باحث

الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين. وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم قسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول - 00:00:02ضَ

فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسأل الذين يقرؤون الكتاب من قبلك. لقد جاءك الحق فلا فان كنت في شك فاسأل الذين يقرؤون الكتاب من قبلك قد جاءك الحق من ربك فلا فلا تكونن من الممترين. ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين - 00:00:32ضَ

ان الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون ولو جاءتهم كل اية حتى يروا العذاب الاليم هذا المقام الكريم من سورة يونس قد اشتمل على الايات الرابعة والتسعين والخامسة والتسعين والسادسة والتسعين والسابعة والتسعين من سورة يونس - 00:01:02ضَ

وهذا المقام العظيم جاء لتثبيت او لزيادة تثبيت فؤاد رسول الله صلى الله عليه وسلم وللتنبيه الى فرق الناس في الاية الاخيرة قبل هذه الايات ولقد بوأنا بني اسرائيل مبوء صدق يعني انزلناهم منزلا - 00:01:32ضَ

مباركا بعد نجاتهم من فرعون وملأه. ونزولهم في ارض سيناء. بوأنا بني اسرائيل مبوأ صدق. ورزق من الطيبات اعطاهم المن والسلوى. فما اختلفوا فما اختلفوا حتى جاءهم العلم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون. فان كنت في شك - 00:02:12ضَ

مما انزلنا اليك فاسأل الذين يقرأون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين. في قوله عز وجل - 00:02:42ضَ

في الاية الثالثة والتسعين بوأنا بني اسرائيل صدق ورزقناه من طيبات فما اختلفوا حتى جاءهم العلم. وقد بينت اشرت في الليلة الفائتة على انهم انما اختلفوا بعد ما جاءهم العلم - 00:03:02ضَ

في النبي محمد الواقع انه كان عندهم علم اليقين كان عندهم هذا العلم اللي جاهم العلم اللي كان عندهم جاءهم علم عين اليقين عين اليقين جاءهم بمحمد صلى الله عليه وسلم. كانوا جميعا اليهود يعني اعني اهل الكتاب من - 00:03:32ضَ

واهل الكتاب من النصارى كلهم مطمئنون الى ان محمدا سيبعث وانه رسول الله. هو وصية جميع انبياء لاممهم قبل محمد عليه السلام. واخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة. ثم جاءكم رسول مصدقكم لما معكم - 00:04:02ضَ

يؤمنون به ولتنصرنه. قال قالوا اقرنا. قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين. ثم يقول بعده ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وفي الاخرة من الخاسرين. فكل نبي هو جاء بدين الاسلام وان كانت له شرع ومنهج حاله. على قد الجماعة. لكن اللي حمل - 00:04:22ضَ

راية الاسلام وعنوان الاسلام واسم الاسلام من يوم بعث النبي محمد الى يوم القيامة هم امة محمد صلى الله عليه وسلم وكلهم كلهم يسموننا مسلمين. الوثنيون يسموننا مسلمين. الزنادقة يسموننا مسلمين - 00:04:42ضَ

الملاحدة اليهود يسموننا مسلمين النصارى وهادي من اكبر النعم على امة محمد عليه السلام. وكما قال الله عز وجل لاخيك ابراهيم سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم. وتكونوا شهداء على الناس - 00:05:02ضَ

عندما ولد النبي محمد بدت البشائر تترى الى الشرق والغرب مما حدثت به آآ يعني ام النبي محمد امنة وآآ آآ مرضعته ثويبة مولاة ابي لهب وآآ مولاه لعبدالله لعبد الرحمن بن عوف الزهري اللي كانت في الحاضنة - 00:05:22ضَ

كل هؤلاء بدوا يذكرون امارات واشارات عند خروج النبي من امه صلى الله عليه وسلم اروي ابن اسحاق في السيرة النبوية وابن اسحاق اذا قال عن فلان مردود حديثه واذا قال حدثني فلان مقبول حديثه. لان علماء الحديث الذين وضعوا موازين القبول للاعمال - 00:05:52ضَ

حديث او رد صنفوا رجال يسمونهم مدلسين المدلس ازا صرح بالتحديث وقال حدثني فلان اذا كان ثقة قبل حديثه. ما دام هو ثقة. لكن اذا كان عرف التدليس ويقول عن فلان يرد حديثه. الا اذا ورد مصرحا بالتحديث في مقام اخر. ابني - 00:06:22ضَ

جاء هنا بعدة قصص. فقال حدثني صالح ابن ابراهيم ابن عبد الرحمن ابن عوف قال حدثني يحيى بن عبدالله بن عبدالرحمن بن اسعد او بن سعد بن زرارة قال حدثني من لا اتهم من رجال قومه. حدثني من لا اتهم من رجال قومي - 00:06:52ضَ

كلهم يحدث عن حسان بن ثابت. ان حسان بن ثابت قال كنت غلاما يفعى ابن سبع سنين او ابن ثمان سنين. ويقول اما سابع او ثمان فطلع علينا رجل من اليهود - 00:07:22ضَ

قال اليوم طلع نجم احمد. اليوم طلع نجم احمد الانبياء بمعرفة اذا ظهر هذا النجم في السما معناه وجد النبي الخاتم حسان بن ثابت يومها قلت سنه سابع هو يقول عن نفسه سبع او ثمن سنين. واحد - 00:07:52ضَ

عندما هاجر النبي الى المدينة كان سن حسان ستين سنة. عندما هاجر النبي الى المدينة كان سن حسان ستين سنة والنبي تعرفون ان هاجر ابن ثلاثة وخمسين سنة. ابن تلاتة وخمسين سنة - 00:08:22ضَ

هاجر من مكة الى المدينة. اذا اخذت ثلاثة وستين وحطيت فوقهم السبعة اللي مولود حسان قبلهم قبل مولد النبي محمد هذي الستين سنة حق سيم حسان هذي الستين سنة سني حسان عندما هاجر النبي من المدينة وكان سنه سبع سنين - 00:08:42ضَ

