باحث

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم نبينا وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيله وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله - 00:00:02ضَ

والله تبارك وتعالى يقول وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه على الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا ولئن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين - 00:00:28ضَ

هذه الاية الكريمة هي السابعة من سورة هود وفيها متابعة لما تقدمها من الايات الست التي تقرر ان الله وحده هو رب كل شيء وسيده ومليكه وانه بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بكتاب احكمت اياته ثم فصلت ميلاد حكيم خبير - 00:00:51ضَ

ليكون عزا للعالمين لكل من استمسك بشريعته واتبع دينه وتقرر في نفس الوقت مع مع الالهية لله الذي لا اله الا هو والنبوة لسيد خلقه محمد صلى الله عليه وسلم - 00:01:27ضَ

ولتقرير البعث بعد الموت وبين في الاية السابقة ان كل دابة كائنة ما كانت ومهما كانت برية او بحرية او جوية او غير ذلك على الله وحده رزقها. لا هي - 00:01:45ضَ

ولا اهلها ولا اولياؤها يملكون لها رزقا في السماوات ولا في الارض كما شار في موضع اخر الى ان كل دابة هو اخذهم بناصيتها وهو على صراط مستقيم وانه يعلم تحركات هذه الكائنات - 00:02:01ضَ

ومساكنها وحياتها وموتها لا تغيب عن علمه ذرة واحدة. لا تغيب عن علمه شيء لا يغيب عن علمه شيء منها لحظة واحدة ولا تخفى عليه منها ذرة واحدة على الله رزقها - 00:02:27ضَ

ويعلو مستقرها ومستودعها وقد سجل ذلك في كتاب عنده وهو لا يضل ولا ينسى تبارك وتعالى اما في هذه الاية السابعة وقد اشتملت على خمس جمل والذي خلق السماء وهو الذي خلق السماوات والارض - 00:02:51ضَ

في ستة ايام هي تكملة للجملة ولكن لها حقائق كبرى واحدة وكان عرشه على الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا وجاء بجملة شرطية تحتمل على جملتين ولئن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين - 00:03:10ضَ

ايضا لتقرير الحقائق الثلاث تقرير حقيقة كبرى من الحقائق الثلاث التي تدور في فلكها جميع الايات المكية جميع الايات المكية تدور في فلك هذه الثلاث وهي تقرير انه لا اله الا الله لا رب غيره في السماوات ولا في الارض لا من الانس ولا من الجن ولا من - 00:03:39ضَ

جميع المخلوقات حتى لو اجتمعوا جميعا ليكونوا شخصية واحدة فهي لا. فهي بالنسبة لخالق السماوات والارض لا تعادل ذرة ان كل ما في السماوات والارض الا اتى الرحمن عبدا. لقد احصاهم واعدهم عدا وكلهم اتيه يوم القيامة فردا - 00:04:02ضَ

وقال عز وجل في الجملة الاولى من هذه الجمل الكريمة وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام خلق هذا اظهر وابرز ادلة القدرة السماوات وطبعا ذكرها هنا مقدمة في الذكر الكريم خلق السماوات والارض - 00:04:23ضَ

ونحن نعلم علم اليقين ان الارض مخلوقة قبل السماء كما قال عز وجل في تفصيل ذلك في سورة حميم السجدة قل ائنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسيا من فوقها وبركة فيها وقدر فيها - 00:04:49ضَ

فيها اقواتا في اربعة ايام يعني في يومين تاليين لليومين السابقين فتكون الجملة اربعة ايام. سواء للسائلين يعني مستوية كايام الدنيا وان كانت لا هناك شمس ولا قمر ولا ليل ولا نهار. النور كله لله وحده لله وحده - 00:05:08ضَ

خلق السماوات والارض الذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للسائلين. ثم استوى الى السماء وهي دخان. فقال لها وللارض ياتيها طوعا او كرهان - 00:05:26ضَ

قالتا اتينا طائعين هذا هو تفصيل الايات. فالسماوات مخلوقة بعد الارض واشرت في وقت قريب الى ان قوله عز وجل انتم اشد خلقا ام السماء بناها؟ رفع سمكها فسواها واغطش ليلها واخرج ضحاها والارض بعد ذلك - 00:05:45ضَ

توهم بعض من في قلبه مرض ان هذا تناقض توهم بعض الجاهلين عديد الاغبياء من اعداء المرسلين من اعداء الله عز وجل واعداء المسلمين هذا الثناء ولو كان لهم علم باللغة العربية ما قالوا هذا الكلام - 00:06:06ضَ

انا اذكر اني كنت مارا بالطريق من المدينة الى مكة وانقلبت بنا السيارة وسلمنا الله مع انها انقلبت فوق بعضها ترجع وتنزل تلات مرات من فوق لتحت الارض اللي نزلت هي اعلى من الشهر بحوالي ثلاثة متر - 00:06:35ضَ

ولما جينا لمستشفى رابغ جاءني شخص ذكر لي انه وكيل الامير انه طبعا يعني ساءه ما اصابنا. وانه يقول ان احنا يعني تحت الرفق يقول لي يوم ما انت شيخي واني ما انت رغم انك ما درست ما جلست عليك في درس - 00:07:03ضَ

يقول انت شيخي وانا ما درست عليك في درس ولا لا في معهد ولا في اي شيء هذا الوكيل منين صرت شيخة كذا؟ قال لاني عندي ما اخذت الشهادة الثانوية - 00:07:27ضَ

المدنية جلست متحيرا اي كلية ادخل وكانت توها جامعة الملك سعود توها مفتوحة ما لها وقت طويل مجموعة قليلة من الكليات اي كلية ادخل واني في غاية الحيرة وجد داخل المسجد النبوي - 00:07:42ضَ

قال داخل مسجد النبوي من باب من باب المجيد وسمعتك تدرس قوله تعالى تتكلم في اية في قوله تعالى اانتم اشد خلقا ام السماء وناها؟ رفع سمكها فسواها اغطس ليلها واخرج ضحاها والارض بعد ذلك دحاها - 00:08:03ضَ

وانك استطرعت لتبين ان هذه من الايات العظام ولكنه يجب على من يحاول فهمها ان يكون عليما باللغة العربية لان فقه اللغة العربية هو الاساس لفهم كتاب الله عز وجل - 00:08:26ضَ

وانك ذكرت ان السماء محقق انها مخلوقة بعد الارض والاية تقول هذي والارض بعد ذلك دحاها ونقل عن ابن عباس ان يقول خلق السماء خلق الارض غير مدعوة ما نقول عن ابن عباس - 00:08:46ضَ

انه خلق الارض غير مدحوة ثم خلق السماء ثم دحا الارض بعد خلق السماء يعني الدحو فقط هو اللي جاء بعد السما واصل الارض قبل السما. وطبعا ده غير صحيح - 00:09:05ضَ

وان كان يوسف ابن عباس يحتاج الى صحة السلف في النكر ولو كان لو كان جاء عن الرسول سمعنا واطعنا على العين وعلى الرأس لكن اللغة العربية قد تستعمل الكلمة الواحدة يعني انا اقول دايما اني الواو - 00:09:22ضَ

