باحث

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين الصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم نبينا وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسل خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد - 00:00:02ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول ثم بعثنا من بعدهم موسى وهارون الى فرعون وملأه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين. قال موسى اتقولون للحق لما جاءكم - 00:00:26ضَ

اسحر هذا ولا يفلح الساحرون هذه الايات هي الخامسة والسبعون والسادسة والسبعون والسابعة والسبعون من سورة يونس وذكرت في الدرس الفائت عندما تلوتها ان الله عز وجل يفصل قصة موسى عليه السلام تفصيلا واسعا في اماكن - 00:00:54ضَ

كثيرة من كتابه الكريم واشرت الى ان ان الله عز وجل يعلم ان اليهود هم اخبث خلق الله قاطبة وفي هذه القصة من العجب يعني يرددها الله عز وجل ويفصلها - 00:01:53ضَ

ويفصلها اولا لعلمه ان اليهود يكون لهم في العالم اثر كبير العالم يكون لليهودي فيه اثر كبير. وان اثرهم السيء او فاسد سيستمر فيتلو قصتهم كل من يأتي في كتاب في كتاب قصتهم من كتاب الله كل من يأتي الى يوم القيامة - 00:02:31ضَ

هي القصة في اصلها عجيبة. وكل قصص القرآن كما قلت كثيرا لتثبيت قلب النبي محمد صلى الله عليه وسلم. يعني كل قصة قصيرة او متوسطة او طويلة تأتي في كتاب الله لنبي من الانبياء المقصود منها الاساسي تثبيت فؤاد النبي محمد. وكلا نقص عليك من - 00:03:06ضَ

انباء الرسل ما نثبت به فؤادك. كلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك لكن مثل ولله المثل الطبيب اللي يعطي الجرعة على قدر حاجة المريض من كل وجه. لان زيادته - 00:03:36ضَ

هتضر ونفسها يضر. فيجمل الكثير من قصص الانبياء. في مواضع من كتابه الكريم. ثم اذا جاء ذكر مزه فصل. واطال التفصيل احيانا يخرجونها في نصف اية. ان هذا ان هذا في الكتب الاولى ان هذا لفي الصحف الاولى صحف ابراهيم وموسى - 00:03:56ضَ

فيشير اشارة الى صحف موسى وصحيفة اشارة. ام لم ينبه بما في صحف موسى وابراهيم الذي وصى اشارة وان كانت القواعد اللي يذكرها بعدها لجميع الانبياء والمرسلين الا تزر وازرة وزر اخرى والا ليس للانسان الا ما سعى وان سعره - 00:04:26ضَ

سوف يورث ما يجزأه الجزاء الاوفى وان الى ربك المنتهى وانه هو اضحك وابكى وانه هو امتى تجريد التوحيد لله عز وجل على اكمل اوطع وجه نبئ فرعون ممن حوله او توارثه لعله من ذكر انبياء بني اسرائيل ان زوال ملك فرعون سيكون على يد رجل من بني اسرائيل - 00:04:46ضَ

ينبأ فرعون بان الزوال ملكه وطبعا كلمة فرعون اسم اصلها من الفرعنة. وهي الكبر والتجبر. لكنه كان يكون لقب لكل من ملك مصر في الجنة قبل الاسلام. ما هو لقب. ما هو اسم مثل كسرى للفرس. للروم فرعون لمصر - 00:05:16ضَ

وهو من التجبر والكبر فرعنة التجبر والكبر. والغطرسة والتيه والعجب فينبأ فرعون يأتيه النبأ بان زوال ملكه سيكون على يد رجل من بني اسرائيل. فيبدأ يقتلوا يقتلوا رجالهم يقتلوا ابناءهم ويستحي نسائهم. لان ما قالوا له الملك سيزول على يد امرأة من بني اسرائيل ولم سيزول على الملك رجل - 00:05:46ضَ

بني اسرائيل فصار يكفي كل ولد يقول اكثر الاولاد يولدون يقتلهم. يذبح ابناءهم ويستحي نسائهم ان ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها اهلها شيعا يستضعفوا ابناءهم ويستحيي انه كان من المفسدين - 00:06:16ضَ

ولم في الحال ليظهر الله قدرته في كل شيء وعلى كل شيء ومهما حاول الانسان ان يصادم قدرة الله فهو عاجز فمن حارب الله محروم من حارب الله محروم ومن عادى الله - 00:06:36ضَ

مقهور مدحور مغلوب. مهما كان. يبدأ يذبح الابناء ويستحدس عشان لعله ينجح ولن تكن الحلبة هذي بل يتولى تربية هذا الذي سيذبحه. يربيه في بيته وينشئه على عينه. كما قال عز وجل فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا. هم ما اختاروه ليكون لهم عدوا وحزنا انما - 00:06:56ضَ

تكون عاقبة التقاطه وتربيته ان ان يجلب له كل عداوة من كل حزن العرب لا من العاقبة. ما هي لا من التعليل لم تأتي للتعليل واللام تأتي للتوقيت واللم تأتي للعاقبة. لما يقول طلقوهن لعدتهن يعني الوقت عدتهن - 00:07:26ضَ

في مستقبلات عدة لم لا بالتوقيت. وتأتي اللام للتعليل. فعلت كذا لكذا. وتقول وتكون للعاقبة كما فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحسد. هم اختاروه عشان يكون لو علموا انه سيجلبهم العدو قتلوه في الحال. لو علموا انه - 00:07:46ضَ

سيكون لهم عدوا وحزنا لقد لكن القوي العزيز يخليهم هم اللي يلتقطونه ويتولون تربيته وتقول امرأة فرعون قرة عين لي ولك لا تقتلوه تخاف اني اشتبه بفلونه وانه اسرائيلي فتقول اذا كنا - 00:08:06ضَ

ان نتخذه ولد وقال قرة عين لولا لا تقتلوا عسى ان ينفعنا او نتخذه ونفعها هي. وضر زوجها ليكون لهم عدوا يعني شف قدرة الله اللي هو اللي خايف منه يجيه الباب منه - 00:08:26ضَ

