باحث

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين الصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسب خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد - 00:00:00ضَ

ان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة - 00:00:23ضَ

لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم وتحدثت عن الولاية وبينت ان الله هو الولي الحميد واشرت الى ان الولاية الولي يطلق على اكثر من معنى كان اهل الجاهلية يطلقون اوليائهم على معبوداتهم من دون الله وعلى اوثانهم واصنامهم - 00:00:40ضَ

وذكر الله عز وجل في كتابه هذا هذا في مواضع من كتابه الكريم وان هناك اولياء للرحمن واولياء للشيطان واشرت الى انك اذا قريت في القرآن اولياء من دونه او من دونه اولياء معناه الاولياء الشيطان - 00:01:22ضَ

اتخذوا من دونه اولياء فمن دونه اولياء او اولياء من دونه اذا ذكر كلمة دونه يعني سواه في اي اية في القرآن معناها اولياء الشيطان المغضوب عليهم الذين يستحقون لعنة الله هم وعابدو - 00:01:48ضَ

واما اولياء الرحمن وهم المؤمنون المتقون يعني ما يحتاجون لان تبحث عن تعريف من هو الولي الانسان يبحث عن تعريف شيء ما يكون ورد الذكر وتعريفه في القرآن الكريم يعني اذا كان الشيء ما ورد تحديده في كتاب الله او تحديده في الصحيح الثابت من سنة المعروف من سنة رسول الله يبحث عنه - 00:02:09ضَ

من هو الولي لكن اذا كان الله حدد اسمه وقال الذين امنوا اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون. فعلمنا علم اليقين ان كلمة ولي تطلق على كل مؤمن يتقي الله - 00:02:43ضَ

وطبعا مؤمن ما في مؤمن لا يتقي الله لانه اذا لم يتق الله اذا لم يتقل غالبا يكون انسلخ من رفقة الاسلام ومن عروة الاسلام الذين امنوا وكانوا يتقون. جت في الاية الثالثة - 00:03:06ضَ

ذو الاية الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. هذه اية الاية الثانية والستون من سورة يونس الاية الثالثة لهم الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. جعل اية في تعريفهم قال الذين امنوا وكانوا يتقون - 00:03:23ضَ

ثم جعل اية في بين سماتهم وصفاتهم وما هيئ لهم في الدنيا والاخرة وما اعد له عبادي لعباده الصالحين مما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر - 00:03:46ضَ

فيقول هنا لهم البشرى لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة على هؤلاء الاولياء الصالحين بعض الجهلة والرعاع من عبدة اللي يسمونهم اولياء يقول يا اخي ربنا يقول لهم البشرى. يعني معناها لهم الشفاعة. ولهم التصرف في الكون. لان هذه من البشرى لهم بشرى الحياة الدنيا في الاخرة. يعني - 00:04:02ضَ

بين الكفر بالله والشرك بالله اضلال عباد الله. وصاروا الشياطين الذي يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا قال لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة هذه الجملة الاولى من هذه الاية الرابعة والستين من سورة يونس - 00:04:29ضَ

لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة الجملة اللي بعدها لا تبديل لكلمات الله الجملة الاخيرة ذلك هو الفوز العظيم وكلمة لهم البشرى تكاثر يعني او اختلف اهل العلم من اهل السنة والجماعة - 00:04:58ضَ

المراد بها ما المراد بقوله عز وجل لهم بشرى؟ انا قلت كثيرا ان اصل كلمة بشارة وبشرى كلمة بشارة تأتي للخبر العظيم الذي يؤثر على البشرة عندما ما يسمعه صاحبها - 00:05:25ضَ

يعني عندما يسمع الانسان الخبر يتأثر جلده وتظهر على بشرته فان كان خبرا سارا يعني خبرا سارا انطلقت اسارير الوجه حتى يتسع الوجه من الفرح والسرور والغضبان يعني انا قلت لو جبت لو قست لوجهي وهو وهو ساكن قبل ما تجيه البشارة وقسته بعد ما يسمع البشارة التي جاءته - 00:05:52ضَ

تجد الوجه اوسع يتسع لان تنطلق الاسارير تنطلق اسارير الوجه واما اذا كان الخبر سيئا محزنا مفجعا يؤثر على البشرة انكماشا فانت تتجحد البشرة وتتقال تتكاثر الوجه. قبل ما يجيه هذا الخبر الشرير تلاقيه اضيق من قبل ما يجيه الخبر تلاقيه بعد ما جه الخبر السيء السيء صار اضيق - 00:06:22ضَ

لن تنكمش ينكمش اساريره ولذلك جاءت البشارة بالخبر السار والخبر السيء في الخبر السيء فبشره بعذاب اليم بشره بعذاب اليم يعني اخبره خبرا يفجعه بان امامه عذابا اليما مهما خطر على باله من الوان العذاب فعذاب الله اشد - 00:06:52ضَ

عذاب الله اكبر وعذاب الله اشق ويقول يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار. كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا. قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به - 00:07:19ضَ

متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها يعني خبر سار بعد خبر سار بعد خبر سار. بشارات تتلوها بشارات جنات تجري من تحتها الانهار. كلما رزقوا منها من ثمرة رزق قالوا هذا الذي رزقنا من قبل. واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة - 00:07:46ضَ

وهم فيها خالدون لا لا يخرجون منها ولا ينيمون عنها ولا يتحولون منها لكن لما يقول لهم البشرى في المحل هذا لا يراد بها الخبر السيء المد وانما يريد بها اخبرهم خبرا يدخل السرور والفرح والحضور على قلوبهم ووجوههم - 00:08:07ضَ

ويظهر ذلك على بشرتهم لهم البشرى العلماء جماعة منهم قالوا البشرى هي الرؤيا الصالحة هذا رواه البخاري في الصحيح ما هو روى على ان هو ذكروا لي تفسير الاية العلماء - 00:08:33ضَ

العلماء ذكروا هذا الحديث آآ على ان الرؤيا الصالحة اللي ذكرها البخاري اه لفظ البخاري لم يبقى من النبوة الا المبشرات لم يبق من النبوة. يعني اخبار اخبار السماء ما ما بقي منها الا المبشرات - 00:08:57ضَ

قالوا وما المبشرات؟ قال الرؤيا الصالحة هذا لفظ البخاري. لفظ مسلم بلفظ اخر عن المبشرات قال هي الرؤيا الصالحة يراها المؤمن او ترى له هذا في صحيح مسلم اوسع مما في البخاري - 00:09:16ضَ

ان يراها المسلم لنفسه مثل ما رأى عبد الله ابن السلام انه في روضة خضراء فيحاء وانه وجد فيها عمود ماء من الارض واصل الى السماء وانه في عروة في علاه وانه قيل له ارتقي او ارجع في المنام وانه جاء واحد نصيف يعني خادم له - 00:09:39ضَ

بدأ يرفعه حتى استمسك باخر العربة اخر العمود اللي عند السماء واستيقظ وهو واستيقظ وهو قابض على ما خلاها ولما فسره له رسول الله فسره له رسول الله صلى الله عليه وسلم بان الارض هذه الخضرا هي الاسلام - 00:10:02ضَ

وان العمود هو عمود الاسلام العمود اللي شفته ده عمود الاسلام وان العروة التي هي العروة الوثقى انت على الحق حتى تموت واذا كان الناس اذا شافوه قالوا هذا مبشر بالجنة. هو ما قال للنبي هذا مبشر بالجنة. ولكن لما قال انت على الحق - 00:10:24ضَ

تسيره رؤياه رآها هو لنفسه انت على الحق حتى تموت صرع ايقنوا انه من اهل الجنة. ببشارة رسول الله صلى الله عليه وسلم له في تفسير الرؤيا. الرؤيا التي رآها - 00:10:45ضَ

يصير البخاري يجعلها ان الرؤيا الصالحة الرؤيا الصالحة وكما اخبر بها الصادق المصدوق المعصوم صلوات الله وسلامه عليه كما رواه البخاري وغيره ان الرؤيا الصالحة جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة - 00:10:59ضَ

الرؤيا الصالحة الرؤية الصالحة اللي تأتي تأتي يعني واضحة واضحة المعالم ما في فيها تخبيطات الشيطان. وكما قال اهل مصر ليوسف للملك. لما قال اني ارى ارى سبع بقرات ثمان - 00:11:21ضَ

يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخرى يابسات. يا ايها الملوء افتوني في رؤياي ان كنتم الرؤيا تعبرون. قالوا اضغاث احلام. وطبعا الاصل الضغط قطعة الحشيش المختلطة الرطب باليابس فيها اخضر ويابس - 00:11:41ضَ

مبعوثة مبعوثة ما هي صافية ما هي صافية. قالوا اضغاثوا احلام. يعني اخلاط احلام احلام مختلطة مع نادي بنت روحي ونبتدي ولا نادي عن تأويلها. وما نحن بتأويل الاحلام بعالمه - 00:12:00ضَ

احلام وما نحن بعالمه لكن لما راحوا للخبيب طبعا هو كان قال للذي ظن انه ناج منهما صاحب الرؤيا. الرؤيا اللي ظن انه سيعيش ولا يموت بسرعة وقال لي هذاك اما احدكما فيسكر الله خمرا واما الاخر فيصلب فتأكل الطير من رأسه. لانه واحد قال اني ارى - 00:12:14ضَ

واحد منهم دخل معه استجابتان قال احدهم اني ارى اني اعصر خمرا وقال الاخر اني ارى ان احمل فوق رأسي خبزا تأكل الطير منه. طبعا لو جاها المنام لجماعة الاحلام اللي ييجوا في - 00:12:37ضَ

تلفزيون يخبط على طول لانه ما يهمه. يخبط ويفسر بالحق والباطل لكن لكن يوسف فسر قال اما احدكما سيسقي ربه خمرا. ما هو واحد منهم الاثنين ما هم ثلاثة ولا اربعة اثنين. واحد قال اني اراني اعصر خمرا - 00:12:53ضَ

