باحث

الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين. وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم وترسمهم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول - 00:00:02ضَ

قل ارأيتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل االله اذن لكم ام على الله تفترون وما ظن الذين يفترون على الله الكذب يوم القيامة؟ ان الله لذو فضل على الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون - 00:00:32ضَ

هاتان الايتان كما ذكرت بالامس هما التاسعة والخمسون والاية الستون من سورة يونس. وهاتان الايتان بيان ووعيد. الاية الاولى بيان والاية الثانية وعيد يترتب على العمل بهذا البيان في الاية الاولى يرسم - 00:00:52ضَ

صورة جلية واضحة لاي مجتمع لا ينتج على دين الاسلام. لاي مجتمع لا يسلك طريق الله المستقيم. ولا يلتزم باوامر الله ونواهيه. ولا يسير على بصيرة الى الله عز وجل وعلى بينة منه - 00:01:24ضَ

هذي طبعا هذا الرصد الاية الاولى ويشير الى حقائق في المجتمع الجاهلي وطبعا كلمة مجتمع جاهلية طبعا اه تنطلق بالدرجة الاولى على اهل الجاهلية في في جزيرة العرب الحجاز ونجد وكل جزيرة العرب من اه اه من من حضرموت يعني من بحر الهند من بحر - 00:01:49ضَ

الهند الى خليج نهاية النهاية الى اذرعات هذي كلها جزيرة العرب او شبه جزيرة العرب اللي حفر ابي موسى. كان هذا المجتمع هو يمثل الجاهلية التي ورد ذكرها في القرآن. وهو اساس لكل انواع الجاهليات في العالم. قبل الاسلام وبعد الاسلام - 00:02:22ضَ

الى ان تقوم القيامة سيعطيك صورة عن عن المجتمع الذي يعيش على غير بصيرة من ربه المجتمع الذي لا يهتدي بانوار الله التي بينها للناس وانزل وارسل معها الانبياء والمرسلين - 00:02:48ضَ

في كتبه وجاءت بها رسله وهناك صور انت تقراها في القرآن. وكان ابن عباس وبعض الصحابة يقولون اذا اردت ان تعرف احوال الجاهلية فاقرأ في سورة سورة الانعام وجعل وجعل وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والانعام نصيبا. فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا - 00:03:10ضَ

فما كان لشركائهم فلا يصلوا الى الله. وما كان يعني مجتمع منحط منهدم ما ينبغي ان يتباهى به احد يقول وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والانعام نصيبا. فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا. يعني الاصنام - 00:03:35ضَ

واوثاننا ومعبوداتنا من دون الله. هذا هذا لله يعني مقرين بالله. لكن مع اقرارهم بالله رب السماوات والارض اقروا بان له يعبدونهم مع الله عز وجل. وان سألتهم كيف تعبدون؟ يقول يقربون الى الله زلفى - 00:03:56ضَ

واجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والانعام نصيب وقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركائهم. فما كان لشركائهم فلا يصلوا الى الله. وما كان لله فهو يصل الى شركهم ساء ما يحكمون. وكذلك - 00:04:12ضَ

كان لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاؤهم يرضون وقرأ القرع بن عبدالله بن عامر شيخ القراء السبعة في السن وكذلك زين لكثير من المسكين قتل اولاده شركائهم ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم - 00:04:27ضَ

ولو شاء الله ما فعلوه فذرهم اكثرون. وقالوا هذه انعام هذا مثال ما هي الاية قال انزل الله لكم من رزق فجعلت منه حراما وحلالا قل ارأيت اخبر ماذا ما انزل الله لكم من رزق - 00:04:42ضَ

فجعلت من هذا رزق حلال وحرام تحلونك بهوائكم وتحاربون باهوائكم وشهواتكم وما يلقيه عليكم شياطينكم من شياطين الانس وشياطين الجن وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشأ بزعمهم. وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء - 00:04:57ضَ

بما كانوا يفترون. وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم على ازواجنا واياكم ميتتان فهم في اشركاء يأكل منه ذكر الانثى هذا حال وحال يجعلون البحيرة والسائبة والوسيلة والحال. وحال يأكلون الميتة ويرونها اطهر - 00:05:21ضَ

احلى واحلى من الحلال من المذبوح من المزكى يجعلون الفطيسة الفطيسة اللي ما فيها بدون ذبح يرقي الدم انها اطهر واحلى واحسن وانفع كمان الشيطان مثل ما يقول شياطين للشرق والغرب الخنزير احلى من الغنم والبقر النعام التي حللت - 00:05:48ضَ

ويعمون عما اشتملت هذه المحرمات عليه من الارجاس والانجاس والفساد للبلاد والعباد ويجادلون اشد الجدال لماذا حرمت الميتة يا محمد يجادلون رسول الله ويفرحون بهذا الجدال لماذا حرمت الميتة ويوحي اليهم شياطينهم من من الانس من فارس - 00:06:13ضَ

ومن الجن معهم شياطين من الانس والجن يوحون اليهم ليسألوا النبي محمد وهم يعتقدون ان الميت الفطيس زكاها الله بشمشار من ذهب. يعني يعني سكين من ذهب ان الميتة الفطيسة هذي انها الله ذبحها بس ما تشوفون الدم ولا القطع ولا ده مش بشار من ذهب يعني سكين من ذهب - 00:06:45ضَ

يقولوا للنبي محمد الحين الحيوان الا الله زكاه بشبشار من ذهب تحرمه يا محمد وتحل اللي وسكين اصحابك. السكينة اللي انت حداد اللي انتم حادينها من عنده. واذا ذبحنا اذا ذبح بها صرنا ما هي بطيبة. اه تصير طيبة اذا ذبحنا بها تصير طيبة - 00:07:15ضَ

وان ماتت على ما ترون بشبشار من ذهب بفعل الله عز وجل تحرمونها وربنا يقول لو اننا نزلنا اليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبلا ما كانوا ليؤمنوا الا ان يشاء الله. ولكن اكثر وكذلك جعلنا لكل نبي - 00:07:38ضَ

شياطين الانس والجن. يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعله وذرهم وما يفترون ثم يذكر الله عز وجل فكلوا مما ذكر اسم الله وان كثيرا ليضلون باهوائهم بغير علم ان ربك ويقولوا فكلوا مما ذكر اسم الله - 00:07:58ضَ

