باحث

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم وانهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله الله تبارك - 00:00:02ضَ

وتعالى يقول ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا. افانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين ما كان لنفس ان تؤمن الا باذن الله. ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون. هذا المقام الكريم في الايتين - 00:00:27ضَ

التاسعة والتسعين والمئة من سورة يونس لتقرير وايضاح وتجريد التوحيد وان الله بيده ملكوت كل شيء. لا يهتدي احد الا اذا هداه الله هداه الله. ولا يضل احد الا اذا اظله الله يهدي من يشاء فضله ويضل من يشاء عدله لا راد لقضاء - 00:00:50ضَ

ولا معقبة لحكمه. وضرب امثلة. قد يكون الانسان في غاية القوة والبطش ويعمى عن طريق الله المستقيم. عنده بصيرة للحياة الدنيا قد يصل بها الى مرتبة لا يكاد يعادله في احد من بني الانسان. في هذا البطش وفي هذه القوة. كفرعون والذين معه - 00:01:22ضَ

وقد يكون الانسان في غاية الضعف او على الاقل ليس من معروفين بالقوة والبطش. كقوم يونس والواقع اني احب ان اؤكد على الكلمات قبل الدخول في تفسير هاتين الايتين المباركتين. اشرت الى بعضها في الليلة الفائتة - 00:01:52ضَ

وان رسول الله محمدا صلى الله عليه وسلم وهو اعلى خلق الله قدرا وافضل خلق الله قاطبة. وشيخ الانبياء وسيد اولي العزم من المرسلين وغيرهم من المرسلين وسيد الحق اجمعين صلوات الله وسلامه عليه كما قال عن نفسه صلى الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم. وذكر - 00:02:22ضَ

حديث الشفاعة يوم القيامة الذي يحمده عليه جميع البشر من لدن ادم الى ان هذه الكلمات هي كلمة المشيئة. والارادة والهدى والضلال المشيئة. والارادة والامر والاذن. مشيئة وارادة. وامر واذن - 00:02:52ضَ

الارادة تنقسم الى قسمين. ارادة كونية وارادة شرعي الارادة تنقسم الى قسمين ارادة شرعية وارادة قدرية كونية. والاذن ينقسم الى قسمين. ابن الله اذ قدري كوني واذن شرعي. مثل الارادة الشرعية - 00:03:32ضَ

والامر ينقسم الى قسمين. امر الله. امر كوني قدري وامر شرعي اما المشيئة فهي قسم واحد. وهي الارادة الكونية ويتعلق بها الامر الكوني والاذن الكوني المشيئة قسم واحد. ما في مشيئة شرعية ومشيئة غير شرعية. المشيئة كلها قدرية كونية - 00:04:12ضَ

تتفق معها الارادة الكونية ويتفق معها الاذن الكوني ويتفق معها الامر الكوني ويختلف عنها الامر الشرعي والاذن الشرعي والارادة الشرعية المشيئة هي ما يريد الله فما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن - 00:04:42ضَ

كل شيء في الكون ذرات مجرات سماواتي ارضي ما بين السماء الارض البحار والانهار كل هذا كل هذا انما كان بارادة كونية ومشيئة كونية من الله عز وجل مشيئة ما يحتاج اني اقول مشيئة كونية لان المشيئة لا تكون الا كونية. انما امره اذا اراد انما امره. يعني الكون القدري. انما امر - 00:05:22ضَ

عن كون القدر اذا اراد شيئا يعني كونيا قدريا انما يقول له قم فئرا. ما تحتاج الى ادوات ولا اه استعمالات ولا معونات قال للسماوات والارض ائتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طائعين. فقظاهن سبع سماوات - 00:05:52ضَ

في يومين طوحى في كل سماء امرها وزينت السماء الدنيا ذلك تقدير العزيز العليم شيئة لا تتأخر. ولا تتخلف بحال اذا شاء الله ما شاء الله كان. وقد جعل الله - 00:06:12ضَ

للعبد مشيئة. جعل الله للعبد مشيئة. ارادة. غير المشيئة الكونية لله عز وجل وبين ان مشيئة العبد لا تكون الا بمشيئة الله. وما تشاؤون الا ان يشاء الله. وما تشاؤون الا ان يشاء - 00:06:32ضَ

ولذلك اخطأ بعض المغالين في مدح بعض الخلفاء يقول ما شئت الا شاءت الاقدار فاحكم فانت الواحد القهار. يقول لعبد بعد كم سنة يموت ذاك العبد ولا يسوي ولا ريال تحت التراب - 00:06:52ضَ

ان كان مات على غير الاسلام. ما يسوي اي شيء. ويقول له ما شئت لما شاءت الاقدار فاحكم فانت الواحد تبقى يعني كل ما تسيء يريده الله مبالغة في الضلال فاعمى نفسه واعمى الذين حوله واعمى من يطيع. وطبعا اذا اراد الله بالرعية خيرا يسر لها راعيا - 00:07:12ضَ

