باحث

الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم نبينا وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وتبسم خطاه اللهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول ولا يحزنكم - 00:00:02ضَ

قولهم ان العزة لله جميعا هو السميع العليم. الواقع ان الايادي الثلاثة السابقة في ذكر اولياء الرحمن مع هذه الاية تبين ان اولياء الله انما يعتزون بالله وحده. ولا يطلبون من احد العزة ابدا سوى الله - 00:00:32ضَ

ولذلك قال في الذين يعبدون غير الله من قال الذين يعبدون غيرنا من اولياء الشيطان قال واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزة اتخذوا من دون الله الهة يعني عبدوا هالموتى وهالاخشاب وهالاحجار الذين جعلوها اولياء - 00:01:12ضَ

من دون الله وان زاد من دون الله لتعزهم. ليطلبوا العزة منهم. واما اهل الايمان يعلمهم ربهم انهم لا يطلبون العزة الا من الله وحده. ويقرر في هذه الاية الخامسة والستون من سورة يونس ان احدا كائنا من كان في السماوات والارض لا يملك اعزاز احد من - 00:01:42ضَ

وانما الذي يملك العزة هو الله وحده قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزيع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير - 00:02:12ضَ

تجي الليلة في النهار وتلج النهار في الليل وتلج حيا من الميت وتدخل الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب وكلمة عزة كما ذكرت قبل ذلك الواقع ان في عزة حميمة - 00:02:32ضَ

ايه ده وعزة ذميمة اثيمة. يعني ما كل عزة ممدوحة ربنا عز اجل يقول في سورة البقرة في وصف بعض المنافقين وامثالهم من الكفار واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم. اخذته العزة - 00:02:52ضَ

العزة بالاثم وعلماء البلاغة يقولون قوله بالاثم يسمى في علم البلاغة تتميم تتميم وهو انه اذا قد تذكر الكلمة ثم تتمم بكلمة لترفع يعني الشبهة عنها. لاني اللي تأخذه العزة بالله وتأخذه العزة في الله يئس - 00:03:32ضَ

اذا رأى منكرا احمرت احمرت عيناه وانتفخت اوداجه. اخذت عدة لكن سادة متألم لان احدا يعصي الله عز وجل وهو يراه. فقال له اذا قيل غزته العزة بالاثم مغرورة. بخلاف عزة المؤمنين. وعزة اولياء الرحمن. فانها لا يأتيها - 00:04:12ضَ

الغرور لماذا؟ لانه انما يدور في فلك طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم. يعني لما يعاشر لما يشوف كافر يعتز عليه. ويش ويغلظ ويقوى واذا رأى مؤمن اشفق عليه ورحمه - 00:04:42ضَ

وتلطف به واحسن معاملته. يقول الله عز وجل في وصف اصحاب محمد محمد رسول الله والذين معه الداء على الكفار رحماء بينهم. يعني رحماء رفقاء يتلطفون ويعاملونهم باحسن المعاملة واسعدها ويتواضعون له. بغض النظر عن منصبه عن جاء مرتبته - 00:05:12ضَ

عن وظيفته عن بلده عن اي شيء. يعني يحبون المؤمن لله عز وجل. لا لاي علاقة اخرى او لاي سبب اخر. وربنا عز وجل يقول في سورة المائدة ومن يرتدي ومن يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين - 00:05:42ضَ

اعزة على الكافرين. يعني لا يرى ذليلا لكافر البتة يعني لا يذل نفسه لكافر. ولا يتعالى ابدا على مؤمن لا يتعالى على مؤمن ولا يذل نفسه لكافر. اذلة على المؤمنين. اعزتي على الكافرين يعني رحماء - 00:06:12ضَ

لطفاء يحسنون ويتراحمون بالنسبة للمؤمن. ولكن بالنسبة للكافر يتكبر عليه. ويشتد على الكافر. لان الاسلام يعلو ولا يعلى عليه. الاسلام يعلو ولا يعلو عليه ولا ينبغي البتة لمسلم البتة. ان يمكن لكافر من نفسه. قلت في قوله عز وجل - 00:06:42ضَ

واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا. يلجأون للاضرحة واصحاب الاضرحة من اللي يسمونهم اولياء. ويستغيثون بهم ويطلبون العزة منهم. يطلبون العزة منهم. بخلاف لا يخطر على باله ان يذل لاحد من خلق الله كائن الا المؤمن الا لاخيه المؤمن يتواضع عنده. وينكسر عنده - 00:07:12ضَ

له عليه حقا. حق الاحسان مع حق الرحمة مع حق مع حق التراحم في دين الاسلام. مثل المؤمنين مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد - 00:07:42ضَ

هذا حال المؤمنين مع الكافرين وحال المؤمنين مع المؤمنين اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين. والله تبارك وتعالى كتب الذلة على اليهود على اليهود كما قال ضربت عليهم الذلة اينما تخفوا. يعني اليهود الحين يحصون ويجرون في فلسطين - 00:08:02ضَ