الله عليه حتى لو ذابحها بسكينة لا تؤكل حتى لو ذبحها الدابح بسكين والبلعوم قطع الاعضاء الاربعة اللي تقطع في الذبح. ولم يسم الله عامدا لا تؤكل ذبيحته. فطيس الفرق بينها وبين اللي مات حتى الان فيها مخنوقة ولا نقيحة ولا آآ مرمية من اعلى جبل ولا يمين ولا يسار ولكن الذئب بعضا - 00:08:19ضَ

وماتت فكلوا مما ذكر اسم الله عليه. ان كنتم باياته مؤمنين. وما لكم الا تكونوا ما ذكر اسم الله عليه. وقد فسر لكم ما حرم عليكم الا سررتم الي وان كثيرا يضلون باهوائهم بغير المعتدين وذروا ظاهر الاثم وباطنا ان الذين يكسبون الاثم الاثم سيجزون ما كانوا - 00:08:46ضَ

ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه. وانه لفسق وان الشياطين يعني جماعة فارس. ليوحون الى اوليائهم عند كون العرب. ليجادلوا وان اطعتم انكم لمشركون. او من كان يبين يبين سبيل السعداء وسبيل الاشقياء - 00:09:12ضَ

سبيل الذين سعدوا بمحمد صلى الله عليه وسلم. وعضوا على سنته بالنواجذ ولم يفرطوا ولم يفرطوا في الاخذ بغرزه صلوات الله وسلامه عليه. وانه ويضرعون الى الله عز وجل ان يثبتهم على - 00:09:29ضَ

الى سنته وان يميتهم على ملته وان يحشرهم في زمرته. هؤلاء او من كان ميتا فاحييناه؟ وجعلنا له نورا يمشي به في الناس للشريعة كمن مثلوه في الظلمات ليس بخارج منها. ميت يعيش في الظلمات. ميت مرمي في الظلمات. ولو كان حي في الظلمات وين يروح وين يجي - 00:09:48ضَ

لو كان حي وله سمع وبصر لكن في ظلمات بعضها كما قال عز وجل والذين كفروا اعمالهم كسبهم بقيع يحسبه الظمآن ماء حتى اذا جاءوه لم يجدوا شيء ووجد الله عنده فاوفاه حسابا. والله سائل حسابه او كظلمات هذه حياتهم - 00:10:09ضَ

ولا تغتروا تقولوا عندها قصور وعماير. ولا تغتروا تقول عندهم دبابات وصواريخ. ولا تغتر تقول عندهم سيارات فارهة ومراكب فارهة فارهة ونساء جميل لا تغتر او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثلوه في الظلمات او كبحر او كظلمات او كظلمات - 00:10:27ضَ

في بحر لجي يغشاه موج يغطيه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض يعني ظلمات متراكبة متراكمة. اذا اخرج يده وهي اقرب الاشياء اللي يمكن ان يراها يراها - 00:10:52ضَ

اذا اخرجه لم يكد يراها. ليش؟ لان الله ما جعل له نورا ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور لذلك ينبغي للعبد ان يستغيث بالله عز وجل. وان يستجير بنور وجهه الذي اشرقت له الظلمات. وصلح امر الدنيا والاخرة - 00:11:12ضَ

ان يثبته بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. ولذلك امرنا كل يوم سبعتاشر مرة على سبيل الفريضة قل اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين عيرونا في ايامنا هذي يقولوا ما عندكم - 00:11:31ضَ

ما عندكم اللي عندنا؟ واحد منهم وزير كبير جدا من هالحمر يقول ان الدين حضارة الاسلام مبنية على ان الولد اول ما يبدأ يشيب ابوه يعطيه سيف ويروح يقتل الناس. عمركم سمعتم في بلاد المسلمين؟ في بلاد المسلمين عربها - 00:11:51ضَ

ان الاول ولد نايم تنبه ابوه يعطيه سايبه ويروح قاتل الناس هذا ما عمرنا سمعناه الا من افواه هؤلاء الكافرين المجرمين احنا عندنا اول ما يقرأ الحمد لله رب العالمين. ما فيها قتل ولا قتيل. الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين - 00:12:11ضَ

اياك نعبد واياك نستعين. اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ونضرع الى الله عز وجل ان يثبتنا بالقول الثابت وان يهدينا صراط مستقيم وان يرينا الحق حقا ويرزقنا - 00:12:29ضَ

وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه. وان لا يتركنا لميولنا وشهواتنا واهوائنا وان لا يتركنا لانفسنا طرفة عين لانه ان وكلنا الى انفسنا او الى احد من خلقه وكلنا الى عجز وضعف وفاقة - 00:12:49ضَ

لا يضيع لسه ما يروح اذا اذا خذل الله العبد ضاع ما يسعد ولا يفلح ولا يحس باللذة ولا يحس بالسعادة. مهما كانت حوله الدنيا بحذافيرها الرب عز وجل لما جعلوا البحيرة - 00:13:07ضَ

الباحث يقول ربنا ما جعل الله بعد ما يبين ان الدين هو قوام الحياة والمال كذلك جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلائل ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات والارض وان الله بكل شيء عليم. اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم. ما على الرسول الا البلاغ - 00:13:31ضَ

والله يعلم ما تبدون وما تكتمون. قل لا يستوي الخبيث هو الطيب يعني لا يغتر الانسان بان يرى كثير من الناس كفار ويلاقي عندهم ادوات والات ويلا بهم يتسلطون احيانا على المسلمين - 00:13:55ضَ

ويجهرونهم ويذلونهم. طبعا انا قلت اكثر من مرة ما عرف في التاريخ ان كفارا يتسلطون على المؤمنين الا بذنوبهم دخل المسلمون بلاد المغرب الاندلس اسبانيا والبرتغال الان وجبل طارق لما جبل طارق واحد عربي مسلم عبد من العبيد - 00:14:12ضَ

هو جاء اول جبل فتح للاسلام في اوروبا من جهة من جهة الغرب هذا واحد على يد واحد عبد من عبيد المسلمين ولما كانوا كل قلوبهم لنشر الاسلام سرعان ما وصلوا الى جزء كبير من فرنسا - 00:14:38ضَ

اسبانيا كلها والبرتغال كله وجزء كبير من اليونان. يعني اوروبا الغربية اكثرها حتى وصلوا لجزء كبير من بلاد الفرنج يعني الفرنسيين الفرنسيين. لكن لما بعد ما تمكنوا من الارض وقامت فيهم - 00:14:56ضَ

معاهد ومدارس لا نظير لها في الدنيا لا في الشرق ولا في الغرب. لنشر انوار الاسلام وتعاليم الدين سادت لهم اوروبا سادوا اوروبا كما قلت اكثر من مرة صارت شوارعهم تضاء بالمصابيح ليلا - 00:15:15ضَ

