باحث

يرجون لقاءنا اتي بقرآن غير هذا او بدل. قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي نتبع الا ما يوحى الي. اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم - 00:00:00ضَ

قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به فقد لبثت فيكم عمرا من قبله افلا تعقلون في الليلة الفائتة اشرت الا ان هذه هي الاية الخامسة عشرة والسادسة عشر هاتين الايتين هما الخامسة عشرة والسادسة عشرة من سورة يونس - 00:00:13ضَ

وان الايتين اللتين قبلهما ولقد اهلكنا وهي الثالثة عشرة والرابع عشر ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليؤمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين. ثم جعلناكم خلائف في الارض من بعدهم لننظر كيف تعملون - 00:00:42ضَ

واشرت اشارة خفيفة الى ان مقام الايتين السابقتين هو تحذير قوي ووضع صورة واضحة الجالية امام اعين الناس من واقع الحياة الدنيا التي علموا بها بها ونقلت اليهم وعرفوها في التاريخ ولا يستطيع احد ان يكذب بها - 00:01:10ضَ

عمت الناس يعرفون الفراعنة وما فعلوا وما كانت عاقبة امرهم ويعلمون كيف جرى لقوم نوح طوفان ولي عاد ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس في نعاته تنزع الناس كأنهم اعجاز نخل - 00:01:46ضَ

خاوية ويعلمون ما جرى لتموت خصوصا اهل الجزيرة هذي لان اكثر الوقائع كانت فيها يعني عاد في جنوبي الجزيرة العربي حضرموت والسحر من الربع الخالي الربع الخالي وثمود فاتحة القريبة من المدينة - 00:02:07ضَ

لا تزال ديارهم باقية الى الان ولوط في طريق التجار من اهل الجزيرة العربية اذا ذهبوا الى الشام في الصيف والوطن اذ قال ولوطا ربنا تبارك وتعالى. وان لوط لمن المرسلين - 00:02:37ضَ

نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وانكم وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل يعني تشوفوهم باعينكم في الليل والنهار ان ان وصلتم اليهم نهارا رأيتم بيوتهم لا تزل الى اليوم - 00:03:00ضَ

قبورهم وبيوتهم ينحتون في الصخر بيوتا ويبنون في السهل بيوتا يبنون في السهل بيوتا وينحتون من الصخر لا تزال لا سيما بيوت الحجارة اللي في داخل لا تزال الى اليوم - 00:03:21ضَ

هذه المرئيات المعلنات المبصرات التي تبصرونها وتعرفونها يقول ولقد اهلكنا القرون اهلكناهم ما اهلكناهم عشان بياض وجوههم ولا سواد وجوههم ولا غناهم ولا فقرهم ولا متعهم في الحياة اغنى اغنى اهلك - 00:03:37ضَ

بانهم كذبوا بالله ورسله العلة التي ادت الى اهلاكهم وتكذيبهم بالله ورسله وظلمهم لانفسهم ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات كما بعثنا اليكم حبيب الله ورسوله محمدا بالبينات - 00:04:00ضَ

فليس ببدع من الرسل ولا غريب عن طريق المرسلين بل جاء في طريق مسلوك مأهول معروف على حد قوله قل ما كنت بدعا من الرسل نتبع الا ما يوحى اليه - 00:04:24ضَ

وقد اهلكنا القرون من قبل فلما ظلموا وجعلتهم رسوم ببنات وما كانوا ليؤمنون لان جنوبهم تحجرت ولا ولا يؤمنون الا بالمادة والشيء المحسوس اما الغير لا يؤمنون بالغيب هم يصدقون باشياء غيبية لا يشكون فيها - 00:04:42ضَ

اما اعظم الغيب فهو فهو الظاهر الذي ليس فوقه شيء. والباطن الذي ليس دونه شيء. والاول الذي ليس قبله شيء والاخر الذي ليس بعده شيء رب العالمين واول اية في صفات المتقين في القرآن - 00:05:05ضَ

الف لام ميم لأ الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه. هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب لكن هؤلاء الكفار في قلوبهم ايمان بالغيب لا تجد في الاصل كافرا الا وانت لادم - 00:05:25ضَ

ما هو احنا نقول مثل الحيوانات اللي درسوهم في اوروبا وغيرها. يقولوا اصل الارض كانت قطعة من الشمس والشمس تدور حول نفسها بسرعة فانقطعت في المدارس ويعتبرونها حقائق. يعتبرونها حقائق علمية. ويقررونها وياكلوها اهل الدين واهل الايمان واهل الكفر كلهم سواء. يقرون بان القط شمس كان - 00:05:45ضَ

تدور حول نفسها بسرعة كما هي الان في نظرهم وانقطعت منها قطعة تمشي الحال وهي للارض وبعدين انقطع من بدأت الارض تدور تدور في حوض نفسها حتى برد ظاهرها وان كان باطنها لا يزال وتولد فيها - 00:06:07ضَ

وصارت المياه مياه اثنة وتولد فيها حيوانات طفيلية منك السمك والقرود كلها دول الانسان كم حيوانات كم من هاي الحيوانات البحرية هذي المائية قد يقولوا ملايين السنين. وحيوانا حيوان بحري. وبعد ملايين السنين حيوان بحري - 00:06:25ضَ

بعدين بدأ يصير كاب تمساح. يعيش في البحر ساعة وفي البر ساعة. يعني يصير بري بحري يصير ما المدة اللي فيها الانسان الحيوان البري البحري وبعدين بعد مدة صار الانسان الحجري وتغلبت عليه الحياة في البحر - 00:06:45ضَ

اسر حيوانا حيوان بري. وعصر الحجري وعصر حجري وعصر اذا الى اخر ما يكذبون وان هذا الانسان مرت به اطوال كان مرة مثل ما قلت سمكة ومرة قرد ومرة كلب ومرة حمار - 00:07:00ضَ

ما بنقول هادا هذا واحد من الدكتور حق اسنان كان الشيوعيا ومن بلاد العرب وراح الى روسيا شيوعي في روسيا واول مادة من القانون الروسي الله يلعنهم يقولوا لا اله والكون مدا - 00:07:19ضَ

لا الى اول كلمة في النظام الروسي لا او عند الشيوعيين لا اله والكون مادة هو ان الدين افيون الشعوب. اللي يقولوه وجلس ما شاء الله ان يجلس وهو شيوعي لا يؤمن بالله ولا بالمرسلين - 00:07:40ضَ

وبعدين جاء الى بلاده العربية الاسلامية وادع انه وامن بالله والف كتابا سماه القرآن نحو فهم عصري طبعا العصر هذا جبهة من روسيا ما هو جيبها ما هو جيبها من بلاد العرب ولا من علماء المسلمين - 00:07:56ضَ

