باحث

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم وترسم خطاه منهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد - 00:00:05ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمئنوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون اولئك مأواهم النار بما كانوا يكسبون - 00:00:24ضَ

الليلة الفائتة ذكرت ان الرجاء جاء في القرآن في ثلاثة عشر موضعا واشرت الى ان هذا هو الذي في رأسي. قلت كذا البارحة قلت هذا اللي في رأسي انها ثلطعشر موضع - 00:00:41ضَ

وذكرت البقرة ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولئك يرجون رحمة الله. بعدين الايات الثلاث اللي هي السبعة من السورة هذي اللي انا قريتها الان السبعة هي طبعا من السبعة والثامنة بس هي كلها متحرك واحد لكن الرجاء ذكر في هاتين الاية في الاية الاولى منه - 00:00:58ضَ

والحادي عشر والخامس عشر اربعة وفي الاسراء ويرجون رحمته ويخافون عذابه وفي الكهف فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احد وفي الفرقان وقال الذين لا يرجون لقاء لا لقاءنا لولا انزل علينا الملائكة او نار ربنا لقد استكبروا في انفسهم واتوا عتوا كبيرا - 00:01:17ضَ

وذكرت القصص وما كنت ترجو ان يلقى اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين وفي العنكبوت موضعين ان اجمل كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لات وهو السميع العليم - 00:01:46ضَ

والاية الثانية والى مدنى خوف فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر السبعة وذكرت الجافية ايه تسعة وذكرت الجافية قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله وذكرت نوح - 00:02:03ضَ

ما لكم لا ترجون لله وقارا. وذكرت عما انهم كانوا لا يرجون حسابا ويوم انتهينا من الدرس وسمعنا الاذان واقيمت الصلاة واذا امامنا يقرأ فيذكرونا بالايات الرابعة عشرة ان في سورة فاصل ان الذين يتلون كتاب الله - 00:02:29ضَ

واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور وبمجرد ما بدأ يقرأ في صلاة تذكرتها ولكن بشر الانسان بشر وما سمي الانسان الا لنسيه ولا القلب الا انه يتقلب - 00:02:50ضَ

واشرت البارحة ان سبعة منها منفيات لا يرجو لا يرجون لا يرجون وان اختلفت في المتعلق الثلاثة اللي في سورة اه يونس وقال الزين لا يرجون لقاءنا يعني المتعلق لقاءنا ثلاث الايات اللي متالية - 00:03:11ضَ

وفي الفرقان وقال الذين لا يرجون لقاءنا الذين لا يرجون لقاء وفي غافر قل للذين قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله. لا يرجون ايام الله وفي لا ترمى لكم لا ترجون لله وقارا - 00:03:34ضَ

وفي عامة انهم كانوا لا يرجون حسابا. هذه سبع مواضع كلها لا يرجون وكلها ذي الدلالة على الكفر والجحود والعناد والعناد وتركيز المعصية او عدم الايمان بلقاء الله عز وجل - 00:04:04ضَ

ادي السابعة قلت ان السوابت كلها وفي وحدة منفية لكن لا يعتبر نفيها قادحا ولا مادح لانها اخبار بشيء واقع لا محالة لا هي متعلقة بكفر كافر ولا شكر شعب - 00:04:24ضَ

لا متعلقة بجحود جاحد ولا معصية عاص وهي قوله في سورة القصص وما كنت ترجو ان يلقى اليك الكتاب الا رحمة من ربك وما كنت ترجو ادي النفي داخل على كانا - 00:04:47ضَ

الناس اللي داخل على او على الرجاء. لكن الرجا فيه حيزها لينفي ان محمدا كان له ادنى علم بالكتاب قبل ان يوحى اليه انا اذكر مرة زمان زمان ادرس في هذا على هالكرسي في هذا الموضع - 00:05:04ضَ

استغربت استطردت الى ذكر الى ذكر قولي في قوله تبارك وتعالى ملء في خوض يلعبون على المشركين والكفار وبينت ان حياتهم كلها لعب ولهو حتى ولو كانوا في غاية العجب - 00:05:20ضَ

لان الانسان اللي ما يحجز روحه عن النار وهي قدامه معناها لا هي غافل والسكران اللي شارب الخمر وان كان سكران بها ما هو مثله لان السكران يفيق وهذا ما يفيق الا اما الى النار او يتوب الى الله عز وجل - 00:05:40ضَ

ثم المسلم قد يلعب. استفرت يومها يمكن من قبل ثلاثين سنة استطردت ان مسلم قد يلعب ويلهو بعضا له النبي آآ يعني حظ الانسان على ان يلهو باسهمه. يعني يتعلم الرماية ويلهو باسهمه - 00:06:01ضَ

يا هلا هلا. وذكرت ان الصديقة بنت الصديق حبيبة النبي محمد صلى الله عليه وسلم رضي الله عنها وكان النبي قد اذن يوم العيد للاحباش ان يلعبوا في هذا المسجد - 00:06:20ضَ

واراد النبي ان يفرح زوجته وطبعا فيه طاقة في البيت في الغرفة بحجرة النبي محمد ويقف النبي في الداخل ويطلع راسه ويناظر للاحباش وهي تحط عينها من ورا هذا لا يراها احد من اللي في المسجد ابدا. انما تتفرغ - 00:06:39ضَ

تتفرج من داخل غرفتها بشبه مستورة ما ما يعرف احد ولا يراها احد شبعت هي قال لها يعني وبعد ما انتهيت وانا كنت عادتي كانت الحصوة هذي ترابية ومليانة من الحصوة - 00:06:59ضَ

واعادتي اذا انتهيت اروح اقعد هنا فجاءني رجل من اهل الاهواء الذين لا يحبون سنة النبي محمد وكان عندي يومها جالس عندي ثلاثة من المشايخ. يوم قمت قعدت حولي. الشيخ البواردي الله يغفر لنا وله. كان من افاضل اهل العلم وكبار القضاة - 00:07:20ضَ

فلحقني هذا الرجل. وقال لي منين تجيبي الكلام ده معقول معقول ان واحد زعيم كبير مثل النبي محمد. يفرخ اللي مرته تتفرج في المسجد قلت له انا ما قلت النبي خلى مرته تدخل المسجد يتفرج فيه على اللعب. انا قلت فيه كذا - 00:07:40ضَ

