باحث

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين الصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد - 00:00:05ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون. اولئك مأواهم النار بما كانوا يكسبون - 00:00:27ضَ

ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم جنات تجري منه. يهديهم ربهم بايمان تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين - 00:00:43ضَ

هذه الايات المباركات هي السابعة والثامنة والتاسعة والعاشرة من سورة يونس وقد بقي بعض التنبيهات التي اشارت اليها الاية السادسة التي تلوتها في الليلتين الفائتتين وهو ان قوله عز وجل - 00:01:03ضَ

وما خلق الله في السماوات والارض لايات لقوم يتقون بينت ان ايات السماوات طبعا السماء المبنية بيت ليلة البارحة ان السماء المبنية المسجوفة المسقوفة التي جعلها الله سقفا محفوظا هذه طبعا لا نعلم مما بداخلها شيء الا ما جاء عن الله او عن رسوله - 00:01:30ضَ

وهي داخلة في باب الايمان بالغيب والايمان بالغيب من اهم اركان الايمان واوصاف الايمان بدأ الله عز وجل في سورة البقرة في سورة البقرة لبيان الذين يهتدون بهذا الكتاب وينتفعون به الذين يؤمنون بالغيب. يعني قبل الصلاة الذين يؤمنون بالغيب وهم يقيمون - 00:01:59ضَ

ومما رزقناهم ينفقون فبدأ بان يبين ان الايمان بالغيب من ابرز سمات الايمان لانك بعض الناس قد يرى الشيء محسوسا ملموسا امامه ولا يؤمن به وبعض الناس اذا جاءه الخبر الصادق من المعروف بالصدق الموثوق - 00:02:29ضَ

ولا سيما الأنبياء والمرسلين سرعة يؤمنوا به ويصدقوا به الامام بما في السماوات المبنية لا يعلمه الا الله. وقد علمنا بعض ما فيه بما جاء عن الله وجاء عن رسوله - 00:02:49ضَ

لحبيبه محمد صلى الله عليه وسلم اللي تحت السماء وفوق روسنا نعرف كله لكن من الايات الظاهرات الساهرات انه ابرز لنا الشمس والقمر وبقية الكواكب السبعة اللي هي عطارد والعطارد. والزهرة والمشتري والمريخ وزحل - 00:03:07ضَ

ونجوم كثيرة يعرفها العرب باسمائها كسهيل الشعرة وغير ذلك من النجوم والكواكب التي يتعارف العرب عليها وقد تأتأ يعني توالى قوم كل مهمتهم دراسة النجوم امان زمان ما هو في عصرنا هذا عصر المكبرات والصواريخ والالات الكبار في رصد الامور - 00:03:40ضَ

في الاولين الاولين من الاولين يعني من الف سنة واكثر وعلماء الاسلام يكتبون عن الكواكب وعن الافلاك ويؤمنون بانها سخرها الله عز وجل لمصلحة الانسان. والانسان وحده في الاصل طبعا انبه - 00:04:08ضَ

الى ان جميع ما في الارض وفي وما في السماوات يعني من من الارزاق انما هو من اجل اهل الايمان وجميع الطيبات من الرزق انما خلقها الله لاجل اهل الايمان - 00:04:30ضَ

من اسباب النعيم النعيم الدنيوي من الفواكه وغيرها التي يشتهيها الانسان ويتلذذ بها ويتفكر بها ويعيش عليها ومن الشراب والماء وغير ذلك كله من اجل المؤمن. لذلك يقول الله تبارك وتعالى قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق - 00:04:48ضَ

قل هي اسمع قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة يعني الله ما خلقها الا لاجل اهل الايمان واهل الكفر يتمتعون بها تبعا لاهل الايمان ولكن يوم القيامة لن يذوق كافر لذة في الاخرة - 00:05:14ضَ

لا من مطعوم ولا من مشروب ولا من ملبوس ولا من غير ذلك من انواع اللذة خالصة يوم القيامة فهي خاصة باهل الايمان يوم القيامة لا يشاركهم. وهي طبعا ما تساوي عند الله سهام الدنيا كلها. يعني لو اجتمعت لك الدنيا كلها قالوا لك ان تصير على جميع الارض - 00:05:34ضَ

عليها وجاك ملك الموت راح كل شيء راح كل شيء ولو كان بيدك مال قارون ما نفع بشيء والقاء قيس ابن ابي هريرة رضي الله عنه وهو اول ميت في المدينة وكان من كبار بعد عثمان ابن مظعون وكان - 00:05:51ضَ

من اكابر اصحاب محمد هو صاحب القصيدة المشهورة كالشاعر سوى في قريش بضع حدة عشرة حجة يدعو يعني النبي عليه السلام ثلطعشر سنة في مكة يدعو الى الله فلم يلقى داعيا ولم يبقى كذا وكذا هو اللي يقول في قصيدته - 00:06:09ضَ

ولا ولا وما لعمرو ما تغني العميمة ربها. العميمة يعني اللقطة الطويلة الجيدة النخلة الطويلة الجيدة بالايه ؟ يقول عمرو كما تغني العميمة ربها اذا اصبحت ريا واصبح ساويا اذا اصبح تحت - 00:06:27ضَ

وش تنفع النخيل له؟ لكن لو عملوا لله وغرسوا لوجه الله منه بما يستطيع. وكان له قصد صالح ليطعم المسكين واليتيم ويعلم ان من غرسا او زرع زرعا فاكل منه انسان او حيوان او كذا الا كان له بصدقة هذا يصير على خير كثير - 00:06:47ضَ

يصر على خير كثير ما يضيع شيء من نوع اخر لا يخطر على البال ولا يدور في الخيال في نعيم لا خلا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر - 00:07:07ضَ

الطيور اللي بين السما والارض طبعا احنا الافلاك قلنا عليها. وعلى وصفة ومن يوم خلقت الارض وخلقت السما وخرج الشمس وقتها خلق الشمس كلها في يومين كلها في يومين والارض وما فيها - 00:07:25ضَ

وكل هذه باربعة ايام. الكل سواء كما يقول عز وجل هذه الافلام على ما لو قام ادم وسألته عن المناظر اللي بيشوفها في الجو السمائي ما يعطيك الا كتشوفو بعينك اليم اليوم هذا ما تغيرت ولا تبدلت ولا نقل واحد منها ان الشمس وقفت في يوم عيد تمشي ولا القمر عيا يمشي - 00:07:41ضَ

ولا تقطعت قطعة من القهوة وقطعة من كلها حكاية في نظام دقيق عجيب بديع متقن متقن بالثني ما هي بالدقيقة ولا احب الثانية يكتبوا لاهل التجويد يا اهل التجويد تغرب الشمس الساعة مثلا ستة في المدينة في الشمس تشرق تشرق - 00:08:07ضَ