ففسره له بانك ستسقي الملك خمرا. ملك ملك مصر الكاف اللي ما هو على دين الاسلام ستسقيه خمرا. يعني ما انت مقتول كان يقول هم بس ما قال له انت. قال اما احدكما - 00:13:16ضَ

عشان ما يدخل الحزن عليهما ويعجل بالمساءة الذي سيصدأ سيقتل. قالوا اما الاخر اللي هو حشايل الخبز على راسه فانه يصب وتأكل الطير منه. الطير تبدأ تنبش بالراس وتاكل من راسه وهو اسلوب ميت - 00:13:33ضَ

اما احدكما فازكر الله فالصدفة كالطير من رأسه فتأكل الطير من رأسه كلمتين وفسر لما قال الملك اني ارى سبع بقرات سمام فاستغرب سبع سنين اني ارى سبع سنين خصبة - 00:13:51ضَ

خصبة الخير ينزل عليهم من السما وينبت لهم من الارض يأكلهن سبع عجاف سبع سنين قحط وان كل الخير اللي جمعوه في السبع سنين وتوفر منهم طب هياكلوا سبع سنين عجاف - 00:14:13ضَ

الممثلة في الرؤية بسبع بقرات عجاف. والسنوات الخصب سبع بقرات اكثر اهل اللي يعرفون تفسير الاحلام صحيح الان اذا طبعا جاري هذا الاحاديث الايات وهذه الاحاديث على خبرة من سنة النبي ففسره به اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يبي يقول كلام صحيح - 00:14:32ضَ

قال انا شفت اني عندي بقرة بقرة وحدة تقول يقول البقرة سمينة يقول لي اشتريتك هذي جيدة جدا الخصب عليك ولو لقى بقرة هزيلة يجون سنتك هذي مشحنها فسر السبع سنين خصبة. وسبع السنين السبع بقرات العجاف. سبع سنين جدباء - 00:14:52ضَ

وان الجد يبي ياكل الاخضر الجد يا بياكل ما وفر من لكن هو يدريه وش يبي يسونهم فلما فسر وقال ثم سنة اللي هي بعد الاربعتاشر السنة الخامسة عشرة هي عام فيه يغاث الناس - 00:15:19ضَ

الخير يبدأ يدر من جديد. وتبدأ معاصر الزيوت تشتغل. ومعاصر هيك تشتغل. ويصير عند الناس خير كثير جوايتي ما يجعلهم فيه غاث الناس وفيه يعصرون. تشتغل معاصرهم. من الوان الزيوت وجنسها. وفي اثر - 00:15:39ضَ

فلما سمع الملك بهذا الذي توني به. فقال له ماني بجاي حتى اعرف ليش دخلوني السجن؟ لان السجن حاطين في قلبهم ان هو دخل السجن بسبب مراداته العزيز فتأبى وقال حتى ارجع الى ربك فاسأله يعني الملك. فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن؟ ان ربي بكيدهن عليم. الى الايات المعقول - 00:15:57ضَ

هذا مثال فسر قلت لك النبي محمد عليه الصلاة والسلام لما قال لم يبق من النبوة الا المبشرات قالوا وما المبشرات؟ قال الرؤيا الصالحة. ما قال لمين؟ او من مين - 00:16:27ضَ

لكن جاء في صحيح مسلم الرؤيا الرؤيا الصالحة يراها المسلم يراها المؤمن او ترى له يعني هو يشوف ان عمل كذا وكذا وكذا ويكون هذا خير كثير. اهل العلم واهل المعرفة واهل تأويل الرؤى يعرفونه. اذا كان هو ما يعرف يعرفونه - 00:16:46ضَ

فصر عاجل بشرى يراها لنفسه او يراها غيره له جماعة من اهل العلم كل هذا صحيح عن الصادق المصدوق تفسير البشرى بها المؤشرات الرؤية الصالحة والمبشرات الرؤية الصالحة يراها المسلم او المؤمن او ترى له - 00:17:05ضَ

وجاء في الحديث الصحيح ايضا في مسلم ان احدا سأل النبي محمدا صلى الله عليه وسلم عن الرجل عن الرجل يعمل العمل لنفسه ويحمده الناس لفظ مسلم ويحمده الناس عليه - 00:17:34ضَ

وفي لفظ ويحبه الناس عليه يعمل يعمل لنفسه. كلمة يعمل لنفسه يعني لا يعمل رياء. ولا سمعة ولا علو في الارض ولا فسادا ولا استكبارا وانما يريد وجه الله والدار الاخرة - 00:17:58ضَ

يعمل يصلي لله يصوم لله يزكي لله يحج لله يتلو لله يدعو العباد لله كله ما له اي هدف الا لنجاة نفسه من النار يعمل يعني لانجاء نفسه من النار - 00:18:19ضَ

ما هو يريد الناس عشان يمدحون ويحبون ولا يكرهون وما هو لمهم يمكن يكاد يكون اللي يحبه يكره عنده قريبين من بعض يمكن يكون اللي يحب واللي يكره بالنسبة له عندهم ما هم بعيدين عن بعض. لانه ما همه ولا عباء. هو يعمل لله. ويعلم علم اليقين ان المجازي - 00:18:37ضَ