والف كتابه القرآن نحو فهم عصري. تكلم عن نظرية دروين في التطور والارتقاء اللي هي تقول على الكلام اللي انا قلته من شوية ده ان الشمس منها ارض وبعدين انقطعت من الارض القمر القمر قطعة من الارض. يقول واحد من كبارهم محل القمر اللي في صفوف السما - 00:08:18ضَ

هو محل المحيط الهادي الارض وهي بتدور حول الساحة انقطعت منها قطعة وصارت المحيط ما ادري مين اللي صلحها وخلها تدور في نظام دقيق عجيب غريب هي الحلوى وخلاها بنور معين وضياء معين وخلى الشمس بنور معين وضياء معين - 00:08:38ضَ

عن ذلك كله وبعدين يقول ان في كتابه هذا اللي نسميه نحو تفسير نحو فهم عصري التفسير القرآن. قال ان ذوي اخطأ ليش اخطأ؟ قال لانه ما قال ان الله هو اللي حول الانسان من سمكة الى قرد الى كذا الى كذا لو قال الله - 00:08:57ضَ

هو اللي حوله كان كلامه صحيح لان القرآن صريح فينا يقول الكلب هذا يقوله. القرآن صريح في نظرية التطور والالتقاء. ليش؟ يقول ربنا يقول خلقناكم اطوارا وكلمة خلقكم اطوارا يعني طور بعد طور. قرد سمكة او سمكة جرد كلب احنا - 00:09:22ضَ

واقول في هذا الكتاب لقد فضح الجنين القصة بعد ما سجن بالقرآن القرآن يقول خلقكم اقواما يعني كنا تراب وبعدين اكلنا نبتنا نبات واكل وبعدين ابائنا اكلوا منها النباتات وتربت فيه من ماء المنوي. وبعدين كادي اطوار للانسان. وبعدين حملت المرأة بالولد او بالبنت - 00:09:45ضَ

من الاب ولما حملت يوم يجيها الرجل قطعت مني لا يوجد فيها اي تكوين لاي صورة الا مثل ما قلت كثيرا دبابيس دبابيس في في البقعة من الماء شكل الدبابيس - 00:10:12ضَ

يعني غراس كبير شوي وانا قلت اكثر من مرة اني كان هذا ان الاطباء كاتب الحافظ ابن حجر الفتح الباري ابن حجر في فتح الباري هو اعظم كتب للبخاري البخاري في حديث ابن مسعود ان الله ان حدثنا رسول الله وهو الصادق المصدوق ان الله - 00:10:28ضَ

خلق احدكم في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم اربعين علب ثم يقوم صلاة مثل ذلك ثم كذا ثم كذا الى اخر الخلق. هذا ذكره وذكر ان الاطباء يقررون ولا ولا يخالفهم في عصره يعني هو ميت سنة اتنين وخمسين واسما مية. تمنمية اتنين وخمسين بالتاريخ الهجري - 00:10:48ضَ

يقرر بان الولد عند النطفة في رحم الام بعد خمسة ايام من وجودها في الرحيم ينقص فيها ثلاث نقط سود. نقطة في محل المخ. ونقطة في محل القلب ونقطة في محل - 00:11:08ضَ

نقط فقط الوحدة محل الكبد اللي يبي يرش يرفع الكبد. وحدة في محل القلب ووحدة في محل المخ. الدماغ ثم بعدين يبدأ يمر به اطوار النطفة العلقة قطعة الدم النطفة اللحم الى كذا الى ما ذكر الله. وقلت لك اكثر مرة انه يبدأ يخطط - 00:11:29ضَ

تخطيط عبارة كأنك ترسم على مرسان ولمرسم كأنه مساء على هالقطعة على هالقطعة اللي هي العلقة وبعدين نضغى. تنقلب هذه المراسيم محل محل محل العيون. راس رس. رسمة كان راسه على ورق. رسمة على ورا. ثم بعد مدة تتحول هذه الخطوط العظام - 00:11:49ضَ

ثم يغسلوا العظام لحما ثم ينشئه خلقا اخر فتبارك الله احسن الخالقين هذا هو التطوير للقرآن يقول خلقكم اطوارا. ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من نضة - 00:12:13ضَ

وغير مخلقة يقول في كتابه هذا اللي يسميه قرآن عصر طار به ناس من الشيوعيين جاي من بلاد الشيوعيين وقال انا اسلمت لله رب العالمين. ويألف تفسير القرآن فطار به العوام واشباه العوام ممن - 00:12:29ضَ

ينتمي للعلم وصاروا يجيبونه في تلفزيونات كل البلاد العربية والاسلامية كأنه صار نبي من الانبياء يوحى اليه بعد النبي محمد ويقول في كتابه هذا اللي موجود الان. اللي موجود الان يقول فيه لقد فضح الجنين القصة - 00:12:57ضَ

فان الجنين عندما يبدأ تكوينه في الرحم يغطى جسمه كالقرد تماما بالشعر كالقرد تماما ثم اول ما يكون يكون لهم خياشيم. خياشيم كالسمك تماما يكون يعني ما ما له خياشيم. مثل اللي سمك عشان يعيش في الماء. ولا يغرق في الماء السما. ما يموت وهو في قلب الماء. واحنا لو قعدنا في الماء - 00:13:19ضَ

متنا. فيقول له خاشق السمك تماما. ثم يغطى جسمه بالشعر كالقرود تماما ثم ان كان حصل بعض الشعر عن جسمك كل انساني تماما لقد فضح الجنين القصة يقول هو كذا - 00:13:48ضَ

لقد فضح الجنين القصة كما فضح مبضع الجراح القصة فان مضضع الجراح وهو يعمل خلف الاذن البشرية يعني خلف اذن لسان اكتشف عضلات ميتة هي التي كانت تحرك اذان اجدادنا الحرير - 00:14:05ضَ

وهذا الكتاب والقرآن اعظم من يقول اجدنا الحمير كان لهم اذن تتحرك لي مثل اذن الحمير الموجودة دي او لما يعني تحولنا الى الانسان ماتت هذه التي كانت تحرك اذان - 00:14:25ضَ

وهي ميتة لكن موجودة في كل زي ما بيقول كده هذا انسان فهذه الطريقة للذين لا يؤمنون بالخير ولا يؤمنون بكلام المرسلين ولا يؤمنون بكلام المرسلين ربنا يقول لقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا - 00:14:44ضَ

وما ظلمهم الله ما زال امامهم الله لانهم يعني الانسان ما يحتاج لكبير ادلة اذا شرح الله صدره للاسلام ايات الله في كل شيء واذا اعمى الله بصيرته رأى الضلالة رشدا في كل شيء - 00:15:03ضَ