قد تأتي لخمسطعشر معنى حروف الجر هذي الحروف والفاقة بتاعتي لمجموعة ضخمة اللي يحب يرجع يرجع الى القاموس المحيط القميص المحيط اللي انا اقوله ده يعني الحفل فمثلا اللام للتعليم - 00:09:44ضَ

وتأتي للعاقبة تأتي للتعليم اللام تأتي للتعليم لكذا وتالي بيان العاقبة لبيان العاقبة فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا. هم التقطوه عشان عداوته لو دروا ان عدوهم قتلوه من اول ما اخدوه - 00:10:11ضَ

لكن صارت العاقبة انه صار لهم عدوا وحزن ويقول والله يقول يا ايها الذين يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن ان لم تسمع الا من الاستقبال يعني مستقبلات عدلام غير اللام التعليل وغير لام الجر وغير لام العاقبة - 00:10:30ضَ

لعدتهن يعني مستقبلات عدتهن يعني في طهر لم تجامع المرأة فيه في طهر لم تكن المرأة جمعت فيه هذه معناها استقبال يعد. يعني تستقبل عدتها بعد ان تطهر من حيضها. وقبل ان يقربها زوجها يكون الطلاق. الطلاق السني الشرعي - 00:10:54ضَ

الذي لا خلاف عند الناس فيه وان كان حتى الطلاق البدعي يقع لكن مع التحريم او الكراهية ولا يقع. ما في اشكال عند ائمة اهل العلم اكثر اهل العلم هذا مثال - 00:11:16ضَ

فكلمة بعد ايش اللي يحدد معنى الكلمات ايش اللي يخدد لما نقول انا اكلت من الرغيف ويفرز انه بعض الرغيف فمن للتبعيض ونقول انا اتيتم من البيت انا ما هو بنفع في البيت ابي اريد. انما ابتداء مجيئك من البيت - 00:11:30ضَ

اسمها لام الابتدا ابتدائي الغاية اللام لام الابتداء وتأتي لمعان كثيرة كما قلت لكن اذا قلت انا اتيتم من البيت اكلتم من الرغيف يعني بعد الرغيف. وتأتي لبيان الجنس نأتي لبيان الجنس. فاجتنبوا الرجس فاجتنبوا الرجس من الاوثان التي هي الاوثان - 00:11:55ضَ

يعني مين هذي بينت ان الرجس هو الاوثان؟ والاوثان هي الرجس من اللي يفهم هذا اهل العربية اشترت كما قلت كثيرا في من يتعرض للاجتهاد في الاحكام ان يكون خبيرا بمواقع الاجماع حتى لا يخرقها. وان - 00:12:22ضَ

ليكون خبيرا باللغة العربية وان يكون خبيرا بايات الاحكام ولو ولو فهما وفقها وان لم يحفظها يعني حفظا تاما وان يكون خبيرا باحاديث الاحكام عشان يعرف عشان ما يضرب بعض الدين ببعضه - 00:12:40ضَ

ويخبط هذا في هذا ويخلص هذا بهذا يعني لابد يكون خبير باللغة العربية وانا ضربت مثل ما كثرت فيه لابين للجهلة والرعاديت وادعياء العلم المفتين على غير بصيرة. اقول لهم في القرآن كلمات - 00:12:55ضَ

هذي كررت اكثر من مرة في كتاب الله هل كن اذا سمعت كلمة تدعون؟ افسرها انا في الحال لو لحالها لو لحالها ما هي في جملة انا اعرف وش معناها وش المراد منها؟ ما اقدر احكم - 00:13:15ضَ

اقدر احكم بما على معناها اذا كانت في سياقك لها فاذا سمعت ان الله يقول سمعت الله يقول ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون. لو فيها ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون. ولهم ما يدعون - 00:13:32ضَ

ولهم ما يدعون. وش نفسر يدعون بالتمنون ويشتهون كل ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين تطلب يكون قدامك لك ما تدعي لك ما تشتهي وتأتي تدعي بمعنى تكذب وتأتي بمعنى تكذب. واقرأ سورة تبارك - 00:13:51ضَ

ذلك اليوم الذي كنت به تدعون ان تكذبون يوم القيامة كتب تدعوني تكذبون بيوم القيامة. واللفظ واحد اللفظ اللي انا شرحته بمعنى تشتهي واللفظ اللي شرحته انها تكذب كلمات في كتاب كثيرة اللفظ واحد لو جبتوا لي ما اقدر افسر - 00:14:16ضَ

لكن لو جبتوني في سياق كلام وسباقك لما افسره لان السياق هو اللي يبين من المراد يا اخي الكلام هو اللي يبين المراد. هل معنى هذا كذب عندك؟ فاذا سمعت يقول والارض بعد ذلك - 00:14:34ضَ

الجاهل يقول ان الارض مخلوقة بعد السما. ليش؟ لان الله يقول والارض بعد ذلك دعاها وان كان نجح من باسم مخلوقة قبل السما ولكن غير مدحوقة وبعدين ده حق. لا بس ما هو بسديد لا - 00:14:49ضَ

لان نبين انه ما بدا في خلق السماوات اذ بعد ما اكمل جميع بركات الارض الذي خلق الارض في يومين. وتجعلون لهن ذكرا وجعل فيها راس من فقه بعد التمهيد وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها اللي نذبحها كلها الان اللي تنبت اليوم - 00:15:03ضَ

وهي غدانا اليوم ولا غدا ولا بعد كذا ولا قد كذا هي مقدرة في ذاك الوقت قدر في اربعة ايام سواء للسائلين ثم استوى الى السماء وهي دخان فقال لها وللارض ائتيها طوعا او كرهان. قال تأتينا يعني كل واحدة منكم تاخد مشيها ومجرتها ومكانها ومجراها - 00:15:29ضَ

الى ان تقوم القيامة قال تأتينا طائعين وقضاهن سبع سماوات في يومين مع الارض اربعة يصير هذي ستة ايام ستة ايام قال في سورة آآ حميم السيدة حميم السيدة قال فيها - 00:15:49ضَ

اربعة ايام سواء للسائلين ليعلم الناس انها تعادل ايام الدنيا. بس ما كان في شمس وقمر ولا ليل ونهار اللي عليهم تقوم ليل نهار والليل والايام. انت بايت. احنا نعرف الايام اللي طلعت الشمس من هنا - 00:16:10ضَ

وغبت من هنا هذا يوم ويبدأ من الفجر الصادق واذا عدينا ثلاثين يوم او واحد وثلاثين عرض لشارع الافرنجي او شمسي على على ما قدر للشمس ان تكون. واذا جا في - 00:16:30ضَ

