باحث

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين الصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وتبسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد - 00:00:03ضَ

كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض عندكم من سلطان بهذا تقولون على الله ما لا تعلمون - 00:00:26ضَ

قل ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون في الليلة الفائتة تحدثت عن قوله عز وجل قالوا اتخذ الله ولدا - 00:00:46ضَ

وبينت اننا علمنا ان ممن قال ذلك اليهود حيث قال عزير ابن الله والنصارى حيث قالوا المسيح ابن الله والعرب المشركين في الجزيرة العربية حيث قالوا الملائكة بنات الله وعلمنا ايضا ان الهنود عندما ظهر فيهم بوذا كانوا يقولون له ابن الله ويسمون امه والدة الاله مثل ما قال - 00:01:10ضَ

شاول للنصارى وغير دينهم وجاء بنفس عين التعاليم التي نسبت الى بوذا. نفس التعاليم بالحرف نقلها ابويا يساوي اليهودي ليخرب دين المسيح عليه السلام ليخرب دين المسيح هو نفس الكلام اللي قاله بودا اخذه شاول اليهودي اللي تسمى بعد ذلك ببولص - 00:01:35ضَ

وجعله دين عيسى عليه السلام لعله دين عيسى وعيسى بريء منه والمسلمون من من جميع بريئون مما قال شاؤوا لعنه الله وذكرت ان من قال اتخذ الله ولدا هو سب لله عز وجل - 00:01:56ضَ

يعني جريمة فاحشة مهما خطر على بالك شيء من الفحش فهذه اكبر من منها فحشا واعظم جرما واشد فسادا في الارض ولذلك ربنا عز وجل يقول النبي محمد صلى الله عليه وسلم كما ذكرت البارحة - 00:02:19ضَ

فيما رواه البخاري في صحيحه من حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه يقول قال الله اه يقول ما احد اصبر يقول النبي محمد عليه الصلاة والسلام ما احد اصبر - 00:02:39ضَ

اصبر من الله عز وجل اصبر على يعني من الله عز وجل يقولون يدعون ان لله ولدا وهو يعافيهم ويرزقهم ويرزقهم يعافيهم يعافيهم ويرزقهم وهم يدعون ان لله ولدا. وبينت البارحة - 00:02:56ضَ

ان ان وصف الله عز وجل لمن زعم ان الله تغضب انه جريمة تكاد السماوات يقول وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم شيئا ادا يعني منكرا فظيعا عظيما الجرم لقد جئتم شيئا ادا تكاد السماوات يتفطرن منه - 00:03:19ضَ

وتنشق الارض وتخر يعني يخرب الفول يكاد يخرب الكون كله وينهدم الكون العلوي والسفلي بسبب هذه المقالة لو ان الله يؤخر الناس بظلمهم ما ترك على ظهرها من دابة ولكن يؤخرهم الى الى اجل مسمى - 00:03:43ضَ

تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ان دعوا للرحمن ولدا. وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا. ان كل ما في السماء اسمع هذا الدليل سيذكره في مواضع من كتابه - 00:04:04ضَ

في مواضع من كتابه وهو خلاصة الجواب الشاب في هذا الباب ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا تبدأ من السماوات جبريل اسرافيل ميكائيل وسائر ملائكة الله الكرام وسائر رسل الله الكرام وانبياء الله العظام واوليائه الصالحين من عباده المؤمنين. كل هؤلاء والكافرون - 00:04:22ضَ

من الطغاة والبغاة وغيرهم كلهم يرجعون عبيدا لله هم عبيد لله ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا والعبودية تتنافى تنافيا كاملا مع الولادة لان تعاليم الاديان السماوية من لدن ادم - 00:04:52ضَ

الى خاتم الانبياء وسيد المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم على ان من ملك ذا رحم محرم عتق عليه من ملك ذا رحم محرم عتق عليه يعني لو كان لك ولد اخذ وسرق وبيع في السوق وصرعد - 00:05:19ضَ

وصاروا الناس تتباعون على المعدن لو دخل في ملكك لحظة من الدهر صار حرا بمجرد ما يملك الشخص ما يملك الشخص المملوك وهو ولده يصير حرا في الحال فالعبودية تنافي الولادة - 00:05:39ضَ

يعني طبعا النبي عليه الصلاة والسلام يقول من ملك ذا رحم من محرم عتق عليه ما عتق عليه طبعا يشمل الاب والام والولد والبنت الخال والعم والعم كل هؤلاء كل هؤلاء لو كانوا عبيدا فاشتريتهم بمجرد ما يقول لك مالك العبد بعتك - 00:05:59ضَ

ما يحتاج انك تحرره انت وصار حر بمجرد مالكيتك له فكيف يكون عيسى عيسى ولد لله وهو عبد لله ويكرم ولما ضرب ابن مريم مسلا لما قال لما انزل قرأ النبي محمد على اهل مكة صلى الله عليه وسلم - 00:06:19ضَ

انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون عبدالله بن الزبعرة شاعر قريش عندما سمع النبي يقرأ انكم ما تعبدون من دون الله حصب جهنم قال احنا رضينا ان يكون الهتنا واولياؤنا مع عيسى ابن مريم في جهنم - 00:06:41ضَ

