باحث

الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين. وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله الله تبارك - 00:00:02ضَ

تعالى يقول قل انظروا ماذا في السماوات والارض وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون وذكرت الليلة الفائتة اني احاول ان اقصر الحديث على ما اشارت اليه الاية الكريمة في قوله عز وجل ان في خلق السماوات - 00:00:28ضَ

والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس. وما انزل الله من السماء من ماء فاحياه هذه الارض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والارض لاياته - 00:01:08ضَ

لقوم يعقلون. فهذه براهين سبعة. هذه البراهين التي ساقها الله عز وجل للدلالة القاطعة والحجة البالغة. على انه اله السماوات والارض حيث قال والهكم اله واحد. يعني لا شريك له. في ذاته - 00:01:28ضَ

لا شريك له في الوهيته ولا شريك له في في ربوبيته ولا شريك له في الحسنى وصفاته العلى. الهكم اله واحد معبودكم الحق. معبود واحد لا شريك له ولا ند له ولا نظير ولا سمي. كما قال عز وجل هل تعلم له سم يا؟ وكما قال عز وجل قل هو الله احد. الله الصمد لم يلد - 00:01:58ضَ

ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. وكما قال عز وجل ليس كمثله شيء وهو السميع البصير وقد سقت في البرهان الاول من البراهين الثلاثة اه السبعة من البراهين السبعة. التي ضمتها - 00:02:28ضَ

الكريمة قوله عز وجل ان في خلق السماوات ومنبت الخلق والايجاد. ايجاد السماوات والارض البرهان الثاني من البراهين السبعة هو قوله عز وجل واختلاف الليل والنهار البرهان الاول خلق السماوات والارض. على الوجه الذي عرفنا والكيفية التي عرفنا والطريقة التي نرى ونشاهد. ونحس ونلمس - 00:02:48ضَ

في ايات الله الكونية في السماوات وايات الله التي لا يمكن لا يمكن لاقلام اهل الارض الارض لو اجتمعت ومحابر اهل الارض لو اجتمعت ان تعصيها عدا. وان تحيط بها علما. كما قال - 00:03:18ضَ

عز وجل الله لا اله الا هو الحي القيوم. لا تأخذه سنة ولا نوم. له ما في السماوات وما في الارض. من ذا الذي يشفع عند له الا باذنه. يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم. ولا يحيطون بشيء ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء - 00:03:38ضَ

كرسيه السماوات والارض ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم. فخلق السماوات والارض هو ابرز الايات واظهرها الحمد لله في اول سورة الانعام الحمد لله الذي خلق السماوات والارض بدأها سورة العمد بقوله الحمدلله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور الليل والنهار ثم الذين كفروا - 00:03:58ضَ

ربهم يعدون. يعني ما عاد هذه الحجة البالغة يتركون الاله الحق ويعبدون الالهة الباطلة التي لا اتغني ولا ولا تغني ولا تفيد صاحبها بل تضيعه في الدنيا والاخرة. لا يسعد - 00:04:28ضَ

في الدنيا وله عذاب النار في الاخرة. بخلاف من من شرح الله صدره للاسلام فامن بالله ورسوله وطبق الاركان الستة اركان الاسلام الخمسة طبق اركان الاسلام الخمسة خمسة واركان الايمان الستة اركان الاسلام الخمسة شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة - 00:04:48ضَ

اهو ايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت لمن استطاع البيت لمن استطاع اليه سبيلا. واركان الايمان الستة ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره حلوه ومره - 00:05:18ضَ

من الله عز وجل تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره هذه الاركان وباقي ركن. ثم يقول النبي عليه الصلاة والسلام لما سئل عن اركان الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وان تؤمن بالقدر خيره وشره - 00:05:38ضَ

نسيت السادسة ولما سئل عن الاحسان قال ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن كن تراه فانه يراك. ولما ذكر خلق السماوات والارض في في اول فتح افتتاح الانعام قال بعدها وجعل الظلمات والنور. اللي يقول هنا في في الاية اللي - 00:06:08ضَ

في سورة البقرة واختلاف الليل والنهار. المعروف ان المراد من اختلاف في الليل والنهار تعاقب الليل والنهار. يذهب هذا في الحال يجيء هذا ما بينهما فاصلة تعاقب الليل والنهار يعني اما ليل ولا نهار. لكن قلت لك ان في بعض - 00:06:38ضَ

في بلاد اللي على اللي يكون القطب على سمة الراس على سمت الراس يصير الليل ستة شهور والنهار ستة شهور متتابعة. ستة شهور نهار ما فيها ليل. وستة شهور ليل ما فيها نهار لكن تعاقب. وان - 00:07:08ضَ

مرة ستة شهور لكنه جاء الليل واجا النهار. يعني ما صارت ظلمات ابدية مستمرة في هذا التعاقب ايات تعاقب الليل ايات. هما ضدان النهار مضيء والليل مظلم في الاصل. اللي قال له جعل الظلمات والنور - 00:07:28ضَ

الليل في البلاد الحرة يبرد الجو. اثار الليل يبرد الجو اذا كان الشمس وهي بيننا وبينها ملايين الاميال تكاد تكوي في النهار في بعض الاحيان تكاد جلد الانسان في بعض الاحيان ومع ذلك اذا جا الليل راحت راح النهار وجا الليل بدأ الجو يبرد حتى تضرب - 00:07:58ضَ

المرأة مثلا لما اجتمعت احدى عشر امرأة كما جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي رواه البخاري وغيره عن عائشة الصديقة بنت الصديق حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحبيبة النبي حبيبة النبي محمد وحبيبة المؤمنين - 00:08:28ضَ

جلسة احدى عشرة امرأة فتعاهدن وتعاقدن الا يكتبن من اخبار ازواجهن شيئا. قالت الاولى زوجي لحم جمل غش على ظهر جبل وعر لا سهل فيرتقى ولا سمين فينتقى. لكن واحدة منهم تقول زوجي اللي شفت الحديث من اجله زوجي كليلة - 00:08:48ضَ

تهامة لا حر ولا قر ولا ملالة ولا سآمة. زوج كليلة تهامة يضيقون بالنهار من شدة الحر فاذا جاء الليل لا برد قارس تقول لا حر ولا قر يعني بارد بل شديد. ولا ملالة هذا الليل - 00:09:18ضَ

