باحث

كانت تعرفهن باسمائهن كانت عارفة مين اللي اتكلم عنها بالزبط؟ وقال نسوة في المدينة راية العزيز تروج فتاة عن نفسه كلمة فتاة كانهم يستنكروا ده. يعني مش مسلا تراب ويقوم يعني ايه رجل - 00:00:00ضَ

قد يشرفنا حبائنا نراها في كلمتين لا نراها شايفين ان الامر واضح جدا يعني النسوة بتتكلم ان ده شيء علم وشيء حرام وشيء في قمة الضلال كيف تفعل ذلك الوقت؟ وهنشوف ازاي دلوقتي المناظرة بتاعتهم هتتغير. يعني الوقت - 00:00:30ضَ

بيقولوا نحن نرى ان ما تفعله امرأة العزيز في قلة الضلال الا لم نراه. ومش مثلا شوف العلاقة بين كلمة وبين هكذا الانسان اذا احب عشرين حبا مطلقا جعل هذا الشيء يرتكب حلقات لاجل ان يصل اليه. اذا احب الانسان شيئا حبا - 00:00:50ضَ

لما بتحب حد حتى بتحب شخص بتحب شيخي بتحب مسلا بتحب طليقة بتحب الجماعة في تبرير اخطائه. ولا يظهر لك هذه الاخطاء. كذلك اذا حب انسان حب الانسان امرأة في الحرام - 00:01:21ضَ

حتى في الحلال لو الحب تقع على مرحلة معينة ممكن الانسان يقدم تنازلات بين الزوجين واولادكم عدوا لهم فانهم وبالفعل بعض بعض المسلمين اخروا الهجر ولم يهاجروا لان النبي صلى الله عليه وسلم بسبب تعلق زوجته واولاده منه زوجته تاني وهتسيبها ازاي - 00:01:41ضَ

فقعد في مكة ولا وتأخر عن فلما هاجر ومتأخرا وجد ان اصحابه قد سبقوه في الدين كاد ان يفتي كبير ولكن نزلت الآيات وهي تعفو وتصفحوا وتكفيروا. الشاهد ان الإنسان لما بتسيطر عليه شهوة معينة وسيريحوه بحاجة معينة - 00:02:01ضَ

ممكن يرتكب حمقات جميلة. حب المال مسلا عايز يختلس او عايز يسقط. ظل يفكر ويخطط وايه يعني؟ هنا المرأة المرأة دي طاعة امرأة حكيمة امرأة العزيز من سيدة القصر بتقول. فاتسخرت كل الملكات دي انها تصل الى - 00:02:21ضَ

احيانا العقل نفسه في الرجل يعني لن ينفعه عقل لذلك من الكتابات الرائعة الفصل بين التنافس والعقل. افاد الشيخ راح هو يعني في كيف بيحصل التنازع بين نفسه العقل ان العقل - 00:02:41ضَ

مسلا يرى ان الامر ده حرام. عقلك بيقول لك ده غلط ما بتعملش كده. والنفس في هذا الامر. ويظل يحدث صراع طويل بين نفسه العقل وعلى حسب مين اللي بيكسب لو الانسان ده بيغلب دايما جانب العقل والحكمة وانه بيفهم نفسه امام ربه ونهى النفس عن الهوى وعنه - 00:03:01ضَ

او نوازع اخرى بتدفعهم وينصرف عن الاب ده وبيتذكر الوقوف بين يدي الله وتذكر الجنة ويتذكر النار ان الذين اتقوا اذا مسهم تذكر محتاج يتذكر شيء غير يتذكره المفعول بتاعها محذوف تذكروا مال الجنة والنار تذكروا كل شيء - 00:03:21ضَ

جمعة هذه المعصية. فاحيانا في هذه الصراع بين النفس والعقل. النفس عليها هيقول نفسي اذا اراد شيئا جعلت تزينه وجعلت تتحايل على العقل. وتقول له ده حلال وما فيش فيه مشكلة. طب ودي النفس تخترع طرق كيف تصل لهذا الامر؟ شوف هنا ازاي - 00:03:41ضَ

تفكر كيف تحصل على مواطن والاول بلغت الابواب فزينت لهم وقالت لي فشلت الموقف الاول وفشلت الخطة الاولى كنت تبحث مرة اخرى لنقطة حينما تعرض عليك فيها وتنصرف عنها ولكن بنوع من انواع المنازعة ركز معايا. يعني مسلا - 00:04:01ضَ

امرأة او شأن فتنة معينة عرضت عليه. وانت نجحت بفضل الله انك تنصرف عنها لكن مش انصراف تام. يعني هنا حصل نوع من المنازعة لا تعبا قد تعود اليك من وده اللي حصل مع سيدنا يوسف. وبصورة ابشع وبصورة اصعب - 00:04:21ضَ

وتنجح فممكن تنجح في المرة الاولى يعني مسلا واحدة بتكلمك وانت تكون فين بنيا عالي فتنفعل وبعدين تبعت لك على على الواتس مسلا. فانت المفروض تعمل ايه؟ المفروض تعمله مش تبعنا - 00:04:41ضَ

يعني حاجة المفروض ايه؟ ما تردش خالص. مع انك هترد انت كده بتفتح مجال او او العكس الواحد يبعت لوحده. ومعنى النتيجة دول لو سمحت يعني ده احيانا بيخرج الانسان بيهمل يعني احيانا بعض الممانعات - 00:05:11ضَ

بتكون اشارة ان انت تستمر غالية شوية وانت غالي شوية فده معناه ان انت تستمر اكثر. فعقد الانسان لا يضمن يقلق كل الابواب كل الابواب المحتملة وغير المحتمل اقفلها تماما - 00:05:31ضَ