لان عيسى عبد من دون الله وما دام عبد من دون الله فيكون حصب جهنم. احنا نرضى ان الهتنا تكون مع عيسى حصب جهنم يعني حطب لجهنم يوم سمع المشركون كلمة عبد الله بن الزبعرة - 00:07:06ضَ

طارت قلوبهم من الفرح والصفيق والصدى واللجة الشديدة على ان عبدالله بن الزبعرة غالب محمد عليه السلام حسبوا انه لما قال نرضى ان يكون عيسى لانه معبود من دون الله ان يكون مع مع الهتنا ويكونوا كلهم حصى في جهنم - 00:07:24ضَ

ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون يعني كأنهم حنف تنهك من الفرح من الفرح ويصفقون على عادتهم يقول ربنا عز ولما ضرب ابن مريم مسلا اذا قومك منه يصدون وقالوا االهتنا خير ام هو؟ ما ضربوه - 00:07:46ضَ

ولك الا جدلا. يعني الشيخ صار كذا ما لا قيمة له. من هم قوم خاصمون؟ اسمع ان هو الا عبد عبد يعني ليس ولدا لله انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسرائيل ثم يقول وانه لعلم او لعلم في قراءة اخرى. وانه لعلم او لعلم للساعة فلا تنترن بها واتبعونا هذا صراط مستقيم - 00:08:12ضَ

تعيش ساعات والعبد لا يكون ولدا وبوذا عبد. والعبد لا يكون ولدا وعزير عبد. والعبد لا يكون ولدا فلما قلت اخذ الله ولدا يقول سبحانه الجواب الاول سبحانه تنزيها له عن كل ناقص - 00:08:42ضَ

وابعادا له عن كل عن كل سوء تنزيها له ان يكون له ولد كما قال عز وجل ما اتخذ الله من من ولد وما كان معه من اله. اذا لذهب كل اله بما خلق ولا على بعضهم على بعض. سبحان الله - 00:09:03ضَ

يصفون عالم الغيب والشهادة فتعالى عما يشركون تنزه الله وتقدس الله عن ان يكون له صاحبه او ان يكون له ولد هو الغني واشرت البارحة الى ان المعنى الغني يعني يعني الانسان المحتاج هو اللي يفرح بالولد - 00:09:20ضَ

لان الانسان يعلم انه اذا لم يكن له ولد انقطعا انقطع ذكره بعد موته في الغالب فالولد الانسان يفرح بولد ليكون ذكرى له بعد موته ويكون مثلا امتدادا له. يعني حياة بعد حياء - 00:09:42ضَ

ويكون ايضا يرث ما له ويكون ايضا يحتاج الاب يساعد الولد احتاج الاب كبر في السن يساعده الولد لكن الغني المتعال الذي امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون لا يحتاج الى ولد - 00:10:01ضَ

هو الغني الغنى الكامل في كل شيء غني بذاته غني بافعاله غني باسمائه الحسنى وصفاته العلى هو الغني ولولاه ما اصاب احد في في الارض او في السماوات ذرة من نعمة - 00:10:18ضَ

وكان يعجبني ان يقول قائل انت الغني وما الغني سواك وانا الفقير وما انا لولاك انت الغني وما الغني سواك وانا الفقير وما انا لولاك قال والله عز وجل وامر الله عز وجل ما وجد شيء كائن في السماوات ولا في الارض - 00:10:44ضَ

لا اجرام السماوات والارض ولا الموجودات في السماوات والارض ولا الارزاق التي قدرها في السماوات والارض لولا الله ما كان من ذلك ذرة واحدة هو الغني ثم بعد ذلك زيادة في التأكيد عبودية العباد لله عبودية العباد لله وتنزيهه ان يكون له ولد او صاحبة - 00:11:06ضَ

له ما في السماوات وما في الارض له لله ملكا وملكا كما اشرت ملكا وملكا يعني قد يكون لك ملك وليس لك ملك وقد يكون لك ملك وليس لك ملك - 00:11:30ضَ

فالملك هو السلطان والقهر والاستيلاء والملك ان تكون الرقبة لك المملوك لك يعني مسلا ملك البلاد هو ما يملك رقاب العباد انما له الحكم على البلاد والعباد يعني يحكم على العباد - 00:11:51ضَ

يسمى مالك يعني له الملك له الملك. في معنى انه له السلطان وله وله الحكم على على الذين تحته يحكم عليهم شرط الا يأمرهم بمعصية الله عز وجل وليخرجوا من طاعة الله عز وجل - 00:12:15ضَ

يقول له ما في السماوات وما في الارض ثم ينفي انه يعني الواحد اذا كان عاجل وعنده ذرة من عاجل وتكلم بكلام اي كلام كان الكلام اذا لم يكن عليه دليل فلا قيمة له - 00:12:33ضَ

وكل دعوة لا دليل لها ولا سند لها فهي دعوة باطلة كل دعوة كل دعوة يدعيها احد كائنة مكة لا دليل عليها فهي فهي دعوة باطلة لا تثبت ابدا ولا يثبت بها حق ولا تتغير بها حقيقة. ابدا بحال من الاحوال - 00:12:54ضَ

متى يثبت الحق بالبينة والدليل هل الذين عبدوا مع الله غيره لهم دليل على على جواز عبادتهم لغير الله ما عندهم دليل قال الذين قالوا اتخذ الله ولدا عندهم شبهة دليل ما عندهم شبهة دليل - 00:13:27ضَ