لو جت عندي فوائد الليل وفوائد النهار. وجلست جلست معكم نبدأ نحاول نتذكر ما من الاء من الاء الله في النهار وفي الليل. في نعمة الله بالنهار ونعمة الله بالليل. فيما انعم علينا اللي قال قال - 00:09:48ضَ

ارأيتم ارأيتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الى يوم القيامة؟ من اله غير الله يأتيكم بضياع؟ افلا تسمعون قل ارأيتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الى يوم القيامة؟ من اله غير الله يأتيكم بليل تسكنون فيه؟ افلا تبصرون؟ اسمع ومن - 00:10:08ضَ

جعل لكم الليل والنهار. يعني النهار والليل من رحمة الله بنا. ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا من لتبتغوا لتسكنوا لي تنسكنو فيه ولتبتغو من فضله جعلكم الليل والنهار قل ارأيتم جعل الله عليكم النهار الا - 00:10:28ضَ

الاول ذكر الليل سرمدا الى يوم القيامة من اله غير رافق بديع. قل ارأيتم ان جعل الله عليكم النهار صمادا الى يوم القيامة؟ من اله غير ليل تسكن فيه. ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله - 00:10:48ضَ

طبعا هذا من اساليب البلاغة العليا المرتفعة وهي يسمى اللف والنشر. المرتب وهي ان يذكر شيئين بصفتين ثم يذكر بعدهما وصفين راجعين اليهما فان رجع الاول للاول والثاني للثاني يسميه علماء البلاغة اللف والنشر المرتب - 00:11:08ضَ

لكن لو ذكر الساني يرجع للاول والاول يرجع للثاني سماه علماء البلاغة ان اللف والنشر المشوه. هذا موجود في القرآن وهذا موجود في القرآن بكثرة لان الدرب من اعلى دروب البلاغ. اي واحد يسمع لتسكنوا فيه يعرف انه الليل. اي واحد يسمع بعد ما سمع - 00:11:28ضَ

ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه. ولتبتغوا من فضله عارف ان السكن لليل وابتغاء الفضل بالنهار. لتسكنوا فيه ولتنفوا اية لله عز وجل مهما عددنا لا بيشوف في النهار - 00:11:48ضَ

كم من المزارع اللي موجودة في مشارق الارض ومغاربها لو حبست عنها الشمس لهلكت. في مشارق من اليابان الى امريكا. وهذا الكون. الكون العامر غير ما في المحيط الهادي وما في المحيطات من الجزر الليل النهار نشوف - 00:12:08ضَ

كم الاء الله على النعم واسأل المزارعين الفلاحين واسأل الاطباء في اجسام الناس اسأل الماء لو انه يعني اختفت عنه الشمس. اختفت عنه الشمس. طبعا احنا نعرف ان الله سبحانه وتعالى جعل في - 00:12:38ضَ

جبال مجاري للسيول في داخل الجبال مخازن مخازن يسوق السحاب يسوق السحاب وينزل المطر يجعل له مجاري مجاري ومسالب في بطن الارض ثم جعل المضغة عظاما ثم كسونا العظام لحما ثم انشأناه خلقا اخر فتبارك الله - 00:12:58ضَ

احسن الخالقين. ثم انكم بعد ذلك الميتون ثم انكم يوم القيامة تبعثون. ولقد خلقنا فوقكم سبع طرائق وما كنا عن الخلق غافلين. وانزلنا من السماء ما بقدر يعني ما ينزل السبهللة. يعني ما ينزل كذا خطه عشواء - 00:13:28ضَ

احيانا تشوف السحابة بعد ما تمطر وانت في ارض. يابسة تشوف خط فاصل على حدود المطر انا مرات اشوف في وقت الامطار نطلع من باب للمجيء هنا في المسجد النبوي ونشوف السحابة اللي امطرت واحنا في داخل المسجد ونشوف عاملة خط على - 00:13:48ضَ

سير السحابة. ان كانت ماشية شمال شمالي رأسا. ابيض ما جا له ولا قطرة واللي جنبه مباشرة فيه الماء. هذا ابيض ما جاه ولا قطرة كانه محدود بحق. عشان نازل بقدر. واحيانا اللي مجرى السحابة تكون متجهة شمال جاي مع مع شمال الشمال الشرقي - 00:14:08ضَ

الخط مايل للشمال الشرقي. وضربنا مثلا بما اخبر به النبي محمد صلى الله عليه وسلم. عندما ذكر عن رجل كان يمشي في في في الطريق رأى سحابة وسمع صوتا في السحابة يقول اسق حديقة - 00:14:28ضَ

فلان حديقة فلان. هو نازل ما هو نازل لكل الناس. هو عام. لكن قد يكون تخصيص لقوم لقوم لقوم يريد الله عز وجل ان يعينهم وان يمدهم. بسبب طاعتهم وذلهم لله - 00:14:48ضَ

وخوفهم منه وحرصهم على على دينه وتنبيه كتابه. فيقول يسمع الصوت في السحابة يقول اسقي حديقة فلان فنظر واذا السحابة تحول الى شرج من شراج الحرة محل بين الشراج بين المحلات - 00:15:08ضَ

المرتفعة في الحرة اللي يجتمع فيه الماء وفيه زرع والرجل يحول الماء بمسحاته. الماء اللي نازل من السما الرجل قاعد يحول من القنوات ومجاري الماء يحولها للحياط. فقال له السلام عليك يا عبد الله من انت - 00:15:28ضَ

ايش اسمك؟ قال ليش يا عبد الله تسأل عن اسمي؟ انا اسمي فلان. تسأل عن اسمي؟ قال ليس مستوطن في الصحابة يقول اسق حديقة فلان فتحولت ونزلت لهذا الاسم الذي ذكرت لي. لاسمك هذا السحاب. فما تفعل فيها يا عبد الله؟ قال - 00:15:48ضَ

اعود اعيد في مصالحه. والثلث لي ولاولادي. والثلث اتصدق به اتصدق بالثلث واحفظ الثلث لمصالح العيال ولمصالح العيال والثلث انفخ فيها. انفقه فيها هذا يمثلك على ان مهما ينزل كما قال بقدر فاسكناه في الارض. وانا على ذهاب به لقدر. فانشأناكم بجنات من نخل واعلم - 00:16:08ضَ