واذا كانت الرعية رعية سوء كما تكونوا يولى عليكم. كما تكون يولى عليكم فالعملية عملية مبادلة. اذا يسر الله عبادا ولي امر صالح يسر الله رعيته صالحة والعادة كما قيل الناس على دين ملوكهم. ولذلك كان النبي عليه السلام يبعث الى الرؤساء. ما كان يبعث الى - 00:07:32ضَ

العاديين من الرجال في الامم المعاصرة يبعث الى الى كسرى ملك الفرس ويبعث الى هرقل عظيم الروم ويبعث المخلوق العظيم القبط ويبعث الى عظيم الحبشة والى المدن الاسلامي ملك البحرين يبعث لهؤلاء. ويكتب لهم في الكتاب بسم الله - 00:08:02ضَ

محمد رسول الله. الى فلان عظيم القبط او عظيم الفرس او عظيم الروم او عظيم الحبشة. او عزيم الحبشة. اني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم يؤتيك الله اجرك تسلم يؤتيك الله واجارك مرتين. فان توليت فانما عليك يعني اثم كل اللي حولك. كلهم يدخلون النار معك - 00:08:22ضَ

واتحمل وزري بقدر اوزارهم جميعا. لان من ضل على ضلالة فعليه وزرها ووزر من عمل بها الى يوم القيامة. ومن دعا الى هدى فله اجره واجر من عمل به يوم القيامة - 00:08:42ضَ

ويقول فانت ولا فان يقول للكسرى فانما عليك اثم الفرس. يقول للروم فانما عليك اثم كل الروم. يقول للقبة عليك اسم كل القمة. ويا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله. ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله. فان - 00:08:52ضَ

فالهداية المشيئة لله وحده. المشيئة الكونية التي لا تختلف ولا ترد ولا يقف في وجهها شيء ولا يحول بينها وبين نفوذها شيء انما امره كما الله عز وجل انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. والارادة الكونية هي المشيئة - 00:09:12ضَ

اذا اراد شيئا يعني اذا شاء شيئا اذا شاء ان يكون شيئا فالارادة الشرعية هي كون هي البشيئة والاذن الشرعي الاذن الكوني القذري والامر الكوني القدري مرتبط بالمشيئة اللي هي الامر انما امره شأنه جل وعلا اذا اراد شأن ان يقول له كن هذا اذن من الله عز وجل - 00:09:42ضَ

ادلب التكوين ادلي بشفاء المريض ادلي بمرض مرض الصحيح المعافى اه ابن الغنى ابني بالفقر ابني بالسعادة ابني مش اذى من عند الله عز وجل. فاذا اذن يعني اذا اذن كانه اراد - 00:10:12ضَ

ارادة كونها لا تتخلف. لا يتخلف اذنه الكوني ولا يتخلف امره الكوني. ولا يتخلف ارادته الكونية لانها كلها مرتبطة بالمشيئة الكونية وهي وهي ما اراد الله ان يكون فلابد ان يكون. اما الامر الشرعي - 00:10:32ضَ

الارادة الشرعية. والاذن الشرعي قلت لك ما في مشيئة تقول مشيئة شرعية. لما تقول مشيئة شرعية ومشيئة كونية لا انما الامر قد يكون شرعيا. مثل ما يقول اقيموا الصلاة واتوا الزكاة هذا امر. امر شرعي. واتوا - 00:10:52ضَ

الزكاة ونهي شرع لا تزني لا تسرق لا تقتل لا تفجر لا تؤذي لا تفسد في الارض. هذه كلها اذون شرعية واوامر شرعية والابن الشرعي ايضا والاذن الشرعي الاباحة. يأذن لك بهذا الفعل. لانه مالك كل شيء فلا - 00:11:12ضَ

ينبغي لك ان تهجم على شيء من خلقه الا باذنه. واذنه موجود في ما تركك عشان انت اللي تختار الاذن لنفسك مع ان ركبك بكل ما يحتاجه المكلف للتكليف. حتى ما يقول احد ظلمت - 00:11:32ضَ

حتى ما يقول احد ما جاءنا من بشير ولا نذير. فبهذا اول كون فيك عاقل يميز بين الخير والشر وبين اللي يضر وبين اللي ينفع. اما تشوفه بالتجربة والاحساس او تسمعه من احد. ان هذا الطعام يضر - 00:11:52ضَ

الكبد جذور الكلى. يضر الرئة يضر الصدر. يضر الراس. يضر الاسنان. يضر كذا. تسمع من واحد فتعرف والعقل والادراك والحواس اللي عندك تستقبل. لكن ما اكتفى بهذا كله من فضله واحسانه - 00:12:12ضَ