والى العناية لاحظتك عيونها نام. فالمخاوف كل ان من يلتقطه ال فرعون ليربونه ولا يؤذونه ويمتعونه وينشؤونه ثم يأتي الله عز وجل بسبب يرتب الله سببا من الاسباب ليبعده عن ال فرعون. عندما خرج في يوم من الايام - 00:08:46ضَ

والناس في غفلة فوجد رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته الذي من فوق ذاه موسى فقضى عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو من المبين قال رباني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه الغفور الرحيم قال ربي بما انعمت علي فلنكون ظاهرا للمجرمين فاصح - 00:09:16ضَ

انت خايفة ان يترقب فاذا الذي استنصره عشان تتم النعمة. عشان تتم النعمة يسرق هذا الشرير هذا الشرير اللي سبب في قتل الريس في اليوم الاول علشان يتقاتل مع مع انسان اخر من من الفراعنة من قوم من اهل مصر يتقاتل فيجي - 00:09:36ضَ

موسى عشان يضربه فيقول اتقتلني كما قتلت نفسا بالامس؟ وتنفضح المسألة ويأتي ات يقول لموسى ان القوم يأتمرون بك ليقتلوك هذا التقدير من الله عز وجل ليخرج موسى من عند فرعون. ليخرج موسى من عند فرعون. ويخرج موسى فلما - 00:09:56ضَ

ولما توجهت القاء مدن قال عسى ربي ان يهديني وقد هداه سواء السبيل فتوجه في اخر الرحلة بمراسيم السعادة الابدية والاخرة وجعله كليمه جعله كلمة عسى ربي ان يهديني سواء السبيل فلما ورد ماء مدين - 00:10:16ضَ

القصة معروفة في كتاب الله عز وجل في سورة القصص. هذه ايات وبعدين يجيبوا الايات عندما بعثه الى الى فرعون. بايات. تسع ولقد اتينا موسى تسع ايات بينات فاسأل بني اسرائيل اذ جاءهم. فقال له فرعون - 00:10:36ضَ

اني لاظنك يا موسى مسحورا. قال لقد علمت انت عندك علم ان هذي ما يجبها بشر هذي من الله وحده. لقد علمت ما انزل هؤلاء الا رب السماوات والارض بصائر. واني لاظنك يا فرعون مثبور يعني هالكا. فاني اذكر ان فرعون مثبورا. وربنا يبين انه - 00:11:06ضَ

انه اهلك فرعون والذين معه. ونجى موسى والذين معه. ويخليهم يغرقون يغرقون وقومه سيتفرجون. ورسالة موسى عليه السلام كان ذات شق. رسالة موسى رسالة موسى كان لها وجهان او لها شقان الشق الاول دعوة فرعون هذا المتجبر - 00:11:26ضَ

يقول ما علمت لكم من اله غيري انا ربكم الاعلى انا ربكم الاعلى ما علمت لكم من اله غيري ويتجبر هذا التجبر ويأتيه هذا ويعجب هذا العلم ويتكبر هذا الكبر هذا التكبر هذا التكبر يأتي كن موسى جاي يدعوه الى الله وحده - 00:11:56ضَ

هو وقومه ككل الانبياء والمرسلين. وما ارسلنا من قبلهم الا يعني ليقولوا لقومهم اعبدوا الله وكانوا بالطاغوت كل رسول جاء لقومه يقول اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. اعبدوا اعبدوا الله ما لك - 00:12:16ضَ

من اله غيره. هود اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. صالح اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. ابراهيم اعبدوا الله ما لكم من ادريس من قبله اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. جميع الانبياء الدعوة الاولى لكل من حول النبي ان يعبدوا الله وحده لا شريك له - 00:12:36ضَ

فكانت دعوة الشق الاول من دعوة موسى للفراعنة ولبني اسرائيل. ان يعبدوا الله ما لهم من لا يشرك بالله شيئا. لا يشركون بالله شيئا. والشق الثاني يعني الشق الاول لتجريد توحيد الله عز وجل في العالم. ولا سيما قومه الذي جاء اليه. سواء - 00:12:56ضَ

هم كانوا من جنسه كبني اسرائيل من جنس موسى او من غير جنسه كاهل مصر. اللي ما هم من جنس ما هم من بني اسرائيل يعني جاء ما هو النبي ما هو يأتي لقومه يعني من جنس فقط من قبيلة لا. انما يأتي للامة المجتمعة في مكان - 00:13:26ضَ

ما او في مدينة ما او في بلد ما او في قطر ما يدعوه من الله وحده. فرسالة موسى الاولى الدعوة الى الله الشق الثاني تخليص بني اسرائيل من فرعون وملأه. يعني القس القس الاول دعوة نبوية - 00:13:46ضَ

لكل الانبياء اشترك فيها جميع الانبياء والمرسلين. والشق الثاني من دعوة موسى تخليص بني اسرائيل من العذاب من فرعون انه كان عاليا من اليوتيوب. والله يقول في هذا الباب ولقد زنى من قبلهم قوم فرعون. وجاءهم رسول - 00:14:06ضَ

كريم ان ادوا الي عباد الله اني يعني يعني سلموا لي سلموا لي بني اسرائيل. انا ادعو اني الرسول والا تعلوا على الله. يعني والا تشركوا بالله شيئا. والا تتكبروا على الله. لا تتكبروا على طاعة الله. لا تتكبروا على توحيد الله - 00:14:26ضَ

لعبادة الله وحده. فهو جاي ان ادوا الي سلموا لي بني اسرائيل انقذوه من العذاب. بني اسرائيل واخلصوا العبادة لله وحده فالشق الاول يعني ما كان محمد جه عشان يخلص اه قريش لأ هو من قريش لكن مو سجى لدعوة - 00:14:46ضَ

وبقية الامة اللي هو اللي هو بينهم دعوتهم لله عز وجل. والشق الثاني تخليص بني اسرائيل من عذاب المؤمن كما قال لقد فهمنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين والا تعلوا على الله اني اتيكم - 00:15:06ضَ