او ايه لازمته ان انا اعمل يعني اكسر او تخشوا فالانسان محتاج ان هو يغلق باب الفتنة تماما. فهنا لما تشوف العلاقة بين شرف لها حب بحب شيء وكلمة شرفاء حب الحب وصل الى القلب سيطر على القلب تماما واحاط به. المفروض - 00:05:51ضَ

الانسان ما يسمحش لنفسه انه يصل الى هذه المرحلة. المفروض الانسان ما يسمحش لنفسه انه يسقط الواحد بيسمع نفسها انه احب امرأة وترك نفسه يتمنى ويهوى ويفكر ويحلم لغاية لما وصل لمرحلة ان هي سيطرت عليه. فاصبح بيتحرك وهو مقيد بالهوى - 00:06:21ضَ

بيقول لك انا غصب عني طب انت الان تعاقب انك تركت نفسك لتصل الى هذه المرحلة. يبقى المفروض انك انت آآ يعني ايه تستيقظ يعني انك انت تفوق بدري وتقطع كل المعصية الاول ما تنتظرش لان الشهوة بتمضي يا جماعة - 00:06:41ضَ

الشيطان عايز يحيط بالقلب. مش يقوم يقعد يطوف انه عايز عايز يصل الى مرحلة اليأس من القلب. فانت المفروض ما تسمحش للشيطان ان هو بيلف الخيوط دي حوالين قلب واسرة. المفروض مباشرة - 00:07:01ضَ

وبعض الالم لازم وبشعر بالم اتكلمنا عن لكن الناس اللي شافوا كما ذكرنا في قول الله سبحانه وتعالى في سورة لوط عن قوم لوط وجاء ومن قبله كانوا يعملون السيئات. جاء في القرآن - 00:07:21ضَ

رايح يقتل ولا يستطيع ان ينام. ماشي في قمة هكذا الانسان مع شهوته ده سيطرت عليه هو انت ما تسمحش لنفسك تصل لهذه المرحلة؟ انك انت مبكرا سريعا انت تتذكر تروح لبيت ايمان تروح - 00:07:51ضَ

تخرج من البيئة دي مباشرة. افضل علاج البعد عن هذه افضل علاج مع الفك الاعزب الغير المتزوج اللي ماسكه في الزنا والعياذ بالله عقوبته في الشرع انه بيجلد اختار ان هو ايه؟ يغرب عام يعني ينفر يبعد عن المكان ده بعيد سنة. ليه؟ عشان اول - 00:08:21ضَ

وده بينتهي تماما الا لما سيدنا يوسف. خلاص حصل بعد منهم لسنوات. خلاص الاب بدأ ينتهي تماما وتنزع الشهوة يعني نظرة او نظرات يقول لك انا بحبها ايه اساس بيتعلم شهوة معينة وبالبعد الزماني والمكاني بيحصل فترات معينة فهنا حصل البعد ده وهي - 00:08:51ضَ

وقالت انا راودته عن نفسه والآن حصل بعد سنوات سيدنا يوسف بخمسين من سنوات فمهم جدا قدر المستطاع انك تبتعد عن اي مكان يذكرك بالمعصية. خد يا شيخ فهي ارادت شغل النساء مع بعض ارادت ان ترد لهما كيف ضيعت - 00:09:21ضَ

لا شرف فلما سمعت بعض المفلسين اشاروا بالبالغة قال لي ربنا سبحانه وتعالى قال يعني النساء قالوا هذا القول طلب انهم يريدن ان يغيروا هم عايزين يشوفوا يوسف. فقالوا فلما سمع ارسلت اليهن يقولوا الفرق بين ارسلت لهن واليه - 00:09:51ضَ

رسالة موجهة لكل واحدة فيهم بالظبط هي عارفاه هو مثلا خمسة او ستة اسود هي عارفة مين اللي بيتكلم بعتت لكل واحد تدعوها الدعوة للبيت عشان تيجي دعوة فيها ملمقة ويعني مجمدة بحيث ان هي ايه تاتي يعني لو - 00:10:31ضَ

مش واعدت واعتدت وعندنا قاعدة زيادة زيادة في المعنى يعني زيادة في لها معنى اكبر فاعتدت لهن منتكأ. كلمة هن يعني خاص بالنون. وكتير من العلماء هل المتوقع ان ربنا يقول واعتادت لهن طعاما؟ لان بعد كده لازم كل واحد يلبس مكان اللي بيجلس عليه. فالسيد - 00:10:51ضَ

عن قمة يعني احنا تعبنا كده كلمة الامتحان. يعني قمة الرفاهية في كل انواع الطعام والشراب والمكان اللي يجلس عليه بحيث ان الانسان يكون في حالة من الاسترخاء حالة ربنا سبحانه وتعالى لكن حابب الاتكال في الطعام وفرش كل انواع الطعام ده بيعطي حالة من الاسترخاء في هذه الحالة بتكون شهوة - 00:11:21ضَ

الانسان يمنع نفسه عن الشهوة ازاي؟ بالصيام قال النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بالصوم عليكم يبقى الانسان ليه هنا عملت معاك مجلس معين المجلس ده محطوط بصورة معينة فيها نوع من الاسترخاء ونوع من - 00:12:01ضَ

كل الوان الطعام والشراب وتركتهن جزء من الاكل. واتت كل واحدة من سكينها. طبعا لان السكين طبيعي ان الماوس المرتكب يعني الطعام والاكل والادوات استعمال الطعام كل ده اكيد موجود لكن هنا التركيز على وقتك كل واحد سكينة انها تتوقف - 00:12:31ضَ

اللي في لحظة وهم بيمسكوا هم بياكلوا يدخل يوسف في هذه اللحظة يعني سيدنا ابو يوسف يتوقع لك كل ده يدل ان هي عندها حكمة وتخطيط لكن سخرت كل احيانا في قيمة الزكاء لكن يشغل هذا الذكاء في صد عن سبيل الله يسخر هذا الذكاء في كيف - 00:12:51ضَ