بوجوده. ما اكتفى بان يجعل لنا عقلا وقلب وفي القلب طبعا العقل ويتصل بالدماغ مثل الفتيلة اللي يكون الشعلة الزيت الزيت من اسفل النار والنار او النور من فوق من اعلى النور من فوق فالنور يظهر في الدماغ وهو طالع من القلب - 00:12:32ضَ

فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. ذكر الله عز وجل. ان جميع خلقه لا يملكون شيئا الا باذنه. ويقول في في اعظم اية في كتاب الله. يقول في اعظم اية في كتاب الله. وهي اية الكرسي - 00:12:52ضَ

الله لا اله الا هو الحي القيوم. لا تأخذه سنة ولا نوم. له ما في السماوات ملكا وملكا له ما في السماوات وما في الارض. من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. يعلم ما بين ايديهم - 00:13:12ضَ

وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من امره الا بما شاء وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤده حفظهما وهو العليم شيء عظيم. واختار لكل امة رسول. واختار هذا الرسول اكمل اكمل - 00:13:32ضَ

قومه على الاطلاق. يعني لا يصل يعني مثلا قد يختار ملك. او رئيس الرئيس ما هو بلازم ان يكون الرئيس افضل خلق افضل رعيته ولا احسن رعيته ولازم. ما هو بلازم - 00:13:52ضَ

وان كان يحب الله عز وجل ان يكون الرئيس له بسطة في العلم والجسم. لما ذكر ذكر بنو اسرائيل في نبي من انبياء بني اسرائيل ابعت لنا ملكا نقاتل في سبيل الله. قال لهم نبيهم هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا؟ قالوا وما لنا - 00:14:12ضَ

الا نقاتل في سبيل الله. وقد اخرجنا من جارنا وابنائنا. فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليهم بالظالمين. وقال لهم نبيهم ان الله قد طالوت ملك. قالوا انى يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه. ليش؟ لانه ما عنده قروش كثيرة مثلنا - 00:14:32ضَ

ما عنده قروش كثيرة مثلنا. ولابد يكون الحاكم يكون اغنى الناس. اغنى الناس ان الله طلوط ما بعث لكم طالوت ملكا قالوا انى يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يؤتى ساعة من المال. قال ان العملية ما هي عملية - 00:14:52ضَ

والمرء ما هو بطوله وعرضه. ولا بماله. المرء ولا بماله. المرء باصغريه قلبه ولسانه اصغر شي اصغر ما فيك من القطع القطع القلب واللسان. والانسان لا يكون انسانا سليما سعيد لا بهما. بقلبه - 00:15:12ضَ

بقلبه ولسانه ان الله اصطفى لا اخطأ بعث لكم طاغوت ملكا قالوا انى يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يؤتى زعتر من المال قال ان الله اصطفاه عليكم اختاروا. اختيار الله عز وجل. وزاده بسطة في العلم والجسم هذا اللي ينفع. الجسم عشان الحرب - 00:15:32ضَ

قنابل ترمى ولا صارت تطلق واحد قاعد لو كان مريض بقلبه ولسانه وكل شيء فيه ينفع يطلق الصاروخ؟ ويقتل ما شاء الله ان يقتل لكن كان الاول لا الحرب جوة. جسم بدن سيف يرتفع وسيف ينخفض. يعني ما كان حق ايه؟ كل واحد يستطيع حتى اضعف خلق الله - 00:15:52ضَ

يقتل جماعة ضخمة من الناس. يرميها ولا صاروخ يرميه ولا برصاصة يطلقها وقاعد مختبئ. قاعد كده هو المكن بالشكل ده. مكن الحرب في الوعود الاولى بالشكل ده. بهذا الحال. والله يؤتيه - 00:16:12ضَ

من يشاء والله واسع عليم. فرق كبير بين انسان سوي وانسان غير سوي القلب قطعة اللحم الصنوبريش بواحدة في الكافر والمؤمن. وهي اختها في كل الحيوانات المفترسة المتوحشة والحيوانات الان - 00:16:32ضَ

يعني لما تطلع قلب الاسد وتحطه جلب قلب الانسان الوديع الهادي الامين؟ شكله واحد. ما يختلف ما يخفى هل جاء لاسد اللي يضرب اللي يضرب اللبوة حقته بيدها لما غضب عليها ضربة واحدة - 00:16:52ضَ

بيده يكفي انها نصفين لما تفكر تعمل تشريح لقلبه ما بدك ما لا يختلف عن قلبه فرعون ولا بوش ولا اي واحد من عباد الله المفسدين او الصالحين. ما يختلف عن قلب اي احد. واحد - 00:17:12ضَ

واحد لكن القلب السعيد اللي الله سبحانه يعينه ويسدده لان الله عندما خلق الخلق اعطاهم ما يميزون به بين الشر والخير وبين النافع والضار وبين لا وبين اسباب السعادة وقلت لم يكتفي بذلك بل ارسل الرسل. وانزل الكتب واعطى كل رسول كتاب يهدي به - 00:17:32ضَ