العربي قدنا يساوي تسعة وعشرين وين ثلاثين؟ عمرنا صار واحد وثلاثين وعمرنا صار سبعة وعشرين. ولا ثمانية وعشرين في الشهر العظيم تسعة وعشرين وين ما الثلاثين بخلاف الشمس الشمسي الشمسي فيه ثلاثين ما فيه تسعة وعشرين الا شهر واحد قد يكون في السنة شهرا واحدا وقد لانها قد - 00:16:46ضَ

طول السنة بسيط اه كبيسة فيكون فبراير تمانية وعشرين يوم وتكون تسعة وعشرين ولا يمكن يصير تلاتين. من يوم خلق الله الى اليوم لم يعد العدادين ويحسب الحسابين يكون هكذا - 00:17:06ضَ

لك ولك اللهم اجعل الشمس ضياء في اول السورة السابقة. والقمر لتعلموا عدد السنين والحساب الحساب تبي الايام. لكن لما خلق الله السماوات والارض ما كان في ايام. لكن كانه يقول في مقدار - 00:17:20ضَ

ستة ايام من ايامكم هذه يقول سواء للسائلين. يعني ايام مستويات عادية انا رأيت بعض المفسرين من معاصرينا المتقدمين علينا شوي. الشيخ هو الشيخ مصطفى المراغي اللي صاحب له تفسير كبير مشهور. واخذ - 00:17:37ضَ

بتفاسير بعض العصريين. وقال المراد من السنة الطول ستة ايام يعني ستة اطوار وكل طور يمكن يكون كذا كذا مليون سنة وطبعا لا يستطيع ان يأتي هو بدليل علمي ثابت نؤمن به لا هو ولا غيره - 00:17:54ضَ

انا اشرت امبارح وجاء امبارح ان بعض الناس يقول ان بعض النجوم تطلع تبدأ طلوعها ولا يصل ضوئها الا بعد مليون سنة ضوئية طب اللي يقول هذا نقول له انت صادق ما نقدر نقول له صادق. نقول له كاذب هو غالب عليه الكذب. لان مين اللي كان جالس عندما بدأ بروز هذا النجم - 00:18:15ضَ

بروز هذا النجم عشان يحصل متى يصل ضوءه الى الارض وان هكذا مليون سانية او حتى مليون واحد يكفي يعني هذا طبعا خط عشواء مثل ما يقولوا الناقة العميا اللي يصير في النخيل. ما تدرون تخبط - 00:18:36ضَ

لك وربنا لمس سواء للسائلين. يعني ايام مستويات. اي سائل يسأل يقول له مثل ايامنا هذه يعني حط الاضاءة هذي الاضاءة هذي مع قوله في ستة ايام ان نرد لقطع دابر من من يذهب به عقله - 00:18:51ضَ

او تفكيره او وهمه او خياله الى ما شأنه تخيل فيقول ما هو رجل عاقل وفي كملي خير اللي قايل هالكلام دا عاقل وبخير لكن ما ادري كيف قال هالكلام لكن عشان يمشي الناس بان الارض ما صارت ارض ولا السما - 00:19:09ضَ

الا بعد الطيور ويا بيقول علينا كمان كنا قرود واحيانا مثل ما قال المصطفى محمود كنا حميص لانه في كتابه اه اه يعني على في كتابه عمل له كتاب. يعني فهم التفسير او كذا له له يقول فيه - 00:19:25ضَ

يعني لقد اه لقد اني ان دروين دروين في نظرية التطور والارتقاء في نظرية تقول لان عند درو انه عند غيره من من بلايين الخلق الذين لا يؤمنون بالله ولا برسوله - 00:19:43ضَ

عندهم ان الشمس طبعا هي ام الكون وهي الاساس كانها عنده يا رب كل شيء وانها وهي تجري في مدارها انقطعت منها قطعة ما يبيعك كبيرة كبيرة كبيرة لكنها هي صارت الارض - 00:20:00ضَ

بعد ما بدت تجري تجري مثل امها. يعني تجري في بلدها وصارت دخلت لها فلك جديد لها للارض. وانه وهي تجري بدأ بعدت عن امها الشمس وحرارات الام فبردت قشرتها وبعد ما بردت القشرة صار المياه في محلات محصورة والارض الجامدة محصورة ثم بعدين - 00:20:14ضَ

فيها حيوانات طفيلية وكان من بينها طفيليات مثل الليونة في اي مقاس يقول كده ما هو اي ماء يتغير وجبت انت اه جرة وحطيت فيها ماء وراقبتها اليوم الاول للمعهد الثاني عادي سالس عادل ربيع يبدأ يتغير الخامس وبعد كده بعد كده الحشرات - 00:20:34ضَ

والطفيليات. قال لي هالطفيليات كنا احنا يعني ما خلقنا خالق السماوات والارض ولا خلقنا بيده ولا صورنا ولا ولا نظم لنا هالراس وما احتوات والفم وما احتوى والقلب ما احتوى والكبد وما احتوى والرئتين وما احتوى والامعاء. واضرب مثلا كثيرا لما صار لي الضب ذكرين حط الانثى - 00:20:55ضَ

من ايات الله الذي لا اله الا هو من ايات الله الذي لا اله الا هو وجميع قلت الايام القريبة هذي انك لو جبت جميع الادميين من لدن اقصى المحيط الهادش غربا وشرقا وما حوله من - 00:21:20ضَ

البلاد والعباد ما تجد اختلاف. انت كل واحد لان الامر الذي كانوا به امرا واحدا من اله واحد هو فاطر السماوات التسوية اللي سواها الله للانسان في رأسه التي احتوت على بلايين الاشعارات والالات والادوات والجسم - 00:21:38ضَ

وتكويناته يقول لك شوف ان بدا عندك السكر احرص ان يكون غذاك كذا وكذا وكذا وكذا عشان تقل مادة السكر فيه عشان الاحتراق اللي يصير وبعدين شوف اذا زاد السكر شوية - 00:22:01ضَ

بدت العين تغرغر. واذا نزل السكر شوية بدت العين تغرغر. وش نسبة السكر المعتدلة وضعها الحكيم الخبير نسبة الملح اللي وضعها وضعها الحكي والخبيث. ونسبة الحديد اللي وضعها وضعها الحكي بالخلف. اللي انبت لنا الوان واشكال واشباه وصور - 00:22:17ضَ

من الزروع والثمار وكل واحد له فايدة. وكل واحد يعتمد على عنصر من اللي يحتاجها الانسان. بيحتاجها الانسان. واذا اكل الانسان اكل الانسان يحطوا لك خضروات لحوم بيض من اشكال شتى. بعدين تبدأ تحطها في سمك على قد ملعقتك - 00:22:37ضَ

وتبدا تمضخها. وقلت لك جعل لك الاسنان والاضراس والقواطع ايات لله الذي لا اله الا هو ايات في فم الانسان الانسان. ثم بعدين عندما تبدأ واحدة عليها القطع. واحدة عليها المضغ. واحدة عليها التنعيم. واحدة عليها الطحن الكامل. وبعد ما يتم الطحن. طول ما هي ماشية في الفم - 00:22:57ضَ

