باحث

الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين. وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيله وترسب خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله - 00:00:02ضَ

والله تبارك وتعالى يقول قل ارأيتم ما انزل الله لكم من رزق؟ قل ارأيتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا. قل االله اذن لكم ام على الله تفترون - 00:00:30ضَ

وما ظن الذين يفترون على الله الكذب يوم القيامة؟ ان الله لذو فضل على الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون هاتان الايتان الكريمتان التاسعة والخمسون والاية الستون من سورة يونس الاية التاسعة - 00:00:49ضَ

والخمسون والاية الستون من سورة يونس وقد سبقتهما مباشرة الاية السابعة والخمسون والثامنة والخمسون وكل هذه الايات تدور في فلك حقيقة واحدة وهي ان الناس عربهم وعجمهم وشرقيهم وغربيهم واحمرهم واصفرهم - 00:01:22ضَ

بجميع لغاتهم والوانهم ومواطن وجودهم لا شفاء لهم من امراضهم الحسية والمعنوية لا شفاء لهم من نفخات الشيطان نفسه ونفخه وهمزه ولمزه وتلبيسه ووسوسته وخطواته لا نجاح لهم من اضلال الشيطان - 00:02:15ضَ

ومن شره ومن شره المستشري في نفسه المستسلم بنفسه لا شفاء لهم الا في كتاب الله وفي هدي محمد صلى الله عليه وسلم والنبيين من قبل لانهم جاؤوا يعني ارسله الله عز وجل بشفاء ما في صدورهم - 00:03:01ضَ

حيث قال في الاية السابعة والخمسين يا ايها الناس يا ايها الناس يخاطب الانسانية كلها من جميع الوانها واشكالها. يا ايها الناس يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور - 00:03:25ضَ

شفاء الوساوس يجيك الشيطان وانت جالس وتمر عليك اية من القرآن مثلا او يمر عليك قصة من القصص او يمر عليك حديث من الاحاديث او يمر عليك شخص من الاشخاص يبدأ يصب في - 00:03:48ضَ

نفسك من حيث تدري طبعا او من حيث لا تدري ما ما من الشبهات والشهوات والنجاسات ما لا يعلمه الا الله عز وجل. ولا يدفع شره الا الله عز وجل - 00:04:06ضَ

يقول الله عز لحبيبه واما ينزغنك لحبيبه محمد عليه السلام اكمل الخلق المعصوم المحفوظ المصهوم من من الصغائر والكبائر ومن نساء الشيطان. اللي النبي يبشر المؤمنين بان بان لكل انسان شيطان - 00:04:22ضَ

وان قالوا حتى قال اما حتى انت؟ قال نعم ولكن الله اعانني عليه فاسلم فلا يأمرني الا بخير لكن غير المعصوم حبيب الله ورسوله وسلم معرض لاني زين له الشيطان زينة - 00:04:41ضَ

زينة قد تحول بينها وبين جنات النعيم قد يشهي له شهوة يشهي له شهوة ويسبب له سببا من اسباب الجرائم الاخلاقية هو ما درى. لكن الشيطان يأخذه ويأخذه شيئا شيئا - 00:05:01ضَ

حتى يوقعه في حلالي وفي آآ وساوسه وفي خطواته وحتى يحول بينه وبين ارحم الراحمين رب العالمين قد جاءتكم موعظة من ربكم يعني شيء يخلي القلب يتحرك الوعظ الوعظ التنبيه الزجر عن المعاصي والشر - 00:05:23ضَ

الحب على الخير الحظ على الخير والبير قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور الواقع انه الشفاء معنوي ينبني عليه شفاء حسي شفاء معنوي وهو شفاء القلب من الشبهات - 00:05:47ضَ

والشهوات يعني كثير ما يجي الشيطان يوسوس للانسان بعمل في ذكر الاية من الايات واما ينزغنك من الشيطان فاستعذ بالله انه هو السميع يرجع الشيطان عنه اذا قلت اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وتفلت عن يسارك ثلاثا ذهب الشيطان مخذولا - 00:06:11ضَ

وانتصرت علي وشفي ما في قلبك من الشبهة ومن الشك ومن الريبة ومن المرض المعنوي وطبعا القلب اذا صار صحيح القلب الروحاني الروحاني القلب المستنير اللي هي اللطيفة الربانية. اذا اذا استنارت اذا استنارت - 00:06:33ضَ

القلب الجسماني يسعد ويستريح بها لان من طبيعة الانسان انه اذا اذا اذا هدأ وسكن ورضي واطمأن باله واستراح خاطره جسمه كله يستريح واذا صار عنده الوسوسة والذبذبة والبلبلة والبلايا التي يرميها الشيطان في طريق المسلم من من الاشواك والفطرية - 00:06:55ضَ

اخي المسلم ليحول بينه وبين دين الله ليحول بين يدي الله. اذا سلم منها سلم من شر كثير. في جسمه وفي نفسه وفي طعامه وفي شباب انت اذا اكلت الاكلة وقلت بسم الله الرحمن الرحيم وعندما انتهيت قلت الحمد لله رب العالمين. وانت لا ترى فيه كلمات كلمات في غاية - 00:07:24ضَ

اليسر والسنة ما تكلفك شيء لكن تجعل بينك وبين الشيطان حاجزا ما هو من الاسمنت الخرساني ولا الحديد ما هو من الازمة الخمسين حاجزا لا يتمكن الشيطان منك بحال. وقد تتكلم بالكلمة من سخط الله لا تلقي لها بالا تهوي بها في النار - 00:07:46ضَ

خليفة من حيث لا تدري او من حيث لا تدري كما جاء في الحديث ان احدكم لا يتكلم بالكلمة من من سخط الله لا يلقي لها بالا يريد ان يضحك بها الناس يهوي بها في النار سبعين سبعين سنة - 00:08:07ضَ