قومه لو استمسكوا به الى صراط الله المستقيم. ويصيروا من اسعد الناس يعرفون الحقوق لواحد يعتدي على حق واحد على مرات واحد على مال واحد على عض واحد على واحد على بيت واحد ما في. كل واحد عليه نزير ورقيب من نفسه من قلبه. ما هو ما يحتاج رقيب من برا. الا الله عز وجل - 00:18:02ضَ

يعني هو من يقيم من نفسه رقيبا على نفسه. ولذلك ترى المؤمنين اتباع محمد عليه السلام والذين قبلهم الانبياء اذا طبعا قبل بعثة النبي. لان بعد ما بعث الله النبي ما عاد لاي رسول الرسالة يجوز العمل بها على الارض - 00:18:22ضَ

الا ما ثبت في كتاب الله انه مثل من دين موسى. بس ما هو دين موسى المنسوخ. لانه كل كل جعلنا منها سرعة ومنهاج. على قدر قومه. اللي يصلح فيه القوم ويسعدهم به ويحميهم به. لكن لن تجد - 00:18:42ضَ

انسانا شبيها بالكمال في سلوكه الا الا من استمسك بشريعة نبي محمد. وسلك مسلك كمنهج اصحابه ابي بكر وعمر وعثمان وعلي والعشرة المبشرين بالجنة. وبقيت اصحاب محمد. وكلهم على منهج واحد. وصراط مستقيم - 00:19:02ضَ

القاعدة عند اهل السنة والجماعة ان الله يهدي من يشاء فضلا ويضل من يشاء عدلا. وان ربك لن يظلم احدا. كل نفس بما كسبت رهين من يفعل الخير لا يعدم جوازيه لا يذهب العرف بين الله والناس ومن يسعف عن الشر يحصد شر. يقول الله عز - 00:19:22ضَ

عز وجل هنا في الايتين المكملتين للمئة من سورة يونس ولو شاء ربك يعني يخاطب محمد عليه السلام لان العملية عملية محمد. هو اللي متحمل الالام يكاد يقتل نفسه احيانا ما هو يقتل نفسه يعني ينحرج ينتحر لا - 00:19:52ضَ

من شدة الحزن على كفر الكافر من شدة الحزن على كفر الكافر كان يكاد يبقى على نفسه يبقى احيانا يقتلها قا سين ميم تلك ايات الكتاب المبين لعلك لا يخلع نفسك الا يكونوا مؤمنين. تبي تقتل نفسك عشان اذا لم يؤمنوا - 00:20:12ضَ

لعلك باخذ ويقول له لو ليس عليك هداهم. ما هي وظيفتك انك تهديهم انت. انما تهدي بهدي الله عز وجل واللي يوصل الهدى للقلب فيسدده ويؤيده ويرشده ويبصره ويجعله يتقبل الله عز وجل وحده - 00:20:32ضَ

لست عليه بمسيطر الا من تولى وكفر فيعذبه الله والعذاب لكم. ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء لا يوجد افلم ييأس الذين امنوا. افلم يعلم ييأس يعني لغة من لغة العرب. ييأس معنى يعلم. افلم ييأس الذين امنوا الا - 00:20:52ضَ

يشاء الله لهد الناس جميعا. المؤمنون يعلمون ان بيد الله القدرة على كل شيء. ما هم فرعون مع بطشهم وقوتهم. سخروا موسى ورحموهم في البحر. وهم بعيونهم يشوفون الماء واقف والماء يوقف لحاله. الماء - 00:21:12ضَ

في بحر في يم في خضم في يم يقف بحري كانه جدار منحوت من الخرسانة المسلحة على طول كيلوين ولا تلاتة كيلو ولا اربعة كيلو. وارتفاع له حوالي كيلو ولا كيلو ونص في الجو. يقف يقف ثابت. لا حركة ولا موت - 00:21:32ضَ

ولا هوا ولا اي شي ساكن ساكن ساكن مثل ما قال ربنا رهوا يعني ساكنا وما يخلي في هذا جدار وهذا جدار وفي الارض كأنه اسفلت. لا عوج ولا امت. لا ارتفاع ولا انخفاض. لا طين - 00:21:52ضَ

لا تغريز ولا غيره. بعيونه هذا العيون اللي ما تسوي ولا هللة. ينظر بقى ويحسب ان هذا امر سهل. ما دام صار وربنا يقول لموسى عندما خرج من الناحية الثانية من الشاطئ الشرقي واضجل واترك البحر رهوا. لا تضرب بعض - 00:22:12ضَ

خليه ساكن عشان يبلعه. عشان ينزل ينزل بفكره لدماره. واذا غضب الله على الانسان جعل تدبيره تدميرا له. واذا رضي الله عن الانسان سدده واسعده. اذا رضي الله عنه سدده واسعده وبصره. واحنا - 00:22:32ضَ