يبدأ يرش عليها الجوانب. ما السائلة عشان اذابتها لتذوب من جوة ما هي جاية لك من برا الماضي واللعاب يشتغل ويفرز مواد تعاون على هضم هذا الطعام وعلى تليينه وتنعيمه وبعدين تبلعه. واذا دخل في المعدة يبدأ يتحول - 00:23:17ضَ

يرجع الى عوامله الاولية نسبة السكر اللي فيه والملح اللي فيه والص اليوم اللي فيه والمغنيسي اللي فيه والمواد اللي فيه كلها كلها ياخذ الجسم منها على مقاديره. ان كان الجسم الصحيح معافى تماما. ويطرد الباقي يطلع برا وعمل لك - 00:23:37ضَ

فرادة للبول وطرادة للبراز. لا يدخل هذا مع هذا ولا يدخل هذا مع هذا. ايات بينات لقوم يعقلون. هذي ما جت سبهللة. جات من من حكيم حميد انت قلت كثير اذا جبت قطعة المن اللي ما تتجاوز الانملة الانملة وحطيت عليهم لن تجد فيها رأسا ولا عينا ولا يدا ولا ذراعا ولا قلبا ولا - 00:23:57ضَ

وبعد مدة قلت لك بعد خمس ايام من نزولها في الرحم تبدأ يحط عليها ثلاث نقط سودا. النقط سوده تحدد محل القلب والكبد والراس تحديد على الورق تحديد على النطفة هذي. وبعدين تنقطع الباب ما فيها اي خال. بعدين هالنقط وتنتفخ طبعا مع حياتها. وبعدين تتعود - 00:24:22ضَ

بعد مدة ويخططها بعد ما تصير لحم يخططها خطوط ثم يكسو العظام ويجعلها عظاما عظاما ثم يكسو العظام لحما ثم يشير خلقا اخر اللي هو انا وانت وجميع خلق الله من ابن ادم الى ان تقوم القيامة - 00:24:44ضَ

المؤمن هو كافر يقولون بعد ما طارت الارض هذي طلع منها الانسان وتطريفه يا مصطفى ما عاد يقول يقول لقد فضح الجنين القصة يعني اني دارو ان اليهودي اليهودية ده او نصراني نصراني هو من امريكا. بس اليهود طاروا طاروا فيه فرحا. اليهود طاروا بين - 00:24:57ضَ

اخواني هذا ذرو فرحا وبدأوا ينشرون فكره في جميع اصقاع دول العالم تأخذ برأيه يعني لا اعرف بلد من بلاد العالم فيها مدارس الا وتأخذ برأيه في التطور والارتقاء كلهم - 00:25:21ضَ

صاروا وراءها اليهود. هو نصراني كما قلت لكن اليهود صاروا به لان مذهبه يهدم الديانات وهو اساس من اسس اليهود مع اللي تنبني عليها بروتوكولات حكماء صهيون وتنبني عليها مبادئ الماسونية لهدم الدين كله - 00:25:39ضَ

بما فيه اليهودية ثم بعد ذلك يقوم المسيح من نسل داوود من نسل داود ويحتل العالم بكاملة ويحتل العالم بكامله. وتقوم دولة دولة اسرائيل. من جديد. هذا مذهبهم هذا مذهبه. هم يقولوا من النيل هذا ما صحيح. من نيل الفرات بس اللي حاطينه على البرلمان حقهم من النيل الفرات لا. هم يريدون للعلم - 00:25:56ضَ

بكامله. لانه الرمز عندهم وعند الماسونية وعند الصهيونية والماسونية والشيوعية. الشيوعية اللي قامت سنة الف تسعمية وسبعتاشر اللي هي تلاتة وعشرين الف تسعمية. الشيوعية نفس الرمز وش اسمه؟ المنجل المنجل يعني اشارات عندهم. حتى قال لما قاموا الاشتراكيين في الولايات العربية يسموا نفسهم اشتراكيين الشيوعيين لما - 00:26:24ضَ

قاموا يقولوا حرية واحدة اشتراكية نفس القاموس الثلاثي البغيض اللي عنده يهود وعنده النصارى هو نفسه. اخذه هل ينتمون للعرب والاسلام ودمروا العرب والمسلمين وخلاهم صاروا في ايدي سبأ. وصار كلاب - 00:26:57ضَ

يقبعون في ارضهم وديانهم الكلاب الخسارة يطلعوا يطبعون بسبب تفرد كلمة المسلمين وتشاكيشهم وكل جماعة يكفروا الاخرين وكل جماعة يرون انهم على خير والناس على باطل. لما جاء اشتراكيين قالوا احنا اللي على الحق - 00:27:13ضَ

انت كم واحد عالم من علماء المسلمين في بعض البلاد اللي احنا نحبها؟ قام هذا والف كتاب في شرح بلوغ المرام وكتب فيه والاشتراكية الموجودة في عصرنا مع الاسلام عند حديث قول النبي عليه الصلاة والسلام الناس شركاء في ثلاثة في الماء في الماء والكلأ والنار - 00:27:29ضَ

اجعل هذا دليل اشتراكية هذا دليل اشتراكية. هم خلوا اشتراكية. هم قاموا جاب لهم ناس من من اه من فارس ابن فارس وقالوا اهم حاجة اشتراكات النساء اهم حاجة المرأة ما تخل الرجل - 00:27:50ضَ

كل رجل وتخطب واحدة اللي صاحبت مزهب البهائية اللي سموها آآ الطاهرة وهي انجس من انجس النساء. لما بدوا كله يتعاملونها. تسعتاشر واحد من من من من الاسلسل البهائية يتعاملونها سموها الطاهرة - 00:28:07ضَ

وتخطب في صحراء ليش؟ في فارس وتخطب وتقول المرأة ما خلقت الا للضم والشام. ما خلقت ليكون لرجل واحد وخدوها طبعا وحبسوها عند الشيخ محمود القادوس رحمه الله سنة الف ومتين وسبعين هجرية لخوفهم الاتراك عليها على البلاد والعباد منها الله عز وجل. ولكن - 00:28:24ضَ

والبهية بعدها وعملوا اله اللي هو البهاء. وصار في عكا ويافا. وصاروا القبلة حيث يكون. والتواجد حيث يكون وصاروا بعض بعض الدول العظمى نفسها عظمى والله هي لا تساوي عند الله جناح بعوضة - 00:28:44ضَ

الناس عظمى وهي تسوي عند الله جراح بعوضة. يعني قادر ان يمحكهم في لحظة واحدة لا يبقي منهم باقي. اخوانهم من الفراعنة وغيرهم راحوا كلهم في ساعات ما قعد ولا استقاموا. لكن بدعي يا هؤلاء يسمعون كلامه وينفقون على هذه النحلات الباطلة. كان قد مئات الملايين للقضاء على اهل - 00:29:00ضَ

والجماعة ودين الاسلام في افريقيا وغيرها اسأل الله حامي الباديلي الان ما صار لهم فيها مكنة واذا علم ان رجلا من هؤلاء الضالين موجود في الحج يطردونه مهما كان الى الان - 00:29:20ضَ