في جهنم علشان كلمة قالها يضحك بها الناس علشان كلمة يقولها يظحك بها الناس ما قال ولا حسب انها سيندحر بها في نار جهنم. وانه سيؤوي بها في النار سبعين خريفا - 00:08:20ضَ

طلعوا منها اذا هو فيها سبعين وش طلعوا منها. وان احدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفعهم الله سبعين درجة انت اذا قلت سبحان الله وبحمده مائة مرة في اليوم حطت عنك خطاياك ولو كانت مثل زبد البحر - 00:08:38ضَ

كم تكلفك سبحان الله وبحمده وهو تحقيق لحقيقة من اهم حقائق الكون. وهو ان الاله الحق الرزاق المتين القوي العزيز المهيمن المصري على جميع خلقه. حركاتهم وسكناتهم بيده. انك ترضيه ترضيه ويرضى عنك. اذا قلت - 00:09:02ضَ

تحط عنك الخطايا من اللي من همزات الشيطان ووساوسه اذا يحط عنك لما تقول سبحان الله وبحمده مئة مرة في اليوم ولو قلت لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. مائة مرة - 00:09:25ضَ

كانك اعتقت عشر رقاب من ولد اسماعيل وحطت عنك مائة سيئة ورفعت لك ورفعت لك مئة درجة. ولم يأت احد في يومك بمثل عملك بمثل بمثلك الا من عمل مثل اللي قال لا اله الا الله وحده لا شريك مائة مرة - 00:09:48ضَ

ولو قلتها عشر مرات بعد الصبح وقلت عشر بعد المغرب كانك اعتقت اربع رقاب من ولد اسماعيل عليه السلام الرقاب غالية ما هي دي جاب رخيصة يمكن لو لو قدر واحد تباع اليوم الواحد هيجيب لها مئة الف - 00:10:11ضَ

او اكثر وانت كثرة بانك قلت عشر مرات لا اله الا الله. وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. قلتها عشر مرات كانك اعتقت اربع رقاب من ولد اسماعيل عليه السلام - 00:10:26ضَ

اذا كنا لهم رق الفاظ كثيرة يا اخي اذا مريت على جماعة قلت السلام عليكم ترتفع الدرجات عند الله عز وجل اذا مريت على جماعة وقاعدين السلام عليكم يرفعك الله بها درجات - 00:10:43ضَ

وقد يجعل لك سلامة من ابليس ووساوسه في الدنيا حتى حتى تلد الاخرة قد يعمل قلت لك العمل قد يعقد مع الله عقدا بسيطا فيخلف عهد الله الذي عاهد الله عليه - 00:11:05ضَ

يورثه نفاقا في قلبه لا يخرج منه الا بجهنم كما في الاية الكريمة ومنهم من عاهد الله لان اتان من فضله لنصدقن ولنكونان من الصالحين. فلما اتاه من فضله بخلوا به - 00:11:23ضَ

وتولاه وهم معرضون ايش كان يجي الثمرة؟ فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه ما هو اللي قال لي ما هو النفاق يقعد له سنة وسنتين ويروح لا لو اراد ان يتوب وجاء كل اطباء الانسانية عشان - 00:11:40ضَ

يجعل يتوب لا يستطيعون. يحجز الله قلبه عن الايمان وعن التوبة وعن العمل الصالح الى يوم القيامة. حتى يموت على النفاق وعلى الكفر يعني يعني الكثير من الناس يتساءل في امور كثيرة قد تأكل لقمة من الحرام - 00:11:57ضَ

اما من ربا او من سحب من ربا او من سوح او من خديعة او من غصب او من جنسي لا لا يقبل لك عمل صالح اربعين يوما حتى يخرج ريح اللقمة هذي من قلبك - 00:12:15ضَ

وهي لقمة واحدة تاكلها من سحت لكل ما تحول بينك وبين مرضاة الله عز وجل وقد تعود وقد وبها يرد كل عمل صالح تعمله حتى يخرج اثرها يعني الانسان ينبغي ان يحترس - 00:12:35ضَ

ولا سيما في عصرنا هذا الذي كثر فيه المفتون كل واحد منهم يفتي في بلد من البلاد الربا حلال الفوز اللي على البنوك حلال الانسان اذا راح اللحية اللحية الحيلة الشيطانية اللي تعملها البنوك الربوية حيل شيطانية. هم ما عملوها انما هي جاءت له من اليهود - 00:12:55ضَ

الاخ يسأل يقول عندي وش الطريقة انا عندي فلوس واحد شيخ مرة انا قلت في يوم اتنين رجب سنة عشرين في هذا المكان سنة عشرين الف واربع مئة وعشرين في اليوم الثاني من رجب - 00:13:19ضَ

وبعد انتهاء الدرس وكنت اتحدث عن السابقين الاولين من من المهاجرين والانصار كنت اخدت شهر جمادى الاولى في السابقين الاولين من المهاجرين وبديت يوم الاثنين عشرين رجب في السابقين الاولين من الانصار - 00:13:44ضَ

ولما انتهيت من الدرس سألني سائل ما رأيك يا شيخ في من يفتي باباحة الربا من العلماء فلما سألني وقد رأى شيخا من مشايخ الدنيا ما هو من مشايخ بلد من البلاد لحالها - 00:14:04ضَ

من مشايخ الدنيا جالس في الدرس وانا ما شفته والله انا ما رأيت ولا دريت عن وجودي لا دريت عنه ولا شفته انما يسألني وهو شاف الشيخ هذا تكتب عنه في الدول العربية انه يبيح الربا - 00:14:25ضَ

ومن توفيق الله ان يوم تمانية وعشرين جمادى الاولى آآ جمادى الثانية. يعني قبل درس باربعة ايام آآ قبل درس باربعة ايام نشرت مجلة اليمامة صورة هذا الشيخ وتحته كلام يقول انا لا اعرف الربا. بمعنى انا لا ابيح الربا ولا اتعامل مع البنوك الربوية ولا ولا - 00:14:48ضَ