دايما نقول اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه. وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ولا تجعله ملتبسا علينا لا تجعله ملتبسا هذا. فاعطانا الله السمع. والبصر واسباب القدرة على العمل. وضربت امسلة - 00:22:52ضَ

عندما يتكون الجنين في بطن امه هل يكلف بصلاة او صيام لا؟ عندما تنفق فيه الروح وتمشي فيه الحركة هو يكلف بعبادة؟ لا هو عبادة عبادة لا ارادية. يعني يعبد الله باللسان الحال لا بلسان المقال. بلسان - 00:23:12ضَ

الحل لا بلسان المقال. وعندما يولد من بطن امه تشوف عيون والاذان وكل الانسان سوء جميع التكوينات اللي فيه مثل التكوينات في الرجل الاول اربعين سنة وخمسين سنة. اللي بالغش لكن لا يقدر يتحرك بيد ولا برجل ولا يمشي ولا ولا يتكلم ولا يتكلم - 00:23:32ضَ

هل الله يقول له صلي وذاك بعد ما يولد ما يكلفك شيء متى يكلفه؟ يكلفه ايه ده عندما يميز حتى بعد التمييز ما يكلفه الا بالبلوغ. يعني يعرف الخير والشر والضر والنافع - 00:23:52ضَ

في عيال كثيرين الواحد منهم عارف سن السبع سنين او تمن سنين لو شاف السيارة مقفلة من بعيد ركض ناحية الشارع عشان يبتعد عنها ميز لو لقى ثعبان جاي يذكر بعيد عنه. لو لقى واحد يحس انه به اذى يعني من حركاته يبتعد عنه - 00:24:12ضَ

ان كان سامع شر منه مرة او سمع عنه شر مره يبتعد عن عرف يميز لكن ما يكلف لو مات نقول واحنا بنصلي عليه الصلاة على الطفل طفل سنه عشر سنين واتناشر سنة وتلتاشر سنة وكمان يكون امكن اربعتاشر سنة لكن اذا بلغ خمستاشر سنة سوي بالغ - 00:24:32ضَ

لان النبي عليه الصلاة والسلام لما جه عبدالله بن عمر في غزوة احد سن اربعتاشر سنة رده. لما جاء في السنة الثانية وكتب عمر ابن عبد العزيز لما سمع بهذا الحديث عمر عبد العزيز ان هذا هو السن. اللي يميز بين بين المكلف وغير المكلف. فجاء - 00:24:52ضَ

العلماء الشريعة. الانسان اذا اه اذا وصل الى خمستاشر سنة هذا بالغ. حتى لو ما عرفنا انه بالغ. لكن لو طلع له عانى او طلع له اوحظت البنت او طلع لها سجين انتبهوا ارتفعوا عمارات البلوغ هذي كلها امارات بلوغ ويعتبر بالغ حتى لو ما وصل الخمسطعش - 00:25:12ضَ

وقد يبلغ ابن عشرة وقد يبلغ احداشر سنة. والبنت قد تبلغ بنت تمن سنين او تسع سنوات. البنت قد تبلغ بنت تمن سنين او تسع سنوات والولد يبلغ من عشرة نعرف عبدالله بن عمرو اعرف عبدالله بن عمرو ما بينه وبين عمرو بن العاص الا عشر سنين. حداشر سنة. يعني يوم سن عبدالله بن عمرو - 00:25:32ضَ

احداشر سنة كانوا مسلمين واحد وعشرين سنة. وانا اعرف واحد بلغه سن عشر سنوات. اعرف واحد بلغ سنه عشر سنوات. فاذا بلغ بامارات البلوغ كالاحتلام ونزول الماء او خروج آآ العانة او آآ خروج الشارع الخشن اللي عند - 00:25:52ضَ

آآ على على الشفة العليا او اللحية هذا بالغ حتى لو كان ناقصنا خمستاشر ولا اربعتاشر ويجري عليه احكام التكليف. لا يموت ما نقول صلي على الطفل صل على الرجل. لماذا لماذا ما صار رجل الا بعد ما بلغ؟ اما بالسن او بالامارات. لان الله لا - 00:26:12ضَ

عشان يصير النذير من جمهور عنده عشان يمايز صديق مسؤول مسؤولية عن كل ما يفعل او كل ما يترك ما اكتفى بهذا الادوات اللي اعطاها للانسان ما اكتفى بها وهي فيها كفاية. فيها كفاية. لكن ما اكتفى بها ارسل الرسل - 00:26:32ضَ

وانزل الكتب مناهج وان حاربها اعداء الله في الشرق والغرب مناهجنا الراقية الرشيدة السعيدة السديدة الوافي الكشافي الكاملة في كل شيء. يسعد البشرية يحارب الان. لكن احنا ما احنا خايفين منهم. لان نبينا الصادق - 00:26:52ضَ