اذا احمى الله بصيرة العبد يرى الحق باطلا والباطل حقا انا اشرت امبارح الى ان بعض البلاد المنتمية للاسلام مسلا ناس يحكمونها يحكموا فيها الشريعة الاسلام على مذهب ابو حنيفة - 00:15:22ضَ

بمجرد ما تطلقوا بعض القبور تعبد من دون الله فاغلقوها الشرك بالله عز وجل وحرموا على النساء ان تخرج سافرات عاريات. كاسيات او قالوا للرجال وفروا لحالكم بمجرد الكلام ده امس وقبل امس اقول ان الاذاعة اذاعة لندن تردده عدة مرات امس واليوم وقبل امس - 00:15:38ضَ

على انهم صاروا صفوف للحلاقين عشان يحلقوا لحاهم ويزيدوها اذا كان اللي جانا علشان يحولنا من مسلمين الى مارقين هذا لا خير فيه والاولين حسابهم على الله ان اخطأوا فعليهم - 00:16:08ضَ

وان اصابوا فذهبوا ان اخطأوا وهم مجتهدون فله الهم. قد يكونوا مخطئين لا شك في امور لكن لكن كونهم يحاولون تطبيقه على تشوف الواحد عالم عنده فقه وضربت امثلة البارحة - 00:16:28ضَ

في بعض الناس من خيرة عباد الله لكن في غرارة بيغر غير. ما عنده نظر بعيد. والنبي المؤمن كيث فطن يعني المؤمن ولا يلدغ المؤمن من جحر مرتين المؤمن دايما يكون فطن وينظر للامور من بعيد ما ينظر لها تحت رجليه من قريب. هذا ينبغي لكل مسلم وخصوصا كل مسؤول - 00:16:46ضَ

كل ما هو ينظر للذين حوله. ويشوف ما هو فيه من النعم والايات عشان يشكر الله عليه. يقول له لقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا. وجائتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليؤمنون - 00:17:10ضَ

انطبعت قلوبهم على الشر اذا استعمل الله العبد انار بصيرته واذا استنعرض بصيرة العبد رأى الحق حقا والباطل باطلا واحنا ندعوا ربنا نقول اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباع مش بس يبينا حق ونخليه. اللهم ارنا الحق حقا - 00:17:25ضَ

وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابهم قل يا حي يا قيوم يا بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام برحمتك نستغيث. فاصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. انك ان وكلتنا الى انفسنا - 00:17:46ضَ

كل احد من خلقك وقد كان الى عجز وضعف واخر ترى القلب مثل ما اقول كثيرا يعني كانه يدور يمين اذا كان مهدي. اذا كان القلب مرتدي وعيونه مفتحاه مثل ما قال ربنا انها لا تعمى الابصار - 00:18:06ضَ

تعمى القلوب التي في الصدور فاذا كان القلب مستفسر نعم الله في كل شيء يرى نعم الله ان اكل احس بالنعمة قدام وبالايات اذا حطوا له الخبز سواء كانت بر ولا شعير ولا دخن ولا ذرة ولا رز ولا من اي شيء من اي شيء ينظر لها. كيف يعني - 00:18:20ضَ

عطيت هذه هذه الفوائد قدامك اربع اصناف او خمس اصناف. واحد سال مادة السكر فيه كثير. وواحد مادة الحافظ فيه كثير. وواحد الملح فيه كثير. وواحد واحد الفسفور فيه كسير. وواحد فيه سكاكين. لما تاكله بتمضغه تجعله قطعة واحدة كأنها مطحونة طحن بالاسنان - 00:18:43ضَ

ولا تنسى نعمة الله عليك بها. الاسنان والاضراس وهذي وش وظيفة هذا؟ وش وظيفة هذا؟ وش وظيفة هذا؟ يخلق هذا. فاذا جت اكل بعد ما تبلعها يحولها لك فاصل السماوات والارض. جسمك اللي هو ركبه ركبه محتاج الى حديد. محتاج الى فلفول. محتاج الى كذا. محتاج الى - 00:19:09ضَ

محتاج الى محتاج الى المهدي هذا عامة يشوي جهات كل هذا يتحول كل واحد كل مادة كل مادة من مواد الطعام التي يحولها وهذا فيه نسبته هذا فيه نسبة كذا من السكر هذه نسبة من هذه نسبة من الحديد هذه نسبة من البثور هذه نسبة من - 00:19:32ضَ

اله السماوات والارض وحده ولذلك لو قطع لو مات الانسان وطحنوه وطحنان وعجنوه عجنا او ذروه في الهواء يعيده الله كما كان لا يختلف ولا يختلف وضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم لذلك مثلا اثرته كثيرا. هذا المثل لما جاء رجل حضره الموت - 00:19:52ضَ

قال لابنائي يا ابنائي كنت لكم خير ابي او كما يقول. فاذا مت فانا خايف من ربي. انا اذا مت فاحرجوني بالنار. ثم زروني في الهوى. نصف في البر ونصف في البحر. فوالله لان قدر الله علي يعني ضيق علي - 00:20:23ضَ

قدر علي يعني ضيق حتى لو في رواية قدر علي. قدر علي ما هو قدر استطاع لا او او تمكن لا. انما مراد قدر ضيق يبسط الله الرزق ويقدر ويضيق يوسع على من جاوبك على من يشاء. والله لانقض الله عليه ليعذبني عذابا. ما عذبه احدا من العالمين. فلما مات - 00:20:41ضَ

قاموا وحطوا ابوهم على وشبوا فيه النار بعد دافع على الحطب. ولما حرجوه تماما وصرما قاموا قسموه قسمين. قسم زروف الريع والهاو قسم رموه في البحر. فامر الله البحر فجمعنا فيه. وامر البر فجمع كما هذا كلام الصادق المصدوم - 00:21:01ضَ

حبيب الله رسول الله محمد كما جاء في البخاري وغيره. فامر الله البحر فجمع ما فيه. والبر فجمع ما فيه فكان عبده قام عبدا سويا كما كان تماما. فقال يا عبدي ما حملك على ما فعلت؟ قال خشيتك يا رب. قال قد غفرت لك - 00:21:21ضَ

قال قد غفرت لك وضرب الله مسل في سورة البقرة في عدة مواضع انه يحيي الموتى لكن هؤلاء لا يؤمنون بالحياة بعد الموت. يقول وما كانوا ليؤمنوا. كذلك نجزي القوم المجرمين. ثم جعلناكم خلائف في الارض - 00:21:42ضَ