ولذلك يقول ان عندكم وكلمة ان هنا بمعنى مال نافية كلمة ان عندكم ان عندكم كلمة ان تأتي شرطية وتأتي كذا وتأتي ايضا وتأتي ايضا نافية بمعنى ما فلما يقول ان عندكم من سلطان بهذا يعني ما عندكم من سلطان بهذا. وكلمة من اللي داخلة على كلمة سلطان للتأكيد المعنى - 00:13:49ضَ

واستخراقي بمعنى انه لن يوجد اي شبهة سلطان لهؤلاء الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما عندكم من سلطان بهذا. يعني ما عندكم سلطان ما عندكم حجة ما عندكم بينة ما عندكم شهود ما عندكم احد ما عندكم اثار من علم كما قال عز وجل حامين - 00:14:13ضَ

تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم. ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمى. والذين كفروا عما انذروا معرضون قل ارأيتم ما تدعون من دون الله؟ اروني ماذا خلقوا من الارض؟ ام لهم شرك في السماوات؟ ائتوني بكتاب هذه ائتوني بكتاب من قبل - 00:14:36ضَ

لهذا او اثارت من علم هاتوا اسرة منسوبة موروثة من علم بان الله اتخذ هؤلاء بان هؤلاء الهة من دون الله وبان الله اتخذ ولدا يقول ما عندكم اذا اللي ما عنده ريح سلطان - 00:14:56ضَ

ويناقض الواقع له كونهم يستولون الان على اكثر العالم بالجبروت والطغيان والات الدمار والات الحرب عندهم عقول. ما عندهم عقول ان العاقل اذا كان يعرف ان واحد بيقدم لك طعم فيه سم - 00:15:10ضَ

تفرح باللي يقدم لك طعم فيه سوم ما تفرح بي اللي يقدم البقرة او الناقة او الحمار او الكلب او غيره من الحيوانات لما ترمي له لقمة تحس منه ريح الانتعاش - 00:15:35ضَ

عندما يقبل على اللقمة وهو جائع ويبدأ يلهمها ويلتهمها وياكلها ويمكن عندي ما يراك لو كان بست هرة او آآ بعض الحيوانات تحس انه يألفك. يألفك ويتقرب منك ويبدأ احيانا - 00:15:54ضَ

يبدأ يقرب من ثيابك ويتمسح فيك اذا كان تعود منك انك ترميه للقمة ولكن اذا كان انت تحمر له عينك عند حمرة عين ما اقول لها يمد تمدي ضرب ولا غيره. يبدأ اذا شافك يهرب - 00:16:10ضَ

هو حيوان اعجم. هذا احسن ولا اللي يفرح بما اعطي من طعام وهو وهو مذبوح والذين كفروا يقول ربنا تبارك وتعالى والذين كفروا يأكلون والذين كفروا يأكلون ويتمتعون كما والذين كفروا - 00:16:25ضَ

تمتعوا ويأكلون كما تأكل الانعام والنار مثوى لهم الجزار الجزار او صاحب البقرة او الغنمة اللي بيسمنها بيسمنها عشان ياكلها ما بيسمينا عشان يقدسها ما بيسمنها عشان يقدسها منها عشان ياكلها تسمن ياكلها - 00:16:46ضَ

فكذلك هؤلاء الكفار علموا ظاهرا من الحياة الدنيا واستغلوا حقائق امورا كونية كثيرة من التجارب. يعني ما هي غير طريق العلم اللي يخترعوا الجنابل والمتفجرات والبلايا الكبار والصغار هدول جابوها منين ؟ يعني لقوها مكتوبة في كتاب كتبه احد الانبياء ولا المرسلين ولا الزي بيوحي ابن - 00:17:08ضَ

تجارب ضرب الحصى هذي او الحجرة هذي في الحج تعلت نارا. فاعرف ان هذه تتولد منها النار جرب المرخ والعفار. بانه لم يكون في البرية وجائع ويبي له ضب ولا يرصد له حماية دكة ارنب ولا - 00:17:35ضَ

ظبي ولا صد له ذا ولا عنده كبريت ولا عنده شي يسوي يروح على يعرفها ويقطع منها غصن ويضرب ويقطع من شجرة ويضرب هذي كيف تشتعلان النار فجاء الذين بعده وتعلموها منه - 00:17:56ضَ

يعني تجارب تجارب يكون لها علوم تجريبية ما هي علوم موروثة من الدين والاخلاق؟ وطبعا كون الانسان يكون اكبر همه ان يأكل ويشرب ويتمتع هذه طبيعة البهائم كن يكون اكبر هم الانسان اني يأكل ويشرب ويتمتع وكل شيء يشتهي يحصله هذا يحسب انه اوتي اوتي كنوز الارض - 00:18:12ضَ

ما اوتي شيء ولو اكل كسرى صغيرة اقل من اليد مع قطعة ملح صغيرة اقل من الظفر وطعمها وشرب عليها قليلا من الماء ثم قام لله يسجد ويركع ويخضع ويقنت وينيب ويذهب ويسبح ويهلل هذا افضل. يعني - 00:18:40ضَ