لكن هذا يا شيخ هذا في البخاري ذا البخاري يكذب كيف يكذب البخاري قال اول حديث في ايه؟ او ثاني حديث او سادس حديث في ايه ان البخاري يكذب وكان يقول ابو عائشة كذلك - 00:08:04ضَ

طبعا انا صبرت عليه والهمني الله الصبر وقلت له هو ليه يتوصل الى صدره وعمامة الذي يتميز بها فوق رأسه وجثة جثة هامة قلت له في اي ناحية في اي محل في البخاري اللي بتقول عليه قال قلت له النبي اهو قال لي في الاول - 00:08:20ضَ

النبي افضل ولا عيسى عليه السلام النبي افضل ولى عيسى قلت له انا ما انا مسلم من اتباع محمد ما اي عن محمد باني واثق مثلي في نيسان الاسلام فوقنا والارض تحتنا وانت موجود هنا الان - 00:08:45ضَ

كان محمد افضل المرسلين بل افضل من جبريل وافضل من سائر الملائكة ما خلق الله في خلقه افضل من محمد مثل ما قال ذاك يساعد الكلام وافضل الخلق على الاطلاق نبينا فمن عليه شقاقه - 00:09:06ضَ

والانبياء لونه في الفضل وطبعا الانبياء هيبدأون بيقولوا العبد من المرسلين ثم الذين يدعون قال اذا كان محمد افضل من عيسى. كيف عيسى هو دا عشان يذكرني في الحديث الحديث اللي تقول خشيت على نفسي. ومن رواية عائشة - 00:09:21ضَ

من رواية عائشة فجاءه الملك بغار حراء قال فاخذني فغطني حتى بلغ مني الجان ثم انا قلت واقلل انا قلت له انا احفظه بس اكسر اشارة وانا اقرأ لك الحديث - 00:09:47ضَ

قلت هذا هذا في البخاري بيبدأ الوحي فلما جاءه الملك بغير اخذني فغطاني حتى بلغ مني الجهد ثم ارسلني فحلقنا قلت ما انا بقال يعني قال فاخذ فاخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهل ثم ارسلني فقال اقرأ. قلت ما انا بقارئ - 00:10:00ضَ

يعني ماذا اهلي ولا يعرفوني الالف من الباء قال فاخذني فاغطني حتى بلغ مني ثم قال اقرأ قلت قال اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم - 00:10:27ضَ

فرجع بها تقول عائشة ولابد ان نحددها الرسول اللي هو اللي حدثها بها او لان هذه موجودة عايشة وخديجة ماتت ما اجتمعت به قال فرجع الى عائشة فقال زملوني زملوني فزملوني حتى ذهب عني الردم قلت يا خديجة. لقد خشيت على نفسي - 00:10:45ضَ

قالت كلا والله لا يحذر رواية ابو ذر لا يحزنك الله ابدا وريت غير لا يخزيك الله ابدا انك تحمل تصل الرحم وتحمل الكال وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق - 00:11:06ضَ

هذا هو والنبي افضل ولا عيسى؟ الشبهة هذي اللي حاططها في راسي. النبي افضل ولا عيسى قلت له لا تسألني عن هذا لان انا مسلم وهذا انا اؤمن بانه سيد الخلق اجمعين - 00:11:21ضَ

عن نفسه وهو جالس مع اصحابه وفي يده آآ الذراع وكان يعجبه الذراع وينهث فيها ويقول انا سيد ولد ادم وذكر حديث الشفاعة وحديث مجيء الناس الى نوح وردوهم الى ابراهيم ثم موسى ثم عيسى ثم محمد وسجد - 00:11:38ضَ

وقال له ارفع رأسك وقلت اسمع وهل تعطى ويسمع شئ انا اعتقد انه افضل الخلق على الاطلاق قال عيسى يعلم اليوم اللي ولد فيه بانه رسول ومحمد مبعوث بعد اربعين سنة ولا يعرف انه رسول - 00:11:57ضَ

عيسى يوم ولد المخاض الى جذع النخلة. قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسا منسيا فناداها من تحتها او من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سرية وعز اليك بجذع اخرجت ساقط عليك رتبا جنية فكلي واشربي وقري عينا فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت - 00:12:16ضَ

الرحمن صوما فلن نكلم اليوم انسيا فاتت به قومها تحمله نفس اليوم الو يا مريم لقد جئت شيئا فريا يا اخت هارون ما كان ابوك امرأ سوء وما كانت امك بغيا فاشارت اليه هي صينة من الكلمات الكلام - 00:12:38ضَ

انما يجوز لها الاشارة والاشارة لا تسمى كلامه قالوا كيف نكلم من كان في المعدة صبيا؟ هو تكلم ورد بدلها ولا يتكلم قالوا كيف نكلمك عن النصر؟ قال اني عبد الله - 00:12:56ضَ

اعتني الكتاب طب خد قلوب سيأتيني الكتاب وهو كان يوم ولد جاه الكتاب يوم وليد هو الانجيل كان نازل عليهم ولقيت انما معنى اتاني يعني اتيني لا محالة لان الفعل اذا كان مقررا وقوعه لا محالة وقريب الوقوع يعبر عنه بالماضي كما في قوله اتى امر الله فلا تستعجلوا - 00:13:15ضَ

تبي تجي حتى امر الله ولسه ما جا ليش هذا يقول يقول اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا يعني قدر نبوتي. ولسه لسا ما صرت. واتاني وجحدني نبيا وجعلني مباركا - 00:13:40ضَ

اينما كنت واوصاني بالصلاة اقرب شوية مني قرب شوية قلتي انا اغتررت بلحيتك الطويلة وعمامتك الكبيرة هذه ان كنت احسب انك قريت القرآن ولو مرة في العمر كنت احسب انك قريت القرآن - 00:13:55ضَ

اللي يسأل هذا السؤال ما عمرك طلع على القرآن ولا قرا؟ قال كيف تقول انا ما قلت له انت حتى لو كنت طلعت خمسين مرة لو كنت قريت وكنت جالس حوله وما كنت تتلو من قبله من كتاب - 00:14:18ضَ