يوم ولد النبي محمد عليه الصلاة والسلام. وسمع هذا اليهودي وهو يعقل يقول اعقل كل ما يدور حوله. سمعت هذا اليهودي يقول يقول طلع اليوم نجم احمد او طلع الليلة نجم احمد. وحدث ابن اسحاق ايضا قال حدثني صالح ابن ابراهيم بن عبد - 00:09:02ضَ

ابن عوف سند الصحيح الى سلمة ابن سلمة ابن سلمة ابن وقش. وكان ابن سلامة هذا آآ من من من اهل بدر. سلمى ابن نساء كان من اهل بدر من شهد بدرا مع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:22ضَ

قال كنا في بني عبد الاشهل. ولنا جار من اليهود فرأيته ذات يوم جار من جيراننا يقول من جيران بني عبد الاشرف خرج على اطأ على اطم على يعني لطم القصر او او الحصن او المكان المرتفع الربوة المرتفعة. وصرخ باعلى صوته. يا معشر يهود - 00:09:42ضَ

على صوته يا معشر يهود. فاجتمعوا له. واخذ تحدث يحدث فيقول يعني ان الدنيا يعني كم ستزول الناس سيؤاخذون باعمالهم. اهل الخير للجنة يقول اليهودي. اهل الخير للجنة واهل الشر للنار - 00:10:12ضَ

وانا يعني يا ليت حظي من نار جهنم ان ادخل في تنور على اشد ما يعمى التنور. يعني يوضع فيه من الحطب والنار حتى ينتهي. ثم يدخلوني في هذا التنور ويطينون علي باب - 00:10:42ضَ

واستمر ما شاء الله ان استمر وانجو من عذاب النار يوم القيامة. فقالوا له ويحك ماذا تقول ما ايات ما تقول؟ قال نبي مبعوث من هذه الجهة. ويشير الى يقولوا الى مكة او الى اليمن. نبي مبعوث من هذه الجهة. يقول وجاء الليل والنهار وجاء - 00:11:02ضَ

والنهار واستمر الليل والنهار حتى بعث النبي محمد صلى الله عليه وسلم وهاجر الى المدينة به وكفر به ذاك اليهودي. فقلنا له يا فلان اما كنت تحدثنا انه مبعوث من هذا الوجه يعني من مكة او من الايام من هذا الوجه. قال نعم كنت احدثكم ليه؟ بس ما هو ودع. لما سبقت عليه شكوته - 00:11:32ضَ

وهو يعرف اتم المعرفة قالها الكلام ده. قال ما هو؟ وعندما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة. عندما هاجر النبي عليه الصلاة والسلام الى المدينة جاءه عبدالله بن السلام كما روى البخاري ومسلم في صحيحهما. وقال بينه وبين الرسول اشهد - 00:12:02ضَ

وانك رسول الله مثل لان حسان ما هو يقول حسان يعني انت اذا رأيت محمدا امنت ولو ما جاب لك بينة ولا جاك لو لم تكن فيه ايات مبينة كانت بديهته تغني عن الخبر. يعني كان وجه النبي ومظهر النبي يكفيك في انه رسول الله - 00:12:32ضَ

وعبدالله بن سلام يقول فلما رأيته ايقنت ان وجهه ليس بوجه كذاب عندما رأيت محمدا عندما اقمع هذا يكن من كبار كبار اكابر اليهود. ايقنت انه جو ليس بوجه كذاب. فشهدت ان لا اله الا الله وان محمدا رسول - 00:12:52ضَ

يا محمد اني سائلك عن ثلاث لا يعرفهن الا نبي اني سائلك عن ثلاث رواه البخاري ومسلم. اني سائلك عن ثلاث لا يعرفهن الا نبي. ما اول اشراط الساعة وما اول طعام يأكله اهل الجنة؟ وما بال الولد ينزع الى ابيه او الى امه - 00:13:12ضَ

يعني يطلع شبه اخواله او شبه اعمامه. يعني شبه ابائه من من الاب واهليه او من جهة امهاته. ما بال الولد ينزع الى ابيه او الى امه. فقال لي رسول الله اخبرني بهن جبريل انفا. يعني تو جبريل - 00:13:42ضَ

اياهم علمني ما باول طعام يا اول طعام ياكل الجنة وما بال الولد ينزع الى ابيه او الى امه وما اوله اشراف قال جبريل يقول جبريل ذاك عدو اليهود من الملائكة. يعني الملائكة ما يبغضون احد مثل - 00:14:02ضَ

جبريل وربنا اشار في القرآن من كان عدو لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فان الله عدو للكافرين قال اخبرني بهن جبريل الف. اما اول اشراط الساعة فنار الناس من المشرق الى المغرب. واما طبعا الكبرى - 00:14:22ضَ

واما اول طعام يأكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت تعرفون الكبد الحوت مثل اكثر اكباد حتى الحيوانات والاناسدة الكبد فيها قطعة زايدة طرف زايد الناس كلهم اللي ياكلون السمك ويتعاملون به. زيادة كبد حوت. يقول ان الله يضيف جميع اهل الجنة. فاول ما طعام يدخل بطن اهل الجنة - 00:14:52ضَ

ان من ضيافة الله في انه نزل الرحمن الرحيم هي زيادة كبد حتى يطعموا بها كل اهل الجنة. واما الولد ان سبق ماء الرجل نزعه وان سبق ماء المرأة نزعت. يعني ان غلب ماء الرجل ماء المرأة - 00:15:22ضَ

طلع الولد مشابيها بابائه. وان غلب ماء المرأة ماء الرجل ماء الرجل طلع نزعه عرو امهاته واخواله. ما بال الولد ينزع الى ابيه او الى امه. وانا قلت كثيرا قلت كثيرا - 00:15:42ضَ

ان النزع هذا قد ينزعه ابو الفين سنة وتلات الاف سنة من ابائه الاولين. يعني قد ينزع الرجل الان الولد اللي يلد اليوم ولا ولا ولا باكر قد ينزعه عرق له الفين سنة او تلت تلاف سنة ما جاء بعده مثله. وضربت - 00:16:02ضَ

بابراهيم خليل الرحمن نزع عرق محمد صلى الله عليه وسلم. فبين النبي محمد وبين ابراهيم حوالي اربعة الاف سنة. وكان محمد اشبه خلق الله بابراهيم عليه السلام. كان يعني اية من ايات الله ان يكون هما الخليلين. وان - 00:16:22ضَ