يسخر هذا الزكاة ان هو مثلا يخفي لعبة معينة مثلا يعني ممكن يبقى الانسان يدخل كل ذكاء لكن لن يسخر هذه الطاقة ويسأل عنها يوم القيامة اعطاك الله سبحانه وتعالى هذه المواهب - 00:13:11ضَ

تسأل عن شبابك وعلاقاتك وعن مكانك وعن بدنك سوف تسأل عن اي شيء. فيستخرج كل العقل والذكاء والحكمة في ان هي كيف تحصل على شكوى. واتت كل واحدة منهن ستين. ترتيب معين ومتكئ حالا لله - 00:13:31ضَ

استرخاء مع الطعام وطرف الانسان لا يظل آآ في هزه الحالة الانسان بفضل بهزه الطريقة بعد الطعام نتذكر نعم الله سبحانه وتعالى عليه. فالانسان ما يفضلش موت الانسان واعتدت واتت كل واحدة منهن سكينة. وقالت في لحظة مناسبة هي كانت بتراقب المشهد - 00:13:51ضَ

بعض وكانوا بيحاولوا يقطعوا حاجة وبعضهم ادى بيقطعوا الفاكهة هنا يعني هم بدأوا كلوا الاكل وكلوا مثلا طعام اللحم وما الى ذلك وبعدين من الفاكهة يعني سابتهم ياكلوا فترة معينة. وقال ان كل واحد منهم السكينة وفي لحظة معينة قال في يوسف اخرج عليهم - 00:14:21ضَ

لما يكون الانسان اللي بياخد اما بيستعد قارون او استعلاء حقيقي واعلن اعلى منه فعلا سيد زكريا في سورة مريم فخرج على قومه من المحراب فقالت اخرج عليهن. وبعض المفسير قال ان هي قالت اخرج - 00:14:51ضَ

لكن اثارها الله سبحانه وتعالى يعني كأن يوسف عليه السلام لما خرج لم يكن يعلم انهن مولودا بعض وسكت وقالت عليهما واخرج الله سبحانه وتعالى عشان يوري يوسف لكن يوسف عليه السلام كان خادما. فلما تقول له اخرج على يدك او خرج لخيمة يحدث في سورة القريب. وقد - 00:15:21ضَ

ويبدو انهن لاول مرة ولأول وهلة كي يسمعوا عن وكأن ايضا كانت امرأة العزيز تحتاط لكن فعلت هذه تقصر على شهواتها ولتبرئ نفسها. فلما اكبر لهم عظمتهم. انبهروا ودادوا ان هم جايين اصلا كان - 00:15:51ضَ

كانوا بيفكروا في رؤية يوسف. وان فعلا لما تكلموا بذلك كان يريدنا. كنا يريدنا ان يرانا يوسف. كانوا اصلا بيفكروا في الموضوع ده فانشغال الذهن بهذه الشهوة مع المنتجع والطعام والشراب جعل كل هذه الامور جعلك بمجرد ان يغير المسلم - 00:16:21ضَ

حصل نوع من الاستثمار وانهم نسينا كل شيء لدرجة ان هم وهم ماسكين السكينة واقع على السكين من احدى اليد على اليد الاخرى حصل نوع من الحز او القطع البسيط وسادت بعض الامور. كتر الانشاءات وده يوريك ان الانسان ممكن انشغال بوشها ويوصله لمرحلة انه ينسى - 00:16:41ضَ

الشهوة على الانسان تمسكي نفسك. العجيب كنت زي ما ذكرت قبل كده كتير طول ما احنا بندرس فلوس ان هذه المشاهد بتذكر بالصور في هذه الصورة مختزنة جدا في اية او ايتين مشهد ممكن يتعمل عليه خمس ست حالات - 00:17:01ضَ

مسلا لو بيتعمل مسلسل تركي ولا حاجة او ايران دلوقتي مسلا اه ممكن يقعد الايتين دول شوف بس الله سبحانه وتعالى اراد ان يبين لنا كيف ان النساء كن مشغولات يوسف وحصل تعقيب لهم وان هم كانوا في قمة - 00:17:21ضَ

بس دي لو كتبت رواية بيحصل استفاضة في مشاهد معينة عشان الطلاب القرآن كتاب هدى للناس وعدم الوقوف مع مشاهد معينة لكن الغرض وصول العبر زي ما قلنا طب ليه اصلا - 00:17:41ضَ

كثير من الناس ممكن يمر ويدي الفلوس اسكت يمر بهذا الموقف. وكيف انهم مروا بكل هذه الظروف ووردوا في ذلك كما اعتقد ذلك المراقبين. وقال تخرج عليهم فلما رأيناه اكبرنه وقد - 00:18:11ضَ

وقلنا ملك كريم. تصور الملائكة. يعني يعني كلمة ملك المفروض الملك ده في صورة مخايلة الانسان الولد لا يعصي. هو ما راعوش ملائكة قبل ايه؟ لكن هم شائفين البلد من شدة الجمال - 00:18:31ضَ

كلمة ملك اصلا المفروض ملك مرتبطة بعدم المعصية. لا يعصوا الله ما امرهم. فهم ما عندهمش مشكلة دلوقتي لما اعترفوا ان هو مات ما عندهمش مشكلة ان هؤلاء ان هي خلاص ترابي وطالما هو في قمة الجمال لا طلع معك حاجة احنا كنا فاكرين زوقي وحش. يعني كنا متوقعين نعمل تروج فتدعم نفسي - 00:19:01ضَ

ازاي تعملي كده؟ يعني انت مستواك ايه؟ يعني انت لكن طالما الصورة بقت صورة لا معك حق. ومش بس معك حق قال فلما رأيتهم قطعنا ايديهم لو كنا حاشرين ملك كريم من شدة - 00:19:21ضَ