لكم فيها كثير ومنها تأكلون وشجرة تخرج من طول الزيتون تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وان لكم في الانعام العبرة بين الماء بين الماء نازل من السما وبين الامشجار وبين الانعام الحيوانات - 00:16:38ضَ

انها كلها صناعة الاله الحكيم. الذي احسن كل شيء خلقه وبدأ خلق الذل. صنع الله الذي كل شيء. صنع الله الذي اتقن كل شيء. اذا نظرت الى ايات الله في النهار كما قلت لك لن تحصيها عدا - 00:16:58ضَ

بحال من الاحوال لن تعصي عنك. منين جاء من تعاون من تعاون الليل من تعاون من تعاون الشمس والقمر. ما احنا ذكرنا في الاية وفي البرهان الاول في البرهان الاول السماوات والارض. الايات الكونية - 00:17:18ضَ

السماوات والايات الكونية اللي في الارض التعاون. الماء نازل منين؟ من السماء. من السحاب ينزل يروي الارض. السما سما والارض ارض. السما سما والارض ارض. لكن متعاونين هذي ازقة هذي وهذي وهذي تنبت للناس. الماء اللي نازل من اجل الانسان. النباتات اللي في الارض - 00:17:38ضَ

سواء كانت اشجار او مزارع نخيل اعناب من اي للانسان. للانسان لغذائه لفاكهته لدوائه لكسائه لكسائه يعني نبت لك انبت لك ما تتخذ منه لانك في امس الحاجة للكساء. انبت لك ما تتخذ منه الدواء من قد يكون من نفس مزرعتك. من نفس مزرعتك - 00:18:08ضَ

يكون دواءك في مزرعتك انا اجلس كثيرين. الواحد منا ينزل يتمشى في مزرعته وبعدين يكون يشكو من الم او من مرض فيجد بعض النباتات اللي قدامه يطلع ياكلها يقطعها غسلها ولا يمين ولا يسار وعلى طول يحس بالعافية والصحة. ويجعل الله الشفاء فيها الامر ذا في نباتاته - 00:18:38ضَ

فينبت من الاكسية والانسان لا غنى له عنها. والادوية ولا غنى الانسان عنها. والتفقه ولا الانسان عنه. كلها ينبتها الله عز وجل الماء اللي نازل من السما. قلت ان الليل والنهار مختلفين. بينهم تخالف. التخلف اولا في التعاقب - 00:18:58ضَ

ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون لا يمكن لليل ان ان ان يطمس النهار ابد الابدين ودهر الليل. النهر بيبقى على قدر ما فنصب الله له من يوم خلق السماوات والارض الى ان تقوم القيامة. والنهار كذلك والنار كذلك لكن يتعاقبان بامور - 00:19:18ضَ

يختلفان في الطول والقصر. اذا كان النهار يدوم اربعة وعشرين ساعة في كل بلاد الدنيا المعتدلة. اربعة وعشرين ساعة. قد يكون النهار اتناشر ساعة والليل اتناشر ساعة. من طلوع الشمس - 00:19:48ضَ

اتناشر ساعة الشمس تصير باينة عند الاتناشر ساعة. مع انها عندما تطلع عندنا يكون صلينا الفجر لنا ساعة نصف تقريبا او ساعة وثلث. اللحظة اللي صلينا فيها الفجر هي عند قوم ظهر تماما. في نفس اللحظة. واللحظة اللي صلينا فيها الفجر هي عند قوم - 00:20:08ضَ

تماما والساعة اللي صلينا فيها المغرب هي في هي عند قوم المغرب اللي فيها المغرب هي عند قوم يعني الساعة اللي انت صليت فيها الصبح هي عند قوم في نفس اللحظة. هي عند قوم ظهر وعند قوم العصر وعند قوم - 00:20:38ضَ

عند قوم العشاء وشمس واحدة. والارض واحدة اللي تحتها. وان كانت كلها الدائرة اللي فيها الشمس بتدور عليها كلها الى الغرب. هذا مذهب من اهل السنة والجماعة. بهالحال بهالحس يدور عليها. من شر من من - 00:20:58ضَ

تجي من الشرق الى الغرب وترجع مرة ثانية. وهكذا دواليك الى ان يرث الله الارض ومن عليها. بنظام دقيق. ان كسر النهار دقيقة احيانا قصدي صرت دقيقة دقيقة بس انت ما تحس بيه لا تحس بالليل - 00:21:18ضَ

ازازة شوية ولا تحس بالنهار اذا قصر شوي ابدا. ويكون صفا ربنا قال والليل اذا يسر ليلي اذا يسر. واصل السرى المسير بالليل. يعني في الظلام غالبا. اصل السورة والانسان اذا كان ساري ما بيشوفه احد. لان السورة ما يكون الا بالليل. وفي الغالب اذا ما كان في قمر اذا ما ما يشوف احد احد - 00:21:38ضَ

كن دليلهم ما هو في النجوم. كما قال عز وجل وعلامات وبالنجم هم يهتدون. فتظهر الليل يبدأ اقصر يعني مثلا في بعض البلاد يصل الى الساعة اتناشر بالتوقيت النصراني. يصل الظهر - 00:22:08ضَ

يأذن الساعة اتناشر واحيانا اتناشر ودقيقة دقيقتين ثلاثة الى ست او سبع دقايق. ثم يبدأ يرجح على دقيقة على نصف دقيقة على دقيقة الى ان يصل الى تسعة واربعين دقيقة قبل اثنعشر او ثمانية واربعين - 00:22:28ضَ

يصير لما طال من تسعة واربعين يبدأ يرجع بعد ما يصل عنده طولين طول اول طويل وطول قصير. الطول القصير من اه من سبعة من تمانية واربعين قبل قبل اتناشر الها اتناشر وحوالي دقيقة زي - 00:22:48ضَ

السنة هذي وقف على اتناشر ما ادري هو بسبب الذين يقومون على التقويم هم منضبطين ولا غير منضبطين هذا ما عليه وانا طبعا اتصلت باللي عليهم اللي بيكتبوا لي التقويم وقلت لهم هذا عمل كن يصير في ليلتين ثلاثة يومين ثلاث على اتناشر مثلا - 00:23:08ضَ