وتبلط بالبلاط ما يمشي المسلم في اي مدينة من مدن الاندلس غرناطة بالنسية قرطبة مارسيليا شاطبة اي بلد يمشي انوار مصابيح وسرج بالليل في الشوارع والارض مبنطة. وكانت روما عاصمة اوروبا بكاملها روما عاصمة روما كلها - 00:15:34ضَ

لا يوجد فيها طريق واحد معبد ولا يوجد فيها شارع بالليل البتة وكان اكبر واحد من عظماء اوروبا اللي يؤذن له بزيارة بلاد الاسلام في الاندلس اذا اجى واحد من الاباطرة الرومان اباطرة الرومان او واحد من ذول يسعد اذا اذا اذن له عشان يزور - 00:15:57ضَ

او غرناطة او بالنسيا ولكن مثل ما قال داك طوى الجزيرة حتى جاءني خبر الا بعد ما تفرقوا. وصاروا يقاتل الاخ اخاه على الملك والدولة كل واحد يريد وجعله في كل جرية. امير المؤمنين ومنبر - 00:16:23ضَ

في كل جرية من قرى الاندلس او كل مدينة امير للمؤمنين وخليفة ومنبر. يخطب يخطبون له ويدعون له واللي يقول لك لما لما تفرقوا اكلهم الفرنج. حتى يقول واحد من اللي فيها طوى الجزيرة حتى جاءني خبر - 00:16:44ضَ

جاءني خبر طوال هوى له احد يعني هذا الجبل وانهد ثالث فاسأل بلنسيتان. ما شأن مرسيتين؟ واين شاطبة؟ ام اين جياد اما اين قرطبة دار العلوم؟ فكم باقي يتكلم يبين لك ان كان بلاد مشرقة منيرة تكاد تضيء على العالم كله انوارها - 00:17:02ضَ

لكن لما تفرقوا وصار كل واحد منهم ما همه الا الدولة وما همه الا الملك. ويعض عليه بالنواجذ ويقتل ابوه ويقتل اخوه ويقتل عمه ويقتل خاله من يقتلهم احيانا ليستأسد بالملك - 00:17:22ضَ

لما فعلوا ذاك سقطوا من اعيننا. سقطوا من عين الله وسقطوا من اعين الناس واستطاع الافرنج الملاعين انهم يأخذون ارضهم. ويقتلونهم شر تقدير المسلمين لما دخلوا الاندلس ما سمع انهم اخذوا نصرنا وقطعوا يديه ورجليه - 00:17:38ضَ

المسلمين لما لما خدوا بلاد الاندلس اللي قلت لك اسبانيا والبرتغال وجبل طارق وجوزي كبير من اليونان وجزء من فرنسا ما سمع انهم اعتدوا على يهودي لمجرد يهوديته او نصراني مجرد نصرانيته. الا اذا اعتده - 00:17:57ضَ

اذا خان العهد والذمة لكن ما دام يؤدي العهد والذمة اللي في ذمته محفوظ مصون. ما له محفوظ؟ عرضه محفوظ. اهله محفوظون ما يتعدى عليه احد. واللي واللي يغدر بواحد من اهل الذمة تبرأ منه ذمة الله ورسوله - 00:18:15ضَ

اذا اذا خان احدا من اهل الذمة يخرج من ذمة الله ورسوله ويعرض نفسه اشد انواع الهلاك هذا دين الاسلام. لكن بمجرد ما احتلوا ما راجعوا للاندلس واحتلوها واحتلوها وش صار - 00:18:34ضَ

عملوا محاكم اسمها محاكم التفتيش بعضها بالتاريخ يجيبوا الرجل او المرأة. انت مسلم يقول مسلم يبدون بها الاظافر اول شي الاظافر يقلبوه يقطعوها. وبعدين الاصابع يقطعوها وبعدين الاذان يقطعوها بعدين الان بيقطعوه ويبدون قطعة قطعة قطعة لعله يرجع. عندي الاسلام فاذا لم يرجع قتلوه. وبعضهم يرميه في السجن بعد ما يقطعه يبي يقطعه - 00:18:54ضَ

بالتاريخ. نحن اللي كتبناها اللي كتبها النصارى من جماعتهم ولما كانت فلسطين بيد المسلمين. المسلمين الحقيقيين ما هم مسلمين الصور لان انا عندي اني واحد يحتكم بالطاغوت ما هو مسلم - 00:19:18ضَ

اي واحد يترك كتاب الله وحكم الله وشريعة الله ما هو مسلم. انا ما اللي بنقولها من عندي. لا يقولوا متعصبة ومتشدد وارهابي. يقولوا اللي يقولوه طبعا بالنسبة لي لان العمر واحد - 00:19:35ضَ

لا رايح منه ساعة ولا جاي منه ساعة. لكن يقرا القرآن اللي ربنا يقول ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها المسلم كافر واذا حكمت بين الناس بين الناس ما قال بين المسلمين - 00:19:48ضَ

ما قال بين المسلمين ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. مسلم ولا كافر واذا حكمت بين الناس ان تحكموا بالعاد. ان الله نعم يعظكم به. ان الله كان سميعا بصيرا. يعني الذين اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. وانا قلت لك اخر الزمان - 00:20:02ضَ

عندما تظهر الفتن الحزب السعيد اللي يكون مع ولي امر المسلمين حتى لو كان ولي امر المسلمين فيه العجب والبجر لما يسأل حذيفة يا نبي الله اذا ادركني هؤلاء لما يقول له - 00:20:18ضَ

في الحديث رواه البخاري ومسلم آآ كان يقول لحذيفة كان الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني قلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر. فاتنا الله بهذا الخير. فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال نعم - 00:20:34ضَ

قال له حذيفة بعد هذا الخير من شر الخير؟ بعد هذا الشر من خير؟ قال نعم. وفيه دخن يعني خير مدخول ما هو سليم. خير مبغوث بالشر ما هو سليم من الشر - 00:20:49ضَ

قلت وما دخنه؟ قال قوم من امتي يهتدون بغير هدي ويستنون بغير سنتي قلت هل تعرف منهم وتنكر قلت فما تأمرني ان ادركها لهؤلاء قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم. هذا في البخاري ومسلم - 00:21:04ضَ