واحيانا الانسان يعطى مواهب تكون فتنة له. يعني انظر سجل بسبب هذا الجمال. يعني ممكن الانسان العكس يزعل انه ما عندوش موهبة معينة او ما عندوش قدرات معينة بيحصل في هذه المواهب قد يقتل فتنة لا يستطيع ان يصبر عليه - 00:19:51ضَ

او امرأة تحزن ان هي مثلا شيء معين وتظل تبكي وتتألم انها محرومة من شيء معين او من قدرات وموهبة معينة او محروم من سوء او من ولد تبكي او رجل يبكي انه محروم من نعم الله سبحانه وتعالى. وقد - 00:20:11ضَ

يبتلى بلاء لا يستطيع ان يصعد. فيوسف اوتي هذه النعمة وابتلي ولكن صبر. فممكن انسان مثلا يحزن اول رئيس في جمال معين او انه مش مشروع او انه مش معقول لوتي هذه النعمة قد تكون سبب بلاء. يوسف عليه السلام - 00:20:31ضَ

اكتر من مرة يدخل السجن بسبب هو ما عملش حاجة هو بسبب كمال فقط وكل حاجة لله مهب كريم قالت ده كلام عجيب جدا في بعض العواطف في الاصول قالت فذلكن الذي يؤتمونني فيه - 00:20:51ضَ

ايه رأيكم بقى؟ ان يصل تصل الحالة لبعض المجتمعات للمظاهرة والمعصية والافتخار بالمعصية. ان الولد يفتخر بالبنت اللي ماشية على الحرام. والبنت تفتخر امام صحباتها ان فلان بيكلمه وفي الحرام. المجتمعات اللي تصل لهذه - 00:21:21ضَ

المجتمع اللي تعمل فيه معصية امام الناس بدون حياء اتركهم ودي مشكلة دايما السفر للبلاد المجتمع اللي تعب فيه معصية امام الناس بدون حياء اتركه فورا ده خطر. لان هو بيشجعك على الحسين - 00:21:41ضَ

ان النسوة اجتمعوا على الرسل وقال وقلن لهم اطع اولادك. اسمع كلامهم قالت يوسف عليه السلام رغم لهذه البيئة الفاسدة من الداخل يعني تعرف على تفاصيل تفاصيل ما زادت هذا المجتمع. وبالرغم من ذلك تميز في روس واحد - 00:22:01ضَ

هنتكلم دلوقتي على مدى فساد مجتمع معين وبالرغم من ذلك يوسف عليه السلام ساعة في اصلاح هذا المجتمع فاحيانا بعض المشرحين وبعض الدعاة لما بيطلع على تفاصيل وتفاصيل فساد في المجتمع والعياذ بالله وبيصل الى - 00:22:31ضَ

مستنقع من الشبهات والشهوات بيبدأ البلد دي حالها هو الحل الوحيد ان احنا نبدأ ايه نعمل بالظبط نبشر لا هو يوسف تخيل واحد سليم قصد بتباهي امام النسوة انت ممكن واحد اصحاب الفطرة تستذكر المشهد ازاي تقف وتقول لهم انا اللي انتم كنتم بتعاتبوني عليها - 00:22:51ضَ

اتفضلوا لكن لما تشوف بعض المجتمعات البنت مسلا لما بتصل لست معينة وما لهاش ما لهاش صديق. طبعا في الحرام ان هي بتشعر بنوع من الخجل. ده نوع فيها عين. ده امر مستنكر عندهم او عند جزء كبير منهم منعممش - 00:23:21ضَ

ان ده ممكن يبقى موجود في بعض المجتمعات للاسف ضغط المجتمع ممكن يخلي اشياء احنا بنستنكرها بعد فترة من الضغط بيخليها عن عن الامة اللي فيها بعض الاماكن معينة في بعض الحدائق في بعض متعددة في مصر وغيرهم من الدول - 00:23:51ضَ

الاسلامي بعض مسلا كورنيش حدائق معينة تلاقي كتير جنب بعضهم. ما لهمش اي طبعا وما فيش اي علاقة تربطهم غير هو مسلا بقى اوعدك وانت لبعض او اي حاجة مسلا وتجد قمة الفساد - 00:24:11ضَ

والعجيب ان ده بيحصل على مرأى ومسمع من كثير من الناس. والعجيب الاكثر ان ما عدش احد بيستنكر ده. ولو حد مش من هنا ولا ايه؟ تعال ده طبيعي موجود انت لو مش موجود يبقى في اجازة للمكان ده الطبيعي. فاصبح هناك عادي. المفروض ان الانسان المقاوم ده - 00:24:31ضَ

بيظل انكار القلب موجود. انك انت في مكان معين مثلا وانت مضطر وبتجد مسلا معينة لازم تحقن قلبي اقل شيء لم تستطع ان توعد الله سبحانه وتعالى بلسانه. اقل شيء تحافظ على مسألة - 00:25:01ضَ

المجتمعات اللي بتحول منكر لشعب فهي قمة الاريحية بل قمة الانتصار انتصرت والخطة نجحت لما قطعنا لو ان الخطة نجحت قالت لهم ها؟ لان هو عندها في مقام عالي. رغم ان هو بجوارهم - 00:25:31ضَ

اولا المشهد ده حاول ان يخرج في هذا المكان واسم الاشارة اي اخبركم ان هذا الذي فيه وبعدين ما قالش فذلك يوسف لا جابت النسوة عشان تصرف على نفسها وكلمة - 00:25:51ضَ