ولا تخض يعني قبل ما ينزل عليك الوحي لن تعرف الكتاب ولا ما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تغضوه بيمينك. اذا لارتاب المبطلون بل هو ايات بينات. ولو كنت قريت الكتاب - 00:14:35ضَ

كنت قريت ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا فانت لو قريت القرآن عرفت ان هذا هو الحق وهذا هو الصدق اما ما جاء في عيسى كان معجزة خرق للعادة وقبل ما يبعث وقبل ما يجيه الكتاب وقبل ما يوصل - 00:14:49ضَ

زكاة انما حابب يتابعها في ازاحة المرأة الطيبة الطاهرة البتول رضي الله عليها رضي الله عنها من الاليات اللي نقرا اللي انا اشرت اليها الان في القصاص وما كنت ترجو - 00:15:07ضَ

ان يلقى اليك الكتاب يعني ما خطر على بالك انك تصير نبي ورسول وينزل عليك الوحي وينزل عليك القرآن العظيم. ما كنت تظن انك افضل خلق الله قاطبة. ولان الكتاب الذي ينزل عليك هو افضل الكتب كتب الله - 00:15:22ضَ

قاطبة وان النظام اللي يأتيك هو خير الانظمة التي مهدها جعلها الله للناس خاطبة لا يساويك احد ولا يدانيك احد كما قال عز وجل تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله يعني موسى واتينا عيسى ابن مريم ورفع بعضه - 00:15:39ضَ

درجات والمرفوع الدرجات محمد. مرفوع على جميع الانبياء الانبياء والمرسلين صلوات الله وسلامه عليه. فلما يقول وما كنت ترجو هذا لا قدح ولا مات لان لا فيها واحد منكر شيء - 00:16:00ضَ

وانما اينما كنت وهذه لابد تفسر بالتوقع. وبالطمع يعني انا قلت البارحة ان رجا يبدو طبعا ما جاك فعل ماضي ابدا جت مضارع وجا مرة وحدة مرة وحدة امر في سورة العنكبوت العنكبوت - 00:16:14ضَ

فاذا كان معناه هنا ما كنت ترجو يعني ما كنت تأمل ولا تطمع ولا يخطر على بالك ولا يزور خافية انك سيد الاولين والاخرين وذلك رسول الله الى الخلق اجمعين - 00:16:30ضَ

قبيل البعثة حصلت له ارهاصات وكم بعد الاحجار بعض الاحجار اذا اذا مر عليه السلام عليك يا محمد وبعض الاشجار اذا مر عليها وهو مر على الشجرة يسلم لانه ما عرف انه يسلم عليها وترد عليه هي اللي نقول له السلام عليك يا محمد - 00:16:43ضَ

سلم عليه. سلم عليه. وكان يسأل الرسول يقول عائشة يوم بعاث يوم بعاث كان يوما قدمه الله لمحمد صلى الله عليه وسلم يعني من الارهاصات الارهاص القاعدة عند اهل العلم عنده شيء يسمونه الكرامة كثير يسموه الكرامة وفيه شيء اسمه رهاص وشي اسمه معجزة - 00:17:03ضَ

الارهاص ما ما يجعله الله قبيل مبعث نبي من انبيائه ليكون تمهيدا له ليعرفه الناس اية له ليعرفه الناس قبل ما قبل ما يجي. هزا يسمى ارهاص فاذا جرى امر خالق للعادة على يده مقرون بالتحدي هذا يسمى المعجزة - 00:17:24ضَ

فاذا كان شيء يجريه اللهو على يد عبد صالح دون طلب او الحاح يسميه العلماء كرامة وبعضهم يغتاب فيحسب ان كل اللي الله سبحانه يكرمه. فان مسلا يمده بطعام ما هو بيلاقيه او يوسع عليه في امر من الامور انها انها هذه - 00:17:47ضَ

طبعا يعني انها خاصة بالاولياء حتى يقول واحد منهم هل انا انقل كلامه احيانا واثبت للاولياء الكرامة ومن فيها هو اصل لو عرفت اني كلمة كرامة انها لا تقرن والاعجاز شيء يجريه على يد عبد صالح - 00:18:06ضَ

بدون طلب منه ويخجل انه يتكلم به عند الناس. ويخاف انه يفلب منه الايمان. اذا كنت انت ماشي مشي طالع وعطشان عطشان امرأة مرة حدثتني امرأة مرة انها طلعت بعيالها اللي يلعبون هذا - 00:18:25ضَ

هذا. ولما راحت العجول وكان في صيف قاتل قاتل من الحرارة. ونفذ الماء اللي عندها. اللي نزلها وراجيلها بالسيارة وتركها هي وعيالها عند العقود. ولا عندهم ماء ولا عندهم شيء. عندهم اشجار. فلما رأت عيالها يتقلبون - 00:18:45ضَ

ما تقدر تمشي من حرارة الشمس ولا تقدر تنقل اياها ولا تشيلهم يقول لي اني ارتميت على الارض يسفت وصفه ما ؤ اوصفه للناس. لكن المهم لما وصفته لما وصفته تقول رفعت يدي واضرع واذا سحابة - 00:19:05ضَ

ستأتي وتغطينا تماما تروينا وتبردنا وتشبعنا الهي امرأة معروفة بالتردد على المساجد ليل ونهار ولا معروفة عادية من عادات الناس. اهل زوج ابوها ناس من من الدجالين خرافيين كانوا جعلوا تحت الحبة فوق اللي تحت وكانوا يجعلوها دي كرامة من كراماته. الشيخ عاده كان يتردد - 00:19:20ضَ

على بيتها يدعونها ويطلبونها انها تشفيهم وتعافيهم ويعملوا لها امور لا يقدر عليها الا هذا نوع انا ضربته مثلا واقع من واقع الحياة وكم وكم وكم يكرمك الله بشيء ان تتمنى شيء ان الله مثلا ييسره لك اصبح ميسر لك - 00:19:48ضَ

تتعقد امامك معضلة وتقول يا يا مفرج الكربات هذا كرامة دي لكن هذه تجعلك تغتار تقول انا ولي من اولياء الله. كل من امن بالله فهو ولي كل من امن بالله وخاف منه فهو اول. اللي ما هو اللي يصير عدو لله - 00:20:10ضَ