وبعدها بيوم يصير ناقص دقيقتين. كيف يصير يصير؟ ياخد يومين ثلاثة في دقيقة وبعدين ينقص دقيقتين مرة واحدة الوقت. قال كان حجتهم باني ما عندهم التقويم صغير. ما يحطون فيه بحار يعني يعني محلات للثواني والدقائق - 00:23:28ضَ

فاذا نزل عشر ثواني او خمسطعشر ثانية او عشرين ثانية او ربع دقيقة او ثلث دقيقة او نص دقيقة ما يقدرون يحطوني يقولوا مثلا احداشر او وحداشر وتسعة واربعين دقيقة وعشرين ثانية. عشرين سنة ذي يقول ما لقينا لها محل نحطها. فنخليها تجتمع يومين ثلاثة - 00:23:58ضَ

وبعدين ننزلها دقيقة واحد كيف نزلتوا دقيقتين؟ ما هو فات دقيقة كاملة من دقيقتين كان يمكن يكون فيها لكن هذا لم يجيبوا عليه ونحن نعلم علم اليقين ان مسيرة الشمس لا تتغير قيد انملة قيد انملة - 00:24:18ضَ

يعني هي المفروض انها تعذب الثواني ما تعذب الدقائق. لان حكمة الحكيم الخبير الشمس هل كبيرة اللي تغطي يبقى الافق اللي انت عايش فيه الافق اللي انت عايش فيه لا تتغير لحظة واحدة ولا ثانية واحدة تتأخر ولا لا تسرع عن عن - 00:24:38ضَ

النظام اللي فطرها الله عليه يوم خلقها ونصبها بين السماوات والارض في الجو الطلق في الجو في الطلق لا اعمدة تشيلها ولا حبال تربطها من اللي فوق على وفي مسيرتها لكن لا تختل لثانية واحدة - 00:24:58ضَ

سانية واحدة لا ترتد. فاذا في بعض الاوقات اللي رجع الان. اللي رجع الان. بدأ يرجع الان رجع آآ دقائق دون اتناشر وسيستمر الطويل ده. الى احداشر وخمسين دقيقة احداشر - 00:25:18ضَ

واربعين دقيقة احدى عشر ثمانية واربعين ثمانية وثلاثين ثمانية الى ان يصل الى سبعة وثلاثين دقيقة. يصير نزل كم دقيقة نصف ساعة الا سبع دقايق من الاتناشر. ثم بعد ما ياخذ له عشرة ايام او خمستاشر يوم وواقف على المحل اللي واقف عليه ده يبدأ. الزيادة - 00:25:38ضَ

المنظومة اللي معلومة عند علماء الفلك. البدجاجة المكتوبة حتى ترجع الى مكانها الاول. طول شتاء او في اطراف الشتاء وطول في في الصيف. اللي اللي ياخده اللي يطول في النهار الطول - 00:25:58ضَ

اللي يطول في النهار ينقص الليل. والطول اللي يصوم في الليل ينقص النهار. فيتعاقبان مختلفين في الطول قصر في الطول والقصر في الطول والقصر وهذا انما يأتي يسبب امور من منافع البلاد والعباد لا حصر لها. كن يختلفان في - 00:26:18ضَ

النهار والليل يختلفان ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار. لو ما في اختلاف في الليل والنهار لا جانا صيف ولا خريف ولا ربيع ولا شتاء. وانما الفصول الاربعة الفصول الاربعة وهي الصيف والناس يعني الاجسام - 00:26:38ضَ

مرتبطة بهالمواسم بهالفصول يعني اضرب مثل في الاغذية اغذية في الماء اللي نشربه. الصيف ينبغي ان يكون الشراب كذا. والشتا يكون كذا بعض الاوقات بعض الاوقات مثل وقتنا هذا الان ده اللي احنا عايشين فيه الان ده ينهى عن النوم تحت النجوم. هم واخدين شهرين يناموا - 00:26:58ضَ

الصيف في السطوح عشان ما يشتغل على المروحة ولا يشتغل عليهم مكيف. يتلذذون بالنوم في السطوح. لكن اليوم لو نامت المرأة او رجل في السطح النادر ان تسلم من عاهات وافات. والعرب عرفوا ذلك. حتى يقول قائلهم على السفر - 00:27:28ضَ

اللي احنا فيه الان للبرد الصفر يحرق وبرد وبرد الصيف يورك. يعني البرد اللي ييجي في اول يا حاج حق البرد اللي يجي في اول الشتاء يعني قبل الشتا قبل الميزان الميزان هي بيجي بعد كم يوم بعد يومين ثلاثة اربعة ويسمى الخريف - 00:27:48ضَ

هذا برد يحرق. وبرد والبرد اللي ييجي. اللي ييجي في اول الربيع بعد نهاية الشتاء يورك. ويذكرون عن علي رضي الله عنه كان يقول تعرضوا. تعرضوا للبحر برد في في اخره. ولا تتعرضوا له في اوله. يعني في اول يعني في قرن الخريف تعرضوا للبرد في اخره. وتعرضوا - 00:28:08ضَ

ولا تتعرضوا له في اوله فانه في اوله يحرق وفي اخره يورق وانه يفعل في الابدان كما يفعل بالاشجار. ما هو بيحط ورق الشجر ينزل ورق الشجر يبدأ يهبط وينزل ويحترق. يفعل بالابدان هذا كلام علي - 00:28:38ضَ

كلام علي رضي الله عنه اتقوا البرد في اوله وتعرضوا له في اخره فانه في اوله يحرق يعني برد الخريف. برد الخريف فانه في اوله يحرق وفي اخره وهذا مجرب. انا اعرف بعض الناس طلعوا برا مرة وناموا تحت تحت النجوم. واحد منهم اصيب بالسل في الحال - 00:28:58ضَ

ومات به عشان ليلة نامت تحت النجوم. تحت النجوم. ايات لله ونعم لله حكاية الكوم في فصل الربيع وفصل الخريف وفصل الشتاء. لو واحد مريض اشتكته مرته قالت ترى ما في شي الا للحريم - 00:29:18ضَ