لكن لو تفتش قلب شارون الكلب ده لو تفتش قلبه تلاقيه من من اردى خلق الله ومن ومن اخورهم اشدهم خورا واشدهم ضعفا واشدهم ذلا. لان ظرب الذلة عليهم وهو الصادق وهو الصادق تبارك - 00:08:32ضَ

تعال من ضربت عليه مزلة اينما سخن. الا بحبل من الله وحبل من الناس. وحبل الله يكون لليهود باي صفة بتسليطهم على اوليائه اذا قصروا في حقه. اذا عصاه من يعرفوه سلط عليه - 00:08:52ضَ

الإخوان والخنازير يعني بسبب معاصي المؤمنين اليهود والنصارى واذل خلق الله السلاطون عليه. مثل ما كما قلت البارحة لما يكتب لعالي عندما احاط به عبدالله بن يهودي عبدالله بن سبأ اليهودي والذين معه اللي جم مصر اللي جم من العراق وحصروا مدينة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:12ضَ

ليقتلوا ليقتلوا عثمان وفعلوا. عثمان يكتب لعلي يقول له ادركني ولما امزق فانه قد طمع في طمع في قد طمع في من لا يدفعه عن نفسه. اللي ما يقدر يحمي نفسه باي شيء - 00:09:32ضَ

يطمع فيك. مثل ما قال ان البغاث بارضنا يستنثر. يصير نسر لماذا؟ بسبب المعاصي وتأثيرها على القلب. المعاصي تورث الخور. تورث الضعف. وطبعا هذا في الاصل المؤمن لو قدر له ان يرتكب معصية. ما يمكن للمؤمن اللي استجر الايمان في قلبه ان يستقر على المعصية - 00:09:52ضَ

لان اذا استقر المؤمن بعد ارتكاب المعصية على المعصية وفرح بها واحس بلذتها مهما كانت المعصية سواء كان شرب خمرة او دعارة او اي شيء من هذه من هذه معنى ذلك ان قلبه قد يودع. يعني ان المرض مرض - 00:10:22ضَ

الكفر او النفاق او شك استولى على قلبه. لان المؤمن مثل ما قال الله عز وجل ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكر فاذا هم مبصرون. يعني ما يستمر المؤمن على معصية الله. ما يستمر المؤمن على معصية - 00:10:42ضَ

معصية الله. وانما يعاجل ويسارع الى التوبة مخافة ان يدركه الموت قبل ان يتوب. هذا حال المؤمنين الله تبارك وتعالى قد ذكر هذا الباب في مواضع من كتابه كواضع كثيرة من كتابه الكريم - 00:11:02ضَ

قال بشر المنافقين. بان لهم عذابا اليما. بشر المنافقين ان لهم عذابا اليما. الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المؤمنين. ايبتغون عندهم العزة يعني يطلبون ان يعتزوا بهم فان العزة يطلبوها من مالكها. اللي يبي العزة يطلبها من مالك العزة من ربه - 00:11:22ضَ

العزة سبحانه وتعالى سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين فلا يطلبها من منافق ولا يطلب العزة من كافر ولا والعزة من احد سوى الله عز وجل ان لله العزة كما قال عز وجل من كان يريد العزة - 00:11:52ضَ

يعني اللي يحب اللي اللي يريد ان يكون عزيزا. اللي يريد ان يكون عزيزا. مجيدا كريما مرتفعا مؤيدا مسددا رشيدا. اللي يريد ذلك يطلبه من الله اللهم اتي نفسي تقواها زكاها انت خير من زكاها انت ولينا وانت ولي هؤلاء. يا حي يا قيوم يا بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام برحمتك - 00:12:12ضَ

فاصلح لي شأني كلها ولا تكلني نفسي طرفة عين. فالذي يريد العزة ينبغي ان يطلبها من مالكها. الذي يمنحها لمن ويمنعها ممن يشاء. قل اللهم ما لك الملك. تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء. وتعز - 00:12:42ضَ

من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير وكون الانسان يحاول ان يعتز بغير الله عز وجل اللي يعتز بغيره ذليل اللي يعتز بغير الله عز وجل لا يمكن ان يكون عزيزا. انما اذا طلب العزة من مالك من مالك هو اللي ينحى - 00:13:02ضَ

قلت ان القرآن العظيم جاء في ايات كثيرة ومن المتشابقات عز وجل فلا يحسنك قولهم. متل ما قال هنا ولا يحزنك قولهم واشرت الى ان هذا من المتشابه المثاني. لا - 00:13:32ضَ

اية ياسين واية تونس هذه نقراها ما يشابه المثاني ويشوف الفرق بينهم. حوالي عشر اجزاء او اكثر وهذه تبدأ بالواو تبدأ يعني معنى ذلك انك دائما تلازم على تلاوة القرآن حتى يتثبت عندك محل فهو محل الواو - 00:13:52ضَ