ابراهيم كنت قليلا من وراء وراء وهما ائمة دعاة الحنفية الحنفية السمحة ابراهيم او حنك ابراهيم حنيفة وما كان من المشركين. وان يكون كما الخليلين. وينزعه عندما اسري برسول ورأى موسى ورأى عيسى ورأى ابراهيم ورأى موسى. فلما رأى عيسى يقول احمر كذا كذا كذا كانه خارج من ديماس. موسى ادم - 00:16:42ضَ

يعني اسمر اسمر اسمر اسمر كانه من رجال اسد شنوءة واما ابراهيم فاشبه الناس بصاحبكم. يعني نفسه الشريفة صلوات الله وسلامه عليه. اشبه الناس بخليل الرحمن ابراهيم. نزعه العلم. وانا قلت مرة في الحديس الصحيح ان رجلا - 00:17:12ضَ

جاء للنبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله ولدت لي ولد لي غلام. يعني يقول لا هو شبهي ولا شبههم يعني هو ابيض مثلا او اسمر او احمر واحنا لو انه ما هو على هاللون لا انا على هاللون ولا امه على هذا اللون - 00:17:32ضَ

كان النبي عليه الصلاة والسلام هل لك من ابل؟ قال نعم. قال ما الوانها؟ قال كذا. قال هل فيها من بعير اخر؟ يعني لو لون اخر؟ قال نعم يوجد فيها الواحد. يعني - 00:17:52ضَ

البعير او البعيرين قال من اهل فيه ابل اخرى تجيك تجيك من برا علشان تلقح نوجك قال لا قال منين ايه الولد ده اذا قال لعله نزعه عرق لاحد ابائه الجبال الاولين قال لعل ابنك كذلك نزعه عرق. يقول النبي عليه الصلاة والسلام هذا مثال. فالنبي - 00:18:02ضَ

اول لعبدالله السلام. لما سمع عبد الله بن هذا الكلام اكد شهادته لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم ثم قال يا محمد ان اليهود قوم بهت. يعني متعمقون في الكذب جرؤاؤه فيه ما في الدنيا ناس. اهل بهت وكذب - 00:18:22ضَ

وفساد مثل اليهود واني اخاف اذا سمعوا باسلامي ان يرمونني باكاذيب معنى كلام فارى ان تحظرهم وانا مختفي وتسألهم عني. فجمع النبي امر النبي بان يجتمع اليهود. وعبد الله ابن - 00:18:42ضَ

مختفي. فلما اجتمعوا قال ما تقولون في عبد الله بن سلام؟ قالوا كلهم بلفظ سيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلامنا وخيرنا وابن خيرنا. قال له الرسول ارأيتم من اسلم؟ قالوا معاذ الله - 00:19:02ضَ

اه مستحيل ان يسلم عبدالله بن سلام. قال ارأيتم ان اسلم؟ قالوا حاشى لله ان يسلم عبد الله ابن سعد. قال ارأيتم ان اسلم؟ قالوا حاش لله ان يسلم عبدالله ابن سلام. فخرج عبدالله بن سلام يرفع عقيرته ويقول اشهد - 00:19:22ضَ

ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. فقالوا في لفظ واحد كاذبنا وابن كاذبنا وسفيهنا نسافهين وجاهدهم نجاهدنا. قال الم اقل يا رسول الله ان اليهود قوم بهت يعني جرآت في البهتان والكذب ورمي الناس ما - 00:19:42ضَ

ما ليس فيه هذا هو. فعبدالله بن سلام يعلم علم اليقين انه رسول الله. وانا اقول له الان التوراة اللي بيدك اليهود. اللي بيد اليهود بيد النصارى ايضا. التوراة اللي بيد اليهود هي بيد النصارى ايضا لان النصارى يزعمون انهم يؤمنون بها - 00:20:02ضَ

واليهود يزعمون انهم يؤمنون بها وان كان اليهود لا يؤمنون بالانجيل ولا بالنبي المبعوث بالانجيل. لا يؤمنون بعيسى ولا بكتاب عيسى الذين يدعون انهم نصارى يؤمنون بموسى وعيسى ويكفرون بخاتم المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم. هؤلاء وهؤلاء - 00:20:22ضَ

ففي كتاب اليهود اللي بايديهم الان. ساقيم لبني اسرائيل من اخوتهم مثلك يا مثلك ايه يا موسى انزل عليه تواه يعني الشريعة التوراة في اللغة الشريعة التوراة في اللغة الشريعة انزل عليه توراة واجعلك - 00:20:42ضَ

سلامي على فيه يعني ما ينطق ما ينطق الا بكلامي يتكلم بكلامي حجته كلامي معجزته كلامي دينه كلامي شريعة كلامي هذا. ولم يبعث نبي على الاطلاق. تكون معجزته الكلام غير محمد صلى الله عليه وسلم - 00:21:02ضَ

معجزة كلام الله يتحدى به الانس والجن والعرب والعجم والاولين والاخرين ليأتوا باية من مثله ليأتوا باية مثله ليأتوا بمثله ان كانوا صدقوا وعجزوا تحداهم ثلاثة وعشرين سنة فلم يفكر احد ان يأتي بمثل هذا القرآن ويأتي به بالفاظ ومعاني وتكاد واحكام - 00:21:22ضَ

وعقائد وسلوك واخلاق لما شرحت صارت بلايين المجلدات الان في الشرق والغرب. في كتاب الله وفي سنة محمد صلوات الله وسلامه. يعني اكبر مجاميع الكتب في العالم كله هي الراجعة الى شرح كتاب الله والى شرح سنة النبي محمد السلام - 00:21:42ضَ

والى خدمة من كتب النحو والبلاغة والمنطق وكل كل العلوم كلها سيرت في خدمة كتاب الله وخدمة سنة حبيب الله محمد صلوات الله السلام عليكم. في كتاب التوراة اللي بيد اليهود الان في احد اسفار الانبياء. انا ناسي هل هو دانيال او غيره - 00:22:02ضَ

انا ارمي ارمي لان اكثر كلامه كان شبه منامات. يقول قيل لي قم نظارا قيل لي قم نظارا فانظر ماذا ترى. قلت ارى راكبين مقبلين. احدهما يركب حمارا والاخر يركب - 00:22:22ضَ