اللي معه ولي لله لانه ما فيه كذبة. ما في اما ان الخلف العباد اما اولياء لله واما اعداء لله يزني او يسرق او يقضي عن المؤمن. المؤمن قد يقع في معصية. لكن ربنا يقول ان الذين اتقوا اذا مسهم طائفة من الشيطان - 00:20:31ضَ

تذكروا يبكي على اخوان الذين لا يدعون مع الله الاها اخر ويقتلون نفسه التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك القى له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهان الا من تاب وامن وعملا عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما - 00:20:51ضَ

يعني الواحد ما هو الوالي معناه خلاص اني ما يقرب من السيئة صغيرة او كبيرة. لا قد يقع فيها يجره الشيطان ويقع في الخطيئة. لكن ما تخرجه عن ولاية الله. لا يخرجه عن ولاية الله الا الكفر بالله - 00:21:12ضَ

اذا كفر بالله خرج عن ولاية الله والناس يتفاوتون في درجات الصلاة منهم يعني الناس درجات والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من كل امرئ بما كسب رحيم - 00:21:28ضَ

ويوم القيامة بعض الناس من الصالحين ينظر فوقه يرى شخصا كان يعرفه كانه النجم الغابر في في اعلى السماء ما بين الدرجة والدرجة يمكن مسيرة خمس مئة عام في درجات الجنة - 00:21:50ضَ

في درجات الجنة هذا مثال فالايات اللي انا جريت لكن لاحظ اني منها الايات الثلاث اللي في السورة اللي انا يرجون لقاءنا واللي في سورة الفرقان قال الذين لا يرجون لقاءنا لولا انزل علينا الملائكة. ليرجون لقاءنا لما انزل علينا - 00:22:12ضَ

او نرى ربنا وفي اهل الخير هذول اهل الشر هدول الجحود والنصران لا يرجون لقاء الله لقاءنا يعني لقاء الله الاربع مرات لا يرجون حسابا ما قال لقاء الله لارجونا الحساب يوم القيامة - 00:22:38ضَ

لان اصل الحساب مترتب على لقاء الله هم اذا لم يحاسبهم يوم القيامة يحاسبهم يحاسب الصغير والكبير والقليل والنقيل والقطميس. من يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومثقال ذرة شرا يره - 00:23:01ضَ

انهم كانوا لا يرجون مالكم لا ترجون لله وقارا. هذا منفي ولكن لا ترجون لا تهابون الله لا ما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة. والسماوات هو لو الواحد يبدأ يفتح قلبه شوي يفتح الكنيكات - 00:23:18ضَ

يسقط من الهلع ومن الولع. من الخوف من الخوف. لاني اذا عرفت انت وانا قلت اكثر من مرة في هذا المقام اذا كان عرش الرحمن يحيط بالسماوات والارض قاطبة وان كان الكرسي غير العفش او العفش غير الكرسي. فالكرسي يسع السماوات والارض. جميع ما في السماوات والارض من بحور - 00:23:38ضَ

من وجهك وشموس ونجوم كلها في الكرسي وفوق الكرسي عرش الرحمن. والكرسي كان الكرسي غير العرش. فالكرسي بالنسبة للعرشة كحلقة ملقاة في فلات من الارض والله فوق العرش لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض. ولا يغيب عنه شيء. ولا يبعد عليه شيء. بنواصي الخلق بيد - 00:24:01ضَ

يتصرف فيهم كيف يشاء ويحكم فيهم بما يريد. ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم. هنا خمسة الا هو عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا قوله تبارك وتعالى ان الذين الان - 00:24:30ضَ

ان الذين لا يرجون لقاءنا هو ذكر في اول السورة الف لام راء تلك ايات الكتاب الحكيم هذه اية واحدة اكان للناس عجبا ان اوحينا الى رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا يعني بشر المؤمنين وانذر الناس عامة المؤمن وكاف - 00:24:51ضَ

ان الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم يعني هم راجعون الى الله راجعون الى الله فاهل الايمان مثل ما قال الرب في اوصافهم ان المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مختلف - 00:25:17ضَ

الصدق هذا مقعد الصدق عند مليك مقتدر وبعدها تقول فيها اية بعدها اليه مرجعكم جميعا. وانا قلت كل السور المكية تدور في فلك عقائد ثلاث اعلم انه لا اله الا الله. والثانية اعلم ان محمدا رسول الله. والثالثة امن بالبعث بعد الموت - 00:25:36ضَ

فيقول هناك اليه مرجعكم جميعا المؤمنين يقولوا امنا وصدقنا وان مردنا الى الله وان المسرفين هم اصحاب النار مثل ما يقول المؤمن ال فرعون وان مردنا الى الله وان المسرفين هم اصحاب النار - 00:25:59ضَ

لما قال فرعون وهو ظابر اتقتلون رجلا يقول فرعون وجماعته. وقال رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانا. اتقتل هو بعض العلماء يقول ايمانه هو ذاك ولى من ال فرعون رجل مؤمن - 00:26:20ضَ

وهل المراد رجل مؤمن يكتم ايمانه من ال فرعون ولا هو من ال فرعون ويكتم ايمانه عن ال فرعون طبعا فيها وزير لاهل العلم للتفسير والتعويل المجلة فرعون زاروني اقتل موسى وليدعوا ربه - 00:26:36ضَ

واحد مسكك ورفق بحبله عشان ما تقتله لكن الله اللي مقصر ايديك ولا تخليك تصل اليه بحالة من الاحوال ضروري اقتل موسى قال رجل قال موسى بمجرد ما سمع كلام فرعون - 00:26:52ضَ

لما قال في العذروني اكفل موسى وليدعوا ربه. اني اخاف ان يبدل دينكم او ان وقال رجل مؤمن من اهل فرعون قبلها قال موسى اني عزت لما سمع التهديد الوعيد اني عدت ان تحصنت واستجرت والتجأت بربي وربكم اني اني عدت - 00:27:09ضَ

بربكم من كل متكبر عتب من كل متكبر لا يؤمن يبالي ذلك وقال رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا يقول ربي الله الى ان يقول لما قالوا له انت منهم لابد من قتلك - 00:27:28ضَ

هو طبعا صابر صابر صابر صابر يجادل بالتي هي احسن. عندي مقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي وقال ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا حنان على الطين فاجعل لي صرحا. لعلي الاسباب. اسباب اسباب السماوات فاطلع - 00:27:44ضَ

