيجي تشغل مقطع اسلامي ديني تفاجأ ان الكتابات اللي جاية طبعا في حاجة احسن وطبعا انا بائن خطوات الشيطان. فالانسان لابد انه يتعامل بحزم. لكن انا لسه هنزل برنامج او هعمل - 00:29:01ضَ

مش عارف ايه على المتصفح دوت يمنع مش عارف ايه ده بيبطل؟ لا ما تكسلش. تعالوا فساع تعامل مع امور الشهوات بجدية وحزم قبل ان تقع في الازمة. تعامل مع مرور الشهوات - 00:29:31ضَ

وحسم قبل ان تقع في الازم وتبدأ ربنا يستر عنها فهنا استعملت المرأة وقيمة الوضوح وان لم يفعل ما ابوه من المفسدين شوق عفة التعبير القرآني ما هو النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:29:51ضَ

اي امرأة اه مرت على ويجدن منها ريحا طيبا يعني فهي كذا وكذا تقصد خدمة الناس من هذه الروائح اللي ممكن يحصل نوع من الاستثارة فقالت النبي صلى الله عليه وسلم - 00:30:21ضَ

من الصبح نون التوكيد برة الماضية هنا اكدت بلاد القسم ولئن لم يفعل ما يقوم به وما فيش هي فعلا امر فعلا الانسان اصلا فتخيل رغم ذلك امرأة امرأة وبتتزين له بتطلب منه وتهدده - 00:30:51ضَ

اعمل ايه يعني؟ اشوف هذا الوضع بتاع سيدنا يوسف فعلا اسوة لكل انسان. بل حجة على كل انسان ما حدش ما حدش له عضو. يعني كان يوسف عليه السلام في هذا الاختبار ليس لاحد عذر - 00:31:51ضَ

واتصلت كذا مرة ليس لك عذر او هو كلمني او تجد ان للاسف انسان تيجي كثير من في دعاء وقعت في فاحشة تجد بسبب ان هي تساهلت في التعب. مرة واتنين وتلاتة كانت - 00:32:11ضَ

في نوع من التساؤل ميت مرة اياكم والتساهل بالانسان يكن والتساهل بعد كلمة الغالية امر يحتاج الى حاسس بنوع من حزم في التعامل. نوع يكون في انسان بيتعامل نوع من الحزم. ولا سيما - 00:32:31ضَ

اذا وجد في قلبه او وجد في قلبها شكوى. يبقى انا دلوقتي بتعامل نوع من حسن. طيب انا غصب عني بعض التعاملات بيحصل نوع من التفلت والاختلاط اللي مجبر عليه في الشغل او غير ذلك او او بيصنع من التفلت بتستغفر الله سبحانه وتعالى يعني بتحاول تعمل قدر المستعجل ضوابط شرايين - 00:32:51ضَ

الاخ حينما تجد في قلبه يشهد او تجد في قلبه شيء لان الامر بيحتاج الى دعمه اعلى الوقاية اعلى منك اكيد مع حكيمة جدا مفاجئة للجميع. متوقعة ان لما تقول وان لم يفعل ما امروا به الصابرين. خلاص - 00:33:11ضَ

قال ربه الحقيقة مسلا واحنا بتكلم واحد هو واحد بيتكلم واحدة هيحاول ان هو يحاول يتلمص باعزار مش عايز يموت اصلا مش ما يصحش والمجتمع مش قادر يقول هي مش قادرة تقول - 00:33:31ضَ

مش قادر استغرب جدا من كدب احد. وكيف يحب الانسان شيئا شاقا على نفسه يعني السجن كلمة اصلا مفزعة. يعني كلمة فيها نوع من الضيق. والتعب. والناس لان واحد مسلا اصلا عايش في الشارع السجن بالنسبة له يعني ماشي هي مخيفة بس مش لكن واحد عايش في قصر - 00:34:01ضَ

وهينتقل من الطرف والقوس والملك عايش قصر وبعدين عايزين نوصلها معاملة خاصة. وهي بتتعامل معاملة خاصة كمان لانها تحبه. فهو واحد معاملة خاصة معاملة خاصة. يختار هي دي اختيارات اهل الدين بيحطوا الدين رقم واحد حتى لو - 00:34:41ضَ