تلزم جماعة المسلمين وامامهم. قلت فان لم يكن للمسلمين امام ولا جماعة؟ قال تعتزل اسمع تعتزل كلها. لا تقول دول متدينين ودول غير متدينين. او دول احسن ودول ابعد. ما دام ما دام خالفوا الامام - 00:21:26ضَ

الزم جانب الامام. حتى ولو قصر في دين الله لو كان يشتري بالخامر ويزني ويسرق ويقتل ويضرب الظهور بغير حق الزموا تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم امام الجماعة. قال تعتزل الفرق كلها. ولو ان تعض باصل شجرة حتى يدركك الموت وانت - 00:21:47ضَ

على ذلك. في رواية لمسلم سيكون ائمة يعني من من من من امتي لا يهتدون بهدي ائمة ما يهتدون بهدي الرسول مسؤولين عن المسلمين يهتدون بقدر هدي ويستنون بغير سنتي - 00:22:09ضَ

ويخرج فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان انس القلوب قلوب شياطين والصور صور وعاصي قال فما تأمر قال صفه؟ قال لهم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا وفي لفظ وفي لفظ وفي لفظ لمسلم طبعا لمسلم ما تأمرني؟ قال تسمع وتطيع الامير - 00:22:29ضَ

وان ضرب ظهرك واخذ ما لك. يعني لو كان يجلدك بغير حق. ويظلمك ظلما بينا. ويأخذ مالك لا تعانده ولا تحارب ولا تخرج على طاعته ولا تنزع يدك من بيعته - 00:23:07ضَ

البخاري ومسلم هذا في البخاري ومسلم انا ما بنجمع متل اللي جمعوهن احد الضعيفة موضوعة من يمين يسار. يقول لك في البخاري ومسلم يعني مسوس في البخاري ومسلم؟ هذا ما قالها واحد ينتمي لدين الاسلام ولاهل السنة والجماعة. كلهم يقولوا اذا شفت الحديث في البخاري لا تبحس عن سنده - 00:23:22ضَ

لانه تجاوز القنطرة. واذا شفت الحديث في مسلم لا تبحث عن سنده. لان امة محمد من اهل السنة والجماعة اطبقوا على تلقي في البخاري ومسلم بالقبول. ولا يوجد في الدنيا كتاب اصح منهما بعد كتاب الله عز وجل - 00:23:42ضَ

يا اخي البشر الواحد في كتاب لحاله. ما هو في كتاب يتزاوله امة محمد من سنة ميتين وستين الى يوم سادس هجرية. يعني الف ومئة سنة يتداولونه ولا واحد من اهل السنة طعن فيهما - 00:24:02ضَ

ولما الف الدراقدي كام سؤال حوالي عشرين ثلاثين سؤال على اعتراضات لبعض الاحاديث في البخاري يرد عليه الخطاب يقول الذي ينتقم ابا عبد الله يعني محمد اسماعيل بخاري كشاب غر امام شيخ مكتمل مجرب - 00:24:17ضَ

ابن الخطابي في مصر يقول الذي ينتقد ابا عبدالله يعني محمد سعيد بخاري كشاب يا اخي لما راح بغداد وكان العداوة من اللي في جروب البدع واهل الضلالات جد اهل الحق - 00:24:37ضَ

وجال على البخاري يقول بخلق القرآن. ولما وصل الى بغداد اجتمع العلماء وجمعوا الدنيا قالوا تعال نختبر هذا الرجل اذا عصيتوا هذا الصيد فلما اجتمع حطوا له كرسي في المسجد - 00:24:49ضَ

كرسي مرتفع وجابوا له عشرة من الطلاب وحطوهم حواليه. واجتمعت الامم من العلماء والعوام من عامة اهل بغداد والاول قال يا شيخ حدثني فلان قال حدثني فلان قال حدثني فلان قال حديث - 00:25:05ضَ

يقول لا اعرفه بعدين الحديث اذا بيجيه عشر احاديث. والحديث يا شيخ حدثني فلان حدثني فلان حدث ويجيب حديد يقول لا اعرفه اول ما بدا يقول لا اعرف العوام يقولوا هذا رجل جاهل. جايبين عنده واحد جاهل ما يعرف الحديث. وخلينا علشان نحضر مجلسه - 00:25:26ضَ

والعلماء اللي حاطين الاحاديث وموضعينها ومهيئينها الاختباري جايبين سند حديث لمتن حديث اخر وسند لوحدنا حديث اخر فيقول لا اعرفه. العلماء بدوا ينتفضون مثل نزع عليه المطر فبدأ يرتعش قال والله هذا شيخ ذا ولسه في اول الباب لما انتهى العشرة قال لا بدا الثاني بعشرة وكل ما يجيب حديث يقول لا اعرفه - 00:25:47ضَ

حتى انتهى بعشرة والثالث والرابع والخامس والسادس والسابع والثابن والتاسع والعاشر. لما خلصت احاديث التفت للاول حديثك الاول سند كذا ومتن كذا. ما هو اللي انت جبته ده هو حديث رتب الاحاديث العشرة حقت الاول على ترتيبها في السؤال - 00:26:17ضَ

ثم ساقي الثاني على الترتيب النفسي الى المئة فشهد له جميع اهل العلم بالامامة باخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم وما عمره كتب حديس الا بعد ما يصلي ركعتين ويستخير الله يكتبه ولا ما يكتبه. مع ايمانه يقولون في المثل انه مرة راح بلد يمشي ما كانت - 00:26:37ضَ

لا اه تابعيات ولا جنسيات ولا تبعية الاسلام والجنسية للاسلام يطلع من من الصين على بعيره ما واحد يوقفه عند بلد او او مدينة ويقول له انت بيتك وين بطاقتك وانجاز نفرك - 00:26:58ضَ

ما في جنسية الاسلام وجواز الاسلام وتبعية الاسلام. مثل ما قال عربي قبله ابي الاسلام لا اب لي سواه اذا افتخروا بقيس او تميم ولما جاء في بلد اظن في فلسطين. وسمع عن احد المشايخ ما يروح لكل واحد عشان يحدث عنه - 00:27:16ضَ

ما يحدث الا عن ثقة ضابط ضابط عدل من اول السنة الى المنتهى مع اللقي مع المعاصرة وهو اشد شروط اهل الحديث اشد من مسلم لان المسلم يشترط المعاصرة. لا يشترط اللقي لان اللقي ممكن. فيكفي فيه المعاصرة. لكن غيره يخبط - 00:27:35ضَ