اله موسى واني لاظنه كذب ما قال ما بعد هذا مصدر يا قوم اتبعون اتبعوا موسى قال اتبعونا الحين. اتبعوني اهديكم سبيل الرشاد يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع مثل ما يقول هنا وفرحوا بالحياة الدنيا في الاية الليل - 00:28:04ضَ

وارادوا بالحياة الدنيا ورضوا بالحياة. انما هذه الحياة الدنيا متاع. وان وان الاخرة هي دار القرار. وبعدين لما عزموا على قتله قال افوض امري الى الله ان الله بصير بالعباد. وان مردنا الى الله وان المسرفين هم اصحاب النار. فستذكرون - 00:28:23ضَ

ما اقول لكم بالرجوع الى الله هو الوقوف بين يديه ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى فالايات كلها تدور في فلك الحقائق الثلاث وصلح قبله مرة ما هو في اليه مرجعكم جميعا - 00:28:43ضَ

المؤمنين والكافرين. الكافرين حطب جهنم والمؤمنون في جنات النعيم ان الذي بعدها قال ان الذين امنوا يهديهم ربهم بايمان تجريم تحتهم الانهار في جنات النعيم. دعواهم يتلذذون بالتسبيح والتحميد والتهليل دعواه فيها سبحانك في الجنة. دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام. واخر دعواهم ان الحمد لله رب - 00:29:05ضَ

بدون حمادوني شاكر لله عز وجل يقول هنا ان الذين لا يرجون لقاءنا يعني لقاء الله الذين لا يرجون لقاءنا يعني لقاء الله وجابت ضمير للتهويل وتخويفهم من من البلية التي يعرضون انفسهم لها - 00:29:31ضَ

هذا اول واحد لا يرجون لخلقه. يعني يكذبون بالبعث بعد الموت هو الكفار الكفار حتى في مكة حتى في مكة قبل النبي محمد يؤمنون بان رب السماوات والارض هو خالق السماوات اللي هو الله - 00:29:53ضَ

كفار ماركة قلت لك ابو جهل وابو لهب يقولون الله هو خالق السموات وفرعون اللي يقول ما علمت لكم من اله غيري يقول له موسى لقد علمنا لقد علمت ما انزل هؤلاء الا رب السماوات والارض بصائر. واني لاظنك يا فرعون. وذكرت اكثر من مرة ان الايمان بالله - 00:30:14ضَ

مركوز في الحيوانات في الحيوانات لما طلع نبي من الانبياء علشان يستسقي. فلقى آآ نملة مطروحة على ظهرها ورفعت قال ارجعوا فقد بدعوة غيركم قد سقيتم بدعوة غيركم المؤمن واثق بانه راجع الى الله. الكفار يعتقدون بالله - 00:30:38ضَ

هو لحاله يعني ما بتقول ما تكفيهم واكبر شي عندها الله اكبر شيء في قلب ابو جهل وابو لهب والفراعين الملاعين اللي موجودين كان في مكة ده اختها واللي قبلهم من اول الدنيا - 00:31:09ضَ

فطرة وجود الله وانه رب كل شيء لما اذكره كل من الارض ومساهم. كنتم تعلمون سيقولون لله قل من سيقول لله قل افلا هو يذكر يذكر وكل ما اسألهم سؤال الجواب هو لله - 00:31:27ضَ

كل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجاوز نفسه يقولون له قل فانا تسحرون ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لا ذهب كل اله بما خلق. لكنهم يعتقدون بان هل يعبدونهم من دون الله؟ شفعاء عند ربهم - 00:31:55ضَ

ميسي تماما. ما يوجد في اكثر انصار المسلمين المنتسبين للاسلام الان يقول اشهد ان لا اله الا الله ولو كان عربي القلب واللسان كان يفهمها يتكلم عربي اللي انت بتقراه دا انا اعرفه - 00:32:14ضَ

وصحيح انت تعرف تعرف الحروف لكن معاني ما عرفتها الكفار المشركين لما تآلبوا ضد رسول الله وراحوا لابي طالب وقالوا يا ابا طالب. ابن اخيك سفه احلامنا وشتت شملنا وفرق بين المرء وزوجه وبين الرجل وولده وبين كذا وكذا. انه عنا او خلي بيننا وبينه. نعطيك واحد جميل صريح من عيالنا واعطنا محمد - 00:32:33ضَ

يقول لهم ابو ابو طالب تبا لكم فيكم ولدي تقتلونه. وتعطوني ولدكم اغذيه لكم سم يقول لمحمد لمحمد شوف الجماعة وش يقولون ده قال له يا عمي اسألهم كلمة واحدة - 00:32:59ضَ

ان قالواها دانت لهم العرب وادت لهم الجزية العجم قال لابو طيب لهم محمد يطلب منكم كلمة واحدة. وان قلتوها تدين لكم العرب وتؤدي لكم الجيزة قالوا هو وحدة بس يعطيه عشرة ما يصيروا حداشر - 00:33:16ضَ

نقول لا اله الا الله تفلحوا وتسعدوا. فدين لكم العرب هذا اللقاء يوم قال ودخلوا في دين الله فؤادا دخلت له العرب والعدو. وصار الاسلام الى الشرق من تحت تطلع الشمس - 00:33:32ضَ

ولا يوجد بلد في المئة وخمسين سنة الاولى قلت لكم هارون الرشيد يجلس امام بيته وتمر سحابة يقول لها سيري اين ما جيتي وانطري اينما شئت فسيأتيني خرجك. وذكرت اكثر من مرة ان ملوك الصين كانوا يرتجفون اذا سمعوا ان - 00:33:50ضَ

مسلما دخل بلاده ما يرتجفون خوف يرتجفون اكبارا واجلالا له وتعظيما لاهل الاسلام وتعظيم لاهل الاسلام. وقلت لك اندونيسيا اللي صارت حوالي كذا مليون مسلم ومليون مسلم. مليون مسلم ما راح لها جيش - 00:34:10ضَ

ولا راح لها داعية لا جيش ولا دعاة ولا وظف لهم علما يدعونهم الى الاسلام. وهم يعبدون بوذا ومع الهندوس. يعبدون الاصنام الهندوس ويعبدون بوذا معهم. بوذيين وكانهم فنادق. هندوسين - 00:34:29ضَ