بدأ موسى كل عمله في الدعوة الى الله الى ان وصل الى البحر. عندما جمع فرعون رجاله وجنوده واتبعوه مشرقين. فلما رأى الجمعان قال اصحاب موسى انا لمدركون. قال كلا ان فاوحينا الى موسى ان نضرب بعصاك البحر. فانفلق فكان كل فرق كالطوس - 00:15:26ضَ

العظيم. فلما نجا موسى ورأوا باعينهم فرعون وقومه يغرقون امامهم في البحر وغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدى. لما رأى موسى عندما خرج موسى من انتهت متاعبه من فرعون وملائكه. انتهت متاعب موسى من فرعون - 00:15:56ضَ

اغرقهم الله ونجى موسى والمؤمنين. لكن بدأت في الحال متاعب موسى مع بني اسرائيل يعني كان الاول كل همه في تخليص الناس من من من الكفر من الشرك بالله فلما نجى الله موسى ومن معه من بني اسرائيل واغرق فرعون بدأت المتاعب والمشاكل والبلايا - 00:16:26ضَ

تتناول موسى ممن؟ من بني اسرائيل. لك السبب في تنجيتهم. بمجرد ما خرجوا من البحر والاية كبرى امامهم يرونها باعينهم. قالوا يا وجدوا قوما يعكفون على اصنام لهم. قالوا يا موسى اجعل لنا الها كما لهم اله - 00:16:56ضَ

هادي اول اول المتاعب وابرز المصايب اللي اشوفها موسى من قومه الذين نجاهم الله معه وبمجرد ما يقولون له هالكلام. ولما صاروا في الصحراء في سينا. يناموا النومة فيقوموا عندهم المن والسلوى. السلوى طير شبيه بالسمان اللي ناس يسمونه يعني اكبر من شبه الحمام - 00:17:16ضَ

تجي تفرش وتصير قدامهم يمسكوها بايدي. طعام المن آآ السلوى ويلاقوا اللي هم نايمين تحتها تمطر عليهم من المن. مدة كانها عسل محض. عسل يعني عسل وحماة بدون تعب وبدون شقى. قالوا يا موسى لن نستر على طعام واحد. يجيب ابن الله المن والسلوى - 00:17:46ضَ

قلنا نصبغ على طعام واحد ادع لنا ربك يخرجان مما تمت ما نبي منه سلوى. ما نبي منه سلوى. مع ان المن والسلوى فهي شهوة كل انسان في سائر الكون؟ في جميع العالم. والناس يضربون مثل اذا واحد - 00:18:16ضَ

بيكلم واحد كيقول الله لو اعطيت المدن والسلوى ما اخلص لك. وادا جاب لهم المن والسلوى وقالوا لن نصبر على طعام واحد. ادعوا لنا ربك يخرجنا مما تنبت الارض من بقلها وقصائها وفومها يعني الثوم وعدسها وبصلها. يا بون فوم وعدس عدس - 00:18:36ضَ

عدس وثوم وبصل وبصل وبقول. وقصائها جثة وعدسها وبصلها مفهومية يعني الثوم وعدسها وبصلها. وسخس على هذا. بعد شوي يذكر عنهم انهم صاروا يقتل موسى لقومه فقلنا اضرب عصاك الحجر. لعلم الله بحقدهم على بعض. وكفرهم هم للان - 00:18:56ضَ

مثل ما يقول ربنا تحسبكم جميعا وقلوبهم شتى. تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى. هذا عمل بني اسرائيل الناس يحسبونهم امة واحدة متكتلة وهم امة واحدة متفرقة. لكن ظلمنا لانفسنا وتقصيرنا في حق ربنا وتضييع - 00:19:26ضَ

بالله وسنة رسول الله والانحراف عن منهج الله يسلط علينا اخواننا القردة والخنازير. الذين لا يساوون عند الله شيء يسلطهم علينا بذنوبنا. فبظلم من الذين يعني ما فبما كسرت ايديكم ويعفو عن كثير. وما فوق - 00:19:46ضَ

من صفة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير. فقلنا اضرب عصاك الحجر انفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل احياء ما يتقاتلون. ستاشر كل سبط له عين يشرب منه. عشان ما ما يتقاتلون مع - 00:20:06ضَ

بعض حالات شرب الماء قد علم كل الناس كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعشوا في الارض مفسدين. واذ قلت يا موسى لن اصبر على طعام واحد فادعو لنا ربك ليخرجنا مما تميت الارض من بقلها وكنسائها وفومها وعدسها وبصرها. قال اتستبدلون الذي هو ادنى بالذي واحد يترك المن والسماء - 00:20:26ضَ

والبصل البصل بالعدس واحد يترك المن والسلوى ويدور الثوم والبصل والبصل اتستدل الذي يهدى مصران. يعني اي مدينة روحوا اريحا. روحوا اي بلد من هذه البلاد اللي احنا ماشيين اليها في فلسطين. كنتم تجدون تجدون اللي بتقولوه - 00:20:46ضَ

وبصل وثوبه فوق. وضربت عليهم الذلة والمسكنة. وباءوا بغضب من الله. ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله. ويقتلون النبيين بغير الحق. ذلك ابن عصى وكانوا يعتدوا. وبعدها يقول ان الذين امنوا قاعدة حطي قاعدة في الوسط في وسط الحديث عنه ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى وصى بكل الامم اذا امنت بالله - 00:21:06ضَ

واذا كفرت بالله شقيت ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا يعني امن بمحمد صلى الله عليه كما قال وعزتي وجلالي لو جاءوا من كل طريق واستفتحوا من كل باب ما ما فتحت لهم الا ان يجيئوا من طريقك يعني محمد صلى الله عليه وسلم - 00:21:36ضَ

ويقول والذي نفسي بيده لا يسمع به يهودي ولا نصراني يعني ولا احد. ثم لم يؤمن بي الا دخل النار. الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجر من عند ربهم ولا خوف. واذ قلت يا موسى - 00:21:56ضَ

