باحث

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيله وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد - 00:00:05ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليؤمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين جعلناكم خلائف في الارض من بعدهم لننظر كيف تعملون - 00:00:25ضَ

هاتان الايتان الكريمتان هما الثالثة عشرة والرابعة عشرة من سورة يوسف ونلاحظ وان كانت كل الايات السابق والايات اللاحقة وسائر ايات القرآن الكريم كما ذكرت كثيرا مرتبط بعضها ببعض ارتباطا وثيقا - 00:00:50ضَ

فلا تكاد توجد اية الا وهي اخذة ما قبلها وما بعدها كانها تقول لها انت اختي وانا اختك. يعني لا انفصام ولا انفصال لاية عن التي قبلها والتي بعدها من دعت الاتفاق - 00:01:17ضَ

والاتصال والاتصال في المعاني وانا قلت كثيرا قد تكون السورة مكية. والسورة التي بعدها مدنية. وتجد اخر السورة مرتبط تمام الارتباط مع اول صورة المدنية التي بعدها مع ان قد يكون بينهما في النزول خمستاشر سنة عشر سنين عشرين سنة بين بين - 00:01:36ضَ

الاية الاخيرة من السورة والاية التي تليها من السورة التي وهذه مكية وهذه مدنية لكن لاحظنا في الايات اللي مضت في السورة دي اتنين اتنين كل ايتين كل اية مرتبطة ببعض اوثق يعني الاتصال ظاهر اوثق في الاتصال - 00:01:56ضَ

ايتين ايتين ايتين ايتين. وانت ماشي هكذا وانت ماشي هكذا وقال الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون. ادي اية اولئك مأواهم النار بما كانوا يكذبون - 00:02:13ضَ

والذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم في من تجري من تحتهم النهار في جنات دعواهم فيها سبحانك اللهم وتهيئتهم فيها السلام. واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين. الايتين اللي بعدها ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلوهم. فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم - 00:02:32ضَ

واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قائما فلما كشفنا عنه ضره مرة كان لم يدعونا الى ضر مثله كذلك ما كانوا يعملون مرتبطة ببعض اشد الارتباط واوساخها واظهرها. وان كانت كل واحدة تعالج جانب من الحياة من اخلاقيات المشركين واخلاقيات المسلمين - 00:02:52ضَ

لكنها تقول كانها يعني كان ثنائية. ثنائية. ثم بعدين الايات التي الايتين التي تلوت هذه الليلة لقد ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليؤمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين. ثم جعلناكم خلائف في الارض من بعدهم. لننظر كيف - 00:03:12ضَ

هذا طبعا مرتبطة كأنها يعني ثمرة ظاهرة يبين لنا الرب عز وجل ثمرات تكذيب الرسل والكفر بانبياء الله وجحود الاء الله ونعم الله والكفر بالله وان كانوا في قرارة قلوبهم كفارا كانوا او مؤمنين - 00:03:40ضَ

بان الله رب كل شيء وسيده وخليقه. وانه حتى رب الهتهم واصنامهم كما ذكرت كثيرا في قول الكفار لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك - 00:04:05ضَ

يعني الرب العظيم يسأل هنا بالنبي يسأله كم لك اله يا فلان؟ كم كذا؟ قال الهك عدد الاله لي في الارض كذا وكذا. وفي السماء واحد تسأل من عند ضرك ونفعك وطلب كذا. قال نسأل الى رب السماء. قال اعبده وحده في معنى كلام النبي صلى الله عليه وسلم. اذا لماذا تعبد غيره وانت - 00:04:20ضَ

اقر انه الرازق النافع الضار المالك المهيمن العزيز العليم تقدير العزيز العليم والكفار بانه العزيز العليم. والسميع البصير. والحكيم يؤمنون بذلك حتى فرعون كما قلت كثيرا الاية اللي قبلها كذلك - 00:04:41ضَ

زين للمسرفين ما كانوا يعملون. دي من المسرفين وكلمة اسراف واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قائما واذا كسبنا ضره مرة كأن لم يدعنا الى ضر مسه كذلك يعني مثل هذا التزيين زين لكل مسرف - 00:05:04ضَ

زين للمسرفين ما كانوا يعملون واصل الاسراف اتلاف المال في غير وجهه اكثر ما يستعمل اسراف بالمال مع ان حتى الشرب ممنوع انك تسرف فيه والاكل ممنوع انك تشرب فيه حتى يقول كلوا واشربوا ولا تسرفوا - 00:05:28ضَ

ويقول واحد من الكفار لواحد من المسلمين الله جمع لكم الطب في نصف اية واحد من الكفار يقول لواحد من المسلمين الله جمع لكم الطب في نصف اية. في قوله كلوا واشربوا ولا تسرفوا - 00:05:52ضَ

بقول انه لا يحب المسرفين. في علم فاطر السماوات والارض من بيده ملكوت كل شيء. ومن جميع نواصي الخلق بيده يقول انا لا احب الاسم انا ابغضه في طعامه مسرف في شرابه مسلم في لباسه مسرف في مكانه مسرف في مكانه فاي شيء - 00:06:06ضَ

واخطر الخطر في الاسراء طبعا ما كل اسراف يكفر صاحبه يعني قد يسرف الانسان في اكله يتلذذ بها ويزود شوية عن الطاقة. يصرف في شربة يتلذذ بها ويزود له شوية هذا اصرار. ما يخرجه عن دائرة الاسلام. لكن الله يبغضها - 00:06:27ضَ

هذا العمل من وان كان لا يبغض ذات الرجل بمعنى انه يجعله كافرا لان ليبغضه الرب اللي بغض الرب هذا راح ضاع الا ان يتوب الله عليه فيقول عز وجل كذلك جندي. فانا اقول ان اي اسراف في المال - 00:06:47ضَ

المال يا اخي المال قوام الحياة الدنيا. جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي ولا تؤتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما جعل الله لا تؤتوا السفهاء اموالكم. اذا شفت الولد يسرف او المرأة تسرف او الابن او لا يسرف. يعني في المال ما يعبأ به. وبس يرمي - 00:07:06ضَ

ما يحس كأنه يعني ما هو برمى يعني قد واحد ينفق مثل ما قال انفق ولا تخشى يقول انفق ولا تخشى من ذي العرش اقلالا وان طبعا هذا يواثق فيما بيد الله مما بيده لنفسه. لكن لما النبي عليه الصلاة والسلام يسأل يسأل يعني من جهة الصدقة - 00:07:35ضَ

والبر والاحسان لما قال لسعد ابن ابي وقاص اتى انا ليست لي الا ابنة وعندي مال وهو مريض مرض يحسب ان بيموت فيه. وهو في مكة في حجة الوداع فيقول له النبي عليه الصلاة والسلام له - 00:07:56ضَ

لما قال ان عندي مال وليست لي الا ابن عائشة كان ما عنده غيرها يومها اتصدق بجميع ما اتصدق بجميع من قال لا قال بنصف شطر قال لا قال بثلثه قال الثلث والثلث كثير او كبير - 00:08:10ضَ

انك ان تذر ذريتك اغنياء. هذا كلام الرسول محمد كلام الرسول محمد في الحديث اللي رواه البخاري وغيره. ان انتظر ذريتك اغنياء خير من ان تجعلهم فقراء يتكففون الناس ثم يبين لسعد ابن ابي وقاص يقول يا سعد بيقول انا يعني ظاهر علي الموت - 00:08:28ضَ

