باحث

الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين. وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم وترسم خطاه ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول - 00:00:02ضَ

وقال موسى ربنا انك اتيت فرعون وملأه زينة واموالا في الحياة الدنيا. ربنا ليضلوا عن سبيلك. ربنا على اموالهم واشدد على قلوبهم. فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم. قال قد اجيبت دعوتكما فاستقيم - 00:00:32ضَ

ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون. ذكرت البارحة ان قوله عز وجل وقال موسى ربنا انك اتيت فرعون وملأه زينة واموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ان هذا مقدمة - 00:00:52ضَ

بين يدي دعائه صلى الله عليه وسلم هو واخيه. مقدماه كانه يعني نوع من الاعتذار نوع من الاعتذار الى الله عز وجل بسبب دعائه على قومه وكانه يشير الى ان الانسان لا ينبغي ان يدعو على احد الا اذا كان صاحب عذر في هذا الدعاء. نحن علمنا - 00:01:12ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم في الدعاء كما قال عز وجل اه ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين يعني في الدعاء في الدعاء وآآ النبي يقول لا تدعو على على ابنائكم ولا على اموالكم لا تدعوا على على ابنائكم ما هي - 00:01:42ضَ

مهما كان الولد لا تدعوا عليه. ادعوا له ادعوا له ولا تدعوا عليه. تدعوا له بالهداية اذا كان منحرفا او تدعو له بدوام والتثبيت عليه اذا كان صالحا ولا تدعوا عليه ابدا مهما كان. يعني شف نوح عليه السلام - 00:02:02ضَ

ما دعا على ولده ما دعا على ولده ويتمناه ان ان ينجو ومن الاغرق اركب معنا ولا تكن مع الكافرين. ويتحنن عليه وهو يعلم انه كافر. لعل الله يهدي قلبه ليفرح - 00:02:22ضَ

ضحى بانه يموت على الايمان. لان الانسان اذا علم ان هذا ان ولده يموت على الايمان يعني يسعد يحس بالسعادة مثل ما قالت المرأة يوم بدر لما اه جاء سهم غرب فاصاب ولدها حارثة - 00:02:42ضَ

قالت يا نبي الله يعني تعلم منزلة ولدي حارثة مني اخبرني ان كان في الجنة ان كان في النار بكيت بكيت وابكيت. ان كان ولدي في النار بكيت وابكيت. وان كان ولدي في الجنة يعني استرحت. ازا كان الولد في - 00:03:02ضَ

انا اصطلحت انه ما انه مات في سبيل الله. فقال يا ام حارثة انها ليست جنة. انها جنان وان ابنك اصاب الفردوس الاعلى انها ليست جنة انها جنان. وان ابنك مع انه طبعا لانه شاهد بدر. واذا - 00:03:22ضَ

كان هذا الذي جاءه سهم غرب فقتله دون ان يكون من المحاربين المجاهدين. وانما جاء من النظارة ينظر يتفرج ما جاء للقتال في كلمة الله. جاء فاذا كان الذي كان في النظارة واصيب في بدر يكون منزلته الفردوس - 00:03:42ضَ

الكوسة الاعلى في جنات النعيم وهي اعلى الجنة. اعلى الجنة وسقفها عرش الرحمن. وهي التي طلبتها امرأة فرعون حيث قالت رب اللي عندك يعني في اعلى الجنة. رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين - 00:04:02ضَ

فموسى عليه السلام يشير الى انه لما لا ينبغي للانسان اذا دعا على احد يبين يعمل مقدمة كاعتذار بسبب انه يدعو عليه. فيبين انك يا الهنا وسيدنا ومالكنا ورازنا انا وخالقا اعطيتهم من من هذه الزينة ومن هذا الرياش ومن هذا الاثاث ومن هذا المتاع ومن هذا الزخرف ومن هذه - 00:04:22ضَ

زائد انقض اشهواتهم بكل ما يتمنون ما يشتهون ومع واعطيتهم مع ذلك اموال ثبتها لهم. لان ما هو الانسان اللي المال ولا بتجيب المال؟ ربنا عندما يحدد يعني يجرد التوحيد توحيده عز وجل - 00:04:52ضَ

في هؤلاء الذين لهؤلاء الذين يدعون غير الله ويجعلونهم شفعاء عند الله. من اهل مكة يدعون عند الله. وربنا بعد ما يبين ان هؤلاء لا قيمة لهم ولا ينفعون ولا يشفعون ولا يظرون - 00:05:12ضَ

ما لهم اي قيمة. افرأيتم اللات والعزى؟ ومن اسس ثالثة اخرى؟ افرأيت ولاة ثالثة اخرى؟ الكم الذكر وله الانثى تنسى تلك اذا قسمة ذي زجائرا. ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباكم ما انزل الله بها من سلطان. يتبعون الى الظن ومتى والانفس. ولقد جاءهم من ربهم - 00:05:32ضَ

الهدى ام للانسان ما تمنى؟ فلله الاخرة الاولى وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان ياذن الله لمن ان الذين لا يؤمنون بالاخرة لا يسمون الملائكة تسمية الى ان يقول ام لم ينبأ بما في صحف موسى يعني بين ان ان حق - 00:05:52ضَ

حقائق الكون وما في الكون من ذرات وحركات وسكنات اسمعوا وش يقول ام لم ينبأ بما في صحف موسى وابراهيم الذي وفى الا تزر وزرة وزر اخرى حقائق وعدل وان ليس للانسان الا ما سعى. وان سعيه سوف يرى. كل ما قدمته تبي تشوفه يشوفه الناس كمان يوم القيامة. ان - 00:06:12ضَ

عملت خير لقيته خير وان عملت شر لقيته شر. ان عملت خير حصدت الخير والرضا والرضوان في جنات النعيم والحياة السعيدة الابدية الرغيدة التي لا لا تنتهي ولا تريب منها ولا تتحاور عنها. وان عملت تشتري قدامك. من يفعل الخير لا يعجبه - 00:06:42ضَ

ام لم ينبأ بما في صحف موسى وابراهيم الذي وفى الا تزر وزرة وزر اخرى وليس الا ما سعى وان سعيه سوف يرى ثم يجزاه الجزاء الاوفى. وان الى ربك المنتهى. مرد جميل الخلائق الى - 00:07:02ضَ

اليه وحده مؤمنهم وكافرهم. وانه اسمع وان الى ربك المنتهى وانه هو اغنى واقنع يعني هو اللي خلاك تملك المال ويصير بيدك مال وكن يجيك المال ما هو بدليل تصير غني. مثل ما قال الشاعر لا يألف لا يألف الدرهم المضروب صرته - 00:07:22ضَ