اذا اخذنا ميثاقك ورفعنا فقلت خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه العلم لتقوموا ثم توليتم من بعد ذلك. فلولا فضل الله عليكم ورحمته كنتم من الخاسرين. ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت. هذا بعد موسى. فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين. فجعلناها مكانا - 00:22:16ضَ

ما بين ايديها وما خلفهم وعظة المتقين. واذ قال موسى لقومه ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة كما ذكرت القصة في الدرس الفائت. يقول لهم اذبحوا بقرة يقولوا وش هي؟ كبيرة - 00:22:36ضَ

قال لا فارد ولدك. طيب عرفنا انها لك وشلونها؟ قال صفراء وفاقع لونها. قال وش هي البقرة مع انه لو جاءوا لاي بقرة اول يوم وذبحوها كانت ادت المطلوب. لكن شددوا فشدد عليهم ومكروا - 00:22:46ضَ

مكر بهم حتى صاروا يعجزون ان يأتوا بمثل هذه البقرة. ما كادوا يفعلون. فقلنا ظروف بعضها خذوا قطعة منها واضربوا القتيل قتيل وفعلا ذبحوها وقطع قطعة منها ورمى بها القتيل فقام اجداده ويقول قتلني ولد عمي فلان - 00:23:06ضَ

وفلان ثم رجع ميتا. كذلك يحي الله الموت ويريك ميته لعلكم تعقلون. ثم قست قلوبكم من بعد ذلك. هذا عمل يهود. فهي كالحجارة او اشد قسوة والحجارة احسن منكم وانما الحجارة الانهار وان منها الماء وان منها لما يهبط من خجل يعني احسن من - 00:23:26ضَ

هذا حلهم. فموسى عليه السلام رسالته كانت ذات شق. الشق الاول الدعوة الى توحيد الله لكل الناس. بني اسرائيل وغير بني اسرائيل. اللي ميسي في جماعته. لان كان كل رسول يرسل الى قومه خاصة - 00:23:46ضَ

يعني رسالته لا تعم العالمين. تعم امة اللجاء عندها. لا تعم العالم ولا بقاء لها لامد بعيد ولذلك حرف الثوراه اليهود حصار التوراة تعرف ويبعث الله النبيين كلما مات نبي يبعث نبي - 00:24:06ضَ

يجدد لهم التوراة. يحكم بها النبيون الذين اسلموا الذين هادوا. والربانيون والاحباب من كتاب الله وكانوا عليه الشهداء. هذا حال اسرائيل. فربنا عز وجل يقول هنا ثم بعثنا من بعدهم وطبعا كلمة ثم للتراخي الطويل لان بين موسى وبين - 00:24:26ضَ

ازمنة طويلة متباعدة. ازمان بعيدة يقول وقرونا بين ذلك كثيرا. يعني بين النبي الا في بني اسرائيل كان ما يخلو من نبي البتة. وكان كل حركاتهم يسوسها الانبياء. يعني يطلبوه من - 00:24:46ضَ

قال ما من النبي اني اين لهم ملك فيعين لهم ملك. ان الله يعاين لهم ملك. واذا عين لهم الملك وامر الله بادوية يتشتتون عليه لما قال لهم ان الله ان الله طالوت ملكا اختارت طالوت ملكا قالوا انى يكون الملك علينا؟ ونحن احق بالملك منه - 00:25:06ضَ

ولم ينس سعة من الماء. قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجنس. والله يؤتي ملكه من يشاء. والله واسع عليم ويستمرون في المعاندة والمعاناة لطالوت حتى يقول ان اية يقول لهم ان اية ملكه ان اتاكم التابوت في سكينة من ربكم وبقية ما - 00:25:26ضَ

المساواة تحمله الملائكة ويجيهم التابوت تحمله الملائكة وفيه بقية ال موسى. عند ذلك قالوا خلاص. وادعوا ان انهم امنوا به. وعندما توجهوا لقتال الجبارين جالوت والذين معه. قال لهم خطب فيهم طالوت. قال ان الله - 00:25:46ضَ

ان الله مبتليك بنهر. قدامكم انت ستجدون نارا امامكم في الطريق. فمن شرب منه يعني اللي يعيب اللي يعيب ويشرب كثير منه فليس منه ومن لم يطعمه يعني من لم يذقه فانه مني. حبيبي اللي ما يقربه. واللي عطشان عطش شديد منكم يذل - 00:26:06ضَ

الا من اغترف غرفة بيده. ما يزيد عن غرفة واحدة باليد. يعني ما هو ما هو ما هو اليدين مجتمعات لا يد واحدة. يحطها بس واحدة تبل الريق فشربوا من عبوا الا القليل منهم ثلاث مئة وثلطعشر او اربعطعشر وخمسطعش عدد اهل بدر - 00:26:26ضَ

الذين لم يشربوه تجاوزوا النهر. ويقول وما تجاوزه معه الا مؤمن. فلما جاوزه والذين امنوا معه بين الله في الاية اللي انا اقرأ الليلة هذي قال ثم بعثنا بعدين موسى وهارون الى فرعون - 00:26:46ضَ

وملأه وقلت لك ان في اية اكثر الايات يقدم الايات على كلمة فرعون. ارسلنا موسى واخاه هارون باياتنا وسلطانهم الى فرعون وماله فاستكبروا وكانوا قوما عليم في المؤمنون. وفي ايات كثيرة يقدم ذكر الايات على - 00:27:06ضَ

فرعون على فرعون ولا ويقول وفي في سورة الزخرف واسأل ما ارسل من قبله اجعلنا من دون الرحمن الات واذكار موسى باياتنا. وسلطان المجرمين موسى باياتنا الى فرعون وماله. فقال اني رسول رب العالمين فلما جاءهم - 00:27:26ضَ

باياتنا اذا هم منها يضحكون. الايات اللي يقول هنا في القرآن عندنا في الاية اللي هنقراها الليلة. ثم بعثنا من بعدهم موسى وهارون الى فرعون يوم العيد باياتنا. وما نريهم من اية ربنا يقول الا هي اكبر من اختها. يعني كل اية - 00:27:46ضَ

