باحث

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين الصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد - 00:00:05ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به فقد لبثت فيكم عمرا من قبله افلا تعقلون الامس تحدثت عن معنى المشيئة. وان المشيئة والارادة الكونية القدرية والامر - 00:00:24ضَ

كوني متلازمات مترابطات. فما شاء الله كان اذا اراد الله شيئا كان لا يتخلف بحال ولا يوجد ذرة في الكون العالم العلوي او العالم السفلي او ما بينهما الا بمشيئة الله وارادته - 00:00:47ضَ

ان جميع البشر لو اجتمعوا حتى لو كان معهم ملائكة السماوات على ان يغيروا مشيئة الله ما غيروها وان يحول بين بينما يكون لا يكون ابدا بحال من الاحوال كما ما شاء الله كان - 00:01:10ضَ

وعلم المسلم بانه ينبغي له ان يعلق افعاله بمشيئة الله لا يجزم بانه يستطيع يعمل هالعمل. مهما كان مقتدرا في نفسه قويا عند نفسه. لا ينبغي له ولا يجوز له - 00:01:26ضَ

لا يجوز له لا يجوز له بحال من الاحوال ان يجعل مشيئة الا تابعة لمشيئة الله عز وجل وما تشاؤون الا ان يشاء الله وجعل للعبد مشيئة وارادة يجذر بها ويعمل بها - 00:01:46ضَ

لكن لا يمكن ان تتحقق للعبد مشيئة او ارادة الا اذا كانت مشيئة لله مرادة لله ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت - 00:02:08ضَ

والايمان بمشيئة الله وان ما شاء الله كان هذا يريح العبد يستريح اذا حرص على شيء واستعان بالله واستعان بالله ولم يحصل له لان الله ما شاءه لان الله ما شاءه - 00:02:26ضَ

لا ينبغي له ان يقول لو كان لكان لو كان كذا لكان كذا. يقول النبي عليه الصلاة والسلام احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وان فاتك شيء فلا تقل لو اني فعلت كان كذا - 00:02:48ضَ

ولكن قل قدر الله او قدر الله وما شاء فعل فكل ما يكون من افعال العباد هي مشيئة لله تبارك وتعالى وتحت مشيئتي. اقول لك لا يطير طير ولا يحط الطير - 00:03:02ضَ

ولا يتحرك متحرك ولا يسكن ساكن ذرة لا تستحضر ذرة ذرة ذرة في الكون لا يمكن ان يكون لها حركة او سكون الا بمشيئة الله عز وجل واذا اطمأن العبد هذه الطمأنينة وامن هذا لمن سعد - 00:03:18ضَ

يحس في الحياة الدنيا بالسعادة لانه لا ابكي على فائت لانه يعلم ان اللي فاسات بكاؤه يرجع يرده ولا حسرته ولا حزنه ولا يا رجل فاذا علم ان الله سيرضى بقضاء الله - 00:03:38ضَ

ويرضى بقدر الله ولا يسعد كما قلت لا يسعد العبد الا اذا ايقن ايقانا بان ناصيته بيد الله وان ما شاء الله انه كان وان كل شيء اصله مكتوب له مكتوب له عندما ما ما ما حملت امه فيه يقول الملك - 00:04:04ضَ

يا ربي يا ربي كذا. ثم يامر بكتابة عمره ورزقه وشقي او يكتب همه. ما الا على على قدر الله السابق والمشيئة في سبيل الله عز وجل طيب وش ندخل هذه الجملة الكريمة - 00:04:26ضَ

الرد على هؤلاء الكفار الذين يقولون اتي بقرآن غير هذا او بدله هي طبعا هو اقتراح فاسد لا خير فيه ولا بركة له لان النبوة ما هي امور تكتسب يعني في اشياء يكتسبها الانسان ويمكن يصل اليها - 00:04:47ضَ

يعني انت مثلا اعطاك الله مسلا الصحة وما له داء ودك تتزوج ونويت تتزوج. وسعيت للزواج للزواج وعملت وتهيأتي له وتهيأت يمكن تصل اليه انت اذا بذلت السبب على الله قصد السبيل - 00:05:12ضَ

يقول الرب عز وجل فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه لما قال امشيوا في مناكبها ان اسعوا اسعوا على طلب الرزق. اسعوا في طلب الرزق. احرص على ما ينفعك كما قال رسول الله رواه مسلم - 00:05:35ضَ

اذا احرص على ما ينفعك فاذا حافظت وبذلت السبب اذ حصل المراد مثل ما قال علي ان اسعى وليس علي ادراك النجاح انا علي ان ابذل السبب. لكن ما اعتمد على السبب - 00:05:51ضَ

الفرق بينا وبين الكفار الكافر لا يؤمن بالله ولا باقدار الله ولا بقضاء الله ولا بمشيئة الله ولذلك يعمل ويثق بانه لابد ينجح حتى لو فشلت لكن المؤمن لا علي ان اسأل السبع انا ماتن ما اتناوى - 00:06:06ضَ

انا ما اتكاسل عن العمل انا ما اترك العمل واقعد اصلي في المسجد واعبد ربي ليلي ونهاري. نقول له لا هذا ما هو شريعة الاسلام شريعة الاسلام رب عمل تكتسبه لتطعم منه جائعا او تكسو منه عريانا خير من عبادتك سنوات طويلة - 00:06:29ضَ

بعض الاحيان هناك ذنوب يقولوا ما يكفرها الا السعي على العيال الى بذل الجهل في السعي على اطفالك واهلك وثق انك لا تعمل عمل تبتغي به رزقا من عند الله عز وجل. وتنفقه حتى اللقمة. يقول النبي محمد عليه الصلاة والسلام لسعد ابن ابي وقاص. لما وجد - 00:06:50ضَ

وجعا شديدا في مكة وحسب انه يموت في يموت في حجة الوداع ودخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم يعود دخل عليه يعوده وقال يا نبي الله طب يعني المرض بلغ لي ما ترى. ما ترى. وانا عندي مال كثير ولا عندي الا ابنة واحدة. ما عندي الا بنتي واحدة. وش تسوي في المال؟ اتصدق بجامعه؟ قال لا - 00:07:12ضَ