البتة ولم افتي هذا وجدته في الجريدة وانا في الرياض في مجلة اليمامة اللي صادرة يوم يوم تمانية وعشرين جمادى الثانية عام الف واربع مئة وعشرين وكان يومها يوم الاربع تيام من تاريخها معناها انها موجودة في السوق. يعني ما راحت - 00:15:16ضَ

فقلت للسائل ايها السائل لا لا تسأل مثل هذا السؤال الا اذا كنت واثق باللي بالسؤال والسائل والمسؤول تقول السائل يقول كزا السائل هو اللي السائل بوجه لك السائل يقول كذا والمسؤول فلان - 00:15:38ضَ

والمسؤول فلان هذا لانك اذا جبته وحققته هذي اقدر اتكلم. اقول له كده في الجواب. لان يا ولدي اقول كده يومها. لان يا ولدي من اربعة ايام نشرت جريدة مجلة اليمامة عن الشيخ فلان - 00:16:02ضَ

سميته باسمه كان عندي في الدرس والله ما رأيته ما رأيت عن الشيخ فلان بانه يبيح الربا او كذا او كذا. ومع ذلك اقرا مجلة اليمامة اللي في الاسواق الان - 00:16:22ضَ

تروح لاي محل من اللي يبيعوا المجلات تلاقيها موجودة عندهم ما راحت للان لا اربعة ايام ويقعدوا يمكن اسبوع وهي عندها متداولة فروح واشتري او شوف الشيخ محمد ابن عثيمين يسأل عن النقاب مثلا تقول له المرأة انت ابحت النقاب تقول له والله ما ابحته. واللي يقول عليه اني ابحته كذاب - 00:16:37ضَ

والشيخ فلان والشيخ ابن باز نفسه سمعته مرات رحمه الله وهو يسأل عن اسئلة ويقول له السائل انت قلت والله ما قلت والله ما قلت ينبغي لك ان انك تنسب الى الى الى شيخ مشايخ - 00:16:57ضَ

وطبعا هالايام من حوالي قريب الشهر الان او اقل قليل نشر احد المجامع في بعض البلاد العربية والاسلامية حوالي خمسة او ستة من الشيوخ ومنهم هذا الشيخ منهم هذا الشيخ بان الفوائد حلها - 00:17:13ضَ

وانك اذا رحت للبنك واتفقت معه على انك تاخد منه تورك يعني قرض قرض ويحدد على انه مضاربة وتحدده الربح يعني يقول لك البنك انا اخد ابا استغلك في القروش هذي اللي انت عطيتها عندي واخد منك في نظيرة السبعة في المية او ستة في المية او تمانية في المية - 00:17:29ضَ

او تبني لما يقول هذا جائز. لان تحديد المبلغ على في المضاربة لا ليس ممنوعا وانا لا اعلم احدا من اهل العلم في المذاهب الاربعة لم يقل بالتحديد بان تحديد المبلغ في المضاربة ممنوع جائز - 00:17:49ضَ

يعني جميع علماء الشريعة من احناف وشافعية ومالكية وحنابلة على ان تحديد لو اعطيت مال للمضارب لو عطيت ملي المضارب يعني انت معك مال ولا تحسن العمل والثاني يحسن العمل وليس معه مال - 00:18:06ضَ

فهل مضاربة من اعظم ابواب الرزق ومن اعظم ومن اعظم انواع المعاملات التي يسرها الله في شريعة محمد عليه الصلاة والسلام لتوسيع الارزاق والاستفادة من المال النقد اللي عندك اذا كان عندك مال ولا تحسن العمل فيه. حدد له الربح - 00:18:27ضَ

اذا حدد الربح بصرت المعاملة اذا حدد الربح ليش الشريعة الاسلامية ما لها هدف الا اسعاد البلاد والعباد ليس للشريعة الاسلامية في في تشريعاتها الرب الرب انما شرع لنا هذه الشريعة ليسعد البلاد والعباد - 00:18:51ضَ

وبمجرد ما ينحرفون عن هذه الشريعة يجوهم البلد قدر لهذا ان في اليوم الثاني اتصل بي يتشكر على الدرس اللي سمعوه ويقول ودي اجي ازورك. ودي لا بد قلت والله - 00:19:14ضَ

ولكن ان شاء الله بجيك انت فين؟ قال في فندق وقلت اجيك انا ازورك في الفندق. انت صاحب منصب وضيف. ابى اجي ازورك. فلما جاء انا احاضر بعض المشايخ اليوم الثاني على عندي الفالح والشيخ علي علي الحذيفي وسألته - 00:19:29ضَ

وين تودي قروشك اذا كنت ما تحطها في البنوك وانت ودي قروشك اذا ما كنت قال نبحث عن هذا كلامه الشيخ ده ويشهد عليه الشيخ عبدالعزيز الفالح فيقول انا ما اوديها للبنوك. وانما المال اللي عندي اذا تم عندي مال ابحث عن تجار في البلد كبار مأمونين مطمئن - 00:19:46ضَ

ناس معروفين بالصدق والعفاف بسبب واعطي عندهم مالي يضعه في اموالهم ويعطوني من نسبة الربح اللي عندهم قال خسرت رزق لأ يعني فيه امور. باتفاق اهل العلم اني الامانة اذا وظع واحد عندك امانة وتلفت رغم انفك يا الامين لا شيء عليك عند احد من اهل العلم - 00:20:20ضَ

لا يحل له ان يطالبك وان قهرك وخدها بحجة باطلة فهو يأكل السحت. فالحرام فالامانة اذا اختلفت بيد الامين من غير تقصير منه اذا تلفت الامانة بيد الامين المولى من غير تقصير لا شيء عليه. عند جميع اهل العلم. ليش؟ باي حق تاخذه؟ هو قصر - 00:20:47ضَ