لكن يمر عليها وهو منطلق. لا يألف الدرهم المضروب صرته. لكن يمر عليها وهو منطلق. فيجيه الغنى لكن ما يجيه ما يجنيه له يصير غنية في المؤقت طول وقتها. لكن ما يستمر ولا يبقى فيقول له انه اغنى واقنى. يعني هو اللي - 00:07:52ضَ

خلك عندك مال وخل المال يقعد تحت يديك وتنتفع به انت وعيالك وعيال عيال عيالك وما شاء الله ان يكون. وانه هو رب الشعر موسى وابراهيم وزرة اخرى الى ما سعى وان سعيه وانه هو اضحك وابكى - 00:08:12ضَ

يعني انطلاق الاسارير فرحا اه والله هو اللي عملها لك. وانكماشها حزنا وبكاؤك بالبكاء الله هو اللي فعل. يعني اقدرك عليه وصيرك له واقامه فيك وتهيأت له. وصار صفة انه اضحك وابكى وانه هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثى من نطفة اذا تمنع - 00:08:32ضَ

عليه النشأة الاخرى وانه اغنى واقنى وانه هو رب الشعر اللي كانوا يعبدونها في السما اللي كانوا يعبدون الشعر نجم غائب في السماوات في اعلى الكواكب. فنهى رب الشعر وانه اهلك عادا الاولى وثمود فما ابقى. وقوم نوح من قبل ان - 00:09:02ضَ

انهم كانوا هم اظلم واطغى والمؤتفكة اهوى قرى جمل لوط فغشاها ما غشى فبأي الاء ربك زتمارا. هذا محمد عليه السلام نذير من الاولى فيقول عز وجل هنا بعد ما ذكر اعتذار موسى عليه السلام بعمل - 00:09:22ضَ

مقدمة قبل بين يدي دعائه ربنا انك اتيت فرعون وملأه زينة طبعا ما في شك. ان الناس في الغالب تبع اعيانهم ورؤسائهم وامرائهم وحكامهم. في الغالب اذا صلح الراعي صلح - 00:09:42ضَ

وكما تكون يولى عليكم. وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون. ولذلك الامام احمد وهو يضرب عشان يقول بخلق يضرب. ويضرب ويكبل بالحديد في السجن ويضرب واجمع الناس مئات الالاف. يتفرجون عليه. وهو يضرب ليقول القرآن مخلوق. وكل واحد ماسك - 00:10:02ضَ

محظرته وقلم وورقته بيده عشان يكتب وشها بيطلع من لسان احمد. وبعدين لما يشتد به الاذى يقول له ادعي على هؤلاء الظلمة الذين يعني الحاكم اللي هو القريب العباسي يقول لو كانت لي دعوة لو اعلم لو اعلم ان لي دعوة واحدة - 00:10:32ضَ

مستجيبة لجعلتها للامام لينفع الله به البلاد والعباد. يعني لو كان لي دعوة اعلم انها تستجاب خليتها لامام المسلمين ادعوا له ان لانه اذا اذا دعوة استجيبت له بهدايته ورشده وتقريب البطانة الصالحة منه - 00:10:52ضَ

وابعاد بطانة السيئة عن البطانة الصالحة التي اذا ذكر اعانته واذا نسي ذكرته بخلاف بطانة الشر الذي اذا نسي تذكره واذا واذا تذكر لم تعنه فيدلونه على الشر. واذا اراد الله بالامير خير ان هيأه له وزير صدق. ان نسي - 00:11:12ضَ

وان اراد الله بالامير شراء له وزير سوء ان نسي لم يذكره وان ذكر رامي عنده. لكن شف الامام احمد يقول لو كنت اعلم ام ان لي دعوة مستجابة عند الله؟ كنت ادخرها للامام امام المسلمين. لاني اذا دعيت له بالصلاح وصلح نفع الله به البلاد والعباد - 00:11:32ضَ

لانه يقيم شريعة الله ويهدي عباد الله الى الله ويرشد ويرشد ويعز الاسلام ويذل اعداء الاسلام. المنحرفين عن سواء السبيل ربنا فلما انتهى من مقدمته. لما انتهى من المقدمة اللي قدمها جاءت بالدعوة الصريحة. ربنا اطمس على اموالنا - 00:11:52ضَ

هذه دعوة واشدد على قلوبهم فلا يؤمن حل بينهم وبين الايمان. اختم على قلوبهم ختمة ختما لا تنفتح ابدا ولا تنشرح للاسلام. واستجاب الله له فصرف الله عز وجل قلوبهم عن كل الوان الطاعة. وسمى الله دارهم دار الفاسقين - 00:12:12ضَ

ساريكم دار الفاسقين. جمعت العلوم ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق. وان يروا كل اية لا يؤمنوا بها. وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا. وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا - 00:12:42ضَ

مثل جماعة من قريش اذا ذكر الله وحده اشمئزت قلوب الذين لا يؤمنون بالارض. واذا ذكر الذين من دونهم والان موجود عندنا في عصورنا هذا بعض الناس يعني اذا اصابه كرب نحل الميت اللي في القبر اللي حاطين له قبة وعاملينه والي وينادونه يدعون له يا سيدي وينسى الله وينسى الله تماما - 00:13:02ضَ

لو قلت له ازكر ربك اقرب من هذا الميت ده واقدر وبيده ملكوت كل شيء وهو الذي يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء. ولو قلت له كذا تقصد وقال لا لا ده ما يعرف الدين. هذا بيكره الاولياء. هذا عدو الاولياء ايه؟ هدول الاولياء - 00:13:22ضَ

الشيطان ما هو الا الرحمن. لان هؤلاء الرحمن هم اللي يدعون لتوحيد الله وتجريد العبادة لله وحده. لان الله ما ما خلقك ولا خلقك ولا خلق طيرا ولا انسا ولا جنا كما قال عز وجل. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما اريد منهم من رزق وما اريد ان - 00:13:42ضَ

يعني ما ما اقيم سوق الارض. سوق الدنيا. ما نبت النبات. ولا طلع الزرع ولا جريع ولا هواء ولا الماء ولا ولا ولا ولا ولا الطرق المعبدة ولا الطرق غير المعبدة ولا النجوم والكواكب ما خلق الله الا ليعبد وحده لا شريك له. اقام الادلة على انه رب السماوات والارض وانه له الكفر - 00:14:02ضَ

كله وانه لا اله الا هو لا معبود بحق سواه. فالذي ينحرف عن ذلك وايش عقوبته؟ يكبل بالحديد ويضرب ماء جلدة صباحا ومساء لا لا كان لو كان بس يكبل بالحديد او يرمى في تنور ويحرق بس كده من التنانير العادية دي من العادية دي سهلة كله - 00:14:22ضَ