جملا ويقول احدهما لصاحبه سقطت اصنام بابل ورمي بها وباهلها في البحر او كما قال والراكب الجبل محمد صلى الله عليه وسلم يعرض غيره يركب الجمال. وراكب الحمار عيسى عليه السلام كما هو مكتوب في كتبه. وفي - 00:22:42ضَ

نبوي نبوي في نفس النبوة. في نفس كلام هذا ارمية. تهللي يا سالع. قال له سين ممدودة الف سين الف. تهللي يا سالح. افرحي يا سالح. عن ابشري يا سالح. وجبل سري هذا تشوفونه ده ما يعمره غيره في التاريخ. نعرف - 00:23:02ضَ

ارسلعي دا بس هم يمددون بلغتهم. يمددون السين يمددون السين. وهذا طبعا ما هو مستنكر. يمد السين. وبشارة بان النبي عليه السلام يأتي هنا ويأتي البنات بنات الصغيرات والولدان والغلمان عندما جاء النبي من غزوة تبوك يستقبلونه عند عند ثنية الوداع - 00:23:22ضَ

هذا الجبل اللي قدامنا اللي عايل منا ده والناس طلع البدر علينا من ثنيات الوداع. يعني عندين ويغنون بطلوع النبي عليه السلام اجعل من تمون غزوة صلوات الله وسلامه عليه. وجاء في صحيح البخاري. جاء في صحيح البخاري - 00:23:42ضَ

عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال لما فتحنا توست ولما فتحوا توستر وكان في عهد عمر بن الخطاب وجدوا مقابر قبر يعبد من دون الله. يعبد من فيه يطوفون حوله ويستغيثون - 00:24:02ضَ

مثل ما يعمل الجهلة في قبور الناس اللي يسمونهم اولياء. ينادونهم ويدعونهم ويتضرعون اليهم ويستغيثون بهم ويستجيرون بهم ويطلبون منهم لا يقدر عليه الا الله عز وجل ويدعون عنهم علم الغيب حتى يقول بعضهم العارف لا يعرف والشكوى لاهل البصرة عليه. يقول فلما فتحنا تستر - 00:24:22ضَ

لقينا قبري معظم. سألنا قالوا هذا قبر دنيال النبي. فكتبنا لعمر وش تسوي؟ قال عمر رضي الله عنه بالليل بالليل يحفروا القبور احفروا القبور. وانقلوها الى محل اخر. ولا يشوفكم احد. ويتغير قبل - 00:24:42ضَ

محل قبر دانيال عن محلي فلا يعرفه احد ولا يقدسون ولا يعبدون. قال هذا رأي عمر. فلما حفروا على دنيا واذا على صدره مصحف ويقول عليه توراة. عبدالله بن عمرو يقول توراة. توراة يعني كتاب - 00:25:12ضَ

شريحة وفيها يا ايها النبي هذا في الصحيح البخاري الكلام اللي انا اقوله ده يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا مبشرا ونذيرا وحز للاميين. ما حد قال نبينا محمد وعزا للاميين انت عبدي ورسولي. سميتك المتوكل - 00:25:32ضَ

ليس بفظ ولا هذا كله عليه الصلاة والسلام. ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب في الاسواق ولا يدفع السيئة بالسيئة بل يعفو هو يصفح ولن يقبضه الله حتى يقيم به الملة حتى يقيم به الملة. في اخرها حتى يقولوا لا - 00:25:52ضَ

اله الا الله حتى يقول يعني كل الناس عماتهم يقولوا لا اله الا الله هذا في صحيح البخاري يقول عبد الله بن عمرو وجدت صفة النبي في التوراة وجدت صفة - 00:26:12ضَ

النبي ساق هذا الحديث اللي هو قراه بنفسه في الكتاب اللي كان على صدر دانيار عليه السلام. احنا كل هذا انما نسوقك افرع لمسائل ولا يكفينا قول الله تبارك وتعالى قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة - 00:26:22ضَ

ولن اشد الناس عداوة لهذا التحويل كان اليهود. قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك وجهك عن شطر المسجد الحرام وحيث وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم. انت حق يا محمد كتابك اللي جه حق تحويلك - 00:26:42ضَ

الى الكعبة حق يعني يطمئنون الى انك لا تأتي الا بالحق. كهذا هو اختلفوا يعني لما جاءهم عين اليقين كفروا به. لما جاءه محمد بصفاته هذا بالنسبة لليهود. اما بالنسبة للنصارى يكفينا - 00:27:02ضَ

سلمان سلمان الفارسي اللي كان يشتغل مع ابيه في بلد اسمها جي في بلاد فارس وان ابوه جعله عابد للنار خازن للنار يحط الحطب اللي يعبدونه المجوس يعبدونه المجوس يقول واني مرة من المرات ابوي ارسلني الى مزرعتي لشغل فيها فمررت على قوم - 00:27:22ضَ

من النصارى في كنيسة اللوم فسمعت كلاما حسنا احسن من دينا يقول غبت على ابوي فابويا جه وقيدني بالحديد لما قلت له قلت له اني مررت على قوم لهم دين كذا وكذا وكذا قال يا ابني ديني احسن من دينهم وخاف علي ان ادفعهم فربطني وسلسلني بالحديد حتى لا - 00:27:42ضَ

اخرج من البيت ولا ازهب الى هؤلاء. ولكني استطعت ان افك قيدي وان اتصل بهؤلاء النصارى واخبرهم بانهم اذا ارادوا ان يذهبوا الى اهبط هذا الدين لاني سألته. اين يوجد هذا الدين؟ قالوا في الشام. فقلت اذا جيتوا يمشون خذوني معكم. ومشيت معهم. حتى جيت. ذكر صاحب عم - 00:28:02ضَ

وصاحب كذا وصاحب كذا في الرهبان اللي جاه. جاء عندي واحد مشى حاله معه ولما جه يموت قال له وصيني وين نروح؟ قال روح لفلان. هو على الحق اللي احنا عليه. فرحت لفلان وعشت معه كذا لقيته - 00:28:22ضَ