ما فيه موازنة كون الانسان يمتع في دنياه ويكون مصيره الى النار هذا ما عمل شيء وبعدين المتاع ما هما حتى كلمة متاع ما تستعمل للشيء اللذيذ الباقي الشيء اللذيذ الباقي عادة ما يسمى متاع - 00:19:05ضَ

انما المتاع الشيء اللي تستدعي به لحظة ويروح حق وانا ضربت مرات كثيرة يعني قد يكون الانسان يحس في قلبه ونفسه انه مشتاق لنوع من الطعام معين او من الخبز مع ان - 00:19:35ضَ

معين يطعم ويسعى له سعيا وعندما يأتي به كيد يطير من الفرح يرقص علشان يجازوا مشتهاه ويبدأ ياكل قلت لك صحيح اني بعد عندي ما يبدأ يمضغ فيها ويبدأ اللعاب اللي الله سبحانه جعله في فم الانسان وفي حنكه - 00:19:51ضَ

يرش على يبلل هذا اللي انت تاكله يحس يعني يكاد ينتشي يكاد ينتشي من هذه اللذة بعد ما ينزل من البلعوم خليه يدوره بعد ما ينزل معهم لا يرى ولا يحس به ولا يراه شيئا. راح وبعد ساعتين يتحول الى غائط ريحه ما تطاق - 00:20:17ضَ

اللذة عبد الله ابن عمر مرض مرضا شديدا فاشتهى سمكة فاخذوا يبحثون لهذا الحبيب المريض عن سبق حتى وجدوها ما هم قريبين من البحر ولا محل الاسماك فلما جاء له بالسمكة وشويت له واذا على الباب سائل يسأل - 00:20:44ضَ

يعني هو الحين تمناها تمني. لكن يعلم علم اليقين ان يوم قدمها لهذا المسكين انه قد يرث بها الفردوس الاعلى جنات النعيم عشان عشان لقمة يقدمها الانسان لمسكين يقدمها للسيد المسكين قد تدفع عنه النبي حبيب الله ورسوله محمد يقول لنا يا ليت الكفار يعلمون كلامي ده - 00:21:05ضَ

يا ليت اليهود والنصارى ليدعون على الاسلام زورا وبهتانا يعرفون هذا لانهم جهلة جعل بالله وجهل برسوله وجهل بالقرآن وجهل بالسنة حقيقة الاسلام. ولا وجدوا المسلمين اللي يروحوا لهم قليل الخير مثلهم - 00:21:33ضَ

ما يعرفهم الاسلام ويعلمهم الدين ما يعلموهم الاسلام ولا يعلمهم الدين النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان من تصدق بعدل تمرة من مال طيب ولا يقبل الله الا الطيب يتقبلها الله تمرة - 00:21:51ضَ

يتقبلها الله بيمينه وكلتا يديه يمين فينميها له كما ينمي احدكم فلوه. يعني مهره الصغير. حتى تأتي يوم القيامة مثل جبل احد تمرة تقدمها حتى قال بعض الناس في حديث وضعوه على النبي محمد اللي يقول لقمة في بطن جائع افضل من بناية الف جامع. بس ما هو بصحيح - 00:22:18ضَ

حديث حديس موضوع كان مكتوب على رسول الله انما المعنى اني قد تطعم جائعا لقمة واحدة يحول الله بينك وبين النار بسببها يعني ان الانسان قد يرد وجهه عن جهنم بعد ان بسبب لقمة اطعمها لمسكين - 00:22:43ضَ

هذا دين الاسلام هذا دين محمد دين الشفقة والرحمة والاحسان للانس والجن والحيوانات والبهائم والاشجار وكل الكائدات يعني المسلم محسن في عرف الاسلام اما يكون مسلم صوري يقول ما فرق بيننا وبين اليهود والنصارى احنا كلنا اخوان - 00:23:01ضَ

الى كل الاحباب اللي ما يعرف ايه يفرق بين الاسلام والنصرانية واليهودية والاديان ويعطي كل ذي حق حقه وقلت لك الف مرة او اكثر ان شاء الله ان الانسان يتحتم عليه ما دام مسلما ان ان لا - 00:23:22ضَ

استعمل في معاملته الا الاحسان سواء كانت المعاملة مع مسلم قريب او مسلم بعيد او مسلم مناقض لك مضاد لك او مسلم متودد معك او او عدو او كافر يهودي نصراني مجوس - 00:23:40ضَ

من اي جنس يتحتم عليك ان تحسن اليه وفرق بين الاحسان وبين الحب. انا احسن اليه ولكن ما اخلي قلبي ينفتح ولو ذرة لحبه الفرق بين الحب وبين الاحساء اناس وشابوا - 00:23:57ضَ

ازا كنت لا اؤذيهم في اموالهم ولا اذيهم في اعراضهم ولا اذيهم في في شيء ما اذيهم ما اقدمه الا الاحسان. عندما ادعوهم الى الاسلام احسن اليك عندما ارشدهم الى الطريق السوي احسن اليهم. عندما اقول للمرأة اللي معرية راسها تغطي يا امرأة انا احسن اليها. انا ما اسيء اليها - 00:24:15ضَ

يعني الامر بالمعروف والناهي عن المنكر محسن لمن حوله وقلت اكثر من مرة ان خالد ابن زيد الجهني خالد ابن زيد الجهني من جهينة اللي على الساحل اللي عند جنبه عند الناقد - 00:24:35ضَ

