باحث

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترتب خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد - 00:00:04ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله الله تبارك وتعالى يقول ويستنبئونك احق هو. قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به - 00:00:24ضَ

واسروا الندامة لما رأوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون هاتان الايتان الكريمتان هما الثالثة والخمسون والرابعة والخمسون من سورة يونس ويدوران وتدوران في فلك الايمان بالبعث بعد الموت - 00:00:43ضَ

وبيان ان الكافرين ينكرون هذا البعث انكارا كاملا وقد ذكرت كثيرا ان السورة المكية تدور في فلك حقائق ثلاث الحقيقة الاولى اعلم انه لا اله الا الله والحقيقة الثانية اعلم ان محمدا رسول الله - 00:01:13ضَ

والحقيقة الثالثة امن بالبعث بعد الموت. فالساعة اتية لا ريب فيها وقد يتكرر هذا الفلك مرات كثيرة في السورة الواحدة وفي سورة يونس تعتبر من اكثر سور القرآن اه تبيينا - 00:01:38ضَ

وتذكيرا وهديا لهذه المسألة والاية الاولى من هاتين الايتين الكريمتين لا نظير لها في القرآن في صور من صورها الا في مقامين اخرين من كتاب الله عز وجل هذا المقام - 00:02:01ضَ

ويستنبئونك احق هو يعني البعث كائن قل ايه وربي انه لحق فهذا اللون من القسم للرد على انكارهم للبعث وان البعث حق لا مرية فيه ولا شك بهذه الصيغة المتقاربة في سورة سبأ - 00:02:25ضَ

وفي سورة اه اه في سورة اه التغابي في سورة التغافل هنا يقول ويستنبئونك يعني يستخبرونك يستخبرونك يطلبون منك يلحون عليك في قيام الساعة وطلب تعجيلها استهزاء واستخفافا واستبعادا لوقوعها - 00:02:50ضَ

كما قال ويسألونك عن الساعة كانك حفي عنها كأنها اكبر همك بمعنى انك بيدك امرها لا لو مع انه اخفى الله عز وجل علمها عن جميع خلقه من جبريل ومن دونه من الملائكة من السماوات العلى والاراضين وما بينهما اخفى الله علم الساعة عن جبين الخلق يسألك - 00:03:21ضَ

قل انما السائبون ثقلت في السماوات والارض لا تأتيكم الا مغفرة لا يعلمه احد من خلق اليه كائنا من كان الملك اللي هو اسرافيل اللي ماسك السور السور القرن بفمه عشان ينفخ ما يدري متى متى - 00:03:46ضَ

يؤمر بالنفخ لا يدري متى يؤمر بالنفي ولا تدري الملائكة متى يكون النفخ. ولا يدري المرسلون متى يكون النفخ. ولا يدري احد ابدا من خلق الله ما كان. فهم ده من - 00:04:06ضَ

للاستخفافهم من استخفافهم يسألون عنها ويستخبرون عن استنكارا واستبعادا وان هذا لا يكون ابدا ولا المقام هذا ويستنفذ في سورة يونس ويستنبئونك احق هو يعني البعث قل اي وربي نعم اي بمعنى نعم تأتي بمعنى نعم. اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين - 00:04:21ضَ

ويقول في سورة سبأ الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وهو الحكم له وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة. قل بلى وربي لتأتينكم على نفس النمط - 00:04:47ضَ

قل بلى وربي لا تجعل ثقة بصفة الرب المضافة لمحمد عليه الصلاة والسلام رب محمد رب محمد رب محمد قل اي وربي انه لحق وما انتم معجزي. وقد لا تنسى قل بلى وربي لتأتينكم عالم الغيب - 00:05:08ضَ

هناك في سورة سبأ عالم الغيب وطبعا كلمة عالم الغيب دي مرتبطة بذاك كليا بموضوع البعث لان البعثة تجاه ولحمته على قدرة الله وعلمه للغيب يعني صفاتان من صفات الله عز وجل - 00:05:25ضَ

هما القدرة وعلم الغيب قل بلى وربي لتأتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة من مثل لاحظ في سورة سبأ لا يعزب عنه لا يغيب مثقال ذرة السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الاجزاء الى اهل الاية - 00:05:44ضَ

قل بلى وربي لتأتي لكم عالم الغيب لا يعزب عنهم اسقاط في السماوات والارض وفي سورة آآ التغابن زعم الذين كفروا الا يبعثوا زعم الذين كفروا الا يبعثوا قل بلى وربي لتبعسن. ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير - 00:06:06ضَ

طبعا الكفار كما قلت كثيرا في الحقائق الثلاث هذه يعني انكارهم للبعث اشد من انكارهم لله وللرسل من كورونا توحيد الله عز وجل ينكرون توحيد الله عز وجل ويجادلون فيه - 00:06:28ضَ

اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء عجاب فجعل الالهة الها واحدا يعني يجعل العبادة محصورة في اله واحد ان هذا لشيء عجاب وانطلق الملايين ان هذا لشيء يراد ما سمعنا بهذا في الاخرة. يعني زي الدين موسى ودين عيسى يعني ديانة ان اليهودية والنصرية - 00:06:49ضَ

من موسى وذي يعيد توحيد الصفر لكن عند النصارى الشرك الصنف وعند اليهود الشرك الصفر كما صار عند المسلمين في اخر الزمان كما صار عند المسلمين في اخر الزمان هذه المقامات الثلاثة متشابهة في كتاب الله لا رابع لها - 00:07:12ضَ

الكفار نعوذ بالله من ان البصائر لان اذا عمي الانسان ما في فايدة البتة يعني يصير الحيوان الاعجم اعرف بطريقه منه الحيوانات العجماوات في الاعرب بطريقها من الانسان اذا انطوت - 00:07:35ضَ

يجيه نوع من الايه عن امراض تنتاب البصيرة كالكبر غطرسة التي العجب الظلم الكذب الزنا السرقة القتل هذي امور كلها قد تطمث البصيرة يعني هي تمرض ولكن قد تقضي على البصيرة يصير مرض قاضي - 00:07:57ضَ

يبدي على البصيرة تماما فلا فلا الصحابة يقول العبيد تزوجوا فان العبد اذا دنا نزع الله منه سربال الايمان ان شاء رده عليه وان شاء واحنا علينا نظرة الى الله دائما وابدا نعوذ بك ان نشرك بك ونحن نعلم ونستغفرك لما لا نعلم نعوذ بك ان نغشى فجورا او نقول زورا او نكون بك من المغرورين - 00:08:24ضَ

ونقول اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان تضلنا لا اله الا انت يعني قلوبنا بيديك نواصينا بيديك جميع التصرفات بيدك لا نتحرك الا بك ولا نسكن الا بك لك ما سكن في الليل والنهار فنظرع اليك انت - 00:08:48ضَ

تحمي قلوبنا من الانتماء وان تنير بصائرنا حتى نلقاك وانت عنا بعدك الكفار لانك قلت لك التوحيد توحيد الله عز وجل مقرر لاهل الارض من يوم ادم نزل ينجلي احيانا - 00:09:07ضَ

احيانا كثيرا في بعض عنا بعض الناس عند بعض بسبب ابليس والشياطين المحيطة بالانسان التي تحاول ان تدمرها. وتعمل كل جهودها ان يكون من اصحاب السعير كذلك الايمان بالرسل ما هو اليهود يقولوا يؤمنون بالرسول - 00:09:33ضَ