لو تهاونت فيه ما تدري اذا تقراها هاللي في عندي تقول فلا يحزنك ولا تقول لا يحزنك لكن لكن الله عز وجل اذا اذا اذا اعان العبد وسدد العبد صار كل خير قدامه اذا كما قلت البارحة اذا كان عون الله للعبد مسعفا - 00:14:12ضَ

تأتي له من كل شيء مراده. وان لم يكن عون من الله للفتاة فاول ما يقضي عليه اجتهاده. يجي يعميها. يجي يطلب يعني لا يسدد ولا يؤيد. ولذلك ينبغي لنا ان يكون اكبر همنا وكل طلبنا ان نلجأ الى الله عز وجل في كل امورنا وفي سائر - 00:14:32ضَ

شؤوننا واحوالنا ولا نلتجئ الا اليه وحده. ونطول العزة الا منه. واحنا نقرا في القروض اللهم اهدنا فيمن هديت. وعافنا فيمن عافيت. وتولنا فيمن توليت. وقنا واصرف عنا برحمتك شر ما قضيت - 00:15:02ضَ

انك تقضي ولا يقضى عليك. اسمع انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت. انا جماعة كل يوم في القنوت. انه لا يزل من واليت. اللي انت تنصره يا اله السماوات وهو العزيز - 00:15:22ضَ

ومن نصر الا من عند الله العزيز الحكيم. وما النصر الا من عند الله ان الله عزيز حكيم اصل ضد العزة قد تأتي ضد العزة وتأتي نفس كلمة عز بمعنى قل وتأتي الذلة بمعنى القلة ايضا - 00:15:42ضَ

بس العزة بمعنى القلة ما يكون عزيز ردي. يعني قليل وردي. يكون قليل وجيد في مجال في اهل بدر ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة. ما كانوا ذليل يعني مستكينين خاضعين - 00:16:12ضَ

فوق لكن عددهم قليل. ثلاث مئة واربعتاشر او جلسة مع الف مقاتل. والثلاث مئة واربعتاشر وستاشر ما هم باللي جايين للحرب. اكثرهم ما معه سلاح. واللي معه سلاح سلاحي مشي الحال - 00:16:32ضَ

ولا معهم الا فارس واحد. اللي راكب فرس واحد والباقي على رجليه. على رجليه معهم نوب. كانوا يعتقدونها وهم في الطريق. يعني كل واحد يركب عقلة مفتريك ينزل بعدين يركب الثاني. يعني قليلين في الظهر. قليلين في المال. قليلين في المتاع. قليلين في الزات. قليلين في في العدة. حتى حقت الحرب - 00:16:52ضَ

والكفار فيهم خمسون فارسا. وهم الف مقاتل او نحو الف مقاتل. ودحر الله الكثرة اللي هي الالف امام القلة المؤمنة كما قال عز وجل لقد كان لكم اية في فئتين التقتا فئة تقاتل في سبيل الله واخرى كافرة - 00:17:12ضَ

يرونهم مثلهم رأي العين. والله يؤيد بنصره من يشاء. ان في ذلك العبرة للابصار علماء الحديث كما قلت اكثر من مرة الحديث اللي جاي من طريق واحد يسمى غريب اذا جاء من طريقين يسمى عزيز. اذا الحديث النبوي رواه البخاري مثلا بسندين من طريقين - 00:17:32ضَ

يسمى هذا حديث عزيز. واذا كان رواه من طريق واحد يسمى فرد غريب. واذا رواه خروج يسمى مستفيض او مشهور. اذا كثرت طرقه حتى صار لا يستحيل العادة تواطؤ الرواة او دعاء الكذب يسمى - 00:18:02ضَ

فالعزيز هنا من طريقين لكن اه يعني اقوى من اقوى من الغريب. وان كان الغيب الغريب قد يكون سنده قويا سيعادل العزيز من طريقين اذا كان سنده نازل شوية عن سدة هزا حاله - 00:18:22ضَ

يقول البضاعة اليوم عزيزة في السوق. يعني قليلة. هي المعنى واحد يقول الناس اذا قلت البضاعة في السوق ويقولوا المادة هذي قليلة في السوق. عزيزة يسموها عزيزة. عزيزة يعني قليلة. قليل - 00:18:42ضَ

فلما نقول رب لما تقول انت في دعاء القنوت لا يذل من واليت. يعني اوليائك هم واهل العز واولياؤكم اهل السؤدد. واوليائكم الذين يتمكنون في الارض. واولياؤكم الذين يكونون سلطان - 00:19:02ضَ

رئاسة في البلاد والعباد. ولكن اذا قصروا سلبت منهم هذه اذا قصروا في حق الله وتهاونوا في طاعة الله وطاعة رسوله. وتحابوا مع الكفار والمشركين. وتعاونوا مع الله ورسوله ما ينجحون. ولا يكونون اعزة. ولا قلت لك الشاعر يقول تعيرنا - 00:19:22ضَ