هو حافظك ما يحفظك حلاله ولكن حلاله يسرق وحلالك يسرق وكمان عليك وعليه الشريعة الاسلامية لا كانوا في عهد النبي محمد يستأجرون الاراضي ويشترطون في الاجرة في المدينة النبوية هذه قبل هجرة النبي محمد وعند هجرته - 00:21:12ضَ

يأجرون البساتين يأجرون البساتين بما على المزيانات والجداول يعني بما مجاري الانهار مجاري المياه مجاري المياه يقول لصاحب صاحب الارض المستأجر انا لي معلم مذيانات اللي على الجداول لي واللي داخل الجداول اللي بعيد عن جداول لك - 00:21:40ضَ

يروح هذاك يشقى للماضيانات والبعيد عن المدينات. قد لا يأتيها الماء وقد لا تنجح فباي حق ياخد هو هذا وانت تحرم؟ تعب اكثر من مالك اللي انت اعطيته اياه فالشريعة حرمت هذا. وانما بشيء من الربح - 00:22:07ضَ

تقول انا ازرع لك الارض حقك انت يا صاحب المال تقول له ازرع لي ارضي هذي بربعي الخارج بخمس الخارج بعشر الخارج في واحد على مية من الخارج هذا حلال - 00:22:28ضَ

لانها لو حاربت ما عليها اي شيء ما يضمن لك اي شيء وانت رزقك ضربك ضاربه دربك دربه. الشريعة الاسلامية تعمل يعني ما اقول انا ما وش تمدح في الشريعة. الم ترى ان سيفه يقص قدره اذا قيل هذا السيف امضى من العصا؟ انا اشبه شريعة الله بمذاهب - 00:22:44ضَ

النصارى واليهود والمجوس والذين اشركوا الذين يعيشون في ظلماء داكنة وفي حياة كلها فجور ودعارة وبلاء واكل اموال الناس بالباطل وظلم وسحت. انا اجاز لشريعة الاسلام. اللي اتحدد لكل ذي - 00:23:08ضَ

حق حقه لكل ذي حق حقه وتبين وتبين طرق السعادة الكاملة. يا اخي انت يكفيك العمل هذي شريعة موسى قعدت كم سنة هذي شريعة عيسى قعدت كم سنة يقول لك شهرين او ثلاثة او سنة او سنتين. يعني بعد رفع المسيح بسنتين او ثلاثة غيرت الشريعة لا ديشاوي اليهودي - 00:23:28ضَ

وشريعة محمد لها الف واربع مئة حوالي كذلك من يوم جات وفوق الثلاثين سنة بعد ومع ذلك تقرأ القرآن كأنه نزل هذه الساعة ايه؟ ستبقى يقول حبيب الله ورسوله ولن ولا تزال لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق. لا يضرهم من خالفهم - 00:23:50ضَ

ولا من خذلهم حتى يأتي امر الله. ولذلك احنا شايفين هل تكالبت؟ نعم انا بقول هل تكالبت؟ الامم كلها على المسلمين كتكالبهم عليها في ايامنا هذه؟ لا لكن نقول نعم ايضا انا قلت لا ونقول نعم لا في المنظور - 00:24:14ضَ

المنزور المقارب لأ يعني في عيشتنا احنا وحياتنا ده ما صار ده مسل كل دول العالم كل واحد يعظم الناحية ويقرص من ناحية وياكل من ناحية ويسمي من ناحية ويتفرج على القتلى من الصبيان والنساء في فلسطين وفي - 00:24:34ضَ

غيرها من ناحية اخرى ولا واحد يتحرك ولا واحد يتحرك ولا احد يتحرك. لكن قلت لك ان مر زمان مع اني سمعت ان احد الكبار جدا في عصر في عصرنا هذا يقول هذه - 00:24:48ضَ

حرب لابد من حرب الاسلام حربا صليبية جديدة انا ما سمعت ولكن قيل وسوء نشر واخبرني به اكثر من واحد ازا كان يقول له ازا كانت حرب الصليبية ابشر والله بالفشل. وبنجاح الاسلام وقع زي الاسلام عليك وعلى كل من معك. يا اخي انت تعرف ان ربنا جنود هو واحد ولا عشرة - 00:25:03ضَ

جنود ربنا ما هوب لازم يكونوا عسكر. ما هوب لازم يكونوا لابسين برانيط ولابسين كذا ولابسين كذا. ولازم يكون معهم صواريخ. يا اخي اهل مكة لما جاءوا ليهدم ارسل طيرا امام ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم - 00:25:23ضَ

ولكن الاهل الصليبية الاولى هو كان يدعو عبدالمطلب يقول ان كذا واهلك فانصر على الصليب وعابديه اليه اهلك فانصر على اهل الصليب وعابديه اللي جايين من الحبشة عشان يجيبوا الكعبة. وانتصروا انتصارا فجعلهم كعصف ما كل من الرب عز وجل. والصليبية اللي في العصور - 00:25:41ضَ

المتقدمة اللي اللي كان دام اخر تدمير لهم على صلاح الدين الايوبي اللي طهر اكثر البلاد العربية من الدنس والرجس والشرك وغيره وغيره وغيره خصوصا من الصليبيين وطهر بيت المقدس بعد ما احتل سنوات طويلة سنوات طويلة كان الجيش الصليبي - 00:26:09ضَ

اوله يبدأ من باريس ثم يستمر الى اوروبا الشرقية على على على القسطنطينية على القسطنطينية وغيرها. حتى يتعدى الى انطاكي والى والى القرى اللي على حدود سوريا والعراق وتركيا. حتى يصل الجيش الى الى الى دمشق - 00:26:29ضَ

لا يزال في باريس والجيش متواصل هذه الاميال والكيلوات الطويلة الالاف من باريس الى دمشق او الى بيت المقدس وين راحوا؟ في ايام قليلة اضغط الله والاتحاد السوفيتي اللي كان يخوف العالم بعبع - 00:26:56ضَ