واحد يهودي كان يقول لي قول قبل الاسلام في مدينة النبي محمد يقول للجماعة واحد حسان ابن ثابت يسمعه صغير سنه سبع سنين او حولها حسين ويقول يقول انا اتمنى اني اوضع في تنور ويشعل علي النار ويصك علي بالطين يطين عليه التنورة الى اخره اخف علي من نار - 00:14:42ضَ

لكن لما جاءهم ما عرفوا كفروا به الكافرين. لان الانسان اذا اغتال راح واذا وكل الى لا نفسه وكل العجز والضعف والذلة والخزي للدنيا والاخرة. اذا وكل انسان ما خلاص راح - 00:15:02ضَ

يعني ما عاد فيه خير ولا ولا ينتفع لا بعينه ولا ببصره ولا باذنه ولا بيده ولا برجله ولا باكله ولا من ازا صرت انسان عبادته كما قلت النبي يقول يا حي يا قيوم يا بديع السموات والارض يا ذا الجلال - 00:15:22ضَ

اكرام برحمتك استغيث. فاصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين. انك ان وكلتني الى نفسي او الى احد من خلقك وكلتني الى عجز ما حاجة يعني اللي ينحرف عن طريق الله هو طريق - 00:15:42ضَ

وين يروح؟ ما في ابدا. ما في ابدا الا جنة او نار. جميع الكائنات الحية المكلفة من الانس والجن المكلف اما جنة ولا نار؟ فريقان فريق في الجنة وفريق في السعير. ما لهم ثالث. ما لهم ثالث. ما في ما في - 00:16:02ضَ

جهنم على طول ما في رجعة ودرب يودي الجنة ما في ما يخرج منها ولا يتحول عنها فموسى عليه فيه اول دعاء عندما شردنا الدعاء ربنا اطمس على اموالهم. اطمس عليهم. بعض العلماء قالوا يحولها حجارة - 00:16:22ضَ

ويؤثرون مثل ابن جرير وغيره يجيب قصص عن عمر ابن عبد العزيز وطبعا ابوه كان امر مصر ابوه اللواء عبدالعزيز مروان كان عمر بن عبد العزيز وطبعا يتصلون يعرفون محلات الفراعنة اللي في مصر ومعابدهم فاكتشفوا ما يعني اثار من اثار - 00:16:42ضَ

الفراعنة عبارة عن سلال فيها بيض متحجر حجارة صرف. وامور كثيرة من الاطعمة متحجرة. متحجرة والى اليوم المعابد الفرعونية بيجدون اطعمة واشربة مجمدة جنبهم. لكن هل هذا هو المراد؟ الله اعلم. هل المراد يطمس على اموالهم؟ يعني - 00:17:02ضَ

حوله حجارة ما هو بلازم طب لو انك عندك مال قارون وجاك مرض في الكبد او مرض في القلب او في الامعاء او ولو تشرب كس ماء انتفخت بطنك وتولعت. ولو تاكل - 00:17:22ضَ

كسرى هذي كبري الاصابع انتفخ الضوء تولعت. وعندك اموال ما في كل محل وش انتفعتي بها بشيء ما انتفعت بها. بل ستزداد بها عذابا بمالك اذا شفت مالك يا يتمتعون به من حواليك يمينك واوليائك واعدائك وانت محروم منه - 00:17:42ضَ

باختيارك يعني ما تقدر تاكل تبي تخلص. تبي تخلص يعني اذا وش اللذة اللي تلذذتي بها بجمع المال او تلذذتي بها بكثرة ثم يمسح. فالطمس على الاموال هو اقل ما فيها ذهاب بركتها. انا اعرف بعض البلاد العربية كانوا اهلها يصدرون - 00:18:02ضَ

كل من للعالم كله. وقام فيهم انقلاب عسكري. ولما قام الانقلاب العسكري قال لهم خلينا اشتراكيين وشيوعيين من يوم قالها حرمهم الله كل خير. فصار يزرعون المزارع. الذرة الشعير القمح البرسيم القطن ازرع المزارع بمجرد ما تنتهي وتبدا النضج يبدأ كل - 00:18:22ضَ

في كل حبة. معاصر ده معاصر المشاهد لنا. ما هوش احنا بنكتب من كتب التاريخ لا معاصر. لما لما اعادوا الله وجحدوا الله في اخص صفاته. وانه هو الرزاق ذو القوة المتين حرمهم الرزق اللي بايديهم. هذا نوع من - 00:18:52ضَ

فلما يقول موسى اطمس على اموالهم. يعني لا ينتفعون به. احرمهم منها اذهب بركتهم بركتها عني. واشدد على قلوبهم. غلف عليها واختم عليها لا تنفتح هدى ابي حالب من الاحوال. لا تقبل الحق ولا تقبل الحق. ولا تقبل الهدى بحال من الاحوال. اطلب - 00:19:12ضَ

قس على اموالهم واشدد على كل. طبعا مر في سورة الاعراف واوحينا الى موسى ان نلقي عصاك فاذا هي تلقف ما يأفك. فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون. فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرا - 00:19:42ضَ

والقي السحرة ساجدين. قالوا امنا برب العالمين رب موسى وهارون. قال فرعون امنتم به قبل ان اذان لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها الاف سوف تعلمون. لو قطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لا اصلبنكم - 00:20:02ضَ

اجمعين. قالوا انا الى ربنا منقلبون. وما تنكبوا منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا. ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين وقال الملأ من قوم فرعون اتذر موسى وقومه ليفسدوا في الارض؟ ويذركوا الهتك؟ قال سنقتل ابناءهم ونستحي نساءهم - 00:20:22ضَ

ان فوقهم قاهر قال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا. ان الارض لله انتم ستكونون ورثتها انتم الاذلاء المقهورون المغلوبون نساؤكم وتقتل الذراريق! انتم الوارثون وقال وقال قوم اتذر موسى وقامه ليفسدوا في الارض ويدركوا الهتك؟ قال سنقتل ابناءهم ونستحي نساءهم وانا فوقهم - 00:20:42ضَ

هم قاهرون قال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا. ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده. والعاقبة للمتقين. قالوا اوذينا قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئت قال عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظرك فتعملون. اسمع بداية - 00:21:12ضَ

ودعوة موسى عليه السلام اطمس على اموالهم واشدد على قلوبهم دعوة موسى عليه السلام يقول عز وجل استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يرثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين. قالوا اوذينا من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئتنا. قال عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستقلب - 00:21:32ضَ