عالم سوء ينادي في القوم يطلب منهم الصدقات ليوزعها على الفقراء فيكنزها في في في في ويدفنها فلما لما لما مات رحت لهم قلت له شف صاحبكم ده شر شر شيخ. هذا الرجل يأمركم بالصدقة - 00:28:42ضَ

اذا اعطيتوا الصدقة جمعها وكنسها حطها في صفائح ودفن تحت الارض. وان كنتم كنتم مصدقيني تعالوا اوريكم محل واحفروا وطلعوها. فلما حفروا طلعوها بالله ما يدفنونه. يخلون الكلاب تأكله او لاجل الوحوش. وتركوه ثم ذهب الى رجل ثالث. والزهر لما جه يموت - 00:29:12ضَ

السالس قال له واين تأمرني؟ قال ما بقي على الدين الحق. يعني على ملة عيسى عليه السلام غيري وغيري يقول الشيخ لما جا يموت يقول لي سليمان الفارسي لم يبقى على هذه الملة على الدين الصحيح غيري وغيره. ولكن - 00:29:32ضَ

انه اظل زمان نبي. يهاجر الى ارض سبخة ذات نخيل بين لابتين. يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة. في امارات لا تخفى. يقول فكنت جمعت بقرات وغنمات ولقيت جماعة من من كلب يريدون الخروج من الشام الى جزيرة العرب. اللي - 00:29:52ضَ

اللي مظنة ان يبعث فيها النبي. النبي فلما جيت قلت لهم خذوا غنمي وبقري خذوا غنم وخدوني معكم احملوني معكم الى بلاد العرب. قال له تعال. يوم ما شفيه شوية قالوا انت عبدنا. الغنم - 00:30:22ضَ

هنا والبقر لنا وانت كمان ملكنا نبي نبيعك. فبعوه على رجل يهودي اليهودي جاء ونزل به وادي القرى. يقول فلما اتيت وادي القرى ظننت انها يثرب. فيها نخيل وبعد مدة باعني راعي وادي القرى على رجل ابن عم له في يثرب. فلما اقبلت على - 00:30:42ضَ

المدينة ايقنت انها مهاجر النبي محمد. بالرؤيا التي وصفها التي وصلت لي وانا في الشارع. قبل مجيء النبي واشتغلت بالرق وبعث النبي محمد وهاجر من مكة الى المدينة انا فوق النخلة اصلحها وعمي وابن عمه جالسين تحت النخلة. فسمعت احدهما يقول للاخر يا حظ بني قيلة - 00:31:12ضَ

هاجر اليهم محمد. من يقيل يعني الانصاري والخزرج. فاخذت له الرعداء صرت ارتعش وانتفض من من من من تأثير الخبر علي وكدت اسقط فتماسكت ونزلت قال وش اللي جاك؟ قلت يعني - 00:31:42ضَ

انا اخذني كذا وكذا لو تتركوني لي حاجة فرحت واخذت تمرا وكان النبي نزل في قبا نزل الرسول في قباء فلما جئته بالتمر وجدته جالسا وحوله فقلت له انت رجل يعني غريب ومعك هؤلاء الغرباء وهذا تمر تصدق - 00:32:02ضَ

ابه علي هذا التمر ناس اعطوني صدقة. وعامل اختبار للنبي محمد. فاخذ النبي التمر واعطاه لاصحابه وقال كلوا فاني لا اكل الصدقة. قلت هذه واحدة. لان قال لي الشيخ حقي يأكل الهدية - 00:32:32ضَ

ولا يأكل الصدقة. في امارات لا تخفى. في مع خاتم النبوة في الحجري في غضروف كتفه الايسر. ثم ذهبت وجمعت تمر وجئت به وقلت يا محمد هذا تمر اهدي الي. فاكل منه واعطاه اعطاه لاصحابه - 00:32:52ضَ

فقلت هذه الثانية يأكل هدية ولا يأكل الصدقة. ثم بعد مدة ذهب الى البقيع كان عثمان ابن مطعون توفي رضي الله عنه وذهب النبي في دفنه فجئته وهو في البقيع. يدفن صاحبا له. فصرت ادور حوله - 00:33:12ضَ

له فعرف اني احاول ان اتكشف عن ان يتكشف عن شيء مستور فيه ينظر فكشف النبي عن كتفه حتى ظهر خاتم النفوذ خاتم النبوة كزر الحجرة في الحجلة في غضروف كتفي فاقبلت ابكي واقبل واكببت عليه ابكي واقبله واشهد ان لا اله الا الله وان - 00:33:32ضَ

محمدا رسول الله. هذا سلمى. في امارات كثيرة وايات كثيرة في في يعني في الواقع وفي كتب الانبياء السابقين. قال لي هم الذين كذبوا يقول فما اختلفوا حتى جاءهم العلم. ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة. لانهم منهم امن امن. منهم امن كسلمان - 00:34:02ضَ

الفارسي كنصرالي من اهل الكتاب كعبد الله بن سلام من اليهود اسلموا اسلموا فمنهم من امن ومنهم من كفر فالذين امنوا انا اقضي بينهم فادخل المؤمنين الجنة وادخل الكافرين النار هذا كل الامر يعني من كفر بمحمد له جهنم - 00:34:32ضَ

ومن امن بمحمد له الجنة. ان الله يقضي بينهم فيما كانوا فيها خالفوا في مكان يحكم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ثم يقول له فان كنت في شك. انا قبل ما اشرح الاية - 00:34:52ضَ

اضع بعض القواعد لاسلوب العرب. وقواعد الاخلاق ايضا والسلوك العربي بعد ما نسوق ايات لانها تقرب المسألة اكثر. الله يقول لعيسى واذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله؟ اانت قلت - 00:35:12ضَ

ناس ربنا يعلم عيسى وهو انه امر جبريل فنفخ في امه فجاء بعيسى عليه السلام. ولا في الكون في باطن الارض او في باطن البحر او في السماوات او بينهما الا ولا تتحرك الا بتعريك من الله. وكل ذرة يا بني يقول له - 00:35:42ضَ

والدنيا وعيابنا انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض اتي بها الله. ان الله لطيف خبير. اللهم انت الظاهر فليس فوقك شيء وانت الباطن فلست دونك شيء وانت الاول. فليس قبلك شيء وانت الاخر. شيء. له ما في السماوات بيده ملكوت - 00:36:02ضَ