الساعة ستة وسبع دقايق او ثمن دقايق وتسع دقايق. تحط عينك في جهة الشرق. وبعد ما بدأ الفجر ينفجر ويظهر الضوء اللي بين طلوع الفجر وبين الشمس. وفي اللحظة اللي كاتبينها لك تبدأ تشوف حالي بالشمس اول ما يطلع - 00:08:31ضَ

ما يتغير ابدا بحال الاحوال ولا ما ما يعتري لا ضعف ولا ملل ولا خلبوا لهذا للنعم من اجلنا من اجلنا خلقه لنشكر نعمة الله علينا الله الذي سخركم الله الذي سخركم البحر لتجري الفلك فيه بامره. ولتبتغوا من فضله. ولعلكم تشكرون وسخر لكم - 00:08:49ضَ

ما في السماوات وما في الارض جميعا منه. ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون. يقول كده وبعدها مباشرة يقول قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله. ومثل ما يقول في المقام اللي انا وقفت عليه اليوم ده مثل ما يقول فيه - 00:09:18ضَ

ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها. وشوف هذه اول سورة يونس وهداك في اول سورة بينهما بول بعيد واحد والنجم واحد واحد. في تصريف بليغ بديع تعجز اساطير الفصاحة وارباب البلاء - 00:09:37ضَ

عن ان يحاكوه او يقتربوا منه. تحداهم تحدى ان الله جعلهم مهيئين لاستقبال محمد من الكافرين والمؤمنين اجعلهم مهيئين لاستقبال محمد. قبل بعثته. بدأ يهيئ العرب. يهيئ العرب للاتجاه الى الوان الفصاحة - 00:10:02ضَ

واللسان العربي فاقاموا سبع عكاظ ومجنة وذي المجاز اقاموا هذه الاسواق هي للتجارة المادية الصحيح ولكن من الاساسية ان يأتي الشعراء من كل جزيرة العرب. ويأتي النصار من كل جزيرة العرب. ويخطبون في سوق عكاظ - 00:10:23ضَ

واو ينشدون اشعارهم وفيهم حكم له منبر علشان اللي ييجي يلقي يقيده تجيدو هل هو يستحق الزر وفي البلاغة فتعلق قصيدته على الكعبة كالمعلقات السبع او دون ذلك وقلت لك ان لما - 00:10:43ضَ

اه جاءت الخنساء وهي ترثي اخاها. ترثي اخاها. فيقول لها يا خنساء يا خنساء لولا ان ابا ميمون يعني لولا ان ابا ميمون انشدني قبلك لقلت انك اشعر من لو ما جمعك الاعسى كنت حكمت بك اني اشعر اني في السوق في هذه بهذا الموسم - 00:11:03ضَ

هذا مثال يهيئهم الله لاستقبال النبي محمد. لان الحجة اللي يبي يجيهم بها من هذا النوع. حجة بلاغة حجة فصاحة لانهم اشهر اعز ما يعتزون به البلاغة وكما اشرت كثيرا كان يبعث كل نبي فيما نبغ فيه قومه - 00:11:30ضَ

فيبعث موسى في قوم نبغ نبغوا في السحر نبوغا ما صار اليه احد قبله ولا بعده ويبعث عيسى بما نبغ فيه قومه وهو الطب بما لم يعرفه احد قبله ومع ذلك يعجزون جميعا عن - 00:11:53ضَ

ان يحاكوا يبرئ الاكمه والابرص ويحيي الموتى وللان ما جانا ليبرئ الاكمه والابرص فيحيي الموتى باذن الله الى الان ولن يجيء حتى تقوم القيامة ولن يجيء هذا الذي يحيي الموتى ويفعل كذا الى يوم القيامة. هذا لا يحيي الموتى الا الله عز وجل الذي وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار - 00:12:12ضَ

اهدهم بالفصاحة تقرأ القرآن الجزائر كتابا متشابها مثاني تقشعره منه جلود الذين يخشون ربهم يقولوا لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الامثال نضربها للناس اذا لم يتركوا - 00:12:34ضَ

بلح شكرا احكام انظمة دساتير قوانين فقه العباءة العقيدة فقه العبادة فقه فقه السلوك فقه المعاملات لا تجد اكثر من مئة مرة. بل اكثر واكثر اتحدى امم كلها ان تأتينا في خزائنها بما يعادل هذا القرآن من الفقه والعلم - 00:13:02ضَ

والتي كتبت في ضيائه من الكتب والمؤلفات والمؤلفات تملأ خزائن الارض الان في مشارق الارض ومغاربها. اي مكتبة في اوروبا او في الشرق في الغرب او في الغرب او في الجنوب كلها تاليتها مملوءة بخزائن الكتب من فقه المسلمين - 00:13:35ضَ

ولما التتار وصلوا الى بغداد وصلوا الى بغداد اخذوا الكتب. الكتب من المكتبات ورموها في النهر حتى صار كأنه ليل اسود من الابر اللي سال فيه من الكتب. ومع ذلك لا يزال الى يومك هذا الى يوم كذا من علوم المسلم ما لا يعلمه الا - 00:13:53ضَ

الفلك في الكون في الرياح في السحاب في احنا الايات لله وربنا اشرت اليه في قوله ان في خلق السماوات والاختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من ماء ساحر بعد موتها - 00:14:16ضَ

وخصوصا من رؤوس الجبال العالية الشاهقة. يجي لك الجبل مرتفع عن او ثلاثة في الجو في في السماء. ارتفاعه من سطح الارض. او ثلاثة وتلاقيه اسعد بالماء ينقى من الوجدان اللي تحت - 00:14:32ضَ

اسعد بالماء يعني يحفر فوق راس الجبل يطلع له ماء مثل ما اولا يروا انا نسوق الماء المسحات الى الارض الجرس كلمة جرس تشمل معنيين. انها ميتة ومرتفعة جدا يعني كلمة جرس جمع جروز. وهي الارض المرتفعة مثل رؤوس الجبال والميتة في الاصل - 00:14:50ضَ

اولم يروا اننا سوق الماء الى الارض الجرز فنخرج به زرعا تأكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون ويقول تبارك وتعالى اضرب بس مثلي فينا فيما يحيط بنا من ايات الله البينات - 00:15:19ضَ

من قبل من اهل العلم انما انا اذكره يقول لي الامام الشافعي جه نسي يجادلونه من الزنادق يقولوا له وش الدليل على وجود الله؟ او الدليل على الله فيقول له الشيخ ورقة - 00:15:44ضَ