في الارض فينظرون كيف تعملون ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين الجد بدا الطمس القدر اتخذنا الافلام السنين ونقص من الثمرات لعلهم يتذكرون فاذا جاءتهم الحسنات قالوا لنا هذه يعني حسوا بنعمة قالوا هذا من فضلنا احنا. وان جتهم موسى اتشائموا بموسى. طيرنا بموسى. قال طائركم عند الله. ولكن - 00:22:02ضَ

وجاء اذا جائتهم الحسنة قالوا معه الا انما ولكن اكثرهم لا يعلمون. وقالوا مهما تأتنا به من اية يعني من شيء خارق. لتسحرنا بها. فما نحن لك بمؤمنين. فارسلنا عليهم الطوفان الا - 00:22:32ضَ

غرق بيوتهم ومزارعهم. والجراد الدب الصغير والجراد كله. اذا المرة خبزت خبزها وحطاته غبات ولفت ولفته بكل ما تستطيع اذا جت تقدمه لراجلها او لعيالها او لنفسها واذا مليان جراد اعلاه اسهل - 00:22:52ضَ

اذا جاءت ملت من الجذر حقها من النهر من النيل وهي تشوف بعينها ما في شيء. وعندما تصل الى البيت وتيجي تصرف منه المأوى كله جراد. اذا طبخت اي نوع من الطبخ عندما تقدمه كله جراد - 00:23:12ضَ

اذا جا الواحد معلق ثوبه ما في ولا جرادة كله جراد. الجرادة الطوفان والجرادة والقمل نوع الجمل معروف طبعا اللي يجي في الراس في الشعر وايضا صغار صغار من من الحشرات الصغيرة جدا جدا الصغيرة جدا جدا من والقمل والضفادع والضفادع - 00:23:32ضَ

والدم يعني اي اي شراب يشربه تطلع منه ضفادع. اي طعام يشربه يطلع فيه دم كتل دم في داخل الشراب اللي انت اللي هي المرأة بنفسها مطمئنة انه خالي من كل شيء. عندما يقدم للانتفاع به يحول - 00:24:02ضَ

فرسان نعيم الجراد وقف طوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوم وطبعا الجراد من الحيوانات الضعيفة ما هو بحيوان يعني ذاك. وان كان فيها في هذا الحيوان في هذا الحيوان - 00:24:22ضَ

صفات سبع حيوانات مخيفة. من اقوى الحيوانات. الراس راس والعنق عنق اسد والصدر صدري كذا والرجل رجل جمال حق الضاد والبطن بطن عقرب. بطن ثعبان وهذي في الجرادة سلطها عليه بالجرادة الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات - 00:24:42ضَ

اكبروا وكانوا قوما مجرمين. لما اخذ وقع عليهم رجل قال يا موسى ادعونا ربنا بما انت رجل صالح يا موسى. ادع ربك اني اني وتخرجنا من بلادنا نفس الطريقة اللي سلكها كفر مكة مع حبيب الله محمد - 00:25:22ضَ

ما هو موسى هنا على اموالهم واجلس على قلوبهم. ولما اوذي محمد صلى الله عليه وسلم اذى عنيفا شديد اذا هو واصحابه المؤمنون في مكة قال اللهم اعني عليهم بسبع سنين كسني يوسف رأوا اشهد اللهم اشدد وطأتهم - 00:25:42ضَ

على مضار واجعل هذه السنين يعني القحط سبع سنين قحط كاسن يوسف وهو شاد. ومنعوا القطر والمطر بعد دعوة النبي محمد. وقعدوا مدة طويلة يتوسلون يجي ابو سفيان شيخ الكفار يومها. ويجي للنبي - 00:26:02ضَ

ويتذلل انت يا محمد ارأف الناس للعباد. انت ما عرفنا فيك الا الحنان ما عرفنا فيك الا الاحسان ما عرفنا فيك الا الرحمة. ادع ربك علشان يسقينا يسقينا ويعد لنا النعيم اللي كنا فيه من الحياة - 00:26:22ضَ

قولوا ربنا اكشف عنا العذاب انا مؤمنون. انا لهم الذكرى وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون ان فدعا لهم واستسقى لهم وهم كفار لان النبي طبيعته غير طبيعة كل الانبياء - 00:26:42ضَ

النبي لا ما دعا ساعة واحدة باهلاك امته يعني لم يعلم وانا بقول الان اللي عند قوله قد اجيبت دعوتكما بينوا المقارنة. يعني بعد جاهم الويل والبلا والقحط والجد. جو يستسقوني استسقي لنا. كفار يطلبون من وعداؤه ويطلبون - 00:27:02ضَ

سيرفع يديه ويضرع الى الله ان يسقيهم فيسقوا. وابو طالب وكان كافرا بس حبيبي يا عم الرسول ومؤيده وبكل ما يستطيع. يصف هذه الحالة يقول وابيض على محمد. وابيض يستسقي - 00:27:32ضَ

فالغمام بوجهه ثمال اليتامى عصمة للارامل. وابيض يستسقى الغمام بوجهه ثمال اليتامى للارامل. هذا هو كفار يستسقي لهم ولما يكشف عنهم الضر ويجيهم الخير يرجعون الى كفرهم قال ويكشف عنا العذاب انا مؤمنون ان لهم الذكرى وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه قالوا معلم مجنون انا كاشف العذاب - 00:27:52ضَ

انكم عائدون. يعني مستمرون على كفركم عاد بمعنى استمار. ما هو راجع الى كذا الى دين صالح. اولاد كافر او لا. هم مستمرون انكم علينا مستمرون على فان موسى عليه السلام فارسل الطوفان والجراد والقنبلة بعد ما دعا عليهم موسى - 00:28:22ضَ

قال يا موسى ادعو الى ربك اعد عندك لئن كشفت عنا الضر الرجس لنؤمنن لك ولنرسلن معك بني اسرائيل فلما كشفنا عنهم العذاب فاذا هم يمكثون. هذا كان حل. فموسى يدعو عليهم بطمس في الاموال - 00:28:42ضَ

ختم الطبع الران على القلب حتى لا يستبصر ولا يسترشد ذلك. طبعا هذا ما هو ما هو حب في الكفار ما في واحد بخير الا يتمنى الناس يموتون على الاسلام. لكن علم هذا النبي انهم لن يؤمنوا. ومثل ما قال ربنا وحينا الى نوح ان - 00:29:02ضَ

لن يؤمن من قومك الا من قد امن. فلا تبتأس بما كانوا يفعلون. يعني خليها تحزن. عشان يطمئن ويصير قلبه. النبي عليه السلام كان اشد الانبياء حرصا على سلامة قومهم - 00:29:22ضَ