كل شيء كل شيء يسمى شيء بيد الله بيد الله عز وجل. حركته بيد الله وله في الليل والنهار وهو السميع العليم. فيقول لعيسى انت قلت للناس اتخذوني امي الهين من دون الله. قال سبحانك. هل يشك احد - 00:36:22ضَ

ادنى شك في ان الله يعلم ان عيسى قال ولا ما قال؟ ما يشك احد. كل المؤمنين من موسى وعيس من اتباع عيسى عليه السلام ومن اتباع محمد موقنين ان عيسى لا تخفى لا يخفى على هذا الحال. وان الله لا يخفى عليه ابدا - 00:36:42ضَ

ان كان عيسى قال ولا ما قال اانت قلت للناس اتخذوني وامي اله قال سبحانك هذا الاسلوب ما هو لتوبيخ عيسى انت قلت للناس اسلوب المقصود به التوبيخ. توبيخ من؟ توبيخ المسئول لا - 00:37:02ضَ

طبخ السامعين اللي يظنون بالله ظن السوء. اانت قلت للناس اتخذوني امية الهين من ذكر سبحانك. ما يكون لا نقول ما ليس لي بحق. ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك. انك انت الله يعلم ذلك كله - 00:37:22ضَ

لكن عشان يسمع الناس ويقرر الحقيقة التي ترتبت عليها في قوله آآ ان كنت قلته فقد علمت تعلم ما في نفسي ولا وفي نفسك اذا نفس المراد ما هو الاستفهام من ايه؟ استفهم الله من عيسى انت قلت ولا ما قلت؟ لا حاشى وكلا. هو يعلم - 00:37:42ضَ

انه ما قال ولن يقود. انما يأنب ويوبخ الذين قالوا المسيح ابن الله. او يوبخ ويجرع ويجرح. الذين يقول المسيح ابن الله انت قلت للناس اتخذوني امي الى اني قال سبحانك ما يكون لي ان اقول هذا مثال. ولما يقول لمحمد - 00:38:02ضَ

ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك محمد يشرك محمد معصوم من الصغائر. معصوم من الصغائر والكبائر وجميع السيئات مثل ما قال الشاعر - 00:38:22ضَ

الذي ما ساء قط ومن له الحسنى فقط غير النبي المصطفى عليه جبريل عوض. هو المعصوم صلوات الله وسلامه عليه. حفظه الله وصانه في ظهور ابائه. وارحام امهاته. لم يمسسه سوء من سوء الجاهلية قط في اصلاب ابائه ولارحام امهاته - 00:38:42ضَ

واختاره الله عز وجل على جميع العالمين. صلوات تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض. منهم من كلم الله ورفع بعضهم يسأل محمد عليه السلام مرفوع الدرجات على جميع الانبياء سيقول الشاعر يا سماء ما طاولتها سماء كيف كيف ترقى رقية كالانبياء يا سماء ما طاول وهذا صحيح - 00:39:02ضَ

لا شك فيه ولا ريب. فالنبي محمد معصوم العصمة الكبرى وبعدين يقول له ولئن اشركت ليحبطن عملك. يعني اياك يعني واسمعي يا جارة اذا كان سيد البشر سيد البشر لو حصل منه لجهنم. اعوذ بالله بطلنا عمله. فما بالك بغيره؟ اذا غيره - 00:39:22ضَ

ان يخاف وان يرتعد ترتعد فرائسه من الشرك بالله ولذلك ينبغي الانسان ان ان يحتاط لنفسه ويقول اعوذ بك ان يشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم. اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم. واستغفرك لما لا اعلم. كذلك هنا عندما يقول فان كنت في - 00:39:42ضَ

بشك مما انزل. النبي شوك ما يشك رسول الله البتة حاشا وكلما يشك. ابدا من يوم قال له اقرأ باسم ربك الذي تعلموا وقبل ما يبعث قبل ما يبعث نبيا ضربت امثلة في حفظ الله له وصيانتي له لما جا يسبح وسنه خمس سنين - 00:40:02ضَ

خمس سناجل مع امه ومع حاضنة ام ايمن الحبشية. ووصلوا الى المدينة يثرب كانها تمهيد. انها تقول له يلا نزورها قبل ما تموت بايام. يعني جت هنا وماتت في عشان تحمله عشان البلد اللي هي بيكون فيها حياته ومماته. يكون قبره فيها وحياته فيها. صلوات الله ودار هجرته صلوات الله وسلامه عليه - 00:40:22ضَ

يختارها الله عز وجل له. فتقول لامه يلا يا ولدي وهي سنه خمس سنين. نزوجك كاخوالك بني النجار. فيأتي معها ويجد عيال بني النجار يسبحون في بئر لهم. بئر عادي بن النجار. وياما بدأوا يسبحون يتجردون من ثيابهم. فاخذ فاراد ان - 00:40:42ضَ

اسبح صيف خمس سنين يقلد. فاراد ان يسبح فلما تجرد من ثيابه واذا يد عاتية تلطمه وتقول له لا تخلع ثوبك القميص فان لا تتجرد من ثيابك فلست كهيئة هؤلاء الصبيان. مش انه خمس سنين. ولما صار سنه خمسة وثلاثين سنة - 00:41:02ضَ

بعد ثلاثين سنة من هذا التاريخ. بعد ثلاثين سنة هو سنه خمسة وثلاثين. قبل البعثة بخمس سنين وبعد ما تزوج خديجة خديجة بعشرة بعشر سنين تزوج خديجة بعشر سنين وقبل ما يبعد بخمس سنين خمس سنين صرف هدم في الكعبة - 00:41:22ضَ

وآآ قامت قريش تبنيه. فجعل عليه الصلاة والسلام ينقل الحجارة من اجياد مع اعمامه مع اعمامه وجماعته اللي الكعبة. وسنه خمسة وتلاتين سنة ولا عليه الا ازار. ما عليه رداء. الازار اللي المحل السروال اللي يلفه - 00:41:42ضَ