الوقاحة كانت بتقول ايه شايفين هو طلع كويس اللي ممكن انسان كل الام كل امتي معافى الا المجاملون. يكن مجاهرة بالمعصوم. وزي ما قلت المجتمع يوصلك انك تظهر بمعصية يوسف دمه تبع سيد ركن تعب عنك يا أي وزير - 00:26:21ضَ

لقد راودته عن نفسي انا اللي راودته عن نفسي فاستعصى حتى نطق كلمة في الصوم ولا ايه؟ الفعل كان صعب. مش معتصم فاستعصوا السين الف والسين والتاء. بعض العلماء للمبالغة من شدة الامر وصعوبته. وبعض العلماء قال الطلب كان يطلب العصمة - 00:27:11ضَ

يعني هي تستعصم رأيته رأته يطلب العصمة من احد. فاستعصى يطلب العصمة من احد كان يطلب العصمة من الله سبحانه وتعالى. او فاستعصى امتنع عنه اولا ثم ابتلع ثانيا فقالت فاستعصم بعد ما هم بي. وخلاص وهم خاطب معين ثم ابتعد عني فاستغربت - 00:27:31ضَ

وصل بقى العمر للتأمين العالمي. ممكن تصل الى حالة من العلانية للمعصية على انك تدخل اماكن المعصية فيها علانية. زي ما قلنا لك ممكن تصل الى حالة من الجاهلية زي البغاء حاطين روايات - 00:28:01ضَ

بيوت معروفة ده امر معروف للفاحشة انه اصبح سليم الفاحشة سليم. انت اللي الذين يدركون هذا تشيع تبقى مشاعر تبقى امر سهل دي مصيبة. يعني زمان مثلا الشاب اللي كان عايز يعصي اللي هو عايز يمشي في نوع من الاباحية والعياذ بالله كان ممكن يتعب. يجاهد دلوقتي الامر من قائمة البساطة - 00:28:21ضَ

دعاء قمة البساطة والعلم ده امر خطر جدا. جدا بقى الانسان محتاج يحتاط لنفسه طبعا اولادي الأمر بقى في قمة الشعور الإنسان يحتاج لما بتيجي تشغل مقطع للأسلوب الإسلامي ديني تفاجأ ان الإختراعات اللي جاية - 00:28:51ضَ

طبعا في حاجة احسن وطبعا انا بائن خطوات الشيطان. فالانسان لابد انه يتعامل بحزم. لكن انا لسه هنزل برنامج او هنزل المتصفح دوت يمنع مش عارف ايه ده بيبطل؟ لا. ما تكسلش. تعال فس تعصى - 00:29:11ضَ

تعامل مع امور الشهوات بجدية وحزم قبل ان تقع في الازمة. تعامل مع مرور الشهوات وحسم قبل ان تقع في الازم وتبدأ ربنا يستر معاناة فهنا استعملت المرأة وقيمة الوضوح وان لم يفعل ما ابوه من المفسدين شوق عفة التعبير القرآني - 00:29:41ضَ

ما هو النبي صلى الله عليه وسلم قال اي امرأة اه مرت على ويجدن منها ريحة طيبا يعني فهي كذا وكذا المرأة تقصد خدمة الناس بتمر بين الرجال من النساء من هذه الروائح اللي ممكن يحصل نوع من الاستثارة فقالت - 00:30:11ضَ

لم يشرد النبي صلى الله عليه وسلم الماضية المرة دي عازما وما فيش وامامه وان لم يفعل ولا الانسان اصلا فتخيل رغم من ذلك امرأة امرأة وبتتزين له بتطلب منه وتهدده - 00:30:41ضَ

اعمل ايه يعني؟ اشوف هذا الوضع بتاع سيدنا يوسف فعلا اسوة لكل انسان. بل حجة على كل انسان ما حدش ما حدش له عضو. يعني كان يوسف عليه السلام في هذا الاختبار ليس لاحد عذر. عشان يوصلها المالية وهي - 00:31:51ضَ

واتصلت كذا مرة ليس لك عذر او هو كلمني او تجد ان للاسف انسان تيجي كثير من في دعاء وقعت في فاحشة تجد بسبب ان هي تساهلت في التعب. مرة واتنين وتلاتة كانت - 00:32:11ضَ

في نوع من التساؤل ميت مرة اياكم والتساهل الانسان يكن والتساهل بعد كلمة الغالية امر يحتاج الى حاسس بشاوري لنوع من حزم في التعامل. نوع يكون في انسان بيتعامل نوع من الحزم. ولا سيما - 00:32:31ضَ

اذا وجد في قلبه او وجد في قلبه شكوى. يبقى انا دلوقتي بتعامل نوع من طيب انا غصب عني بعض التعاملات بيحصل نوع من التفلت والاختلاط اللي مجبر عليه في الشغل او غير ذلك او او من التفلت استغفر الله سبحانه وتعالى يعني بتحاول تعامل قدر المستطاع للضوابط الشرايين - 00:32:51ضَ

الاخ حينما تجد في قلبه او تجد في قلبه شيء لان الامر بيحتاج الى دعمه اعلى الوقاية اعلى منك خلاص قال ربه الحقيقة المثل واحنا تكلم واحد هو الحان واحد بيتكلم واحدة هيحاول ان هو يحاول يتمص - 00:33:11ضَ

باعزار مش عايز يموت اصلا مش ما يصحش والمجتمع مش قادر يقول هي مش قادرة تقول مش قادر استغرب جدا من جد احد. وكيف يحب الانسان شيئا شاقا على نفسه - 00:33:51ضَ

يعني السجن كلمة اصلا مفزعة. يعني كلمة فيها نوع من الضيق. والتعب. والناس يعني لو ان واحد مسلا اصلا عايش في الشارع السجن بالنسبة له يعني مشية مخيفة بس مش لكن واحد عايش في قصر - 00:34:21ضَ