لما جاء واسلم في اخر الناس اسلاما يعني ما طال به المدى صحيح الصلاة يروي عن رسول الله وهو هو وابو هريرة روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رجلا من الاعراب اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول - 00:24:54ضَ

ناشدتك الله الا ان تقضي لي الا ان تحكم بيني وبينك بكتاب الله. فقال الاخر وهو افقه من نعم يا رسول الله. اقض بيننا بكتاب الله واذل لي. قال قل فقال ان ابني كان عسيفا يعني اجيرا على هذا - 00:25:10ضَ

فزنا بامرأته. واني اخبرت ان على ابن الرجم فافتديت منه بمائة شاة ووليدا. ثم اخبرني اهل العلم ان تبني جلد بمئة وتغريب عام وعلى امرأتي هذا الرجم. قال والذي نفسي بيده او كما قال لاقضين بينكما بكتاب الله. الولدة والشاء - 00:25:30ضَ

راد عليك الوليدة والشاء رد عليك وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام. واغدو يا انيس الى انس ابن الضحاك الاسلامي رضي الله عنه الى امرأة هذا فان اعترفت ترجمها هذا خالد الراوي العظيم هذا - 00:25:50ضَ

صار شيخ شيوخ جهينة يقدم على كل جهنم موجود يومها في عين رسول الله واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنه فقيل لبعض بني جهينة لماذا نبه - 00:26:06ضَ

لماذا نبه زيد بن خالد فيكم؟ وليس اولكم اسلاما هما اسلم من جديد ما اسلم من جديد والعادة ان الاسلام يقدم اللي اقدم في الاسلام على اللي جاء بعده في الامامة امامة الجماعة اقدمكم سلما - 00:26:29ضَ

يقدم على اللي اقدم من الاسلام يقدم على اللي يتأخر عنه في الاسلام لماذا نبه زيد بن خالد فيكم وليس باقدامكم اسلاما؟ قالوا ما ما عمل قيل لزيد قيل لهم - 00:26:52ضَ

لماذا نبغى زيد بن خالد فيكم وليس باولكم اسلاما. فقال ما علم ان معصية معنى الكلام. ان معصية لله تقع تحت عينه يعني ما يجرؤ احد ان يرتكب ادنى المخالفة لكتاب الله وسنة رسوله في حضرته - 00:27:14ضَ

ما كان ابدا ما اسر ان احد يعمل شيء يعني فيه نوع من المخالفة ما كانوا يخالفون. مخالفات يعني هذا لكن ما هم معصومين بشر بشر يخطئون ويغصبون وخير الخطائين التوابون. فيقول لماذا نبه زيد بن خالد؟ قال لم يكن لم لم يقر - 00:27:36ضَ

معصية لله ده لفظ الحديث لن تقر معصية لله بجواره كل انسان اذا فعل هذا يرتفع في عين الله وفي عين الناس هذا ليش ؟ لانه محسن. بيدل الناس على طريق السداد. اذا كانك شايف واحد اعمى بيطيح في قبير تقوم تدفعه عن البير. او يدرس على شوكته - 00:27:59ضَ

تدفع عن طريق الشوك هذا عملك اذا كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان رجل كان يمشي في الطريق. رجل يمشي في الطريق فوجد غطس شوك متتلي من الشجر. شجرة سدر شجرة شوكية - 00:28:20ضَ

اذا مشى الانسان يلمس راسه ولا يلمس كتفه. فجاب ده وقطعه وقال لا يؤذي المسلمين فادخله الله الجنة بسبب غسل الشوك اللي قطعه من الطريق بسبب غصن الشوك اللي قطعه من الطريق - 00:28:32ضَ

وان من محاسن الاعمال للمسلم ان يجد اذى او شيئا في المسجد فيطهر المسجد منه يعني يقم المسجد يجم المسجد يشيل اي شيء اي شيء يشوش على ارض المسجد يشيله منه هذا يرتفع في عين الله وفي عين المسلمين - 00:28:47ضَ

يرتفع المسلم. فالمسلم محسن في كل محال. في كل مكان. ما اتمنى اذا اذا لخلق الله ولا لعباده الا بما يستحقون وما الانسان هو اللي يحكم بنفسه على من يستحق؟ ما يستحق؟ لا يصلح الناس فوضى لا سراة لهم ولا سراة اذا جهلهم سادوا. لا بد من - 00:29:05ضَ

امر المسلمين هو اللي يأمر وينهى. يعني لو واحد زنا. بمجرد ما يزني على طول تروح انت ترجمه ولا تجلده. مجرد ما تشوف لحتى لو كان لو لو كان تبعك انت - 00:29:25ضَ

لو كان ولدك لا تقم عليه الحد. لو كان ولدك لا تقم عليه الحد يجب عليه ولي امر المسلمين. ولي امس حتى حتى يستقر الناس ويهدأ الناس ليطمئن الناس يطمئنون على انفسهم ويطمئنون على اموالهم ويطمئنون على اعراضهم ويطمئنون على الذي يصنعون كل شيء. يمشي الانسان ما هو النبي قال لي - 00:29:38ضَ

لعديد من حاتم الطائي. يمنعك من الدخول في الاسلام كذا وكذا والله يا عدي لا يتمن هذا الامر حتى تسير الظعينة من حضرموت الى الحيرة لا تخاف على نفسها الا من الذئب وقد كان ذلك كما اخبر به رسول الله - 00:29:58ضَ