ان قليل عديدنا تعيرنا ان قليل عديدنا فقلت لها ان الكرام قليل. يعني الكرام ما هم كثيرين بعدد اللئام تعيرنا انا قليل عديدنا فقلت لها ان الكرام قليل وما ضرنا ان ان قليل وما ضرنا - 00:19:52ضَ

ان قليل وجارنا عزيز وجار الاكثرين ذليل. اذا كانوا اكثرين لكن ما يحمون جارهم لكن اذا كانوا ويحمون جارهم. هذا والله هو العز. وكان عادة العرب يصفون العزيز بانه ما يحب يسكن السهل - 00:20:22ضَ

ان اذا اذا كان عزيز ما يسكن في الارض الواقية. يختار قيمة من الجبال ويسكنها حتى يقول احد الشعراء من اهل الجاهلية لا يقيم العزيز بالبلد السهل لا يقيم العزيز بالبلد السهل ولا ينفع الذل - 00:20:52ضَ

اذا الرجاء لا يقيم العزيز بالبلد السهل ولا ينفع الذليل الرجاء. الذليل اللي عندك ان الدليل لما يرجو ما ما يرجى لما يشفع ما يشفع لما يقال ما يستمع له ولكن العزيز كلمته نافذة - 00:21:12ضَ

الله عز وجل يصف المؤمنين المؤمنين وعلى رأسهم الرسل بانهم اعزة. يصف المؤمنين وعلى رأسهم الرسل انهم اعزة فان العزة لله ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يفقهون يقولون هو الاية اللي جه يقول هم الذين يقولون لا تنفقوا على - 00:21:32ضَ

من عند رسول الله حتى ينفض. عن عبدالله بن ابي يوم غزوة المريسيع وتقاتل العبد حقه مع عبد عمر بن الخطاب وصار مولى عمر ينادي يا يا معشر المؤمنين. يا معشر المهاجرين - 00:22:12ضَ

وهداك يا معشر الانصار حق المنافق يقول يا معشر الانصار على انه من اهل المدينة مسمي نفسه انصار وهبطهم رسول الله بعد ان كانوا الحيان يقتتلون فلما درى عبد الله ابن ابي لعنة الله عليه بالقصة المحققة - 00:22:32ضَ

اللي قلته احنا ومحمد كالذي قيل سمن كلبك يأكلك. احنا سمنا المؤمنين تمناهم واعطيناهم ونزلناهم وسكنناهم فاكلونا. ثم يقول والله لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذى. ذكر الله عز وجل عنه انه قال على عبد الله والذين معه هم الذين يقولون لا تنفقوا - 00:22:52ضَ

من عند رسول الله حتى ينفضوا. يقول ربنا خزائن السماوات والارض. هو واحد منهم يستطيع ينال اي ذرة من من نعمة الا من عند الله وحده. الكافر عايش في نعماء الله والمؤمن عايش في نعماء الله. والمنافق عايش في نعماء الله - 00:23:22ضَ

كل كلهم مؤمنهم وكافرهم جميع اهل الارض. وغير ممن ممن يطعمون كلهم في فضل من الله ونعمة الله سبحانه عز وجل هو اللي بيكلوه واللي بيشربه. يا عبادي يقول النبي عليه الصلاة والسلام فيما يرويه عن ربه عز وجل في الحديث القدسي - 00:23:42ضَ

ان الله يقول يا عبادي كلكم جائع الا من اطعمت فاستطعموني اطعمكم. يا عبادي كلكم عار الا من كسوته الله هو العاري ويطعم الجائع انت قد تأكل وتأكل كثيرا ولا تشبع. وقد تشرب وتشرب كثيرا ولا تروى. ما يضيع ما ينتهي الظمان بالشرب - 00:24:02ضَ

انما هي مواد الله سبحانه وتعالى ان يهيئها للعبد فتؤتي اذا اتى ثمارها واكلت انت من الطعام نسبة معينة باتت تحس يعني تبدأ الكمبيوترات اللي الله جعلها في راسك تشتغل - 00:24:32ضَ

يعني اول ما تبدأ تاكل كانك تعطيك اشارة يلا كما نزود. زود وانت تاكل وتاكل وتاكل ثم بعدين يبدأ ضربات الكمبيوتر تخف وتبدأ تحس بانك بديت تشبع. وبعد شوية تقول لك خلاص انتهى. ما في محل - 00:24:52ضَ

الا خلق الله عز وجل لكل عباده حيوانات ادميين كلهم بهالمسائل كل بهذه المثابة وانا اضرب لك قلت لك اكثر من مرة عندما تأخذ اللقمة وتمضغها شف جعل لك اسنان تقطع - 00:25:12ضَ