وقد يحتل اكثر بلاد المسلمين وتربت شياطين من شياطينه الذي الذين فرقهم وصاروا يدعون الشيوعية والاشتراكية. في بلاد العرب لا اله الا الله محمد رسول الله يدعون وين راحوا؟ في لحظة راحوا. وقضى عليهم ناس ما هم لا هم اهل حرب - 00:27:16ضَ

يعني تحس ما هم اهل حرب هذا اسم جماعته مال حار. هو تشذي اذا شفته ذا تقول عليه يعرف السلاح ذا. ومع ذلك يدبر الله لهم فيذهبون كأن لم يكونوا ساعة من الدهر - 00:27:36ضَ

احنا ما احنا خايفين من تكالب اعداء الاسلام علينا. يتكالبون ويبذلون كل ما عندهم. صحيح قد ينفع لهم امة من اممنا وقد ينصع لهم مشايخ من مشايخ المسلمين حتى يقولوا شيلوا من القرآن كل شيء اية في الجهاد وشيلوا من القرآن كل اية فيها صلاة. وصاروا يطلقون يطلقون على المصلي ارهابي - 00:27:51ضَ

ويطلقون على الصايم ارهابي. ويطلقون على خريج كلية شرائع ارهابيين. ويقولوا ما يمكن نبي نتلة من الارهابيين القضاء على الارهاب يتأتى بالقضاء على كل الشريعة ثم بدوا يزورون الازلون الان الوهابية. الوهابية. ومع ذلك كلمة وهابية انا اتحداهم الف مرة - 00:28:16ضَ

خليهم يجيبوا كلمة قالها محمد بن عبد الوهاب ما هي في كتاب الله وسنة رسوله بيجيبوا كلمة واحدة. قال لها محمد ابن العاب ونسبت اليه ليست في كتاب الله ولا في سنة رسوله. ما دام في كتاب الرسول - 00:28:37ضَ

محمد ابن عبد الله بيقولوا ابو بكر وعمر وعثمان قولوا هؤلاء الائمة الاشاوس كون الله يبعث رجل يجدد المسلم هذا سنة الله في خلقه. ما هو اول مجدد ولا اخر مجدد؟ ما اول مجدد؟ واخر مجدد. كل ما تضيق تنفرج - 00:28:52ضَ

كل ما تضيق الازمة تفشل يفرح الانسان بقرب الانفراج والليل لا بد من ورائه نهار والظلمات لابد الاعداء من بعدها نور ولكن المسألة تحتاج فقط فقط الى ان نرجع جميعا ونعض على ديننا بالنواجذ - 00:29:11ضَ

ونتواصى عليه. نتواصى بالحق ونتواصى بالصبر. ولا نكيل للناس الكلام جزافا للعلماء ولغير العلماء للعلماء لاني بدأ كل واحد يجيب الفتوى من راسه الفتوى من راسه. لو تقولت له وين الحديث اللي زي ما يعرف يجيب حديث؟ وين الاية اللي فيها ما يعرف يجيب اية؟ وشريعة محمد. انا اقول كثيرا - 00:29:35ضَ

ان من اعظم نعم الله علينا من اعظم نعم الله علينا انه يجعلنا مسلمين ومن اعظم نعم الله علينا لما جعلنا مسلمين جعلنا من اهل السنة والجماعة نحب ابو بكر - 00:30:03ضَ

وعمر وعثمان وعلي وجميع اصحاب محمد لا نستثني منهم فردا واحدا. جميع الصحابة ما منهم فردا واحدا وهم عندنا كلهم ائمة اشاوس. ليس فيهم دنيء ليس فيهم دنيء. هذا مذهبنا. ومن نعم الله علينا ما - 00:30:20ضَ

اجعلنا من اهل الاهواء جماعة يلعنون ابو بكر وعمر حتى يقول واحد منهم هالايام في قناة لاجراميين في في في لندن يسمونها المستقيم ولا المستقلة وهي لا استقلال ولا استقامة وانما العوبة بيد اعداء الاسلام بيد اعداء الاسلام من من اهل الاهواء ومن الكفار الظاهرين - 00:30:40ضَ

يقول لي واحد منهم انا لا اؤمن برب يجعل ابا بكر من اصحاب محمد ولا اؤمن برب يجعل ابو طالب في النار وابو سفيان في الجنة اذا انت ما عرفت ربك يا عدو الله لو عرفت ربك لعلفت لعرفت انه احاط بكل شيء علما واحصى كل شيء عددا - 00:31:00ضَ

وانه قال لحبيبه وسيد خلقه واشرف رسله واعظم الانبياء محمد صلى الله عليه وسلم انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء في بين انك تحبه تحبه ما عندك ما تقدر تيجيه لان الهدى بيد الله ربنا يقول في الاية اللي انا بدأت الاية اللي هي السابعة والخمسين - 00:31:22ضَ

قد جاءتكم موعظة وشفاء لما الصدور يعني ما دام الاسلام اعتز ما دام المسلمين ما اجوا الاسلام اسلام عزيز طبيعة العزة طبيعة العلو والارتفاع طبيعة التمكن الامكن من اسعاد البشرية اذا استمسكت به - 00:31:41ضَ

لكن لما استمسك العرب العرب يقول العرب في في بلاده في هذه الجزيرة انظروا ايش كانوا قبل الاسلام اشتروا بعده شيخ منهم الكبير كعمر بن الخطاب يصنع اله من تمر من تمر ويعبده ويسجد له ويضرع له واذا جا عقله - 00:32:05ضَ

وبنته كما يذكر انها عنده بنت لما تخاف عليها من انها تقع في بلوى. ده في جنون. ما ثبت عندنا شيء من هذا المهم يعني ما عندهم شيء يأكلون العلهز والجراد - 00:32:27ضَ