غيره يخبط ان بعض اهل الاهواء مؤلفين كتاب اسمه آآ لابن قتيبة لابن قتيبة الامامة والسياسة وابن قتيبة مع القريب للامام احمد بن حمياني سنة ميتين وكذا موجود ويكتب في الكتاب ان ابو بكر سوى كذا يطعن عليه. وعمر سوى كذا يطعن عليه. وعثمان سوى كذا يطعن عليه. وانه جلس في عبد الله بن عمر وابن عباس - 00:28:00ضَ

يحلفان بالله او بالطلاق على حسب مذهبه الفاسد. بالطلاق ان عثمان مات كافرا والثاني يقول لا مات عاصيا وعثمان يشهد له رسول الله بالجنة عثمان ايه ذو النورين ما هو النارين ذو النورين ذو ذو النورين - 00:28:32ضَ

اللي لما خرج النبي من الجلسة وطلع يعني كانه يعني منطلق انطلاق خاف عليه بعض الصحابة انه ينالوا شاي وركض وراه حتى دخل بستان وجلس على حافة البئر فيه ودل رجليه وطلع الصحابي على الباب - 00:28:53ضَ

لاكونن بواب رسول الله سما اليوم. وكان اول من جاء ابو بكر يبحث عن رسول الله قال جيف حتى استأذن لك من رسول الله فدخل للنبي وقال له ابو بكر بالباب يستأذن. قال اذن له وبشره بالجنة - 00:29:09ضَ

ثم بعدين طلع واذا عمر جاي وراه اول واحد بعد بعد ابو بكر قال اقف حتى استأذن لك ودخل وقال قال عمر بالباب يستأذن قال اذن له وبشره بالجنة. لما عثمان جاي - 00:29:24ضَ

قال ائذن له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه ائذن له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه. فيخرج صحابي الى عثمان ويقول اذن لك رسول الله ويبشرك بالجنة على بلوى تصيبك ما زعل ولا غضب. وانما تهلل وجهه اشرق لما سمع بشارته من حبيب الله بالجنة يقول الحمد لله - 00:29:42ضَ

والله المستعان. يعني على البلا اللي تجي الله يعينا عليها هذا عثمان ويقول عليه كافر يقول انه جائز ابن عباس وهم ما عمروا واحد من الصحابة حلف بالطالب ولا يعرف كلمة حلف بالطلاق الا في العهود المتأخرة - 00:30:06ضَ

وكتب الفقه اللي قريناها جديد اللي مؤلفة بعضها من حوالي الف سنة يقول والحلف بالطلاق من ايمان السفلة بالطلاق يعني ما واحد يحلف بالطلاق وهو من اهل الخير الطريق ما هو للحلف - 00:30:22ضَ

ولا يحلف الا باسماء الله وصفاته. لا يحلف بالطلاق ولا بالذمة ولا بالعتاق ولا باليمين ولا بيسع ما يحرم بشيء من هذا كله فما كان واحد هنا يحلف الطلاق البتة ولا يعرفك لا يوجد اقول لك مكتوب في يعني منها الدور المختار الابصار يقول والحلف - 00:30:38ضَ

قلق من ايمان السفالة. من ايمان السفهاء السفهاء ما يعرفه ولكن العوام يفعلون ما يشاؤون يمشون اما اما عبادة على غير بصيرة واما يتبعون اما عالما متهتكا او جاهل متمسكا - 00:30:57ضَ

عالم لا يخاف الله او جاهل يعبد الله على غير بصيرة ونحسبونه على خير ويقلدوا له البخاري يروي هذا الحديث الذي وصفت لكم. ويقول له اطع امير اتطع الامير وان ضرب ظهرك هذا اللي خلى اهل السنة يقعدون الى اليوم - 00:31:12ضَ

هذا اللي خلى اهل السنة الامم ولاهل الاهواء صحيح هم ينصرون من الاموال على الدعاية للمذاهب الباطلة لمذاهب الباطلة من اهل بلايين اللي ينفقونها للدعوة الى مذاهبهم الباطلة. واحنا ما عندنا نفقة. في غاية القلة. حتى يقول لي واحد من امريكا من - 00:31:30ضَ

اللي فيها وهو من اهل الخير لان في سود شريرين من اهل من اهل ينتمون للاسلام وهم شريرين. عباد اوثان. يزعمون ان ان ان ان شيخهم آآ رسول للنبي محمد هو رسول واليهود اعطوه كراسي في اكثر جامعات في آآ امريكا. جامعات في امريكا. والجماعة - 00:31:54ضَ

قريب من السود جاني واحد منهم في المدينة وهو من الدعاة من دعاة الخير يقول لي للاسف ان اكثر الدعاة اللي يجون من عندكم يعني من البنية الاسلامية لامريكا جايين يتفرجوا - 00:32:14ضَ

وشوفوا القصور والحدائق يعني نادر ان اللي يأتي محتسبا لوجه الله عز وجل. رواتب يغدون ودولهم ولا الجمعيات اللي تبعثهم لكن وينها عن الجامعات حق اهل الضلال؟ اهل الضلال في افريقيا تقول كانهم رؤوس الشياطين مبروثين. في في اسيا في كل مكان - 00:32:24ضَ

لا ينتهون عن الدعاية ولكن مهما كان من ده وان كانوا كسالى في الدعوة الى الله لكنهم جاهزين وسيبقى دينهم عزيزا ومذهبهم ظاهرا حتى يبعث الله عيسى ابن مريم مهما مهما قصرنا في الدعوة الى الله هو سيحميه الله. ويمشي الحال - 00:32:48ضَ

قلت لك بعض الدول لما قامت لتكفر بالله ورسوله على يد واحد يهودي مدعي الاسلام. اول ما قاموا قالوا اول ما قاموا كان يصلي وعامل العمامة هذه كبرها وذؤابى من رأسه الى الذيل الى الارض. ويمشي وراه عشر او خمستاشر ضابط من كبار الجنرالات في الجيش - 00:33:13ضَ

ويمشون ويحملون السجادة الا عشرة وخلوه يحمل السجادة يحملها واحد. سجدها للصلاة لكن ياخدوا شيء كبير جدا عشان يلفت نظر الشعب بانه مسلم حتى تمكن وقطع دابر الدولة الاسلامية في بلاده قال ما في اسلام - 00:33:33ضَ

ما في كلمة عربية تنطقون بها القاموس وشيلوا منه كل كلمة عربية. وكل كلمة اسلامية لا تخلوها في قاموسنا وحرم على النساء الحجاب وفرض عليهم الفساد. وحول بعض المساجد الى كنائس. متاحف ثم كنائس - 00:33:51ضَ