ظاهر عليه الموت واني وجع وجع يحس فيه بالموت قال ولعلك تخلف يا سعد يعني ما تموت من مرضك هذا سيرفع الله بك اقواما ويضر بك اخرين سيرفع الله بك اقواما يعني يدخلون في الاسلام بسبب سيفك اللي انت رافعه من بعيد لهم فيدخلون في الاسلام فيسعدون بالله في الدنيا والاخرة - 00:08:51ضَ

انت سبب لرفعتهم وعزتهم بعث الله عسى ان تخلد في رفع الله بك اقواما ويضر بك اخرين يعني جماعة لا يلتزم لا يدخلون الاسلام ويموتون على شوفي في في الحرب او غيره فيصل من نار جهنم. فيصير نزل اسفل السافلين. صاروا الى اسفل السافلين. هذا مثال - 00:09:14ضَ

لكن اخطر الاسراف ما هو اسراف المال؟ ولا الاسراف في المأكل والمشرب والمنكح هذاك يدور يضر غالبا يضر بيضر الصحة عادة لكن ما يضر الدين من كل وجه ما يضر الجن من كل وجه - 00:09:36ضَ

لانك ما عندك حد محدود. انما الكلام في الاسراف اللي الله يبغضه مئة في المئة وهو ان ان تتلف القوى التي جعلها الله لك وتصريفها في غير موضعها ما هو انت اذا طلبت المال في غير موضع اسمك مسرف - 00:10:00ضَ

مسرف لانك اتلفت في المال ووضعته في غير موضعه لكن الهوى اللي الله اعطاك اياه من سمعك وبصرك وقلبك ورئتك وتنفساتك وحركاتك وسكناتك. بدل ما رجلك ويدك بدل ما تستعملها في طاعة - 00:10:20ضَ

الله لتحيا بها وتسعد بها. وتصل بها الى جنات النعيم. لانك انت اذا استعملتها في طاعة الله وطاعة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم. يقول الرب تبارك في حديث قدسي وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته - 00:10:41ضَ

ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فاذا احببته اسمع كنت سمعه الذي يسمع بي. وبصره الذي تبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها. ولئن سألني لاعطينه. ولئن استنصر بي لانصرنه. ولئن استعاذ بيعذب - 00:11:01ضَ

معناها نجحت نجاحا كاملا وحرجت جواك واستعملتها في طاعة الله. لكن ازا استعملت رجلك في الشر ومشيك في الشر وفرجك في الشر وعينك في الشر وحركاتك في الشر. وسكناتك في الشر - 00:11:21ضَ

وثكناتك في الشرق ضيعتي القوى هذه واتلفتها في غير موضعها ضيعت يعني اضعف اضعاف ما تفسد المال ان اسدت جوارحك وافسدت قواك التي منع متعك الله بها فكفرت بها ولم تعرف نعمة الله عليك فيها فضيعتها وضيعت نفسك معه - 00:11:41ضَ

اكبر الاسراف واخسه وافسده اللي ربنا يقول هنا نجزي المسرفين زين للمسرفين ما كانوا يعملون يعني صارت قلوبهم قلوبهم في شهوتها كما ضربت مسل في الريح تشيل من من من من الحيض اللي ناسبينها لالهتهم شيء - 00:12:03ضَ

وترميه على الحوض الياسمين لله يردون اللي جاء في حوض الله حظ الهته واذا جا العكس لا يردونه حرصا على ان الهتهم. يا اخي ده كانوا اهلاتك محتاجة. وبعدين انت ما تقدم شيئا لله. الله ما هو محتاج لطاعتك - 00:12:26ضَ

ولا نحتاج لصدقاتك هو اللي منحكم متعك لا تحسب ان المال يجيك بذكائك لا تحسب انك اذا كنت يسمونك شاطر انك كم عاقل عاقل اعيت مذاهبه وجاهل جاهل تلقاه مرزوق - 00:12:45ضَ

ولو كانت الارزاق تجري على على العقل. هلكنا اذا من جهلهن البهائم والنبي عليه السلام يوصينا ان احنا نتوكل على الله يقول لو توكلونا على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدوا خماصا عن - 00:13:08ضَ

انها قرية من الجوع وتعود مملوءة البطون واذا زرعت ولا حصلت ولا تاجرت ولا تاجرت والله يمشي تمشي هي وينزلها وينزلها ويقول لي بعض الاخوان هنا في المدينة وجدوا مرة ثعبان اعمى. ثعبان اعمى. وانه يجي في ساعة من الساعات ويفتح فمه - 00:13:25ضَ

هكذا وان يجي عصفور او ما عاد يطير يبخ في فمه. من بعيد يبخ طعام او شراب غذاؤه ناس في المدينة حدثت من اهل العلم هذا حالي وقلت لك مرة من المرات حدثني شخص يحفر بير في بلد من بلاد القصيم يحفر بير. وانه لما حوض الحوض - 00:13:50ضَ

في اربعة اذرع. وحط عليها مثل النور او غيرها عشان يحدد. وينزل. وبدأ يحفر. وبدأ يحفر مكان في على اعلى البيم لقى شجرة حمض من الحين بهذا اللي يضعه فينا لقى الشجرة فلما نزل لهي على الحافة تماما - 00:14:12ضَ

لا هي طالعة بالحج لا هي طالعة بالحيل بالبيب. ولا دخلة في الارض بالحيل يعني الارض اللي ما هي محفورة. فيقول حرصت على اني ما اقطعها ونزل اقول لناسي انا يهو تمنتاشر قامة تمنتاشر قامة وهم يحفر يوم وصل لعند الماء - 00:14:34ضَ

في عندي بدء الماء. حيوان حيوان قاضب على جزع الشجرة هذي يمتص منها الهواء ويتغذى بها حيوان صغير في جوف الارض رجل معروف للناس هنا في المدينة عاش فيها عمرا طويلا - 00:14:55ضَ

يمكن حوالي اربعين او خمسين سنة يحدثني هذا الحديث بنفسه. يقول بعيني عن ايات لله عز وجل. ما هو الرزق يجيك بانك ذكي وانك مسيخ وانك حقك واحد يجري لما يهلك - 00:15:11ضَ

ويرجع لغيري بغير طعامنا وواحد يرميها عشان دي تطلع غرب. واحد يرميها غرب يطلع شرق. واحد ما عنده وعي ولا عنده ادراك وتساق له نعم الله من حيث لما بطبيعة هذا الطبيعة هذا مثال - 00:15:23ضَ

والتزيين ربنا يقول ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كزلك زينا لكل امة عمله طاغوت تعبده. حجر تعبده. فلم تعبده. انت مولود قبله كزه. كسير مولود قبله. يعني كسير من مولود يا ابن - 00:15:39ضَ

اللي يعبدونها مولودين هي مسواه قبل ايامهم. عمر كان يعمل له اله من التمر. يعني التمر زين ثلاثة يعجنهم وبعدين يعمله على شيء على عصير صنم. ثم يبدأ يركع له ويسجد ويزرع له يسوي لي يسوي لي يسوي لي. وبعدين اذا جاع اكله - 00:16:00ضَ

هذا مثال مثال من هؤلاء وهؤلاء الذين يعبدون اصحاب القبور الميتين اللي يسمونهم اولياء هم لولا لو بحثوا عن تاريخهم ما وجدوا تاريخا وافرض ان لهم تاريخ ناصع مثل الشمس - 00:16:18ضَ