الفساد عن التوت ورقة التوت هو في اللغة العربية اسمه الفرقان ورقة التوت طعمها وطبعها ولونها وريحها واحد يعني لو قطعتي ورق التوت من اقصى الشرق ورق التوت من اقصى الغرب - 00:16:06ضَ

منهم الاف مئات الالاف من الاميال او من اقصى الجنوب او من اقصى الشمال هي الورقة ورقة التوت طعمها وطبعها ولونها وريحها واحد وشكلها كمان متقاعد لو جات لو جات - 00:16:29ضَ

آآ دودة القز واكلتها تتحول في جوفها الى الابريه سمعني الحرير اذا اكلتها دودة القز اخرجتها حريرا واذا اكلتها النحلة اخرجتها عسلا مختلفا الوانه فيه جبال للناس واذا اكلتها الشاة اخرجت بعرا - 00:16:50ضَ

واذا اكلتها الظبي اكلتها اكلها الظبي او اكلتها الظباء انعقدت في نوافذها المسك ينبت مثل الذل حلمة في عنق الغزال في عنق الغزال هو المسك يقول واحد واحد يمزح واحد يقول فان تفق الانام وانت منهم فان المسك بعض دم الغزال - 00:17:17ضَ

يقول فإن تفق الأنام وأنت منهم فإن المسك بعض دم الغزال. من ورقة التوت اللي اكل. ياكلها الغظاب يطلع يقول الشاه يطلع البعض منها يقول هلئت احلى وهي واحدة ايه اللي حالك - 00:17:45ضَ

والله يشير الى ذلك في قوله تبارك وتعالى وفي الارض قطع متجاورة تلاقي واحدة طينية محضة ما فيها رامي واللي وراها رامي جنبها. رمزية محضة واللي ورا اللي وراها وهي متجاورة مبغوثة بالطين والرمل - 00:18:11ضَ

يسمونها بعض الارض الصفرا يعني اللي اللي لا هي سودة طينية ولا ولا ولا ولا ولا بيضة رملية الارض الصفرا ينزل الماء الواحد من سحابة واحدة من سحابة واحدة يغطي - 00:18:35ضَ

السبخة ما هي منبتة شيء. مثل قلب الكافر اللي ينزل عليه النور من السماوات فلا يؤمن به ولا يتبعه مثل قلوب بعض الناس لا تنتفع بما جاءها من العلم ولا تنتفع بالانوار الالهية التي عليهما - 00:18:51ضَ

وبعضها حجرية صلبة وان من الحجاب. وربنا يقول ثم قست قلوبك عن اليهود. ثم قست قلوبكم من بعد ذلك. فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما تفجر منه الانهار. وان منها فيخرج منه الماء. ومنا منها لم يهبط من خشية الله. وما الله بغافل عنه. يعني - 00:19:07ضَ

اكثر من الحجامة لا تخدع لا تخشع ولا تخدع ولا تلين ولا تستكين لله عز وجل ولا تؤمن بما يجيء عن الانبياء والمرسلين. بل تفتري على والله كذب ثقل الانبياء بغير حق - 00:19:27ضَ

وفي الارض قطع متجاورات. وجنات من اعناق وزرع وزرع وغالب الزرع ينبض من الحال ونخيل ينبت من النوى النخيل والاشجار كالخوخ والمشمش تنبت من نواة نواح جامدة مثل الحجر ممكن لا يمكن سنانك تتكسر العادية - 00:19:42ضَ

النخلة الخوخ المشوي واشكالها من هذه الاشجار الكبار امها نخلة. آآ نواها والنواة معروف ويضرب بها المثل حصلها شاي شقي في الوسط وفي وسط الواد وسط خنز صغير خنق صغير - 00:20:08ضَ

وتلاقي قشرة صغيرة صغيرة صغيرة ممدودة في وسطها الممدود في الوسط هذا اسمه القطمي واللي في ده اسمه النقير والذين تدعون من دونهم ما يملكون من قطمير ان تدعوهم ليسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون - 00:20:25ضَ

بشرككم ولا ينبئك مثل خبير قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل ونخيل طبعا صنوان وغير صنوان طبعا هذا خاص بالنخيل كلمة صنوان وغاز صنوان العرب ما يعرفونه الا للنخيل - 00:20:45ضَ

العنب ودا ما يقص انواع فيه جمع وقصف وبضم الصاد احيانا. والصوم هو الصنوان هي الشجرة. الشجرة اللي يصير اصلها واحد وجزرها واحد ثم يخرج لها راسين وساقين نخلة تفرخ - 00:21:09ضَ

او يطلع الفخ معها قريبا من من من غسلها ويتابعها صنوان وغير صنوان. الماء اللي نازل عليهم واحد والارض اللي انبتت واحدة ولكن يطلع هذا حيل وهذا وهذا آآ يعني ما يغلب فيه يعني كميات السكر اللي يبعثها الله فيه اللي ابغثها الله فيه تتفاوت - 00:21:30ضَ

ويعرف الناس ان هذا النوع من التمر سكره قليل. وهذا سكره كثير حتى يهتموا بعضهم بالسكري. بعض بعض يغتموا بالسكري. لان مين اللي وضعها الله وحده يجي لك البطن بطن مثل ما ظل ثلاثة بالجبال المرتفعة العالية الشاهقة. يسير اليها الماء كما قال انا نسوق - 00:21:59ضَ

الى الارض الجرز يعني الميتة في في اعالي الجبال الخروج بزرعا تأكل منه انعامهم وانفسهم والله الانعام هم اللي بياكلوا البرسيم ياكلون ياكلون ذا والاناسي ياكلون اه الخضروات النابتة الخضرة من المزروعات - 00:22:26ضَ

الله علمهم ان هذه مأكول الانسان وهذه مأكول الحيوان كما قال عز وجل وفاكهة. سورة الفاتحة. وفاكهة لما يقول فلينظر الانسان الى طعامه تفكر فيه هذي من السماوات والارض طبعا السماواتنا جميع الماء - 00:22:46ضَ

ان الله جعله اساسا لكل شيء حي النباتات. الماء اللي ينزل واحد لو كررتوا ما لقيت فيه فرق عن فرق بحالي من الاحوال وينزل على قطعة من الارض واحدة فينبت انواع شتى من النباتات والاعشاب والزروع والثمار - 00:23:03ضَ

والثمار تجد الشجرة الواحدة جمع بين الحانوت والحلم والمر الشجر الواحدة يعني تلاقي الورقة مرة اعلقك تعضاها ولا تمضغها وتلاقي الثمرة بعضها حلو حامض وبعض يعني مز مز العربي يسموه مزة يعني حلوة حامض. وبعدها حلو وصفر. وبعدها حامض صفر. وبعضها مر شادي. واذا كان يشوف الاية كلها عمة - 00:23:22ضَ