هذا اليهودي وقالوا الناس مات الاسلام في هذه الدار خلاص راح وبعد حوالي ستين سنة او سبعين سنة بدأ ينبت الاسلام كالارض الطيبة ينزل عليها الماء الطيب فينبت النبات الطيب. وبدو يحيون من جديد ويدعوا - 00:34:11ضَ

تسلم من جديد ويؤذن من جديد ويصلون من جديد وتحتج نسائه من جديد وان كان لا يزال لاهل الشر فيهم بعض الصولة لكن لابد تزول ان شاء الله عز وجل - 00:34:30ضَ

هذا هو الاسلام هذا هو الاسلام ربنا يقول هنا في القرآن لما يقول ما جعل الله هنا في الاية اللي انا اقرأ قل ارأيتم يعني اخبروني ما انزل الله لكم من رزق - 00:34:43ضَ

فجعلتم منه حراما وحلالا يعني تجعلون الحرام حلال وتجعلني الحلال حرام يحرمون الحلال تحللون الحرام وتحرمون الحلال مثل ايش؟ مثل الميتة حرام احلوها ورغبوا فيها واذاعوا انها مذبوحة من ذات ذبحها الله - 00:34:57ضَ

وبين الله الرد عليه يقول وان اطعته ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون. او من كان ميتا فاعلين لا يتفي سورة الانعام وقال ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وسيلة ولا حال - 00:35:22ضَ

الابل والبقر والغنم للناقة يجي الواحد لناقته ما يجي واحد ناقة غيره لناقته هو عندي بنوك كثيرة او قليلة يجي الواحدة منهم ولو كان ما عنده غيرها تكون نسجت اربعة اقطن - 00:35:43ضَ

نتجت اربعة تغطية ولدت اربع مرات في المرة الخامسة تلي الذكر اذا في الحال يقوموا يبحرونها يعني يشقون الاذن يبحرون الاذن يعني يشقون الاذن يشقون عشان يعرف الناس انها بحيرة - 00:36:00ضَ

وتسيب لا يحلبها حالب ولو كان ميت من الجوع والعطش ولا يركبها راكب ولو كان انقطع به الطريق اذا جابت الخامس ذكر حرموها حرموا ظهرها فلا يحل لاحد ان لو لقاها واحد - 00:36:19ضَ

وصفح العلامة اللي فيها اللي كأنها مبحورة ومنقطع في البر. ما عنده اي شيء يركبه ولا شيء يوصله. مع ان الناس يقولوا الضرورة تبيع المعذورة يحرم يحرمون عليه ان هذه البحيرة - 00:36:37ضَ

تالت خمسة ابتون اخرها ذكر فيبحر اذنها راعيها صاحبها ويجعلها للاوثان والاصنام ويتركها تروح ولا تمنع منك لا. لو تنزل اي بستان لاي رجل عليه سور بس داخلة قلت لها مدخل لا يمنع من الرعي - 00:36:50ضَ

مهما افسدت لا تمنع ولا تمنع من اي ماء مهما كان صحيح مختصا به وحريصا عليه سموها بحيرة سموها بحيرة هي اصلها هي حلال هي اصلها حرموها وحرموا ركوبها وحرموا الانتفاع بها - 00:37:08ضَ

حتى قلت لك لو لو وجدها المنقطع في الطريق لا يحل له ان يركبها في دين اهل الجاهلية والحامي ما يجعل بحيرة ولا سائبة السائبة يسيبها شاة اعد عيد لي من اي انواع العجول بكر - 00:37:26ضَ

ناقة سترعى ومن اعجب ما رأيت في حياة هذه ان بلادا اسلامية رأيت مرة عجلا من عجول الجاموس اللي يمكن سنه حوالي سنة ونص او سنتين ومنطلق في براسيم الناس يأكل منها - 00:37:48ضَ

نقول لهم ليش هذا يعمل كذا؟ هذا قالوا هذا عجل السيد اجلس سيد يعني هذا عيد لمن ذر السيد البدوي. فلا يتعرض له احد ولا يمنعه احد من رعي ما شاء. ويريد اي ماء يرد ولا يتعرض. انا شفت بحيني يا جماعة - 00:38:12ضَ

ما قال لاحد وهم يدعون الاسلام اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد رسول الله ولا اله الا الله تمنع اتخاذ غير الله ندلا سواء كان عجل ولا بقرة ولا ما بالك من السماء ولا ملك من الارض ولا اي ولا اي كائن ممنوع - 00:38:27ضَ

لا اله الا الله يعني لا معبود بحق الا الله واذا شهدت ان محمدا رسول الله محمد جاء لازالة الشرك واسبابه والوانه وانواعه وتحقيق التوحيد حماية جانب التوحيد جاء بها رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:38:44ضَ

ما وما وربنا يبين ان الخلق ما خلقوا الا لهذه لعبادة الله وحده. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون الله هو الرزاق ذو القوة المتين - 00:38:57ضَ

السائلة يسيبونها في اي مزارع في اي دا ما يقول لها ما واحد يعترضها. يعني اللي بس يردها دا مثلنا نحن المسلمين لو اثرنا طيرا او صيدا من الحرم احنا ما نصير صيد من الحرم - 00:39:10ضَ

ما نصير اي صيد اي مهما كنا محتاجين له ما نصيروا في الحرم ولا ولا ولا في الاحرام ولو كنا محرمين كذا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم. ومن قتله منكم متعمدا فالجزاء مثل ما قتل. من الحكومة اذا وعدنا منكم هديا بالغ الكعبة. او كفارة طعام سكينة - 00:39:29ضَ

عفا الله عما سلف ومن عاد فينتقم الله منه وقد اختبر الله اصحاب محمد اختبارا فنجحوا فيه الف في الالف واختبر بني اسرائيل واختبر بني اسرائيل من اصحاب القرية فرسبوا في الاختبار الف في الالف - 00:39:49ضَ

واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر واسألهم عن القرية التي كانت بتقول لي انطاكيا اذ يعدون في السبت السبت محرم عليهم الصياد اذ يعدون في السبت تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا - 00:40:12ضَ

يجي الحوت من وسط البحر من بعيد تقول كانه زورك زورك حربي منطلق. ورافع راسه عن الماء متجه الى الجماعة اللي على الشاطئ كانو يقولو انا ها انا ذاك واذا راح يوم السبت واجا يوم الاحد لم يروا حوتا في البحر - 00:40:32ضَ