هذا جاء في الاخبار الصحيحة لما راح جعفر ابن ابي طالب عند النجاشي من المهاجرين الاولين وارسل قريش عمرو بن العاص وعبدالله بن ابي ربيعة من ابي امية ابن ابي امية ارسلوه الى الى النجاشي عشان يسترد المهاجرين. ولما راحوا واخدين له هدايا كبار من هدايا الجنود - 00:32:44ضَ

اه يعني الجنود التي تباع في مكة وتدفن في مكة وكان لها سوق في العالم. في العالم فما وجدوا احسن عنده من الجنود وارسلوا بها عبر العاص والزميل ولما راحوا هناك ودخلوا النجاشي واهدوا البطاريقة هدايا كبار وكانوا عشان تزوروا عون من معنا على الملك حتى يردهم - 00:33:04ضَ

ولما جا الملك وسمعه قال قالوا له اواى اليك جماعة من الصباه يعني صبح احرجه عن الدين لا على ديننا ولا على دينك ولا يسجد لك ولا يعظمونك يكرهونك ويبغضونك. وانهم كذا انهم كذا وانهم قومهم اعلى عينا بهم اعرف فسلموا - 00:33:24ضَ

لنا نردهم الى اهلهم هم اعرفوا بهم النجاشي هاتوا نادوا اتفقوا عندما بلغه ان النجاشي يدعوهم ان يقدموا اقرب الناس للنبي محمد وهو جعفر ابن ابي طالب فوقف على الباب - 00:33:45ضَ

واستأذن ينادي بأعلى صوته ما قالش السلام عليكم. قال حزب الله بالباب يستأذن بس ما هو حساب الاهلي الموجودة الاهلي كلهم ضلال احزاب شياطين دي ما هي احزاب اسلامية دي. انما اتكلم على حزب الله اللي حق اللي جعفر اللي هو حزب محمد عليه الصلاة والسلام - 00:34:03ضَ

الحزب المفعل غالب اللي يقول علينا حزب الله ومفلحون. حزب الله هم الغالبون. فقال حزب الله بالباب يستأذن قال اذا وقال له هل يعني لما سأله في الاسئلة قال له وش قصتكم انتم - 00:34:23ضَ

قال قصتنا انا كنا في جاهلية يأكل قويون ضعيفنا وغنيونا فقيرنا وكذا وكذا وكذا نأكل كذا وكنا في ضياع وكنا نأكل عذر. فبعث الله لنا نبيا منا او رجلا منا نعرف نسبه وحسبه. امرنا بالصدق - 00:34:43ضَ

والعفاف هذي كلها ثياب الاسلام بالصدق يعني المسلم المفروض لو لو يقولوا له اكذب ولا نقطع لسانك المفروض يقول لهم انا انا يمكن اقدم قطع لساني على الكذب المسلم من طبيعة الصدق - 00:35:03ضَ

من طبيعته قول الحق. من من طبيعة العدل. من طبيعة الاحسان للخلق. من ابي حسين عفاف من طبيعة العفاف. قال يأمرون بالصدق والطهارة والعفاف والصلاة والامور كذا وكذا ويدعون من عبادة العباد الى عبادة الله. لا اله الا هو لا شريك له. قال معكم ما اقول كذا من كتاب - 00:35:22ضَ

فخر عليه الصلاة والسلام كاف. هاي عين صاد. سورة مريم. فلما جاء ذكر عيسى بدا يبكي الرهبان اللي حوله يبكي يبكون حتى اختلت لحاهم وسقطت الدموع على مصاحفهم لانهم نشروا كتبهم لناجين اللي بايديهم - 00:35:42ضَ

مش هروح على افخاذهم عشان يسمعون يسمعون. ولمن تاقلوا واخرجوا قالوا والله قطعة من المسكات من السواك اللي بيده. والله ما ما يبعد هذا معنى كلامه عما جاء به عيسى ولا مثل هذه الذرة من السواك - 00:36:02ضَ

اذهبوا فلن اسلمهم اليكما ثم يقول لجعفر الذي معه انطلقوا. انتم صيوم بارضي يعني احرار. تمتعوا بما شئتم في ارضي لن لن يضيع احد وانا حي. هذا هو الطازج. ونفس الكلام هذا او شبيه بيه قالوا لواحد من الصحابة لكسرى ملك الفرس. لما راحوا وهم رايحين - 00:36:22ضَ

القادسية الحقة لما راحوا الصحابة للقادسية وقال ارسل لهم كسرى رستم رستم وطلبوا وفد يجيهم فجا الوفد بكسرى وسألهم وسألهم قال لهم انتم يعني الظاهر ان الجوع غلب عليكم حتى جيتوا عندنا تحتاجون للمساعدة روحوا - 00:36:47ضَ

ارجعوا لبلادكم وانا اجري عليكم نفقة. واجري عليكم اموال واعطيكم خراج. وارجعوا بس روحوا بس. ان كل اللي قال له احنا ما جينا عشان الطعام احنا جايين نخرجكم من الظلمات الى النور وجينا لكم لكذا ولكذا ولكذا يقول روحوا ورثتم ذهبا ليدفنكم - 00:37:08ضَ

في خندق القادسية ولدهم في ولما جا بورستم رستم وهو مهزوم اجاول المدينة رستم او احد جماعته من القوات الكبار جاء اسيرا والمدينة في المدينة النبوية جوع بالرجال لعمر بن الخطاب وامير المؤمنين - 00:37:28ضَ

وبدل اللي جايين من الجيش الاسلامي. من القادسية من القادسية بعد هزيمة اهلها. بعد هزيمة اهلها. وجابوه فبحثون عن عمر الهرمزان وهو رستم الهرمزان. لما جابوا الهرمزان وصل المدينة وقالو لي يبحثون عن عمر ما لقوا عمر - 00:37:50ضَ