اليهود يؤمنون بالرسل وان كانوا يؤمنون ببعضهم بعض والنصارى يؤمنون بعد الرسل ويكفرون ببعض يقر جميع النصارى واليهود يقولون بموسى وابراهيم واسحاق ويعقوب والاسباط لكن هل منع ذلك اليهود من انيا؟ قد يقتلوا الانبياء - 00:09:57ضَ

وسكوت دماءهم ظلما وعدوانا ما منعهم ذلك وهم يؤمنون بانهم قتلوا يقتلون الانبياء بغير حق يقتل النبيين بغير حق. يقتلون النبيين بغير الحق. يقول ربنا في القرآن في مواضع كثيرة. على اليهود لعنهم الله - 00:10:17ضَ

والنصارى ايضا قلت لك انهم مع اليهود في هذا الباب بس النصارى اليهود لا يؤمنون بعيسى يقولون ولد زانية وهو زنية على عيسى عليه السلام وبكفرهم وقولهم على مريم وبهتانا عظيما وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم هو ما بيقولوا رسول الله ربنا اللي يقول يعني يبين لهم - 00:10:36ضَ

بهم انهم يتباهون بانهم قتلوا عيسى اللي هو رسول الله يتباهون بانهم عيسى ربما قتلوه وما طلبوه ولكن شبه لهم ومن الله على المسلمين ان يؤمنوا بجميع الانبياء والمرسلين لا يفرقون بين احد منهم وهم به مسلمون - 00:10:57ضَ

ويكررها في ايتين في كتاب الله تعالى قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسى وعيسى اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون - 00:11:14ضَ

قل امنا بالله وما انزل علينا وما انزل على ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسى وعيسى والنبيون من ربهم لا نفرق يعني موضوع النبوة في نظر الكفار اخف - 00:11:29ضَ

وموضوع الالوهية اخف مع انكارهم الشديد لهما. والتكذيب بهاتين القاعدتين بتوحيد الله والايمان بالرسل مع ذلك كفرهم بالبعث اشد مرات كثيرة من انكارهم لله وللرسول يكذبون بالله ويكذبون بالرسول لكن تكذبهم بالبعث اشد واعنف - 00:11:44ضَ

الكيف الواحد كيف الانسان اذا فاز تراب وتذرع كيف يعود يقول في اخر سورة ياسين اولم يرى الانسان يعني الكافر طبعا كلمة انسان اكثر ما تستعمل في القرآن بمعنى الكافر - 00:12:09ضَ

يندر ان ان يرد الانسان بمعنى المسلم كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استعلى. ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم؟ الذي خلقك فعسواك فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك - 00:12:33ضَ

تكذبون بالدين. يعني بالجزاء بعد بالقيامة وبالجزاء بعد الموت الحساب على الخير وعلى الشر اولم يرى الانسان انا خلقناه من نطفة كلمة تفرح حطها في دماغك وتدبر كيف كانت هذه النطفة - 00:13:01ضَ

وهل وجد فيها او يستطيع احد ان يدعي ان فيها وجه انسان ما يقدر يقول في اعين لانسان ما يقدر يقوم. ما يقدر الواحد يشمت ابدا لا يقدر لا طبيب - 00:13:29ضَ

ولا مجهر ولا اي الة من الات الكشف في الدنيا تستطيع اذا حطت نقطة المري في على على شيء وقعدت تنظر فيه وتبحثه عشان تشوف عين او يد او رجل او دماغ او رئة او جلد او كبد او سمع او فقر او شيء - 00:13:42ضَ

فاذا هو خصيم مبين تكبر هو ده اصله ويجادله هذا اصل ذا وضرب لنا مثلا ونسي خلقه نلاحظ ايضا اولا من نطفة هذه مملوءة من الادلة والحجج والبراهين على ان الله لا يعجزه انه بيده ملكوت كل شيء وانه المحيي المميت لكل شيء وانما هو - 00:14:02ضَ

وضرب لنا مثلا ونسي خلقه وش قال قال من ينحي العظام وهي رميم جاب عظم من المعدة واحد من الكفار الصناديد الملاعين من عظام الموتى في في المعلا في مقبرة مكة وبدأ يفتها بيده يشتمها بيده كده لانها طبعا هزيلة بيده - 00:14:39ضَ

يطحنها بيده يقول ايحيي هذه اللهو بعد موتها يا محمد يحييها يحييها ويحييك ويبعثك ويدخل جهنم ومثل ما قال آآ واحد من الصحابة آآ لما كان عليه آآ آآ العاصي ابن وائل اللي سأل - 00:15:06ضَ

سألوه عليه مال لصهيب وقال له ما ندفع لك او ما ندفع لك القروش اللي لك الا اذا كفرت بمحمد ما ندفع لك القروش اللي انت تطلبها مني الا اذا كفرت يا ابو محمد انا اعطيك اياه - 00:15:28ضَ

قال له لن اكفر بمحمد حتى تموت وتبعث حتى تموت تبعث حتى يغيثك ويبعثك ويدخلك جهنم وضرب لنا مثلا وليس هل قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحيى الذي انشأها اول مرة - 00:15:47ضَ

هو اللي قادر على الانسان ما يقدر على الاعادة المفروض للاعادة اسهل من البدء لان اذا كان الشيء على وجد مبدع بديعا على غير مثال سابق على غير لا لم يكن على الكن البث وجه الانسان والاذن - 00:16:10ضَ

ولا عين ولا رأس على البث ده يعني اول شخص هو ادم الذي يشاء اول مرة وبكل خلق عليم وبخلق عليم مثل ما يقول في سورة قاف قد علمنا لما قالوا يعني ما في بعث اه - 00:16:25ضَ

القرآن المجيد بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شيء عجيب. ائذا متنا وكنا ترابا. ذلك رجع بعيد. مستحيل نرجع يقول قد علمنا ما تنقص الارض منهم يعني كل ما اذا وضعت انسان في القبر اذا وضعت انسان في القبر كل ما يتآكل او يتفتت او - 00:16:46ضَ

حل بعض الاجزاء من جسمه الله يعلم وين تروح قد علمنا ما تنقص الارض منه عندنا كتاب حفيظ قد كذبوا بالحق لما جاءهم فهو في امر مريد. افلم ينظروا الى السماء فوقه؟ كيف بنيناها؟ وزيناها. وما لها من خروج. والارض مددناها والقينا فيها - 00:17:08ضَ

فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكرى لكل عبد منيب يعني جعل ادلة لله عز وجل قائمة على قدرته على كل شيء ادلة ثابتة لا تتغير وادلة متجددة ثابتة دي من الايات الثابتة - 00:17:27ضَ

والقينا فيها من كل زوج بيت. تبصرة يعني وذكرى لكل عبد منيب. ونزلنا من مباركا من بث به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نظير رزقا للعباد. واحينا به بلدة ميتا كذلك - 00:17:51ضَ

اخر يتيم اللي انا اخترته عشان اجعلها سبب في الشرح وضرب لنا مثل ونسي خلقه قال به العظام وهي رميم كل حال هادي انشأها اول مرة. وبكل خلق عليم. الذي جعل لكم هذا هو المثال - 00:18:12ضَ

الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون الناس يعلمون ان الانسان قد يموت والموت للانسان قد يأتي في بلايين الصور. ما قلت في ملايين اللي في الاف الصور في ملايين او ملايين الصور - 00:18:31ضَ