ها النبي يقول له لا تصدق بجامع ماجد قال ابي شطره؟ قال لا يعني النصف؟ قال لا قال ابي الثلثي؟ قال والثلث كبير او كثيف انك ان تذر او انتظر ذريتك اغنياء. خير من ان تذر الفقراء يتكففون الناس. هذه شريعة الاسلام - 00:07:32ضَ

شريعة الجد والعمل شريعة الجد والعمل وعدم التواتر وعدم التواكل فالانسان يسعى وجد ويعمل على ان نجح الحمد لله وله النعمة والفضل واما نجح فربما يكون قلة نجاحه خير له من نجاحه. يكون الله اراد له خيرا في عدم النجاح اكثر من كان لو - 00:07:54ضَ

يعني قد يعمل عمل ينجح فيه ويغتر يروحه وغروره. واللي اكتسبه ولكن اذ قد يخسر فيه اعمال ويكون اكسب له من لو نجح فيه بنازح فيه واحد النبي عليه الصلاة والسلام قال لسعد - 00:08:19ضَ

لعلك ما قال له انت بتموت من مرضك؟ ما قال له انها مكتبوت ما انت ميت من مرضك لكن لعلك تؤجل لان الامر بيد الله يقول لعلك تؤجل فينفعه فينفع بك الله قوما ويضر او يرفع الله بك قوما ويضر بك اخرين وانك وفعلا - 00:08:34ضَ

الله له شف شف يا من مرضه وفتح بلاد الفرس هو اللي فتح سعد الوقار اخرجهم من الظلمات الى النور ومن الشرك الى الايمان بالله وبرسوله. وتوحيد الله عز وجل - 00:08:55ضَ

ولكن في اخر الحديث في البخاري يقول انك يا سعد معنى كلامه عن السلام لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا جعل الله لك فيها كذا وانك - 00:09:10ضَ

لن ترفع اللقمة الى في امرأة الا الا رفعك الله بها درجة او كما قال. مرتك اللي عليك نفقتها. اللي عليك نفقتها فرض عين عليك. لما تطعمها طعام الله سبحانه يأجر ويجعل لك اجرا عظيما - 00:09:28ضَ

لما تطعم ولدك الله يعطيك اجر عظيم على اطعام ولدك. لما تطعم فقير الله سبحانه يأجرك عليه اجرا عظيما. يعني كل ما تعمل تبذل في حياتك من عمل خير وهو باذن دين الاسلام لك به اجر كبير عند الله عز وجل. ما في شيء ما في شيء - 00:09:45ضَ

لكن اذا فعلت السبب ولم يتحقق لك الطلب بقول الحمد لله على السراء والضراء والنبي عليه الصلاة والسلام يقول لله در المؤمن عجبا لامر المؤمن يا عجبا لامر المؤمن ان امر المؤمن كله له خير ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته - 00:10:04ضَ

خضراء صبر فكان خيرا له. لانه متوكل على الله في السراء والظراء وفي كل شيء. هو لا يدفع الشر عنه الا الله ولا بالخير الا الله ولا ينفعه الا الله ولا يدفع الضر عنه الا الله هذه طبيعة دين الاسلام - 00:10:28ضَ

وقلت لك النبوة ما تكتسب الاعمال يعني عمائر الدنيا تكتف بيت ولا تشتري لك سيارة ولا تزوج لك حرمة ولا تجمع لك مال هذا كله ممكن يكتسب يعني تبذل السبب انت - 00:10:47ضَ

وعلى الله فاتمام الامر على الله قضائي على الله قصد السبيل كما قال الله وعلى الله قصد السبيل فانت عالجت تبزل السر وقد تصل الى الطلب. لكن هل لو جا واحد قال انا بقعد - 00:11:03ضَ

واول ما وصل سنه اربع خمس سنوات توجه الى الدين توجه الى الدين وصار اللي حوله يعلموني الدين ويعرفوني بالدين ثم قال انا اعبد ربي عبادة حتى اصير نبي انه لا تتعب روحك - 00:11:17ضَ

لو لو عمرك الف سنة تعبد الله ليلا ونهارا ما صرت نبيا بعبادتك. اللغة ما هي مكتسبة النبوة ما تكتسب بالاعمال ولا تكتسب بالاستراحات ولا تفسسب بالتمنيات ما تكتسب النبوات النبوة - 00:11:34ضَ

فضل من الله ورحمة واحسان لعباده بان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل لاهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة. لكن هل النبي هل النبي يعرف انه يبي يكون نبي - 00:11:54ضَ

قلت انا ادرس هنا زمان من سنوات طويلة جاء واحد من اهل الاهواء جا واحد من اهل الاهواء وانا اتكلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هم يتعاونون انهم يحبون الرسول بس يبغون اصحاب - 00:12:13ضَ

لما جلس جاء جلس جنبي لما جلست جالس جمبي وقال لي النبي افضل ولا عيسى؟ انا كنت اقرا حديث يعني عزيز ان النبي عليه السلام لما جه الوحي صار كذا - 00:12:30ضَ

النبي افضل ولا عيسى قلت له انت ما تسألني هذا السؤال لانك تعلم علم اليقين كعلم بنفسك ان النبي افضل من عيسى بدرجات شتى كل الانبياء لم يصل واحد منهم الى قرب درجة النبي في الكفاح - 00:12:48ضَ

وصدق الشاعر وان كان له بعض الاخطاء الفاحشة كيف ترقى رقي كالانبياء يا سماء ما وربينا يقول في صريح القرآن تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله يعني موسى عليه السلام - 00:13:07ضَ

ورفع بعضهم درجات يعني محمدا واتينا عيسى ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس فوين عيسى من محمد وين موسى ويوم القيامة يوم القيامة عندما تضيق بهم الحال وسدوا الشمس من رؤوسهم ويبدأ العرق يصير حتى ياخذهم الى اتقانهم. يقول بعض - 00:13:27ضَ

واللي بعده الا تذهبون الى ادم ليشفع لنا عند ربنا سيخفف عنا هذا الموقف ادم يقولها لاخراجكم من الجنة الا خطيئة ابيكم ادم ائتوا غيري ائتوا نوحا يأتون نوحا يقول يا نوح - 00:13:48ضَ

انت اول رسول ارسله الله الى اهل الارض ما هو يعني ما هو ادم ادم الرسول ايضا بس هذا اول رسول ارسل الى عموم قومه. كما ان النبي عموم البشر - 00:14:05ضَ