كيف اسلموا ما اسلموا اخذ الحضارمة عشان يجيبوا البهارات من مضيق من اندونيسيا الهيل والفلفل والكمون والبهارات يجيبوها من هناك للتجارة بها يركبون البحر بحر الهند حتى يصل الى وينزلون في مضيق ويبدون يشترون البهارات هذي من عندهم - 00:34:47ضَ

لا قاموا بالدعوة ولا كان هناك مسجد يخطبون ولا معهم سيف ولا عصا وانما اذا جا وقت معين قاموا كلهم التجار وتطهروا واذن مؤذن منهم واقاموا الصلاة وصلوا جماعة كان على رؤوسهم الطاير - 00:35:13ضَ

فعندما رآهم ملك ملك جاوة ملك جاوة وملكة جاوة قالوا هذا جمال تعرف الانسانية انظف ولا اطهر. ولا اصدق لهجة في المعاملة. لا غش ولا خداع ولا ريبة ولا غبن - 00:35:35ضَ

يعني الواحد منهم لما يشتري كأنه بيبيع ولما يبيع كانه يفتري يعاملون من معهم اصدق المعاملة في اصدق لهجة في احسن حديث دخل الملك وزوجته في دين الاسلام ثم بدأ ينتشر الدين الاسلامي مثل ما تطلع الشمس ويبدأ النور ينتشر بعد الظلام الدامس اللي كان عليه - 00:35:51ضَ

ويدخلون في دين الله لا جيش ولا دخلوا ويجي اعداءنا من الكلاب عيال هناك في اوروبا وغيرها يقولوا الاسلام ما دخل الا بالسيف من دخل الاسلام الا بالسيف ما عندنا احنا - 00:36:12ضَ

الاسلام ياد السيفي ده كان اعداءه معه رافعين سيوفهم واذا جاهم بالسيف عشان يدخلهم في اللساب عشان يخوفهم. ما هو عشان يقتلهم. اللي سمعه كان بس راح لسفك دماء الاسلام ابعد. النبي محمد يقول انا - 00:36:30ضَ

لما رأت ان جابت نجابة عبد الملك ابن مروان الاموي لما رأت نجابته قالت بريرة الخادمة عند رسول الله مولاة عائشة الصديقة من الصديق رضي الله عنها عن ابيها واهلها - 00:36:44ضَ

لما قلت يا عبد الملك انا ارى فيك النجابة وانا اظن انك تلي امر المسلمين فاذا صار لك في امر المسلمين شيء فاياك والدماء اياك والدماء فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الرجل او ان المرء ليرد عن باب الجنة بملئ - 00:37:00ضَ

في محجمة من دم امرئ مسلم يريقه من غير حق يرد عن باب الجنة بعد ان يراه لانه اراق من دم امرئ مسلم احجمه بدون وجه حق هذا دين الاسلام - 00:37:25ضَ

جاء بالكليات الخمس التي جاء بها جميع الانبياء. لكن العيال اللي موجودين في اليهود اللي يسمونها صوم اسرائيل. هم اتباع الانبياء هم اتباع الانبياء هم اتباع الشياطين. ولا يعرفون كما قال واتبعوا يعني اليهود. هذه خاصة الضمير لليهود. واتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان. وما كفروا - 00:37:41ضَ

سليمان ولا كفر سليمان ولكن شياطين كفروا يعلمون هذه السحر يقول على اليهود على اليهود سفهاء مثل ما قال ربنا سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلنا هم اليهود. والذين سمعهم ربنا السفهاء. سيقول السفهاء من الناس - 00:38:00ضَ

هذول مجرمين لا يعرفون دينا ولا خلقا ولا عهدا كلما عهدوا عهدا نقضه فريق منه او نبذه فريق واكثرهم لا يعلمون الكفار في مكة يكفرون بالدار الاخرة واليهود واليهود يؤمنون بالاخرة على انها ليست بعث اجساد - 00:38:17ضَ

وانما بعث ارواح والنصارى يقولوا في اخرة وجنة ونعيم وعذاب. بس بعث ارواح لا بعث اجسام وربنا ابين ان هذا لا ينفعهم قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر. يعني ايمانهم بالله ما ينفعهم لانه ما بناقص - 00:38:48ضَ

وتكزيب للمرسلين يقتلون بها بغير حق الذين يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحاربون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا وقالت اليهود عذير ابن الله واللي يقول ابن الله ما امن بالله حق الايمان. وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بما فيهم يضاهون قولا - 00:39:08ضَ

لما مرة العاص ابن وائل عليه عليه مال اللي خباب اول واحد من الصحابة. كان عمل له سيف وجاته قضاه كل ما يقول فاكر عقبه والله قال له والله ما اعطيك حتى تكفر بمحمد - 00:39:33ضَ

ما اعطيك المال اللي عندي لك الدين اللي عندي لك والله ما تشوفه بعينك الا اذا كررته بمحمد قال والله لا اكفر بمحمد حتى يميتك الله ثم يحييك وهناك اخذ منك - 00:39:54ضَ

وجم عظمة رميمة من الماء على عظمة ميت وقال ايحيي ايحيي هذه اللهو بعد موتها؟ فانزل الله وضرب لنا مثلا ونسي خلقه. قال من يحيي العظام يا ربيم. كل شيء الذي ينساها ولا مرة. الى اخر الايات - 00:40:12ضَ

يقول واحد منهم ولان رددت الى ربي اصحاب الجنة ان يظلوا عنده جنتين واضرب لهم مثلا رجلين يقول لي ربنا اضرب لاهل مكة وللكفار اللي مش جايين مكة رجلين. جعلنا لاحدهما جنتين من اعنابه. وحفظناهما بنخ واجعلنا بينهم - 00:40:31ضَ

وما زرع والله محمد ما يعرف. والله محمد لو قعد مدة طويلة ما كان يعرف وصف جنة بهذه المثابة. مكة ما فيها لجأ لا انهار ولا حدائق ولا جنات ولا نخيل ولا هندسة زراعية جمالية - 00:40:52ضَ

الا في كتاب الله في مثل هذا المقام رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا ولن تظلم منه شيئا وفجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر. فقال لصاحبه وهو يحاوره. اللي معه - 00:41:12ضَ