سألوا العيال اللي يلعبون في الشوارع لان الكبار كلهم في في سبيل الله. لرفع كلمة لا اله الا الله ولرفع راية التوحيد عيال صغار يلعبون في الازقة والشوارع شفتو عمر قالو نعم في النايم في المسجد - 00:38:17ضَ

تأبط برنسه ونام. قال برنس الثياب كانوا يلبسون بعض الاولين وخصوصا في المغاربة يغطي الراس وينزل على الجسم. ما لقى شيء يتوسد خلع البرنس حقه حاطط عمله وسادة. في المسجد لا حادث ولا نقيب - 00:38:33ضَ

ولما دخل وبهرموزان مسجد النبي محمد الصحابة دخلوا بالهرموزان الاسير مسجد النبي محمد وكلهم يقولوا لها ترفعوا اصواتكم عشان عمر ما يقلق خليه نايم يمكن يمكن تعبان انا كان معه وفد وشغلوا الوفد مدة طويلة ولما تعبنا وراحوا الوفد - 00:38:51ضَ

ويجي الهرمزان يرتعد ترتعد فرائسه اللي كان يقول يبي يدفن المسلمين في قلب يرتعد فرائسه عمر اول ما استيقظ من النوم وشافه عرف ان هذا ثم قال الحمد لله. الذي مكن المسلمون منك يا عدو الله - 00:39:12ضَ

فقال يا امير المؤمنين اسمح لي بما الرواية اسمح لي بما فقال لعمر هاتوا لهما فراحوا يجيبوا له ماء جابوا له فيه نوع من الفخار كوب من الفخار الان لو مت من الظمأ ومن العطش ما شردتي في هذا الكوز انا مسلا في - 00:39:31ضَ

يعني كان اهل اهل فارس واكثر من نادي العالم يشربون في زجاج ولا يكاد يوجد زجاج موجود في جزيرة العرب موجود ربنا يبين يبين ان اهل الجنة يشربون في جواريد يقول قوارير من فضة - 00:39:52ضَ

والناس تتعجبون القوارض كلها من زجاج او من الفخار يعني الغالب من الزجاج لكن احنا شفنا الان في عصرنا نوع من الرخام تحط عينك عليه او تجيب الضواية وتشبها بالليل تشوف حوالي نصف متر في داخل - 00:40:12ضَ

من صفائه فكذلك ربنا يجعل قوارير اهل الجنة من فضة لكنها في صفاء زجاج لكنها لا تنكسر. الزجاج اي شيء كسره مثل ما قال لك الشاعر الخبيث قد تحطمنا الايام حتى كأننا زجاج ولكن لا يعاد لنا سبق - 00:40:30ضَ

والسبك حقنا في اخر يوم القيامة لا بالة ولا بصناعة انما امرنا كن فيكون كونوا فيقوم كل الناس في امان رب العالمين ويقوم الكافرون كانهم جراد منتشر الداعي يقول كافرون عذاب عسل - 00:40:48ضَ

اعز الله الاسلام عزا لم تره امة من الامم من لدن ادم الى يوم القيامة كما اعز الله المسلمين بدين محمد صلى الله عليه وسلم عندما استمسكوا به وصار للصين شرقا وللمحيط يسمونه بحر الظلمات المحيط الاصلي غربا - 00:41:05ضَ

وقلت لك الجيش الاول من المسلمين لما وصل الى فاس او الى الى نهاية عند المحيط الاطلسي المحيط الاطلسي عندما وصل اليه يدخل في الفرس يدخل الفرس في اول الماء ويقول والله لو - 00:41:26ضَ

ان وراء هذا الماء عبادا ادعوهم الى الله عز لخطوا هذا البحر لادعوهم الى الله عز وجل هذا دين الاسلام اما كنا احنا لما تقوقعنا وصرنا اه امعات امعات في في ايدي حتى العلماء صاروا امعة. علماء من كثيرين من هؤلاء صاروا امعات. يدورون رضا بعض المسؤولين ويقولون يفتون باللي يقولون - 00:41:46ضَ

ما يدورون رضا الله ولا يبحثون عن الحق. وطبعا الاية اللي انا جايبة ديت اقراها الليلة تقراها الليلة وهي الاية التاسعة والخمسون هي مع الايتين السابقتين قلت مجموعة مجموعة لايضاح وبيان القواعد الكافية الشافية لاستعادة - 00:42:11ضَ

الانسان بمفرده او بجماعته. يعني الفرد والجماعة اذا استمسكوا بها يعني لو رحت على رأس جبل لحالك ما معك احد واستمسكت بشريعة الله تستشعر العزة والسعادة في قلبك لانك ما عندك احد تخاف منه الاه واحد. رحيم بار تواب كريم مؤمن مهيمن محسن الى عباده - 00:42:33ضَ

يا ايه بيقول من تقرؤه يقول لي حدث عنه النبي صلى الله عليه وسلم. من تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا. ومن تقرب اليه ذراعا تقربت اليه باعا. ومن اتان يمشي اتيته هرولة لحبيبه محمد - 00:42:59ضَ

الاستمساك بالاسلام هو العز ولا عز الا ان يكون الحكم الشرعي الحكم مبني على اية او حديث او اصل من الاصول المتفق عليها في الاصل الاصول المتفق عليها الكتاب القرآن الكريم - 00:43:14ضَ

والسنة النبوية واجماع الصحابة واجماع غيرهم ايضا عند اكثر اهل العلم. ودليل ودليل النفع المبكي على البراءة الاصلية على على على خلو الذمة من اي من اي واحد يولد. تقول له انت على الولد هذا اللي مولود ده في يوم ولادته تقدر تدعي عليه عند القاضي بانه مدين لك - 00:43:33ضَ

بالف ريال هو توه مولود فريق الذمة ده توه مولود طالع من انت منين تحمله؟ منين تحمله؟ يعني هذا يسمى العلماء الدليل العقل المبقي على براءة الذمة وهي من الاصول المتفق عليها في شريعة الاسلام. وهنا - 00:43:53ضَ