او يقع في مكان حفرة الجنة بمكان. احيانا الانسان مكسل انه يترك مثلا مكان معين او بعربية او او بيت لكن بعض المشقة التي تصيبه. او هينزل بمستوى رواه معين. مش هينتقل القصر الجسيم انه هينزل - 00:35:11ضَ

او هيخسر عشر مرتبه مش عايز واحد مش عايز يدوق هذه المشاكل يقول لك ليه انظر ليوسف عليه السلام لاجل دينه يحافظ على دينه. اختار الانتقال من القصر الى السجن. لان وجد ان هو لنا دين - 00:35:31ضَ

وده واضح ان الامر اللي هينقل ان هي تفهم وان هم كلهم بيفهموا ان لو الاب هيوصل لسكن اي واحد في السجن. الامر عندي منتهي وهذه الطريقة من الحزم حينما تصل الى الطلب الاخر - 00:35:51ضَ

الامر بينتهي. هذه الطريقة الامر منتهي. مش مش الممانعة اللي بتزيد الانسان رغبة اللون حسم ويصل الامر الى السجن. قال ربي يستعلم بدينه ربي. السجن. وبعدين مش بس امر عجيب جدا هي بتكلمه بتكلم نسوة عليه والحوار كله بيدور عليك - 00:36:11ضَ

هو مشغول بالله. لذلك آآ كثير من المفسرين ومنهم الرجل في المفاوضات العثمانية قال ده قصدي اصب اليه شيء يميل اليه بقلبه يعني يوسف عليه السلام كان خائف مش ان الوقوع في الفاحشة. كان خائف من ميل القلب لشيء يبغضه الله. يوسف عليه السلام ما - 00:36:41ضَ

في ظل هذه المواقف مشغول بتغير القلب وما يتبلغش علاقته كلها. زي سيدنا يعقوب في ظل جفق التعزب يعني فهم سورة يعني في قمة العلوم في مقامتها فقال ربي بيكلم ربنا مش بيكلمني؟ السجن احب اليه - 00:37:11ضَ

بعض احب قيود الفضيلة على حرية الرؤية. احب قيود الرفيعة على حريتها قل للفضيلة على حرية ان الانسان بيتعرض عليه احيانا يعيش يوم انه ياخد منصب مش بس في الشهوة نوع من التنازل عن ما بيننا وعن عقيدة ثم يأخذ مناصر ويفتح له - 00:37:41ضَ

الابواب وممكن لو رفض ذلك يسلم لو حافظ على اولاده لو اختارت نجوم الاهلي الفضيل اهل المبادئ الانسان الحب الكريم العزيز يختار السر على هذه الحرية التي في حقيقتها هي اسر - 00:38:11ضَ

ماذا عشان يوسف عليه السلام؟ ماذا وقع في المعصية؟ يظل اسيرا لها. خلاص. يعني هو مجرد انه يقع مرة واحدة وتعرضت امرأة اخرى بخطورة الشيطان ركزوا معايا الشيطان بيتعب جدا جدا جدا عشان تقع في اول مرة معصية. بعد كده المعصية التانية بتبقى بسهلة جدا. يعني ممكن وقت الشيطان والعلم - 00:38:31ضَ

تاخد عشر سنين عشان يوقع عامل في السينما اول مرة المرة التانية يقعد عشر تيام المرة التلاتية عشر سواني. امر يؤسر على خلاص وقعت والشيطان بيجي والمجتمع بيهددك. النزوع نزوع المعصية بعد الوقوع فيها اصعب من التخلي عنها قبل الوقوع فيها. النزوع من المعصية قبل ركوعه بعد الرجوع فيها - 00:39:01ضَ

بعد ما انتقم المعصية وتلبس منه يكون عايز عزيمة اقوى كأنه بيدفع تمن اللذة لزقها في معصيته بيدفعها بنزع هذه لكن اللي دفع الثمن قبل ان يقع وتأدب لدفع الشهوة عليه بزوق - 00:39:31ضَ

يبدله الله سبحانه وتعالى حلاوة في الدنيا. لذة الانتصار على الشكر والعبودية لله سبحانه وتعالى قال رب كلمة احب اليه مش احب يعني ايه؟ هو كان بيقول ايه؟ ده لي انا بس - 00:39:51ضَ