ان كل نبي كان يبعث الى قومه خاصة والنبي وحتى نوح الى قومه خاصة. لكن قومه هم اللي كانوا على الارض لا في غيرهم ما على الارض غيرهم ولكن يوم يوم ابن ادم نزل وهو رسول ما عنده حتى عيال كمان - 00:14:16ضَ

بعدين جاءتوا الاولاد وبعدين صار يدعوهم الى الله عز وجل وعليهم دين الاسلام فيقول لست لها ولكن ائتوا ابراهيم خليل الرحمن كيقول انا لست انما يقول كذا يا ابراهيم. انما كنت خليلا من وراء وراء - 00:14:32ضَ

يعني انا كنت الخليل الحقيقي محمد صلى الله عليه وسلم انما كنت قليلا من وراء وراء. يعني الخليل الحقيقي محمد عليه الصلاة والسلام يعني انا خيي لكن بس وين خلتي عن خلة محمد - 00:14:51ضَ

عليه الصلاة والسلام اذهبوا الى الى الى موسى يذهبون الى موسى يا موسى انت كشفك الله رسالته وكلمك كذا وكذا يقول نسلها ولكن عيسى عبدا غفر الله. ايته عيسى. فاتن عيسى. يقول يا عيسى انت كلمة الله وروحه القاها الى مريم. انت - 00:15:08ضَ

كذا وكذا وانك بروح القدس الا ترى ما نحن فيه؟ الا ترى ما قد بلغنا؟ اشفع لنا عند ربك قل لست لها لست منا بهالمنزلة ولكن اؤتوا محمدا عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر - 00:15:30ضَ

سيأتون محمدا فيخره وياكل مرة في الدنيا قبل الموت. ياكل لحمة ومعه ذراع وكانت تعجبه. وبدى ينهس منها ينهس من الذراع ثم قال وهو ياكل انا سيد ولد ادم ثم انشرح ذلك بهالقصة اللي انا اقراها هذي قصة شفاعة شفاعة وانه يقوم مقاما يحمده عليه الاولون والاخرون حتى - 00:15:48ضَ

ابراهيم عليه السلام جميع الانبياء وغيرهم يحمدون النبي لهذا الموقف اللي دايما احنا عندما نسمع المؤذن اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة اتي محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا هذا المقام المحمود - 00:16:14ضَ

فيخر ساجدا لله يخر ساجدا فيلهم كلمات وتحميدات وتسبيحات ما قالها في حياته الدنيا. فيقال له ارفع رأسك وقل تسمع وسل تعطى واشفع تشفع فيشفعه الله عز وجل في الموقف يوم القيامة - 00:16:33ضَ

عسل. لكن لا يتأتى ابدا لواحد ان يتصور ان يكون نبيا قال لي هذا اللي من الاهل الاهواء ده كيف تقول اني تقول ان عيسى محمد افضل من عيسى؟ وتقول ان محمد ما عرف الملك لما نزل عليه في احقاق حراء - 00:16:54ضَ

الحديث في الحديث كان النبي يتحدث في البخاري وغيره يتعبد في غار حراء قبل ان يوحى اليه والتعبد ما كما هو معروف على اي طريق يعني هل هو فكر في السماوات والارض - 00:17:16ضَ

يتفكر في ضلال الناس وهيمان الناس وهو الوزي. لا يجد رسالة ويجري النبوة. بس بتحير الناس فينعزل. حبب اليه الخلاء الله حبب اليه اني اعتزل القبر ويخرج على جبل هو من من اشق جبال مكة وهو حراء - 00:17:28ضَ

وعودا يعني الصاعد ويرجع ويرجع الى غابة ويقعد واخد زادوا معه على كتفه زاد الايام يتحنس يتحنس حتى اذا فن يزداد رجع الى خديجة وتزوج لمثلها ثم وهو ما يدري عن كتاب ولا ايمان ولا قرآن ولا اي ولا ابدا بحال من الاحوال. فلما - 00:17:46ضَ

يا الله لجاءه الملك وهو بغار حراء قال اقرأ قلت ما انا بقارئ يعني قومي ما هما هذي قراية لا ولا عندنا مدرس يعلم ولا عندنا مدرسة ولا عندنا ابد كل انواع التعليم - 00:18:16ضَ

قد تكون منقطعة عندنا انما افراد افراد يعرفون الكتاب لكن ما هو اهل دين ولا اهل علم. اهلي وثني يعبدون الاصنام والاوثان قال ما انا بقارئ. قال فاخذني فاغطني حتى بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرأ. قلت ما انا بقارئ. قال فاخذني فاطفاني بلغ مني - 00:18:30ضَ

ثم ارسلني فقال اقرأ قلت ما انا بقارئ قال اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم. الذي علمني القلم الانسان مالا يعني كان اول اية. اول اية تنزل هذه - 00:18:53ضَ

وفيها اعجاز لان قوله اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق اهل مكة وتذريهم عن العلق وش يذريهم عن الحيوان المنوي ولا درسوه ولا قروه ولا عندهم تشريح ولا عندهم اي معلومات عن هذه العلوم - 00:19:09ضَ

اول اية تنزل تشير الى هذه الحقيقة الالهية الكبرى الذي خلق الانسان من اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم الذي علم بقاع علم الانسان ما لم يحشى - 00:19:30ضَ

ويرجع بها الى خديجة يرجف فؤاد ويقول دسروني دثروني زملوني زملوني حديث العرب اذا خاف الواحد منهم وغطوه بغطا ثقيل يدفى يزيل عنه الوهم يزيد عنه الرزفة اللي فيه. فلما جه الزمن غطته خديجة. فلما انتهى وهدأ قال يا خديجة وقص عليها القصة. قال له - 00:19:45ضَ

قد خشيت على نفسي يعني من الضمة اللي ضمها لي. ضمة هذي خشيت اني اضلاعي تتقطع وطبعا هذا المدرس هذا المدرس والدرس العملي ما هي قسوة ولكنه لفت انتباه لعظم المسؤولية التي ستناط بهذا العظيم محمد - 00:20:09ضَ