صارت المرأة تمشي من من اليمن من اقصى اليمن من حضرموت الى العراق ما تخاف من احد. لا تخاف ان يعتدي عليها احد وقلت لما عمرو ابن العاص دخل مصر عشان يفتتحها واحاط بمدينة بلبيس وهو محاصر محاصر المدينة - 00:30:16ضَ

آآ قامت ارمنوسة بنت المقوقص كانت في المدينة وقتها وجدت الراهب خدامتها صبيتها يبكيان عند عند سريرها ما يبكيكما قالت دخل هؤلاء الجزارون بلادنا على المسلمين. دخل هؤلاء الجزارون على بلادنا وسيقتلونك يا ارمانوسا اربعة الاف قتل. يعني اربعة الاف - 00:30:34ضَ

جايين عشان يفتحوا مصر يعني قد اقل من الصالون في المسجد النبوي افتحوا بلاد العالم لاضائتها بنور الاسلام ما كان لا ميت مليون ولا ميتين مليون ولا اواهم بالشكل ده - 00:30:58ضَ

غثاء كغثاء السيف كما اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قامت من النوم ما بالك وما قال حاصر عمرو ابن العاص المدينة بلبيس وهم كالجزارين. تقول المرأة ونساؤهم كالاتن يعني كالحمير - 00:31:13ضَ

هونها عليكما اخبركما انا ان نبيهم ارسل الى ابي كتابا اللي هو الكتاب اللي ارسله النبي الى النبي عليه السلام بعد الحديبية الى رؤساء الدول. النبي ارسل الى نقوق عظيم ملقط وارسل - 00:31:33ضَ

حاجة النجاشي كبير الحبشة وارسل الى كسرى عظيم الفرس وارسل الى عظيم الروم وكل الكتب تكاد تكون صيغتها واحدة من محمد رسول بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد رسول الله الى فلان عظيم القبط او عظيم كذا. سلام على من اتبع الهدى. اما بعد. اسلم تسلم - 00:31:52ضَ

يؤتيك الله اجرك مرتين. ويا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم. الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا. ولا يتغزى بعضنا بعضا ابى من دون الله فان تولى فقلوا اشهدوا بان المسلمون وختموا محمدا رسول الله. ولما جاء للمقاقص الكتاب ارسل للنبي هدية هي هدية الظاهر - 00:32:12ضَ

ارسله جاريتين عدتين وارسل له يقولوا ان ارسلوا ايضا اه بغلة عشان يركبها وارسل له طبيب. وارسل له ملابس من القناطر المصرية اللي كانت اعظم من الحديد عند الناس يذكر هذا - 00:32:32ضَ

فلما جاءت الجاريتين اخذ النبي ماريا لنفسه تسرى بها صلى الله عليه وسلم ورظي الله عنها واهدى الثانية لاحد اصحابه فتقول ارمنوسا للراهب حقها. اللي يخوفها من العرب ويقول انهم كأنهم حبيب - 00:32:49ضَ

كالجزارين. فتقول ان نبيهم ان ان ابي ارسل فلانا وفلانة. لتكون جاسوستين على نبيهم فارسلت ماريا خطابا الى ابي. تقول ان نبيهم امي لم يقرأ ولم يكتب. وانه اتى بكتاب اعجز البشر. وان - 00:33:06ضَ

رجلا من اصحاب محمد اطهر من الصحابة قبل نزولها الى الارض وان المرأة من نساء اصحاب محمد ان كانت تخاف على نفسها من ابيها فانها لا تخاف على نفسها من اصحاب هذا الرجل - 00:33:27ضَ

يعني ان كانت البنت تخاف من ابيها ان يجيب شر بشار هي الوحدة المنتخبة. هذا هذا دين الاسلام هذا دين محمد اللي جا به دين السلامة دين السعادة دين الرأفة دين الاحسان بان الله ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي - 00:33:44ضَ

وينهى عن الادب واتحداهم يجيبون في التوراة اللي بايديهم او الان اجد شيء من قبل هذا اتحداهم ان ان يأتوا بالتوراة التي بايديهم وبالاناجيل التي مثله او اي تعاليم ارضية او ما يدعون ان بعضهم انها سماوية - 00:34:01ضَ

كدين محمد وهو سيبقى كما قلت في الليلة الفاسدة سيبقى وسيدور ولو تخلى عنه قوم قوم تبعا وجشعا تبعا للحياة الدنيا فسيخلف الله بدنهم خيرا منهم. كما قال عز وجل وان تتولى - 00:34:21ضَ

يستبدل قوما غيركم ثم ليكونوا امثالكم احنا علينا نستمسك بهذا الدين لنسعد به ولنسعد به الناس خليهم يسمونا لي يقولوا خليهم يقولوا علينا اللي يقولوه. يقولوا علينا ان احنا بنقتل احنا بنعهث خل يثبتون - 00:34:37ضَ

قتلنا احنا احنا وبدو يبدون بمناهجنا كما قلت البارحة يقولون غيروا المناهج لا تخلو فيها اي شيء من تعاليم الدين لانها بتطلع تخرج الارهابيين. يا اعداء الله متى كان الدين يخرج ارهابيين؟ على ان ما انتم ما والله ما فهموا الارهابيين - 00:34:56ضَ