فقير مسكين لا عنده جنة ولا ربع جنة. ولا عنده اي شيء انا اكثر منك مالا واعز نفرا ودخل جنته وهو ظالم لنفسه. قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا. وما اظن الساعة قائمة. ما اظن - 00:41:35ضَ

يعني ما يخطر على بالي ما اتوقع ما اتوقع ان تقوم القيامة. وما اظن الساعة قائمة ولئن رددت الى ربي لانه في الجنة ونار مثل انت ما بتقول. يبي يعطيني احسن منها. لانه اللي اعطاني في الدنيا ويعطيني في الاخرة لو فيها - 00:41:55ضَ

لكن يكفر بالاخرة يكفر بالاخرة يقول لو كان في جنة ابا صر اغنى منك يحسب ان عطاء الدنيا مثله عطاء الاخرة واني لله عليه في الدنيا لا بد يوسع عليه في الاخرة. وجهل هذا الجهول ان ان الله يعطي الدنيا لمن احب ولمن لا - 00:42:13ضَ

الهدى والتقى الا لمن احب وان الدنيا لو كانت تساوي عند الله جناح بعوضة ما سقى الكافر منها جرعة ماء رجعت الى الاخرة يبي يعطيني ربي انسى خيرا منها ولئن رجعت الى ربي - 00:42:35ضَ

يقول يعني لو قلت اني رجعت بنجيب خير نلاقي خير هنا يحسب ان الامر بيده هو بيد اطمعه ولو كان الانسان قلت لك البارحة وغيرها لو كان يعمل جبال من الاعمال الصالحة جبال - 00:42:58ضَ

ثم يبغث فيها شركا ولو كذرة حبط جميع عمله لان الله يقول لاكرم خلقه وافضل رسله المصون المعصوم من الكبائر والصغائر وعلى رأس الكبائر المعصوم من كل خطيئة. المعصوم من كل خطيئة. صغيرة محمد عليه السلام. يقول ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك. يعني - 00:43:15ضَ

لان اشركت ليحبط. اذا كان هذا في الانبياء ما بعرف اللي تحتهم. اذا لان اشركت ليحبطن عملك فلتكونن من الخصم. بل الله فاعبد اخص ربك بالعبادة ولذلك كل يوم من فضل الله علينا. تنزل علينا فاتحة الكتاب ما نزلت على غيرنا ما على غير محمد من الانبياء - 00:43:43ضَ

ويقول في كل يوم سبعتاشر مرة على اياك نعبد واياك نستعين. يعني لا لا نبذل اي ذرة من ذرات العبادة لغيره. ونخاف ان نجح فيها من غير علم فنقول اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم - 00:44:03ضَ

واستغفرك لما لا اعلم اعوذ بك ان نشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم بيقول لي هنا ان الذين ليرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا بها يعني يعني طبعا هي كل الحياة الدنيا يفرح بها - 00:44:23ضَ

الدنيا فيها مرض وفي حصاد وفيها عمق وفيها بلايا هي كلها موصوفة من الحياة الدنيا كلها مصلحة الدنيا لكن يفرحون بزينة الحياة الدنيا بمظاهر الابهة والكبرياء وفي الحياة الدنيا. اذا اعطي الواحد منهم مال انتفق مثل الطاووس - 00:44:40ضَ

ويحسب اني صار مثل قاووسه فوق الناس فوق الناس يغره الزخر ويقول في اية من الايات اللي في السورة هذي. انما الله عز وجل كماء انزلناه من السماء كماء انزلناه - 00:45:03ضَ

من السماء فاختلط به نبات الارض مما يأكل الناس والانعام حتى اذا غزت الارض وازينت وظن اهلها انهم عليها فتح امرنا ليلا او نهارا فجعلناها حفيدا كان لم تغن بالامس - 00:45:17ضَ

وتنبه اصحاب النبي لذلك تنبها عظيما كما طلبت كثيرا هذه الايام بقوله قيس ابن ابي السرمة او او ابن قيس وهو يقول ومن اجلاء الصحابة يقول لعمرك لعمرو كما تغني العزيمة ربه. العميم يعني الطويلة الزينة - 00:45:34ضَ

العمر كما تغني العميمة ربها اذا اصبحت ريا هي رويان او شبعانة من الماء. وشكلها يفرح القلب. اذا اصبح واصبح ساويا اذا اصبح ساوي في القبر مفرود تحت التراب خلها تجيب كل سفرات الدنيا ما هو منتفع بها ولا شيء - 00:45:53ضَ

الا اذا كان غرسها لوجه الله عز وجل. ولان يأكل منها انسان او حيوان او طيارة فيصير نفعها يروح له ما دام يأكل منها انسان الى الى ما شاء الله - 00:46:13ضَ

ومضوا بالحياة الدنيا يعني ورضوا بزخرف الحياة الدنيا وفرحوا بها كما قال عز وجل وفرحوا وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع قليل زائل زائل نوح لما جلس الف سنة ولا خمسين عاما يدعوا قومه ولما جاه ملك الموت يقول - 00:46:25ضَ

قال له جبريل يا ابا كبر الانبياء ما حال الدنيا؟ قال كرجل دخل دارا لها بابان فدخل من باب وفي الحال خرج من الباب الاخر وهذي حال الدنيا يعني لو تيجي الواحد في سياقة الموت وتقول له وش اللذائذ؟ قال له راحت كلها غطيت عليه ما عاد يحس بلذة ولا يحس بطعم اكلة اكله ولا - 00:46:48ضَ

شرب شربه ولا. اي انواع اللذائذ راحت يا اخي انت قلت لك اكثر من مرة تشتهي الطاعة ويمكن تتلمظ عليه التلمظ ويجيبوه لك. وبعد ما تحطه في دمك تقطر فيه. واذا الله سبحانه جعل لك ان ثنايا وقواطع - 00:47:10ضَ

كل واحد له وظيفة. هذا عليه هذا عليه يقصر تكسير الكبير. هذا عليه ينعل. هذا كل واحد من الاسنان هذي وظيفتها في اثناء المرور يبدأ البخ. تبخ مادة علشان تسهل هضم هذي. وبعدين عشان يسهل نزول تلقائيا - 00:47:32ضَ