المكافئ على الحسنات. المكافئ على لاهل السيئات هو الله وحده وانه رب كل شيء شهيد ومليكه ولا احد في السماوات ولا في الارض كما قلت كثيرا لا ملك مقرب ولا ملك عظيم ولا نبي كريم - 00:18:59ضَ

قال رسول كريم ما في واحد من هؤلاء يملك لك ابدا ذرة من نفع افضل وطبعا انت لنفسك من باب اولى انت لنفسك ما تملك لنفسك نفعا ولا ضرا وانما عليك ان تكثر ان تقول يا حي يا قيوم يا بديع السموات والارض يا ذا الجلال والاكرام برحمتك استغيث فاصلح لي شأني كله ولا تكلني - 00:19:15ضَ

طرفة عين انك ان وكلتني الى نفسي او الى احد من خلقك وكلتني الى عجز وضعف وفقر اذا اعتمدت على نفسي ضعف من توكل على الله كفاه ومن توكل على غير الله وكله الى ما توكل عليه - 00:19:43ضَ

عشان يضلوا ويضيعوه سئل النبي عليه السلام عن الرجل يعمل لنفسه ويحبه الناس عشان عملوا ده وفي لفظ مسلم ويحمده الناس عليه يعني الناس يفرحون بي ويدعون له على انه عبده صالح - 00:20:01ضَ

فيقول الصادق المصدوق حبيب الله ورسوله وسيد خلقه محمد صلى الله عليه وسلم. تلك عاجل بشرى المؤمن هذي بشرى للمؤمن عجلت له يعني من من تعجيل بشائر البشارات للمؤمن. عندما يعمل عمل لله ما عملوا لاحد - 00:20:25ضَ

كون الناس يحبونه هذي من عاجل البشرى وانا اذكر ان سهيل بن ابي صالح احد الرواة اللي يروي له مسلم عن ابيه ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:20:50ضَ

يذكر سهيل ابن صالح اللي كان في الحج وقاعد بالقربة من طريق في منى او عرفة. في الحج واذا الناس ما اجوا حجاج من اتباع التابعين من اتباع التابعين بعضهم من التابعين في ذاك الوقت الصحابة راحوا - 00:21:06ضَ

واذا الناس يعني شيء عندهم كبير جدا هاجت نفوسهم علشان ينظرون الى رجل سيعبر الطريق يعبر الطريق في واحد يبي يعبر الطريق عندهم في في الحج. والناس تأهبوا لرؤيته واذا هو عمر بن عبدالعزيز - 00:21:29ضَ

عمر ابن عبد العزيز كان امير المدينة قبل يمكن عام تسعة وتسعين هجرية او حولها وكان خليفة عام تسعة عن مئة. وتسعة عن تسعة وتسعين خليفة لكل المسلمين في سائر مشارق الارض ومغاربها - 00:21:55ضَ

والناس من اهل الخير والبر من اتباع محمد عليه الصلاة والسلام يجعلون عمر بن عيسى كأنه من الصحابة ما اقول صحابي انما يجعلونه كأنه من الصحابة يعني مع مع هو جاء في وسط خلفاء بني امية - 00:22:13ضَ

قابلوا ناس وبعضوا ناس وطبعا اولهم معاوية صحابي جليل وكاتب الوحي لحبيب الله ورسوله لكن بعد معاوية ما جا واحد يجي بعمر ابن عبد العزيز من بني امية على الاطلاق - 00:22:29ضَ

سادينهم او طالحوا صالحهم او طالحهم لان بني امية كان فيهم صالح صالح بس ما في واحد مسلم نزع نزع ما نزعوا البيعة من رقابهم له بعضهم يمزق المصحف ويتباهى يقول اذا جيت لربك قل مزقني الوليد - 00:22:46ضَ

مع ان الظاهر ان لم اكن واهم ان هو اللي بنى المسجد اللي بنى جدد المسجد النبوي وسعوا وسعوا الوليد بن عبد الملك واحد منهم يقول تزوج واحدة من بني العوام - 00:23:16ضَ

يقول احب بني العوام هذا في عهد الاولين الصالحين ما هو في اخر الزمان يعني في عهد الصالحين الاولين اهل البر والخير. قريبين في الزمن وان رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن اصحابه الكرام. الاماجد - 00:23:40ضَ

يقول احب بني يقول احب بني العوام طرا لحبها ومن اجلها احببت اخوالها كلبا يا اخوانها من بني كلب. اخوانها المرأة اللي تزوجها يقول احب بني العوام طرا لحبها ومن اجلها احببت اقوالها كلبا. فان تسلمي نسلم وان تتنصري. يخط رجال بين اعينهم صلبا - 00:23:58ضَ

ان استمسكت بالاسلام نبي نستمسك بالاسلام. وانت نصرتي حطينا الصليب على وجوهنا وهذا خليفة بس يقولوا الشعراية تبع ام الغول الم ترى انهم في كل واد يهبون وانهم يقولون ما لا يفعل كانه يقدر يفعل هذا - 00:24:28ضَ