من بعدهم لننظر كيف تعملون. ما هو ياعي هو لا اغيب عليه شيء. هو قبل خلق السماوات والارض بسبعين كتب كتابا باعجال الناس واسماء وحياة الناس واعمار الناس وارزاق الناس ومت وموت الناس واين يكونوا في الارض كما قال قد علمنا ما تنقص الارض منهم - 00:21:59ضَ

وعندنا كتاب حفيظ ما يخفى عليك خافية ولا يغيب عليه شيء. فقوله لننظر كيف تعملون يعني ليظهر الى العالم ما انتم عليه من خير او شر واذا اخذناكم بما ظلمتم به انفسكم لا نكونون عن ظالمين وانما انتم الظالمون. وما ظلمناهم وما كانوا - 00:22:21ضَ

يؤمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين ثم جعلناكم خلائف في الارض من بعدهم واشرت انا في دروس سابقة يعني في تفسير الايتين هذول يعني في اه في اوائل رجب او في حوالي يوم سبعتاشر رجب - 00:22:44ضَ

اللي هو اخر كان تفسير الايتين هذول ذكرت على ان كلمة خلائف وجمع خليفة يخلو بعضهم بعضا يخلف بعضهم بعضا. نسمع كثير من الناس يقولوا انسان خليفة الله في كذابين - 00:22:59ضَ

كذابين جاهلين الخليفة انما يكون خليفة اذا كان غائبا الواحد يستخلف خليفة اذا غاب يستخلف خليفة اذا غاب لكن هذا شاهد لا يخفى عليه خافية في الارض ولا في السماء. ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا - 00:23:15ضَ

تطلق لم يسمع من رسول الله ولا من اصحابه الغر للميامين رضي الله عنهم جميعا. لم يسمع من واحد منهم انه وصف الاسلام بانه خليفة الله في وانما يخلف الواحد منهم الذين قبله - 00:23:36ضَ

الاب يخلف الابن والابن يخلف اللي ييجي وراه وانت ماشي كل واحد يخلف اللي وراه. خلف يخلف بعضهم بعضا. يخلف بعض يعني خلائف يعني يخلو بعض وكلمة خليفة لا تستعمل بمفردها الا بمعنى الملك - 00:23:54ضَ

ولم تأتي الا في داوود عليه السلام. يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض احنا محضرين نحن نايمين عشان يعني كلمة خليفة تعادل كلمة ايمان وكلمة وكلمة ولي امر المؤمنين ولي امر المسلمين. وسمى الصحابة كلهم ابا بكر خليفة النبي محمد - 00:24:10ضَ

عمر خليفة خليفة النبي محمد. ثم بعدين سمى نفسه امير المؤمنين مخافة ان يطول الامر. فاذا مات قالوا خليفة خليفة خليفة رسول وبعدين يطول الحال ما يقدرون يجمعون الكلام. عشان يعدوا الخلفاء. فقال انا امير كل من ولي امر المؤمنين صار اميرا له - 00:24:37ضَ

والنبي عليه السلام حظ المسلمين على التآخي وعلى ايه؟ المجتمع المتكامل المثالي المتعاطف المتراحم المتحد لفظا ومعنى فامر الاثنين اذا سافرا ان يؤمر ان يؤمر احدهما الاخر لما كنت امي سافرين رايحين في حاج. في بلد رايحين للتجارة رايحين ما يطلع ما يمشون السبهللة لابد يأمر واحد منهم - 00:24:55ضَ

التاني امر واحد واذا كانوا ثلاثة يقتادون امير. لابد يختاروا امير منهم. والامير يمتثلون له ويطيعونه في غير معصية الله. في غير لكن ما يكون على غيرهم يعني بمجرد ما يقولون انت امير لنا في السفر هذا يصير امير على اهل القرية ولا نزعل لهم بس عائلتها تنتهي الصفرا واذا رجعوا رجعت الامارات وراحت كانها - 00:25:23ضَ

فيقول ثم جعلناكم خلائف في الارض من بعدهم لننظر كيف تعملون. هل تتعظون بما وقع للذين كذبوا رسلهم بنكروا الايات البينات؟ هل تتعظون بما جرى لفرعون وقومه؟ والقوم عاد ولقوم ثمود ولقوم صالح - 00:25:46ضَ

لقوم هود يعني وثمود واصحاب يسمونهم اصحاب الحجر وشعيب اصحاب ولوط او او لوط من الاهلي سادوه معمورة من دائرة الاردن. هذا كله تعرفونه وتعرفون ما حل به. تتذكرون ويرث ذلك يرث ذلك جيل بعد جيل وقبيل بعد قبيل الى ان جاء حبيب الله محمد وهم يعرفون ذلك - 00:26:09ضَ

لقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم اصول البيت وما كانوا ليؤمنوا. كذلك نجزي القوم المجرمين كما جزينا الذين كذبوا المرسلين من قبل. نجازي الذين يكذبون المرسلين من بعد - 00:26:40ضَ

الا ان الله عز وجل رفع عن الامم الاخيرة عذاب الاستئصال يعني بعد قوم نوح واستأصل قوم نوح ما خلى فيهم بقية ربي لا تذر على الارض من الكافرين ديا - 00:26:55ضَ

يعني واحد يمشي على الاخر انك انتظرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا وقال له ربنا في قصته واما ثموده فاهلكه بالطاغية. وبعدين فهل ترى له من باقية وجاء فرعون ومن قبله بالخاطئة - 00:27:16ضَ

فاخذناه اخذة الرابعة. انا لما طغى الماء يعني حملناكم في الجارية يعني السفينة اللي من خشب ومسامير في مجال اه اه ذات الواح وجسر. الواح يعني خشاب ومسامير. وهات انتل. المسمار والبيض في البحر شوفي يقعد ولا ولا يروح في القاع - 00:27:35ضَ

روح في القاهر مسمار حتى ولو كان من اضعف الاشياء. يعني لو كان مللي يا غاص ولكن هذا مسامير كبار الواحد نسوان كبراعه اكبر خشب السفينة ويجري فيها هو والذين معه من المؤمنين امنين مطمئنين مع - 00:27:55ضَ

تجري في موج كالجبال وينجي الله نوح الذي حملناكم في الجارية نجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية بعدها انتقل للمقام ده انا اقول لك اثنين اثنين. ايتين ايتين. ايتين ايتين - 00:28:11ضَ

من اول السوخ من اول ثلثه احنا الحين في الخامس عشر والسادس عشر كل اية يأخذان طابعا مستقيم في توجيه الانظار والقلوب الى حقيقة من حقائق اما دعوة الى الى التوحيد توحيد - 00:28:30ضَ