ولا يعلمون معناه انما مثل الببغاء اللي تقول لابوك السقابي يقول لها بوكس الجمال. تقول لها السلام عليكم تقول السلام عليكم. يعني هنا ما ما عندهم ريح العجر ريح العقل الارهاب معناه التخويف بدون ضرر - 00:35:14ضَ

كلمة ارهاب في اللغة العربية معناها التخويف دون الحاق الاذى واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل يرهبون به عدو الله وعدوكم يعني ما تروحوا تقتلوهم بلا عشان اذا شافوا عندكم العدة كاملة يخافون منكم ولا يجرؤون على اذلالكم وايذائكم - 00:35:29ضَ

مثل ما اقول كثيرا علق عصاك حيث يراها ولدك خلي العصا معلقة في مدخل البيت عشان كل ولادنا يشوفها يعرف ان وراها عصا يتأدب ولا ولا ولا ولا يجرؤ على عمل المنكرات. هذا هذا قصدنا. هذا قصدنا. ولا ولا اعلم ولا - 00:35:56ضَ

اعلم في تاريخ الاسلام ان جيشا من جيوش الاسلام الاسلام الحقيقي الاسلام الصوري. الاسلام الحقيقي ان جيشا غزا بلدا ليأخذ امواله او غدا غزا بلدا ليستولي على ثرواته في التاريخ - 00:36:18ضَ

ما عدا يوم بدر كانوا رايحين يأخذون الاموال اموال قريش بدل ما اخذوا من اموال المسلمين عندما اخرجوهم من ديارهم واموالهم لكن غزوات كلها الاخت لاعلاء كلمة الله. ولادخال الناس في دين الاسلام ولاشاعة انوار هذا الدين ليعم الكوسا يعني - 00:36:35ضَ

كما قال الاسلام يعلو ولا يعلى عليه. ويقول الله ولا ولا تهنوا ولا تهنوا انتم والاعلون الله معكم ولا وانتم الاعلون والله معكم ولن يترككم اعمالكم ولا يعني بين الله عز وجل ان كل من عمل عملا سيلقاه وان الانسان الله سبحانه الا الا ان يعمل عملا صالحا - 00:36:58ضَ

وما خلقت الانس والجن الا الجن والانس وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين الرب عز وجل هنا يقول قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه - 00:37:26ضَ

في المصحف علامة وقف هو الغني وتلاقي عليه فلوس تحت حملة وقف له ما في السماوات وعليه مية وقف وهذا من فضل الله على المسلمين ان يهيأ لكتبة المصحف في عهد عثمان بن عفان رسمه بطريقة بطريقة - 00:37:40ضَ

يعني معجزة من من معجزات الاسلام للانسانية كلها قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض. ان عندكم من سلطان بهذا يعني ما عندكم من سلطان بهذا. اتقولون على الله ما لا تعلمون - 00:38:03ضَ

يا اخي الانسان اذا كان بيتكلم على الناس ولسانه طويل في اعراض الناس الناس ما بيكل الناس كلها سوا في الحاق الاذى بهم يعني لو لما يتكلم مثلا يتكلم على واحد عادي تحت وظيفة يده ولا كان يمكن لسانه يطل عليه - 00:38:27ضَ

ويكون جريء عليه وقد يفتري عليه. لانه دونه واذا كان واحد قوي نظيره ما يجرؤ بالحيل عليه واذا كان واحد رئيسه يمسك لسانه ما يتعرض له بحرف واحد بالاذى. فكيف يتعرض لرب السماوات والارض - 00:38:46ضَ

القوى والقدر الذي بيده ملكوت كل شيء. واجير ولا يؤجر عليه وله المثل. ويقول على الله اتخذ الله ولدا اتقولون على الله ما لا تعلمون ثم يقول في الاية التاسعة والستين - 00:39:05ضَ

ان الذين طبعا هذا مفتري اللي يقول على الله ما لا يعلم مفتري قل ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون وهذه ينبغي ان تكون مختومة ومحطوطة كانها في خاتم قدام عينك صباحا ومساء وليلا في كل اوقاتك - 00:39:23ضَ

اليك ونهارك تكون تفكر لان الذين يفترون على الله كذب لا ينجحون ابدا لا للدنيا ولا للاخرة. وان الذين يخافون ربهم يخافون ربهم ويطيعون امره وامر رسوله ويلتزمون بكتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ويقدمونها على انفسهم واموالهم ودمائهم واعراضهم وكل غال - 00:39:44ضَ

هذول السعداء الذين يفترون على الكذب لا ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون والله يا ويل اصحاب الجرايد اصحاب الجرايد اللي بس عندهم ينطلق لسانهم بكل باطل لاشاعة فوضى بين المسلمين او الاحوال او للبلبلة الافكار بين المسلمين - 00:40:13ضَ

لبلبة الافكار بين المسلمين يكتبون في بعض الصحف الاسلامية يجب البحث في مناهج التعليم وتوصياتها من الدين وان رسائل العلماء الاولين هي اللي خلت الناس يكملوا اللي كفروا. هم العيال اللي بيفجروا دول قالوا الكتب الاوليين - 00:40:37ضَ