راكب بس ما اعلم ان ان التابعين بخير. من من اتباع اصحاب محمد؟ نزعوا الخلافة من يده بسبب هذا العمل ده وكان الحجاج من افسق خلق الله. واحبهم يواري بعض المجرمين في عصرنا. اللي اللي الواحد منهم يجيب الشيخ من المشايخ - 00:24:45ضَ

انا قاعد بلد من بلاد العرب جيء بافضل شيخ مشهور في بلادهم اسمه الشيخ عبدالعزيز البدري عشان تعرفوه وجابوا الطاغية اللي عندهم داعي الى الله داعي من افضل الدعاة في عصرنا - 00:25:03ضَ

وبدأ يقطعه حي قدامه واللي بيقطعوا له قطعة قطعة قطعة وحاطين اكياس اكياس صغيرة يحطون فيها قطعة قطعة فلما جامعوها في كيس كبير رموها على ويحكم بلاد تنتمي للاسلام ويحكم بلاد تنتمي للاسلام - 00:25:24ضَ

هذا مثل اللي يقول فان تسلموا نسلم وان تتنصري يخط رجال المفروض فيه لو يؤخذ بلازم مذهبه فورا بس عند عندنا علماء اهل السنة والجماعة لا يجعلون لازم المذهب مذهب - 00:25:48ضَ

عندنا قاعدة عند اهل السنة والجماعة ان لازم المذهب ليس بمذهب يعني مسلا لو واحد لعن ابو بكر اولى عن عمر او لعن عثمان او لعن علي او لعن عائشة او لعن حفصة - 00:26:10ضَ

او لعنوا من هؤلاء النبي يقول اذا لعن الرجل الرجل في معنى كلامه باء بها احدهما يعني اللعنة لا يمكن تطير وتضيع فاذا واحد لعن واحد فان كان التي الذي توجهت اليه اللعنة اهل لها - 00:26:30ضَ

ان كان الشخص اللي لعن اهل لان يلعن خدها والا ردت على الذي الذي تكلم بها. صار هو الملعون اذا اللي يلعن اللي يلعن ملعون. ابو بكر ما الله لا يلعن - 00:26:54ضَ

ما جاء في القرآن تصريح بانه مع مع النبي والصحابة لما قال محمد رسول الله والذين معه كل الصحابة لكن ابو بكر الوحيد اللي يقول اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله اللي فرفيقه في الغار - 00:27:14ضَ

ثاني اثنين شفت الثناء من الله على ابي بكر ثاني اثنين اذ هما في الغار هما هما في الغار رفيق السعادة اذ يقول الصحابي لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينة عيال ابي بكر لان النبي سكينة ما ما تركته البتة - 00:27:38ضَ

قلت لك لما كان في الطريق طول ما هو في الطريق ما يلتفت خلفه يعني ما عرف انه التفت خلفه من يوم ما خرج من مكة حتى وصل المدينة ينظر قدام - 00:28:00ضَ

ابو بكر راكب ورا على ناقته وابو بكر كأن راسه معلقة على على يعني تدور. ينزل يمينه ثم على طول ينظر يسار ثم قدام ثم ويقول معنى كلامي. ليش؟ يقول اتوهم ان العدو جاي من هنا عشان اصير انا اللي قدامي العدو في وجه العدو. اتوهم - 00:28:13ضَ

منه من هنا انف اجي هنا. اتوها من وراي ارجع انظر وراي. اتوها من قدام انظر. يعني كله خوفا على حبيب الله ورسوله. ما هو على نفسه ما هو خايف على نفسه. خايف على رسول الله ان يصاب بشر - 00:28:35ضَ

يقول لا تحزن ان الله معنا. فانزل الله سكينته عليه وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا الله عز وجل حكيم لازم لازم مذهبه ان يكون ملعونا وكافرا. بس ما نحكم عليه احنا بالكفر - 00:28:50ضَ

نقول مسلم من اهل الاهواء. لا نزوجه من بناتنا ولا نتزوج من بناته ولا نأكل من ذبيحته ولا ندفنه في مقابرنا. ولا نصلي عليه اذا مات. لكن لا نمنعه من مساجد المسلمين اذا دخلها - 00:29:11ضَ

واذا صار حربا بين اهل الاسلام والكفار فقال انا بقاتل مع كنت اقاتل معنا ولك في الغنيمة مثلنا لكن شف لا زواج لا تنكح بيننا لا تواصل بيننا لا لا نأكل ذبيحتك ولا ندفنك في مقابر المسلمين - 00:29:32ضَ

ولا نصلي عليك عقوبة على لعنه لابي بكر والسب لابي بكر او لعن لعلي وسب لعلي. او لعن لعمر وسب العمر. او لعن العثمان وسب لها الائمة. الذين نصروا دين الله واعز الله بهم الاسلام. ونحن الى - 00:29:50ضَ

في بعض بركات ثمارهم الذين نشروها للايه في من الاسلام والمسلمين. الذين حملوا راية الاسلام وادخلوا الناس في دين الله من الله عز وجل يعني هذه نعمة من الله عز وجل - 00:30:07ضَ

اللي قلت لك النبي فسر البشارة في قوله لهم البشرى بس ما هو تفسير صريح للفظة لما سئل عن المبشرات اهو لما قال لم يبقى من من النبوة الا المبشرات كما جاء في البخاري - 00:30:21ضَ