ما يرجعون الى بارئها وربها. يقول له هكذا وجدناها كأنها قلعة مهلل فلينظر الانسان لاقعا انا صببنا الماء صب نازل من السماء انا صببنا الماء صب ثم شققنا الارض شق - 00:24:01ضَ

في حبة وطبعا بقدموا لانه اكثر حاجات الناس للحقوق الاغذية العامة وعنبا وقطبا عشان الحيوانات الرسيم وزيتونا ونخلا وحدائق غلبا وفاكهة وابا وفاكهة وابا ويذكرون ان ان سئل ابو بكر عن فاكهة واب قال له الفاكهة نعرفها واما الاب فلا نعرفه يقول اي سماء تظلني - 00:24:23ضَ

اي اب وانا قلت الف مرة. لو لانه نزل القرآن بلغة الجزيرة كلها بلغة العرب كاملين. ما يبلوها في قريش وحدهم ولا بلغتها الحجاز عن بقية الحجاز لحالهم ولا بلغات - 00:24:50ضَ

كل القبائل العربية لها لغة في كتاب الله كل قبيلة من قبائل العرب لها لهجة متغيرة هي موجودة في كتاب الله ولذلك ربنا يقول للكافرين بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه - 00:25:00ضَ

ولما اتهمت او كذبوا بما لم يحيطوا بعلم. فيقول وفاكهة وابا. قلت يا ناس لو رحت الى اليمن واحد الوديان ولقيت ولد صغير تقول له يا ولدي تعرف الاب يقول المرعى - 00:25:16ضَ

الاب الكلأ اللي نراعيه الغنم اللي عالعش الاب الكلب ولذلك انا قلت لك اول كلمة في الصحاح الاب والمرأة بلغة اهل اليمن الاب والمرأة بلغة اهل اليمن والنبي ما هو يماني - 00:25:30ضَ

والعاش في اليمن عليه الصلاة والسلام. ويمكن نزرها ابدا بالشام لكن ما زار اليمن. عليه الصلاة والسلام. ومهدي في ساجد في كل اللغات وهذا من الايات وفاكهة وابدا متاعا لكم ولانعامكم - 00:25:44ضَ

ومعنا ايضا الانعام ما هي مجردة لذاتها تعيش وتاكل علشان نحنا مثل ما قال في الاية اللي انا وسخر لكم ما في السماء مصر جميعا منه جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون - 00:26:00ضَ

وفي قوله تبارك وتعالى ان الله فالق الحب والنوئسة ما ذكر الا الحب والنوم. والفلكة حقها لان عمة النباتات من الحبوب وعمت الاشجار الكبار الاساسيات هذي من النوى وقد توجد بعض الاشجار يعني كون ان شئت جبت نواتها او حبتها وان شئت بعضها ينقل - 00:26:17ضَ

تاخد غصن منه فيه عقد الانبات. يعني موضع النبات منها اللي الله جعله طعم فيها علشان ينبت. فتروح تدفع الغصن منها اللي فيه ده وتغرسه في وقت مناسب وترويه يطلع ينبت مثل ما طلعت امه وياخذ جميعا اوصافها وخصائصها وفي الاخر - 00:26:50ضَ

ان الله فالق الحب والنوى يلفت انتباهك نعرف الحبوب حب البرسيم اه حبة البركة حبة الدخن حبة الزرة حبة الفول حبوب النباتات كلها. تزيد نباتات وكلها حبوب كلها حبوب صغيرة مثل الذرة او اقل. بعضها قد يكون اصغر من الذرة - 00:27:11ضَ

ويروح الفلاح ولا غيره او هي نباتات طبيعية في الاصل يعني موجودة موجودة سابقا موجودة سابقا وماتت ولكن سقطت حبوبها في الارض اليابسة وتستمر الرسالة. اذا جانا المطر طلعنا للجبال اللي حول المدينة فنعرف كل النباتات اللي كانت موجودة لعند تنبت - 00:27:41ضَ

ما كان لها وجود ولا اثر ظاهر البتة على ظهر الارض اللون ما تغير. الورق ما تغير. الطعم ما تغير. الزهري ما تغير. طبيعة الانبات ما تغيرت. كلها. لكن عندما تجيبي الحبوب انت يا الفلاح وتبذرها - 00:28:01ضَ

انت ياد تزورها على ظاهر الارض لانك لو نظرتها على ظهر الارض ما نبت بالعادة يقول لك ما واحد يقول ان حب الظهور يكسر الظهور حب الظهور اللي يحب يتعالى على الناس انكسر ظهره - 00:28:15ضَ

ولا ينفع النبت الا اذا كان حاملا مدفونا في الارض اللي يندفن هو اللي ينبت فيروحوا يحرسون الارض ثم بعدين يبذر فيها ثم يمسحها من فوق عشان يغطي الحبوب هذي - 00:28:30ضَ

قد تكون الارض في غاية تلبس الارض الارض عندما يحط فيها هي انا قلت. لو انت جرت بعد ما ما رميت الحبل بشيء يعني يواسيها عشان تشوف صالحها للماء يمشي عليها بدون ما - 00:28:46ضَ

مطامن وارتفاعات لو حسست سلاحك ما ينزلش احيانا لو حسست اصبعك وضغطت عليها بايدك ما تنزلني واحيانا يكون فوقها وجنبها حجة على راسها واحيانا تيبس الارض يبسا كاملا قبل ما ينزلوا اهل الماء - 00:29:06ضَ

والحبة مدفونة فيه مثل ما نشوف في النباتات الجبلية اللي اللي نشوفها دي فاذا نزل عليها الماء وش يصير؟ بالنسبة للحب كبرها يعني في غاية الدقة والضعف يمكن عطيتها ايه بعض العيون ما يقدر يشوفها - 00:29:29ضَ

فاذا حطها في الارض ونزل عليها الماء لينه ثم سجد فيها سقب من تحت وسب من فوق الثقب اللي من تحت يبدأ يسوق ليكون جذرا يمد هذا الغذاء. والشراب والجد والخرق اللي فوق يصير الساق عشان يجمع فيه الغصون والاوراق والشمار - 00:29:50ضَ

بكلها بالشكل ده. جميع الحبوب كبدة وفول عدس اه برسيم. من اي لون من الحب هيحصل فيه هذا؟ نقطة من تحت ونقطة من فوق خرج من تحت وخرج من فوق. الخرج اللي تحت مخرج. مخرج الجذر عشان يمسك الشجرة. والشجرة قد تصل الى عشرين متر او ثلاثين - 00:30:17ضَ