هو اذا كان العبد الصالح يدعى من دون الله اذا كان العبد الصالح يملك النفع والضر اذا كان في اسلوب في في في رسم القرآن الكريم يقول لافضل خلق الله اجمعين قل - 00:16:35ضَ

املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله. ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء. ان ما كنت امر ولا اجوع ولا كذا ولا كذا والنبي يقعد اليوم واليومين والثلاثة ماذاق طعاما - 00:16:48ضَ

ما هو لانه غايعني رخيص عند الله لا وكان يقعد تقول عائشة اني في كما جاء في البخاري وغيره. انا لا ننظر الى الهلال ثم الهلال ثم الهلال. ثلاثة اهلة في شهرين - 00:17:05ضَ

وما اوقدت في ابيات رسول الله نار. قلت يا خالة ما كان يعيشكم. قالت الاسودان التمر والماء ننظر الى الهلال. يعني هلال الشهر اللي راح ثم الهلال ثم الهلال يعني ثلاثة اهل في شهرين وما اوقد في نار قط قلت يا خالة ما كان يعيشكم قالت - 00:17:19ضَ

ودان التمر والماء تمر مش بيع. يعني عنده عشر تمرات ياكلها شيل الغاز وهم يغزون اعداء الله في جيش يقوده رسول الله. وفيهم ابا فرعون واصحاب محمد على تمرة كل اربعة وعشرين ساعة - 00:17:42ضَ

ولما وكان اللي عنده التميرات اللي يوزعها على الجيش على كل واحد تمرة. لما جه واحد قال قال انا ما خدتش تمرة صخر يا ولدي اقعد يا ولدي اقعد الله يعافيك - 00:18:01ضَ

يعني لما اسأله وهو مقدم على تمرة. تأخر الرجل ما اخذ تمرته قال انا ما اخذت تمرتي قال هات شهود يشهدون بانك قوموا لاصحاب محمد. مجاهد في سبيل الله شهود راح جاب شهيدة من الصحابة لانه ما اخذ ثورة فاعطيت - 00:18:15ضَ

واحد لهم. وش كنتم تسوون بالتمرة هذي؟ قال نحطها في سمنة. يعني نمصها ما ياكل ما يمضغها لا ان نضخها راحت لكن حتى يجري حالها في حلقه. فاذا جرح لها في حلقه شالها وحطها في في في مخبعه - 00:18:38ضَ

وعلى كذا طول النهار يردد فيها. اربعة وعشرين ساعة اصحابها هذا حالهم. ما هو في عين الله؟ لا. لان الله الدنيا ايمن احب ولمن لا يحب. والله يخولنا فيها لينظر كيف نعمل كما سيأتي - 00:18:57ضَ

يقول تبارك وتعالى هنا ولقد اهلكنا القرون من قبلكم للناظر. اذا الاسراف ما هو درجة واحدة كما ان الشرك ما هو درجة واحدة في شرك اصغر واكبر كما قلت كثيرا. والكفر في كفر اكبر كفر اصغر. الكفر الاكبر ان مات عليه صاحبه لا يرى ريح - 00:19:15ضَ

ولا ولا يخرج من النار ابدا ابدين. لكن الكفر الاصغر او الشرك الاصغر لو نص عليه صاحبوه ولم يتب لابد ان تخطفه الخطاطيف الى نار جهنم. ويمتحش فيها ويؤكل فيها. ولا يبقى الا محل - 00:19:32ضَ

لان الله حرم على النار ان تأكل اثر السجود كما جاء في الحديس الصحيح وبعد الانتعاش يخرجون اما بشفاعة النبي محمد او شفاعة كذا ويقول الملائكة اخرجوا من في قلبه مثقال ذرة من لا اله الا الله. وبعدين كل من - 00:19:53ضَ

حبسه القرآن في جهنم هذا اللي ما يصنع. اللي مات على الكفر الاكبر. وكذلك الاسراف في اكبر واصغر. يعني هذه امور معروفة. والاجرام في اجرام في اجرام يعادل الكفر واسراف يعادل الكفر - 00:20:08ضَ

الاسراف يعادل الكفر واجرام عادل الكفر وفسق يعادل الكوف. لان ربنا يقول فمن لم يحكم انزل الله فأولئك هم الكافرون ومن لم يحكم انزل رفع اولئك هم الظالمون كله كفر مخرج من الملة. كل كفر مخرج من الملة وان كان بعض اهل العلم يقول لها الحكم بغير ما انزل الله لا يكون مخرجا - 00:20:24ضَ

علماء الاخير. ويجيبوا حديث عن ابن عباس كفروه صحيح كفر دون كفر. كفر دون كفر لما تحلف بغير الله هذا كفر لما تحلف بالنبي كفر. لما تحلف بوالي كفر. لما تحلف بابوك او باهلك كفر. لكن هذا الكفر لا يقي من الملة. يعني لا تبين الزوجة ولا - 00:20:47ضَ

ولو مت على هذا صلى عليك المسلمون ودفنوك في مقبرة المسلمين. لكن لكن ان مت عليه من غير توبة. لا لابد ان تدخل نار جهنم. ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. وهو لا يقبل الشرك الاكبر والشرك الاصغر - 00:21:06ضَ

يقول ولقد اهلكنا بعد ثمرة هذا الاسراف واسامة رصيد تكذيب بحبيب الله ورسوله اللي يقول حسان في ابيات له لو لم تكن له ايات يعني كان وجهه يكفيك بانه رسول الله. يقول عبدالله بن سلام وكان من كبار اليهود لما - 00:21:25ضَ

سمع بالنبي عليه الصلاة والسلام وجاء يقول لما اقبلت لما رأيت وجهه ايقنت ان وجهه ليس بوجهي كذاب وجهه من غير ما يتكلم الرسول محمد من غير ما ايقنت ان الرجل ليس بوجهي كلاب. ما في شك ولا ريب صلوات الله وسلامه عليه. فالذين يكذبون كل - 00:21:44ضَ

كذبوا الانبياء وخصوصا اللي ايام يعني العذاب الى الله كانوا يسلطوا على اعداء الانبياء عذاب استئصال وهذا جاء لقوم نوح وعاد وثمود ومدين هو يعني ما خلى كافر يمشي على الارض - 00:22:04ضَ

لكن قوم فرعون اخذهم في عهد موسى كان شرع القتال شرع القتال فما كان في عذاب استئصال يعني لما اهلك الله فرعون وجنوده بس فرعون وجنود. اللي قاعدين في مصر وراه ما مات - 00:22:29ضَ

وان كان رجعوا الى الدين واسلم. لموسى عليه الصلاة والسلام. اسلموا لموسى عليه الصلاة والسلام. فعذاب الاستيصال جاء لقوم اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا يعني لما وصلوا في حد الصلب الى الكفر بالله وتكذيب رسولهم والوقوف في وجهه حتى جاء قال الله لنحيا نوح - 00:22:44ضَ

انه لن يؤمن من قومك الا من قد امن ما حد واحد من قومك يشهد ان لا اله الا الله بعد الاربعة ولا العشرة اللي امنوا بك انه لن يؤمن من قومك الا من فلا تبتأس بما كانوا يفعلون. واستعد للنجاة. واصنع الفلك باعين نواحينا. ولا تخاطبني في الذين - 00:23:10ضَ

ظلموا انهم مغرقون ويصنع الفول. وكلما مر عليهم مالوا من قبره سخروا الا ذكرنا لكم عز وجل. ويقول كذبت قبلهم قوم يعني قبل قريش قبل الكويت كذبت قبلهم قوم نوح. فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر - 00:23:31ضَ