لو واحد لو مرار راحت للقاضي وقالت له ترى زوجي دا عني. وش يقول لها القاضي؟ يقول لها اصبري عليه سنة حتى يفوت عليه الربيع والخريف والشتاء والصيف. ولا يمكن نحكم عليه الان. ليش؟ لان - 00:29:38ضَ

في درس على ان الفصول الاربعة لها مادة في هذا الباب باذن الله. يعني قد يضعف جدا في فصل من الفصول ويحييه فصل اخر. يحييه فصل اخر فالقاضي يقول لها اصبري عليه الثانية. انحل عليه الحول وهو ما هو عليه - 00:29:58ضَ

نظرنا فيه لاني صرت مرض ثابت فيه لكن قد يكون مرض كامل من اجل الفصل اللي احنا عايشين فيه كالصيف والشتاء وخريفها فاذا ذهبت الفصل هذا قد ولد لحاله اصبغ الفص اللي وراه فاذا مرت الفصول الاربعة ولا استفدنا منه شيء ما يصلح - 00:30:18ضَ

ايه؟ ايه؟ هو قد يكون شلون ما احفظنا انا ما احفظ هذا. يعني ما احفظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انما في حديث موضوع في حديث موضوع احذروا البرد فانه قتل اخاكم ابا الدرداء وهذا حديث موضوع انه قتل اخاكم - 00:30:38ضَ

وهذا لا يصح عن رسول الله والناس يترددون من تخوف من البرد يقول له النبي قال اني قتل ابو الدرداء ان ابو الدرداء ما مات الا بعد هذا الرجل بزمن طويل. وقد يا اخوان لو كان لو كان حديس صحيح قلنا اخبر به علمه علمه الله عز وجل. لكن لا نعلمه حديث صحيح. حديث موضوعي - 00:31:08ضَ

انما هذه ايات في الشجر في نضج الثمار في نضج الثمار في خراب الثمار في صلاح الثمار في صلاح الثمار في صلاح الاشجار في صلاح البلاد في صلاح العباد ايات. كلها فجعلها الله - 00:31:28ضَ

مرتبة على الفصول التي توالت من اختلاف الليل والنهار. وكانت البلاد اللي قلت لك سم تحت سمت القطب البلاد القطبية لا يحيى فيها حي. لا نبات ولا حيوان. لا نبات ولا حيوان. ليه؟ علشان - 00:31:48ضَ

كان ما فيها لا ما فيها ما فيها يعني ما فيها هذه الفصول. ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار. وطبعا تعرفون يعني انا اعرف لان ربنا ربط النوم بالليل. وربط الحركة والنشاط وابتغاء الفضل بالنهار - 00:32:10ضَ

ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه يعني في الليل ولتبتغوا من فضله. وفيه اثر لو يعلم الراكب ما في الوحدة ما صار راكب بليل وحده. يعني من خطر السفر بالليل والانسان منفرد - 00:32:40ضَ

والراكب شيطان والراكبان شيطانان والثالث والثلاثة ركب. كان ينهر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يسافر الانسان في الليل وحده. وعلمنا كل ليلة نستعد بالله من شر هذا الليل. وفي كل يوم نعوذ بك من شر طوارق الليل والنهار الا - 00:33:00ضَ

يطرق بخير يا ارحم الراحمين ما تدري عن طوارق الليل ولا طارق النهار. نعلم علم اليقين ان الحشرات والثعابين والعقارب اكثر حركتها حتى الناس اللي بلادهم مكثفة عقارب يعتقدون ان ضربة العقرب اخر الليل - 00:33:30ضَ

ما تؤثر كضربته في اول الليل. لان اصله طول النهار مكنون ويجمع السم في ذنبه وفي ذيله زينه فاذا مشى قام الليل وبدأ يتحرك يبقى كل ما يحس بشيء يضربه. فينثر من السم اللي فيه. كل اي شيء - 00:33:55ضَ

ايش حجرة شجرة اي شيء المسه لو لو طلع لرجلك ولا حركت رجلي روح عنك لكن لو طلع رجلك وحرك فيها لسعك محاولة ثالثة فاذا كان اللسع في اول الليل خطر ان يموت صاحبه. ولكن اذا كان في اخر الليل ما يضر كثيرا لانه افرغ اكثر - 00:34:15ضَ

وما فيه من السم اكثر ما فيه من السم افراغ من ضربات وسع واجلسها بنفس الطريقة ايات لله عز وجل في الليل والنهار. الليل لباس. يعني ربنا سماه لباس. جعل الليل - 00:34:35ضَ

لباس والنهار معاش وواحد شاعر يقول وكم لظلام الليل عندك من يدين وكم لظلام الليل عندك من يد تنبأ ان المنوية تكذب. المنوية جزء آآ مذهب في الهند. مذهب من مذاهب الهند - 00:34:55ضَ

الهنود في الاصل وهم ينكرون حقائق الاشياء. يقولوا لا فوقنا سما ولا تحتنا ارض واحنا كمان ما احنا موجودين ينكرون وجودهم. موجودين. ثم منوي. بخلاف السفسطائي. السفسطائي يقولوا كل شيء موجود لكل نواخ - 00:35:15ضَ

مثل ما قال صاحب العقيدة النسفية في اول كلمة فيها قال اهل الحق. حقائق الاشياء ثابتة. والعلم بها حقق خلافا للسوفصائية. لان السوفصائية ينكرون حقائق الاشياء. تقول له هذي يدي يقول هذي وهم. تقول له - 00:35:35ضَ

راسك هذي انفعهم ينفعهم نار جهنم اللي يحسون بها. تكفي. تكفيه من نار جهنم هذا مثال. فالله تبارك يعني في اختلاف الليل والنهار ايات. احنا قلنا اكثر مرة لو اه عشان هل العيال اللي يسهرون طول الليل عند التلفزيون او عندي كذا او عندي كذا طول الليل واذا جا الفجر همدوا - 00:35:55ضَ

ويمكن ما يقومون الا على العصر او بعد العصر. لا يصلوا الصبح ولا الظهر ولا العصر في بلاد المسلمين. بس تربية غير اسلامية تربية النبي للمسلمين انه كان يكره السمر بعد العشاء ويكره النوم قبلها - 00:36:23ضَ