محمد صلى الله عليه وسلم سيضم هذه الضمة تنبه على كل فكر يجمعه بسبب هذه الظاهرة. لقد خشيت على نفسي قالت كلا والله لا يحزنك الله ابدا او لا يخزيك الله ابدا. انك تصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف - 00:20:30ضَ

وتعين على نوائب الحق محمد ما يعرف انه رسول وسنه اربعين سنة وعيسى يوم يولد يقول اني رسول الله عيسى يوم يولد اول ما رمته امه من ينزل من بطن امه - 00:20:49ضَ

وهي خايفة خايفة خايفة من فضيحة البهت الكذبة اليهود. الذين يكذبوا يكذبون الحقائق ويكذبون بالحقائق لكن لما لما قال لها كلي واشربي قد جعل الله تحتك سريا فكلي واشربي وقري عينا فاما ترين من - 00:21:07ضَ

احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن نكلم اليوم انسيا. ما تكلم خلاص يعني امساك عن الكلام الكلام. اذا اكلموك مثل قدر الله على زكريا تعال يا زكريا لما اه لقى مريم عندها طعام وهي صغيرة ولا عندهم اهل فواكه وهي قدامها وتتكلم - 00:21:27ضَ

قال لها انى لك هذا؟ قالت هو من عند الله فقال لربنا اللي يجيب الاشياء دي وهو عارف ده نبي رسول. لكن تفطن وتشهى ولدا. قال ربي هب لي من لدنك وليا - 00:21:54ضَ

يرث من ال يعقوب واجعله ربي رضيا لما دعا ربه استجاب الله له قال ان يكون لغلام وكانت امرأتي عاقرا يعني وهي شابة ما صارت عجوز. هي شابة ما قتلت. صارت عجوز. الا يكون الغلام وكانت امرأتي عاقرا وقد - 00:22:08ضَ

من الكبر عتيا وانا كذلك يلا نسي الحال قال اذا اخذ قال كذلك قال ربك هو علي قال ربي اجعل لي احياء. قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا - 00:22:29ضَ

عن تصحيح اللسان ما يحجش صحيح العكس كل اسباب قدرتك على الكلام موجودة كل اسباب قدرتك يا يا زكريا على الكلام موجود. ما في ابدا شي يحول بينك لكن الله - 00:22:51ضَ

انطبع على لسانك فائض وانت لا بك مرض ولا علة قال ما ايتك الا تكلمها تقدر على الكلام. ثلاث ليال سوي. انت سوي. صحيح ما بك مرض ولا علة ولا في شيء في لسانك ولا - 00:23:12ضَ

ولا جلطة ولا اي شاي. لكن ما تبي تتكلم فخرج على الى فاوحى اليه اشار اليه ما يقدر يقول لهم سبحوا لانه ما يقدر ينطق بالتسبيح. ان سبحوا بكرة وعشا بالاشارة - 00:23:29ضَ

بالإشارة على الوسام لكن عليه السلام لما قال له ربنا عشان ما تقدر تجادل اليهود. ما عندها المرة مهما كانت المرأة مهما كانت فصيحة صحيحة قوية لا يمكن ان تضارع الرجل في الاصل في البلاغة والكلام - 00:23:47ضَ

والقوة النفسية يعني المرة انا قلت لك مرة في المعركة في اظن في احد واحد لابس لبس الرجال وماسك سيف ومغطي وجهه لباس العيون ويطرد في المسلمين ضربا سريعا وكان النبي قال من يقول سيفي هذا بحقه؟ وعلم وتأخر الصحابة. لما قال قالوا حقه ان يضرب به حتى ينكسر او كما قال السائل - 00:24:08ضَ

فجاء ابو دجانة قال انا يا نبي الله. انا اخذ سيفك بحقك سم جه متعصب عصابة حمرا وكان ابو دجانة اذا جات المعركة متعصب للعصابة الحمراء قالوا لبس ابو دجانة عصابة الموت - 00:24:34ضَ

يعني ينتظر الموت الان. يبي يهجم على الاعداء ينتظر الموت لبس ابو دجانة عصابة ثم قام يضرب المشركين وابوها لقى لقى شخص في شخص يقتل في المسلمين فقصده بسيفه فلما علا سيف على هامة هذا المقاتل الشجاع واذا بهم بدت تصرخ وتصيح - 00:24:47ضَ

فلما صاحت كف السيف قال فكففت سيفي عنها اكراما لسيف رسول الله ان تضرب به امرأة وربنا يقول في المرأة لما قالوا الملايكة بنات ربنا. قالوا لهم مش بنات مين امهاتهم؟ مين امهات الملايكة دول اللي هم بنات ربنا؟ الملايكة بنات الله - 00:25:13ضَ

قال صلوات الجن الله تزوج سروات الجن وجاب منه الملائكة وجعلوا الملائكة الذين هم عند الرحمن او عباد الرحمن اناثا. اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسألون وجاله بنات الرحمة عباد الرحمن قالوا بنات الرحمة - 00:25:35ضَ

جعلهم كذلك يقول ربنا اومن ينشأ في الحلية؟ الواحد منكم يا الرجال الجاهليين اذا ولدت مرته بنت هجرت دار اللي هي فيها. كان في الجاهلية اذا اذا جاء انجبت المرأة بنتا - 00:25:54ضَ

اسود وجه زوجها ويحمله بغضه لامرأته ولبنته خايف من العار طبعا ما هو يعني مجرد قضائية الجنس خايف ان البنت تعمل جريمة ويجيها عار لا خوفو ولذلك اذا نتجت وكبرت شوية وشبت لها حفرة ويدفنها وهي حية - 00:26:11ضَ

مخافة ان ينالها عار ان يناله عار من يعني حمية جاهلية من جهة وشدة في الغيرة من جهة زاك الزين شدة في غير محلها لان الشدة اللي تقتل الابرياء ما هي شدة - 00:26:32ضَ

يعني جهلي جهلي مركب واحمق فربنا يصف البنات يقول اومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين يعني ما يمكن المرأة تجابه الرجال بالفصاحة والبلاغ بحالة من قد تكون امرأة فصيحة بليغة يعني شوية طبعا - 00:26:44ضَ

لان طبعا لا يمكن الانسان يكون فصيح مائة في المائة الا اذا كان يعني ما يستحي ولا يهاب ولا يخاف ينطلق لسان الانسان اللي يخاف من الناس ما يقدر يتكلم معهم - 00:27:05ضَ