ويوم لا يثبتون لا تأتي كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون. وش سووا قالوا احنا نبي نحتل حيل يضغط على اليهود اهل الحيل ما فيها كلام اهل الحيل. ما بينا حتى الحيلة وش نحتال؟ قالوا نعمل آآ اخوار اقوار في البر على حافة البحر على البحر - 00:40:56ضَ

يعني كأنها انهار آآ ان تستمد ماءها من البحر ونعمل لها ابواب. واذا جه يوم السبت نطقها حتى تدخل الحيتان اللي جاء الذي حتى تدخل الحيتان اللي جايانا. فاذا جات اغلقنا عليها ويوم الاحد نصدها - 00:41:18ضَ

مشروع مهم جدا يقول ربنا كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون. احنا لما اختبر الله اصحاب محمد عليه الصلاة والسلام يا ايها الذين امنوا يعني قبل قبل ما يختبر اعلن انذر - 00:41:34ضَ

قبل الاختبار يا ايها الذين امنوا لا يبلونكم الله بشيء من الصيد طبعا محرم عليهم الصيد وهم حرم. لا مش ان تنالوه ايديكم ورماحكم. اللي يحب ان يسد رمح يصيد واللي يحب يد يمسك بيده ده ما كان معه رمح يضيف - 00:41:52ضَ

بيده يعني الطير والصيد يقفلوا على الشجر القريب منه يقدر يناله بايده ويأخذ منه ما يشاء تنالوه ايديكم ورماحكم ليعلم الله من يخافه بالغيب فلن تمتد يد واحد من اصحاب محمد لاخذ هذا الطير - 00:42:09ضَ

وانجحوا لاختبار مائة في المائة الا رسب فيه اليهود مائة في المائة هذا من فضل الله علينا وعلى الناس ربنا يقول هنا يقول طبعا من الاشارة الى بيان ما حرمه وما حلو من عند انفسهم ما جعل الله من بحيرة يعني ما شرع الله البحيرا - 00:42:28ضَ

ولا الوصيلة الوسيلة هي الناقة يكون اول حملها انثى ولا الذكر يعني ما يدري فاذا ولدت انثى نتجت انثى صبر عليها فاذا حملت المرة الثانية ونتجت انثى؟ قال وسيلة وصلت الاولى اخاها اخاها. يعني وصلت الناقة البطن - 00:42:45ضَ

الثاني وصل البطن الاول. وصلت احداهما الاخرى فيسيبونها لا يركبها راكب ولا يحلبها حالب ولا هذه السعادة واللحام الحامي الفحل وقد يكون ايضا من الغنم او من التيوس يضرب يضرب عدد معين من الضرب عشر ضربات - 00:43:19ضَ

يعني ينزو على الناقة منه عشر بطولة ينزع على الناقة لمدة عشر بطون فاذا ولدت نتجت البطن العاشر ارحموا ظهره لا يركب وحموه ما يتعرض له احدا بهذا لا يحمل عليه ولا يتعرض له ولا وجده يركبه - 00:43:45ضَ

هذي باخلاقهم حرموها باخلاقهم حرموه وبعدين يقولوا ان كان اللي ان كان اللي في بطني قالوا وهذه انعام وحرص حجر يعني ممنوع الحجر الممنوع. متل العقل يسمى حجر. لانه يمنع الانسان من ارتكاب المعاصي - 00:44:10ضَ

العقل يسمى حجر والفجر وليال عشر والشفع والوتر والليل اذا هل في ذلك قسم لذي يعني ذي عقل العقل يسمى حجر لانه يحجر الانسان على ارتكاب المعاصي وعن السفاهات. السفهات والشيطانيات يبعدوا عنها. يحجره - 00:44:28ضَ

فتقول هذه وقالوا ما في هذه انعام وحرث حجر يعني هذه مثل البحيرة والسائبة والنصيرة وانعام حرمت ظهورها وانعام لا عند ذبحه لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه ما يرضون الكويت. يتعمدون ان لا يذكروا اسم الله عليها - 00:44:51ضَ

ساجزي بما كانوا يفطرون. قالوا ما في بطون هذه الانعام. هذا ايضا من التعنت. بالباطل وتحريم ما احل الله. ما في بطون هذه خالصة ذكورنا يجعل ويقول هذي للذكور ومحرمة على الاناث. اعمل يعني كلمة جاهلية مركبة عليهم تركيبا كاملا - 00:45:10ضَ

من الخذلان. اي بلد لا تحتكم بشريعة الله هي فيها عناصر هذه الجاهلية سواء كانوا معاصرين لنا او قبلنا او يجيئون بعدنا وقالوا هذه انعام وعرش حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها يبتران بما كانوا يفترون - 00:45:35ضَ

وصاهم انه حكيم عليم بعدها يقول وهو الذي انشأ جنات معرون اسمع اسمع زروع ثمار اشترك احد مع الله في انباتها انت لا تسأل الكفار المشركين لو سلسل ابو جهل. فرعون هذه الامة او تسابوا له او تسأل اي كافر ملعون من ملايين هذه الامة من العنصرين او المتقدمين لما تسألوا عن - 00:45:58ضَ

عن الله يقول الله خالق كل شيء والانسان تو من خلق السماوات والارض ليقولن الله من يقولن الله وقلت لك كانوا في الحج. يقول لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك - 00:46:23ضَ

تقول الله يا رب كل شيء وكل يوم لكل شيء. ومع ذلك يعبدون غيره. مثل ما يعمل الجماعات المعاصرين لنا الان. وتلاقيهم عند القبور والاضرحة يطوفون اولى مع انه لا يحل في مكان حول الارض الا حول الكعبة المشرفة - 00:46:40ضَ

يعني تيجي في اي قرية من من اكثر قرى المسلمين الان مين اكثر دولة المسلمين؟ اللي ما نجاهم الله بداعي صالح يرشدهم الى الله عز وجل ومع ذلك جئتم يطوفون حول القبر سبع اشواط - 00:46:58ضَ

وحاطين صندوق للنذور في جوار قبر عشان كل مطلوب سبعة سطح اللي تقدر عليه للنذر لهذا. مع ان النزر لله شرك لحاله. النزر لغير الله. النزر لغير الله شرك لحاله - 00:47:14ضَ

لان الذي لا يكون النزر عبادة ولا يكون الا لله وحده ولذلك ربنا مدح الذين يوفون بالنذر. لو النبي يقول من عذر ان يعصي الله فلا يعصه. ومن نذر ان يطيع الله فليطعه. فليفي بندريه - 00:47:28ضَ