هو قال في الايتين هذي اكبس على اموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العيان يعني الا عند الموت فلا يؤمن الا عند الموت. وفعلا هذا الذي يصح. لما اخذه الغرق وجاوزني البحر فاتبعهم فرعون - 00:29:42ضَ

حتى اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانس به. اليوم وقد الان وقد عصيت قبله وكنت من المسلمين. يعني لان لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خير. الايمان عند الغرارة وعند الناس ما ينفع. ما ينفع - 00:30:02ضَ

والتوبة ما تنفع عند الغرغرة. التوبة تنفع عند الاسلام ما يكون متمكن. قبل ما يغرغر قبل ما يغرغر به ادراك وبه وعي. تنفع التوبة والقبض اخر حياته. لكن اذا غرغر لو قالوا له توب وقال تبت ما عاد ينفعه. لو قال امنتي ما عاد ينفعه. حتى يروا العذاب - 00:30:22ضَ

قال قد اجيبت دعوتكما. انا قلت في اول الكلام على ايتين على الايتين اللي هي الثامنة آآ والثمانين والتاسعة والثمانين الليلة هذول وقريتهم البارحة وقبل البارحة هذه هاتان الايتان آآ - 00:30:42ضَ

بعدها يقول اصبس على حتى قال قد اجيبت دعوتكما. قلت ان الاول اللي دعا مين موسى قال موسى ربنا انك اتيت فرعون. واشرت البارحة او قال له البارحة الى ان هارون اما يدعو مع موسى - 00:31:02ضَ

ولكن هو الامام الاكبر موسى هو الامام الاكبر. هذا وزيره صحيح رسول كريم نبي عظيم لكنه وزير يعني ارسل معي هارون يصدقني اني اخاف ان يكذبون. فارسله معي يريد ان يصدقني - 00:31:22ضَ

قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لك ما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا انتم ها ومن تبعكم الغالبون فموسى يدعو ان كان هارون يؤمن فهو مشترك في الدعوة. وان كان هارون يدعو معه فمش - 00:31:42ضَ

في الدعوة ولذلك اذا دعا الامام او دعا غيره وقال للمأموم امين امين كانه كانه دعا دعوته تماما تماما يعني سر جبل المأموم وللامام. كذلك في قوله تعالى قد اجيبت دعوتكما. يقول قايل طب اللي دعا موسى - 00:32:02ضَ

العالم الخبير اللي يعلمك اني موجد شعارون شريك مع موسى في هذا الدعاء. قال قد اجيبت دعوتكما فاستقيما. يعني استمر على رسالتكما. لا تجزعا من تكفير كافر ولا جحود جاحد ولا ظلم ظالم لا استقيم على سبيل الرشد والهدى والسعادة التي بعثتكما به - 00:32:22ضَ

حتى ينصركم الله عليهم نصرا عزيزا. وقد تم عندما اغلق الله فرعون وجماعته ونجى موسى والذين والذين امنوا معه. قال لقد اجيبت دعوتكما فاستقيما. ولا تتبعان طبعا التوكيد. ولا تتبعان يعني يا - 00:32:52ضَ

جو هارون سبيل الذين لا يعلمون. يعني لا يتبعني سبيل الجاهلين. قبل ما اتكلم على هذي بس اشير اشارة الى قول حبيب الله ورسوله وسيد خلقه الذي رواه البخاري ومسلم وغيرهما من الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لكل نبي دعوة - 00:33:12ضَ

دعوة مستجابة. لكل نبي دعوة مستجابة. رواية البخاري اني خبأت دعوتي شفاعة لامتي في الاخرة. هذا لفظ لفظ البخاري لكل نبي دعوة اخوة مستجابة واني خبأت دعوتي شفاعة لامتي يوم شفاعة الامة في الاخرة - 00:33:32ضَ

مسلم رواه كله من حديث ابي هريرة. لكل نبي دعوة مستجابة في بعض الالفاظ دعا بها فدعا تعجل دعوته. واني خبأت دعوة شفاعة لامتي يوم القيامة فهي نائلة ان شاء الله من مات من امتي لا يشرك بالله شيئا - 00:34:02ضَ

يعني كل نبي له دعوة مستجابة. وانا من النبيين يقول لي دعوة مستجابة. كل نبي دعا بدعوته واستجيبت له. بنبي نفرز هل لكل نبي دعوة واحدة؟ النبي يقول لكل مين دعوة. هل المراد دعوة - 00:34:32ضَ

وحدة ولا دعوات. احنا عارفين النبي كل يوم يدعو ربه. بالليل يدعو ربه وبالنهار يدعو ربه وفي السر يدعو ربه فهو في العلن يدعو ربه وفي السراء يدعو ربه وفي الضراء المؤمنين العاديين لهم دعوات لا تعد. قال ربكم - 00:34:52ضَ

ادعوني استجب لكم. ويجعل الدعاء دعاء الله عز من من اعظم انواع العبادة. دعاء الله وسؤال الله من اعظم انواع العبادة الاستهزاء به الله والتقرب الى الله عز وجل. واذا قال ان الذين يستكبرون عن عبادته عند عيسى يدخلون جهنم داخرين. اه يدخلون - 00:35:12ضَ

في جهنم داخري. فالانبياء لهم دعوات. يعني اقرأ مثلا زكريا دعا. دعوات كثيرة. لكن في له دعوة صارت مميزة. بس هي تتعلق بالاخرة ولا بالدنيا؟ نبي القعدة كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا. قال يا مريم انى لك هذا؟ قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب - 00:35:32ضَ

فهيجته للدعاء. قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء. فنادته الملائكة قائما المحراب يحيى مصدقا بكلمة قبل ما يجي مصدقا سيدا قال ربنا يكون لي غلام وقد بلغني يعني ما يتعبك مثل بيتي انت - 00:36:02ضَ

توك توك تقعد تقول اذهب لي من لدنك وليا. هب لي غلاما هب لي ولدا. هب لي ذرية طيبة. انت بس يعني ومع مع مع مع جلالته وعظمته وارتفاعه في عين الله عز وجل نبي رسوله نبي كريم - 00:36:22ضَ

رسول عظيم ورسول عظيم. يعني يحسن الانسان ان كيف الزوجة عجوز عاق. وهي شابة كانت عقيم وهي شابة ما تلد. فما بالك وقد صارت عجوزا؟ ما يعني ابعد وابعد. وهو لما كان شاب نشيط ما جالو ولد - 00:36:42ضَ

فكيف يصير لقد مسني الكبر يعني وهن العض مني كما وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم اكن بدعائك ربي شقيا واني خفت من موالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا. فهب لي من لدنك وليا يرثني. وارجو من ال يعقوب واجعله ربا رضيا فاستجاب - 00:37:02ضَ