على وسطه يغطي به سوءا ما عليه الا الانسان الردا اللي يحطه على كتومه ما عليه الردا ما عليه الردا كثير ما كان عنده الاثم واحد اللي صار عنده القصور الشامخة والسيارات الفارهة ولا يذكرون نعمة الله عليه. ما عدا واحد منهم ما عنده الا قميص. او - 00:42:02ضَ

بعض الصحابة في احد ما عليه الا بردة ان عشان يكفنوه فيها هو شهيد شهيد لما يكفنوه ان غطوا راسه بعد الفجر وهو كان قبل ما امه من اغنى غنيات قريش. وهذا صار عليهم في الله عز وجل - 00:42:22ضَ

تركوا اموالهم لله تبارك وتعالى. في الله عز وجل. فالنبي وهو ينقل الحجارة وكان معه عمه العباس وقد ولد العباس قبل النبي بسنتين. يعني العباس مولود قبل النبي. العباس ابن عبدالمطلب عم رسول الله. مولده قبله بسنتين - 00:42:42ضَ

ولما قالوا له للعباس انت اكبر ولا محمد؟ بيقولوا لي العباس انت اكبر ولا محمد؟ قال هو اكبر مني وقد ولدت قبله وبسنتين بيقولوا العباس انت انت يا العباس اكبر ولا محمد اكبر؟ قال هو اكبر مني وقد ولدت قبله بسنتين - 00:43:02ضَ

والعباس ما هو بس مجرد ولادة اي جسم جسم يعني اذا مشى روع الناس اللي اللي يخافون من الاجساد من الاجسام الكبيرة ويحمل الحجارة مع ابن اخيه محمد. محمد سنه خمسة وتلاتين سنه تسعة وتلاتين سنة. نهز الاربعين - 00:43:22ضَ

الحر يكاد يشوي اللحم. حر عالحجارة اللي ينقلها. يعني لو حطيت عليها اللحم شوية وصبرت عليه يطبخ تشويه فرحمه عمه العباس وقال يا ابن اخي لو اخذت لازارك وجعلته على كتفك - 00:43:42ضَ

جاهليين ما تبان. ما ما يعبأون. فقال له يا ابن اخي شوفوا العم وابن الاخ بس هذا مهيأ للرسالة وهذا ما هيئ له. هذا يربى على عين ربه يربى على عين ربه ويؤدب بتأديب ربه وهذا ما بهذا الادب. اذا كان ربنا قال موسى وصنعتك لنفسي ولتصنع - 00:44:02ضَ

على عين محمد اولى بهذا المقام الذي اقامه الله لموسى عليه السلام فقال له يا ابن اخي انزع الازار وضعه على كتفك لاخيك الحجارة. عشان الحجارة ما لحم كتفك. قال لا يا عم. يا ابن اخي قال لا يا عم - 00:44:32ضَ

فما كان من العباس من شدة رأفته برسول الله الا ان جبذ الازار بالقوة ليضعه على على عاتقه فخر على وجهي لا ترى سوءته. صلوات وفي بعض الروايات ازاري ازاري فاني قد نهيت عن التجرد - 00:44:52ضَ

لسه يوم كان في سنه خمس سنين في العديد من النجار. معلم من ذاك التاريخ. يعني يصطنعه الله لنفسه ويربيه على ويؤدبه اكمل تأديب واحسن تأديب. صلاة الله وسلامه عليه - 00:45:12ضَ

هذا الرسول بيقول للرب تبارك وتعالى لان اشركت لعبة فان كنت في شك مما انزلنا اليك يعني بسبب القرآن نزل عليك فاسأل الذين يقرؤون الكتاب من قبلك اسأل عبد الله ابن سلام عن الاية دي - 00:45:32ضَ

مكية قبل اسلام عبد الهادي سلام عبد الاله بن سلام الاية كده يعني ما كان لسه ولا النبي هاجر الى المدينة هذه الاية سورة مكية يقول له اهل اهل الكتب السماوية السابقة اللي ما في قلوبهم مرض كلهم يقرون بصفتك - 00:45:52ضَ

يقرون بالصفة التي بعثتك عليها. انا قلت لكم البارحة في قوله عندهم آآ آآ خرج طلع الرب في نسينا. قال الرب من سينا. هذا في التوراة. طلع الربو من سينا. واشرق من سعير. واستعلن واستعلى من برية فارس - 00:46:12ضَ

من سعير اللي فات التين والزيتون. جبل التين وجبل الزيتون يبعث عندهم عيسى عليه السلام. وطول السنين اللي بعث فيه موسى وهذا البلد الامين اللي بعث فيه محمد صلى الله عليه وسلم يعني التين والزيتون ما هو شجر التين والزيتون جبلين. جبلين من بيت المقدس. والتين - 00:46:32ضَ

صفات الانبياء العظام الثلاثة موسى وعيسى ومحمد موجود. اصحاب الاجيال يعني لها ذكر. اصحاب لها موجود في ثورة في التوراة اللي بايديهم الان. وفيها ايضا ان ان اسماعيل عند تهاجر وكبرت هاجر في عين سيدتها سارة منها بعض الغيظ قالت لا تسكني هذه الجارية يقول في التوراة - 00:46:52ضَ

واركبها على بعير وذهب بها وابنها الى برية فارات او الى بلاد فارات هم يحسبون فاران اللي على خليج العقل والبراد بفيران جبل مكة لان عمت كتب الدجغرافيا القديمة ينص على ان بلاد فرن هي مكة وجبالها. مكة وجبالها وويهاتها هذه بلاد فرع او برية - 00:47:22ضَ

فيقول فهذا الاسلوب لما يقول ان كنت في شك احنا قدامنا ثلاثة اصناف من الناس اهل الكتاب اللي خدته ذكرهم في الاية السابقة. اللي ذكرهم في الاية اللي قبل كده. اللي هي الاية الثالثة - 00:47:52ضَ

والتسعين وانا بني سلم وهو صدق ورزقناهم من الطيبات سنختلف حتى جاءهم العلم ان ربك يكتب اليهم هذا جنس وعرفنا ان الجنس ده كان قسمين. جسم يؤمنون بالله مثل ما قال آآ ليسوا سواء على اهل الكتاب ليسوا سواء - 00:48:12ضَ