كان يكره النوم قبل صلاة العشاء ويكره السمر بعدها. الا اذا كان لطالب العلم او لعمل محتاجينه المسلمين قال بعلمه يجوز. يجوز. فاذا وكان عمر في اول موطأ ما لك عمر في احاديث - 00:36:43ضَ

رواه مالك اول الموطأ ان عمر يتكلم عن صلاة العشاء يعني اذا صار الشبكة كذا وكذا ويقول فمن نام قبلها يقول عمر امير المؤمنين الخليفة الراشد الملهم المحدد الذي لو سلك طريقا سلك الشيطان طريقا اخر يقول عمر رضي الله عنه فمن نام - 00:37:03ضَ

قبلها فلا نامت عينه. فمن نام قبلها يدعو يدعو عمر على من ينام قبل العشاء. فمن نام قبلها فلا نامت عينه يدعو عمر على من نام قبل صلاة العشاء. وتقسم لك الاوقات الليل والنهار - 00:37:23ضَ

الشمس طبعا احنا مرتبط بها الشمس مرتبط بها الصلوات الخمس. يعني الفجر مرتبط بالشمس الظهر مرتبط بالشمس. العصر مرتبط بالشمس. المغرب مرتبط بالشمس بغروب الشمس. العشاء مرتبطة بالشفق وهو متصل بالشمس - 00:37:43ضَ

الفجر مثل الفجر. ومن ايات الله في الليل والنهار. ان عندي ما تيجي قبل الشمس ما تطلع حوالي ساعة ونص او ساعة ثلث. والليل مظلم. فيه نجوم عالية. لكن ليل مظلم. وكانه يعني شيء - 00:38:03ضَ

لكنك تنظر في شيء يترقرك كانه ذيل ذنب كأنه زي الذيب ما يثبت هذا يعني يترقرق شيء ابيض شوي في وسط بحر الظلمات هذا الدابس. ثم اذا جاوبت الصبح الصادق الفجر الصادق. يطلع لك عامود - 00:38:23ضَ

من اسفل لاعلى. فتتعجب لها البياض في وسط هذا السواد. لا يعكره ولا يغيره الليل والفجر فجر. ويبدأ يطلع قليلا قليلا ما تقدر تحسه انت ما تقدر تحس بالفرق في الحال. يسري يسري سرايا حتى تطلع الشمس فاذا طلعت خلاص عرفنا انه ما ما واحد يقول يمين ويسار - 00:38:53ضَ

واذا قلت هذا مثال لما فعل الله بالعباد. اضربه انا مثال. يولد الولد فلا يكلف باي شيء ويعيش سنة او سنتين او ثلاث لا يطلب منه عمل. حتى ما يؤمر بالصلاة. بعض الناس يبدأ - 00:39:23ضَ

وتلات سنين يبدأ يسحبه ويجيبه المسجد يحسب انه يدله على الصلاة. وقد يكون عمله هذا تكريه له في الصلاة مستقبلا. اذا من النوم وسحبوه وهو غير مكلف. وجر وجا رايح يحسب ان هذا ينفع ما هي تربية اسلامية. وانا سمعت بعض من يدعي انه - 00:39:43ضَ

يربون ان الولد يربى في بطن امه. قلت بطن امه هذا ما هو لك. لا ولا للفلاسفة. هذا لله وحده. هو اللي يخرجه التربية الالهية اللي بيربيه هو بيقعد في بطن امه قاعد تسع شهور على وجه واحد يعني معناه بعد ما يبدا التخليق على وجه واحد وعلى - 00:40:03ضَ

واحد قال قال في الرحم لكن راسه فوق الجيه تحت فاذا جاء وقت الولادة ينقلب هو من تلقاء نفسه وخلى تحت ورجلين فوق عشان يقدر يطلع. لان لو نزلت رجليه الاول ما عرف يطلع. ما عرف يطلع اذا كنت. مين اللي قاله؟ ومين اللي رباه؟ مين اللي علمه؟ مين - 00:40:23ضَ

اللي الهم وبعد ما ينزل مباشرة لو لمس اصبعك ما يبدا يمصه لكن اذا لمس ثدي امه في الحادقة بتمتص ويبدأ يرضع ويعيش له كم شهر ما طلع الوناسة وبعدين تطلع سنين ضعيفة لا لا تهضم لا تقدم ثدي - 00:40:43ضَ

امه ولا تزعجها. الا قليلا. فاذا بدأ يعيش على يمكن يأكل بعض يعني كسر او شيء او شيء خفيف يتعود وبعدين يبدأ تكبر الاسنان. عندما تكبر الاسنان ما عاد يصلح للرضاعة. ما عاد ما يقدر يمص - 00:41:03ضَ

وهو فعل الاسنان هذي ايات لله. مع ان الحيوان عشان ينزل الحيوان ينزل باسنانه. وبمجرد ما ينزل من بطن الامهات او من عنزة او من ناقة او من في فرس او من غيرها بمجرد ما ينزل يبدأ يركض ورا امه ويحط فمه في الارض - 00:41:23ضَ

العلف اللي يبدي يبدى يلتهم الاي شيء يمر عليه وتوه ما له عشر دقايق نازل هداه الله كما قال موسى عليه السلام فرعون. من ربك يا موسى؟ قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى - 00:41:43ضَ

فالطبيعة اللي يعيش عليها. الولد لما يصير سنه سبع سنين علمنا النبي محمد. من التربية الاسلامية ان نأمره بالصلاة ولا نضربه اذا لم يصلي. بعض الناس يحسب ان لو ضرب ابو سبعة او ابو ثمانية ده محسن - 00:42:03ضَ

هذا مخالف للتربية الاسلامية. التربية الاسلامية الذي صدرت من مشكاة نبوة رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ومن مروا اولادكم بالصلاة لسابع. واضربوهم عليها لعشر. وفرقوا بينهم في المضاجع - 00:42:23ضَ

لا لا تخلي الولد والبنت او الولد ينامون في في فراش يعني في لحاف واحد. هذي التربية النبي ويعلمهم انهم لا ينامون قبل العشاء والا يسهروا بعد العشاء. هالتربية الاسلامية فاذا جاء - 00:42:43ضَ