لكن ربنا يصفي المرأة يقول وهو في الصائم غير مبين فقلت له لما قال لي فعيسى يقول لما قال لما راحت فقال لها الملك قال لها الملك. قال لي يا رسول ربي لها ملك غلاما زكيا. قالت الا يكون لي غلام - 00:27:18ضَ

ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا. قال كذلك قال ربك هو علي هين. ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امر مقضيا فحملت فانتبهت به مكانا قصيا. فاجاءها المخاض الجاها وقهرها المخاض. يعني نزع الطلق الى - 00:27:33ضَ

جزع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا. فناداها من تحتها وفي قراءة سبعية من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريع. يعني نهر ولا سيد شريف عظيم؟ اللي هو عيسى عليه السلام. الثري يطلق على نهر - 00:27:53ضَ

اللي يمشي الى المزارع ويطلق على الرجل العظيم قوله قد جعل ربك تحتك سريا يحتمل ان يكون يعني عيسى عليه السلام او ان يكون هذا اللي نزل منها او ان يكون ان - 00:28:13ضَ

فكلي واشربي وقري عين هزي اليك بجذع النخلة هي هي لما كانت طفلة كان يجيها كل انواع الفواكه وفي بيتها ما تدري منين جاي تجيبها والله من وهي في حالة الولادة اللي صايرة فيها والضنك ليا فيه. والحزن اللي ادوي يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسا منسيا - 00:28:26ضَ

يا ليتني مت قبل هذا وكنت. كلي واشربي وقري كلي واشربي. وهذي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رتبا جنية هي طبعا هي هي ما هي كوية مية في المية لكن الله يجعل المقادير لها السبب هي اذا لمستها تزن - 00:28:49ضَ

اذا لمست النخلة تزلها النملة. منظر يجيب قوة عشان تنزل النخلة عشان النخلة تفرط الرطب اللي عليه. بجذع النخلة يعينك الله عليها فكلي واشربي وقري عينا فاما اسعدي اسعدي بولدك اللي جاك ذا فاما ترين من البشر اي واحد تشوفينه - 00:29:08ضَ

علمي اول واحد لك اني نزلت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا ما تتكلم فلما جاءت به قومها تحمله. قالوا يا مريم لقد جئت شيئا فريا. يا اخت هارون ما كان ابوك امرأ سوء وما كانت امك بغي - 00:29:28ضَ

فاشارت اليه هذا اللي عليه يعني عرفوا انها دول يعني يكلموا هالولد ده قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا فينطقه الله من غير ارادة منها الوليد ولا فعل منها الوليد فيقول اني عبد الله - 00:29:48ضَ

ولسه ما جتش تاني مقرر. مقرر كأنه جاء اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعله ملكا. فلما يقول لي ان هذا كيف يصير عيسى افضل من محمد؟ يعرف انه نبي نزل عليه وحيهمه ونزل عليه الكتاب يومها وقال نبيهما لا - 00:30:04ضَ

هو بيقول على ما سيأتي على حد قوله تعالى اتى امر الله فليستعجلوه. لان الفعل ازا كان قادم لا محالة يجوز ان تعبر عنه بالفعل الماضي اتى امر الله ولسه ملجأ - 00:30:24ضَ

القيامة قريبة. لكن اذا صابت الساعة تنشق القمر. اسأل الله فلا تستعجلوا. فيقول اني عبد الله اتاني الكتاب. فلما اه قال شف هذا عيسى قلت له انا اضطريت لعلي عمامة هذي كبرها. فقلت له والله اني اغتريت يوم شفت العمامة الكبيرة اللي على راسك هذي. وحسبت انك قريت القرآن - 00:30:38ضَ

لان العمامة هذي المفروض اللي يكون لابسها يكون قاري القرآن مغيب القرآن لكن يظهر انت ما طالعت ولا اية في كتاب الله لاني لو كنت قريت كنت تجرى ما كنت تدري ما ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان - 00:30:58ضَ

ولكن الاربعين سنة اللي فاتت كلها الاربعين سنة اللي نقول في الاهلي انا اقرا فقد لبت فيكم عمرا من قبله اربعين سنة ما كنت قد ما كنت ادري ما الكتاب ولا الايمان - 00:31:16ضَ

ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الى صراط مستقيم وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك. انا اتحداه واتحداهم خلوا واحد من اهل مكة يقول النبي كان يدرس على احد - 00:31:26ضَ

واحد من اهل مكة من المشركين الكفار يثبت ان النبي كره الاحد اول واحد في مدرسة من المدارس مكة ما فيها مدارس عشان يريحاهم والمدينة ما كان جاءها الا وهو سنه خمس سنوات ولا فيها مدارس. خمس سنوات وعلم فيها من الله عز وجل بس ما بس ما قال النبي ولا سورة الرسول - 00:31:44ضَ

مكة ولا الامام ولا الايمان عليه الصلاة والسلام. واستمر الاربعين سنة فقلت لو كنت فاكرة الكتاب كنت تجري لا تدري من كتاب موضوع بعثة معجزة. ما هو على انه عرف انه نبي وبدأ يقول للناس انا نبي. يمكن لما - 00:32:02ضَ

صار رجل وراح وجا ما يدري انه نبي ولا يدروا الرسول عليه الكتاب. بعدها لان هذه كلمة طلعت منها الصبي. منها الصبي مثل المرأة اللي لما اه على مر عليها واحد راكب فرس والجنود وراه حوليه والهيمنة والفرش والامور والزمر - 00:32:19ضَ

اول مرة ترضع ولدها ترضع ولدها فلما رأت هذا الرجل العظيم في نظرها قالت لي الله يجعل ولدي مثلها قالت يا رب اطلق الثدي وقال اللهم اجعلني مثلها. اللهم لما قالت اللهم اجعل اللهم لا تجعلني مثل هذا الرجل - 00:32:39ضَ

واذا امة يضربها الناس يا زانية يا زانية. يا زانية يا زانية يا زاني يا زاني تقول لي ما زانيت فالحن في الزنا تقول لهم ويضربونها. فالتفتت يا رب لا تجعل ولدي مثل هذا - 00:33:00ضَ