يجيبها موسى كافية في الدلالة على انه رسول رب العالمين. كل اية يجيبها موسى دليل على انه لا يقدر عليها الا الله وحده وهي كما قال تسع ايات. ولقد اتينا موسى تسع اية. وهذه الايات التسع - 00:28:06ضَ

كانت في غاية الظهور والجلاء والوضوح. وكل اية تملأ قلوب من يشهدها انها من الله تطمئن قلوبهم بانها من الله. لكنهم ينكرونها جحودا لا وهم يؤمنون بها كما قال عز وجل وجحدوا بها. واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا. وجحدوا بها - 00:28:26ضَ

واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا. مثل الحالة مع محمد عليه السلام. اي نبي كان يأتي قومه؟ اولا هيعيش قبلها اربعين او او ثلاثين او خمسين سنة قبل ما تجيه الرسالة. فيعلمون علم اليقين ان هذا انسان كامل - 00:28:56ضَ

وان ولن ولن ولا يجربون عليه كذبا في الاربعين سنة ولا مرة واحدة ولا شبه كلمة كان اهل مكة يلقبون النبي محمد الصادق الامين. فلما جاءهم وقال لهم اني رسول الله لكم بين يدي - 00:29:16ضَ

امن العدد القليل امنت خديجة وامن ابو بكر الصديق اول رجل من اهل من اهل الايمان وامن علي بن ابي طالب اول صبي من الصبيان امن بالنبي وامن زيد ابن حارثة هو العبد مولى من الموالي امن بالنبي محمد اهل - 00:29:36ضَ

تيتو وحبيبه الاول ابو بكر. حبيبه قبل الرسالة وبعد الرسالة. وفي الدنيا والاخرة حتى في القبر امن به. ويقول النبي كان كله كان ابو بكر محببا سهلا. يعني كل واحد كنت ادعوه يتلجأ - 00:29:56ضَ

ويآمن الا ابو بكر كان محببا سهلا. عندما سمع اني ادعو الى الله قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ربنا يقول عن عن عن عن اهل مكة - 00:30:16ضَ

ولقد نعلم او قد نعلم انه قد نعلمه. انه ليحزنك الذي يقولون. قد نعلم عندما يقول له ساحر قولوا شاعر قولوا كاهن. قولوا مجنون. قولوا معلم. يقولوا كذا يقولوا كذا. احنا عندنا علم بانك بيضيق صدرك. نعلم انه - 00:30:36ضَ

انه لا يحزنك الذي يقولون. اسمعوا ايش تقول له فانهم لا يكذبونك. كل قلوبهم مطمئنة انك رسول الله. ولكن الظالمين بايات الله يجحدون مثل ما قال في الاية في موسى عليه السلام وجماعته اقبل انه لا - 00:30:56ضَ

لا يخاف الذين المرسلون يقول لربنا الموسى لما فزع عندما لقى العصا فزع. قال انها ولى من درع ولم يعقب يا موسى لا تخف لا يخافوا الذين المرسلون الا من ظلم يعني طبعا الاستشتاء منقطع ما هو ما هو الانبياء ما يأتي منهم الظلم البتة. ثم بدأ حزنا بعد فاني غفور رحيم وادخل - 00:31:16ضَ

في جيبك تخرج في الدرع يعني في تخرج بيضاء من غير في تسع ايات الى فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين فلما جاءتهم اياتنا مبصرة مفصرة الايات والذي يراها يتيقن - 00:31:36ضَ

بانها من عند الله. فلما جاتهم اياتنا مبصرة جحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا. فانظر كيف كان عاقبة اما جاء اول ما جاهم بالليل بالعصا. فاذا هي حياة تسعى. الاية - 00:31:56ضَ

الثانية اليد. اسمر ادم. كان موسى اسمر. ادم يقول للنبي محمد لما شافهم ليلة الاسراء ووصفهم لاصحابه يقول موسى ادم يعني اسمر كانه من رجال ازدشنوءة. الشنواء يعني عندي النماص في بلاد السراه - 00:32:16ضَ

في عسير كانه اسمر ادم كأنه وعيسى احمر كأنما كذا ومحاب وابراهيم اشبه الناس بصاحبكم يعني بنفسه الشريفة صلى الله عليه وسلم. يعني ابراهيم اشبه الناس بمحمد. صلى الله عليه وسلم - 00:32:36ضَ

يعني مشرب بحمرة ليس يقول يقول انس في وصفه يقول في وصفه ليس بالطويل البائن ولا بالقصير ولا بالابيض الامهق ولا بالادم يعني الاسمر ولا بالجعد القصب ولا بالسبق هذا ويقول ربعه ربعه في بعض الاحاديث ربعه لا تقول ام معبد ربعه - 00:32:56ضَ

لا تشنؤه العين من طول ولا تقتحمه من قصر وغصن بين غصنين فهو احسن ثلاثة منظرا واجمله في الدواء كذا واجلهم خبرا هل اقرن اقرن يعني حواجبه ملتصقة ببعضها كانه اكحل كانه مفعول بالعين ازج. الحواجب كانها هلال حواجبه كانها هلال - 00:33:16ضَ

ازج اقرن اقرن في صوته صحل. يعني عندي ما يتكلم ببحة خفيفة لكنها كأنها فتات السكر اذا تكلم كانه يتناثر السكر فتات اصحى اه في صوته صحل وفي عنقه سطع يعني لو رفع راسه دكان تشوف عمود من الفضة قدامك. اذا هدى النبي محمد عليه الصلاة والسلام - 00:33:36ضَ

في عنق في صوته صحل وفي عنقه وطف في صوته صحل وفي عنقه سطع كأنه في حديث طويل حديث معبد كان في مقال لاهل العلم لعلم الحديث. جاءهم بالاية اية العصر - 00:33:56ضَ

تصير حية تبتلع كل حياتها. تلقف ما صنعوا. انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتى لا في الدنيا ولا في الاخرة. مات على حاله. لو يتوب الى الله عز وجل. بعدين - 00:34:16ضَ