هما واحد منهم عرفتوه على انه قرأ وتخرج ودرس ودرس اللي بتقولوا عليهم فجروا هدول هم طلبة علم هم لو كانوا طلبة علم يروحوا يلقوا قنبلة تقتل اباه واخاه وعمه وخاله والمارين والحيوانات والبرآء وغير البرآء هذا كلام - 00:40:53ضَ

الاسلام الاسلام يحرم عليك الاذى ايا كان لونه ونوعه. وقلت لك الاحسان لون اسر المسلمون اسارى بدر وهم جايين يقتلونهم. الاسارى جايين عشان يقتلوا المسلمين. فلما اعان الله المسلمين ووقعوا في ايديهم اسرى. يبدأ النبي - 00:41:11ضَ

بوصيتي بهم اكرموا الاسارى اكرموا الاسارى. ويقول واحد منهم من كبار الاسرة وفعولهم يقول والله ما وقعت طرفة يعني لقمة او تمرة بيد واحد منهم الا قدمني على نفسه يقدمني انا اكلها وهو ما يرضى ياكلها. لوصية رسول الله بي. وسينصف الاشارة وانتم تقولوا الدين ده دين آآ دين الارهاب يا اعداء الله يا - 00:41:31ضَ

جعلت ايها الجاهلون باللغة العربية وباساسها وبكلماتها الدين سماه دين الارهاب دين الاسلام دين السماحة والبعد والاخلاق الطيبة بالذي احسن واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والجار ذي القربى والجار الجنب وصاحبه بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم - 00:41:58ضَ

سكرات الموت. ويطلع الروح يقول الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم. يوصي عباد الله من امتي الى يوم القيامة بان يحسنوا الى ما يكونوا تحت ايديهم سواء كان موظفين او عمال او خدم او حسب او زوجات او اولاد او غيرهم يعني يتحتم عليك ان تحسن اليهم - 00:42:24ضَ

ومعاني النبي يقول عليه الصلاة والسلام لسعد ابن وقاص لما مرض مرضا شديدا في مكة في حجة الوداع وقال انا خايفة اموت من هذا اتصدق بجميع مالي قال قلب الشاطر قال لا. قال قال الثلث والثلث كبير او كثير. انك ان تذر ذريتك اغنياء خير من الفقراء يتكبون الناس. حتى اللقمة يقول لنا - 00:42:49ضَ

محمد بن سعد حتى اللقمة ترفعها الى في امرأتك تبتغي بها وجه الله يرفعك الله بها درجة. هذا دين الاسلام هذا دين الحب والرأفة والرحمة والاحسان والشفقة بالخلق ولتجد هذه العناوين الكلام كلها في كتب الفقه. في كتب الحديث في كتب الاخلاق في كتب السلوك كلها موجودة فيه - 00:43:10ضَ

ولكن الجاهلين الحمقى اه اه الذين قالوا اتخذ الله ولدا سواء كانوا يهودا او نصارى يتهمون رمتني بدعها والسلت وحطت العبئة اللي فيها لان ما هي فات مثل عند العوام. اذا رزق الفتى وجها وقاحا. اذا رزق الفتى وجها لقاحا. تقلب في الامور كما يشاء - 00:43:33ضَ

لا اخاف من الله ولا اخاف من الناس قل على الناس كما يشاء كما يشاء. الله عز وجل يقول هنا قل ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون. متاع في الدنيا - 00:43:54ضَ

وكلمة متاع قلت بشوية ان هي اللذة القليلة اما النعيم الذي لا ينفد وقرة العين التي لا تزول والسعادة الابدية السرمدية الذي ياتي ينادى يا اهل الجنة لا موت يا اهل النار لا موت فاهل الجنة في نعيم ابديل لا يريبون عنها ولا يتحولون منها - 00:44:07ضَ

واهل النار كلما نضجت جلودهم بدلهم لكن متاع الدنيا قليل والاخرة خير وابقى الذي يقول متاع الدنيا قليل يعني انت لو تعيش مية سنة انت بتحس بالنشاط الجسم وغيره من يوم سنك خمستاشر الى يوم سنك تمانين ولا تسعين؟ ما استحيل - 00:44:33ضَ

كل ما تكبر الله خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشي يخلقهم ايش فالانسان الشجرة يا اخي تبدأ ترعرع ترعرع ترعرع ثم تبدأ تبيض شوية شوية ثم تروح - 00:44:58ضَ

تصيح شوف قدامك في عينك يشوف كما في هذه الاية في هذه السورة ان مثل الحياة الدنيا كما انزلناه من السماء فاختلطت به نبات الارض مما يكون الناس الانعام حتى اذا اخذ - 00:45:16ضَ

وزينت وظن اهلها انهم قادرون عليها. اتاها امرنا ليلا او نهارا فجعلناها حسنة. هذا متاع متاع في الدنيا يعني يعني دنيء متاع دنيء لا بقاء له ولا دوام ثم الينا مرجعهم - 00:45:29ضَ

كلهم كلهم كلهم سياتون الرحمن فردا كل من على من عليها ان كل من في السماوات والارض الا ات الرحمن عبدا لقد احصاهم وعدهم عدا كلهم اتيه يوم القيامة فردا. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا جعلنا الله واياكم منهم. وصلى الله على نبينا - 00:45:49ضَ

محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:46:13ضَ