او الايمان بالمرسلين الايمان بالبحث وقلت لك البارحة ان الكفار ما عاندوا في شيء اكبر من عنادهم في البعث بعد الموت يعني الجون يقولوا الله موجود يقولوا الله موجود اليهود الملاعين عيال الملاعين اللي موجودين في كل بلد من بلاد العالم يقول والله موجود - 00:28:44ضَ

ولكن يقولوا العثير ابن الله والنصارى نفس الكلام الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر. يعني معناها ان ايمانهم بايه؟ هم يقولوا في بعث بس بعث ارواح لبعث اجسام بعد ارواحنا بعد اجزاء. فربنا يسمي من هم؟ ما له قيمة. اللي بعض الناس يقول دول اخوانا المؤمنين. اخوانا اليهودي اخوانا المؤمنين. اخوانك منين ؟ - 00:29:09ضَ

الاخوان الجردة والخنازير والكلاب لا يكون ابدا يا اخا لمسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله. المسلم الثنير. والنبي كان يحب ان يكون المؤمنون كالشامة البيضاء بين الامم. النبي كان يحب - 00:29:36ضَ

في لباسه يصير لباسه. والسلوك من احسن السلوك. ومعاملته من احسن المعاملات. صادق اللهجة. صادق المعاملة. لا يخون ولا يكذب ولا يغش ولا يعتدي بحال من الاحوال انتقل بعد هذا العرض اللي عرضه امام اعين الكفار وغيرهم. مما من هلاك الامم المكذبة - 00:29:49ضَ

وما جاء بعدهم من خلفاء في الارض من الناس وعدم ايمانهم بالله بعدها يقول واذا تتلى عليهم تلاحظ لاحظ لاحظ اساليب البلاغة انا قلت اكثر من مرة ان الله عز وجل - 00:30:16ضَ

انما يبعث الانبياء بمعجزات حسية تكون اعلى اعلى اعلى ما وصلوا اليه في العلم وصل القوم اليه في العلم يعني عندما ارسل موسى وقال له قال له كذا وما تلك به؟ قال اتوكأ عليها واهشه وقال له فالقاها فاذا هي حية تسعى - 00:30:37ضَ

اي واحد جاهل يقول هذا سحر كانوا الفراعنة وجماعتهم في تلك الايام ما هناك علم اجل ولا اعز ولا اعلى من السحر يعني الجامعات بدل ما تدرس هندسة وفي مكان عندهم هندسة وكده - 00:31:03ضَ

لكن بس كان السحر في الزروة لا توجد قرية ولا مدينة ولا مجتمع نسي الا في بيت لساحر في جميع في جميع انحاء مصر في في عيان موسى عليه السلام وفي الحق - 00:31:22ضَ

فيبعث موسى بايات اللي ما يعرف يقول سحر اللي ما يعني شوفوا السحر فلما انتهى موسى لقى للساحر جاء لما ابعثه الله عليه تبارك وتعالى بعث موسى عليه السلام قال له سحر - 00:31:39ضَ

فجئتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسى فلنأتينك بسحر مثله فلما بعدين ارسلوا في جميع المدن والقرى يجمعون كل الصحرا ما خلوا احد ولما اجتمع السحرة قالوا ائن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين؟ قال نعم وانكم الى الان من المقربين - 00:31:59ضَ

فلما اجتمعوا قال له موسى القوا ما انتم منقوه. فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لعن الغالبون. فهل قام موسى عصاهم حبال ما لها احد تحولت الى حيات تسعى وتجري. حتى موسى انزعج - 00:32:19ضَ

حتى موسى الرسول المعصوم عندما رأى هذه الحيات وهذه تتنمض حيت كأنها حقيقية واوجس في نفسه خيفة موسى قلنا لا تخاف انك انت الاعلى والقي ما في يمينك عصاك هالصغيرة تلقف تبتلع - 00:32:36ضَ

اللي قدامك ده ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيفا كذلك عيسى عليه السلام جاء لقوم قد بلغوا في الطب مبلغا لم يعرف ان قوما وصلوا اليه - 00:32:56ضَ

وارسله بمعجزات شبيهة بالطب يبرئ الاكمة. الاكمة طبعا انا افسره بهذا التفسير وان كان البخاري يرى هذا غير هذا التفسير. ان الاكمه هو اللي ما له ما له حدقة ما له فتحة عين - 00:33:11ضَ

يعني كأن وجهه من فوق محل العين هذي. محل الحزقة هذي ومحل دا كانه لاطة من اللح قطعة لحم يطلع سلاح وطبعا الى اليوم ما خطر على بال طبيب عيون انه يفتح له عين - 00:33:27ضَ

الى الان مع قطر على مجامع طب العيون في العالم ان تبرئ الاكمه وتجعل له عين. هم عساهم يصحون يعالجون العين المريضة اللي فيها حدقتها وفيها كل اللي فيها. من الادوات اللي الله دعاها فيها. من ادوات اللي وضعها فيها. لكن هذا عيسى عليه السلام ييجي للاكبر بسم الله - 00:33:47ضَ

عيونك احسن العيون تماما والابرص الى اليوم ما لقوا دوا للبرص الى اليوم لا يزال البرص داء عضالا معضلا لم يجدوا له شفاء اكبر من من اه تفسير الاكمع وشفاء الابرص اكثر منها ان يحيي الموتى باذن الله. يخلق من الطين كهيئة الطير - 00:34:08ضَ

فينفخ فيه فيكون طيرا باذن الله هذي معجزات النبي محمد اعطاه الله من المعجزات الحسية المادية المشهورة المرئية مثل ما اعطى الانبياء السابقين وقبل ما يبعث كان ما يعني في الكتاب ولا البعث ولا النبوة - 00:34:36ضَ

الاية اللي انا اقول فيها دي اللي انا اقرأ واذا آآ واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقناتي بقرآن غير هذا او بالذيل كل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي. ان اتبع الا ما يوحى الي. اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم. قل لو شاء الله ما تلوته - 00:35:03ضَ

عليكم ولا ادراكم به فقد لبست فيكم عمرا من قبله افلا تعقلون. انت واحد منكم انا عايش بينكم اربعين سنة يا اخي الواحد لو عاش مع الواحد ثلاث ايام يعني - 00:35:23ضَ

الواحد لو عاش مع الواحد تلات تيام ليه عايز اخلعه؟ اذا سافر معه سفر خمسة كيلو عشرة كيلو بيبيع بيتبالون بعض اخلاقهم فواحد يعيش بينكم اربعين سنة كاملة. ما جربتم عليه شبهة كذب مرة واحدة - 00:35:37ضَ