الله له يحيى هذي دعوة دعوة زكريا دعوة مميزة لكن هي للاخرة ولا للدنيا هي في هي ارتباطها ارتباطها دنيا ولد يبي ولد وارث. ما هو طبعا الانبياء ما يرثون الاموال لابائهم. نحن عشرة - 00:37:22ضَ

انما النبوة ومثل داوود سليمان يرث داود يرث الملك وانه يرث الملك لداود لداوود سليمان داوود وسليمان داوود وداوود وسليمان يسأل طب يدعو دعوة هو داعي كثير. لكن لما مر على وهو بيحارب اعداء الاسلام. من الجبابرة - 00:37:42ضَ

من الجبابرة فيقول يا يقوم عنده مية مرة. له في المئة مرة معه في في عصبته ويحاربون عيال الملايين ويقولوا انتو تعددوا الزوجات تخلوا اربعة. يحاربونا ويقولوا انت تعدد الزوجات اربعة. وسليمان في نفس - 00:38:12ضَ

بايديهم اليوم وكان لسليمان مؤبيات وعموميات وحثيات منذ كذا وكذا مع خمسمائة من الجواري. هذا في نص الكتب اللي بايديهم اليوم هذا تقدر تقرأها اليوم لو هي عندك واحنا ويجي شريعة الكمال والشماة والشمول والتمام والدقة والعفة والصدق والعدل وتقول اليكم اربعة. انكحوا ما طاب لكم من - 00:38:32ضَ

وثلاثة ورباع فان خفتم الا تعدلوا بشرط العادل. يعني ما ياخد اتنين وهو جائر ما ياخد اتنين وهو ظالم ما ياخد تنين وهو ضعيف ما يقدر يوفيه الحاجة هان. لابد ان يحس من نفسه انه يقيم العدل بينهم. مع ان الله يقول ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا - 00:39:02ضَ

كالمعلقة. فيقول سليمان عشان يكاثر الجند والجيش نسى ان يقول ان شاء الله. قال لا كما جاء في البخاري لاطوفن ان سليمان حلف ان اخي سليمان حلف ليطوفن على مئة من نسائه فتحبل كل واحدة - 00:39:22ضَ

وتأتي وتأتي بفارس يجاهد في سبيل الله. عشان طلبه هو دنيوي لكن دنيوي لمصلحة الدين. دنيوي لمصلحة الدين. يقاتلون في سبيل الله. يقاتلون في سبيل الله. لكن عزة دنيوية مع طلبها للاخرة - 00:39:42ضَ

معنا الى اخره. بس متمحضة للاخرة. للاخرة. فيقول هب لي ملكا لطاف عليهم فلن تحبل من الماء الا واحدة. يعني تسعة وتسعين راح بوش. وقعد واحدة فقط هي اللي قعدت جات نصف ولد نصف الراس ميت طبعا نصف - 00:40:02ضَ

الراس مع نصف الانف مشقوق شقة كانه مشقوق بسكين. مع نصف الفم مع نصف الدقن مع نصف الرقبة مع نصف الصدر مع نصف البطن حتى تصير الرجة هذي مع النصف حقها والرجة هذي مع النصف حقها. جاءت بشق ولد. فوضعته الماشطة على كرسي - 00:40:32ضَ

ويفسر في قوله تعالى ولقد فتنا سليمان والقينا على كرسيه جسدا يعني انسانا ميتا ميتة ميت الجسد يعني لا بلا روح. على الكرسي جسدا ثم اناب اه يعني عرف انه فتن. لانه نسي ان يقول ان شاء الله - 00:40:52ضَ

ويقول النبي لو قال ان شاء الله لجاء بهن فرسان اجمعين. لكن نسي. فلما تذكر قال انا ما طلبت الولد تكثر. ربي اغفر لي. هذي دعوته. وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد - 00:41:12ضَ

من بعدي انك انت الوهاب فاستجيبت دعوته. فسخرنا له الريح. ما سخرت لغيره. تجري بامره وخان حيث اصاب يعني انطلبها لينة صارت لينة. ان طلبها عاصفة صارت عاصفة. ان طلبها تصير مدة سفر الشهر في يوم راحت قطعت - 00:41:32ضَ

يعني رخام عاصفة اذا شاء ورخاء اذا شاء. رخاء اذا شاء وعاصفة جاء في القرآن هذه وجاء هذه رخام حيث حيث اصاب يعني حيث قصد وسخرنا له الريح تجري بامر الرخاء والشياطين كل بناء وغواص واخرين - 00:41:52ضَ

في الاصفاد هذا عطاؤنا فامن او امسك بغير حساب هذه دعوته. دعوة مميزة نوح دعا على قومه بالهلاك التام. عندما اوحي اليه اوحي الى نوح انه لن يؤمن من قومك الا من قد امن - 00:42:12ضَ

ربي لا تذر على الارض من الكافرين ديارا. لو قعدت تفرز البخاري ومسلم وابو داوود والنسائي والترمذي وابن ماجة ومستند احمد وموطأ مالي وكل كتب الحديث لن تجد دع كلمة واحدة من رسول الله يدعو بها على قومه. لا - 00:42:32ضَ

ان تجد كلمة واحدة يدعو بها باهلاك قومه. الدعاء عليهم دعا. قال اللهم عليك بكذا وعصية ويقول عصي عصت الله ورسوله وكذا وكذا على قبائل اشتدوا اذاهم لما قتلوا القراء قتلوا - 00:43:02ضَ

قارئ ذا عليهم لكن لما بدأ يدعو عليهم ما بدي اعلم بهلاك الامة بكاملها ماذا علم بهلك الامة؟ ولكن انزل الله ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون. ولما جا من الطايف مردود ردا قبيحا من بني عبد يليل عندما - 00:43:22ضَ

عليه الغلمان والسفهاء يرمونه بالحجارة ويقولون الكاذب الكاذب. وراه زيد ابن حجر يقول له عائشة لما قالت له هل مر بك يوم اشد من يوم احد؟ قال ام لاقيت من قومك واشد ما مر على معنى كلامي عليه الصلاة والسلام. ما لقيتم يوم عرضت نفسي على بني عبديليل فسلطوا كذا وكذا وكذا. فانطلقوا - 00:43:42ضَ

على وجهي فلم استبق الا وانا بقرن الثعالب. يعني في وسط الطريق بين مكة والطايف. في وسط الطريق ويركض ويزيد يدرى عنه والغلمان يرمون بالحجارة. الكاذب الكاذب عليه الصلاة والسلام. ومن فلما وقدامه يجد هؤلاء اللي هو عذب بن ربيعة شوف - 00:44:02ضَ