فدعا ربه اني مغلوب فانتصر يعني انتصر لي. ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا فالتقى الماء والماءان على امن وحملناه على ذات انواع وجسم لاول مرة في التاريخ. الواح خشب ومسامير - 00:23:47ضَ

انا وطبعا موجود في اللغة العربية وخشب الالواح حق السفينة. يجيب الخشب ويحطه مع بعضه ويعلمه الله كيف يصنعه. ويدي سري. يكسر الخشبة بالمسمار عشان يربط الخشب. ثم على طريقة معينة يحيل له عز وجل اليها وهو حين ان نصنع الفلك باعيننا ووعينا. لانها ما كانت مصنوعة قبله. ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون - 00:24:05ضَ

ويصنع الفوكة كلما مر عليه ما نقتخر منه. فيقول فدعا ربه اني مغلوب فانتصر. ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا فالتقى الماء والمآن على امر قد قدر. وحملناه على ذات اية اية ظاهرة. على ذات الواح ودسر - 00:24:32ضَ

باعيننا جزاء لمن كان كفر وبعدين يبكوا عاد اللي بعدهن وعلى طول كذبت كذبت عاد من نذر. انا ارسلنا عليه ريح اذا جابهم جنود ولا جا عسكر ولا قنابل ولا صواريخ ولا دبابات ولا غيرها من الناس ولا غير مع جيوش من الشرق والغرب عشان يحارب اهل الاسلام ما عمل هذا - 00:24:52ضَ

انما انما لما لما منع عنهم الجفر وارضهم ارضي الزراعية. من احسن اراضي العالم في الزراعة كانت تأثم من السحر من جهة بحر عمان وانت ماشي الى نهاية الربع الخالي وهو محكمة الى الدهنة. كانت اراضيهم - 00:25:16ضَ

اراضي جمعة. جمعة فلما انقطع عنهم الماء بدو يعني هذي بلوى هذا بسببك انت يهود انت اللي جيتنا وجبت الشومة معك. شؤمكم منكم انتم. لما تكذبون اذا كذبتم رفعتم حاجاتكم بالهلاك - 00:25:37ضَ

فلما اشتد عليهم ويبدأ يرسل لهم سحابة ويوم شافوا السحابة طارت قلوبهم فرحا وصار ينادي بعضهم بعضا للسرور والفرح شوفوا السحابة المقبلة علينا وهي مثل الطيارة اللي تمشي بنظام دقيق عتيد متجهة الى مزارعهم تهمية الحجر - 00:25:54ضَ

يعني ما فيها لا يمين ولا يساع فلما رأوه عارضا مستقبل اوديتهم جاي متجه لها. لا هو رايح يمين ولا يسار. لاني لو كان راح عنهم شرق ولا غرب يقول ضاع علينا. لكن هذا يغريه - 00:26:18ضَ

اغراء فرحانين بهذا الاغراء. فلما رأوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا به. فيقول لهم الملاك بل هو ما استعجلتم به ريح ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شيء بامر ربها - 00:26:35ضَ

واصبحوا لا يرى الا كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا مريحا صفرا في يوم نحس هي سبعة ايام وثمانية ايام. يعني جت من الصبح ولم انتهت الى المغرب اليوم اللي بعده - 00:27:00ضَ

سبع ليال وثمانية ايام حسوما مستمر. اليوم مستمر. ما هو اليوم يوم واحد وبعد ما جا ليل لا. اليوم مستمر باكر وسبعة ثمانية ايام حسوما قاطعة كاوية ترى القوم ترعى كأنهم اعجاز نخل - 00:27:18ضَ

يعني ما رأت الدنيا اطول ولا اعرض ولا اجسم منهم. كانه جذوع كان الواحد خاوي من القلب. خاوي من الوسط. كانه خالي من مخروق كأنه ماسورة كبيرة. فهذا هذا تجري باعين يقول فيها - 00:27:38ضَ

تسريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كأنهم اعجاز نخل فكيف كان عذابي ما كلفنا اليوم ابادة الابادة كذب الثمود بالنذر وقالوا ابشر منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر الجنون اوكى الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اجل فيقال لهم - 00:27:57ضَ

يعلمون غدا من الكذاب الاسر الكذاب الاسري اللي كذبه الانبياء والمرسلين وعاندوهم وحاربوهم ولا اللي جاء بالدعوة الى الله وصدق المرسلين سيعلمون غدا انا مرسل الناقة فتنة لهم اول شي - 00:28:24ضَ

هم قالوا لا هات لنا ايه ارسل لهم اية ايش الاية هم الجهة القريبة من هذه في العلاج اللي قريبة من المدينة. الاية سمعوا الجبل يزهر مثل ما تزهر المرأة عندما يجيها الظلال - 00:28:44ضَ

والزحير حق الجبل ينتهي بناقة تطلع من الجبل من الحجارة ناقة وفصلها وراها قال له هذه ناقة ناقة الله وسقياها هي لها شرب يوم اول ما طلع فمها في البير - 00:29:00ضَ

تمسح وما تخلي فيه ولا قفلة طلعة من الحجر قالوا خلينا نقسم الماء. قال قسموا الماء لها شرب ولكم شرب يوم معنا هي دي الشباب يوم لحالها بتشرب كل الماء - 00:29:20ضَ

واذا نفع الماء والجم الى باكر. اشربوا انتم كلكم ورووا وزرعوا منه فلما جات الناقة وقال لها لا تلمسوها بسوء في مسكها ويأخذكم عذاب يوم قير فعقروها واخذهم العذاب صيحة صيحة ما احتاجوا شي - 00:29:35ضَ

فكانوا كهشيم المحتضر. اللي عامل آآ آآ زربية او زريبة او حظيرة للحيوانات حقه يحط لها العلف فتدوسه بارجله صاروا مثل اللي تدوس العالم بقايا التبني وبقايا غيره اللي تحت ارجل الحيوانات - 00:30:00ضَ

تحت ارجل الحيوانات كذبت قوم لوط بالنذر ان ارسلنا عليهم حاصبا الا الوط. نجيناهم بسحر نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر يعني ما هي بس يعني انت اذا شكرت النعمة ما ما يضيعك الله - 00:30:15ضَ

اي شاكر لله يقول كذلك نجي من يعني اي شاكر له يزيده الله ويحميه ويحفظه ويطوله من اعدائه من اعداه ولو كانوا بعدد حصى ارض ولقد انذرهم بطشتنا فتمارو بالنذر. ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذاب ونذر ولقد - 00:30:33ضَ

صبحهم بكرة عذاب مستقر. فذوقوا عذاب ونذر. هذا ولقد جاء ال فرعون النذر كذبوا باياتنا كلها فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر يقول ربي لان لمكة الكفار في مكة. اكفاركم خير من من اولئكم - 00:30:56ضَ

يعني انتم اشد بس مين عاد اللي كانوا كاعجازة نخلة ومن ثمود الذين يعني اتخذوا في الجبال الجبال بيوتا ومن الاوائل قصورا انتم اشد منهم انتم اشد بطش من هؤلاء من جماعة فرعون كلهم كانوا اشد منكم يا اهلنا انتم ضعيفين - 00:31:16ضَ

يعني طلع الف مقاتل منهم عند المسلمين ثلاثمية وقتلوهم ولم يستشهد موسم الاربعطعشر شهيد. وقتل من الكفار سبعون واسرة سبعون. طلعت الف الف رجل بسلاحهم ورماحهم ومعهم ومعهم خمسون فارسا - 00:31:39ضَ