المصدوق المعصوم الذي لا ينطق عن صلى الله عليه وسلم يقول لا تزال من يوم يفرق يوزع غنائم حنين عندما اعطى القعقرع ابن على مائة ناية فقال رجل ذو القيصر التميمي هذه قسمة ما اريد بها وجه الله. فيقول النبي عليه السلام من يعجز جميع رسول الله الى مقاصد - 00:27:12ضَ

انما نقاسم والله عز وجل معطي او يعطي ولن تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي امر الله عن رحلة هنا في اخر الزمان بعد عيسى عليه السلام. يعني سيبقى الاسلام وتمور وتمور كل الاديان التي جاءت قبل النبي - 00:27:32ضَ

محمد والملل الباطلة والنحل الكاسدة الفاسدة اللي ظهرت في عصرها قبل عصرها او بعد عصر لانه سيأتي زمان على الناس النبي محمد عليه الصلاة والسلام. لا تقول القيامة حتى يتسافدوا في الطرقات. الرجل يمسك المرأة في الشارع قدام - 00:27:52ضَ

مبسوطين وما هو ببعيد احنا بدينا نشوف الان. وبعد البلاد الاسلامية لبعض البلاد الاسلامية الان يمشي الولد والبنت جنب بعض في النوم على عشرين سنة يتحدثون ثم تبدأ تلاقيهم والولد قام يخمم في البنت ويحدد فيها قدام الناس والناس كلام يشوفوا الناس - 00:28:12ضَ

تشربوا شاي ولا ولا يغارون ولا عرظ ولا اخلاق هم في بلاد اسلامية تدعي الاسلام. وعرف اعداء الاسلام المعاصرون الكبار اذلهم الله في الدنيا والاخرة. وسلط عليهم ما سلط على كثير من اعداء الانبياء. يرسل عليهم ريحا وجنودا لم - 00:28:32ضَ

يروها. فيصبح كنفس واحدة. وما ذلك على الله بعزيز. بس علينا احنا ان نرجع الى الله ونستغفر ونتوب ونلتجئ ونزرع ان يدفعن غائلة الشر. والا يفتننا. نعوذ بك من الفتن ما ظهر منها وما النبي يقولها كل يوم - 00:28:52ضَ

نعوذ بك من الفتن ما ظهر منها وما بطن. وكل يوم اللهم اني اعوذ بك من مضلات الفتن. ويقولوا بالدعاء اللي كان يقوله اللهم ارنا الحق حقا بشوي ارني الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ولا تجعله ملتبسا على فردا. ضيل كم ناس من العلماء - 00:29:12ضَ

عرفناهم صار الواحد ينوي وش تقول فيه. يعني كانوا في نظر الانسان يعتبروا ائمة. ولما تغيرت الحال تغير العلم معه لما تغير الحال تغير العلم. وصار الواحد يقول على كله على الامور اللي اتفق عليها العلماء على انها حرام يقول لها حلال. ويجي اللي في قلوب - 00:29:32ضَ

شددوا على الناس. واصحاب البقالات في الصحف في الصحف في البلاد الاسلامية يكتب الواحد منهم يجب ان يتتبع المتشددين شددين ايش؟ تشدد بحكمك انت عشان تحكم على ان هذا متشدد وهذا غير متشدد - 00:29:52ضَ

كم من الناس يعتبرون الانسان اذا حافظ على الصلاة المتشدد؟ اذا تردد على المسجد متشدد. يسألني كثير من الناس في البلاد العربية والاسلامية ان احنا اذا رأوا واحد لهو لحية ولو كبر الظفر كبر الظفر طار وراه المباحث ورجال يبحثون عنه وين راح وين جاء - 00:30:12ضَ

عشا النباتات له لحية وصار خلى لحية. اثر من اثار الاسلام. اذ من اثار الاسلام. هذا حرب داء. هذا يحارب في في معركة مجرد كون يصلي ويحافظ على الصلاة يعني معناها نترك الصلاة واذا اذن اصلا نقول له ما احنا بجايين واذا قال حالنا نقول له ما في فلاح - 00:30:32ضَ

هذا ما هو هذا طبعا ما في شك ان بطن الارض خير من ظهرها لكن اذا وسد الامر غير اهله يقول النبي محمد لما سئل في حديث جبريل عن الساعة قال اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة. وقال طبعا ما انتظرت تيجي بعد باكر. لان بعد ما ينزل عيسى عليه - 00:30:52ضَ

السلام ويمكن في الارض ما شاء الله ان يمكث. ويموت. وبعدين تيجي علامات اخرى بعد الدجال بعد قتل الدجال. ويا هلك يأجوج ومأجوج. وبعدين تطلع المغرب كما قلت في امر ان هل ينظرون لن تأتيهم الا ان اتاهم الله هل ياتيهم هل ينظرون ان تأتيهم - 00:31:12ضَ