لله الحمد وله المنة هذا مثال فهم يقولوا يقول مصطفى محمود. لقد فضح الجنين القصة. يعني قصة دروي. وان دروين اخطأ فقط انه ما قال الله اللي طورنا من سمكة الى خنزير الى الى الى حمار الى حمار الى كذا الى كذا لو قال ان الله طورنا كان كلامه صحيح - 00:29:36ضَ

لان القرآن صريح في هذا التطوير التطور والارتقاء عندما قال والله خلقكم اطوارا يا بهيمة انت وش دريك عن الاطوار الاطوار بينها؟ قال خلكم من نصفة ثم من علقة ثم من مضغة مخ هذه الاطوار - 00:29:58ضَ

هذه اطوار الانسان. ما هو اطوار استحمار الكلب؟ فهو يقول لقد فضح الجنين القصة. فان الجنين عندما بدأ يتكون في بطن الام صار كالسمكة تماما هو كذاب طبعا كالسمكة تماما له زعانف وخياشيم. ما له رئتين - 00:30:14ضَ

زعانم عشان يعوم فيها في بحر الرحم وبعد مدة غطي جسمه بالشعر كالقروض تماما. هذا كلامه. اللي موجود في كتابه القرآن نسميه القرآن نحو وهم عصري القرآن نحو فهم عصري وما يعرف العصر ولا - 00:30:34ضَ

بيقول ان ان لقد فضح الجنين القصة فان الجنين عندما يبدأ في تكون في بطن الام يكون كالسمكة تماما له زعانف وخياشيم. ثم يغطى جسمه الشعر كالقرود تماما ثم ينحسر الشعب عن اجزاء من جسمه ويبقى الشعر في بعض كالانسان تماما. لقد فضح الجنين القصة كما فضح كما - 00:30:55ضَ

مبضع الجراح القصة. فان مبضع الجراح الموس حق الجراح اللي يفتح فيه العمليات الجراحية. فان لقد كما فضح مبضع الجراح القصة فان مبضع الجراح وهو يعمل خلف الاذن البشرية الاذن حقنا اكتشف - 00:31:19ضَ

ميتة هي التي كانت تحرك اذان اجدادنا الحمير قايل كده ونبهنا وتعبنا في الاتصال بكل اللي اقدر عليه. لايقافه من تلفزيونات البلاد الاسلامية. وكلهم لم يسمعوا حتى بدأ في يوم من الايام واحد اسمه كشك في مصر اعمى خطيب ولم جه واحد جاب لي شريط وشريط خطبة وهو يقول - 00:31:39ضَ

ابناء حمير. انت اللي ولد حمار. يقول له انت اللي ولد حمار. نحن ابناء ادم خلقنا الله بيده بيده وكرمنا وحشمنا وحش اما نحن عالحمير احنا عيال ادم خلقه الله بيده واسجد له الملائكة وصوره واحسن صورته - 00:32:08ضَ

لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. لقد كرمنا بني ادم وحناهم في البر والارض هذه ايات فهذا هؤلاء يدعون هذه الدعوة. المهم ان الله لما خلق السماوات والارض في ستة ايام - 00:32:30ضَ

وقال في سورة حبيب سجدة سواء للسائلين. يعني لا تحسب انها مليونات الدهر او كذا او لا. هي ايام ستة ايام ابتدأ خلقها في يوم سماه يوم الاحد وانهى في يوم سماه يوم الجمعة - 00:32:49ضَ

فابتدأ خلق السماوات والارض في يوم الاحد وانتهى في خلقه يوم وهذا موجود في القرآن وفي كتبه وحتى التوراة اللي بيد اليهود في الصفحات الاولى منها بس الملايين اليهود يقولون لما خلق الله السماوات والارض في الصفحة الاولى من التوراة اللي يسمونه سفر الاول من بيد الناس - 00:33:08ضَ

لما خلق الله وانا كذب في كتابي الاديان والفرق الكلام هذا ده. الاديان والفرق. لما خلق السماوات والارض واكمل جندها في ستة ده يمتع. تعب الله من في سوي ستة ايام فتعب واستراح في اليوم السابع ليوم السبت وقدسه قدس هذا اليوم فهو مقدس قدسه الله لانه استراح فيه من خلق من - 00:33:28ضَ

السماوات والارض. وربنا يرد عليهم بما انزله على النبي الامي ولقد خلقنا السماوات والارض في ستة ايام وما مسنا من لغوب. ما مسنا من تعب لانه ما هو عملية حركة ومادة واجتماع انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. اما تحتاج الى كبير عناء؟ قال - 00:33:48ضَ

في جملتي فيها طوعا او كرهان. قالت اتينا طائع على الوجه الذي يريد. والصورة التي يريد. لا ولا يكون في ملكه الا ما يريد ايد على اتم وجه واكمله لا تغيير ولا تبديل. لا تغيير لا تبديل لخلق الله - 00:34:12ضَ

وهو الذي خلق السماوات طبعا الاية والايات السابقة الستة السابقة كلها تدور في فلك العلم والقدرة الفلك علم الله التام الكامل الشامل الذي لا تخفى عليه خاطئة في الارض ولا في السماء. وفي قدرة الله انه لا يعجزه شيء - 00:34:31ضَ

ما يعجزه شيء يعني مو زي شف البحر لقدام البحر ما يقدروا يعدوه. ما يقدروا ما عندهم مراكب عشان جماعة موسى يعدوه والعدو في العون والذين رأوا وراءهم والجبل عالي على يمينهم لا يستطيعون ان يرظيه بحال - 00:34:54ضَ

وعن يسارهم لا يستطيعون ارويها بحال. البحر قدامهم ان تقدموا غرقوا. وان رجعوا هلكوا ولا حل لهم في في ارتقاء الجبل لا يمين ولا يسار. فلما تراءى الجمعان قال اصحاب موسى انا لمدركون هذا الموت ما لنا منجى من الا فر لهدم قبرنا هنا قال كلا - 00:35:13ضَ

ان معي ربي سيهدين. وينزلها تتلى على محمد الى يوم القيامة. لتكون اية للمؤمنين الا يخافوا من احد. والا رعب المرعبين او المرجفين. لان الله هو الذي بيده ملك. ما حدث علينا احنا الذلة لله والرجوع اليه - 00:35:33ضَ

اللي علينا الوظيفة اللي علينا. ايات ايات القوة لنا ان نزرع الى القوي العزيز وان نلتجأ اليه. وان نذل انفسنا له نتوقف عند حدوده ولا نعتدي على شيء من حرماته وان نكون وقافين. يرانا على ما يحب ولا يرانا على ما يكره منا على ما يكره - 00:35:53ضَ

هذا المطلوب منا لننجح ولنعلو. فلما تراءى الجمعان قال اصحاب موسى انا كلا. ليش؟ قال كلا حتى اخوه ما قالها اخوه ما قالها هارون لن ارون مكان عند عند ما سمع النداء موسى لما قال اننا نخاف ان قال كلا لا كلا - 00:36:13ضَ