قالوا وما المبشرات يا رسول الله؟ قال الرؤيا الصالحة وسكت في رواية مسلم الرؤية الصالحة يراها المسلم او ترى له. ولما قال له الرجل الرجل يصلي لنفسه ويحبه الناس على ذلك. يحمده الناس لفظ مسلم ويحمده الناس على ذلك. قال تلك عاجل تلك عاجل - 00:30:40ضَ

بشرى المؤمن. قلت لك ان عمر ابن عبدالعزيز لما كان يمشي في شارع طريق من طرق الحج في منى او او عرفة. ويقول شهيد بن ابي صالح ويروي عن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة - 00:31:05ضَ

يقول لما ناظرت لعمر قلت لابويا يا ابتي ابوه من من التابعين الذين يرون عن الصحابة وسهيل من اتباع التابعين قلت يا ابتاه اني ارى الله يحب عمر ابن عبدالعزيز - 00:31:21ضَ

يعني انا اعتقد ان الله يحب عمر ابن عبد العزيز فابوه قالوا من اي يعني منين اخذت هذي ان الله يحب عمر ابن عبد العزيز قال للناس يحبونه ومثل ما قال النبي عليه الصلاة والسلام - 00:31:39ضَ

تلك عاجل بشرى المؤمن. حب الناس له بعاجل البشرى ولكن قد يحبك ناس كثيرين اشد من يحبون ابناءهم ويبغضك ناس اشد مما يبغضون اشد مما يبغض المؤمن الشيطان انا اعرف والله واحد بالشكل ده - 00:31:55ضَ

الناس يحبونه اكثر من انفسهم وناس يبغضونه اشد من الشيطان لكن لله الحمد والمنة ان ما عمره عرف واحد من مبغضيه مستقيم على مذهب اهل السنة والجماعة حتى لو كان ينتمي في الظاهر لمذهب اهل السنة والجماعة. والشاعر يقول لك يا منازل واذا اتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة لي باني كامل - 00:32:13ضَ

يعني مشي الحال ما دام ان مادام ما يحب اللي يحبونهم الطيبين واللي يبغضون انهم راضين بهواهم خليهم يبغضون ادي شهادة خير وشهادة بر لما قال سهيل لابي يا ابتاه - 00:32:39ضَ

اني ارى الله يحب عمر ابن عبد العزيز. قال من اين اخذت هذا؟ قال الناس يحبونه. قال لله درك او لله ذر ابيك سمعت ابا هريرة يقول سمعت الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اذا احب الله العبد نادى مناد في السماء ان الله يحب - 00:32:52ضَ

ابو فلان فاحبوه. فيحبه جبريل ويحبه الملائكة. ثم يوضع له القبول في الارض هذه من البشائر لقوله تبارك وتعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة - 00:33:12ضَ

جماعة من العلماء ولهم وجه من الصحة فسروا البشارة هنا ما انا قلت لك البارحة اللي فيه ايات شبيهة بالاية اللي انا اقراها في قوله تعالى في سورة الاحقاف ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الى اولئك اصحاب الجنات خالدين هذه بشارة - 00:33:32ضَ

بما كانوا يعملون وقال في سورة السجدة حبيب السجدة ان الذين الله ثم استقاموا. تتنزل عليهم الملكان عند الموت الا تخافوا ولا تحزنوا. كثير من العلماء يقول تخاف على ما انت تركتم - 00:33:56ضَ

من ذرية ومن اه ومن كذا او لا تحزنوا على ما فتكوا من من اه التمتع باولادكم واموالكم وحلائلكم المهم يعني لا تخاف مما راح ولا في المستقبل وفي طبعا في اخر حالاته بدار الدنيا واول اقباله على الدار الاخرة. تتنزل عليه الملائكة ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا - 00:34:14ضَ

تتنزل عليهم الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. نحن اولياؤكم اسمع هذه ولاية المؤمن للمؤمن اولياء بعض نحن اوليائك في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم وزيادة على - 00:34:41ضَ

الملايكة يستقبلوها عند باب الجنة والملائكة من كل باب. سلام عليكم بما صبرتم فعليه معوق. بشارات. والملائكة يدخلون واحد من كل باب بل ما يدخلون من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار. تصير بشائر - 00:35:08ضَ

بشائر الخير وبشائر البر للدنيا والاخرة لاولياء الله وعباده الصالحين اما غيرهم ونحشره ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى. قال ربي لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا. قال - 00:35:26ضَ

كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى يقول الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا يعني يطمئنون بس ما هو يطمئن عند الموت ولكن ينبغي للانسان وهو في حالة الصحة - 00:35:46ضَ

والعافية والامداد والتمتع يعني كل الوان حوله حوله ينبغي الا يغتر والا يركن الى ذلك والا يطمئن الى ما هو فيه من النعمة لان الانسان قد يلعب به الشيطان وهو غافل. فيبدأ يغتر بالنعمة اللي هو فيها. ما يحولها الى شكر يحولها الى - 00:36:09ضَ