اللي في سورة الانعام. الى ان يقول يوم يأتي بعض ايات ربك. ولا شك ان طلوع الشمس من مغربها لانها تطلع من باب التوبة. فاذا طلعت اغلق الباب. فما عاد يقبل توبة من احد. ويستمرون على ذلك - 00:31:32ضَ

قد يستمرون مئات السنين. وهم كفار لا يكون في الارض من يقول الله الله. ولا يكون الا كما قيل لكع ابن لكع. وعليهم تقوم القيامة لا تقوم الخامة وفي الارض من يقول لا اله الا الله. لا روم ولا غلو ولا غير روم ولا عرب ولا عجم. كلهم يرتدون عن دين الله عن الدين كله. وعندما - 00:31:52ضَ

باب التوبة ما عاد توبة لاحد. ما الله توبة من احد. وكلهم يموتون كفار حتى يصلي على واحد ولا ولا يدورون مقبرة اسلامية ولا فالله عز وجل يبعث بالمنهج عشان نمشي على الصراط المستقيم. يبعث المنهج - 00:32:12ضَ

وطبعا ادق المناهج. وافصح. واوضحها. وابقاها وانقاها واسلمها واعظمها درءا للمفاسد عن العباد والبلاد بلادك وغير بلادك. كنتم خير امة اخرجت للناس. ما هو بس للمسلمين؟ للناس كلهم. ولم يرى - 00:32:32ضَ

ولم ترى الانسانية امنا وطمأنينة وثباتا على الهدى واستقرارا للحق ودفعا للظلم الا في ظل تنفيذ شريعة محمد. واسألوا الغرب والشرق. اسألوا اهل الاندلس عندما حكمهم الاسلام اكثر من مئتين او ثلاث مئة سنة - 00:33:02ضَ

وفي وسط اوروبا كان السعيد العظيم عند قومه من الملوك الاوروبيين اللي يزور الاندلس. ويفتح له باب الزيارة للاندلس يجعلون الامبراطور اللي يزور الاندلس هذا يعني يكبر في عين الاوروبيين لانه زار الاندلس. وقلت اكثر من مرة - 00:33:22ضَ

مدينة النبي محمد عند باب الرحمة اللي يسمى باب الرحمة اللي موجود قبل التوسعة هذي كان فيه بلاط مبلط الارض مبلط ما هي سيارة طينية. الارض حول المسجد النبوي ومبلطة في عصر النبي محمد. ويقول في الحديث في البخاري عندما جيء بيهودي وهدي من خيبر زنا - 00:33:42ضَ

زنيا فامر النبي برجمهما في صحيح البخاري فرجم بالبلاط يقول عبد الله بن عمر وكنت ممن رجمت فرأيت الرجل عندما آآ حس بحر الحجارة رمى نفسه على المرأة ليقيها الحجارة. اليهودي رمى نفسه على اليهودية عشان الحجارة - 00:34:02ضَ

يعني هو نتيجة على الخميس اللي باعه. على هالخبيث اللي معه. وكانت الاندلس كل شوارعها تقريبا مبلطة. وكل شوارع غرناطة وقرطبة وبلنسية واشبيلية وكلها البلاد العظيمة اللي كانت منابع علم ومنابر العلم - 00:34:22ضَ

وهدى كبيرا تجرى الفية ابن مالك في النحو ما في مثلها. تجرى الشاطبي بهذه القراءات بقى تلاقي مثله. تقرأ مثلا التفاسير اكثر من تفاسير. هل الاندلسي علماء الاندلس. علماء الاندلس. متل ما قال واحد شاعر لما لما احتلها الافرنج بعد ما تقطعوا وتوزعوا وصاروا يتقاتلون على الملك - 00:34:42ضَ

وعلى الرئاسة وكل واحد يبي يبي له منبر في قريته ويصير امام للمسلمين. كل واحد ينصب منبر في قريته ويدعى الامام وينادون الامام امام المسلمين فلما تقطعت اوصالهم طمع فيهم من لا يدفع عن نفسه من الاثنين وغزوهم واخذوهم ويقول الراجل فاسأل - 00:35:02ضَ

طوى الجزيرة حتى جاءني خبر. هوى له احد وهد ثعلان. فاسأل بلنسية ما شأن مرسيتان؟ ام اين شاطبة ام اين جيان وام اين قرطبة دار العلوم؟ يقول راحت كلها. راحت كلها والمسلمين يتفرجون - 00:35:22ضَ

وقامت تيع واحزاب شيع واحزاب في مشارق الارض ومغاربها كلهم يريدون القضاء على الاسلام. وهم يعيشون في وسط ابناء المسلمين يغتالون الحكام ويغتالون الكبار والصغار ويغتالون مخالفين معروف في التاريخ كله مكتوب - 00:35:42ضَ