الله عليهم الجوع. بعد الايتين دول اللي هي العصا واليد. العصا واليد ولقد اخذنا ال فرعون سنين السنين يعني الجد والقحط لا مطر ينزل ولا نهر يجري ولا ارض تمبت. ونقص من الثمرات - 00:34:36ضَ

لعلهم يتذكرون. فاذا جائتهم الحسنة قالوا لنا هذه. وان تصوم سيئاتهم يضطروا بموسى عم يقولوا انت من يوم جتنا ما جانا الخير لموسى عليه السلام. ادي اتنين واتنين تلاتة. ثم ارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل - 00:34:56ضَ

والضفادع والدم. ادي تمانية الجراد الطوفان. اول ما جاهم بعد كانوا تأتي جذب وعطش سبع سنين. سبع سنين وانفقحت وجد وفي السنة الثامنة جاهم الماء المطر. لكن ما جاهم مطر يروي بس جه مطر يغرق - 00:35:16ضَ

يعني جاهم النيل بدل ما يرويهم ويشبعوا. فقط غرقوا مثل ما قالوا ابي بكر من المعاصر يا ملك الانهار قد رزقت منك كذا وغذا. لان انت جئت الارض تبغي منافعها فنالها بعد فرطها - 00:35:36ضَ

النفع منك اذى. يعني غرقنا صرنا نموت من الغرق. ما سقطنا ورحت فقط انما غرقتنا. هكذا صار ارسلنا عليهم الطوفان والجراد. يجي الواحد منهم يحط الطعام يلاقيه في وسط الجراد. هو ما صد جراد ولا حطه جراد - 00:35:56ضَ

والقمل نوع من القمل يطلع فيه كل طعام ياكلونه لو جاهم رز وطبخوه طلع فيه نمل طلع فيه قنبلة لو جابوا اي لون من الوان الاطعمة عندما يفردونها للطعام تتحول الى قمل - 00:36:16ضَ

الطوفان والجراد والقمل والضفادع. في طعامهم وشرابهم. ان شربوا ما طلع فيه ضفدع يحطوا طعام طلع فيه ضفدع والقملة والضفادع والدم يحط الماء صافي ما له نظير عندما ياك امسكي الخبزة ما فيها اي شيء من الحمرة بمجرد ما يقربها منه سردان. ارسلنا علم الطوفان - 00:36:36ضَ

والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات. فاستكبروا وكانوا قوم مجرمين في حالات اخر حالة ستأتي في السورة هذه تيأس منه موسى تماما قال ربنا انك اتيت فرعون وما له زين ستأتي في ايات السورة هذي انك الاية التاسعة الاية التاسعة - 00:37:06ضَ

انك اتيت موسى انك اتيت فرعون وله زينة ومن ربنا اطمس على اموالهم واشدد على قلوبهم فلا حتى يروا العذاب الاليم وقد كان. بعض الناس يقول صارت تتحول المعادن الذهب او الفضة وغيرها حجارة - 00:37:36ضَ

لك العلم عند الله عز وجل انما اشاء بقول اطمس على اموالهم واشدد على قلوبهم الطمس على المال مهوب لازم انه يكون تغطيته في باطن الارض. اوجعل حجارة. بعض البلاد الان احنا نعرف بعض البلاد كان مثل الجنيه فيها بتلتاشر ريال سعودي. والان يصار الكم جنيه - 00:37:56ضَ

باقل من ريال. باقل من ريال. بعض البلاد في مثل الحراك الحين يقول لك ان الدولار اللي يقولونه ذا كم الف دينار دينار عراقي؟ هو فيه طمس الاموال اكثر من هو بيع الاموال اكثر من هذه؟ ما صارت اموال. اذا كنت بتجيب الالف او الالفين - 00:38:16ضَ

تلات تلاف دولار جنيه عراقي عشان يصيروا دولار. دينار. هذا هذا طمس الاموات. هذه ذهاب بركة الاموال تماما. ما صار كأنها مال. تعد عدد بس تتعب في العدد ولكن ما تحصل ثمرة. هذه كانت الاية التاسعة في قوله - 00:38:36ضَ

اطمس على اموالهم وازدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب وقد استجاب الله عز وجل له. يقول هنا ثم بعثت لهم بعدين موسى ثم حازم بعدهم موسى وهارون الى فرعون ومنه بايات يعني التسع. فاستكبروا تعالوا في الارض - 00:38:56ضَ

وكانوا قوما مجرمين. وكلمة مجرم هي اللي تساويه مجرم. مجرم. يعني كانوا مجرمين يعني لن يحسنوا لانفسهم الم يحسنوا الى من تحت ايديهم ولم يحسنوا الى جيرانهم ولم يقدموا شيئا من الاحسان لاي انسان كان لم يقدموا - 00:39:16ضَ

شيئا من الاحسان اي احسان لاي انسان اي انسان. فلما ما جاءهم الحق من عندنا. فلما جاءهم الحق. الحق يعني هذه المعجزات. موسى والايات الذي جاء بها حق. شيء مثل الشمس في رائعة النهار. تكاد تقول انا الذي نظر الاعمى الى ادبي واسمعت كلماتي - 00:39:46ضَ

صمم فلما جاء موسى فلما جاءهم الحق في سورة اللي انا اقراها يونس لما جاءه الحق وفي غافل فلما جاءهم بالحق من عندنا. لا بس في السياق كل كل مقام له مقال - 00:40:16ضَ

كل مقام له مقال يناسبه. فلما جاءه الحق من الحق من عندنا قالوا على الحق هذا ان هذا لسحر مبين يعني سحر مثل الشمس. هذا الشيء اللي قدامنا ده سحر مغري مغري يؤثر في العين تأثير - 00:40:36ضَ

واضحا جليا لا نشك في انه سحر. فلما جاءوا الحق من عندنا قالوا ان هذا حلفوا مع التأكيد بان ان هذا لسحر مبين. هذا السحر بعينه ذا اللي جابه موسى وهم طبعا معروفين - 00:40:56ضَ

بان بلادهم كانت اشد بلاد العالم سحرا. وكل نبي ارسله الله الى يا قومي كانت المعجزة الاولى له هي اشد ما برع فيه قومه. مما لم يستطع ان يجاريهم فيه احد - 00:41:16ضَ