منهم طائف منهم امة يؤمنون بالله واليوم الاخر ويسألون الخيرات واولئك من الصالحين. على على على طائفة طائفة كفروا بالله والمرسلين. فقال فما اختلفوا حتى جاءهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا يختلفون. وبعدين يقول فان كنت بشك. يقول - 00:48:32ضَ

لمين؟ اذا سمع الناس قسمين قلت ناس علم الله انهم لن يذوقوا طعم الايمان حتى يموتوا يعني الكفار واللي في قلوبهم مرض وشك. طبعا مختلفين. اللي قلبه فيه يتوب الله عليه ويموت مسلم. المنافق يمكن يتوب الله عليه وهو مسلم. والكافر قسمة. قسمة علم الله انه - 00:48:52ضَ

لن يفارق الكفر حتى يموت. وفيهم نزل قوله تعالى قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم ما هو كل كافر لا يعبد ما اعبد ولا اجد. الكلب كم وكم وكم من الكفار عبدوا ما عبد النبي محمد صلى الله عليه وسلم. انما اللي يقول لا اعبد ما تعبدون - 00:49:22ضَ

اولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما اعبدتم الطائفة خاصة من الكفار علم الله انهم يموتون عليها. فلما يقول فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسأل الذين يقرأون الكتاب مين يسمع هادي؟ يسمعها اللي في قلوبه نوع من المرض الخفيف - 00:49:42ضَ

ويسمعها الانسان المتردد بعد التردد. فاذا سمعها ايقن ان محمدا رسول الله وان ما ما انزع هو الحق لما يقول له اسأل اهل الكتاب. فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. اسألوا الذين يقرؤون التوراة والانجيل - 00:50:02ضَ

وهم خالولوا خال النفس من الشك والريبة شوفوا يشوفوني فان كنت في شك ولا يشك ولذلك كثير من الاثار قال عندما نزلت لا اشك ولا اسأل. هو بيقول له فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسأل الذين - 00:50:22ضَ

يقرأون الكتاب من قبلك يروي عدد من المفسرين من العلماء من السلف لا قال رسول الله لا اشك ولا اسأل. هو ما هو في حاجة عشان نستعرف منهم عن علم. ما يستعرف منهم عن علم ويتلقى العلم من العليم الحكيم. ينزل عليه الوحي بيه. انما هذا الكلام يؤثر تأثيرا مثل - 00:50:42ضَ

اللي يقول اياكي اعني واسمعي يا جارة. اياك اعني واسمعي يا جارة. هذا اذا سمعوا اللي في قوله ذبذبة يستقر قلبه. وتطمئن ان نفسه. لان قال له اسأل اهلها لا زكر هو لن يتأتى منه شك. ما يجي واحد خايب يقول للنبي شاكك لا لا قال بثة وفيه قاعدة عند علماء - 00:51:02ضَ

ان الامر بالشيء لا يدل على انك لن تفعله. والنهي عن الشيء لا يقتضي الوقوع فيه. يعني لو نهى الله نبيه عن شيء. قال لا تشرك بالله هيدل على النبي اشرك لا. ربنا يقول لنا احنا كل يوم في الصلاة - 00:51:22ضَ

عطاشر مرة نقول اهدنا الصراط المستقيم. نحن على الصراط نحن مسلمين اتباع محمد عليه الصلاة والسلام. نصلي كما امرنا ونصوم كما امرنا ونوحد الله عز وجل كما امرنا واننا نرجو من الله ان شاء اختم لنا بخير. نحن على الاسلام ومعي كل ما نقراه نقول اهدنا الصراط المستقيم. يعني ثبتنا عليه - 00:51:42ضَ

واجعله لازما ملازما لقلوبنا حتى نلقاك وان تجعلنا راضين يا ارحم الراحمين. فالقاعدة ان النهي عن الشيء لا يدل على الوقوع فيه والامر بالشيء لا يدل على ان سكان المتاجرة خاليا منه. فاذا قال فان كنت في شك ما يدل على انه هو شاك. ولا خطر على باله الشك. انما - 00:52:02ضَ

كما قلت لك اياك يعني حتى يعرف الغير. بين ان في ناس لن يتأثروا بكل واعظ يعظ وبكل مذكر يذكر وبكل ولو اننا نزلنا اليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء يقول ما كانوا يؤمنوا الا ان شاء الله. قل هنا في نفس الاية هنا - 00:52:22ضَ

كنت في شك مما انزلني فاسأل الذين يقرأون الكتاب من قبلك. انتهى الكلام. ويبدأ كلام جديد. لقد جاءك الحق من ربك وهذا على معنى القسم. على معنى القسم بان الحق الذي الذي عندك هو الحق. لقد جاءك الحق من ربك. فلا تكونن من المتنين يعني من الشاكين. ان الذين حقت - 00:52:42ضَ

فان الذي يقول بعدين يقول فيها فلا تكنن المترين ولا تكنن من الذين كذبوا باياتهم بايات الله فتكون من الخاسرين ان الذين حقت عليهم الصنف الثالث الذين علم الله انهم لن يؤمنوا ابدا ولن يستفيدوا من واعظ ولا من اية في السماوات ولا في - 00:53:02ضَ

هذي من الاهوال يعني لو جاءهم بكل شيء ما امنوا قل ان الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون ولو جاءتهم كل اية حتى يروا العذاب الاليم مثل فرعون انه تقول انا - 00:53:22ضَ

ربكم الاعلى. ويقول في الايات القريبة دي ما علمت لكم من اله غيري. وعندما ادركه الغرق قال امنت انه لا تلات ايمانات هذا التقرير ايمان انه لا اله الا الذي امن به بني اسرائيل الذي اقرار مرة ثانية. وانا من المسلمين ولكن ما ينفعه لا ينفع نفس الايمان - 00:53:42ضَ

لم تكن امنت. يعني قبل الموت قبل النزح. يعني انما التوبة على الله الذي هو بجهالة. ثم يتوبون من قريب. فاولئك يتوب الله عليه وكان الله عليما حكيما وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم موته قال اني تبت الان ولا الذين يموتون وهم كفار اولئك - 00:54:02ضَ

فاعتدنا لهم عذابا اليما والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:54:22ضَ