ولا عمره قال لكم الايمان او الاسلام او الدين في اربعين سنة في اربعين سنة وما ذكر دينا ولا ذكر اي شيء يتصل بالدين والوحي ما ذكره قبل اربعين سنة - 00:35:54ضَ

ادبحنا طول في فجأة واحدة يجي يقول هذا قرآن نزل علي من الله واول ما كلمهم عندما قال له اه يا ايها المدثر قم فانذر واخرج الى جبل الصفا وينادي باعلى صوت يا معشر - 00:36:11ضَ

وبني هاشم يا معشر قريش اجتمعون يا معشر بني فلان كعب ابن فلان لفلان على القبائل وجعل الرجل اذا سأل لما سمع صوتا لاول مرة من اربعين سنة ما عمرهم سمعوه بصوت جهوري مرتفع - 00:36:27ضَ

ما سمعوه مرة واحدة في اربعين سنة الا هاليوم وقف على الصفا ينادي باعلى صوته فلما اجتمعوا قال ارأيتم او ارأيتكم لو اخبرتكم ان وراء الاكمة عن الزبير الصغير ان وراء الاكمة جيشا يريد ان يغير عليكم اكنتم مكذبين - 00:36:45ضَ

قالوا يا محمد ما جربنا كلكم ما جربنا عليك كذبا قط انت الصادق الامين قال اني نذير لكم بين يدي عذاب شديد. فقال ابو لهب كذا تبا لك يا محمد - 00:37:08ضَ

عمه اخو ابوه لك يا محمد لملك الروم لما ارسل النبي له كتابا من محمد رسول الله الى هرود سلام عليه من اتبع الهدى. اما بعد اسلم تسلم يدك الله اجرك مرتين. فان توليت توليت - 00:37:26ضَ

يا اهل الكتاب. تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبدها الا الله. ولا نشرك به شيئا. ولا تخزى بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولى فقلوا اشهدوا باننا مسلمون وختم محمد رسول الله بالختم - 00:37:46ضَ

ولما راح الكتاب له رقص بدأ يقرا فيه والمترجمين يترجموا له ايقن انه رسول الله في بلاد الروم ان محمدا كما جاء في البخاري في الحديث في كتاب بدء الوحي - 00:38:01ضَ

لما جاء كتابه الى الى هرقل ساب الرسول عليه الصلاة والسلام قال لاصحابه بعد ما ايقن قال لي اصحاب ابحثوا عن العرب اللي موجودين في اليا. من موافق الى يومنا - 00:38:21ضَ

ابحثوا عن العرب وهاتوهم لي فجمعوا لقوا جماعة من العرب وجابوهم لا لركن. وفيهم ابو سفيان وابو سفيان رئيس الكفرة رئيس كل كفار مكة واعدا اعداء رسول الله مع ابي جهل وابي لهب وهؤلاء - 00:38:40ضَ

وهؤلاء بعد غزوة بدر فضح فلما جاء قال ايكم اقرب نسرا بهذا الرجل الذي يذكر انه نبي ابو سفيان قال لنا ولد عمي لانه من بني عبد مناف النبي من بني عبد مناف - 00:39:05ضَ

هذا من بني وهذا من عيال عم القريبين اربعة وثلاثة في عمود النسب يجتمعون قالوا هذا ابو سفيان اقرب الناس نسبا لمحمد قال لاصحابه شوف قال له ابو سفيان وجهه لك - 00:39:27ضَ

وخلوا الجماعة وراه عشان لا يشوفوه لا يشوف عيونهم لا لا يشوفهم لا يشوفهم واني سائل. قال يا ابا يا ابا سفيان اني سائلك عن هذا وقال لاصحابه ان كذب فكذبوه - 00:39:44ضَ

يعني ان جا لغير الحد يقول للعرب اللي معه ابي سفيان ان قال غير الحق يقولوا كذب ما هو بصحيح الكلام فقال فيه مسائل هل في ابائه من مليك ابو سفيان ليس في ابائه من ملك - 00:40:01ضَ

هل قال احد مثل مقالته قبل ان يقول ما قال قال ليس احد من قال هالكلام اللي هو يدعي يقوله الان هل شاهدتم عليه كذبا قال ما جربنا عليه كذبا قط. هذا مين اللي يقول ابو سفيان عدوه؟ اللي متقاتل معه يوم بث. ويوم احد - 00:40:19ضَ

ما جربنا عليه كذبا قط قال هو يغدر اذا عاهد يقول ابو سفيان لقيت هذي فرصة عشان احط فيها طعنة خفيفة بس ما يؤخذ علي الكذب ابو سفيان لقاح فرصة قال ايغدر اذاعها؟ قال والله احنا بيننا وبينه معاهدة - 00:40:42ضَ

بس ما ندري هو يغدر ولا ما يغدر وللآن مع غد لكن نادي يمكن يخدم قدام يعني ما استطاع يلمح بعين لكن لقاها فرصة يدخل فلما قال له ايقدر قال لا ما جربنا - 00:41:04ضَ

يقول بيننا وبينه عهد معاهد لكن ما ندري هو يغدر ولا ما يغدر مع اني لما وانا آآ اردد هالمثل هالايام هالايام بالذات ايام الفتن اللي احنا فيها الان نردد هذا المثل - 00:41:19ضَ

عندما جه يوقع العقدة حق الحديبية مع سهيل بن عمرو فجاء ابو جندل ابن سهيل يرصف في قيوده يقصف في قيوده الكفار كالأسلم والكفار مجيدينه ويعذبونه. وابناء ابني سهيل ابن عمه. اللي اللي بيحسب المعهد مع رسول الله - 00:41:35ضَ

النبي عليه السلام قال اجزه لي يا سهيل. قال لا اجيزه لك مكرس ابن عمرو قال اجزناه بس ما له قيمة نخرس يقول لي اجزنا ولا ما اجزنا النبي رده - 00:41:56ضَ

ودي يقتلونني يا نبي الله شوف العذاب اللي انا فيه قل له روح له. ما اقدر انا بيني وبينهم لانه لما قال ان يعني لما قال لسهيل اتركني ولدك هذا اترك لي ولدك هذا. اذ اجزه لي يعني اسمح لي بيه - 00:42:14ضَ

قال ابدا لن لن نكتب معك عهدا الا اذا رديت ولدك عبده. مسلم مكيف بالقيود بس مصلحة المسلمين فيما فعل النبي محمد هذا مثل لان بعض واحد ساسي سياسيين في بلد عندهم واحد مسلا يقولوا عليه مجرم وكانوا يسلموه لنا يقولوا لنا احنا مستلزمينه المروءة ما تسمح بالتسليم - 00:42:29ضَ