او تلاقي جذرها مثل الاصبع بس يحط لها الجذور اللي تكفيها في الحيض يعني مثلا بعض الشجر يطير الشجر مثل العمود هذا. وجزره قريب من نصف العمود وما يستحي عالكيكي يعني ما في شي جذري كبير والثق كبير - 00:30:37ضَ

لكن النخلة مضروب بها المثل لما ذكر عاد وانه عجازي نخل منقع من نوى قلت لك على وصفها اذا وضعت في الارض وجهلنا وقد تكون في ارض قاسية يابسة. فاذا نزل عليها الماء يقول ربنا اهتزت ورضت. انزلنا عليها الماء اهتزت - 00:31:01ضَ

وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتى وانه على كل شيء قدير فهذه النخلة النواة او ناسها مشمش خوخ نخلة غيره يحصل فيها النقرين. اللي موجودين في الحبة اللي يكون فيكم مثل الذرة. ما هو الحبة اللي مثل - 00:31:27ضَ

واحد من فوق وواحد من تحت. واحد منبت والاوراق والثمار. واحد للجزور اللي تمسك. النخلة هذي الخرقة اللي تحت يطلع منه الجدر ويبدا الجدر كأنه شعر يتناثر يمين ويسار كأنه اصابعك من الاصابع يعني حتى لا يجد مثل الابهام - 00:31:48ضَ

لكن يمتد مسافات ما ينزل تحت مسل الجزور العظام الشبعان يمتد وامتداد هذا عن يمين اليسار يضبط النخلة ضب يجيها الريح ما يطير حاول يقويها والنخلة باسقات والنخلة باسقات لها - 00:32:12ضَ

عندما تطلع تنبت مسك الاصابع ثم بعد كم يوم تاكل وقتك راح اوحذ ذراع ثم بعدين تبدأ تلجمه ولو حطيت يدك عليها ما تقدر ثم بعدين تنشق مثل الشقاق البيضاء علشان خروج الطيب بس البيضة ذهب - 00:32:29ضَ

لها الفروج داخلها والفرخ هو بداخلها ينفتح له الطاقة هذي فيها نور له يقوم يضرب لو جالي اي محل من البيضة ما انفتحت انما هو في اللي علمه. من علمه بطنه في في هذه. فينقرها ينزل. والطفل يصير في بطن امه تتأرجح به تسع شهور. الاول نطفة. علقة - 00:32:50ضَ

لحظة الوسادة ولا تحط الفراش ولا مهاد وهو يتقلب معها تروح تروي تنزل تزرع تحصد تطبخ وتتقلب وهو معها لا هي بالليل ولا مهيئة له منام لحاله هو في بطنها - 00:33:14ضَ

في رحمها ينتفخ ويكبر. فاذا جاء الوقت يتعدى العسل يعرف منين ينزل يتغير وضعه ينقلب علشان ينزل مين اللي قلب مين اللي قلبه مين اللي ويجعل هذا هو الانسان يصير عصا اصعبها. الانسان صاروا النساء في المستشفيات. ولكن الحيوانات كلها بتلد بدون مستشفى بدون طبيب - 00:33:34ضَ

تمشي الشهوة وتم وبعدين تقف كده تخن شوية من على راحة وينزل الوليد ودقيقة وهو رايح الحسة ويجري وراها. الحسرة شوية وتروح ويروح يبدأ فضيحة ويبدأ ياكل عاد ينزل له سنان كاملة. والولد يقعد سنة او حولها لسا ما نبتت له اسنان لانه لو اسنان اول ما ينزل ما استطاع - 00:33:57ضَ

مع الارتضاع من امتدها اذا بدا ينقبح وياخد له مدة طويلة حتى يمشي وحتى يمشي وحتى يبدأ ميت. مين اللي يفعل له؟ الله الذي لا اله الا هو. ان الله خالق - 00:34:17ضَ

الحب والنوى يخرج الحي من الميت. ويخرج الميت من الحي. ذلكم الله فانى تفكون. فالق الاصباح. جعل الليل سكنا. والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم. كل هذه الايات في الاية اللي انا قرأتها وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر - 00:34:32ضَ

بتفسرنا الايات لقوم يعلمون. هو الذي انشأكم من نفس واحدة من ادم. شف هذا ابيض وهذا اسود وهذا احمر وهذا اصفر وهذا اقصص وهذا انفه طويل انفه قصير وهذا عيونه واذا شفت الصيني من بعد قلت هذا مولود فستان واذا شفت واحد من ابيك قلت هذا كذا وهذا كذا سيما الناس وهم اصلي واحد - 00:34:54ضَ

قطعة واحدة بس القطعة دي لما اخذها الله من الارض قطعة الطين وخلق منها جميع البرية كانت مختلفة الالوان منها الابيض والاحمر ومنها السهل واللين والقاسي واللي فيه اخلاق واللي شدة وعصر وكذا كلها فجاء الناس على ما وصل على ما اصابهم من التربة من الطين منها خلقناكم وفيها - 00:35:14ضَ

نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى والذي جعلكم نجوما استهتدوا بها في ظلمات البر والبحر. قد فصلنا لاتي قوم يعلمون. وهو الذي انزل من السماء ماء واخرجنا به نبات كل شيء - 00:35:35ضَ

واخرجنا منه خضرا نخرج خضرا ورقة ورقة اذا عصرتها بيدك عندي ما تصير مرعوم صغير تذوب كما يذوب كانها ماء ثم بعدين تبدأ تقوى وطي خذني خضرا. نخرج منه حبا متراقبا. متراكما - 00:35:49ضَ

وجنات من نخيل وانزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شيء خضرا نخرج منه حبة متراكبة. يعني لو شف عندما ينفتح الكفور حق النخلة اللي هو الطلع وعاء الطلع يسمونه العرب الكفرة. اذا اذا فتحت الكوفرة وجد بيدك وفتحتها وشديتها وقصيتها بالمنجل اللي بيدك - 00:36:09ضَ

وقصتها. عجيبة ايات عجيبة فيها وشف الذكر وطلع الانثى الذكر وطلع الانثى الذكر يتحول دقيق. وطلع الانثى يتحول هالثمرة اللي تشوف من من انواع من انواع ثمار النخلة. ايات لله عز وجل. ختمها الله - 00:36:32ضَ

عز وجل بقوله ان في وما خلق الله في السماوات والارض لايات ما هي اية واحدة لايات لقوم يتقون لان اللي ما يخاف الله ما يستفيد من ايات الله اذا تجرأ الانسان على ربه وكله لنفسه - 00:36:53ضَ