ينزعيم وشلون سوى لما انزعج؟ قال ليك القوة ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس يا ارحم الراحمين انت رب المستضعفين. وانت ربي الى من تكلني. ان لم يكن بك سخط علي فلا ابالي. ما دمت ما تغضب علي ما علي - 00:44:22ضَ

ما دمت انت راضي عني ما علي. ففي الحال ما انتهى من حديثه حتى نزل عليه جبريل وسلم على النبي وقال يا محمد الله سنأمل اليك ملك الجبال هذا ما نسلم على محمد. فسلم عليه ملك الجبال. فقال ان الله بعثني اليك سمع ما ما صنع بك قومك - 00:44:42ضَ

ما صنع بك قومك وارسل اليك لتأمرني فيهم بامرك ان شئت يعني يا محمد اطبقت عليهم الاخشبين يعني الجبلين اللي في مكة اللي في مكة. انا اطبق عليهم يعني اخسف بهم. واطبق عليهم الجبلين. قال لا. بل استأني معنى - 00:45:02ضَ

تستأني بقوم لعل الله يخرج من اصلابهم من يعبد الله عز وجل. فلم يعلم البتة ان نرد على دعوة. الدعوة الوحيدة اللي معروفة للنبي عليه السلام هو دعا دعوات كثيرة جدا مستجابة دعوات كثيرة مستجابة لكن الدعوة الكبرى لبلاة البال اللي - 00:45:22ضَ

النبي بيقول لكل اليمين دعوة مستجابة دعوة مميزة مستجابة وان خبأت دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة خبأت دعوتي شفاعة لامتهم. وفي رفظ مسلم فهي نائلة ان شاء الله من مات من امتي - 00:45:42ضَ

ايشرك بالله شيئا؟ يعني ينتفع بها كله. ولما تسمع الشفاعة اصل الشفاعة ما جعل لها الله لنا بالشفاعة العظمى انا اعني. اللي فيها الدعوة هذي الشفاعة العظمى. لان الشفاعة تنقسم الى الوان. الوان - 00:46:02ضَ

والعرب يعرفون الشفاعة في في الجاهلية قبل يعني يشفع لواحد عنده واحد عشان يعينه ينظفه يعطيه قروش يزوجه يعني اصل الشفع ضد الوقت والعين اذا بدت من الكبر او من الالم او من المرض ترى الخط خطين العرب يقولوا شفعت عيني شفعت عيني يعني - 00:46:22ضَ

ترى الخط خطين. ترى القمر كانه قمرين ونجم كانه نجمين والشخص كانه شخصين. يقولوا شفعت. فالشفاعة هي ان تضم صوتك الى اعانة له. في الاسلام في الاسلام اشفعوا تؤجروا ويقضي الله على لسان نبيه ما شاء. فعمل - 00:46:42ضَ

الخير. بس هذا ما ينشف بعد المطلوبة دي. هذي شفاعة اكل وشرب وظيفة وعمل دنيوي وامره ما هو بذاك المال. يعني قد تستغني عنه كثير. لكن الشفاعة امة لم يجعلها الله لاحد من اوليائه ومن انبيائه من اولهم من اولي العزم الا محمد صلى الله عليه وسلم. فقد اعطاه - 00:47:02ضَ

الله الشفاعة العظمى. وهي وهي المقام المحمود. الذي يحمده عليه الاولون والاخرون من لدن حتى ابراهيم يفرح به فرحا عظيما. يرغب اليه ابراهيم والانبياء. عندما عندما الناس كرب من اتباع الامم السابقة الى امة محمد. عندما يأتون ادم اشفع لنا عند ربك. يقول لست لها. انا ما - 00:47:22ضَ

لست لا ولكن ائتوا ابراهيم ائتوا نوحا. اول ارسله الله لنا فئة يا نوح انت اول ارسله الله الم تر ما نحن فيه؟ الم تر الى ما قد بلغنا؟ اشفع لنا عند ربك يقول لست لها. ابكي ابراهيم خليل الرحمن. يأتون ابراهيم - 00:47:52ضَ

ابراهيم كذا وكذا يقول لست لها انما كنت خليلا من وراء وراء. يعني انا خليل صورة خليل ظل مثل ما يقولون. خليل صوري ظل. ولكن ائتوا موسى كلمه الله وكذا لست لها. ولكن عيسى عبد الله ورسوله وكلمته القائلة مريم يقول لست لها ولكن - 00:48:12ضَ

نؤت محمدا عبدا قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. فيأتون للنبي فيخر لله ما يضغط راس. يا اخي لله ساجدا. ويضرع ويلهم تسبيحات وتحميدات وتقديسات ودعوات ما الهمها في دار الدنيا. فيقال - 00:48:32ضَ

يا محمد ارفع رأسك وقل تسمع وسل تعطى واشفع تشفع فيشفعه الله في الاولين والاخرين للحزام يعني يوم الحساب يوم الحساب هذي الشفاعة العظمى والذين الكلاليب على متن جهنم على الصراط فيباقون فيها من الذين اشركوا شركا اصغر او من الذين زنوا او سرقوا او قتلوا او عبوا - 00:48:52ضَ

او كذا ولم يتب الله عليهم ولم يرحمهم ولم يغفر لهم. فيش في خرجهم يشفع لهم رسول الله. ومن اول من يشفع له اكثر الناس صلاة عليه كلما كان الانسان اكثر صلاة على حبيب الله ورسوله كان احق الناس بشفاعة النبي محمد. واذا كنت - 00:49:22ضَ

المؤذن فقلت ما يقول ان قال الله اكبر قل الله اكبر ان قال حي على الصلاة قل لا حول ولا قوة الا بالله ان قال لا حول ولا قوة الا بالله ان قال الله اكبر - 00:49:42ضَ

اذا خلص قال لا اله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم - 00:49:52ضَ

على محمد وعلى ال محمد. الى اخر الحديث فانه من قال ذلك حلت له شفاعتي او كما قال صلى الله عليه وسلم. يعني يكون الشفاعة اللي تخرجه من النار تخرجه من النار او تعلي منازله بالجنة. اما تعلي منازله في الجنة اه منازله في الجنة او تخرجه من النار لو كان كان من اهل النار. يعني يكون اوبقته لكن - 00:50:02ضَ

انا قلت اظن في الدرس القريب لا ما هو في الدرس القريب في حديث اظن في الازاعة الاسبوع اللي فات ده ان واحد يؤتى به فيجدونه حد الخمر. ثم بعد ان يروح وكم يوم وجايبينه شارب خمر. وبعد كم يوم ويجوا يجوا - 00:50:22ضَ