واحد يحتري يقوم حريقه تاكله وتطحنه تماما تحمسه تماما ما يبقى فيه شيء الا الرماد وبعدين وواحد ياكله تمساح واحد ياكل الحوت وهو تمساح ويصلي الحوت هذا وقد يؤكل. الحوت هذا اللي اكل الانسان قد يؤكل ويأكله مسلم ويأكله كافر. وينبني منه جسم المسلم وجسم - 00:18:56ضَ

كافر ويتداخل فيه تماما لكن عندما ذرات كل حق ما تغير علي شيء يعلم وين راح القطعة دي وين قعد هو يكفي يكفي انا قلت اكثر من مرة يكفي ان الله عز وجل لما يأمر الاية طيب مثل للناس - 00:19:21ضَ

فيحكي النبي عليه الصلاة والسلام ان رجلا من بني اسرائيل قال لابنائه عندما جاءه الموت يعني تعلمون اني كنت بكم بار وكنت بكم كذا وكنت قال له نعم قال اذا انا مت فاجمعوا حطبا وحركوني بالنار ثم ذروا نصفي في الياء في اليم ونصفي في البر فوالله - 00:19:44ضَ

قيل اذ قدر الله يعني ضيق علي. لان قدر الله علي ليعذبني عذابا ما عذبه احدا من العالمين. فلما مات الرجل جمعوا له حطبا احرقوه تماما ثم ذروا نصفه في البر ونصفه في البحر في يوم شديد العواصف شديد العواصف - 00:20:07ضَ

فامر الله البر فجمعنا فيه والبحر فجمعنا فيه كما جاء في الحديث الصحيح فقام الايث انسانا سويا قال الله له ما حملك يا عبدي على ما فعلت؟ قال خشيتك يا رب. قال قد غفرت لك - 00:20:27ضَ

قال قد غفرت لك فهذا ما اعجز الله ما اعجز الله ولا يحتاج الى مواد ولا يحتاج الى جهاد ولا يحتاج الى جند ولا يحتاج الى عسكر ولا يحتاج الى الى اذا كانما امره اذا يقول بعدها - 00:20:45ضَ

لما هني في سورة ياسين يقول وضرب الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا لان العرب طول تاريخكم اليوم صاروا وعرفوا اللغة وعرفوا الكلام والبيان والبيان يعلمون ان الشجر الاخضر لا تشتعل فيه النار - 00:21:03ضَ

وان الشجر كلما ازدادت خضرته عثر اشتعال النار فيه ولو حبيت تجرب غصن رطب وغصن يابس اشعل النار في الغصن اليابس تستعد في الحال واشعلها في القطن الاخضر لن تشتعل حتى تطلع دخاخنها وتدخن دي عبارة عن الماء اللي موجود بالرطوبة اللي فيها. فاذا انتهت الرطوبة بدأ الاستعانة - 00:21:28ضَ

ولا حتى يقول الشاعر ومكلف الايام ضد طباعها المتطلب في الماء جدوى يبي النار من الماء يبي نار من الماء لكن ربنا يقول انا جعلت من الشجر الاخضر اللي يعني مملوء بالماء جعلته منه نار - 00:21:55ضَ

وش الشجر الاخضر ذا؟ الشجر يعرفه العرب في البادية؟ شجر اسمه المرخ وشجر اسمه العصاص يصير البدوي في البرية لحاله ما عنده الا غنمات وش يبي يسوي عشان يسوي طعامه او شرابه خصوصا اذا استاهل لحم اللحم لابد يلوم النار - 00:22:11ضَ

اكو اكثر الاشياء ما يمكن الا بنار وش يبي يسوي؟ لا عنده كبريت ولا مصانع ولا عنده واحد يجيب له ولاعات ولا ولا يبي ذا القبيل فعند الشجر المرخي عليه - 00:22:30ضَ

فيروح يدفع قطن من شجر المخ وغص من شجر العفاف وهما يقصران لبن يقصران لبن كالعشار في سيد العشار اللي قطعت منه يبدأ ينصر اللبن منه للشبيه فيه تماما سيظهر هذه بهذه فتشتعل نارا - 00:22:41ضَ

اشد من الكبريت واحسن منه الف مرة يقول العرب يقولون لكل شيء نار واستنجد المرخ والعفاف فهذه جعل النار مع الماء في شجرة واحدة الشجرة شجرة مائية تنبت النار وتولد وتتولد منها النار في حيوان السمندل الا علشان خاطر هو - 00:22:59ضَ

حيوان الارنب الكبير. اذا جبت الحيوان هذا وخدت الفروة حقه وعملته مناديل واتسخت اشعل النار وارميه فيها ما يوكلاه النار ما تاكله ابدا مثل اهل جهنم لا تأكلهم النار اكلا لانهم خلقوا للابقاء الابدي في نار جهنم - 00:23:29ضَ

كرة البقاء الابدية في جهنم. كما خلق المؤمنون خلقا ابديا سرديا في الجنة. لا يحتاج. يعني الاكل ما هو للبقاء والشرب ما هو للبقاء للتناسل وانما كل ذلك للذة لهم فيها فاكهة يعني تلذذ ولهم ما يدعون سلام قولا من رب رحيم - 00:23:50ضَ

الله عز وجل بقدرته في خلقه يحمل من يشاء جميع الحيوانات جميع الحيوانات بالاستقراء شبه التام تحرك الفك الاسفل عند النضج اذا واختار الله نوعا واحدا من الحيوان يخالفها في ذلك - 00:24:21ضَ

ملايين الحيوانات اللي في الارض في البر والبحر جمعها اذا اكلت حركت الفاكهة الاسفل يصير الفك الاعلى ثابت ثابت كانه جدار مبني والفك الاسفل على عكس الطاحون الطاحون عادة اللي القاعدة لا تتحرك - 00:24:46ضَ

اللي عليها القمح او الرز او اللي هي تبي تطحنه او الذرة القاعدة ما تتحرك ما هي عبارة عن الرحى عبارة عن قطعتين وحدة تدور فوق وحدة تحت الرحى اللي تحت ساكنة - 00:25:12ضَ

لو تحركت ما عادت تطحن ما عادت تطحن لكن هذا يخلي بدل الطاحون الرحى ما هي الاسفل هي ساكنة جعلتنا المتحركة وخلى الأعلى هي اللي تتحرك بكل خلق الله من من الحيوانات اللي تأكل - 00:25:28ضَ

الانسان وما دونه الا التمساح جعل فمه الفك الاعلى هو اللي يتحرك هو اللي يتحرك والاسفل سابت وجعل من حيوانات البر شبيها بالتمساح وهو الورم او الضب بالظبط ومن يزوا ميزة ما لا توجد في اي حيوان على الكون. البتة لا في بني ادم ولا في غيره - 00:25:47ضَ

فجعل للذكر ذكران وللانسى فرجان عن جد سباهل البتر كذا تلقائيا عيان يعني اللي خلق اللي خلق الذكر وجعله ذكرين. عيان طلعت الانثى على طول لله وحده الذي يفعل ما يشاء - 00:26:19ضَ

يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد انت لا تذهب بعيد انت لا تذهب بعيدا ان تزهق الى هالنقطة النطفة الصغيرة للحق حق الانسان هذي او الحيوان حق الحيوان يجعل الله عز وجل بعد بعد اربعين يوما نطفة - 00:26:40ضَ