وهينتقل من الطرف والقوس والملك عايش قصر وبعدين عايزين نوصلها معاملة خاصة. وهي اللي تعامل معاملة خاصة كمان لانها تحبه. فهو واحد معاملة خاصة معاملة خاصة. يختار الى هذا الامر الشاق لا يأتي فيه. هي دي اختيارات اهل الدين. اختيارات اهل الدين بيحطوا الدين رقم واحد حتى لو - 00:34:41ضَ

او يقع في مكان حفرة الجنة بمكان. احيانا الانسان مكسل انه يترك مثلا مكان معين او بعربية او او بيت لكن بعض المشقة لا تصيبه او هينزل بمستوى رواه معين. مش هينتقل القصد انه هينزل - 00:35:11ضَ

او هيخسر عشر مرتبه. مش عايز واحد عشان مش عايز يدوق هذه المشاكل يقول لك ليه انظر اليوسف عليه السلام لاجل دينه يحافظ على دينه. اختر الانتقال من القصر الى السجن. لان وجد ان هو لنا دين - 00:35:31ضَ

وده واضح ان الامر ان هي تفهم وان هم كلهم بيفهموا ان لو الامر هيوصل لمسكن ايوة عندي منتهي وهذه الطريقة من الحزم حينما تصل الى الطلب الآخر الامر بينتهي. هذه الطريقة الامر منتهي. مش مش الممانعة اللي بتزيد الانسان رغبة - 00:35:51ضَ

اللون حسم ويصل الامر الى السجن. قال ربي يستعلم بدينه ربي. السجن. وبعدين مش بس امر عجيب جدا. هي بتكلمه بتكلم نسوة عليه والحوار كله بيدور عليك هو مشغول بالله. لذلك آآ كثير من المفسرين ومنهم الرجل في المفاوضات العثمانية قال ده قصدي - 00:36:21ضَ

اصب اليه يميل اليه بقلبه يعني يوسف عليه السلام كان خائف مش ان الوقوع في الفاحشة. كان خائف من ميل القلب لشيء يبغضه الله. يوسف عليه السلام في ظل هذه المواقف مشغول بتغير القلب وما يتبلغش العلاقات كلها زي سيدنا يعقوب في ظل يفقد تعذب - 00:36:51ضَ

يعني في قمة العلوم في مقامتها فقال ربي بيكلم ربنا مش بيكلمني؟ السجن احب اليه بعض احب قيود الفضيلة على حرية الرؤية. احب قيوده الرفيعة على حريته قل للفضيلة على حرية العلم. ان الانسان بيتعرض عليه احيانا يعيش حب انه ياخد منصب - 00:37:21ضَ

مش بس في الشهوة نوع من التنازل عن ما بيننا عن عقيدة ثم يأخذ مناصبه ويفتح له الابواب وممكن لو رغم ذلك لو حافظ على الاولاد لو اختارت نجوم الاهلي الفضيل اهل المبادئ - 00:38:01ضَ

الانسان بالحكم الكريم العزيز يختار السر على هذه الحرية التي في حقيقتها هي اسر ماذا عشان يوسف عليه السلام؟ ماذا وقع في المعصية؟ يظن اسيرا انتهى خلاص. يعني هو مجرد ما يقع مرة واحدة - 00:38:21ضَ

كل مرة. وتعرضت امرأة اخرى لمؤذن فشهدته بالمرة الاولى بخطورة الشيطان. ركزوا معي. الشيطان بيتعب جدا جدا جدا عشان تقع في اول مرة معصية. بعد كده المعصية التانية بتبقى بسهلة جدا. يعني ممكن وقت الشيطان والعلم - 00:38:41ضَ

يقعد عشر سنين عشان يوقع عامل في السينما. اول مرة. المرة الثانية يقعد عشر ايام. المرة الثالثة عشر سواني. خلاص وقعت والشباب بيجي والمجتمع بيهددك. النزوع نزوع المعصية بعد الوقوع فيها اصعب من التخلي عنها قبل الوقوع. النزوع من المعصية قبل الرجوع بعد الرجوع فيها - 00:39:01ضَ

بعد ما المعصية وتلبس منه يكون عايز عزيمة اقوى كأنه بيدفع تمن اللذة لزقها في معصيته بيدفعها بنزع هذه اللذة لكن اللي دفع الثمن قبل ان يقع وتأدب لدفع الشهوة عليه بزوق - 00:39:31ضَ

يبدله الله سبحانه وتعالى حلاوة في الدنيا. لذة الانتصار على الشيطان والعبودية لله سبحانه وتعالى قال رب كلمة احب اليه مش احب يعني ايه؟ هو كان بيقول ايه؟ ده لي انا بس - 00:39:51ضَ

اختياري انا الشخص بيختار اختيار شخص خاص بيجي يقول ان ده اختيار مناسب لي كتير من الناس مش هتفهم نفسه في اختيار الاختيار قال السجن احب الي مما يدعون اليه. قال - 00:40:11ضَ

كثير المفسرين قال بان الاسم كانوا يقولونه بطاعة سيدنا ويقولون له اطع اولاده ما يصحش يعني سيدة القصر عندها وهي اللي قالتها كده وانت ايه التخلف ممكن الضغط المجتمع تحس انك انت اللي غلط يعني انك انت الغلط - 00:40:31ضَ

مسلا ان يكون في نوع من الاختلاط الصحبة واولاد وبنات مع بعض ويسبوا ويروحوا ويرجعوا مع بعض. فانت تقول لا. يعني في ما لناش دعوة بالبنات ما لناش دعوة ما لناش دعوة ايه التفكير السيد انت ليه تفكيرك - 00:41:01ضَ