فاني اني معكما اسمع وارى انني معكما اسمع وارى. اذا خاف ان يفرط علينا ويضغط جبار داهية. يقول اغربكم الاعلى ما علمت لكم من اله غيري. قال ما تخف انه - 00:36:35ضَ

قال ربنا انا نخاف ان يفرط علينا او قال لا تخافا انني معك ما اسمع وارى فلما تراءى الجمعان قال اصحاب موسى كلا ان معي ربي سيهدين. وش اللي الرب العظيم الجليل الكبير القوي اللي معك؟ قال له اضرب بعصاك البحر. وانا اقول اكثر من مرة. لو جيء بكل - 00:36:50ضَ

كل عصير ارض لتضرب البحر من فلق البحر لكن عصا وحده اللي يهش بها على غنمه عليها ويمشي يضرب بها البحر الكبير هذا فيسكن البحر سينفلق فلقتين طريق يابس ممهد لا بلل ولا رتوش ولا خدوش وجدران جدران من ايه من الحجارة من - 00:37:10ضَ

جزرا من الماء مرتب في الجو في الجو الى الأسفل فضرب بعصا انفلق فكان كل فرق كل جانب من جوانب اليم كالطود كالجبل الحائط واضرب لهم طريقا في البحر يا بسا. يعني ما للماء اللي كان عليه من دجاج اي اثر. لا بلل ولا وحال. ولا تغريز ولا طين - 00:37:35ضَ

ابدا يابس كانه اسفلت وكأن الجدران خرسانية. ويعدي موسى ويحسب فرعون ان العملية بالنسبة له سوا سوا سوا. وينزل وربنا يقول لموسى واترك البحر رهوا رهوا يعني ساكنا لا تحرك - 00:38:01ضَ

لا تضرب بعصاك البحر مرة ثانية عشان البحر بيحب عصا موسى فاذا رب عصا البحر بينسد عليهم ولو انسد البحر نجا العدو فوق ما نزل لكن اترك ساكنا عشان يفرح وينزل لهلاكه. ليكون حتفه تحت ظرفه - 00:38:17ضَ

بمجرد ما ينزل يروحه والذين معه جميعا هذا الذي كان. يعني المهم يعتمد على الله. المهم ان خلق الله وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام هذي الجملة الاولى - 00:38:37ضَ

وكان عرشه على الماء كان الله يعني قبل ان يخلق السماوات والارض كان الله ولم يكن معه شيء كان الله ولم يكن معه شيء. لانه كما قال الله عز وجل هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل - 00:38:53ضَ

ويدعو حبيب الله ورسوله وسيد خلقه واعرف عباد الله بالله اللهم انت الاول فليس قبلك شيء وانت الاخر فليس بعدك شيء. وانت الظاهر فليس فوقك شيء. وانت الباطن فليس دونك شيء - 00:39:17ضَ

فكان الله ولم يكن شيء معه وبعدين خلق الله الماء خلق الله الماء ولما خلق الماء جعل عرشه على الماء كما قال عز وجل في هذه الاية الكريمة وكان عرشه على الماء. ما فيه الا رب السماوات والارض - 00:39:36ضَ

وجميع اسمائه الحسنى له وقتها قبل خلق السماوات والارض وقبل اي خالق وهو الخالق ولا مخلوق. يمهى. هو مقصود بانه خالق الخلق بالقوة وخلقنا بالفعل وهو قبل خلق الكائنات كان خالقا - 00:39:55ضَ

بصفته الجليلة وقبل ان يرزق الخالق كان رازقا وقال ان كان عالما يعني ليس بخلقه الخلق اكتسب اسم الخالق ولا برزقه العبيد اكتسب اسم الرازق. فهو الرازق ولا مرزوق والخالق ولا مخلوق. وهو يقول هنا وكان عرشه على الماء - 00:40:16ضَ

وبين لنا ان العرش هذا العرب يستعملون كلمة عرش في معان كثيرة كما قلت انا في اول هذا الحديث الليلة كلمة عرش تستعمل لمعاني شتى كثيرة. يعني الناس يقولوا على اعلى الرجل ده عرش الرجل - 00:40:38ضَ

يسمونه عرش العامة والخاصة ثمن عرش الرجالة اعلى القدم ظهر القدم سمى العرش. عرش الجداة. عرش الجداهة والسرير عرش والسرير عرش فرفع على يوسف عليه السلام ورفع ابواه فلما دخلوا على يوسف فاوى اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين ورفع - 00:40:56ضَ

ابويه على العرش على سرير الملك على سرير الملك. رفع ابويه على العرش وخروا له سجدا ويستعمل ملكة سبأ لها عرش عظيم وجدتها قوم ولها عرش عظيم هدهد يقول هدهد ولها عرش عظيم وهي اشارة الى قوله تبارك وتعالى وما من دابة في الارض ولا طائر يطير بجناحيه الى يوم فسقى الله - 00:41:20ضَ

كما اشرت قريبا في هذا الاسبوع على ان من ابرز الامثلة على اممية الحيوانات والطيور عالم النحل واللي يعرف علم اللي يعرف كيف النحل يشتغل وكيف يدور وكيف يدبر وكيف يخزن وكيف يسوي وكيف ينبت ثياب وكذا لا يعرف انها من ادق - 00:41:49ضَ

من ادق الامم في صناعتها في صناعتها وصناعتها هذه تاكل التوت ويطلع العسل والتوت هذا نفس ورق التوت ياكله دود الغاز. يطلع حرير وتاكلوا العنز يطلع روس تاكلوا البهيمة تطلعوا روس - 00:42:07ضَ

وتاكلوا دودة الغاز تطلع حرير بريص هذا وتاكلوا اللحلة يطلع عسل والنملة تقول لي تقول لاخواتها من النمال ايتها ايتها النمل ادخلوا مساكنكم لما شاف دخل على وادي النمل سليمان بجيشه. لا يحتمل ان يكون سليمان وهم لا يعني علم علم يجيبوا علم يجيبوا الهدهد - 00:42:26ضَ

لسليمان ويعتز فيقول اتيتك احط بما لم تحط به. اتيتك من سبأ بنبأ يقين يقول لسليمان اللي معه الملك والنبوة. الرسالة والملك والنبوة والسيطرة على الانس والجن والجن. وتسخير الشياطين بكل ما يطيق على بكل ما يطيق ومع ذلك يقول واحط بما لم تحط به. وجئتك من سبأ بنبأ يقين - 00:42:50ضَ

اني وجدت امرأة تملكهم واوتيت من كل شيء. ولها عرش عظيم. وجدتها قومها يأتون. ويبدأ يتحنن تحزم على كفرها بالله وشركها بالله. وتيجي تشوف طواغيت الواحد منهم تقول كأنه جبل في شكله وعمامته وجبته وقفطانه وحاله - 00:43:20ضَ