يعني انت ما بتقولي لها انزلي لأ هي تنزل الحلقة. بدون ما تقول لها انت انزلي. وتروح بمجرد ما تتجاوز الحلف واحد ما ولا لذة ولا كأنك اكلتها. تشتهي شيئا قلبك طاير على انك تحققه. وبمجرد ميتك كانه - 00:47:52ضَ

شي فهذا متاع الحياة الدنيا قليل. لا يساوي شيئا يعني على العاقل على العاقل ان يسعى. وكان يقول علي وهو يخطب للناس ان الدنيا قد ذهبت مدرة علي ابن ابي طالب رضي الله عنه يخطب يقول ان الدنيا قد آآ ذهبت ولت ودرا - 00:48:11ضَ

وان الاخرة قد جاءت مقبلة. فكونوا من ابناء المقبلة ولا تكونوا من ابناء المدبرة. فان اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل والله اعلم. صلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:48:37ضَ

هذا يسأل يجوز اعطاء تارك الزكاة تارك الصلاة من الزكاة؟ لا لا يجوز هل اسقط دين الذي على الفقير؟ لا يجوز. اذا اسقطت دينك واحتسبته من الزكاة لا يجوز. لان علماء هذا كلام علماء الثقة انا ما اعرف فيه شيء - 00:48:54ضَ

يعني معين عن الرسول عليه الصلاة والسلام. لكن علماء الشريعة يقولوا يشترط في زكاة التمليك لكن هذا الفقير لو بحس تسلف من يمين ومن يسار الجزر التاني اللي عليك اللي عليه لك. وجاب قال لك خده لك الحق تعطي له في الحال والسنة زكر - 00:49:10ضَ

يعني لو ان الفقير ازا سلف بك ان احتسبت لا يفتس. لانك ما في تمليك اسقاط هذا ما هو تمليك. لكن لو انك انت رحوا وتسلف من واحد لانه عنده فقه بالمسألة وعارف انما يسكن انه اسقاط ما ينفع وراح تسلف من واحد المبلغ عشرة - 00:49:26ضَ

خمسطعشر اب وقال لك هذا حقك لكن والله محتاجين والله ما عندي هللة في البيت يقول له خذوا هذا الزكاة يتقبله الله منك ولك اجر عظيم وفرجت عليه ما حكم صبغ الشعر للمرأة للزينة؟ المرأة تصبغ شعرها للزينة ولا شيء عليها ما دام لزوجها - 00:49:43ضَ

ما حكم الجمعيات التعاونية؟ لان النبي امر بالصبر موضوع السواد موضوع السواد من اعجب العجايب ان مالك بن انس امام دار الهجرة وصاحب الموطأ يقول في الموطأ اما الصبغ بالسواد فلا اعلم فيه شيئا - 00:50:07ضَ

وردت الصبغ بالسواد حديث في صحيح مسلم. حديث ابي ابي قحاء ابي ابي فنعم او والد ابي بكر. جيء يوم ورأسه كالصغامة يعني كالقطن بياض. قال غيروا هذا غيروا يعني هذا وجنبوه السواد - 00:50:27ضَ

وجنبوه السواد ثبت بما لا يدع مجال للشك. ذكر ابن القيم حوالي ثلاث ورقات في هذا في زاد المعاد وغيره. في مادة كتف وذكر الحافظ ابن حجر فتح الباري حوالي ثلاث صفحات - 00:50:49ضَ

هذا ثلاث صفحات على ان ابو هريرة والحسن ابن علي والحسين ابن علي وخالد ابن الوليد وسعد ابن ابي وقاص في عدد وعبد الرحمن كعدد كبير من اصحابنا كانوا يصبغون بالسواد - 00:51:03ضَ

وكان سعد ابن ابي وقاص يقول نسود اعلاها وتأبى اصولها لانها طبعا اذا سوتها يومين وطالع الجزور حقها بيضا. يقول نسود اعلاها وتأبى اصولها ليت التي فليت الذي يبض منها هو الاصل. آآ الذي يرتد منها هو الاصل. يعني ليلة الزواج يبقى في الاصل. والذات في الطرف. لكن هذا اللي يبين انه - 00:51:20ضَ

انه هذا لون لكنه جاء في البخاري ومسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اصبروا فان اليهود والنصارى لا يسمعون. وانا اعجب من واحد يكون من اهل العلم ولا يصبغ ريحته - 00:51:44ضَ

هذا اعزب الواحد يكون ينتسب للعلم وصحيح يونس طبعا الامام احمد انه يكون يقول والله ودي اصبغ لكنه كلف. يعني فيه مشقة في كنافة في علي يسعدني الصبر الصبر خير يتعبني. اذا كان لهذا هذا امره. ما دام يكرسه ويتعبه ويفتنه هذا شيء الحال. لكن - 00:51:56ضَ

كما جاء في البخاري ومسلم اصبروا فان اليهود والنصارى لا يصبغون بقى في موضوع السواد لا شك ان حديث قحافة حادثة عين والعلما يقولون واقعة الحال لا عموم لها في اصول الفقه. يعني العموم من عوارض الالفاظ. لو كان الخطاب موجه قال لا لا تصبغوا بالثواب - 00:52:16ضَ

كان وجب على كان حرم على كل مسلم ان يفعله لكن ورد ان النبي عليه السلام مر عليه رجل صبغ بالحناء قال هذا حسن. الحناء صرفا بالحناء صدفا قال النبي هذا حسن - 00:52:46ضَ

مش قاتل مصابيح علينا وفي مراجعه ومخارجه صبغة بالحناء قال هذا حسن. فمر عليه رجل صبغ بالحناء والكسب قال هذا احسن من انا اصبغ الاناء والكتب يعني احط الكتم ولا ما احطه يطلع احمر؟ يطلع احمر - 00:53:05ضَ

بالحناء والكتم. قال هذا احسن مني يعني وطبعا لا انا اطلبه دحين لو كتب. ملعقة حينما اعمل عقد كذا. كان النبي لما مر عليه صبغة بالحناء صنفا قال هذا حسن - 00:53:25ضَ

رجع صبغ بالحناء والكتب قال هذا احسن منه. ثم مر عليه رجل صبغ بالوص والزعفران قال هذا احسن منهما والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه - 00:53:37ضَ