اذا تجرأ الانسان على الله وافترى على الله وتعالى على الله. وتأبى ان يقدس فاطر السماوات والارض. ونسي نفسه وكله الله الى نفسه. فيكون تدميرها في تدميره يدبرها علشان يدمرها - 00:37:13ضَ

ولكن اذا اذا كان اذا كان عون الله للعبد مسعفا اذا كان عون الله للعبد مسعفا فاتى له من كل شيء مراده وان لم يكن عون من الله للفتى فاول ما ما يقضي عليه التهان - 00:37:30ضَ

الان نبدأ الايات السابعة والثامنة والتاسعة والعشر من هذه السورة المباركة هذه الايات هي قسمين ايتين وعيد واية وعد وايتين وعد اية للوعيد للتهديد التخويف للتحذير للانذار للعظة للتذكير ايتي - 00:37:45ضَ

والايتان الاخريين اللي هي التاسعة والعاشرة للوعد والبشرى للوعد بالخير والبشارة بنعيم مقيم في جنات النعيم الوعد الوحيد لمن؟ للذين كذبوا بهذه الايات والوعد لمن؟ للذين امنوا بهذه الايات طبعا كونه يقول ان في ذلك لايات لقوم يتقون. ثاني الايات - 00:38:14ضَ

امامك تنظر اي نهجيك تنهج طريقان شتى؟ مستقيم واعوج. امامك الطريق. الطريق اللي يوصلك الى جنات النعيم او الطريق اللي يوصلك الى الى دار الجحيم اختار الطريق المسيحي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. ذلكم وصاكم به لعلكم تتحقون - 00:38:38ضَ

هذي خلاص انتهت يبقى ماذا ماذا يجازى به الفريقان الفريق الفريق المؤمنين وفريق الكافرين المكذبين فبدأ بالترهيب والقرآن الكريم كله مبناه وقواعده على الترغيب وبس اللي يقولوا الارهابيين بيقولوا الترهيب - 00:38:59ضَ

والله ما يفهم. وش يقول في الكلام العربي؟ الكتاب والدين مبني على الترغيب والترهيب الترغيب في الجنة ونعيمها والترهيب من النار وعقوبة. وعذابها الترهيب من الجحيم وعذابها والترغيب في الجنة والنعيم. والسارع الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض. اعدت - 00:39:26ضَ

للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الايات ايات وبراهين بينات. والله يحب المحسنين. والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم من يغفر الذنوب الا الله. ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون. اولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم. وجنات تجريم تحتها الانهار خالدين - 00:39:55ضَ

ونعم اجر العاملين يقول هنا في في ايتي الوعيد ان الذين ليرجون لقاءنا كلمة لا يرجون اللي كان يحط عليها خط ان الذين لا يرجون لقاءا هذه واحدة ورضوا بالحياة الدنيا هذه الثانية - 00:40:23ضَ

واطمأنوا بها. هذي الثالث وهم عناياتنا غافل. هاي الرابعة وش لعب؟ اولئك مأواهم النار بما كانوا يكسبون جاب المرض ودواؤه بس ده الكي ده لانهم ما امنوا بالله ولا صدقوا المرسلين - 00:40:45ضَ

ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها. والذين هم عن اياتنا غافلون. هذه اية خلاص انتهت اولئك مأواهم النار. ومآلهم وسكنهم. لا يرمون منها ولا يتحولون عنها. كلما نضجت جلودهم بدلهم - 00:41:09ضَ

ربوهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب والذين امنوا ان الذين امنوا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات. يعني تصدقوا بقلوبهم واتبعت ذلك جوارحهم تنقادوا لامر الله ونهجوا مهج النبيين منهج النبيين والمرسلين. لا يريمون عن ولا يتحولون عن لو قطع الانسان منهم ليتحول - 00:41:34ضَ

اكذب بايات من ايات الله او ليكفر بنعم لا لا يرضى بعضهم يذوب الموت حلوا شهيا في سبيل الحفاظ على دينه وشريعته الانسان لا يمكن لا يمكن ابدا يزوق حلاوة الايمان. الا اذا كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما - 00:41:58ضَ

وانه لا يحب المرء وان يكون يكره ان يكون في مع اهل الكفر. كما يكره ان يقذف به في النار يعني لو قالوا له نقزك بالنار ولا والله يقزفوني بالنار - 00:42:21ضَ

لو قولوا نقطعها قطع ولا اكفر بها بالله والله سهلة جماعة السحرة حقت موسى عليه السلام وهم جايين جميعهم من كل فج من افجاج بلاده. فرعون ولما جو واتكلم معهم موسى عليه السلام - 00:42:35ضَ

وبعدين قالوا يا مؤمن قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليهم من سحرهم انها تسعى. فاوجس في نفسه خيفة موسى قلنا له انك انت الاعلى والق ما في يمينك تلقف فابتلع وتأكل ما صنعوا. عندما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتى. فالقي السحرة سجدا قال - 00:42:48ضَ

امنا برب هارون وموسى ظهرت لهم الحجج وبانت عندهم البراهين فخروا لله سجين وصلبهم فرعون وقتلهم سرة قتيل قال افعل ما بدا لك يا فرعون ولاصلبنكم في جذوع ولتعلمن اين اشد عذابا وابقى. قالوا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات - 00:43:14ضَ

في فطرنا تقض ما انت قاب انما تقضي هذه الحياة الدنيا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقى. انه من يأتي ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيا. ومن يأتيه - 00:43:37ضَ

قد عمل الصالحات فاولئك لهم الدرجات العلى جنات عدن تجريم تحتها الانهار خالدين وذلك جزاء من انه اذا اذا عرفنا الان المناسبة بين الاية اللي هي سادسة وبين الاية السابعة والثامنة والتاسعة والعاشر - 00:43:57ضَ

متواصلات. بعد ما جاب الدعوة بعد ما جاب الدعوة واساء ادلتها وبراهينها. فوعد من بها لا نكذب بشيء مثل الشمس ما يطهرني اصله ما في جهنم اصبح جهنم ما بس علاج جهنم. وما هو علاج والله لو ساعة كان يكفي - 00:44:20ضَ

لو كان خمس دقايق في النار الدنيا كان تكفي. لو كان دقيقة واحدة في نار الدنيا تكفي. فما بالك اللي يدخل لن يخرج لا سيما اذا كان مات على الشرك الاكبر. لا يمكن يخرج من جهنم ابدا الابدين. ودهر الذاكرين لا يتحولون عن - 00:44:44ضَ