وصلت اه ايضا وان كان مختلف فيها كالقياس وقول الصحابة في حق غير الصحابة والاستحسان والمصالح المرسلة دي كلها امور فيها اختلاف لكنها لكن يجيك واحد الان يفتيك بفتوى لا يمكن ان يجد لها حديثا ولا ضعيفا. وانما الحديث صح ضدها - 00:44:09ضَ

الحديث الصحيح ضدها فاذا افتاك المفتي وهو على غير بصيرة وطبعا كنا صاروا مفتين الان ان ما كان مفتي يعني امور دينية صار مفتي احلام اذا ما طلع مفتي للفتاوى الشرعية صار مفتي احلام. يتصل بك الواحد ويقول لك فسر لي كذا. ويقول لك ايه؟ ويقول لك المفتي حق الاحلام داهية بتجيك كذا ويجيك كذا انت - 00:44:31ضَ

والله كذاب ولا علم لها البتة يعني كانه يدعي النبوة ده كأنه يدعي النبوة كأنه يدعي ان الغيب منين يجيك؟ يوسف الصديق اللي الله يعلمه يقول هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها قد جعلها ربي حقا - 00:44:58ضَ

وقد احسن بي اذا اخرجني من السجن ويقول في لما فسر الرؤيا لصاحبي السجن وقال للذي ظن انه ظن انه ناج. ما هو متيقن برؤياه. انما غالب على ظنه فيما تصور له امام من الملك وحكم به. قال هذا رؤياك انت - 00:45:18ضَ

هي اه تقتل وتصلب وتأكل الطير من رأسك وانت يا عاصر الخمر تأتي تطلق من السجن وتسكن اما احدهم لكن ما قال لهم انت كذا وانت كذا قال اما احدكما فيسقي ربه خمران. واما الاخر يعني وهم عليه. عشان ما كل واحد اللي اللي عليه ينزعج ينزعج - 00:45:38ضَ

قال اما احدكم فيسخر ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتأكل الطير من رأسه وقال للذي ظن انه ناج احدكما كذا لكن فيجيك واحد يقول لي ينقلون عنه سوء المرة في الاذاعة. عن امرأة قالت له كذا وكذا - 00:46:01ضَ

يدعون انه راح لها قال لها دليني على بيتك عشان تبيكي حاجة تحتاج للعلاج وقالت له المرة بيتي في المحل الفلاني لانه راح لها وقال ايه هذا بيمسكوها للشرطة دي قوادة بتجر الحريم للرجال رجال للحريم - 00:46:23ضَ

ان رؤياها تدل كده هذا الكلام ده يقال ده هو ينبني على الحلم على الحلم هو ينبني على الحلم علم هو ينبني على الحلم تشريع. هو ينبني على الحلم حق. الحلم ان كان آآ اعجبك الحلم اللي انت شفته في المنام قل يا رب اجعله خير - 00:46:36ضَ

وان كان تظن فيه شر اتفل عن يسارك ثلاثا. وقل اللهم اني اعوذ بك من شر ما رأيت. اللهم اجعله خيرا. ولا يضرك ولا تقصه على احد ولا يضرك اذا تملت عن لسانك ثلاثة وتعوذت بالله من شره ثلاثا وصلت الله خيره وخيره ما يجيك الا الخير - 00:46:54ضَ

ما يجيك الخير ولا يضرك من هذه الرؤيا يا شيخ وبعدين الانسان قد يتوهم شيء فيقع فيحسب انه منه ما هو يوم القيامة انا قلت لكم قبل القيامة عندما يأتي يأجوج ومأجوج عندما يأتي يأجوج يجي يجي المسيح الدجال المسيح الدجال - 00:47:13ضَ

ومعه جنة ونار واللي داير ذاك يقول له ده راح الجنة ويقول ده راح النار مع انه اللي يقول عليه النار هو اللي يروح الجنة هو اللي يقول عليه الجنة يروح النار. ويجي يأجوج ومأجوج عندما ينتهون من شرب - 00:47:31ضَ

الطبرية بكاملها حتى تصير جافة. حتى يقول احدنا ما بها وبها ماء. اهدنا بها وبها ماء. عندما ينتهوا من عند بيت المقدس في الوقت العيسى بيحاصر اذا بيحاصر الدجال ويقتله وبعض المسلمين محصورين في بيت المقدس بعد الصلاة بعد الصلاة وجالسين ما يقدروا يطلعون من - 00:47:45ضَ

على الباب وعندما يرى المسيح يهرب الى الى اللد الى اللد من ارض فلسطين ويلحقه المسيح بعد ما يصلي مع الجماعة. ويلحقه المسيح ويضربه بسيفه يفلقوا فلقتين يقولوا ان لك عندي ضربة لن يقطعوا قطعتين جزدتين بعدين يوحي الله لعيسى والمؤمنين في بيت المقدس - 00:48:05ضَ

اني اخرجت عبادا لا يد لاحد بهم من فحرز بعباده الى جبل الطور. فيخرج عيسى والمؤمنين هاربين الى اعلى جبل الطور يأجوج ومأجوج وش يسوون؟ عندما ينتهون يقولوا خلاص انتهينا من الارض - 00:48:25ضَ

ويجيبون حرب او نشات ويسلطونها الى السماء عشان يقتلوا الرب. وبعدين عندما يرفعون النشابة تعود لهم ملطخة بالدم هي قتلت احدا. هي جرحت احدا. هي اصابت حتى ولا طير في السماء. ما اصابت شيئا. ولكن زيادة في اضلالهم تعود الى - 00:48:42ضَ

بالدم زيادة في اضلالهم فيقولون قهرنا ملوك الارض وعلونا ملوك السماء. كما جاء في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا مثال اذا نخلي والله اعلم نتكلم على اسئلة - 00:49:02ضَ