طول الليل قاعد قدام التلفزيون ولا قدام دا ولا قدام هالرقاصات طول الليل واذا جا الفج حتى ما يقولوا قوم صلي هذا لا تنتظر من اوروبا تربية اسلامية. ولا تنتظر منه ان يجلب الخير لبلد ولا ولد. ولا ان ينفع - 00:43:03ضَ

ابدأ بلادا ولا عبادا. اللي ينفع البلاد والعباد المستقيم على طاعة الله وطاعة رسول الله. اللي يخاف من ربه لو كان في البر او في البحر اللي يخاف من ربه في الغيب والشهادة. اللي لو شاف شوكة في الارض ما يخليها ويروح. ليه؟ لانها قد تؤذي - 00:43:23ضَ

يمر بها لعلم لان النبي علمه ان رجلا كان يمشي في الطريق فوجد غصنا فيه شوك متدلي فقال اواخره لا يؤذي الناس فادخله الله الجنة. بسبب قطع هذا الشك عن الطريق. والنبي محمد - 00:43:43ضَ

محمد عليه السلام يضم البيت. ان لقى شاي طايح في البيت يعني يحتاج لقمامة يتولاه رسول الله. اكرم خلق الله قاطبا واعلى خلق الله قاطبة وافضل خلق الله قاطبة. يكنس في البيت. واذا لقى الثوب حقه فيه خلق ويرجعه - 00:44:03ضَ

واذا لقى نعله في شاي يقصفه. هذا حبيب الله ورسوله. وانت لو شافك واحد بتخفي اعوذ بالله البخل اللي عنده مال قارون ويلبس هالثوب اللي بالشكل دا ما هو بلازم يا اخي. يخلي الواحد يخشوشن لان النعمة لا تدوم - 00:44:23ضَ

الانسان يخشوشن من من نعمة الله عليه ان يخشوش يقول الخشونة تخليه يعيش شوية بمعنى انه يستمد الصحة ويستمد الحركة فيها بركة مثل ما يقولون. فاختلاف الليل والنهار. ثمراته لو جلسنا نعدي الثمرات اختلاف الليل - 00:44:43ضَ

في الارض والسماوات لعجزنا عن احصائها ولا شك ولا ريب في ذلك ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار. وش باقي من الوقت؟ ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار - 00:45:03ضَ

والفلك التي هذا البرهان الثالث. البرهان الثالث من البراهين السبعة. للدلالة على للنظر في السماوات الارض وما فيهما والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس. الفلك كلمة فلك بضم - 00:45:19ضَ

الفاء تطلق على المركب الواحد او السفينة الواحدة وعلى مجموعة السفن. يقول في الواحدة فولت وفي جماعة فلك. بضم الفاء. ضم الفاء. بس اذا كان مفرد يصير يصير مذكر. اذا - 00:45:39ضَ

صار ام فلك مفرد يعني الدلالة على الواحد يصير مزكر. يصير الضمير يعود عليه مذكر. ضمير ذكر. واذا كان المراكب ما هي فلك واحد اذا كنتم في في الفلك وجرينا بهم بريح طيبة - 00:45:59ضَ

وفرحوا بها جائتها ريح عاصف. وجاءهم موج من كل مكان فالفلك تستعمل في الجمع وتستعمل في المفرد. وفي الفلك المذكر في المفرد حملنا في الفلك المشحون. ما قال المشحونة مثل ما قال وجرينا لضمير النسوان. ضمير المؤنث المؤنث. مو المؤنث - 00:46:18ضَ

كلمة فولك هي السفينة وتطلق على على الواحد وعلى الجماعة على الوحدة والفلك ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري ادي واحدة تجري البحر تجري في البحر - 00:46:42ضَ

بما ينفع الناس؟ اعكف على كل واحدة من الالفاظ والفلك الدليل الدليل الثالث والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس. كانوا الزمان زمان يعني يقول من الف سنة وقبلها وقبلها وقبلها - 00:47:08ضَ

الفلك لا توجد الا من خشب ومسامير مصفحات حديد وفيها ادوات وفيها مكاين ما لها حد تحملها وتدورها وتشغلها مكاين وتشغلها كان الاول الخشبة ومسمار خشبة ومسمار انت لو جتك كسرتها - 00:47:25ضَ

وجبت ادنى مسمار من مساميرها ورميته في الماء يمشي يغسل الاعماق. يغوص في الماء الى الاعماق. مسمار واحد وربنا يقول في نوح عليه السلام وحملناه وحملناه على ذات الواح وجسر. ما كان قبل نوح واحد - 00:47:53ضَ

سفينة في الارض مكن واحد قبل نوح عليه السلام نروح قبل نوح عليه السلام ما كان ركب انسان سفينة لكن لما اراد الله اهلاك قومه من جهة الكفار من جهة - 00:48:17ضَ

ونشر هذا العلم الجديد لينتفع به البلاد والعباد الى يوم القيامة من جهة اخرى ولا كانوا الناس في حال كثرة محتاجين الى قطع البحار وقد علموا ان الله عز وجل - 00:48:34ضَ

من اياته في الارض اللي قال وفي الارض ايات للموقنين انا قلت هيك لو تقيس الامتار لليابسة تجد الماء اكثر منها ان اكثر منها وكل بلد ينبت الله فيها انواعا من النباتات. وحاجة من الحاجات ومصلحة من المصالح ومنفعة من الفعل قد - 00:48:53ضَ

في البلد الاخرى يعني الناس عارفين الحملات اللي فيها البترول الان ما كل الدنيا فيها بترول حط لنا الجبال جبال بعضها عروق الذهب لا حد فيها ولا حصر وعروق الفضة - 00:49:21ضَ

وانواع من الاء الله. البترول تحت الجبل. عروق الذهب في وسط الجبل. في وسط الجبل والاء لله في لا حد لها ولا مثل ما جعل البحر يخرج منهما اللؤلؤ والمرجع - 00:49:42ضَ

كيف يصل الا بالسفن كيف يصل المرجان الا بالسفن؟ كيف يصل من آآ افريقيا الى امريكا ويقطع دحر الظلمات او المحيط الاطلسي وكيف يصل من تونس مثلا الى اوروبا ومنهم البحر الابيض - 00:50:01ضَ

البحر الابيض واحد الصحابة عندما وصلوا الى المغرب بدأ يضرب رجله في الارض بعد ما فتحها بعد ما فتح ويقول له والله لو اني اعلم ان وراء البحر قوما ادعوهم الى الله لقضت هذا البحر لادعو الى الله هناك - 00:50:23ضَ