مضغة وبعدين يخفف فيها العظام ويكسوا العظام لحما ثم ينشئوا خلقا اخر يقعد بين الإنسان العادي ست شهور لا فرشة الفراش ولطبقت له طعام وانا سويت له شاي هي تاكل بس - 00:27:01ضَ

اكله الطبيعي اكلات طبيعية تاكل ويغذى ويغذى منين؟ من من حبل الحبل الصغير الام حبل السير بصرة الولد يغذيها الله عز وجل بواسطته. والولد نايم مبسوط في سعادة امه حتى اذا جاوبت دول ينجلب انقلاب عشان يطلع لانه لو لو نزل وعلى قعدة في بطن امه ما ما - 00:27:22ضَ

رحم الامم مات حمادة عشان ينزل. هو الولد مين اللي يقول له انقلب؟ الله اللي يقلبه. يخليه ينقلب عشان يطلع مع راسه ويصير سهل الطلوع البيضا حقت الحمامة او حقت او حقت الدجاجة او البرانيج او غيرها او الوزة او البطة او النعام او - 00:27:51ضَ

وكانها بمعنى القلعة تماما امكانية تيجي ينقر بيدك ما تنقرها ولا تستطيع لكن يجعل الله فيها مثل الباب الصغير. مربوطة بصكوك الباب. مصكوك من غير قفل ومن غير شيء. مصكوك مخلوق مع مع بقية الجدران - 00:28:11ضَ

الفروج الصغير اللي في بطن في داخل البيضة هذا يشوف هاللي بيوريه الله عز وجل ونفع في الظلمات اي كما قالكم في الخلق من بعد خلق في ظلمات ثلاث وبعدين يا ابني ينقر هالباب الخفيف دا الصغير دا الباب الصغير هذا دا فتنقفها بكيس بيضة ويطلع الفخ - 00:28:36ضَ

الا لله عز وجل يعني الة جدا في الفرخ كيف يطلع وفي الولد كيف يطلع ايات للذكر لله عز وجل. وفي كل شيء. يعني هل ولد عندما يطلع من بطن امه - 00:28:59ضَ

الاذن موجودة والعين موجودة والبصر وكل شيء وجدها ليطلع. هل يميز؟ هل يعرف ابوه من امه؟ هل يعرف ياكل لكن عندما تقربه لو قربتوا البطن امه ما يرتدع هول توه نازل لو قربته من الجنة لا يستطيع. لو قربتوا من كفها لا يستطيع. لكن لو قربتوا متجاهل دمه في الحال ويبدأ يمص - 00:29:12ضَ

مين اللي علمه؟ مين اللي الهمه؟ مين اللي رشده؟ الله عز وجل هو اللي رشده عشان يعمل ده هو اللي فهمه عشان يعني وانا ضربت امثلة كثيرة في قوله تبارك وتعالى لما يقول في العلي موسى - 00:29:36ضَ

من ربكم يا موسى؟ يعني انت واخوك هارون قال ربنا شف الجواب الكافي الشافي الموجز الوافي بكل ما تحتاجه الادلة. الوافي بكل ما تحتاجه الادلة قال فمن ربكما يا موسى؟ قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى - 00:29:52ضَ

ربنا الذي اعطى كل شيء كل شيء كل شيء يعني من الحيوانات لا يا اخي كبدك ورئتك كلها لها وظائف مهدات لها. وظيفة تقوم بها تلقائية تلقائية والكبد تلقائي والاذن تلقائي والعين تلقائي واليد تلقائي والرجل كلها تلقائية - 00:30:17ضَ

لله عز وجل قال فمن ربكم يا موسى؟ قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى لو غضبت مثلا لو انك جئت بحظيرة حظيرة حيوانات وجمعت فيها من كل الوان الحيوانات - 00:30:41ضَ

الانيسة والمفترسة واثقلتها وتحاملت صارت مئة اعشار اناثها عشار ثم ولدت ثم ولدت حط حط لك ناظر بس عندما تلد العنز يشوف ولدها وش يصير لما تلد النعجة يشوف ولدها وش يصير - 00:30:59ضَ

لما تلد الناقة وتسلدها وش بيصير؟ لما تجد الاتالسة ولدها يصير. لما تلج الظبي شو هذا وش بيصير؟ لما تلاقي كل الحيوان شبكة وتصير تجد جميع الحيوانات بعد ما تنزل تبدأ تتحرك وتركض ورا امها - 00:31:27ضَ

ولا يمكن يجري ولد العنز وراء النعجة يروح ورا عندي مولود لا جراه احد ولا درس له احد ولا مدرسة ولا ولا علموه شيء الهمه الله الذي اعطى كل شيء بموسى ربنا الذي اعطى حجج الانبياء هوية ربنا الذي اعطى كل شيء - 00:31:46ضَ

القاه ثم هدى والانسان هو الوحيد من بين هذه الحيوانات اللي اذا وجدته امه يربط في الارض وياخد له اشهر من السحاب ومن رحمة الله به وبامه ان ما يجعل له اثناء - 00:32:11ضَ

لانه لو ولد وله اسنان له اكل ولا شيء ما عنده معدة تاكل الطعام اللي عنده معزة طعام ولا يتحمل وانما يلا حليب امه خاصة والحليب القوي شوية ما يعزمه. ما يعيش يعجمه يقتله - 00:32:35ضَ

اعزموا يبدأ وينمو شوي شوي حتى يبدأ يحتج الى الطعام تبدأ تنبت الاسنان الواحد لما يبدأ يستغني يعني رويدا رويدا عن رضاع امه فيبدأ تنبت له الاسنان ولا كان يقرا الثدية ما عادت ترضعه - 00:32:51ضَ

يعني من ايات الله في هذا او اللي بيقول موسى عليه السلام لفرعون الله ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى هنا يقول الرب عز وجل ويستنبئونك يعني يستخبرونك - 00:33:14ضَ

اخبار استعجال احتقار عناد نفي يستبدأونك احق هو يعني الساعة اتية نبي نقوم بعد الموت نبي نقوم ونجدي على اعمالنا ان كانت خير ولا ان كانت شر لابد منها ولو لم يكن هذا الحساء القيامة لو تكن القيامة يكون خلق جميعكم باطل وعمل - 00:33:29ضَ

يعني لو ما فيه قيامة لو ما فيه قيمة وسؤال عن الخير والشر كان يكون خلق الكائنات بما فيها تعبث وباطل وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا. اما المؤمنون يظنون بالله ظن الخير لا ظن الشر ولا ظن السوء - 00:34:06ضَ

يوقنون ان الله على كل شيء قدير وانه بكل شيء بصير وانه يحيي الموت وهو على كل شيء قدير ما يعجزه شيء ولا يفوته شيء هل يعقل في هذا الكون الكبير - 00:34:29ضَ

وملايين البشر والحيوانات وغيرها وافعال الشر قد تزيد على افعال الخير والتعديات على الناس قد تزيد على على الاحسانات الى الناس ابواب الاحسان اللي تحسن للناس المحسنين تلاقيهم اقل من المسيئين - 00:34:47ضَ

وليس كل محسن له جزاء في الدنيا وليس كل مسيء يمكن ان يجازى في الدنيا لان الدنيا مين اللي يحكم فيها حكام حكام الدنيا عيونهم قاصرة الحاكم يفهم ما يدري وش اللي في بيته - 00:35:14ضَ