واسناني تنعم شوي. واسناني تضحك. وكلها في محل واحد هذي وظيفتها التكفير تخليط وبعدين هذي تنعم شوية وهذي تطحن طحن كامل. عشان ينزل في بلعوم سهل وقلت لك عندي ما يبدأ ينزل يبدأ البخاخات تبدأ من الشفتين الى الى الامعاء. كل ما - 00:25:32ضَ

تمشي كل ما تمشي الامة يبخ عليها من الممر اللي هي تطر منه. عندما تنزل الى المعدة وتبدأ المعدة تهضم فياش اوعى تعيد المواد اللي فيها الى عواملها الاصلية. انت - 00:26:02ضَ

ياكل الطعام واحد الخبزة او شيء من الخضار من الخضروات. او من الشاي المطبوخة ما تستطيع البتة انت انك تطلع السكر لحاله والحديد لحاله ولا ده لحاله هذا لحاله لكن الالات اللي جواه - 00:26:22ضَ

حدد تستنبط السكر لحاله والملح لحاله والصدوم لحاله لحاله وهذا لحاله وهذا لحاله لان جسمك محتاج امس الحاجة اجل هذه المواد. صلح حالك يفرزها لك المعدة من المواد اللي الله حطها فيها تفرزها. لكن اذا قال لها - 00:26:42ضَ

اذا قال له في اي لحظة توقفي خلاص تشرب الدواء ما يفيدك تأكل الطعام ما تشبع تشرب الماء ما تروى؟ ما عاد تستفيد لانها لانها حيلة بينها وبين الاستفادة. نروح للطبيب ويعطينا ادوية ونروح - 00:27:02ضَ

ونشتري الادوية ونشوفها هذه الكحة هذه لكذا هذه لكذا هذه لكذا ونبدأ ناخذها اكثر الناس ياخدها فاذا هدأ عليه المرض ايقن تمام اليقين انه من هذا اللي شرى. ان الدواء هو اللي عمل له هذا - 00:27:22ضَ

وواحد من علماء الكلام او التوحيد يقول ومن يقل بالطبع او بالعلة فذاك كفر عند اهل الملة يعني اذا كنت تعتقد انك شبعت من الطبيعة يعني الاكل اللي انت اكلته هو اللي شبعك - 00:27:42ضَ

والشرب اللي شربته ولا اروع ظمأك. وهذا هو اللي قواك. ما ينبغي لك. بعد ذلك تعتمد على الولي الحميد العزيز الكريم بانه هو اللي خلاه كبدك يستفيد وانشاء حالة بينه وبين الاستفادة من الطعام والشراب - 00:28:02ضَ

انشاء حول الطعام والشراب الى داء وعلة في الكبد وعلة في الممعاء وعلة في كذا وعلة في كذا. ايش افعل ذلك؟ لذلك نحن محتاجون امس الحاجة واشد الحاجة في كل حالة الى الالتجاء الى الله عز وجل. ان يبارك لنا في طعامنا. وان يبارك لنا في شرابنا. وان يبارك - 00:28:22ضَ

في ممشانا وان يبارك لنا في جلوسنا وان يبارك لنا في من امنا وان يبارك لنا في يقظتنا وان لا يدعنا لانفسنا طرفة عين ان ودعنا هلكنا. ان تركنا لانفسنا طرفة عين ضاعت المسألة - 00:28:42ضَ

واختلط علينا الامر. وجاءت البلايا من كل جانب. لذلك علينا ان نعتز بالله ونحن اذا كنا مؤمنين نكون اهل اهل لان يعزنا الله. فان لله العزة رسوله وللمؤمنين. بشر المنافقين بان لهم عذابا اليما. الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المؤمنين - 00:29:02ضَ

ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا. يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحب هذه اعز يعني هي مثل ما ما يقال يعني هي الدخرة الغالية - 00:29:32ضَ

النادرة يعني يعني فريدة العقد. فريدة العقد ان الله يحبك وانت تحب الله. تحس بانك لا ترى لاحد هيمنة عليك الا فاطر السماوات والارض. وان كل ما اصابك من نعمة فمن الله وحده - 00:29:52ضَ

وانه لا يدفع الضر عنك احد سوى الله. هذه هي العزة. هذا هو العز. وانا قلت لك على آآ على عبدالله بن رواح يوم مؤتة وعندما لقى الكفار اضعاف كثيرة يمكن حوالي ثلاثين ضعف للمسلمين - 00:30:12ضَ

بعض المسلمين من الصالحين قالوا ما لنا وش نعمل حال لهذول؟ كثرة ما لها حد. ما لها وش تبي لحقهم؟ من ابعث النبي محمد عشان يرسل لنا الطريق بعيد. الطريق بعيد. اذا كانت شقة تبوك بعدت عليهم الشقة على اهل تبوك. اللي في المدينة راحت تبوك - 00:30:32ضَ