اختياري انا الشخص بيختار اختيار شخص خاص به بيقول ان ده اختيار مناسب لي. كثير من الناس مش هتفهم نفسه في اختيار الاختيار قال السجن احب الي مما يدعون اليه. قال - 00:40:11ضَ

كثير من المفسرين قال بأن النسوة كانوا يقولونه بطاعة سيدنا ويقولون له اطع اولاده. يقول عليه ما يصحش يعني سيدة القصر وهي تعبت عندها وهي اللي قالتها كده وانت ممكن انت اللي غلط يعني انك انت الغلط - 00:40:31ضَ

مسلا ان يكون في نوع من الاختلاط بالشهبة واولاد وبنات مع بعض ويسافروا ويروحوا ويرجعوا مع بعض فانت تقول لا. يعني في ما لناش دعوة بالبنات ما لناش دعوة ما لناش دعوة. ايه التفكير اليوم؟ السيد انت ليه تفكيرك - 00:41:01ضَ

اه ليه ليه تفكيركم غريب كده انتم؟ ده التفكير ما هو ده طبيعي جدا اضرب وتبدأ ايه تتغير ضبط المجتمع ممكن يخليك انت تغير افكارك فانا اشوف الضغط هي بتطلب منه واللي كانوا بيقولوا نراها في ضلال مبين - 00:41:21ضَ

دلوقتي بيقول قطع مولانا قال رب السحر احب الي مما يدعون الي والا فاصرف عني كيدهن. هي قالت فاستعصى. هو مبتلى. وهو بيقول هو ربنا لم يعصي لو الله سبحانه وتعالى هو الذي يصرف عني. والا تصرف عني الا هن اصبر. ان لم تفعل اصوات - 00:41:51ضَ

لازم الانسان يتعامل كده مع ربنا يا رب لما يشفيك يا رب لو سبتني لحزة اضيع امتناع تشاور لحكمة والعقل ولا فهم ولا جهل ولا اي حاجة. ده توفيق منك يا رب. يا رب انا ممكن اقعد لحظة - 00:42:21ضَ

لحظة ضعف معينة تسقط بشهوة خلاص. تحتفل الاستعانة بالله. لا المؤمن عائش خائف انه يقف خائف انه يسيب الفجر في جماعة عشان يكون في ذمة الله لان هو هيمشي خايف اترك الليل عشان خايف ان يترك اذكار معينة تجد له الحفظ خايف ويعلم ان الحقد والعصمة تأتي - 00:42:41ضَ

هكذا الموضوع مش موجود خالص ولا حكمة ولا عقل ولا ذكاء ولا ولا ان هو مش هيقع في المعصية بعده عشان دي وحشة مش هيقع في المعصية بعدها لان هو - 00:43:11ضَ

ابدا ابدا ممكن الانسان يصبح في ضلال زي ما هما قالوا كده مين؟ يبتلى بمعصية الحافظ هو الله سبحانه وتعالى. يوسف عليه السلام يقول الا تصرف عني كيبرونه كيد. والكلمات اللي تكررت كثير في - 00:43:21ضَ

مقطع ما كله من اوله الكيد والصدر. عكس بعض هم بيكيدوا والله يسلط عليهم. لذلك كان بينصب هم عاملين ويخطط لك لتسكن في الفاحشة والمعصية ويسلطه الله عنك وانت لا تدري - 00:43:41ضَ

بل قد تصرف عن فتنة عظيمة بجهد بسيط. لماذا؟ لانك احتسبت لله سبحانه وتعالى. واقسمت بالله حولا عن المعصية لا حول ولا قوة الا بالله. تكثر من ذلك وتعلم ان التوفيق والسداد بيده وحده سبحانه وتعالى. مش جهد منك قوي - 00:44:01ضَ

تكثر من تلائك والا تصرف عني فانهن اصل ميامين. احنا قالوا ولو الاصابة لكن باختيار فكر واختار انه يميل عقيدة معينة. لكن بالواو القانون. وقيل هي من الصبي. حتى بدأت يبقوا مع بعض في نفس الوقت - 00:44:21ضَ