ويسجد وياكل للميت اللي اللي هو دفنه بيده. يا شوية اضرع اليه ويذل نفسه له. وبعدين بعضهم يقف ويقول الشكوى لاهل البصيرة عيب يعني يقول للميت اللي في القبر انت اعلم بحالي. خلي اعلم بحالك وحال رب العالمين. يا اخي اللي اقرب من محب من عنقه من رب العالمين - 00:43:40ضَ

اللي يفرح اذا يحبك اذا دعوته ويكرهك اذا جفوته. لكن ابن ادم اذا سلته كررت عليه السؤال يزعل منك وقد يكرهك. ولكن الله الله يفرح حين تسأله وبني ادم لا يسأل يغضب. هذا طبيعة. فرحت اسأل الميتين واهل القبور - 00:44:00ضَ

عشان ينفعوك ولا يضروك ولا يدفعوا عنك ولا يجيبوا لك رزق ولا يزوجوك ولا يجيبوا لك ولد ولا يموتوا لا الحكايات كلها ما ينبغي لواحد اعطاه الله كتاب كتاب الله القرآن ويروح ينحط الى دائرة يفوقه درجات الحيوانات والحشرات والبحث - 00:44:20ضَ

والذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه على الماء كان الله ولم يكن شيء النبي جالس كما يروي عمران بن حصان عمران بن حصين يروي عمرين كما جاء في البخاري ومسلم وغيرهما - 00:44:36ضَ

فجاء وفد من بني تميم دخلوا على النبي محمد وجاء وفد من بني تميم دخلوا على النبي محمد وطبعا بعض الناس يحسبها دي سيئة من سيد بني تميم لان ابو هريرة كما رأى البخاري في الصحيح - 00:44:55ضَ

كما روى البخاري في الصحيح لا لا ازال احب تميما لثلاث سمع احد من النبي محمد البخاري في صحيح البخاري ابو هريرة اللي يقول لا ازال احب تميما لسلا جاءته صدقات بني تميم فقال هذه صدقات قومي. هو ما هو من بني تميم - 00:45:14ضَ

عمود نسبه يلتقي مع تميم في مضر تميم من مضر ومحمد من مضر ويجتمعون في مضر وعدنان والى الى اسماعيل ومعهم انت مين لكن لما جاءته من حبه لبني تميم وعلمه بانهم سيكونون ردءا للاسلام وعزا له - 00:45:37ضَ

انه قال اللي قال آآ يقول ابو هريرة جاءته صدقات بني هلال قال هذه صدقات قومي وذكر انهم سيكونون اسمع اسمع ده اللي احنا نحتاجه. هناك في صحيح البخاري الحديث هذا - 00:45:59ضَ

في مناطق بني تميم وذكر انهم سيكونون اشد امته على الدجال صدقت وانت الصادق صلوات الله عليك لان لا يوجد في العالم الان امة على خير كبير الا التي التزمت بدعوة - 00:46:15ضَ

محمد ابن عبد الوهاب التميمي عندما دعاهم الى الله عز وجل واعادهم الى كتاب الله والى صحيح سنة رسول الله والى ترك البدع والمنكرات وترك تحكيم كتاب الله وتحكيم شريعته وابعادهم عن الخرافات والاباطيل لذلك فاستجاب له من استجاب ولا ولا يزال المستمسك - 00:46:38ضَ

بدين الحق طبعا لان قد يقول واحد انا تبع ده وهو الله احضر من الحمار قد يقول واحد انا تابعي لدعوة الشيخ محمد عبدالوهاب والله بريء من دعوة عبدالوهاب يعني واحد الف كتاب - 00:47:06ضَ

وقال فيه حقيقة الايمان الليونكي دي حقيقة الايمان ان الخلق ادم على سورة الرحمن منين جبت هذا هذا محمد بن عذب ودعوته من يوم جاء خل واحد يجيب الحديث من دم من جماعته - 00:47:26ضَ

او يوجد في كتبهم لكن جا واحد في عصرنا مات من كم سنة والف رسالة وكان بسببي انا ايضا لاني كان السبب اني كنت القي محاضرة في المعهد العالي للقضاء بدعوة من - 00:47:42ضَ

من الشيخ عبدالعزيز الله يغفر له والمسئولين في معهد العيال للقضاء. وحضر جميع الاساتذة والطلاب والطلاب حاضرين المحاضرة. وكنت اتكلم عن قصي الانبياء. وذكرت ان اللاهوت اليهود ما تركوا فرصة سانحة لهم الا للتعكير على دين الاسلام وعلى قصص الانبياء. فكل خسيس - 00:47:54ضَ

لصقوها بالانبياء والمرسلين. واحنا عندنا في كان في منهج الجامعة اللي هو بعد المجلس الاعلى للجامعة. الذات الالهية في التوراة المقدسة المحرفة الذات الالهية في التوراة المحرفة. وفيها النبوات في التوراة هذا اول المنهج - 00:48:14ضَ

اللي استمر مقررة في الجامعة اكثر من ثلاثين او خمسة وتلاتين سنة على طلاب الشهادات العالية في الجامعة. والزموني الزام بكتابة هذا الكتاب. ولما كتبته ذكرت عندهم ان الله نقلت نقلت الناس. ان الله ان يقولون الصفحة الاولى من التوراة لما خلق الله الخلق السماوات والارض - 00:48:31ضَ

تعب واستراح في اليوم السادس وقدسها. لانه انتهى فيه من تعالى الله عما وجبت الرد وان الله لما خلق ادم قال الله في التوراة. قال الله نعمل الانسان على صورتنا كشبهنا - 00:48:51ضَ

اليهود مشبهة. ما يستفسر عليهم يقولوا مثل هذا الكلام. اليهود. في الصفحة الاولى من التوراة وقال الله نعمل الانسان على صورتنا تعالى الله الله عما يقولون علوا كبيرا. ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. هل تعلم له سم يا - 00:49:10ضَ

هل تعلم له نظيرا؟ هل تعلمونه شبيها؟ هل تعرفون ليس كمثله شيء. وهو السميع العليم وهو السميع العليم. السميع البصير. فاذا هذا طبعا وصف الله. واذا قلت اما النبوات في نفس السطر في الصفحة الاولى ايضا. ولما خلق الله الانسان وكثر وكثر شره. اداب التوراة - 00:49:30ضَ

ولما خلق الله الانسان وكثر شره في الارض تحزن في قلبه انه خلق الانسان. يعني تأسف الله وتحزن انه خلق الانسان والله يعلم ما كان وما يكون قبل خلق الكائنات كما قلت انفا بخمسين الف سنة كما جاء في الحديث - 00:49:53ضَ

صحيح وكان عرشه على الماء. يعني ما هو شيء بدا له او جاء او طرده لما انتهيت سألني سائل سألني الطلاب كلهم واجبتهم وكلهم الا واحد في الاخر ولحية زينة والشيخ الحسن وسألني قال ما رأيك في حديث الصورة - 00:50:13ضَ