الامم والقبائل. محمد ياتي بالقرآن لان العرب بلغوا في الفصاحة والبيان مبلغا لم لم يقاربهم فيه احد. فيأتيهم بالقرآن ليعلموا انه ليس من انه من مالك القوى والقدر فاطر السماوات والارض وانه ليس من كلام البشر. وموسى يأتيهم بالعصا - 00:41:36ضَ

حية واليد السودا اللي تطلع بيضا شبيه بالسحر. لكن ما هو سحر ما هو خيال. ما هو ما هو تخيلات ما هو تأثير في العين يخيل اليه من سحرهم انها تسعى. سحروا اعين الناس اعين الناس واسترهبوهم وجاؤوا - 00:42:06ضَ

عظيم حتى موسى نفسه خاص. حتى موسى نفسه خاف عندما فمن ربكما يا موسى؟ قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى. قال فما بال القرون الاولى؟ قال كلام كلام اهل الدين. قال علمها عند ربي في - 00:42:26ضَ

لا يضل ربي ولا ينسى. الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبل وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتى. كلها ايات ايات كبار كلوا ورعوا انعامكم. ان في ذلك لايات لاولي النهى لاصحاب العقول. منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم - 00:42:46ضَ

مرة اخرى ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابى. قال اجتنا لتخرجنا من من ارضنا بسحرك يا موسى؟ فلنأتينك بسحر مثله الاهلي بيقول قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من يخيل اليه من سحرهم انها - 00:43:06ضَ

فاوجس في نفسه خيفة موسى قلنا لا تخاف انك انت الاعلى والق ما في يمينك تلقف تبتلع ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتى. لا يمكن للساحر ان يسعد. لا يمكن لساحر ان يفلح. ابدا بحال من - 00:43:26ضَ

هم اشقى الناس في الدنيا والاخرة. السحرة والمشعوذين والمشعوذين والدجالين هم هم اذل الناس في الدنيا والاخرة وكان اهل مصر اشد الناس في السحر. فلما سابه قالوا هذا السحر. هذا من باب السحر عندنا - 00:43:46ضَ

قال موسى اتقولون للحق؟ شف يترتب في الاية؟ فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا يعني اللي انت جبته يا موسى سحر مبين. ان هذا لسحر مبين. اقرا قال كده اللي هي الاية السابعة والسابعة - 00:44:06ضَ

قال موسى قال موسى اتقولون للحق لما جاءكم؟ ما في جواب هنا قال موسى اتقولون للحق لما اتقولون للحق لما جاءكم؟ يعني هل انسان عاقل يقابل البيان والحجة الواضحة الجلية والبرهان الساطع بهالكلام ده يقول عليه سحر - 00:44:26ضَ

وحذف كلمة سحر. لانها مذكورة في الاية هذه. فلما جاءهم الحق من عندنا وش قالوا؟ قالوا ان هذا لسحر مبين. اذا الكلام واللي قالوه قالوا ان هذا لسحر مبين. فموسى بدل ما يقول اتقول الحق لما جاءكم سحر؟ قال اتقول الحق لما جاءكم؟ وحذر - 00:44:56ضَ

حذف المقول مقول القل محذوف. ليش حذفه؟ لانه هو اللي موجود قبليها. كتاب احكمت اياته ثم الحكيم الخبيث. قال موسى اتقولون للحق لما جاءكم؟ يعني تقول عليه سحر بس ما قال سحر لن يتكرر. هم قالوا سحر - 00:45:16ضَ

ان هذا لسحر مبين. قال موسى اتقول الحق لما جاءكم؟ اسحر هذا؟ طبعا. لو قال اتقول سحر؟ وبعدين جاء السحر مكرر فيها ملل قليل فحذف كلمة سحر لانها معلومة ما قبلها. معلومة ما قبلها. فلما جاءوا بالحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين. قال موسى اتقول للحق لما جاكم - 00:45:36ضَ

يعني احنا نجرب في عصرنا هذا اذا واحد قال اذا قلت كلام واضح وواحد رد عليك كانه ما فهم تقول له انت تقول لي هذا انت تقول كذا انت تقول انت اللي تقول يعني لو كان واحد غيرك ما عنده وعي ولا عنده ادراك ولا عنده كان يقول الكلام ده يعني يعني معناه - 00:45:56ضَ

ما يؤاخذ لانه جاهل وكذا. انت ويحذف الكلام المقول القول اتقولون للحق لما جاءكم يعني سحر. اتكون سحر. اسحر هذا؟ هذا كلام جديد. والاستفاف فيه للتنكير. والتوبيخ والتحقير والازدراء لعقولهم التي تسم الحق بل اجل اوضح الحق وابصره واجله بانه سحر - 00:46:16ضَ

اتكن حقا سحر هذا؟ اسمع ولا قاعدة قاعدة ولا يفلح الساحرون ما يمكن ابدا كلمة فلح. وافلح افلح يعني فاز وفاز يعني اجتاز المفازة. وفوز يعني هلك. العرب يقولوا فوز يعني مات - 00:46:46ضَ

وفاز يعني قطع المفازة اللي لا فيها ماء ولا نبات ولا ظل وهي طويلة جدا جدا جدا يعني مهلكة مهلكة هجتازها. اجتاز المفاجئ. المفازة الارض الواسعة اللي كانت كبيرة الفيحاء البعيدة - 00:47:16ضَ

بعيدة الجوانب. لا ماء ولا شجر ولا نبات ولا ظل. يعني لا طعاما ولا شرابا ولا ظلا ولا راحة فاذا كزا قالوا فاز. وشف فرق بين فاز وبين فوز. فوز يعني مات. وهلك. يقول - 00:47:36ضَ

فمن للقوافي؟ فمن للقوافي؟ شأنها من يحوكها؟ اذا اذا نظر كعب وفوز جرول. يعني وما الجرول ومات وفوز يعني مات وفوز جرولو اذا ما مضى كعب بن زوير كعب بن زهير اشعر الشعراء عنده في - 00:47:56ضَ