الحاكم يبقى ما يدري اذا كان البيت كبير طوله كيلو في كيلو ولا نص كيلو في نصف كيلو وعبدات وعبيد وبلايا ومن كل يميني ويسار عن اللي زنا واللي سرق واللي قتل واللي خمر واللي عمل يسار - 00:35:34ضَ

وطبعا يريد في جماعته كنا اهل بيته كلهم اشرار نريد ان اهل البيت كلهم اطفال وكلهم اشرار كلهم خيار لك منين يحصل؟ والنفس امارة بالسوء والشيطان قاعد على راسك بالليل وبالنهار يغريك بالبلايا الكبار ويطمنك ان ما في جنة ولا نار ولا ولا حساب - 00:35:50ضَ

اذا يصير باطل اذا كان اللي يرتكب الشر ما ياخذ جزاؤه واللي يرتكب الخير ما ياخد جزاؤه ما ياخد جزاؤه صرخ بباطل. يقول وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا. ذلك ظن الذين كفروا - 00:36:11ضَ

الذين كفروا من النار ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب يقول ربنا هنا حق هو - 00:36:30ضَ

قل اي وربي نعم وربي انه لحق وما انتم بمعجزين فسرها بعض العلماء معجزين يعني بهاربين من العذاب وهذا حق فسر بعض العلماء قوله عز وجل ويستنبئونك احق في الجواب قل اي وربي انه لحق - 00:36:51ضَ

وما انتم بمعجزين يعني القيامة اتية لا محالة لا ريب فيها وما انتم بمعجزين فسرها بعض العلماء بانكم لستوا بفائتين من العذاب لن تهربوا من عقوبة الله ولن تستطيعوا الفرار من عذاب الله - 00:37:14ضَ

ما في فراغ الا الى الله وحده عز وجل والرجوع الى الله جميع الخلق وردهم الى الله. اهل الجنة للجنة واهل النار للنار مصير الجميع الى رب الجميع. الى رب الجميع - 00:37:32ضَ

هو يقول يقول هنا وما انتم يقولون بعض العلماء يعني وما انتم الفائتين من العذاب لهاربين من العذاب بمفلتين منفلتين من العذاب لن ينالكم عنها يقول ابدا لا طبعا هيئة التفصيل صحيح - 00:37:45ضَ

بس ما هو التفسير الاساسي التفسير الاساسي هو ما تعلنني عن لا يتعب الله في اعادتكم يعني عينك اللي صارت الف قطعة وراحت لا قرنية ولا شبكية ولا عيش ولا ايش ولا ايش ولا عدسة ولا يمين ولا يسار - 00:38:03ضَ

انطحن ويديك انصحنت وجسمك كله انصحن. وراسك انطحنت. كله ذا انطحن على الله هو اللي سواه ولد سواها الامر يقول لي شيخ كن فيكون انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون - 00:38:23ضَ

ولما قالوا كيف نبعث؟ قال يرد في سورة اليسرى قل كونوا حجارة يعني لو كانت اجسادكم هذه تتحول بدل ما هي تراب تصير حجارة طيب بلاش الحجارة خليها الطرحة دي - 00:38:50ضَ

ايها اقوى الحجارة ولا الحديد اقوى واصعب خل هذي بأستنا وتتحول الى حجارة او الى حديد لا واكبر من ذلك. شوفوا ان كان في قلبك شيء يعني تفتيته صعب خلي جسمك يبي يصير الي. قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم. فسيقولون من يعيدنا. كل - 00:39:08ضَ

اول مرة فسينقضون اليك رؤوسهم يهزونها كذا استنكارا وتعجبا يا شيخ ويقولون متى هو يعجل لنا قل حتى ان يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده. وتظنون ان بتم الا قليلا - 00:39:36ضَ

وعند ذلك تبينها الاية الثانية الاية الثانية هذي اللي في قرايتها الليلة اللي هي الاية الرابعة والخمسين الان رماه في الاية الاولى يقول حق هو؟ قل اي وربي نعم وربي انه لحق - 00:39:54ضَ

وما انتم مبعدين ما انتم ابدا بمستحيل على الله ان ان يبعثكم لن تفوت لن يعجز الله لن يعجز الله عن اعادتكم. ولا يكرثه اعادتكم ولا يؤوذه اعادتكم. فهو عز وجل يقول لكم كونوا فتكونون في الحال - 00:40:11ضَ

وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب يعني العين طرفة العين اسهل على الله بنسأل بندي الجسم لسهولتك انت عندما تصرف عينك اذا كانت طرفة العين هو اسهل من صفة العين - 00:40:35ضَ

وما امر الساعة الا كلمح البصر او اقرب انما امر يقول فيكون يقومون بمجرد ما ينادي المنادي ايها الاجزاء المتمزقة والعظام ان الله يأمركن ان تجتمعين فقصور فيقوم الناس صراعا الى رب العالمين - 00:40:58ضَ

ويكون المشركون ويقوم المشركون مطعين الى الداعي. صيك الجراد مطيعين يداعي يقول كثيرون هذا يوم عسر لكن يخرج المؤمنون امنين مطمئنين لا يحسنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون - 00:41:17ضَ

الاية السانية تبين وجه الحسرة والندامة اللي يحصل لهؤلاء الاية الثالثة والخمسين تقول ويتنبهونك حق هو. قل اي وربي انه لحق وما انتم معزين. الاية التانية تقول ولو ان لكل نفس ظلمت ما في - 00:41:42ضَ

طبعا الظلم كثير انواعه كثير فهل المراد بقوله ولو ان لكل ظلمة اي ظلم؟ لا من ذا الذي ما ساء مثل ما قلت البارحة؟ من ذا الذي مات قط ومن له الحسنى فقط؟ غير النبي المصطفى عليه جبريل هبط فيقول - 00:41:56ضَ

وهو راض فهو طاغوت كل ما يطلب من الناس ان يقدسوه او يعبدوه يا اخي من احب من احب ان يتمثل له الناس قياما تتبوق مقعده من النار اذا كان الانسان يحب الناس بيت في جهنم - 00:42:24ضَ

فما بالك يا اخي باللي يعبدون اللي يسمونهم اولياء وغيرهم او الانبياء والرسل او الملائكة يبدون يدعون لهم ويضرعون لهم يا سيدي تسوي لي يا يا سيدي سوي سيدك ايه ده ينبغي ان تتبرأ منه. لو كان حتى اباك او اخاه او عمك او خالك او ولدك. او يتبرأ من - 00:42:48ضَ

كل ما من كل طاغوت او من نقل نساؤه طاغوتا او من اتخذه الناس يعني عيسى الناس لما قال للنبي لما قال الكفار بيقول النبي محمد بن زبعرة الشاعر الكافر - 00:43:09ضَ

قال اه للنبي محمد عيسى عيسى ما عبد يعني انت عيسى عبد لما قال انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انكم وما تعبدون من دون الله حطب جهنم - 00:43:29ضَ

انتم لها واردون لو كان هؤلاء الهة ما وردوها وكل فيها خالدون لهم فيها زفير وهم فيها ليسمعون. الى اخر الايات قال له عبد الله بن زبعرة احنا نرضى ان تكون الالهة حقنا يعني اللات والعزى ومناة ثالثة الاخرى هبل وايساف ونائلة وهالملاعين اللي كانوا يعبدون الحجارة - 00:43:51ضَ

حجاب الواحد منهم يعني يقول واحد من الصحابة يقول انا كنت اعرف حجر كنت انا انحته بيدي انا الا انحت اجيب الحجر واعمل منه صنم اجيب الحجر واجيب الالة واسوي منه صنم واسوي عيون ومع الاذان وذا وابدأ اسجد له واركع له وازرع له واسأله - 00:44:19ضَ