هينفعنا فعل الصبيان وافعال الصلة ان دي الصبي طب قالوا ايه علاقة ده؟ عبادة الانسان يقع في او يحل بالفحشية فعل الصديق يفعل افعالا لا يحسب لها عقل بيلعب ما بيفكرش في عقيدة دي فعلا. يعني الطفل ممكن يجيء في الشارع بتاعه بيدخل ممكن يبص في - 00:44:51ضَ

لا لا يفكر في عقب التاني والصبيج يعني مرفوع عنه قلم يكسر حاجة ولا يفكر يفعل افعال عظيمة لا يدري عنها وكأن كلمات النساء ايضا تؤثر والجامعة كيدهن من كل كلمة. قيل - 00:45:21ضَ

اذكر بعضهم خايف احيانا في واحد ممكن ما يروحش مكان وعالم واحد خايف يقوي الوقت زكرت لكم قبل كده مسلا ان اللي معه عربية مسلا غالي شاري عربية بمليون جنيه - 00:46:01ضَ

اللي يشيل عربية مليون جنيه يعمل خايف عليه خايف من الخدشة اللي شارع عمرها عشر تلاف جنيه قبل كده بالعربي اللي قادر على حاجة يعملها مش خايف لكن كل ما يكون قلبك غالي مليء بالمعاني - 00:46:31ضَ

تعبت تعبت قرآن وذكر وطالب علم خائف على ده فقال هو ده الجاهل الحقيقي يترك الانسان نفسه باتباع الشهوة هذا هو الجانب الحقيقي. اذا العلم بدون تطبيق جهل بيبقى له - 00:46:51ضَ

بشهادة فالوجهاء مش معناه الجهل يعني مش معناها ان اللي يعمل معصية ومش عارف انها حرام مرفوع عنه نسبة الملاعب. لكن الجهاد انه لم يطبق المناعة. لكن العلم وحده لا يكفي - 00:47:31ضَ

لابد من صحبة الله سبحانه وتعالى فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن. انه هو السميع العليم. الطبق اللي بيقول كلمة جميلة. السميع وبالدعاء كل ذي حاجة. كل ذي الحجة مثل هذا الاسلوب. كل - 00:48:01ضَ

سبحانه وتعالى بس ممكن يسمع. والسميع هنا بمعنى سماع الاستجابة. اذا سمع الله لمن حمده. اي استجاب الله له. انه هو العليم باحواله. العليم كما قال بما يصلحه. الاصلح كيف استجاب الله دعاء ثم دخل السجن؟ اولا ده سؤال سئل يعني - 00:48:31ضَ

لذلك بعض العلماء قلة وانا مختلف مع الراجل ده عشان لو قريتوه في التفاسير خط ايوسف في ان هو للسجن. وقد كان الاولى ان يطلب العازل. ولا يجوز للانسان ان يقوى - 00:49:01ضَ

افضل اني مش هفضل معنى معصية. كان الافضل انه يسكت يطلب ويصرف عنه جيد ولا يحدد الوزير. ما يقولش السرير يقول كان يوسف عليه السلام ان يقول رب اصرف عني كيده والا تصرف وما يقولش - 00:49:21ضَ

وكأن في كلام يوسف طلب من السجن. فلما طلب السجن اعطاه الله السوق. وكان الاولى ان يطلب العافية ولا يسكن ده المقصد مش انه بيقول انه هي في اختيار لازم اختيارين لا زلت له. واراد ان اوضح مدى حزمه وجده في الامر. وان الاب حتى - 00:49:41ضَ

وان لو الاب وصل ان هو ما بين اختيارين لا ثالث لهم اما السجن او الفاحشة اما القصد والملك بل ترى والدعوة مع الفاحشة او السجن والضيق والالم مع الفضيلة. هو طبعا - 00:50:11ضَ

فاستجاب له ربه. ايضا ممكن انسان يدعو ربنا سبحانه وتعالى فيصدق عنه الله شيئا من المعصية ثم يقع في نوع من طب يعني انا اروح اضحي؟ ادخل السجن. يعني انا ربط - 00:50:31ضَ

يسيء الظن فاحيانا لما الغنيمة الغنيمة ان تصعب على المعصية. مش قادرين الغنيمة الحقيقية ان تصرف على البصر. قد تصرف على المعصية بنوع قد تصرف عن المعصية بنوع بيان وقد تنال الدنيا بنوع من المعصية احيانا نحن الثلاثة - 00:50:51ضَ