فما بالك باللي رايحين مؤتة على حدود الاردن الان؟ على حدود الاردن. قريبة من الخليج حق سينا خليج العقبة ورايحين هناك فلا مؤن بعيدة المدد بعيد كل شيء بعيد والكفار - 00:30:52ضَ

وكل شيء قريب منه. بلادهم ومزارعهم وكل شيء عندهم. قال نطلب نرسل الرسول يجيب لنا بعثي يساعدونا قال لهم عبد الله بن رواح يا قوم. انتم لا تقتلون بالعدد ولا بالعدل تقاتلون بالله وحده - 00:31:12ضَ

وانها احدى الحسنيين اما النصر واما الشهادة في سبيل الله. اما نغلبهم وننتصر عليهم واما نموت في سبيل الله فالموت في سبيل الله هو احسن ما يطلب المؤمن. قلت لكم يوم يوم احد - 00:31:32ضَ

عمرو ابن الجموح يعرج عرجة قوية يعني مشيه صعب. واولاده قالوا له يا ابانا اجلس في المدينة وانت معذور. الله يقول حرج انت معذور اجلس. قال اجلس النبي والجماعة في القتال وانا اقعد هنا. لابد ان اكون مع رسول الله - 00:31:52ضَ

وبعدين راح للنبي وقال له يستأذن وقال له عيالي يقولوا اقعد هنا وانا ارجو ان امشي بعرجتي هذه في الجنة يقول انا ودي اشري بعربيتي في الجنة ويروح عمرو بن الجموح الى احد. ويستشهد في سبيل الله. ويستشهد - 00:32:22ضَ

بنته ام جابر ام جابر هي بنت عمرو ابن الجموح عبد الله ابن ابن حرام والد جابر هذا الزوج زوج البنت. وعبد من الجموح وولد من عياله. ثلاثة. وت زوجة عمرو ابن الجموح وتحطهم بعد ما استشهدوا على الجمل على بعيرها لتدفنهم في المدينة في البقيع - 00:32:42ضَ

وهي تمشي استقبلها نساء من نساء المدينة خرجن يلتمسن اخبار النبي محمد. النسوان طلعوا من المدينة متجهين الى جهة احد عشان يشوفوا الاخبار. وش صار على حبيب الله ورسوله؟ وعلى المؤمنين. هم اهم اهم شيء عندهم رسول الله - 00:33:12ضَ

ان يحمى ويحصى. وعندما لقيها النسوة برك الجمل. بركت قالوا لها وش حال وش حال الحرب والجيش؟ قالت اما رسول الله فبخير. وكل امر دونه جلل. جلل هنا بمعنى يسير سهل - 00:33:32ضَ

كلمة جلل تأتي الشيء العظيم وتأتي الشيء اليسير. قالت اما رسول الله فبخير. وكل امر دونه جلل يعني بسيط بسيط بسيط وهي معها مين؟ مع شهداء ثلاثة ابوها واخوها وزوجها. ابوها واخوها وزوجها - 00:34:02ضَ

حطهم على البعير اشتد فيهم المدينة. اذا اذا قامت البعير وسحبته جرته الى جهة المدينة ووقف واذا اتجهت به الى امامها. البعير فقالوا لها يظهر ان حمل بعيرك ثقيل. ان حملي بعيرك - 00:34:22ضَ

عليه يعني حبل قوي. يقولوا لها علمتهم انها البعير يحمل اباها واخاها وزوجها. وقال قال له راضي يرجع يروح للمدينة. يعني يسارع اذا الشمال ويتعثر اذا اذا سحبت الى جهة المدينة الى الجنوب. قالت ان احد هؤلاء الثلاثة - 00:34:52ضَ

عندما خرج الى الغزوة قال اللهم لا تردني الى اهلي سالما. تعني اباها عمرو ابن الجموع يدعو ربه ان يميته شهيدا في سبيل الله. وقد فعل الله عز وجل. واما زوجها - 00:35:22ضَ

فاخبر النبي محمد صلى الله عليه وسلم ان ان الله قال له وكلمه كفاحا عبد الله ابن ان الله كلمه قال له تمنى تعطى. وش تتمنى؟ بعدين فاستشهد ومثل ما قال الشاعر تردى ثياب الموت حمرا. فما اتى لها الليل الا وهي من سندس خف - 00:35:42ضَ

فهي قال له يا سدري ما قال الله قال ان الله كلم اباك كفاحا فقال تمنى فقال اتمنى ان تحييني ثم اقتل في سبيلك ثم تحييني ثم اقتل في سبيلك ثم تحييني ثم اقتلك - 00:36:12ضَ

في سبيل ودي اذوق الموز كمان ثلاث مرات في سبيل الله. يعني تردني للحياة ثلاث مرات واموت كل مرة في سبيل الله لما رأى ما اعد الله من الكرامة لاوليائه. بمجرد خروج الروح. لان كل مؤمن - 00:36:32ضَ