ويدفع عني الضر ويحييه ويشفيني ويعمل لي. وانا اللي مسويه يقول انا اقعد شوية اناظر للصنم وبعدين اروح اجيب له اللبن الخائر اللبن الخبان الخسران اللي ربوا وخرب بعد ما راب وخرب خسر - 00:44:42ضَ

يقول اجيبوا وكبوا على دماغه على راس فيجي كلب وانا الكلب يبدأ يلحس الصنم من اللبن القاتل اللي عليه. ثم يرفع رجله ويشق عليه يدل عليه هذا يعود اله يقول لي ابراهيم انكما انهم عدو لي الى رب لما قال قال لعبدالله بن زبعرة عيسى عليه السلام عبد - 00:45:03ضَ

تبين بل ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون ليسمعون حديثها وهم في مشتهة انفسهم خالدون اللي يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنت لانه ما رضي - 00:45:35ضَ

عيسى ما يرضى ان يعبد من دون الله. قلت لك حبيب الله ورسوله وسيد خلقه عليه الصلاة والسلام لما قال واحد ما شاء الله وشئت يا محمد؟ قال اجعلتني لله ندا - 00:45:54ضَ

يعني جعلتني الشريك لله محمد عليه السلام اللي الواحد منه يسد باله وبين النبي محمد عليه السلام مليون كيلو ويقول يا محمد سوي لي وش فيه محمد يسأل قال والله ناس ما يعرفون الدين ولا يعرفون الاسلام - 00:46:04ضَ

يموتوا يدفنونهم في قبور بس يحطون عليه قبة ويخضروها واذا خضروها تقعونها ولا يوجد يدعون ويرجعون اليه يدعون ويدفعون اليه ويستغيث امي ويستجير به وان ابراهيم فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين - 00:46:22ضَ

اذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين والذي اطمأن ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين الذي لا اله الا هو رب سواه. يقول ربنا في الاية الثانية لما الحق ولو ان لكل نفس ظلمت - 00:46:46ضَ

يعني اتكأ اشرقت بالله ولو ولو ان وانكرت ما علم من دين الاسلام بالضرورة الايمان بالبحث بعد الموت معلوم السب الضرورة. وقامت الادلة اليقينية للسموات والارض على قدرة الله عليه. وانه كائن لا محالة - 00:47:09ضَ

تجدد الحياة تجدد الحياة. تزرع الارض ذرة. مثلا. وبعدين انت حطيت الحبة الصغيرة اليابسة في باطن الارض. ونبتت حبة وانفجر كما قلت لك طلع منها غطني لفوق وعرق لتحت. العرق لتحت يغذيها اللي هو الجذور. والغصن اللي فوق - 00:47:28ضَ

تطلع ثم بعدين يحمل ويشيل نفس نفس التمرة اللي انت غرست منها حبة. ثم بعد ذلك ياخد مدة دورة وبعد الدورة ترجع وتغرس وتطلع تماما. بس هذيك مرة واحدة. مرة واحدة اما للجنة واما للنار - 00:47:48ضَ

اما للجنة واما للنار ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض نفسنت بما في الارض من ايش ما هو يعني مثل الملك اللي يملك مثل الارض مثل الالات ويعمل لك ايضا - 00:48:07ضَ

يعني المال يملك دولة مسلا الدولة دي فيها اراضي مملوكة لناس مجموعة وصكوك بها وبيوت مملوءة مملوكة للملك مملوكة للناس لكن هذا لو انك الكافر جميع ما في الارض من ذرة ذهب فضة نحات قصدير اي مادة من مواد الارض من جميع من ايام ادم - 00:48:24ضَ

الى الان لو يملكها شخص ويفتدي بها من عذاب الله ما تنفعه يوم القيامة ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لفسد به. وتقدمه رخيص لانه وين تروح ما في قدامه الا النار - 00:48:46ضَ

ما في رجوع ما في عودة للحياة واكتساب البر من جديد البر اللي قدر لك العمر واعطاك من العمر. عمرك فيه ما يتذكر فيه من تذكر وجاءك النبي ارسل الله لك الرسل وانزل اليك الكتب وبين لك الاحكام وعلمك الحلال والحرام واوضح لك كل سبيل سوي وعلمك - 00:49:05ضَ

فكل طريق معوج لتسير على على المنهج السديد. الرشيد امامك اي امامك فاترك اي نهجيك اختار الطريق السوي او الطريق المنحرف ولو ان لكل ما في الارض واسروا الندامة بعض العلماء يقول اثروا الندامة يعني رؤساءهم - 00:49:29ضَ

يعني رؤساء الكفار اللي ضلوهم واغروهم بالضلالة ومشي شيوخ الطرق الصوفية وغيرهم اللي يدلوهم على جهنم من حيث لا يدرون يدرون ومع ذلك يوم القيامة يعضون بنان الندم قال سرا - 00:49:54ضَ

ليش قال له مستحيل انهم اغروهم ودخلوهم سبب لهم في جهنم واليوم ما ينفعوهم بشيء. فندمتهم في حسرة في نفوسهم. لا ما هو بس الرؤساء؟ الرؤسا والمرؤوسين تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب - 00:50:11ضَ

وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرأ منه كما تبرأوا منه كذلك يريهم الله اعمالهم. حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار الكل يعبي كله الحسرة سرا لما يصرخ ويقطع نياض قلبه من الصراخ ويتجه له - 00:50:32ضَ

هو يجاب له هو يخفف عنه. لا يخفف عنهم من عذابها. كل يوم يزدادون عذابا فوق العذاب بما كانوا يكتبون في واثروا وقضي بينهم بالقسط بميزان العادي الذي لا يخس شعيرة - 00:50:55ضَ

ونضع الموازين ليوم القيامة. فلا تظلم نفسي شيئا وان كان مثقال حبة من خردل. يعني لو واحد عمل حبة خزل من خير وعمل حبة خردل من شر ما تضيع عليه - 00:51:16ضَ

ما تضيع ابدا يعاقب يحاسب على هذه ويحاسب ويحاسب على هذه ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفسي شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين - 00:51:31ضَ

الله اعلم. صلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذا السائل يسأل يقول في بعض البلاد الاسلامية يقوم المصلون بالسلام على بعضهم باليد ويقولون تقبل الله او حرما - 00:51:48ضَ

فما رأيكم طبعا جماعات من اهل العلم قال له هذه بدعة لا شك جماعة من اهل العلم قالوا هذه بدعة ولكن العملية تختلف بحسب الزروف يعلمونك بخط الصلاة قبل شخص - 00:52:10ضَ

دخل بعدك صلى جنبك يعني دخل وانت يوم كان الامام كان قرأ الفاتحة وهو سوي جو وقف جنبك ودخل في الصلاة ولما سلم سلم عليك بيده يسلم عليه ويصافحه بجد بس لان انا كنت اول مرة تقابلني - 00:52:32ضَ

لكن لو كان سلمت عليه بيدك او بالسلام العادي اذا سلمت عليه بعد هذه بدعة اذا سلمت عليه بيدك وانت توك مسلم عليه قبل الصلاة هذي بدعة لا شك ولا يجوز - 00:52:58ضَ