خمر واحد يضربه لعنه الله ما اكثر ما يجاء به شاربا. فيقول النبي لا تلعنه فوالله ما علمت الا انه يحب الله ورسوله. يعني ما اجا ما خرج مني الايمان. الايمان هو صحيح - 00:50:42ضَ

اشرب الخمر حين يشربها وهو منبس يعني كامل الايمان. اما اصل الايمان موجود. عندنا اهل السنة والجماعة عندنا اهل السنة والجماعة عشان تستمسكوا بها وتعضوا عليها بالنواجذ حتى تلقى والله عليها ان اللي ما يلقي الله عليها ما هو بنافع. اللي ما هو غني. فاهل السنة والجماعة لا يكفرون مؤمنا بوزر. سواء كان وزر كبيرة او - 00:51:02ضَ

وصغيرة الا الشرك بالله. اذا اشرك بالله وعبد معه اله اخر هذا كافر. ما عدا ذلك لا نكفر الا اذا انكر ما علم من دين الاسلام بالضرورة كان يقول الخمر حلال الزنا حلال الربا حلال اذا استحل ما حرم الله ما هو استحل وفعلا اللي بيزني بيزني - 00:51:22ضَ

لكنه معتقد انه حلال ولا حرام؟ ان اعتقد انه حرام جريمة كبيرة من كبار الفواحش ولكنه ما اخرجه من الدين لو ما صلينا عليه وندنه مقابر المسلمين. ولانه بنتي نتزوجها كمان. يعني بهالشكل دا. يعني ما نخرجه اهل السنة والجماعة لا يكفر هذا - 00:51:42ضَ

كتب التوحيد كلها كتب طحاوية وغيرها. ولا نكفر مؤمنا بذنب. لكن غيرنا من اهل الاهواء. الخوارج عندهم من ارتكب صغيرة او كبيرة من المعاصي هو ما عندهم صغير. عندهم كل الذنوب كبائر. ونسوا قول الله - 00:52:02ضَ

الله تبارك وتعالى ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه. ونسوا قول حبيب الله ورسوله الجمعة الى الجمعة. ورمضان لرمضان والعورة الى العمرة مكفرات لما بينهم الكبائر. يعني في كبائر وصغائر. لكن ما عندهم صغائر كلها كبائر وبمجرد ما يرتكبها يخرج من الملة ويصير كافر - 00:52:22ضَ

كل واحد يروح يقتله. ما يقتله واي واحد يقتله للامام هو الحق يقتله الله يقتله. هو اللي له الحق فيه. فهذا مذهب اهل السنة والجماعة لا وغيرنا يكفر المسلم بالذنب ولكن المعتزلة يقولون لا نقول كافر ولا نقول مسلم لكنه اذا مات - 00:52:42ضَ

خلد في النار ولا يخرج منها ابدا. ولكن عندنا معشر اهل السنة نؤمن بقول الله وقول رسوله صلى الله عليه وسلم من ابتلي من هذه القاذورات بشيء فقد به كان كفارة له. فان تاب تاب الله عليه. فان مات ولم يتب فامره الى الله ان شاء عذبه وان شاء عفا عنه - 00:53:02ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام اعطي الشفاعة العظمى. كل الانبياء كانت دعوتهم المستجابة للصالح العام. لكن صالح مشوب بالدنيا. النبي محمد دعوته خالصة في الدار في الاخرة. غير مرتبطة بالدنيا البتة الا بالعمل اللي كان فيها اللي ودني جهنم محتاج للشفاعة. او انه راح للجنة - 00:53:22ضَ

جنة لكن يحتاج الى ارتفاع والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم ومالتناهم من عملهم من شيء كل امرء بما كسب رحيم في قوله قد فلا قال قد اجيبت دعوتكما - 00:53:52ضَ

هذه الدعوة التي استجيبت له. فاستقيم يعني استمر على عبادة الله والدعوة الى الله. وكل ما يمر عليكم انتم ارتفاعوا اعدائكم في انخفاض. ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون. وهذا طبعا ما هي وصية من لموسى واخيه بقى - 00:54:12ضَ

هذي وصية الله لكل عباد الله. انك لا تنقاد الا على رشد ولا تقلد الا على هدى. لا تقول ابائنا يعبدون كذا ويسوون كذا. خلينا يقلدون ابائهم لما تيجي الجماعات اللي حاطين قبور يدعون يطوفون حولها مع انه لا يحل لا يوجد مكان في الكون - 00:54:32ضَ

في الارض طبعا لان في السما ايضا بيت المعمور يطاف حوله. اللي فوق الكعبة. في السماء السابع. في السماء السابع. وفي الارض الكعبة. لا لا يوجد مكان في الدنيا بكاملها يحل لمسلم ان يطوف حوله. بحال من الاحوال الا الكعبة المشرفة - 00:55:02ضَ

يطوفون حول الميتين وينذروا لهم وينادوا يا سيدي فلان سوي لي هذا شرك اكبر هذا ما هو شرك اصغر ذا هذا شرك اكبر هذا شيء يخرج من الملة. وصاحبه مرتد عن دين الاسلام. اذا ناديت غير الله قدراتي الى غير الله. وسألت غير الله في من يقدر عليه الا الله عز وجل - 00:55:22ضَ

او عرقت ظننت ان هذا يعلم الغيب اللي في القبر يعلم الغيب. هو لو كان حي مع عالم الغيب وهو في القبر. لو كان في غرفة ومسلوك عليها ما علم اللي في الغيط. عشان انت - 00:55:42ضَ

الجن اللي بيتعلق بهم يا شيخ الكهنة والدجالين في عصرنا هذا وقبل عصرنا الجن. سليمان ابن داوود لما قالوا هب لي ملكا لانباوي صبي سخر الله له الجن والشياطين كلها بناء وغواص. ولما قضاه يقول ربنا فلما قضينا عليه الموت ما دلهم - 00:55:52ضَ

على موته وهو ميت قدامه. يشتغلون يعملون له ما يشاء من محارب. قصور يعني. وتماثيل يعني وتماثيل وجفان يعني قصاح كبار ما يقدر الرجال يشيلونها. علشان الطبخ يقل فيها. وجفانة الجواب وقدور راسيات اعملوا ال داوود - 00:56:12ضَ

شكرا وقليل من عبادي الشكور. فلما قضينا عليه الموتى ما دلهم على موته الا دابة الارض. تأكلوا من سائتكم العصا. فلما اكلت العصا خرت قدامه فلما اسمع اسمع فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون - 00:56:32ضَ

ما لبثوا في العذاب المهين. والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:56:52ضَ