وربنا يقول في الاية اللي انا قريت الليلة اروني قل ارأيتم ما انزل الله من ما انزل الله لكم من رزق انزل ما انزل الله انزل. يعني معناها ينبغي لنا ان نعرف - 00:47:42ضَ

الغفرة اللي على راسي او الطاقية اللي تحتها والشعر اللي نامت في الرأس او او محتويات الدماغ من المخ والاعصاب اللي فيه والالات اللي تدير البدن بحاله وكل ذرة هذي الله هو الذي خلقها. وهو الذي دبره لا اوجدها وهو الذي اعطاها هدايتها - 00:47:57ضَ

اللي تفرز مرارة تفرز مرارة تفرز سكر واللي تفرز تفرز كذا واللي تفرز كذا وتفرز واحماض متناقضة كلها تنبت من جسم واحد والغداء واحد اللي انت بتغذيه وتحللوا هذه الاعضاء. هذا يطلع السكر نسبته كذا وهذا فيه الملح نسبة كذا وهذه الحديد نسبة كذا وهذا الصوديوم نسبة كذا وهذي - 00:48:16ضَ

وادي نسب كل مين اللي عدلها؟ مين اللي اعطى هذه النسبة؟ لكن قلت لك ان ربنا جمع لنبيه موسى عليه السلام لما سأله فرعون قال من ربكم يا موسى؟ قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى - 00:48:36ضَ

ربنا يقول اروني ماذا انزل الله ماذا من رزق لكم من رزق انزل هو نازل من نعم اولا كله بتقدير الذي فوق العرش العظيم. العلي على كل شيء بذاته وعلمه وقهره - 00:48:54ضَ

وقدرته وسمعه وبصره لا تخفى عليه خافية من ذرات الارض بتقديره وتدبيره وامره وايجاده انما امره اذا رشى يقول لكم فيكون ونزل ايضا نزل ايضا من المطر اللي نازل من السماء وهو نازل من السماء المبنية - 00:49:15ضَ

السحاب والسحاب بين السما والارض. فيبسطه في السماء كما شاء في جهة العلو. ويجعله كسفا يعني المطر يخرج من خلاله من فاذا اصاب به من يشاء نازل من السماء وجعل الله في الشمس والقمر والكواكب والكواكب اسرار من عنده وعلمه تتصل بنضج الزرع - 00:49:37ضَ

واقامة الزرع ونبات الزرع وصلاح الزرع بهذه بهذه النجوم هذه النجوم جعلها والناس يعرفون ان المد والجزر ما يكون عند القمر ما يكون فيه ليلة خمستاشر يحصل المد كذا والجذر يحصل كذا يعني - 00:50:03ضَ

يعني المد والمرتبطان بالقمر كما يقول كثير جدا من اهل العلم من اهل الشريعة المد والجزء امور كثيرة مرتبط كلها بالسماء. يعني جميع مجال ربنا وفي السماء رزقكم وما توعدون - 00:50:20ضَ

وفي السماء رزقكم وما توعدون هو يقول هنا ما انزل الله لكم من رزق ما اوجد الله لكم من رزق فقمتم قسمتوا حلال وحرام يطلع لك النخلة من نواة صغيرة هذه كبرها - 00:50:36ضَ

في وسطها شك وفي وسط الشق خرج صغير جدا وفي وبين الشق هذا شيء مثل الورقة مثل الورقة وفيه خيط هذا النجير وهذا الفتيل وهذا القطمير. القطمير اللي شبه الورقة. والفتيل اللي شبه الخيط. والنخيل النقرة اللي في الوسط. وهي - 00:50:54ضَ

جامدة لا حس فيها ولا حياة. تحطها في باطن الارض. وينزل عليها الماء ويمكن يكفكها بعض الحجارة. فتنفلق الارض الحمد لله وقد ينفلي الحجر لها فتسمو وتسمك حتى السلاح حوالي عشرين او ثلاثين او اربعين ميت في الجو ويطلع منها الثمر - 00:51:19ضَ

كان موجود في هالنواد النواة دي اصله النوادي اصله النوادي اصله. وبعدين قمت انتم هي حلال ولا حرام؟ الله انبتها الارض نباتا طيبا واجعلها ثمرة طيبة. حلو حلو شديد الحلاوة - 00:51:39ضَ

آآ حلو قليل الحلاوة هادي يسموها سكرية هادي يسموها روثاني هذي يسموها كذا هذي الطبيعية العادية البسيطة اللي يسموها لوني يسموها لوني هذا مين اللي الله فيجي لك المجرم ويقسم. ياخذ هل تمر اذا اذا لقى التمر من نوع جيد يعمله خمر - 00:51:57ضَ

ويروح لحديقة الاعناب وياخد العنب وياكل رخام يقول ومن ثمرات النخيل والاعناب ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا هو اصل كل رزق حسن بعطوه انتم. حولتم بعضه الى خبيث - 00:52:22ضَ

حيث اتخذت من من التمر ومن العنب الخمرة زعلتم من التمر خمرا ومن العنب خمرا خمرتم التمر خمرتم العنب عشان يسكر عقولكم ويلهم ربكم. وانتم كنتم عقلاء قبل ما تفعلون هذه الافعال - 00:52:47ضَ

ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا. يعني رزقا رديئا بانكم تسكرون من بعض العلماء استدل بهذا على جواز سكر زمان. قبل في اول الاسلام وكثير من الاهل الجاهلية ما كانوا يرضون يشربون الخمر. ابو بكر ماذا قال؟ ابدا. وعدد كبير جدا من اصحاب محمد - 00:53:06ضَ

الى الله سبحانه اختارهم ليكونوا مع صحبة النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا والاخرة. ما واحد شرب الخمر. مع حسان كان يشربها حسان كان يشربها يقول ونشربها فتتركنا ملوكا واسدا لا ينهنهن عن لقاؤه - 00:53:30ضَ

لكن يقول واحد الحين انا بعقلي وراسي وتدبيري اروح عشرة من اللي يذهب العاج الواحد يتمنى يكون عنده عاقل انا اشرب اللي يذهب عقلي عشان اقع على امي ولا على اختي ولا احرقهم بالنار ولا اقتل ابويا ولا اقتل اخوي هذا الكلام ده - 00:53:46ضَ

ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا. يعني رزقا خبيثا بجعله يتحول الى شيء محرم وهو الخمر وهو الخمر ورزقا حسنا يعني طيبا ما في ما فيه اسقاط - 00:54:02ضَ

ان في ذلك لاية لقوم يعقلون والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:54:20ضَ