لم يفعلها حبيب الله ورسوله ولا اسعد الخلق بالله ورسوله اصحاب محمد عليه الصلاة والسلام. فينبغي الانسان اذا اذا سلم يشتغل بالاستغفار كان النبي قال استغفر الله استغفر الله استغفر الله. اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام - 00:53:15ضَ

اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. وكما جاء في صحيح مسلم اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك. يدعو فانت مشتغل بها وتسبحون وتحمدون وتكبرون دبر كل فانت مشغول بهذا ما تحتاج الى لكن هذا التاجر يقول - 00:53:37ضَ

يلتفت بعضكم بعضهم وطبعا يعني ما ادري عنهم. وبحرم يعني يقول ان شاء الله تصلي في الحرم. هم يجون الحرم ويخربون بعض الناس كمان فما رأيكم كما يسأل بعضهم في حلقة ويقول يلتفون في حلقة حلقات بعد الصلاة ويقول هو هو كذا - 00:53:57ضَ

هذي ما يعرفها الاسلام انما هذي ما في شك انها صوفية لانه هو اللي يخبطون فيها الحركات هذي دي هل زيارة مسجد القبلتين بدعة المخالفة وتحياتي المسجد في اي مسجد اي مسجد في الدنيا - 00:54:17ضَ

ما تكن زيارة بدعة الا اذا كان في قبر ما هو مثل القبر النبوي اللي قلنا له القبور التي بنيت عليها المساجد او المساجد التي بنيت عليها في داخل القبور - 00:54:38ضَ

يعني على القبور ما دام المسجد نظيف من البدع من البدع انت لا تشد الرحال له يعني لا تشد الرحال يقول حبيب الله ورسوله كما جاء في البخاري ومسلم لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد مسجدي والمسجد الحرام والمسجد الاقصى. لان - 00:54:51ضَ

المساجد ثلاث تميزت عن جميع مساجد الدنيا والصلاة في مسجد حبيب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم بالف صلاة يعني لما تصلي يوم كانك صليت الف يوم لما توفق ان تجيء الى مدينة النبي محمد عليه السلام وتصلي في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم قام الفجر وظهر وعصر ومغرب وعشاء - 00:55:15ضَ

ولو كنت في مكة صليت يوم كانك صليت مئة الف يوم مائة الف يوم والمسجد الاقصى بخمسمائة صلاة خمسمائة صلاة والمسجد النبوي بالف صلاة والمسجد الحرام بمائة الف صلاة. اما بقية المسجد سوا الا مسجد قباء ما فيه زود في الصلوات - 00:55:38ضَ

يعني ما وصلها فيها بعشرة ولا بعشرين لا. لكن من توضأ في بيته ثم ذهب الى مسجد قباء فصلى فيه ركعتين كان كاجر عمرة كانه كانه اعتبار هذا فضل مزية - 00:56:03ضَ

ولا اعرف لمسجد في الدنيا ما فيها غير هذه لا يجوز ان تشد الرحال اليه يعني يجوز انك تيجي من الرياض عشان تصلي مسجد قباء لكن تيجي في رياضة المسجد النبوي وجدت مدينة النبي محمد النبي محمد سلام جه المدينة وسنه آآ تلاتة وخمسين سنة تقريبا - 00:56:16ضَ

خمسين سنة تقريبا وكان يأتي وهو ماشي على الطاهرة هذي يروح على رجل قبا يصلي النبي محمد كل سبت يأتي قبة كل سبت ماشيا وراكبا. ويصلي فيه ركعتين اسأل عن التسبيح بالسبحة ولا باليدية ولا دي السبحة دي ما هي من شأن المسلمين - 00:56:36ضَ

السائل يسأل التسبيح افضل من السبحة ولا باليد السبحة السبحة ما هي من عمل المسلمين الذبحة اصلها تجدها عند النصارى قبل الاسلام وعند اليهود قبل الاسلام. وموجودة عندهم ولا عبدوا الله ولا قاموا بحق الله عز وجل - 00:56:56ضَ

وهي اكثر ما تكون زينة ولي في نفس الوقت يعني اللي ماشي بتسيب حدا عشان يسبح بها ولا عشان يشخلل بها؟ غالبا عندها يده يا اخي اذا كنت عابد لله عز وجل خلى عبادتك سرية. كل ما كانت العبادة سرية. كل ما كانت احب الى الله عز وجل - 00:57:14ضَ

اذا كان افضل صلاة النافلة تكون في البيت افضل من فارس في المسجد يعني بعيدة عن الرياء المرة فيها الف حبة جماعته عشان ما يقدر يشيل فيها الضلالات كلها ولعب على عباد الله. ينبغي لك. يا اخي ان اصابعك هذي معدودة - 00:57:39ضَ

العقد العقد اللي في السبعين واحدة كم؟ ثلاثة في خمسة بخمسطعشر لكل على كل عقدة سبحان الله والحمد لله والله اكبر. او سبحان الله سبحان الله سبحان الله ثلاثة وثلاثين ادي كم - 00:58:12ضَ

مرة مرتين مرة ثلاث مرات ادي ثلاث مرات هذه طاعة ثلاثين معروف معروف هذي حركات اليوم حركات يعني ما ادري كيف الناس يعقلون امثال هؤلاء ويرضون عن مثل هؤلاء احسن لك - 00:58:27ضَ

ما دام الامر فيه. النبي اتخذ سبحة ما يقدر واحد يقول لأ لأ. النبي عليه السلام سيد العابدين افضل العابدين اكرم العابدين اذل العابدين لله عز وجل اكرم خلق الله عز وجل. اتخذ سبحة ما اتخذتيش - 00:58:49ضَ

ابو بكر التقى السبحة عمر عنده سبحة ما عملت سبحة. عثمان علي احد الصحابة احد التابعين باحسان ما عرف. ما عرفت الا لما امتلأ المسلمون بلاد بمن لا يعرف الاسلام - 00:59:10ضَ

وصاروا يقلدون ابائهم من اهل الطاغوت الاولين من الروم جابوا السباحة وغير السباحة واتخذوها. ولكني اكثر ما تكون عند عند اكثر الناس انحراف هذا يقول ما حكم الصوم على عدم الرؤية وانما الحساب. الحساب لا يعترف به علماء الاسلام - 00:59:23ضَ

الحساب ما كل واحد يعرفه والشريعة الاسلامية كما جاءت للعارفين بالحساب جاءت اكثر اتباعها ما هم عارفين بالحساب يقول النبي محمد نحن امة امية نحن امة امية لا نكسب ولا نحسب الشهر كذا والشهر كذا وبتصوموا لرؤيته وافصلوا لرؤيته فان غم عليكم فاكملوا - 00:59:45ضَ

ولو كنت بيغنمك فوق راس الجبل لحالك ما عندك قاعدة بتعرف كل شيء الشريعة الاسلامية جاءت بالاحكام الميسرة التي يستوي فيها العالم وغير العالم. والبعيد والقريب والصغير والكبير. والقادر وغيره يعني ما جاد يشيل فيه عرس البشر - 01:00:12ضَ

بعد الدفن يقوم احد الحضور بالقاء خطبة وعظ على القبر ما ينبغي. ما عرف يخطبون عند المقابر. انما في تعزية للميت لاهل الميت يروحون ادعوا الدعاء للميت وارد انك تدعوا له بالتثبيت ان الله سبحانه يثبته عند السؤال الملكي لا احسن - 01:00:33ضَ