في ذاك الوقت اذا ما مضى كعب وفوز جروة يعني مات جرول. اظن الحطيئة. هو يقول علي جرول اسمه فقوله يفلح يعني يفوز. ومعنى يفوز يعني اجتاز المفاز. اجتنب الهلاك. سلم من المهلكة - 00:48:16ضَ

ابتعد عن المهلكة نجا نجح. وربنا لما يقول لما يوسف تقول له هيت لك امرأة العزيز تتجمل ليوسف وتتجهز وتغلق الابواب وبعد ما يغلقها وتمكنت تمكنا امكن منه قالت هيت لك - 00:48:36ضَ

قال معاذ الله استجير بالله ان اكثر هذه الجريمة انه لا يفلح الظالمون يعني لا يسعد زان لا يسعد الزناة البتة الا اذا بكوا على خطيئتهم وندموا عليها وصاحوا عليها - 00:48:56ضَ

ونهارا وتأسفوا وتحزنوا وتوجعوا وتفجعوا انهم زنوا. فيقول انه لا يفلح الظالمون لا عن الله يسعد الزنا. الزاني لا يسعد. والناس يقولون او العلماء يقولون ماذا عنها في حديث؟ ما هي في حديث. ان الزاني لا بد ان - 00:49:16ضَ

لو كان بيديه مال قارون يملأ الله قلبه جوعا وشحا لن يسعد زان قط ابدا. لكن اذا تاب توبة نصوحة وبكى على خطيئته وتمنى انه مات ولم يختلف هذه الجريمة يقول لم تلدني. ليتني مت قبل هذا وكنت لسة منسية. تعست ليلة عصيتك فيها كيف لا استحي وانت رقيب؟ هذا يرجى له الخير - 00:49:36ضَ

يرجى الله سبحانه الى انه قال قال في في سورة الفرقان والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله عليها بحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة. ويخلد فيه مهانا الا من تاب وامن - 00:50:06ضَ

عمل عملا صالحا فاولئك بدل الله سيئاتهم حسنات. وكان الله غفورا رحيما. ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الى الله متاب فيقول ربنا عز وجل هنا. موسى يقول لهم اتكون الحق لما جاءكم؟ يعني انتم تقولوا عليه سحر. اسحر هذا؟ واحد يقطع على بالنا هذا سحر - 00:50:26ضَ

هذا سحر هو لو كان سحر كانت سحرتكم غلبوني ما غلبوني سحرتكم بمجرد ما رأوا الاية ساجدين لله قولوا امنا برب هارون وموسى. قال امنتم به قبل ان امنتم له قبل ان اذانكم. انه لكبيركم الذي علمكم السحر - 00:50:46ضَ

فلو قطعن ايديكم وارجلكم من خلاف. ولاصلبنكم في جذوع النخل. ولتعلمن ايها اشد عذابا وابقى. قالوا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا. فاقض ما انت قاض. انما تقضي هذه كنت تتحكم في اعصابنا واجسامنا وجرحنا - 00:51:06ضَ

ان ميتين ميتين. ولن تموت نفس حتى تستكمل رزقها. اعمل فينا اللي تبي من المسلمة قال آآ روح في اول الثمن هذا ثم اقضوا الي ولا تنظرون. جماعة لما امن السحرة كالفقد ما انتقاه. انما تقضي هذه الحياة الدنيا. يعني كل اللي عندك فيه الروح - 00:51:26ضَ

يعني اقتل نعل الجنود. قطعنا نموت. لعل صلي بدنا نموت. افعل ما بدا لك. فاقض ما انت قاب. انما تقضي الحياة الدنيا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر. والله خير وابقى انه من يأتي - 00:51:46ضَ

ربه مجرمان فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيى. يخطبون وما عملوا اي شيء الا السجدة. مات وما عملوا اي شيء في حياتهم الا سجدة واحدة لا توضؤوا لها ولا قاموا لها. ساجدين. اختنا انت قار. انما تقضي هذه الحياة الدنيا. انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من - 00:52:06ضَ

والله خير وابقى. انه من يأتي ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيا. ومن يتيم من قد عمل الصالحات فاولئك لهم الدرجات العلى جنات عين تجري من تحتها الانهار خالدين فيها. وذلك جزاء من تزكى. اللي يتطهر - 00:52:26ضَ

الايمان ويعتصم بالله عز وجل وينيب الى الله ويؤمن به وينطبق قلبه على الايمان بالله حتى يموت هذا هو السعيد. هذا هو المفلح. ونقول ولا يفلح الساحرون. اتقول اسحر هذا؟ ولا يفلح السحر لا - 00:52:46ضَ

انت تعجب يعني لو سمعت ان الامريكان اذا شافوا ساحر يطير قلوبهم له ما استكثر عليهم اناسي او في صورة اناسي وحيوانات كأنهم حيوانات عيد موات لو رحت للرؤوس لو رحت لاي بلد - 00:53:06ضَ

لا تؤمن بالله ورسوله ما تستكثر عليها الانهزاز. ولا تكسر عليها الانخراط في الضلالة. ولا تنخرط في عمل الشر. انما تنكر على من بالله ورسوله وقرأ كتاب الله او سمع به وهو يسمع كل يوم المؤذن خمس مرات اشهد ان لا اله الا اول ما ابدأ الله - 00:53:26ضَ

اكبر. الله اكبر. الله اكبر. الله اكبر. اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان لا اله الا كل التسبيحة خمس مرات. اشهد ان محمدا رسول الله. اشهد ان محمدا رسول الله. حي على الصلاة يعني اقبلوا الى الصلاة. حي على الفلاح - 00:53:46ضَ

اقبلوا على ما فيه فلاحكم وسعادتكم. ولا يفلح الساحر. المشعبذون الدجالون. والذي يأتي الساحر في حديث وان كان في بعض كان اهل العلم من اتى كاهنا او عرافا فصدقه فيما يقول فقد كفر بما انزل - 00:54:06ضَ

على محمد والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:54:26ضَ