الخير. يا رب لا تجعل ولدي مثل هذا اطلق الثدي من فمي وقال اللهم اجعلني من وقالت يا رؤيا بالله الذي انقذك بالله الذي اسألك بالله اللي انطقك علمني ليش ما طلبت انت كل دعيت انك ما تصير مثل هذا العظيم ودعيت انك تنسى هذه المضروبة - 00:33:16ضَ

اذا هذه مظلومة وحقها عند الله عز وجل. وانا يعني ما وده ان يحشر مع المرتكب. وهذا متكبر لا ارغب انا مسك السدي مرة ثانية مرة جديدة. ولو سألته بعد يوم ولا يومين ما درى عن اللي قاله ولا يتحدث عنه. فعيسى لما يقول اني عبد الله - 00:33:40ضَ

اتاني الكتاب. ما وصل معلومة عنده على ما لما انتحر الرضاعة وانتهى صار رجل عشر سنين وعشرين سنة تذكر الناس يتذكرون عائشة لا تذكرها فالانبياء لا يدرون انهم سيكونون انبياء - 00:34:00ضَ

ولا يعلمون انه ولا تنالوا النبوة بالجهل ولا بالاكتساح ولا بإكتساء ولا بالاقتراح الله لما قبض فينة البشر قبض من الارض ليخرج منها البشر اجتمعت في هذه القبضة جميع الوان - 00:34:15ضَ

اسود اسمر اصفر احمر ابيض من كل مشكل من كل لون البوهات الاشكال الطبائع اللين الشدة القسوة الجفوة كلها موجودة في الطين كلها موجود في طبيعة الطين. صار لكل واحد ناله من هالقبضة صار منها الجزء نصيبه منها - 00:34:40ضَ

نال نصيب من هالقبضة التي قبضها الله عز وجل لكنه اختار انبيائه ورسله اطيب ما في هذا الدين اطيب الطين هذي اللي اخترها خلق منها القلب اختار منها الانبياء والمرسلين - 00:35:05ضَ

ورباهم على عينه. واصطفاهم لنفسه في اصلاب ابائهم. وارحام امهاتهم. وعندما نصانهم تماما من الرذائل والاخلاق النازلة الشهوات البهيمية التي تضر ولا ان تنفع. في الامور التي حرمها الله عز وجل حاماهم منه. قبل ما يجي وعي - 00:35:21ضَ

انا قلت لك ان لما كان يسبح في بئر عجيب نجار في المدينة خمس سنوات ولقى العيال يتجردون عشان يعومون في بني عديد النجار خلع ثيابه يوم جا يخلع القميص واذا يد عاتية تضربه تقول بس سمع الكلام - 00:35:41ضَ

بعد ما صار سنه خمسة وتلاتين سنة وهزمت له الزوجة عشر سنين واتزوج خيي له عشر سنين. ختم الخمسة وعشرين سنة وهو جاته رسالة ابن ابن ابن ايه؟ اربعين. وهدي - 00:36:03ضَ

مكة واعيد اعادت قريش بناءها بناءها والنبي سنه خمسة وتلاتين وكان ينجو للحجارة مع اعمامه لبناء الكعبة وسنه يومها خمسة وتلاتين سنة راجل متزوج عشر سنين نشيط وعليه رداء ازار ازار الايزار عادة يعني مثل فوطتين. اللي توضع على الكتف تسمى ازا رداء. واللي توضع على تلف على الوسط. وتغطي العورة اسمها - 00:36:19ضَ

فالنبي ما عليه ليزر وكتوفه مكشوفة والحظ في مكة يومها لو حطيت لحمة جمل عليه ينضجه من شدة الحرارة مشيت حرارة وهم ينقلون الحجارة في هذا القيظ وهذا الحر فيحطون على اكتافهم قطعة من الثياب وشيء يقيه من حر الحجارة - 00:36:48ضَ

النبي ما عليه الا الربا الا الازاعة وعمه العباس وعم العباس مولود قبله بسنتين لان لما سألوا العباس قالوا انت اكبر ام محمد؟ قال هو اكبر مني وقد ولدت قبله بسنتين - 00:37:17ضَ

يقولوا له انت اكبر ولا محمد؟ قال هو اكبر مني وقد ولدت قبله بسنتين وبس ولد بسنتين قبله كمان لا جسمي جسيم بدين. يعتبر من اطول واقوى رجال قريش كله بيخاف منه من جوة - 00:37:34ضَ

وينقل الحجارة على كتفه وكتفه على هزية الا الازار اللي سوءته فقال يا ابن العزيز البخاري قال يا ابن اخي لو اتيت جئت هذا ووضعته على كتفك يا اخيك حر الحاجة احر الحجر - 00:37:52ضَ

اللي انت تشيله ده قال لا يا عم يلح عليه انه يخلع الازار مثل ما يهمهم هم يعني العرب في الجاهلية ما يهمن يتعرى او يستر ثواني انا قلت اني باب بني بكر بني عامر. ابن صعصعة بني قيس عيلان كانوا اذا وصلوا الى مكة لا يمكن لرجل او امرأة يدخل المسجد - 00:38:14ضَ

حرام وعليه ثياب يكون جانب بلاده لكن يبدون يشحذون من اهل مكة ثيابا. الحبس يسمونهم الحفر. يقولوا اعطينا على ثوب. نسيوا فيه عورتنا واذا حجينا نعطيكم اياها نرد لكم بعض الناس تلاقي واحد يعطيه وبعض الناس ما يلاقي. فاللي ما يلاقي زوج يعطي. الرجل يدخل كما ولدته امه في سور بالبيت - 00:38:37ضَ

ظاهرة وكل شيء فيه ظاهر ويدعي اني اتقرب الى الله. يدعي بجهله ان يتقرب الى الله والمرة بعضهم يدخل والله معه مثل الرجل وعريانه مثل ولاة امها وبعضها يجيب آآ قطعة يعني خرقة خرقة اي خرقة وتحطها على - 00:39:00ضَ

جزء من فرجها ما هو على كل فرج وتطوف وهي بهذه المثابة وتقول اليوم يبدو بعضه او كله وما بدا منه فلا احله وهذا من الجهل الفظيع اللي بنى الناس في زماننا يعلمون النساء انه يصيروا مثل هالنسوان - 00:39:18ضَ