فاختار يوسف عليه السلام الملائكة في الدنيا مع وترك النعمة والترك في بعض لخطيئة والله اعلى واعلم. وان كان هذا تلبية لربه سبحانه وتعالى ليصبح يوسف عليه السلام يخرج من السجن. بمعاني - 00:51:21ضَ

والله بدليل انه ابتلي بالمتر ولم يكن فعل اي خطأ. فهي من الابتلاءات التي يقدرها الله سبحانه وتعالى على فهده ليستفذ منه ازواجا من العبودية والوانا من فاستجاب له ربه قال فاستجاب له ربه - 00:52:11ضَ

الناقة الخاصة فصرف عنه كيد امه انه هو السميع العليم. ثم بدا له من بعد ما رأوا بالايات ليشهدونه حتى واضح ان الامر انتشر وان موقف يوسف انتشر تعجبوا او تعجبوا بالفعل يوصل - 00:52:41ضَ

بعض الروايات ان هم راحوا ان الزوجة انا يوسف يسير بين الناس. يقدم العزيز لما الامر بدأ يكتشف المدينة ويقال بدأ يكنس زوجته في البيت وينعم نفسه. كلمته متى تحبسني في المنزل او في البيت - 00:53:01ضَ

ويوسف يخرج في المدينة ويسير من الناس ويتهمني التي آآ فالمجتمع بدأ الملك او العزيز المشهورة عشان الامر محتاج يموت تماما فهنا العزيز خالد يفصل بين يوسف وبين واضح ان هو ايه؟ زي ما قال - 00:53:31ضَ

وكان كانت ان هو فاسجد الى العريس اسجد النبي يعني الحل عشان نقعدهم مع بعض انا مش قادر على ان هو يعمل حاجة يعني خلفية سيدة وبعدين واحد حق ومراته في حكمه - 00:54:11ضَ

وبعدين حكم يوسف وقل له ما هذا؟ ويرجع نفس الموقف وتعود مرتكب وتعزم ايه؟ وكل اللي يحصل وهو فهمي العزيز. والاخ ده فين يعني موقف قبل كده حصل المفروض وجود الانسان يعني ممكن احيانا شخص حتى على مستوى ابنه وجد انه بيقع في حاله ويتكرر نفس الموقف. فين الرقابة - 00:54:41ضَ

يجب هو تكرر خطأ ولم يستطع ان يمنعها. فهو واضح انه خد قرار بالحل عشان كان يموت تماما انه يزكر وتكون التهمة بتاعة السجن بتاعك وبعض ابن عباس اه كان يذكر هنا اثرا انه اه - 00:55:01ضَ

على وكان ابو عباس يعني تبت الانبياء والشرفاء ولكن الله سبحانه وتعالى سيكرمه الموضوع يموت حطه في الايه حتى مش مهم بقى خلاص الحيوان لما بيبقى زي صور الانتقال في المشاكل - 00:55:31ضَ

مشهد القصد وبعد كده مشهد المشروع قاعدين مع بعض ثم بدأ لهم فليه كده بيقول الآيات الآيات لما تتقال يعني كل عقل بيشوفك. امرأة العزيز والنسوة والعزيز والحاكم والحكم البراء سواء كان طفل او - 00:56:11ضَ

والقاضي والسجان واللي دخل كل دول عارفين مسلمين. لان هي ربنا سماها ايه؟ ثم بدأ لهم بعد ما رأوا الكل عارف كل الآيات بتدل على كل الآيات بسبب ان هو بعد ما - 00:56:31ضَ

المشروع وبعد كده مشهد انتقال مشهد تاني تماما. مشهد بحري دخول يوسف مشهد مغري ودخل في نفس اللحظة التقديري ده بعد اصيبنا فتيات. تماما تتقي المشهد يوم ما الى المشهد على القصر - 00:57:01ضَ

والزينة وكل ده بيغلق تمام الوجه تاني مظلم آآ فيه الم وشدة مشهد تاني تمام وتكمل باذن الله سبحانه وتعالى المرة القادمة. اسأل الله عز وجل ان يستعملنا ويستفيدنا ويجعلنا واياكم من اهل القرآن وخاصته - 00:57:21ضَ

سبحانك اللهم وبحمدك نشكرك نستغفرك - 00:57:41ضَ