مجرد ما يموت يرى مقعده. والملائكة كما قرأ كما قرأنا تتنزل عليه الملائكة الا تقع عند الموت الا تخاف ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة. ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون. نزلا من غفور رحيم - 00:36:52ضَ

يعني ضيافة من رب من الرب من رب الكريم. يقول الله عز وجل هنا ولا يحزنك قولهم ان العزة لله فالعاقل يطلب التمكين في الارض يطلب التمكين في الارض والغناء والقوة بدون - 00:37:12ضَ

للبطر لان العبد عليه ان ان يستعيذ بالله من فتنة الغنى ومن فتنة الفقر العبد مطلوب منه ان يستعيذ بالله من شر فتنة الغنى. ومن شر فتنة الفقه ويطلب من الله الغنى - 00:37:32ضَ

يقول اسألك الهدى والتقى والغنى والعفاف. هو اسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. لان يكون الانسان كن غني عن الناس احب الى الله عز وجل من ان يتكفف الناس. والنبي يقول اليد العليا خير لي من اليد السفلى واكذب ان تعود - 00:37:52ضَ

يعني كل ما كان الانسان في غنى عن الناس كان احب اليه. وقلت لك ان لما مرض سعد ابن معاذ سعد آآ ابن ابي وقاص لما مرض في مكة في حجة الوداع وعاده النبي صلى الله عليه وسلم وكان عندهم الكثير. قال يا نبي الله قد حضرني ما ترى عن موت. شايف - 00:38:12ضَ

سعد ابن وقاص قد حضرني ما ترى وانا ذو مال عندي مال كثير ولا يرثني الا واحدة عائشة بنت ما كان عنده غيرها وقتها. افاتصدق بجميع مالي؟ قال لا. شوف يقول انا بتصدق بجميع قال له لا تتصدق بجميع - 00:38:32ضَ

قلبي شطري قال لا. معلمناش الخير الدين الدين الرشيد. الدين السعيد عيد الدين السديد. الدين الحق. دين اليسر. يقول له النبي محمد عليه الصلاة والسلام لا. قال افاتصدق بثلثه؟ قال - 00:38:52ضَ

ثلث كبير او قال كثير. انك ان تذر ذريتك اغنياء. ان تذر ذريتك اغنياء. خير من ان فقراء يتكففون الناس. حتى اللقمة. ترفعها الى في امرأتك. يعني لقمة لما تحطها في فم زوجتك ترقى في درجات الجنات. فايش عملت؟ زوجتك وانت مكلف باطعامها - 00:39:12ضَ

وراحتها. ومع ذلك ان اكلتها يرفعك الله درجات. ان كسوتها يرفعك الله الدرجات. ان سقيت يرفعك الله درجات محمد لسعد حتى اللقمة ترفعها الى في امرأتك يرفعك الله بها. يا سعد - 00:39:42ضَ

عسى ان تؤجل. النبي بشره بانه ربما ما يموت من مرضه هذا. عسى ان تؤجل فيرفع الله بك اقواما ويضع بك اخرين. يذل بك اناسا ويعز بك اناسا يذل بك اناسا كفروا بالله واستمروا على الكفر. ويعز بك اناسا امنوا بالله بسبب اه غزوك - 00:40:02ضَ

دخلوا في دين الاسلام فاعتزوا وسعدوا بالله عز وجل. عسى ان تؤجل فيرفع الله بك اقوام وفعلا. ما من هذا المرض. وبعد كم سنة بعد سنتين من من موت ابو بكر. بعد مدة موت ابو بكر. يبعثه عمر لحرب اهل - 00:40:32ضَ

كسرى وجماعته. على كسرى وجماعته. ويطأ يدخل ايوان كسرى. ايوان كسرى يدخل سعد ايوا ويبكي عندما دخل. يقول كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين - 00:40:52ضَ

فين اللي يخليه يبكي المفروض يفرح لاجل الاسلام هو بيفرح لعز الاسلام. لكن خايف من غضب الله اذا تركوا نعمة الله اذا اذا لم يؤدوا نعمة الله هذه الذي انعم بها عليهم من العز والنصر والسؤدد والتأييد والتمكين في الارض. خايف انهم بعدين ما يقصرون فيها - 00:41:12ضَ

في حفظها وان يصيب المسلمين مثل ما اصاب غيرهم. وانا قلت لك لما جا يمشي لما جا يمشي من المدينة بالجيش يوقف عمر يا سعد يا عمر يوقف سعد يا سعد لا يغرنك ان قيل خال رسول الله وصاحبه - 00:41:32ضَ

رسول الله. ما تغتر. سعد ابن العشرة المبشرين بالجنة. سعد ابن ابي وقاص. من العرش المبشرين بالجنة. وخايف عليه عمر. خايف عليه عمر يقول يا سعد لا يغرنك ان قيل خال رسول الله وصاحب رسول الله فليس بين الله وبين احد من عباده نسب انما هي طاعة الله - 00:41:52ضَ