يطلعوا كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كاسنمة المفتي المائلة لا يرحن ريح الجنة وان ريحها ليوجد من سيرتك اكثر بلاد المسلمين الان المرة لا يوجد على رأسها شيء مع اطباق علماء الشريعة على ان الرأس الشعر عورة. شعر المرأة عورة. لو كشفت منه شيئا لا تصبح قلقها - 00:39:36ضَ

وهو مكسوس وصارت تصلي عذر عنها وتطلع ذا وتطلع كمان فخذها احيانا وتلبس ما ادري ايش وتحط رجل على رجل ويا راجعة في الاتوبيس مع الرجال يعني لو واحد عينه حد هيشوف كل شيء عندها. وصاروا يدعون انهم على دين الاسلام او يعرفون دين الرسول محمد عليه الصلاة والسلام - 00:40:00ضَ

وربنا يقول يا بني ادم على هاللي يدخلون عراة. يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابوابكم الى الجنة. ينزع عنهما لباسهما يريهما سوآتهما. انه يراكم يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم. انا جعلنا شياطين اولياء الذين لا يؤمنون. ثم بعدها يقول يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل - 00:40:21ضَ

يعني عند كل صلاة لا يحل لمسلم ان يصلي عريانا ولابد من ستر العورة. فمن كشفها لعنه الله ولعنته الملائكة. من كشف سوءته امام الناس. من يلعن الله عز رجلين يجلسان على الغائط ينظر بعضهما الى بعض. لعن رسول الله ولعن الله عز وجل رجلين او امرأتين يجلسان على غاية - 00:40:43ضَ

او بول يتقابلان يتقابلان ينظر بعضهما. وقد وصل الحال في روسيا الشيوعية انا قلت اكثر من مرة كما حدثني حاضر هناك من طلبة من طلبة العلم هذا الرجل يقول لما رحنا في البعث الى موسكو ودخلنا لقينا الحمامات حقهم عبارة عن آآ حوش كبير جدا جدا - 00:41:10ضَ

وعليه السور يجي حوالي متر ارتفاعه متر بتاعه وفي حفر حفر حفر عليها خشبات محفورة يقعد عليها الراجل ويقعد عليها المرأة. ما في المرأة ولا واللي يمشي في الشارع يشوف المرأة ويشوف الرجل. شوف المرة ويشوف الرجل. والنبي عليه السلام بين انك عندما يضيع الجن من الناس قبل القيامة يقول لا - 00:41:30ضَ

حتى يتسافدوا في الطرقات كما تتسافد الحمر. وقد حصل هذا في اوروبا لعهد بعيد. يعني اربعين او خمسين سنة عملت نوادي اسمها نوادي العراة في اوروبا. في اوروبا وصاروا يدخلون. اذا وصلوا عند الباب تجرد الرجل والمرأة من ثيابهم ودخلوا في النادي نادى لعمر - 00:41:50ضَ

ذكرت مجلة مرة مجلة اظن اني ما ادري الجيش السعودي او الجيش الاردني انا بعيد العهد بقرائتها. لكن لكن يقول في مجلة يقول في المجلة اني عن هذا الحال. يعني اني اني لما دخل واحد كبير من كبار - 00:42:10ضَ

علماء الذرة او كذا عند الشيوعيين. ومعه فتاة تتعلم معه. هو يدرس لها. وجم اظن في المانيا او ما ادري فين من هالبلاد الشمالية شمال بشمال اوروبا لما جاء دخل النادي قال يلا اخلع ثيابك - 00:42:30ضَ

قدام قدام الناس كده بالشكل ده هو خلع قدامها. قدامها اصلها طلع كل ثيابه وقال لها اخي عيسى ما اخلع انت مجنونة انت ابسألك سؤال لو انت ماشية في الطريق وجعت - 00:42:48ضَ

ما تاكلي لك لقمة عشان تسد الجوع قالت نعم طب لو انت ماشية في السوق وعطشتي اشربي لي الكاس بقى قدام الناس. قال نفس عملية الجنسة هذي لكنه جحش لا الا عقل ولا رأي - 00:43:07ضَ

لا عقل ولا يقول لها ما في فرق بين حيوانات بعضها يستتر. حتى الحيوانات لا يأتي ذكر الحيوانات انساه. بعض الاحيان الا وجد يقول لي يلا خلينا قدام خلق الله - 00:43:30ضَ

انه مثل الاكل والشرب. مثل اكل هذا مثال فالنبي عليه الصلاة والسلام لما الح عليه عمه العباس ان يخلع ازارو عشان يحط الجزار على الكتف ويشيل عليه الحجر قال لا يا عم - 00:43:45ضَ

وقلت لك عباس قوي واخذته الشفقة والرحمة بابن اخيه الحبيب عليه الصلاة والسلام. فلما بيشتدت شفقته جمهور الازار من من فوق احب النبي محمد عليه السلام ليضعه على كتفه. فانكب النبي ما ارى عز وجل. انكب على وجهه ويقول ازاري ازاري - 00:44:04ضَ

بعض الروايات فاني قد نهيت عن التجرد يعني انا ركبتي اني ما اكشف قدام الناس. لكن يعلم مين اللي علمه؟ يعلم صفات الله. يعلم اسماء الله. يعلم القرآن. يعلم الوحي. يعلم احكام - 00:44:25ضَ

الشريعة اللي تعجز جميع كليات الحبوب في العالم ان تأتي بعشر ما جاء فيه من قواعد للحكم وقواعد للعبادة وقواعد للعقيدة كما كان يعلم شيئا من ذلك. ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان - 00:44:40ضَ

اذا لما يقول لهم قل لو شاء الله ما تلوته عليكم. لو تؤمنون بمشيئة الله حقا يقول لهم اللهم اشركنا ولا اباؤنا ولا عرضنا كذابين. قال كذلك كذب الذين من قبله - 00:44:57ضَ

يقول لما يقول لو شاء الله ما تلوته انا لو ربنا اراد اني ما اصر رسول ما صدقش رسول وله باختيار والى نزول القرآن اللي قلت نزل علي القرآن ولا جئت به من عندي. انا ما جئت بالقرآن من عندي. ولا استطيع كما لا انا ولا انتم ناتي بمثله. ولا - 00:45:13ضَ