ومرة واحد طالع من بيته ولابس له سوب يجره يجره ويمشي يتبختر فامر الله الارض فخسفت به فهو يجرجل فيها الى يوم القيامة وجارون لما كان عنده خزائن مفاتحه تنوء بالعصبة اولو القوة - 00:36:40ضَ

قال انه قال هذا توتي على علم عندي وكانت النتيجة كما قال عز وجل فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فئة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين. واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون وكان الله يرزقه رزقا من يشاء من عباده ويقدر. لولا امنا الله - 00:37:04ضَ

علينا لخسف بنا ويكأنه تلك الدار الاخرة. نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين وينبغي للانسان كما قلت كثيرا الا يغتر وان يخاف على نفسه لان القلوب بيد الله يقلبها كما كيف يشاء - 00:37:23ضَ

وانت عليك تضرع يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ومن كان بالله اعرف كان من الله اخوف وكلما على شرط ان الخوف لا يستمر معك حتى تصل الى حالة اليأس والجزع - 00:37:51ضَ

يعني ينبغي الا الا يعني مثل ما قال بعض العلماء اللي في علم الكلام في قصيدة يقول وغلب الخوف على الرجاء يعني ازا كنت في حالة الصحة غلب الخوف واذا كنت بحال المرض غلب الرجاء - 00:38:17ضَ

اذا كنت مقبل على الله وشايف نفسك انك ستنتقل الى الدار الاخرة غلب الرجاء في الله. على الخوف واذا كنت في حالة الصحة والعافية والقوة والنشاط والنعم والارزاق ورغد العيش - 00:38:34ضَ

احذر يقول وغلب الخوف على الرجاء وسر لمولاك بلا ثنائي وقل بذل ربي لا تقطعني عنك بقاطع ولا تحرمني من سرك الابهى المزيل للعمى. واختم بخير يا رحيم الرحماء لا تبديل لكلمات الله. يعني ما اخبركم الله عز وجل املؤوا به قلوبكم - 00:38:49ضَ

وثقوا ان الله لا يخلف الميعاد ولا يغيروا ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم. فعليكم اذا كنتم في نعمة ان تزدادوا من شكر من شكر الله الله عز وجل عليها - 00:39:20ضَ

واذا مر بكم بأس عليكم بالصبر وترك الجزع بقدر ما تطيقون لان هذا حال المؤمن كما قال عجبا لامر المؤمن ان امر المؤمن كله له خير. ان اصابته سراء شكر وان اصابته ضراء صبر - 00:39:36ضَ

وليس ذلك لاحد الا للمؤمن لا لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم. هو في نجاح اكبر من كده وفي سعادة اعظم من هذي هو فيه سعادة اعظم من ان تنام طائعا لله راضيا بالله شاكرا لله مطمئنا لوعد الله - 00:39:52ضَ

خائفا من وعيد الله يعني يصيبك الرعب والرعشة اذا ذكرت النار وكيف يكون اهلها؟ انت ما تدري انت ولا لأ انت ما تدري انت تطير من اهل النار ولا انا قلت لك ان الواحد لما جه يموت وولد عياله يبكون حوله قال لا تبكوا. اصبروا وناظروني ان كان اخر كلامي لا اله الا الله لا اله الا الله اعملوا عرسه - 00:40:16ضَ

وان كان غير ذلك اعملوا اللي عندكم وقلت ان الشاعر يقول وقائلة تقول ما لك لم تضحك تقول ما لك لم تضحك وقد نظرت عيناك مضحكة ثكلى تقول ما لك لم تضحك وقد نظرت عيناك مضحكة ثكلى ذات افكاري فقلت لها يمنعوا ضحكي جهل - 00:40:38ضَ

وانما يضحك الناجي من النار. اذا عرفت لو اني ناجي من النار اضحك وافرح لان هالنار اللي كلما نضجت جلود اهلها بدلهم ربهم جنودا غير لا يذكر عذاب واحنا ما ندري - 00:41:06ضَ

تيجيني ساعة احنا نشوف الان والله ناس علماء كنا نعرفهم على خير كثير. وبدوا يفتوهم باشياء نعلم انها لا ما ما كان يخطر على البال ان واحد منهم يفتي بها - 00:41:22ضَ

لكن كما قال النبي عليه الصلاة والسلام يصبح الرجل مؤمنا يمسي كافرا ويمسي كافرا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا وخصوصا عند اشتداد المحن والفتن. ويبدأ كل كل رويبضة تفتي - 00:41:32ضَ

ويبدو كل واحد يتكلم من غير علم ولا بصيرة ولذلك اخبر النبي ان من امراه عليه ان من امرات الساعة كثرة الجهل وقلة العلم يكثر الجهل في الصحيح. يكثر الجهل ويقل العلم - 00:41:53ضَ

يقل العلم. ولما قال في حديث جبريل ما الساعة؟ قال ما المسؤول عنها باعلم من السائل؟ وساؤنبئك عن اشراطها. اذا خرج الحفاة العراة العالة رعاء الشام يتطاولون في البنيان فانتظر الساعة في خمس لا يعلمهن الله الا الله. ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث - 00:42:12ضَ

واعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسبه غدا وما تدري نفس باي ارض تمت ان الله عليم خبير ويقول وكذلك اذا اتخذ الناس اتخذ الناس رؤساء جهالا يعني علماء - 00:42:37ضَ

ينتسبون للعلم جهالا فيفتون بغير علم فيضلون ويضلون يظل في نفسه ويضل غيره معه يضل في نفسه ويضل غيره معه. قال ان يثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:42:52ضَ

هذا يسأل يقول هل خروج المني بقطرات قليلة بعد التبول بدون لذة يوجب الغسل؟ لا ما يوجب الغسل هذا ما يسمى المني لا يكون منيا يوجب الغسل الا اذا نزل على وجه الدفك - 00:43:13ضَ

بسبب نوع من اللذة ويتدفق ينزل على وجه الدفك هذا اللي يسمى يعني بالمعنى ويجب الغسل منه هو صاحبه جنب لكن اللي ينزل بعد البول ماء رقيق لزيز بعد البول يسمى وادي - 00:43:54ضَ

ما يسمى ملك هذا اللي بتقول عليه ده يسمى وادي واذا كان عجيب ملاعبة او نظر يعني آآ حرك حر بهذه الحالة يسمى هو الذي ينظر ينزل عجيب التشهي والودي اللي ينزل عجيب البول. مسل هزا - 00:44:19ضَ

وكلاهما لا يوجب الغسل للذي يوجب الغسل ولا الوادي يجي بالغوص وانما منه الوضوء كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك هذا يسأل ما الفرق بين الموالاة والولاية الولاية والولاية بفتح الواو وكسرها - 00:44:47ضَ

هما لغتان عند كثير من الناس بمعنى واحد. وقرأ هنالك الولايات لله الحق. هنالك الولايات لله الحق وكلاهما الولاية معناها السلطة كلمة ولاية معناها السلطة الحكم الوالي الوالي السلطان الوالي السلطان - 00:45:14ضَ

ولي امر المؤمن يعني حاكمهم الذي اعطوه البيعة اعطوه بايعوه على انه ولي امرهم. وانه ولي امرهم. هذا عمل يسمى ولاية. ولاية فلان وولاية في الغالب ولاية في الغالب بمعنى الحب - 00:45:39ضَ

وبمعنى النصرة وبمعنى النصرة والموالاة بمعنى المحبة والمودة بمعنى المحبة والمودة. وانا قلت في اول ما بديت اشرح هذه الايات فرقت بين حب بين الحب وبين الاحسان وقلت لا يحل لمؤمن يؤمن بالله واليوم الاخر ان يفتح قلبه لذرة من حب كافر - 00:45:58ضَ

سواء كان ابوه اخوه عمه خاله اهله وقرأت قوله تعالى قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضون احب اليكم حتى يأتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين - 00:46:31ضَ

لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حد الله ورسوله يعني يحبونه يعني. ولو كانوا ابائهم وابنائهم او كانوا معاشرتهم اولئك كتب في قلوبهم وايدهم بروح منه لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دعا لا يتولى لا يتولونه - 00:46:51ضَ

وقريت الايات ان الذي في اخر سورة الانفال ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصرو اولئك بعضهم اولياء بعض بعض احباب لبعض ان صار لبعض - 00:47:11ضَ

اعوان لبعض منهم الود والمواساة والحب بينهم والذين امنوا امنوا ولم يهاجروا لان كان في رواجة ما كان يحل لمؤمن بعد الايمان ان يبقى في ارض الكوف وعليه الزاما ان يهاجر الى مدينة النبي محمد. لانهم كانوا في امس الحاجة الى مثل كثرة العدد - 00:47:30ضَ

كانوا في امس الحاجة ففرض الله الهجرة على من امن ان يأتي الى مدينة النبي ينضم الى حزب الله في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم هو وين دخل في الماء؟ - 00:47:54ضَ

لكن والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء لا يطلب منكم ابدا ان تنصروه الا يقول ما لكم من ولاية من شيء حتى يهاجروا ما لكم من ولاة من شيء حتى يهاجروا - 00:48:05ضَ

وان استنصروكم في الدين يعني جاء اعداء يتغلبون عليهم فعليكم النصر بشرط الا على قوم بينكم وبينهم ميثاق لو انتم متعاهدين مع بينكم وبين جماعة من الكفار معاهدة لو بينكم وبين جماعة من الكفار معاهدة. لا تعتدون عليهم ولا يعتدون عليكم. ولا يكونون عونا علي ابداكم عليكم اذا كان في عهد بينكم - 00:48:24ضَ

وقالوا لكم تعالوا قاتلوهم معنا دول اعتدوا علينا انها تروح لهم لان التقسيم جا منهم ولا انهم لم يهاجروا وان استنصروكم في الضيق عليكم النصر الا على قوم بينكم وبينهم ميثاق هم كفار - 00:48:52ضَ

الجون دول مو كفار لكن لا تقاتلهم ما دامك بينك وبينهم عهد واما تغافلن من قوم خيانتان فانبذ اليهم على سواء ان الله لا يحب الخائنين - 00:49:08ضَ