اكو فرق ام لكم براءة في الزبر؟ ام يقولون نحن جميعا سيهزم الجمع ويولون الدبر صاع ما جت السنة الثانية الهجرة في ليلة سبعطعشر رمضان الا وهم مجندلون في القليب قليب بدر ابي لهب وعتمة بن ربيعة - 00:31:57ضَ

كل الصناديد الملاعين من قريش. جندلهم رسول الله في اليوم الثاني او الثالث. بعد ما جندله كان يمشي في اليوم الثالث. بعد ما زيفوا على الارض وهو يقول وسيفه معه يعرض على جثثهم. نفلقها من يقول للنبي نفلقها - 00:32:16ضَ

امان من رؤوس اعزة ويسكت لانه ما يقدر يكمل البيت. فيكمل ابو بكر. علينا وقد كانوا اعق واظلم. يعني كعزيز ما كانوا الدنيا يقتلون لو اطاعوا الله واطيعوا الرسول كان خيرا له. احنا ما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم. ويقول ربنا هنا ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا - 00:32:36ضَ

وجاءتهم رسلهم بالبينات للحجج ولم تأت ولم يأت نبي بحجة يعادل تعادل عشر معشار ما اعطى الله محمدا صلى الله عليه وسلم اعطاء الحجة البالغة الباهرة التي استقر في قلوب جميع كفار قريش انها ليست من من عمل محمد وهو القرآن العظيم والذكر الحكيم - 00:33:05ضَ

هيأهم له وصاروا يعرفون الفصاحة والبلاغة ودروبها وهم اساطيلها وهم اساطيلها وعجزوا اتحداهم هذي حجة هذي حجة باقية الى اليوم الى اليوم نحن نتحدى كل المثقفين في العالم ان يأتوا بمثله او بجزء من مثله - 00:33:35ضَ

وهذا يأتي مع النبي الامي اللي لا قرا ولا كذا لرحم مدرسة ولا تعلم وتجد اعلى الانظمة واعلى الدساتير اللي يسمونها وادق انواع العبادات واعلى واجل انواع السلوك في هذا الذي جاء به محمد - 00:33:59ضَ

عقيدة نقية صافية عبادة نقية منتظمة منتظمة منتظمة تجلب خير الدنيا والاخرة وسعادة الدنيا والاخرة في كل شيء. في كل شيء لنفع البلاد والعباد في السلوك والمعاملات. معاملات الى اليوم ما طلع واحد يستطيع ان يدعي - 00:34:18ضَ

زي الاسبوع اللي فات اللي بقول لحضرتك هو كذب نفسه لانه قال انا والله ما قلت كانوا يكذبون عليها. الصحفيين اللي ترجموا كلامي كذبوا لان الله داحره وداحر انصاره واعوانه رغم انوفهم - 00:34:43ضَ

يطلق الواحد منهم من شهوة حقده. شهوة حقده وفساد قلبه. يطلق كلمة ضد الاسلام وبعدين يخزيه الله ويكذب نفسه هذا من ايات الله ونعمة الله لصيانة دين حبيب الله محمد صلى الله عليه وسلم - 00:34:58ضَ

ولقد اهلكنا ما حكم ما قبلكم لما جاءتهم رسلهم بالبينات ايات حسية للنبي محمد يعني انا قلت اذا الله اعطى كل نبي من الحجة والمعجزة ما يؤمن على مثله البشر. لكن اللي اعطاه الله للنبي محمد مع انه الحجة البالغة العليا الباقية التي - 00:35:15ضَ

حتى ينسق الليل والنهار ومع ذلك ايات حسية. قلت لك اكثر من مرة عندما عطسوهم في الغاز عطوه قال ليتيني واحد منهم يأتيني بماء وقال له ما عندنا الا الشج لما راح يشوف القرى باليابسة اللي معلقة على على العيدان عشان للجيش قال ما - 00:35:36ضَ

الا شنا يابسة بها قطرة لو افرغتها لشربه يابسها تصل الى فم القرب القطعة اللي فيها من الماء. لو فرغتها يشربها يشربها جفاف في القربة قبل ما تصل لفم القربة. قال - 00:35:56ضَ

والجيش كله يشوف. وياتوا بالقربة. ثم يقول نادي صحفة القوم. فيجيبوا الصحفة اللي يحطوا على الصينية الضخمة الضخمة للجيش اللي ياكل فيها ثلاثين اربعين خمسين ستين سبعين ثمانين حولها ياكلون. ويشيلوها الرجال. ويحطوها بين يدي رسول الله. ويحطوا الشن الليابس اليابس اللي ما فيه الا الخوف - 00:36:13ضَ

وبعدين يمسح عليه بايده باسم الله. ويده الثانية ماسكة طرف ويبدأ الماء ينبع من بين اصابع النبي والجيش يرى حتى يشرب الخوم ويغتسل القوم ويحملون المياه الذي لا يريدون ولا يزال الماء ينبع من بين اصابع حبيب الله ورسوله - 00:36:33ضَ

جيش كامل يشوفه مرات ما لها حاد يحصل هذا وفتنة التل العناك حق الجابر لن اكلها لحالي لو ان لو انها مطلوبة لاكلها ومع ذلك تقول له مرته لا يجي الا اثنين او ثلاثة مع النبي او يعني اقصى شيء عدد قليل علمه ما عندي الا المدة هذا من الطعام من الدقيق من الشعير ما عند - 00:36:55ضَ

للمدة هذا ولا عند الا العناق هذي. هو يعرف ان ما عندها غيره. هو يقول لها يذبح العناد ويقول لها يلا اعجني عجينك. وقالت له بس اصحى لا قول للنبي قدام الصحابة. لا تعلم احد. لا تفضحني عند رسول الله. لما قال لها انا رأيت النبي في حالة من المخمصة - 00:37:17ضَ

يومها عدس كل الجيش ان يكسروا حصاة في الخندق. فلما النبي جاءهم وهو رابط بطنه من الحزام وعليه اسر الجوع والسفرة. فلما وياخذ المسحة ويضرب الصخر لمجرد ما نزل عليها الرسول تنهل كانها رمل - 00:37:37ضَ

جابر ينصرف بدون اذن. ويروح للبيت يروح يستأذن يقول لمرته ويجي للنبي يا رسول الله الى الغداء وش اللي عندك؟ قال عندي كذا وكذا فنادى يا قوم. ايه معنى كلام الرسول؟ - 00:37:57ضَ

آآ هلموا الى طعام عند جابر ويجون عشرات. عشرات لهم عشرة ولا عشرين. عشرة ويجون ورا النبي عليه الصلاة والسلام وعندما وصلت المرأة تسب بجابر وتكلم عليه كلام في غاية القسوة. فعلت وفعلت. قال لها انا علمت ليه تعلمت - 00:38:17ضَ

ما علينا اخوي ما دام انت تعلمت انه ما عندنا الا هذي ما علينا ويدخلوا انه عالبيت ما يقدر يسع شي. البيت ما يقدر يسع الجيش هذي. يقعدون على الباب امة من الخلف. من اصحاب محمد المجاهدين في سبيل الله - 00:38:41ضَ

يبدأ يقولون عشرة عشرة ياكلون والقدر النبي قال لها خلي القدر مغطى اغرفي وغطي اغرفي وغطي وجات مرة تعجن معها وتحطها على القدر والقدر ما تفوت تفور بالطعام ويأكل الجيش بكامله ولا - 00:38:57ضَ