انا بزرف لحبيب الله ورسوله محمد عليه الصلاة والسلام لما جاء ابو جندل لما جاء ابو ذاك ابو جندل رده يوم وصلوا للمدينة وصل مدينة واذا ابو بصير رجل من قريش جاي مرصوف في البيوت يشهد ان لا اله الا الله وان رسول الله - 00:42:53ضَ

وكانوا كاتبين في المعاهدة في المعاهدة. من جاء محمدا من من اهل مكة مسلما يرده الى اهل مكة ومن جاء من عند محمد من المسلمين الى مكة لا يردونه يعني معاهدة العاجل يتحير فيها - 00:43:16ضَ

ولذلك شيخ العقلاء عمر قد يجاني يقول كيف انعطي الدنية في ديننا؟ يقول لابو بكر الدنية في دينه ان كان مسلم نرجعه لهم يقتلونه وان جو راح من عندنا واحد ما يردوا له حتى ما في معاملة بالنت. الا اذا كنا احنا نردهم يردوا - 00:43:38ضَ

لكن هم اللي يجيهم منا ما يردونه. واللي يجي واحنا اللي جينا نرده يقول لابو بكر ابو بكر يقول لعمر يا عمر انه رسول الله الزم غرز محمد تمسك بغرز لا تظيع - 00:43:58ضَ

خاف عمر من ورائها ربنا سماه الفتح الفتح المسمى المحاهم اللي فاتت شروط القسية هذي سماها فتحي انا فتحنا لك فتحا مبينا لن يا موقع الفتح هذا بدأ النبي يرسل لنا الرؤساء والامراء ورؤساء الدول. والناس امنون مطمئنون بسبب المعاهدة - 00:44:17ضَ

بسبب موحد والله يجعل للمسلم فرج ومخرج فلما جاء مسلما النبي رده من قال لنا هاي من رده لها يرد فيها ومصلحة المسلمين بدل ما يقتل مليون مسلم من اجل شخص او شخصين لا انا اضحي بالشخص وانا ماني مضحي - 00:44:41ضَ

لاننا لو سلمت لكفار اليوم ما هو متل كفار زمان كفار اليوم الملاعين من يقتلون لان عندكم القتل صاع اليوم هذا في اذاعة الدول اليوم هذا. في اذاعات الدول ناقلين عن محاكمة في بعض البلاد الاوروبية عن جماعة فجروا - 00:45:02ضَ

فجروا سفارة وقتلوا فيها ناس مجموعة من الناس ومسكوا المعتدين حكموا على واحد باتناشر سنة سجن وواحد باربعتاشر سنة يعني ما حكموا بالموت من يحكمون بالموت؟ لان عندهم ان الموت يعني قوم وحدهم الناس على ذاك. انما الاسلام لا لو جاني واحد يعمل اعمال اجرامية يقطع السبيل - 00:45:22ضَ

يدفع السبيل ويفجر الطرقات. انا اقتله انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض ان يقتلوا ويتصلبوا صباحيا انا ببين لكم قواعد الاسلام حتى لا يختار المغتار. حتى لا يغتر المغتار. كم من الذين قتلوا من المسلمين من النساء ومن الاطفال - 00:45:44ضَ

ومن الارض ومن البيوت. البيوت كلها سهلة. لو دمروا الارض ما خلوا عليها حي. ترى مسلم واحد يعادل الارض كلها دم مسلم واحد امرأة مسلمة او رجل مسلم او شاء او طفل مسلم يعادل كل ما على الارض من غير المسلمين - 00:46:04ضَ

لكل محبة من غير المسلمين. الاسلام قواعده وقواعده. فيبعث الله النبي بمعجزات. المعجزات قبل الرسالة او سنة او سنتين يمشي يمر على حجر يقول السلام عليك يا محمد ويمر على هالشجر يقول السلام عليك يا محمد - 00:46:22ضَ

يقول اني احرف شجرة كانت تسلم علي قبل الرسالة هو ما يعرف انه رسول ولا ان يكون رسول ولم يخطر على باله ان يكون رسولا. ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان - 00:46:47ضَ

ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك. وجاب كل انواع العلوم ودقائق العلم. في العقيدة والسلوك والمعاملات والعبادات في كل ما تحتاجه الانسانية صغيرها وكبيرها جاء في شريعة محمد - 00:46:59ضَ

عليه الصلاة والسلام ومهما جدت الجدود وحدثت الاحداث فلكل حادثة حكم في شريعة الاسلام يعرفه من يعرفه ويجهل من كانت معجزة النبي له يقول اعطيت من المعجزات على وكان الذي ان الله اعطى كل نبي يعني من - 00:47:19ضَ

على من فيه يؤمن البشر ولكن الذي اعطيت وحيا اللي الله قال لنا به وحي. قرآن يتلى. القرآن اللي يتلى هذا يهيئ له العرب سنوات طوال قبل بعثة النبي محمد - 00:47:42ضَ

قبل ما يبقى من ولاد النبي يعملوا سوق في عكاظ وسوف في زي المجاز. واسوق في مجنة. هذه الاسواق الثلاثة في اسواق غيرها. في كل انحاء الجزارة بس هذه الاسواق الكبار الجامعة - 00:48:00ضَ

وسوق عكاظ عند قرب الطائف وسوق مجلة في الطريق الى الحج وزر مجاز كذلك في الطريق الى الحاج فيجي يجتمعون في ده وبعدين الى ان ينتهي عندما ينتهي من السوق الثالث يجي الحج وينزله لمكة - 00:48:15ضَ

واش كانت الاسواق في السنوات الطويلة هذي؟ هي كانت اسواق تجارية نعم بس كانت اسواق ثقافية لخدمة اللغة العربية اكثر من كونها اسواق تجارية كل واحد يجيب سيجارته ويبيعها ويبيع الجبال ويبيع حيوانات ويبيع تمر ويبيع رز يبيع البر وان كان عندهم بر يبيع شعير - 00:48:33ضَ

لكن كان الاهم من ذلك كله حاطين منبر في عكاظ منظر ومنبر فيه مجانة ومنبر فيه زي المجاز يقعد عليه احد زعماء العرب ما هو زعماءهم في السياسة لا. زعمائهم في الفصاحة والبلاغة - 00:49:02ضَ

النابغة النابغة الذبياني من افهم المعلقات اللي كانت تعلق على الكعبة ويقعد النابغة ويأتيك الشعراء من اقصى الجزيرة العربية جنوبا وشمالا وشرقا وغربا واللي عنده شعر او نثر يجيبه وقاعد يحكم. وقلت لك اني جات الخنساء تشعر قدامه. فلما انتهت قال والله قال لها - 00:49:22ضَ