عشان انا قلت في النقل اللي في التوراة الفاسد ما رأيك في حديث السورة قلت له يا ولدي اي صورة؟ لاني اعلم ان هناك حديث في البخاري ومسلم اعلم ان هناك حديث في البخاري ومسلم - 00:50:30ضَ

ان الله خلق ادم طوله ستون ذراعا في السماء ان الله خلق ادم على صورته ان الله في البخاري ومسلم ان الله خلق ادم على صورته طوله يعني طول ادم. ستون ذراعا في السماء - 00:50:46ضَ

وقال له لما نفخ فيه الروح سلم على هؤلاء النفر من الملائكة فقال السلام عليكم فزادوا ورحمة الله وبركاته وزادوا رحمة الله وبركاته ويقول النبي في نفس هذا الحديث وكل من يدخل الجنة على صورة كل من يدخل الجنة - 00:51:06ضَ

على صورة ابيهم ادم طوله ستون ذراعا في السبع ستين زراع يعني غريب قريب الاربعين متر او اكثر طبعا او اكثر طبعا ستون ذراعا في السماء. يعني اطول من العمود ده ما في اشكال - 00:51:23ضَ

كل من يدخل الجنة في الحديس اللي رواه البخاري ومسلم في صفات اهل الجنة فقال لي لا قلت له قلت له هذا حديث اي اي حديث تعنيه على سورة الرحمن. خلق ادم على صورة الرحمن. قلت يا ولدي كل المشايخ كلهم يسمعوا - 00:51:39ضَ

شيخ المعهد العالي للدعوة والطلاب يا ولدي هذا الحديث سألنا عنه واحد اللي في المدينة الان اللي يقولوا يعرف الجن اللي يقول يعني في الجن والناس يجوا له عشان يطلع لهم الجن. اقول له كده - 00:51:58ضَ

سأله كم طالب في السنة الثانية في الكلية وسألني عن هذا الحديث وقلت له هذا حديث لا يصح وابن خزيمة الف في كتاب التوحيد احد ائمة اعلام اهل السنة والجماعة. يعادل الامام احمد ولا يقل عنه. ويعادي للبخاري ولا يقل عن - 00:52:13ضَ

كتاب سماه التوحيد ولما ذكر حديث السورة تكلم ولما قال على حديث هذا الموضوع ده اللي يقول طوله ستون ذراع تقول يقيسون الله بالاشبار والاذرع كغولاة الرافضة كغولاة الرافضة. واليومين هذول من حوالي شهر في قناة فضائية. ملعونة طبعا وملعون اهلها. هذه الفضائية - 00:52:29ضَ

المستقلة او كذا تجمع فرق تجيب واحد تنسبه لاهل السنة وتجيب ناس تنسبهم لاعداء اهل السنة وتجعل اذا اتكلم راعي السنة يحاول يقطع عليه. واذا تكلم راعي البدعة يطلقه. واحد منهم يتكلم ويقول ابن تيمية كافر واحسب سمى نفسه فلان - 00:52:55ضَ

الله يغنيه ويخزي دراعه. المهم وبعدين يتكلم هذا السجاد ده ويقول لا ليش انتم احنا نتبع الامامية والزيدية والخوارج ونتبع على نفسه. وحربه على اهل السنة والجماعة. حرب اعلان الحرب وبعدين كل عمدتهم انكم يا اهل - 00:53:15ضَ

تقولون ان الله على صورة غلام امرد اهل السنة اللي يقولوا على صورة غلام امرت على صورة غلام امراض. وهم اهل السنة والجماعة. احباب محمد. الوقافين على دين محمد. الملازمين لما يحبه محمد - 00:53:35ضَ

الذين يمشون على ما كان عليه محمد واصحابه. كيف هم وهم يقرأون؟ هذه كتب التوحيد هذه كتب التوحيد لاهل السنة. هذه فرحة انا قلت كده. انت تكلمت انا عليه في الام بي سي يعني شبه رد. على اني اتحدى. هذي شرح الطحاوي. طلعوا منها - 00:53:53ضَ

لا يوجد الحكي ذا في مذهب اهل السنة والجماعة. واول من قال لي ما هو الرافضة اللي قال هو غلاة. غلاة غلاة الرافضة الغلاة هم اللي يقولوا هالكلام ده ما كل الرافضة يقولون بها الكلام ده. في هالكلام الخبيث ده. ان الله على صورة غلام امران. وهم يقولوا الله في انا كاتب في كتاب الاديان على طائفة - 00:54:10ضَ

منهم قالوا الله على صفة انسان من نور يفنى جميعه ويبقى وجهه. يعني يفنى كل جسمه تعالى الله عما يقولون كذا. هذا موجود انا ناجي الكتاب في كتاب في مذهب هؤلاء واسمهم مذهبهم واسمهم كتبه. ولكن هدول صاروا يشنعون على اهل السنة بانهم يقولوا الله الله. فيقول - 00:54:30ضَ

كمثله شيء. وهو السميع البصير. هل تعلمونه سم يا؟ قل هو الله احد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم له كفوا احد. هذا ما هذا مذهبهم. بعدها اتصل بي واحد وقال لي هذا انا لما نزلت من القائد المحاضرة اخدت ساعتين - 00:54:50ضَ

طبعا مدير المعهد العالي ماسكني من يد وكيله اللي هو الدكتور عبدالله المطلق ماسك اليد الثانية. قال له عسى ما اتعبك هذا الولد السائل؟ ولما ظن قلت يا ولدي ترى تلفوني سهل - 00:55:10ضَ

خمسة اربعة خمسة صفر صفر تمانية اي واحد يلاقي له سند لهذا الحديث يجيبه لي اي واحد يلقى سند لهذا الحديث يجيبه لي. الحافظ ابن حجر وهو يشرح فتح الباري - 00:55:23ضَ

في اخر الحديث من احاديث كتاب الرق كتاب الرخ في صحيح البخاري وهو يذكره اذا يقول في حديث النبي محمد في البخاري اذا لطم احدكم اخاه فليجتنب الوجه وسكت قال زاد في رواية كذا فان الله خلق ادم عروس. هذا صحيح - 00:55:37ضَ

وقل لاهل العلم من اهل الجماعة اما يرجعون الى المضروب او ادم والظاهر انه ادم لانه جاء في الحديث الثاني اللي اللي في دخول الجنة كلهم يبحثوا على صورة ابيهم ادم فله ستون ذراعا في السماء - 00:55:59ضَ

يقول لي الحافظ ابن حجر قال القرطبي قال القرطبي فهم بعض الناس ان الضمير لله فجاء بلفظ الرحمن فاخطأ جاء بلفظ الرحمن فاخطأ. وقال الحافظ ابن حجر وقد انكر المازري ومن تبعه هذه الزيادة. هذه الزيادة. قال لي الحافظ ابن حجر - 00:56:12ضَ

رواها ابن الطبراني في الاوسط وابن ابي عاصم بسند رجاله ثقات قلت انا للحافظ ابن حجر وهو في قبره طبعا وقلت اتصلت بالشيخ ابن بازه لهذا ان رواية والله اعلم صلى على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:56:35ضَ