تزال البورما تفور وفيها من الخير الكثير انا ما اقول ان لو عديت هذا بجد من المعجزات الحسية التي شوهدت بالعين. فيقول اهلكناه لما ظلم وجاءته بالبينات وما كانوا ليش ما كانوا لان القلب اذا انطمس تماما اذا انطمس تماما واستشرى الشر وعظم في - 00:39:17ضَ

قد يرى الخير شره والشر خير مثل ما يحدث لك يا سيدنا الناس تركه الله خذله واذا خذلوا ما يدل نفسه على سعادتها ابدا اذا خجل العبد نعوذ بالله من خذلان الله اذا خذل العبد ما عاد ينجح - 00:39:44ضَ

ما عاد يعمل خير لنفسه ولا لغيره يا سيف شؤم على نفسي وشؤم على من حوله. فيقول ربي وما كانوا ليؤمنوا. كذلك نجزي القوم كما جزينا هؤلاء الا اهلكناهم. نجزي كل - 00:40:00ضَ

مجرم وطبعا ما يفهم منه نادي بايد اهل مكة لان النبي لان الله رفع عن امة معها عذاب الاستئطاع عن ام عن امة محمد رفع عنهم عذابا لاستئصال وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم. وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون. ومن لهم الا يعذبهم الله وهم يصلون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه - 00:40:13ضَ

ان اولياءه الى المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون ثم جعلناكم يعني يا اهل مكة خلائف في الارض لينظر كيف تعملون ان تجيب لكم اكرم رسول على الاطلاق واعظم دين على الاطلاق - 00:40:37ضَ

واكمل دين واجمل دين وادق دين واحسن دين واسعد دين على الاطلاق. لا يمارى ولا يجارة في حال من الاحوال نتحدى خلي واحد يقول لا صار خير وانا او دين الشيوعيين او دين او اللي والله ما عنده شيء - 00:41:00ضَ

اللي قامت قيامة العالم كل يوم قاموا جماعتهم يكسروا اصنانهم جماعتهم جماعتهم علشان العالم كله حتى قلت لك يروحون لهم ويقول لهم ليش تكسرون هذي حضارة حضارة ايه يا خيبين هذي ما هي حضارة هذي بلاء على الناس - 00:41:20ضَ

نعم. والنبي عليه الصلاة والسلام يوصي كما جاء في صحيح مسلم. يقول ابو الهياج الاسدي قال لي علي رضي الله عنه ابعثك على الا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تدع قبرا مشرفا الا سويته ولا تمثالا الا طمسته - 00:41:40ضَ

هذا كلام حبيب الله ويوصي في اخر حياته وهو في سكرات الموت. عليه الصلاة والسلام حظر. الصنم حضارة الصحابة لما دخلوا مصر هم قاموا بالمساحة يضربوه وكسروا ذراعه لكن ما عندهم لا تفجيرات ولا عندهم الات عشان ينزلوه من الارض كله. ولا وش افاد الناس به؟ وش الفايدة اللي يبي ينبع منها ابو الهول ولا ابو الجول - 00:41:58ضَ

وش الاهرامات اللي موجودة وش نفعت الناس بها؟ تفرج على حجارة وتفرج على جثث معفنة مدفونة جوا ولا ما هي معفنة هذا اللي موجود تنفرض عليه. يعني ما هناك شيء. انما شف اذا اذا انتكست القلوب اذا انتكست القلوب يرى العبد الحق باطلا - 00:42:26ضَ

كما قال عز وجل ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق. وان يرى كل اية لا يؤمن بها. وان يرى سبيل الرشد لا يتخذه سبيل اتخذوه سبيلا. ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غفل. والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم - 00:42:44ضَ

الا ما كانوا يعملون يقول ثم جعلناكم اسمع الاية اللي هي الرابع عشر الرابعة ثم جعلناكم خلائف في الارض من بعدهم لننظر كيف تعملون يعني شف وش تبين تستجيبون لله ورسوله ويعلم علم الغيب من الذي يسعد ومن الذي يشقى - 00:43:04ضَ

وعادد عادتهم بالنفس اهل الجنة كذا واهل النار كذا والقيامة ما تقوم حتى تكتمل العدتان الجنة ما تقوم القيامة اذا اكتملت عدة اهل النار وعدة اهل الجنة. اللي الله كتبها لاهل النار اذا تكاملت العلتان عند ذي علم الله اني - 00:43:30ضَ

عدد اهل النار قامت القيامة عشان اهل النار يروحوا النار واهل الجنة يروحوا الجنة للنعيم المقيم الابدي لا يريون ولا يتحولون عنه. نسأل الله بفضله ان يجعلنا منهم هذا يقول جعلناك ثم جعلناكم خلائف في الارض - 00:43:50ضَ

والخليل جمعي خليفي نلاحظ ان كلمة كل ما يذكر هذه المادة يجيب جعل معها لاحظ في القرآن كل ما يذكر كلمة خليفة او خلفاء او خلائف يضيفها في مد الجعل - 00:44:09ضَ

يقول للملكة اول اية في القرآن فيها اني جاعل في الارض خليفة ويقول هو الذي جعلكم خلائف في الارض ويقول وهو الذي جعلكم خلائف الارض فالذرة كيف تعملون ينظر كيف تعمل. والله جعلكم ثم جعلناكم خلائفة في الارض من بعدهم لننظر. هل هل تعرفون ما - 00:44:28ضَ

باعداء الله واعداء المرسلين فتبتعدون عنه وتجتنبوه وتسارعون الى الايمان بمحمد لتسعدوا وتفلحوا وعندما اقبلوا على الاسلام بعد فتح مكة ودخل الناس في دين الله افواجا الدنيا في مشارق الارض ومغاربها لما جاء بعز الاسلام وسعد الاسلام - 00:44:57ضَ

النبي محمد يقول لعدي ابن حاتم يا عدي في اخر اخر وقته ايمنعك من الدخول في الاسلام ان تقول كذا وكذا والله يا عدي لا تتمنى هذا الامر حتى من عدن او من حضرموت الى حيرة لا تخاف على النساء الا من الذئب. ما تخاف من الانسان. ما حد يصير انسان يقول لما سمعته يقول هالكلام - 00:45:17ضَ

قلت له اين في قلبي ما يقدر يقول له. واين ذعاب طيب؟ مهو عادي عجيب نحاتم من اجى وسهل ما بنحايل. قال وين قطاع الطريق اللي اعرفهم وين يروحون تروح الجارية منهم؟ وفعلا - 00:45:37ضَ

وقلت لك ان هارون لما رأى السحابة تمشي في الاسير اينما جئت. وصلت ارض الله يقول عمر في مدينة النبي محمد لو ان شاة عثرت في العراق لخشيت ان يسأل عمر عنها يقال لم لم تعبد لها الطريق - 00:45:53ضَ

هذا دين الاسلام هذا دين الحضارة هذا دين العز هذا دين السؤدد اللي لو تمسك بها والله لا يقدر اي دول العالم وكانوا يخافون ويهبونه من غير حرب ومن غير ضعف - 00:46:12ضَ

العظيم من اوروبا من روما اللي يسعد بان يزور الاندلس لما كانت ارض اسلام لكن لما تنازع الحكام فيها على المول وهذا يقتل هذا وكل واحد مثل ما قال في كل ارض امير للمؤمنين منبر. ضاعت واطمع فيهم من لا - 00:46:26ضَ