اه ليه ليه تفكيركم غريب كده انتم؟ ده التفكير ما هو ده طبيعي جدا في لا حول ولا قوة الا بالله لا هو وتبدأ انت تغير فعلا ده بيحصل ضبط المجتمع ممكن يخليك انت تغير افكارك فانا اشوف الضغط هي بتطلب منه واللي كانوا بيقولوا نراها في ضلال مبين - 00:41:21ضَ

دلوقتي بيقول قطع مولانا قال رب السحر احب الي مما يدعون اليه والا فاصرف عني كيدهن. هي قالت فاستعصى. هو مبتلى. وهو بيقول هو ربنا اللي بيعصي لو الله سبحانه وتعالى هو الذي يصرف عني. والا تصرف عني الا هن اصبر. ان لم تفعل اصوات - 00:41:51ضَ

لازم الانسان يتعامل كده مع ربنا يا رب لما يشفيك يا رب لو سبتني لحزة اضيع امتناع تشاور لحكمة والعقل ولا فهم ولا جهل ولا اي حاجة. ده توفيق منك يا رب. يا رب انا ممكن اقعد لحظة - 00:42:21ضَ

لحظة ضعف معينة تسقط بشهوة خلاص. تحتفل الاستعانة بالله. لا المؤمن عائش خائف ان هو خايف انه يسيب الفجر في جماعة عشان يكون في ذمة الله لان هو هيمشي خايف اتوب من البيت عشان خايف ان يترك اذكار معينة تجد له الحفظ خايف ويعلم ان الحقد والعصمة تأتي - 00:42:41ضَ

هكذا الموضوع مش موجود خالص ولا حكمة ولا عقل ولا ذكاء ولا ولا ان هو مش هيقع في المعصية بعديه عشان دي وحشة مش هيقع في معصية معدية لان هو ارقى من - 00:43:11ضَ

ابدا ابدا ممكن الانسان يصبح في ضلال مبين. زي ما هم قالوا كده مين؟ يبتلى بمعصية الحافظ هو الله سبحانه وتعالى يوسف عليه السلام يقول الا تصرف عنه كيد والكلمات اللي تكررت كتير في - 00:43:21ضَ

مقطع ما كله من اوله الكيد والصدر. عكس بعض هم بيكيدوا والله يصرخ عليهم. لذلك كان بينصب هم عاملين ويخطط لك لتسكت في الفاحشة والمعصية ويسلطه الله عنك وانت لا تدري - 00:43:41ضَ

بل قد تصرف عن فتنة عظيمة بجهد بسيط. لماذا؟ لانك احتسبت لله سبحانه وتعالى. واقسمت بالله حولا عن المعصية تكثر من ذلك وتعلم ان التوفيق والسداد بيده وحده سبحانه وتعالى. مش جهد منك قوي - 00:44:01ضَ

تكثر من خلالك والا تصرف عني كيدهن اصل ميامين احنا يوم تعني الميت والميت هي اسفل ولو الاصابة لكن الاختيار فكر واختار انه يميل عقيدة معينة. لكن وقيل هي من الصبي حتى بدأت يبقوا مع بعض في نفس الوقت - 00:44:21ضَ

موجودين في المعجم وقالوا ان فعل فعل الصبيان وافعال الصلة ان دي الصبي طب قالوا ايه علاقة ده؟ علاقة الانسان يقع في او يحل بالفحشية بفعل الشريان الصديق يفعل افعاله لا يحسب لها عاقل ويلعب ما يفكرش في عقيدة دي فعلا. يعني الطفل ممكن يجيء في الشارع بتاعه بيدخل ممكن يبص في - 00:44:51ضَ

لا لا يفكر في عقله والصبية كده. يعني زي ما مرفوع عنه قلم يكسر حاجة ولا يفكر بعد المسلمين يفعل افعال عظيمة لا يدري عنها وكأن كلمات النساء ايضا تؤثر - 00:45:21ضَ

والجامعة اصبر خايف احيانا في واحد ممكن ما يروحش مكانه خايف خي وقلبه محافظ على ذكرت لكم قبل كده مثل ان اللي معه عربية مثلا غالي شاري عربية بمليون جنيه - 00:45:51ضَ

اللي يشيل عربية مليون جنيه خايف عليها خايف من الخدشة اللي شال عمرها عشر تلاف جنيه قبل كده بالعربي اللي قادر على حاجة يعملها مش خايف لكن كل ما يكون قلبك غالي مليء بالمعاني - 00:46:31ضَ

تعبت تعبت قرآن وذكر وطالب علم خائف على ده ليوم القيامة قال الا تصف عنهن هو ده الجاهلية الحقيقية هذا هو الجانب الحقيقي. لذلك العلم دون تطبيق جهل. بيبقى له - 00:46:51ضَ

بشهادة فالوجهاء مش معناه الجهل يعني مش معناها ان اللي يعمل معصية ومش عارف انها حرام مرفوع عنه نسبة الملاعب. لكن الجهاد انه لم يطبق المناعة. لكن العلم وحده لا يكفي - 00:47:31ضَ

لابد من ربه علم الله سبحانه وتعالى فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن. انه هو السميع العليم. الطبق اللي بيقول كلمة جميلة. السميع يوسف وبالدعاء كل ذي حاجة. كل ذي الحجة مثل هذا كل - 00:48:01ضَ

الله سبحانه وتعالى بس ممكن يسمع هو دعاءه ويستجيب. والسميع هنا بمعنى سماع الاستجابة. ليه سمع الله لمن حمده. اي استجاب الله له. انه هو العليم باحواله. العليم كما قال الطبيب بما يصلحه. الاصلح - 00:48:31ضَ

كيف استجاب الله دعاء ثم دخل السجن؟ اولا ده سؤال سئل يعني اولا مختلف مع الراجل خطأ يوسف في ان هو يطلب العازل. ولا يجوز للانسان يقوى افضل اني مش هفضل معنى معصية. كان الافضل انه يسكت يطلب ويصرف عنه جيد ولا يحدد الوزير. ما تقولش السرير - 00:48:51ضَ