لولا ان ابا ميمون يعني الاعثى انشدني قبلك لقلت انك اشعرهم بالسوق والنبي كان يحب شعرها عليه الصلاة والسلام وكنقولها هيه يا خوناس ايه يا خناس واعلى شعيرها واغلاها كان في اخوها - 00:49:48ضَ

اخوها كان لها معاوية وصخ ومعاوية شقيق وصخري من ما هو بشقيق ولكن اخوها اخوها معين ما هو زمال كبير. ولكن صخري عندما متزوجة رجل من جماعتها مسراف متلاف. كل ما يجي بقروش - 00:50:07ضَ

ما تقعدي عنده شيء تروح فيقول لها الى اين يا ناس تقول الى اخي صح؟ فيروح تروح لصخر فيقسم ابله ابله الكثير اختاري احسن الناس فيه في سوق الرعية من الابل وتروح لراجلها. ما ما يمر عليه مدة الا وهو متلف فتمام. الى اين يا اخو الناس تقول الى اخره - 00:50:25ضَ

فلما لما لما مات هي تقول عائشة لها يعني ايش اللي خلاكي عملتي عملك دي ؟ قددت خمارها واتخذت من شعر صدارها العشا ليش تعملين هالعمل دا فحكت لها الحكاية دي - 00:50:48ضَ

وتقول وان صخرا لها دين وسيدنا وان صخرا اذا نشتوا لنا حار هباط اودية حمال الوية نزال للجيش جرار وان صخرا لتأتم الهداة به كأنه علم في في رأسه نعم - 00:51:08ضَ

وصرنا نقولها الى اليوم بعد الف وكذا سنة اذا شفنا واحد كبير قلنا عالم في راسه هنا. اللي قالتها الخنساء مرة من اليوم. اللي قالت الخنساء مرة. والنبي كان يعجب - 00:51:32ضَ

كل كان هذا ارهاق يسميه العلماء ارهاص يعني تهيئة لاستقبال النبي محمد قبل ان يبعث يبعثه الله ويجعل معجزته الكبرى هي كلام الله وطبعا الله وصف ان الانبياء محمدا الله وصف للانبياء جبر محمدا في التوراة - 00:51:42ضَ

ساقيم لبني اسرائيل من اخوتهم مثلك يا موسى انزل عليه تورا عن الشريعة. التواب في اللغة الشريعة. والانجيل في اللغة البشارة. الانجيل باللغة البشارة معناه في اللغة. والثورات في اللغة الشريعة. فكلمة انزلوا عليها - 00:52:07ضَ

سريع واجعل كلامي على فيه يعني على فمه ولم يأت نبي قط بان تكون كلام الله الا محمد عليه الصلاة والسلام يعني صار اساطيل البلاغة واساطيل الفصاحة وامراء البيان والكلام مهيئين لاستقبال محمد - 00:52:30ضَ

مع اني معجزات في الحسية كثيرة تعادل لجنة الانبياء كلهم. انا قلت ايه اكبرها من المرات كما روى في صحيح مسلم من حديث جابر الطويل عندما في غزوة من الغزوات يقول جابر وكان اراد ان يبول - 00:52:50ضَ

وكان النبي ازا اراد ان يقضي الحاجة انطلق حتى لا يراها. يعني ما عمر واحد شافه تقريبا شافه قاعد يبول او يتغوط وقريب من الناس لابد يروح الى ساتر كامل في السجن - 00:53:05ضَ

يقول لي انطلق الى وادي نزلنا واديا اخي في صحيح مسلم. حديث جابر الطويل في اخر الحديث اخر صحيح مسلم. يقول فلما انطلقنا انطلق النبي لقضاء حاجته فاتبعته باداوة يعني عشان يتوضأ. ولكني ما ودي يصير قريب منه عشان ما يتبعد. يتعب في البحث عن محل ما يشوف فيه احد - 00:53:20ضَ

فصلت بعيد بعيد من منه ومع الاداوة عشان اذا قضى اجيه واعطيه الادارة يتوضأ لم يجد شيئا يستتر به غير شجرتين. هذا البخاري لفظ لفظ صحيح شجرتين امسك بغصن من هذه وقال انقادي علي باذن الله - 00:53:45ضَ

فجاءت تطاوعه كالبعير المغشوش. المغشوش يعني اللي ممسوك من الزمام بانفه. كالبعير المغشوش الذي يصانع القاعدة ثم اخذ غصنا من الثانية وقال انقاضي علي باذن الله. فجاءت تطاوعه كالبعير المغشوش الذي يلائم قائده. فجمع ما بين - 00:54:06ضَ

وجلس في المنصف مما بينهما وقضى حاجته. فلما قام حانت منه فرآني اتبعد قال يا جابر ماذا عرفك؟ تعال رأيت مكاني قلت نعم يا رسول الله قل ان بها قبرين او قد يعذب - 00:54:28ضَ

خذ من هذه من الشجرة بعد ما انتهى النبي رجعت كل شجرة الى مكانها تمام كل راجل كل رجع الى الشجرة ما كأنه صار فيها اي تحريك هذا مش صحيح الكلام ده. فلما جه قال لجابر خذ اه غصنا من الشجرة هذي. غصن من الشجرة هذي صحهما فجاب - 00:54:47ضَ

وحده قطع به الغصن غصنين وحطهم قال له ارجو ان ان يرفه الله عنهما ما لم ييبسا يعني الله ينفع لعل الله ينفع اهل القبرين بوجود الغصنين الراغبين عليه. بس طبعا احنا ما نروح نحطهم لان هاي معجزة لرسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:55:09ضَ

حط على القبور هذا النبي فعلها لا عليه الصلاة والسلام مرات كثيرة يعني لو اننا جئنا بالمعجزات الحسية الحسية اللي في الصحيح ما نجيب حديس موضوع. ولا حدث ضعيف. ولا حتى حسن لغيره. ولا حتى اللي يسمونه حسن لغيره. ويمكن ولا حسن لذاته - 00:55:28ضَ

ما لنا الا بالحديث الصحيح اما في البخاري او مسلم او في ابو دولة بشرط ان يطلقه على صحته ولا يختلف في اهل العلم هذه ما نثبت معجزة كما اننا لا نثبت عقيدة عقيدة لله او لرسول الله الا بهذا المثال. ما نروح نتجمع احاديث موضوعة وضعيفة ومن كل مهبة - 00:55:52ضَ

هادي عقيدة الله هيأ هذه وضربت مثل عندما اه النبي وهو في الدعوة السرية ثلاث سنوات وكان يجتمع في دار الارقم والله اعلم. فالله على نبينا محمد وعلى اله - 00:56:12ضَ