طمع فيهم اللي ما يقدر يدافعك عن روحه وصار مثل ما قلت لك نزلوا بغداد ونزلوا بغداد كان يجي العسكري من التتار او جزء من التتار يلاقي العربي واقف العربي واقف - 00:46:44ضَ

من جنود المسلمين. فيقول له الكتري يقول انا ماني بلاقي شيخ حتى اروح ادور لك حجر ما يقف ما يتحرك. حتى يروح يجيب الحجر ويبلغ له راسه ويقتله ويروح من الذل والمهانة التي اصابتهم لما انحرفوا عن دين الله وكفروا بالله وصاروا كأنهم كذبوا المرسلين وصاروا قطع يقتلوا بعضهم - 00:47:02ضَ

بعضا ويلعن بعضهم مسل حالنا الان واكثر بلاد المسلمين لا يتحكمون في القانون. ويرون ان طواغيل اللي جابوها من فرنسا وقوانين وقوانين ودي احسن من شريعة محمد الشاملة اذكى اتحدى ان تأتي مسألة مسألة من ما يحدث ليس فيها جواب في كتاب الله او سنة رسوله او كلام الفقهاء من السابقين - 00:47:28ضَ

اللي امتلك ولا توجد مجلدات ومجامع في مشارق الارض ومغاربها كالتي كتب في ظل شريعة الاسلام الى الان حتى صار يروح بعض الباحثين يدورون في اوروبا الشمالية والشرقية وغيرها على كتب المسلمين - 00:47:52ضَ

موجود وانا شفت مصحف جاي من طنجني لما كانت تحت الشيوعيين. مصحف جاي لي قصر مكتوب في الثلاثين السنة الاولى من بعثة محمد مكتوب طبعا المصحف وطبعا لا عجم ولا حروق ولا نقط ولا تشكيل ولا شيء على العادة دي معروف. العادة اللي معروفة. وهم وحافظينه وهم - 00:48:09ضَ

اعداء الاسلام حفظ عندهم عندهم كتب المسلمين وتواريخ المسلمين. هذا ربنا بيقول جعلوا خلائف الارض وانا بقول كلمة خليفة اسمح كثير من الناس علماء عوام يقولو الإنسان خليفة الله في الأرض - 00:48:30ضَ

علماء وعوام لو كان العلما مجالاها والعوام قالوها ما يهمنا بالحيط لانهم ما لهم مقتدي يقتدى بهم ولهم قدوة العوام يقول محمد يا ابن الحسن تلمذة ابي حنيفة يقول لو كان العوام عبيدي لاعتقتهم واسقطت ولا - 00:48:50ضَ

حتى كمان ما اخذ ولا ما اخلي الولا له. اعتقهم ولا كل اللي تبون يتبرأ منه محمد بن العوام. الذين عبدوا غير الله ويخترعون اجانب اذا تدين الواحد منهم على غير بصيرة يبدأ يقترح - 00:49:10ضَ

اديان شرائع والناس يقلدونه حتى يقول قايل فان تسألوني من رمى الدين بالحشى ومن ذا الذي استدعى من الدين البكاء فما رمي الاسلام من غير عال او من جاهل قد تنسك - 00:49:24ضَ

اذا تنسك الجاهل بلى على الاسلام اذا تنسك الجاهل على الاسلام واذا واذا العالم استهتك صار بلاء على الاسلام. فان تسألون من رمى الدين في الحشا ومن ذا الذي استدعى من الدين البكرة. فما رمي الاسلام من غير عالم تهتك او من جاهل قد تمسك - 00:49:39ضَ

فكلمة خليفة الله كلمة كذب على الله لاني كلمة الخليفة في اكثر ما تستعمل هي تستعمل باكثر من نعم. كلمة خليفة تستعمل بمعنى الامام الاعظم الملك ملك البلاد خليفة بس ما نقول خليفة الله. لا هو مو خليفة ربنا - 00:49:58ضَ

لان الخليفة انما يكون خليفة عند الغير الغيب المخلف عيب اللي انت خليفتك الغايب ولكن هذا ما يكون نجوى ثلاثة الا هو رابعهم. ولا خمسة الا هو سادسهم. ولان ما غرب عن الخلق هو فوق فوق عرشه العظيم - 00:50:23ضَ

لكنه بعلمه لا تخفى عليه ذرة الا ان تكن مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يأتي بها الله فكلمة خليفة اطلقت على الحاكم الامام وجاءت مرة واحدة في القرآن - 00:50:40ضَ

مرة وحدة يا داوود انا جعلناك في الارض خليفة يعني حاكم انا جعلناك في الارض خليفة احكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله لم تأتي كلمة خليفة بمعنى الامام الاعظم والحاكم الشرعي الا مرة واحدة في قوله يا داوود في صف الصاد النجاح - 00:50:56ضَ

جعلناك بالارض خليفة. يعني حاكما حاكما مسلطا عليهم في حدود كتاب الله ومتاتيه به من الدين بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله. ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نفي يوم الحساب - 00:51:19ضَ

وما عدا ذلك فمعناها يخلف بعضهم بعضا يعني لما يقول للملايين للملايكة اني جاعل في الارض خليفة ما يريد محاكم. ولا صاروا كلنا حقار. صاروا كلنا خلفاء وصار كلنا بيوت - 00:51:39ضَ

ما يصير هذا ابدا لا يصلح الناس فوضى لا تراة لهم ولا تراة اذا جهالهم سادوا. يعني لابد يكون حاكم عاقل شريف نظيف هو اللي يمشي الناس سادتي الناس يحكم الناس - 00:51:54ضَ

فيقول اني جعلهم في الارض خليفة يعني امتان. بشر يخلف بعضهم بعضا. يعني ما لهم بقاء. ما لهم بقاء. يحيا ويموت. يحيى الموت ويجي غيره ولده ولا ولد غيره وانت ماشي الى ان تقوم القيامة. هذا معنى خليفة اني جاعل في الارض خليفة - 00:52:08ضَ

هذي في في سورة البقرة فمعناها خليفة يعني يخلف بعضه يموت ما له بقاء ولا دواب. يموت ويخلفه غيره. وجعلكم خلفاء ويجعلكم خلفاء الارض. يعني يقنط بعضكم بعضا ولو كان كلمة خليفة الله - 00:52:26ضَ

صحيحة وانا اتحدى ان يأتي احد بحديث صحيح الى رسول الله بجواز ان يكون الانسان خليفة الله سواء كان ملكا او غير ملك خليفة الله هو حاكم كلمة خليفة مثل ما تقول ملك - 00:52:44ضَ

مثل ما تقول الملك مثل ما تقول مالك. يعني تعادل كلمة ملك او عادل كلمة امام. امام المسلمين. الامام الاعظم. ما هو اي امام في المسجد. الامام الاعظم هو اللي يسمى خليفة. بهذا الوصف - 00:53:04ضَ

لحكمه ليحكم للناس بشريعة الله وليقيم حدود الله وينفذ حدود الله اما اقول اتحدى الان ان يأتيني احد بحديث صحيح ان الانسان خليفة الله الله في الارض. ولو كان هذا يجوز حتى عقلا - 00:53:15ضَ

كان ليش يقولوا لابو بكر ما يقولوا يا خليفة الله يا ابو بكر وش كانوا يقولوا له الصحابة عندما تمت بيعته يا خليفة رسول الله يا خليفة الله واعلم الناس باللغة العربية. لو كان يجوز انه يقول خليفة الله كانوا خليفة الله. لكن كانوا خليفة يا خليفة رسول الله. فلما مات ابو بكر وسكن فعمر كان - 00:53:34ضَ