ينصرون بها. المعصية في صفوفكم لا يكون لكم فضل على اعدائكم. اذا انت صرت جايبون المعاصي وجرب جرب يوم احد عندما خالف جماعة الرماة امر النبي محمد صارت هزيمة وصارت منكرة - 00:42:12ضَ

حتى نادى الشيطان ان محمدا قتل وانجزع المسلمون الجزاعا. الانجزاعا من نداء الشيطان على ان محمد قتل بسبب معصية. ولذلك انا اقول واكرر وقد حلكت الفتن كالليل المظلم في عصرنا هذا يعني كل واحد صار اصبح خايف. من ان تمتد يد اعداء الله الى - 00:42:32ضَ

كل بلاد المسلمين. لان قلوبهم قد جمعت من الحقد على الاسلام واهله. ومن للاسلام وما لا يعلمه الا الله عز وجل. لكن اذا اردنا ان نستعين عليهم نستعين بالله وحده. واستعانتنا بالله - 00:43:02ضَ

تلزمنا بان نرجع الى الله في السراء والضراء والميسر والمعسر والمنشط والمكسب وفي كل حال لا يرانا الله الا على ما يحب يعني اذا اردنا العزة العزة مثل ما قال فلله العزة جميعا. اللي يريد العزة يلتمسها بالاستمساك - 00:43:22ضَ

بشريعة الاسلام والاعتصام بحبل الله وترك الفرقة وترك الشذوذ وترك الشذوذ وترك بغض المسلم للمسلم لان من اكبر البلايا ان يبغض المسلم المسلم. من اكبر الشر انك تبغض مسلم او يبغضك مسلم - 00:43:42ضَ

ولذلك ينبغي للعبد ان يدعو يا الله يا الله اعوذ بك يا ربي ان اشمت في مسلم تصيبه بمصيبة اعيذك اعوذ بك يا رب ان افرح لمصيبة تصيب بها مسلما اللهم ازل مصائبك وبلاك على على - 00:44:02ضَ

الكافرين على الكافرين سواء كانوا امريكان او يهود او نصارى او من كل جنس. انزل هو اللي عنده العقوبة والعقوبة سهلة عليه ما تكلف شي. العقوبة للكفار وهزيمتهم ودحرهم ما هي بكثرة العدد. لانه مهم اكثر - 00:44:22ضَ

فرعون الجماعة تصير عندهم اسلحة والات. لكن الله يسلط عليهم ريح فقط. ريح ريح مسممة كلهم يصبحون فرشا. كبسة واحدة يعني الله عز وجل بيده كما قال عز قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك من تشاء وتعز من تشاء - 00:44:42ضَ

وتذل من تشاء تعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير. انك على كل شيء قدير. تولج الليل في النهار. وتولج النهار في الليل وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب. ايش اللي وراها؟ لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين - 00:45:02ضَ

يعني اكبر المصايب اللي تجلب سخط الله وغضبه والهزيمة في الحرب ان يوالي المسلم الكافر. وان تعاون الكافر ضد المسلم. ان يعاون الكافر على اي حال. ان ان يعين كافرا على اي حال - 00:45:22ضَ

انما عليه ان يزرع الى الله ان يكفيه شرهم. وان يدحرهم وان يجعل كيدهم في نحورهم. وان يردهم الى خاسرين مهزومين. والله على كل شيء قدير. يقول عز وجل هنا ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا هو السميع العليم - 00:45:42ضَ

عليم انظر اختها في سورة ياسين فلا يحزنك قولهم انا نعلم ما يسرون وما يعلنون الخير يلاقي الخير. واللي يظمن الشر يحصد الشر. لان دماغ الخير عند الله علوه وباغي الشر عند الله علمه الله سبحانه انما يؤيد عباده الصالحين ويهبوا العزة لعباده الصالحين هنا في اية ليونس - 00:46:02ضَ

ان العزة وهو السميع العليم. ويقول في سورة ياسين فلا يحزنك قلوبهم ان انه يعلم ما يسرون وما يعلون يعني ما تخفى عليه خافية سبحانه فعلى العباد ان يكونوا على ذكر من ذلك دائما وان يخافوا الله عز وجل وان يرجوا من الله - 00:46:32ضَ

تأييدهم ونصرتهم على اعدائهم وان يهب لهم التوفيق في طاعته وطاعة رسوله. وان يعضوا عليها بالنواجز والا يقدم ولدا ولا والدا ولا وطنا ولا بلدا ولا حبيبا ولا قريبا على طاعة الله وطاعة رسوله. ان قدموا على طاعة - 00:46:52ضَ

الهي احدا راحوا هم اللي قدموه. كما قلت اذا كان عون الله للعبد مسعفا تأتي له من كل شيء مراده اذا كان عبد الله عبد الله وان لم يكن عون من الله للفتى فاول ما يقضي عليه اجتهاده. والله اعلم - 00:47:12ضَ

وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:47:32ضَ