في قول يا مالك يدعوه يذرعون يا مالك ليقضي علينا ربك يهلكنا يهلكنا هم كانوا يتمنون الموت ابدا في دنياهم ما كانوا يتمنوا الناس حرصا على الحياة. ملايين اليهود. كانوا اشد الناس يا ما لك ليقضي علينا ربك. قال انكم كيسون. لقد جئنا - 00:45:04ضَ

معكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون هذه اية الله هذه المناسبة ظاهرة والاتصال بين الايات كما قلت كثيرا كل اية في كتاب الله بل كل جملة في كتاب الله بل كل حرف من جملة - 00:45:24ضَ

في كتاب الله يأخذ بحزام الذي قبله والذي بعده. كأنه عيد عقد دبره الحكيم العليم جاء به من عند الحكيم العليم. مهما يعني الكبار يحطوا في كل عقد قطعة من اسفله تسمى - 00:45:43ضَ

فريدة فريضة العلم يعني يحط شي قطعة كبيرة مسلا من المصاري اللي يعطيه المرأة عشان تتحلى به في صدرها. العقد هذا يقول لي حط لي فيه قطعة من تحت هي يسمونها العرب والعجم فريدة - 00:46:07ضَ

انا ارى ما هو ارى انا كل المسلمين يرون ان كل جملة في كتاب الله بالنسبة للي بعدها كل اللي قبلها هي فريضة الان هي فريضة العتق في كتاب الله عز وجل. هذا بالنسبة لاتصال الاية. اما بالنسبة للاية للايتين الاوليين وهي ايات الوعيد. والايتان - 00:46:25ضَ

فلماذا قدم الترهيب على الترغيب لكن القرآن لاحظ كل ما تقرا القرآن احيانا السياق بعد ما ينتهي الكلام وييجي ان كان المقام مقام تقديم قدم الترهيب وقد يقدم الترغيب لان المقام مقام تعديل. يعني اذا كان المقام مقام تعجيل البشارة - 00:46:45ضَ

يقدم الترغيب واذا كان المقام تعجيل المساءة يقدم الترهيب ونظرا لان هؤلاء المجرمين يكذبون بايات الله وان يروا كل ايات لا يؤمنوا بها. واذا جاءوك يجادلونك فيقولوا هذا سحر مبين هذا - 00:47:13ضَ

يقدم لهم الترهيب والتخويف انا قلت البارح ان الارهاب معناه التخويف الارهاب رمي الجنابل على البيوت وعلى الناس هذا ما هو ارهاب دا هذا هذا جزر هذا اهلاك هذي جرائم لا حد لها ولا حصر. اما الارهاب اذا كنت تعجب ولدك ولا ترهب زوجتك بمعنى ان تخاف منها انحراف او تخاف من ولدك. انحراف - 00:47:29ضَ

بتحط تشتري لك عصا بكام ريال وتعلقها على الجدار. هذا هو الارهاب انت ما بتستعمل العصا ابدا ولا اشتريت العسل عشان تضرب بها ترهب بها. فاذا قمتم يا اهل الاسلام على الكافرين الذين يوالونكم وضربتوهم ضربة يستحقونها بما اساءوا اليكم - 00:47:57ضَ

الى دين الاسلام ترهبون به من ورائهم من وراء فين تابعونا الى الامام الله فينجحون ويسعدون للدنيا والاخرة هذا غرض هذا غرض. اما كون الارهاب هو انك تروح تفجر قنابل وتقتل النسوان وتقتل الرجال وتقتل الاطفال. هذه لا يعرفها شريعة الله - 00:48:20ضَ

وقلت البارحة ان النبي عليه الصلاة والسلام لما رأى امرأته طلعت قاتل انا اذكر في يوم احد لما قال النبي محمد عليه الصلاة والسلام من يأخذ هاتيفي هذا بحقه لا لا وداخل سيفي هذا كل الناس تمنوا انه ياخذون السيف - 00:48:40ضَ

قلبي حقي قال ان تضرب به هاب العدو حتى ينكسر او حتى يعوت كلهم خافوا انه ما يوفوا الوعد مع رسول الله انهم يقدرون يفكوا سيف رسول الله حقه فقد ابو دجانة خرجت من رضي الله عنه وقال انا نبي الله - 00:48:56ضَ

وكان ابوك يا جانا اذا جاء وقت الحرم وعزم على الدخول في المعركة تعصب باصابة حمراء لفها على راسه فيقولوا الصحابة لبس ابو دجانة عمامة الموت ما دام حتى الحمرا دي ولافها على راسه ما يقدر - 00:49:18ضَ

فلما وجد وجد شخص متلثم يضرب في هذا المسلمين اقبل عليه ورفع السيف فلما اراد ان يفلج رأس هذا الفارس واذا بها امرأة ولولولت فكف السيف عنها اكراما لرسول الله ان يضرب به بسيفه امرأة على رأسه - 00:49:37ضَ

هذا فعل اصحاب محمد وقلت لك ان احنا بالنسبة للكفار اللي الحين متعاقبين علينا في يدعون انه والله ما قصدوهم هذا. طيب البنت اللي تاكل البنت اللي في المدرسة بالقلم. كل راجل قتلوه. والمرأة اللي ابوها متحجبة وقاموا - 00:50:01ضَ

هذا مين اللي عمله؟ هذا من هذي بلواهم لضعفنا وعجزنا. لاننا في في الحقيقة تخاذلنا في اقامة امر ديننا وشريعتنا في اقامة امري لو اننا قمنا بشريعة الله حقه ما طمع فينا لا شرقي ولا غربي - 00:50:19ضَ

لو اننا اقمنا شريعة الله وعرف الناس لكن عيالنا يدرسوهم ويشوفوهم ويعرفون انهم انهم صاروا ما يهمهم الا الاكل والشرب والفساد اللي يروحوا لاوروبا ولا امريكا ولا ده اكثرهم مثل ما يقولوا والله يقول لي واحد داعية في امريكا من اهل امريكا السوداني اللي هناك يقول اللي يجونا من عندكم اكثرهم جايين يتفرجون - 00:50:44ضَ

حتى الدعاة اللي يجون جايين يتفرجون من حديقة لحديقة ومن محل المحال ومن زيارة لزيارة احنا نبي دعاة الى الله عز وجل. هم هم تجريبنا من الله وتعريفنا بالله وتعريفنا برسول الله. وبيان الايات. يقول لواحد مرة من رؤساء الجامعات الى الجمعيات اللي فيه - 00:51:03ضَ

من المستقيمين يعني ما هو من الجماعة اللي يقول يقولوا على على شقهم انه رسول محمد الرسول محمد وان عندي ديانات لا يعرفها الاسلام ولا اهل الاسلام هذا مثال المسلمون في امس الحاجة الى ان يراجعوا - 00:51:20ضَ