العمر يا خليفة خليفة رسول الله يا خليفة الله لعمر. واستصعب المسألة يا خليفة خليفة رسول الله عمر لما راق قال اذا العملية بالطول. اذا كان ابو بكر كانوا يقولوا يا خليفة رسول الله. وانا الحين يقولوا لي يا خليفة خليفة رسول الله. اذا - 00:53:55ضَ

جاب واحد بعدي كانوا بيقولوا له يا خليفة خليفة خليفة رسول الله. ولو جا عشرة يعدون. يعدون يمكن ما يقدرون يحصونها عدد. فكانوا يقولون يا خليفة رسول فقال لهم قولوا يا امير المؤمنين فهي كافية - 00:54:14ضَ

لكل واحد يلي امر المسلمين يسمى امير المؤمنين او امير المسلمين. يسمى امير المؤمنين. ولم يقل احد من النبي محمد لواحد من الخلفاء لا ابو بكر ولا عمر ولا عثمان ولا علي ولا معاوية ولا يزيد ولا عبد الملك ابن مروان ولا عياله - 00:54:29ضَ

ما قال لواحد منهم يا خليفة الله اذا جاك شقي عالجاهل اشوف حب زاهل. غبي ما يعرس. لا يعرف الدين وانما يقول ما لا يفعل كما قال الله في وصف الشعراء يتبعهم الغاوون. وسماه قال خليفة الله - 00:54:49ضَ

على الاسلام واهله. الحجة عندنا كتاب الله وسنة محمد صلى الله عليه وسلم. وربنا يقول ثم جعلناكم خلائف لننظر كيف تعملون. ويقول النبي محمد احفظوا عني هذه. كما رواه مسلم في صحيحه - 00:55:06ضَ

كما رأى مسلم في الصحيح دقيقة اني اشرت لها عندما قالوا الدنيا لما قلت الدنيا ملعونة وبعدين نستكثر بعض الناس يقول النبي محمد في صحيح مسلم لابي في حديث ابي سعيد الخدري ان الدنيا حلوة خضرة - 00:55:25ضَ

ان الدنيا حلوة خضراء. صحيح مسلم. ان الدنيا حلوة خضراء. وان الله مستخلفكم فيها يعني جعلكوا واحد يخرج ثاني في هذه الاموال وهذه فناظر فناظر كيف تعملون يعني سألتون حق الله في هذا المال ولا تحبونه حبا جما وتأكلون التراث لما المفروض انكم اذا منحكم الله مال تحافظون على حقوق الفقراء فيه - 00:55:41ضَ

كل حق حقي فيه. من وارث وغير وارث. يعني لا تحرمون احد ولا تظلمون احد ولا تبغوا على احد ولا تطغوا على احد. هذا مثال. فاتقوا الله يقول النبي محمد فاتقوا الله فاتقوا الدنيا. يقول فاتقوا الدنيا. وان الله ان الدنيا حلوة خضرة. وان الله مستقذفكم فيها - 00:56:11ضَ

تناظر كيف تعملون. فاتقوا الدنيا. معنى اتقوا الدنيا يعني ايه ؟ يعني احذروا فتنتها. لا تختار مثل ما قال في الاية السريغة والذين ورضوا بالحياة الدنيا. واطمئنوا هذا الخيبة انك تركن الى المال والمتاع والصحة. وبعد يومين مسحوبة منك انها تحس وين راحت وان جات - 00:56:31ضَ

وتتلظى بنارها بعد ما راحت عنك. فلا تركن للحياة الدنيا ولا تحس بالسعادة الكاملة انها فيها. السعادة الكاملة قدام. وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعني الحيوان لو كان يعني ايه الحياة الحقيقية والسعادة الحقيقية واللذة الحقيقية لان كل حزن وهم - 00:56:51ضَ

ينقطع الا حزن اهل النار الا حزن اهل النار. وانه لا ينقطع. وكل نعمة تزول. الا نعيم اهل الجنة انه لا يزول واحسن كان من اصدق مجال لبيد على كل شيء ما خلى الله باطل وكل نعيم لا محالة زائل وكل اناس - 00:57:16ضَ

سوف تدخل بينهم جويهية تصفر منها الانامل. فينبغي الانسان يكون بالنسبة للديون. ابن تيمية رحمه الله كان يقول هي مثل الحمام مثل انت تستغني عن الكذب ما تستغني عن الكلم - 00:57:36ضَ

عشان الفضلة والعزرا تردها فيه لكن هل انت تحب السكن في الخليج طول الدهر ستجعل دنياك للحاجة. يعني لا تطمئني للذتها وانها باقية. ولا لصحتك انها باقية. ولا لعيالك انهم باقون ولا - 00:57:50ضَ

انه باقوم كل كل شيء يدس روحه وتخليه كل امرئ ستئم منه العرس او منها يئن. اما يروح ولا هي تروح فالنبي يقول فاتقوا الدنيا واتقوا النساء الوظيفة في الوظيفة هذي. لان احنا من بلاء الذل من بلد النساء. فاتقوا الدنيا احذروها لا تغتروا بها. ولا تطمئنوا لها. ولا تكون هي كل - 00:58:07ضَ

ادعوا ربكم ان وقولوا اللهم لا تجعل لي اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا النار مصيرنا. فاتقوا النساء فان اول فتنة بني اسرائيل كانت النساء او كانت من النساء والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:58:31ضَ

لا لا خلاص ان شاء الله قبل يمكن لنا اجل قدر رمضان كذا باسبوع ولا حول الله يعين ان شاء الله. ان بقينا على الدنيا هذي هذا امرأة عليها صيام ثلاثة ايام من رمضان قبل عامين - 00:58:52ضَ

ولم تصم من رمضان التالي. هل عليها القضاء والكفارة؟ نعم اذا كنت بغير عذر ان كان لك عذر كمرض او جنس او حمل او غيره ما عليك الا الصيام. ولكن اذا كنت صحيحة معافاة من رمضان اللي اتقبل اللي فات فعليك - 00:59:11ضَ

كلام الصحابة. عليك يعني ما يحفظ فيها شيء عن رسول الله. عليك اطعام ثلاثة اطعام ثلاثة مساكين. عن كل يوم مسكين مع الصيام ما حكم مراعاة ايه امرأة الايه ؟ الفنجان - 00:59:26ضَ

قراءة الفنجان من قراءة الفنجان هذا هذا ما هو يقول سحر دجل بس يعني ما هو سحر سحري ماذا لو علم لكن هذا دجل الفنجان في القهوة يخلوا القهوة متينة شوية. متينة شوية وبعدين يبي اذا شرب يخلي شوية وبعدين يعملها كذا. فيطلع له ابن العروق اللي - 00:59:45ضَ

واحد طبعا ضلال ولا يحل لمسلم هذا من باب العراف والنبي يقول من اتى عرافا وصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل نسي الفاتحة في الركعة الاولى من صلاة سرية وهو امام ثم تذكر انه نسيها فما العمل؟ سألني صاحب هذا سألني البارحة - 01:00:05ضَ

وقلت له ان كانوا راحوا الناس لا تروح تدورهم وتقول عليكم اعدوا الصلاة وان كنت انت في الوقت اعيد الصلاة. والله اعلم - 01:00:26ضَ