هذا اللي شرب الساعة خمسة ونص عليه القضاء اللي شرب الساعة خمسة ونص يمسك يمسك اليوم وعليه القضاء هذا السائل يسأل وقد سألت عنه انت سمعت المؤذن في الفجر يقول الله اكبر - 01:00:53ضَ

قمت بسرعة وشراب صيام اليوم صيامك اليوم غير صحيح لكن وجب يجب عليك الامساك يعني ما تروح عشانك شربت في وقت في وقت النهار تروح تاكل وتشرب لا. انما يتحتم عليك الامساك وعليك القضاء - 01:01:17ضَ

يا عباد الله سألني بعض الافاضل البر لست هذا السؤال احد دكاترة سألني البارحة هذا السؤال وقال ان المؤذن المؤذنين ما يأذنون الامساك ما هو مرتبط بالاذان الصيام على كل مسلم ان يمسك من طلوع الفجر الصادق الى غروب الشمس - 01:01:36ضَ

هذا حد الصيام فلو ان المؤذن ياذن قبل الفجر عشر دقايق وانت تعلم ذلك بادلة يعني ما له قيمة المؤذن ذا اذا اذن قبل الصلاة والنبي يقول لا يمنعن احدكم اذان آآ فانه يؤذن بليل ليرجع قائمكم وليتسحر صائبكم يعني بعد الذي يتسحرون - 01:02:09ضَ

كلوا واشربوا حتى تسمعوا اذان ابن ام مكتوم وكان ابن ام مكتوم رجلا اعمى يؤذن حتى يقال اصبحت اصبحت الرجال واصبحت قال الله اكبر وانا اعتقد انه لا يوجد في الدنيا الى الان والله اعلم - 01:02:40ضَ

اضبط من اذان المسجد النبوي من اذان المسجد النبوي اولا يفتح احد المؤذنين فمه والليل موجود ولا بانما يفتح اذا انتهى الليل فاذا قال المؤذن الله اكبر هو قال والفجر ما طلع ولا قال بعد ما طلع الفجر - 01:03:01ضَ

بعد ما اصلي الفجر فاذا اكلت اكلت النار قال وقد روى بعض الضلال احاديث روى بعض الضلال احاديث ان ابا بكر كان يخلي يقول للعبد حقه خلي الناقة بيني وبين الشرق - 01:03:35ضَ

في المجيء خلينا في اول جدار عشان ما يطلع الوش يكذبون على ابي بكر ويكذبون على غيرهم من الله فالمهم في الاذان الاذان ما دام ما يكون الا عند طلوعه التحقق من طلوع الفجر لا يحل للمسلم ان يأكل لا عند ولاية التكبير ولا عند قال للاخ السائل - 01:03:54ضَ

ان بعض العلماء يقول لا تمنع نفسك الا اذا كان اشهد ان لا اله الا الله مش مفرق بينهم يقول اذا السائل يستني البارحة وهو شخص مسقف يقول لي ان بعض الناس يقول اذا اذا قلت اذا قال الله اكبر ناكل كل اشرب اذا قال الله اكبر كل واشرب انما اذا قال اشهدك خلاص لا تاكل وتشرب - 01:04:23ضَ

هذا عبث وهذه كتب اهل العلم كتب اهل العلم ويكفينا قول الله عز وجل كلوا واشربوا حتى يتبين لكم من البيت ثم اتموا قيام الليل فانت اذا قال المؤذن الله امسك - 01:04:46ضَ

حاطين لمبة حمرا فوق فوق المنارة الرئيسية بمجرد الان ما يمكنك اللمبة هذي تسب الحمرا الا اذا غابت في اللحظة اللي فيها وعند الفجر نفس الطريقة نفس الطريقة عند عند تشب اللمبة الحمرا عند الملح تسب الحمرا فانت يا اخي بمجرد قبل لو ما قال الله اكبر - 01:05:02ضَ

طلعت اللمة الحمراء لانه تأخر فمه ولا وصل النور سبق سبق الصوت. النور سبق الضوء سبق الصوت. فانت اذا شفت ده انتهي لا تأكل وخاف ربك ولا تقول ان فلان قال وفلان عارف - 01:05:35ضَ

ما هو الافضل في صلاة التراويح في المسجد ولا في البيت في عهد الرسول محمد عليه الصلاة والسلام ما كان في صلاة تراويح جماعة في المسجد الا يومين او ثلاثة ايام - 01:05:51ضَ

خرج النبي بالليل فصلى على حصيره فجر له. وبعض العلماء يقول معنى حجرة يعني في داخل حجرة النبي. بس كان الجدار قصير. بس انا استبعد لان حجر النبي ما هي اللي قبلت - 01:06:04ضَ

يعني لو كانت حجرة النبي للقبلة وصلى النبي في داخل حجرة ما يصير اللي وراه المتجهين للي هو خلفه جنبه من بعيد من الناحية التانية عن اليمين عن يسارهم ولكن يقول ان يحتاج بعض العلماء يقول المراد بالحجار حقير احتجرها - 01:06:18ضَ

يعني كأنها طارت مثل يعني شيكلة للانسان يكتبه على نفسه قاصر. فصلى النبي فسمع بعض الصحابة صلاته فصلوا خلفه في الليلة الثانية زادوا وعلموا بعض وزادوا خلف النبي في المسجد. عشان يدل على مشروعية مشروعية التراويح جماعة في المسجد - 01:06:34ضَ

على ان يدل عشان يدل على مشروعية الجماعة الليلة الثالثة او الرابعة لم يخرج وتكاثر الناس فقال لما تكلم معهم قالوا لم يخفى علي مكانكم. ولكن خشيت ان تقرأ ان اخرج فتفرض عليكم يعني فلا تصيبون او كما قال صلى الله عليه وسلم - 01:06:57ضَ

وقال لما قال لواحد ودنا يا نبي الله انك نفلتنا الليلة كلها. يعني ما تروح بعد ما تصلي بنا اربع ركعات ولا ثمن ركعات وتروح تقعد في البيت قال من قام مع الامام حتى ينصرف فله اجرين ان صح الخبر وهو في ابي داود والترمذي - 01:07:23ضَ

لكن عمر ومر الحادث لنفس الطريق يجوا الناس يصلون افراد وجماعات لحالهم عزوات عزوات في المسجد وجاء في عهد عمر وعمر قام وجاب ابي بن كعب وجمعه على يعني جعل للنساء امام وللرجال امام للتراويح في المسجد النبوي - 01:07:42ضَ

فكان يقول نعمة البدعة يعني لنا شيء جديد يعني كلمة بدعة ما هو بدعة سيئة يعني اللي يقولوا عليها دي بدعة الدين ما هي بدعة الدين لانه عمل شيئا عمله النبي محمد - 01:08:10ضَ

النبي صلى جماعة في المسجد ليلها ولستين ولكن اذا اذا اذا لما قام عمر وجمع الناس على على الرجال على قارئ في مقدمة المسجد والنساء على قارئ في مؤخرة المسجد - 01:08:23ضَ

نعمة البدعة ولا التي اسمعي اسمعي الحديث نعمة البدعة ولا التي ينامون عنها خير من التي يقومون اليها البدعة ولا التي ينامون عنها خير من التي يقومون اليها يعني هذي عمل صالح التراويح جماعة في المسجد صالحة - 01:08:37ضَ

ولكن كونك تصلي في اخر الليل افضل بكثير وكثير وكثير من صلاتك في اول الليل والله اعلم قال عن نبينا محمد وعلى اله - 01:09:07ضَ