ولكن يكتشف المسلمين بعد ما كثروا وصاروا سادة الارض وقادة الارض واعز اهل الارض واغنى اهل الارض وافقه اهل الارض واسعد اهل الارض للدنيا والاخرة استطاعوا ان يصلوا الى امريكا من جهة روسيا - 00:50:41ضَ

يمشون ما تحتاج ركوب لانه اذا وصل الى سوريا يقدر يمشي حتى يدخل في اسيا الصغرى. ثم بعدين يبدأ يمشي حتى يصل الى روسيا هي قد تعترض بحيرة او لا تعترض او يجد يجد براري يمشي فيها. حتى يصل الى الاسكا اللي تفصل بين امريكا وبين اوروبا - 00:51:05ضَ

وكانت شبه قاحلة مثل ما كانت اندونيسيا. تكاد تتصل باستراليا على الارض. يعني يمشي الواحد على رجليه يخوض البحر اللي بين الاندونيسيا وبين استراليا يعني عمه قرآن شوية او زاد الماء فيه - 00:51:28ضَ

وكذلك الاسكا كانت في غاية الضحولة وكان يستطيع العراء العرب ولذلك عندما فتحها عندما وصل الى امريكا وجد صور للعرب صور للعرب واثار للعرب عرب ومنازل للعرب موجودة في امريكا - 00:51:44ضَ

اللي يقولوا اللي اكتشفت الايطاليين ولا الاسبانيين العرب هم اللي اول من وصل اليها والمسلمين اول من وصلوا اليها بس من هذا الطريق البعيد القصيم وما هو من السهل عشان يرجع في يوم ولا ليلة ولا الطيارة بتروح وثلاثة. عشان تصل - 00:52:04ضَ

فمن ايات الله ان جعل هذا الفلك ينبه النبي عليه السلام نوح ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون ان ما هو مخلي مكانه حي يعيش على الارض - 00:52:23ضَ

ما نخلي حي يعيش على الارض. لكن كبر السفينة واحمل فيها من كل زوجين اثنين وموضوع الازدواجية هذي من اعظم ايات الله عز وجل الزوجية الرجل ذكر وانثى بعض وانف واحد لكن الانف ايضا مقسوم فتحتين - 00:52:43ضَ

مكشوف فتحتين الانف فتجد الزوجية من والليل اذا يغشاه والنهار اذا تجلى وما خلق الذكر والانثى ان سعيكم لشتى جعل من كل شيء زوجين اثنين لعلكم تذكرون. اذا فكرت الرجل يخلق له انثى - 00:53:10ضَ

شهوته وشهوتها ولبقاء المعمورة تتم النسل وبقائه ويغذيه بالشهوة هل تحمله على ذلك حملا؟ لكنه نظمه له قال هذا يحل لك وهذا لا يحل. وان ارتكبت هذا النار قدامك وان خفت من ربك وبحثت عن حلالك الجنة قدامك - 00:53:36ضَ

ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففروا الى الله الزوجية انظر مثل بالله انا قلت لك ان كل حيوان يحرك يحرك فكه الاسفل عند المضخ كل حيوان يحرك الفك الاسفل عند المضخ - 00:54:01ضَ

وبالاستقراء غير التام طبعا هذا استقراء غير تام لان اكتشف ان التمساح يحرك فكه الاعلى عند المطر هو الوحيد اية من ايات الله القادر على كل شيء اللي بيقول لي وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم - 00:54:27ضَ

وقلت لك ان الضب هو اشبه شيء في الضب التمساح بري بحري يعيش في البر ويعيش في البحر. احنا لو نزلنا واحنا ما نعرف نعوم ما ناخد دقيقة الا احنا رايحين - 00:54:49ضَ

والسمك اللي في البحر عادة لو طلع ده جه وهو رايح يموت. لكن التمساح يعيش في البحر ما شاء الله يعيش ويطلع يعيش في البر ما شاء الله ان يعيش - 00:55:06ضَ

وميزوا بهذه المزية. ان جعل فكه الاعلى هو اللي يتحرك بخلاف فك جميع الحيوانات انس وغير من جميع الحيوانات كلها تحرك الفك الاعلى عند المنطقة. مع ان الطاحون على العكس. الطاحونة اللي تطحن بيحطوا الراحة تحت - 00:55:22ضَ

الثابت تحت والحجر اللي يطحن يدور فوق. يدور فوق. هذا على العكس. اللي اللي يطحن تحت والاسر اية لله لما كان الضب هو اشبه شيء بالتمساح اشبه كانه اللي ورا اللي ورا بينهما بين التمساح وبين الضب - 00:55:40ضَ

فيجعل للضب ذكرين وللانثى فرجين للذكر من ذكر الضبان له ذكران ولانثاه فرجا. اية للحكيم العليم. هذه صنعها واحد. هذه واحد قاعد صنع وعلمها تطلع لهذا ذكرين جابوا جاب الانثى وفتحة لها فتحة عين. هذا صنع الذي اذ نمى امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. ولو - 00:56:00ضَ

ونظرنا كما قال عز يقول انظروا ماذا في السماوات والارض ومهما وانا قلت لكم في اول الايات هذه اتحدى اليهود والنصارى والذين اشركوا ان يأتوا في تعاليم مثلها هم ينظرون - 00:56:31ضَ

شيوخهم ما يعرفون النظر اكابر علماء البابا اللي قاعد في روما اللي اللي يقدسون ويعبدونه ولو راح اي بلد في العالم الان كل اذاعات الدنيا تذكر ولو شيخ من علماء المسلمين من اكابرهم والله لا تذكر حتى الصحف - 00:56:46ضَ

يقول هذا متشدد هذا متعصب هذا بيعلم كذا هذا ارهابي هذا يمن هذا يسحر ولو واحد البابا حق رمى اي بلد في العالم في امريكا الجنوبية امريكا الشمالية في الصين في اليابان تقوم قيامة الاعلام العالمي عشان يعملوا له دعاية والله ما يستاهلش - 00:57:04ضَ

هذا هذا حلال والله اعلم. صلى على نبينا محمد - 00:57:22ضَ