يقول كان الاول يوسف عليه السلام ان يقول رب اصرف عني كيده والا تصرف عني كيده واصرف وما يقولش وكأن في كلام يوسف طلب من السجن فلما طلب السجن اعطاه الله بالسوق وكان الاولى ان يطلب العافية ولا يسلم - 00:49:31ضَ

وقال النبي صلى الله عليه وسلم آآ اسأل الله العافية. كان ضعيف الخلق والله لو اعلم يعني المقصد مش انه بيقول انه هي في اختيار لازم اختيارين لا زلت لهم. واراد ان اوضح مدى حزمه وجهده في الامر. وان الاب حتى - 00:49:51ضَ

ما بين اختيارين لا ثالث لهم اما السجن والفاحشة اما القصد والملك الطرف والدعوة مع الفاحشة او السجن والضيق والالم مع الفضيلة فاستجاب له ربه. ايضا ممكن انسان يدعو ربنا سبحانه وتعالى فيصدق عنه الله شيئا من المعصية - 00:50:11ضَ

طب يعني انا اروح اضحي؟ ادخل السجن. يعني انا ربط متخيل السجن يعني يسيء الظن منه. فاحيانا لما الغنيمة الغنيمة ان تصعب على المعصية. مش قادرين الغنيمة الحقيقية ان تصرف على البصر. قد تصرف على المعصية بنوع - 00:50:41ضَ

في الدنيا قد تصرف عن المعصية بنوع البلاء وقد تنال الدنيا بنوع من المعصية احيانا نحن الثلاثة فاختار يوسف عليه السلام الملائكة في الدنيا مع وترك النعمة الطرف يطول في بعض - 00:51:11ضَ

لخطيئة والله اعلى واعلم. وان كان هذا تلبية لربه سبحانه وتعالى ليصبح يوسف عليه السلام يخرج من السجن والله بدليل انه ابتلي بالبكر ولم يكن فعل اي خطر. فهي من الابتلاءات التي يقدرها الله سبحانه وتعالى على فهده ليستخر منه من العبودية والوانا من - 00:51:51ضَ

فاستجاب له ربه ربي قال فاستجابه ربه الناقة الخاصة فصرف عنه كيد امه انه هو السميع العليم. ثم بدا له من بعد ما رأوا بالايات. لنشكرهن له حتى واضح ان الامر انتشر وان موقف يوسف انتشر بتاع الجو او تعجبنا بالفعل يوصل - 00:52:31ضَ

ان هم راحوا ان الزوجة انا يوسف يسير بين الناس. يقدم العزيز ان الامر بدأ يكتشف المدينة ويقال بدأ يكنس زوجته في البيت وينعم نفسه. فهي راحت كلمته متى تحبسني في المنزل او في البيت - 00:53:01ضَ

ويوسف يخرج في المدينة ويسير بين الناس ويتهمون التي آآ فالمجتمع بدا له فقد الملك او العزيز المشهورة عشان الامر محتاج يموت تماما لابد ان يفصل بين يوسف وبين واضح ان هو ايه؟ زي ما قال - 00:53:31ضَ

وكان كانت ان هو انا العريس اسجد يعني الحل عشان نقعد مع بعض انا مش قادر على ان هو يعمل حاجة خلفية سيدة وبعدين واحد حق ومراته حكم وبعدين الحكم وقال له ما هذا ويرجع نفس الموقف وتعود مرتكب وتعزم ايه؟ وكل اللي يحصل وهو فهمي العزيز. والاخ ده فين يعني - 00:54:11ضَ

موقف قبل كده حصل المفروض يكون الانسان يعني ممكن احيانا شخص حتى على مستوى ابنه وجد انه بيقع في حاله ويتكرر نفس الامر فين الرقابة يجب هو تكرر خطأ هو لم يستطع ان يمنعها. فهو واضح انه خد قرار بالحل عشان كان يموت تماما انه يزكر - 00:54:51ضَ

وتكون التهمة بتاعة السجن بتاعك وبعض ابن عباس اه كان يذكر هنا نثرا انه اه على حزنا يعني تبت الى الانبياء والشرفاء ولكن الله سبحانه وتعالى سيعليه الموضوع حطم الايه - 00:55:21ضَ

حتى حين مش مهم بقى خلاص الحيوان لما بيبقى زي صور الانتقال في المشاكل مشهد القصر وبعد كده مشهد المشروع قاعدين مع بعض ثم بدأ لهم فليه كده بيقول الآيات الآيات لما تتقال بتكون عايشين - 00:56:01ضَ

يعني من كل عقل نشوفك. امرأة العزيز والنسوة والعزيز والحاكم والحكم البراء سواء كان طفل او والقاضي والسجان واللي دخل كل دول عارفين مسلمين. لان هي ربنا سماها ايه؟ ثم بدأ لهم بعد ما رأوا - 00:56:21ضَ

الكل عارف كل الآيات بتدل على رؤية كل الآيات بسبب ان هو بعد ما المشروع وبعد كده مشهد انتقال مشهد تاني تماما. مشهد بحري دخول يوسف مشهد مغري ودخل في نفس اللحظة التقديري ده مع فتيات مشهد تاني تماما تتقي المشهد يوم ما تروح الى المشهد على القصر - 00:56:41ضَ

والزينة وكل ده بيغلق تمام الوجه تاني مظلم آآ في الم وشدة مشهد تاني الله سبحانه وتعالى المرة القادمة. اسأل الله عز وجل ان يستعملنا ويستفيدنا ويجعلنا واياكم من اهل القرآن الذين الله وخاصته - 00:57:21ضَ

سبحانك اللهم وبحمدك نشهد انك نستغفرك ونتوب - 00:57:41ضَ