ما هو شيء ما هو شيء مهمل كله في التاريخ. كل شيء في لو تقرأ كتاب حوالي سبعمائة صفحة لابي حامد الغزالي اسمه فضائح الباطنية فضائل المستظهرين وهو كان في القرن السادس الهجري تجد العجب العجاب والمر والصاب والعلقم فيما اصاب المسلمين - 00:36:02ضَ

يجي الباطنية القرابطة من البصرة ومن عند البحرين ومن عند القطيف ويهجمون على مكة مكرمة. يوم يوم سبعة يوم سبعة من الحج. يوم التروية. يوم التروية يهجمون على الكعبة. ويقتلون كل من وجد في المسجد الحرام - 00:36:22ضَ

ما تركوا احدا يمشي. وكل قتيل يرمونه في زمزم حتى انطمست تماما بالقتلى. ثم بدا اللي بعدها ساحة المسجد الحرام. ويقعد الكلب الملعون ابو طاهر الجنابي على باب الكعبة بعد ما امر بخلع بابها. بخلع بابها ويقول انا الله - 00:36:42ضَ

اه وبالله انا انا احيي الخلق وافنيهم انا ثم يامر رجل يقلع الحجر الاسود فيضربه بمثقل في يده ويأخذه ثم قل اين الطير الابابيل يسهر من القرآن؟ اين الطير الابابيل؟ اين الحجارة من سجيل؟ ويطلع رجل عشان يقع الميزاب ثم يمرون في شوارع مكة لا - 00:37:02ضَ

امرأة ولا ولدا ولا صغيرا الا قتلوه. القرامطة القرمطة القرامطة. القرامطة ويقعد الحجر الاسود عندهم اتنين وعشرين سنة. الكعبة بدون حجر اسود. الكعبة بدون حجر اسود. وين حكام في العالم الاسلامي يومها. هم كانوا قليلين. كانت السن دي في ايدي ايه؟ والهند في ايديهم. واكثر بلاد العالم في ايديهم - 00:37:22ضَ

لكن كما قال حبيب الله ورسوله. يوشك ان بسبب المعاصي. المعصية ما في شي يذل العبد والبلد والامة مثل المعصية ما في شي يخلي الانسان ذليل حقير في قلبه ونفسه وعند الناس مثل المعصية. وواحد من - 00:37:52ضَ

فالحين قلت كثيرا انه كان يقول اني اذا عصيت ربي يعني اذا حسيت باني عصيت ربي. مهوب لازم يكون اجد اثر ذلك في دابتي اجد اثر ذلك. يعني تبدأ تحر عليه. تحرم ما تمشي ما تمشي مذللة كعادتها الذي اعرف منها. والان - 00:38:12ضَ

عصيت ربي. فالمعصية هي ما في شي يذل العبد مثل المعصية. من مثل المعصية. ربنا عز وجل يبين انه تفضل على العباد يقول لي النبي محمد لا تحزن. لا تبخل نفسك. لا تبقع نفسك. عليك البلاغ. عليك - 00:38:32ضَ

تكفل بلاغ وعلينا الحساب. لست عليهم بمسيطر. انت ما انت متسلط على قلوب العباد بيدك. قلوب العباد يقول النبي عليه الصلاة والسلام كان عن يقول شعر ابن حوشب اه وطبعا اه يعني في بعض بعض العلة لكن روى له مسلم ورواه البخاري في الادب المفرد يروي عن عن امه - 00:38:52ضَ

سلمة انه انه قال لها يا ام سلمة ما كان اكثر دعاء النبي محمد؟ اكثر ما يدعو به النبي يقول كانت تقول لي كان يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. يا مقلب القلوب - 00:39:12ضَ

صرف قلبي على دينك. ثبت قلبي على دينك. وسأل وقالت سألت قلت لنبي يا رسول الله ما اكثر ما تدعو وثبت قلبي على دينك. قال لا يا امي ان قلوب بني ادم بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء. يهدي من يشاء ويضل من يشاء. فعل - 00:39:32ضَ

ولذلك احنا كل يوم عندما نصلي سنة الفجر او الفجر صبح او سنة الظهر اربع ركعات او الظهر لاربع ركعات كل حصر اربع ركعات. والمغرب ثلاث ركعات وسنة ركعتين قبله. والعشاء ركعت اربع ركعات وانه يصلي الوتر او اللي ان شاء الله اللي يصلي الاسنان بالليل - 00:39:52ضَ

كل مرة في كل مرة يجب عليك قراءة الفاتحة وتقول فيها اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين واحنا نقول امين. لعل الله يستجيب لنا. والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه - 00:40:12ضَ

والدرس القادم ان شاء الله ان شاء الله ان كان فيه حياة وتوفيق يكون في رجب ان شاء الله - 00:40:32ضَ