يراجع تركته وتركاتنا هي العض بالنواجذ على كتاب الله وسنة رسوله والاعتصام بها في كل ما بكل شاردة وواردة والافتخار. الافتخار بانك مسلم الكفار بيزعلون علينا اذا عرب ان احنا مسلمين - 00:51:42ضَ

ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. تتفاخر بانه مسلم. ما هو تفاخر مع بيتك حاج عز بالاسلام. مثل ما قال لك لما قالوا له مين قبيلتك ومن ابوك؟ قال ابي الاسلام. لا اب لي سواه اذا افتخروا بقيس او تميم - 00:52:03ضَ

والله اعلم صلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين السائل هذا سائل سؤالين وما اكثر هذا السؤال يتردد على اهل العلم في مشارق الارض ومغاربها السؤال وش رأيكم في النقاب - 00:52:23ضَ

وهل هو فرض ولا سنة ولا وهل تاركه يا اسلام هذه واحدة؟ الرجل ما هو تاركه المرة الثالثة مثال مثال ما رأي فضيلتكم في اللحية؟ على هل تاركها يأثم؟ اي حالكها يأثم ام لا - 00:52:40ضَ

اما موضوع اللحية فلا يعرف في الاسلام من كان يحلق لحيته ولا حرجت اللحى في الاسلام الا لما جاء المخربون من الانجليز وغيرهم من دول اوروبا واحتلوا ارض الاسلام ليفسدوا - 00:52:55ضَ

فيها فسادا ورآهم المسلمون ويحلقون لحام حلب ولحام يعني من مئة من مئة سنة تقريبا ما كان يجرؤ واحد في ارض الاسلام يحلق له. حتى الكفار يعملوا وكانوا لما يحبوا يعذبوا واحد يحلقوا لحيته - 00:53:10ضَ

لما يحبوا يعذبوا واحد يكون ارتكب ده وخصوصا اهل البدع اللي ابتدعوا ضيق في دين غير دين النبي محمد كانوا يحلقوا لحاهم عقوبة لهم عقوبة له. واما موضوع النقاب اي النقاب؟ النقاب - 00:53:25ضَ

اللي هو اذا طلعته المرأة كأنك تقول انظرني يا المار باي طريقة من الطرق لانها تطلع عيون بطريقة ونظام ولا كوافير ولا كوافير ولهذا بالشكل هذا ذا هذا اللي هذا هذا نقاب ذا ولا جلب الرجال - 00:53:40ضَ

هذا اذكر من حوالي ثلاثين سنة او اقل قليلا جاءني رجل وقال لي نعرف في ما هو موجود قلت له والله مسافر عند فندق التيسير اللي كان هنا بيني وبين زوجتي اشياء - 00:53:57ضَ

وقصة زوجته هذي هو من ما هو من اهل المدينة قصة زوجته هذي كان قصة لي عليها خبر وكيف انه لما رآه اول ما تعرف عليها كانت تصلي في البيت الحرام فاعجبته صلاتها فسأل قالوا هذه ذكر ما تزوجت فخطبها من اهلها واشترطت عليه - 00:54:25ضَ

اشترطت علي اني لا تحط ليحط اه سرير للنوم. ولا يحطوا طبعا راديو مستحيل. ولا يحطوا كذا ولا يحط كذا ولا يحط كذا اهلها اغنيا من اغنى اغنياء اهل جدة - 00:54:42ضَ

ما احنا محتاجين ما تزوجت وجابت منه واحد وبعدين لما جاني هنا كانها كان في المدينة. جاني عند التيسير وقال لي الشيخ قلت له مسافر قال والله انا بيني وبين زوجتي مشكلة - 00:54:57ضَ

وش المشكلة؟ قال احنا كنا جايين بالسيارة من جدة فشفت لها رفعت الغطا عن عين وغطت عين يعني بينت عين وحدة عند السواق الاجنبي وغطت عين وتقول لي ان ابني كثير في التفسير يقول يجوز للمرأة تغطي شعين عشان تصير قريب - 00:55:12ضَ

وقلت لها الحكم بيني وبينك بلباس والان ابن بزرة وفي الله يسكنه الجنة. ولكن الان نروح لفلان يا ولدي انا عندي والله ضيوف الليلة هذي وانا ساكن عند السعودية. لكن يقفوا لي هنا بعد صلاة العشاء - 00:55:39ضَ

بعد ما نطلع صلاة العشاء اذا فول يشيل كوم ونوديكم بيت تتعشون مع الضيف ويكون خير ان شاء الله فلما جا داخل البيت ده مداخل البيت هو معه عربانة صغيرة يشيلها يزف الولد وماشي ماشي قدامه - 00:55:56ضَ

واشرت لها عند الحريم وهو دخل عند الرجل هل المرأة عيت تدخل لما شافت بيتك؟ قلت لي ليش مسكت هذا ما هو من اهلي من علماء الاسلام هذا ما هو من علماء الدار الاخرة هذا من علماء الدنيا لانه لو كان من علماء الاخرة ما سكن فيها الفلة - 00:56:18ضَ

والفلة اليوم ها وش تجيب ذاك يعني عادية. بس يعني فيها اه بلاط او رخام او شي عادي العادل عادل عادل عادل قلت هذا ما هو من علماء الاخرة. قال لها خدي كلامه من علماء الاخرة ولا من علماء الدنيا. شوفي وش يقول لك - 00:56:39ضَ

ودخلت عند اهله انا طبعا لن يعرفها احد من هؤلاء الحاضرين ولن يعرفهم فلما دخلت عند الحريم قلت لهم يعني عشوها وما ابسطوها وانا حنتعشى الرجال وبعدين نجي فلما انتهينا من العشاء هو قال للمرأة عيطت تدخل لحتى اقنعتوها بالدخول - 00:56:59ضَ

فلما انتهى العشاء دخلت انا السلام عليكم قالوا عليكم السلام. تعشينا. وش عندك يا بنتي؟ تراني وكيل عنك اقول لها تراني وكيل عنك ووكيل عن الرجل الغايب. اعتبريني وكيل عنك وكل عن الرجل الغايب - 00:57:20ضَ

يقول لي انك راكبة معه في السيارة وانك طلعتي عين واحدة. وتقولي ابن كثير بيقول هذا الكلام ويا بنتي ترى اللي بنتي من بناتي قاعدة قلت لها روحي هاتي تفسير من كثير من فوق - 00:57:35ضَ

ولي كتاب اسمه حقوق المرأة في الاسلام هاتي منها كم نسخة لها بس هاتي تفسير ابن كثير في سورة النور في سورة النور هاتي تفسير ابن كثير والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه - 00:57:48ضَ