وكان بعضنا البعض ما نأتي بمثله. فالمهم اني بقول لو شاء الله ما تلوته يعني اه طبعا كلمة شاء وفي الغالب مفعولها محذوف لانه يأتي المفعول المحذوف ده في ضمن الجواب - 00:45:40ضَ

الجزاء جزاء الشرط لكن اذا كان لامر غريب اذا كان لامر غريب المفعول غريب ما هو معتاد لك ان تصرح بالمفعول. حينما صرح بالمفعول لو شاء الله ما ترد لا معروف - 00:45:58ضَ

ما يحتاج. لكن لو كان غريب وغير معروف يفرح به الانسان. يقول الشاعر فلو شئت فلو شئت ان ابكي دما فلو شئت ان دما لبكيته لبكيته. يعني لو جئت بكاء الدم ده بكيت الدم. لو لو شئت ان ابكي دما لبكيته. فجاء بالمفعول - 00:46:12ضَ

اذا جاب المفعول صريحا لانه غريب مستغرب. ما هو يأتي كل الناس الظريف في الدم كل واحد يقدر يبكي الدم يبكي الدم يقول لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به ولا اطلعت عليه لا انا ولا انتم - 00:46:33ضَ

هذه نعمة من الله ساقها الله الي واليكم. سارعوا الى الانتفاع بها هذه رحمة من الله جاءت لكم. اسعدوا بها. هذه فضل من الله. ستسودون به الامم وتعرف الامم قدركم كما قال - 00:46:51ضَ

قال وانه لذكر يعني شرف وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسألون. من كان يدري عن قريش اللي كان ياكلون الحشائش في بعض الاحيان وكان مثل ما قال الصحابة لما راحوا للنجاشي وسألهم عن النبي محمد فيقول له - 00:47:06ضَ

يقول جعفر رضي الله عنه كنا قوما في الجاهلية يأكل قوينا ضعيفنا وكذا وكذا وكذا نأتي الفواحش ونفعل فبعث الله لنا رجلا منا نبيا منا نعرف نسبه وحسبه يأمرنا بالمعروف يأمرنا بالصدق والعفاف - 00:47:26ضَ

الطهارة والصلاة هذا اللي جاي هذا دين الاسلام هذا دين الاسلام هذا دين الصدق اللي لا يحل لمسلم حتى يكذب على كافر حتى على حيوان يزعمون يقول بعض الناس ان البخاري وهو يسعى لطلب علم الحديث انه اجتمع عن عالم اظن في غزة او كذا بلد بخارى عندي - 00:47:50ضَ

لما لما جاء منها لما جاء هو يطلب العلم دور العلماء الكبار المشاهير في الحديث عشان يصوم عليه فلما يقولوا لما وصل الى قرية الشيخ واذا الشيخ قدامه وفرسه او حيوان من حيوانات منطلق - 00:48:12ضَ

وعامل كمه الكبير حاطط فيه حصى ويعمل خشش لها عشان تيجي يعني يقول لك كانه علف كانه علف لها. يعمل عشان تيجي. فلما بدأ يعمل كذا وقفت ومسكها وبعدين لما مسكها انسان قال ما في شيء - 00:48:30ضَ

فرجع البخاري قال له ايش رجعت؟ قال ما دمت كذبت على الدابة انا اخاف تكذب علي اذا انت كذبت على الدابة هذا شريعة الاسلام. لا تكذب على كافر قال على مسلم ولا على عدو ولا على صديق لا ابتعد عن الكذب ولذلك اول كم من مهمات هرقل عندما سأل عن رسول الله صلى - 00:48:49ضَ

الله عليه وسلم ابا سفيان عندما صالح صلح الحديبية وارسل الى الى هرك عظيم الروم سلام على من اتبع الهدى اما بعدك الله اجرك مرتين فان توليت فانما عليك اسم كل الجالسيين. ويا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم. الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا - 00:49:10ضَ

ولا تغنى بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولى فقولوا اشهدوا بانا مسلمون وختم الكتاب الختم حقه بكلمة الله فوق ورسوله في الوسط ومحمد تحت. يعني كانه لما تقراه مع تحت محمد رسول الله. تقرأ من تحت تطلع لفوق. محمد رسول الله. لكن جعل اسم الله اعلى الكلمات - 00:49:30ضَ

وتحتها كلمة الرسول وتحتها محمد. عليه الصلاة والسلام. فلما قرأ هرقل الكتاب وتمعن فيه قال اسألوني عن العرب اللي في اللي في الشام فجوروا التجار اللي في العرب ومن حظهم ان يكون ابو سفيان كبير العرب التجار في الشام. وابو سفيان الامة من اعدى اعداء - 00:49:50ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم يتمنى عثرة او يتمنى ازالة لمحمد صلى الله عليه وسلم فلما جاء وجاءه العرب اللي معه التجار فقال من ايكم اقرب الناس نسبا لهذا الرجل الذي يذكر انه نبي؟ فقال ابو سفيان هذا ابو السير - 00:50:12ضَ

قال اني سائلك عن مسائل وقال للجماعة خلوها تشوفوا وجهه عشان ما تستحون منه وجوهكم غير وجهه لا تصير وجهه كل وجهه وان كذب فكذبوا حتى ولو باشارتكم كده حتى لو عرفتوا انه كذاب في كلمة اعملوا اشارة انه كذاب - 00:50:31ضَ

عشان ما يشوفكم يعجبكم بعدين ان كذب فكذبوا فقال له لما من اسئلته له هل هو فيكم هل جربتم عليه كذبا طبعا لها كم سنة من يوم جاء الرسول؟ هذا طبعا بعد صلح الحديبية. كل خمس سنين وتلاتاشر سنة يصيروا كم؟ خمسة وتلاتاشر ادي ادي تمنتاشر - 00:50:47ضَ

من النبوة تمنتاشر سنة من النبوة وكان ابو سفيان لا يزال كافرا. هل جربتم كذبا على محمد قال ما جربنا عليه كذبا قط واول يوم جاهم وقال هل رأيتكم لو اخبرتكم ان وراء الاكمة جيشا يريد ان يغير عليكم ما كنتم - 00:51:11ضَ

قالوا ما جربنا عليك كذبا قط. انت الصادق الامين كلهم مطبقين عليها يقول ربنا عز وجل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا لو شاء اني ما ينزل علي واحنا زي الوحي - 00:51:35ضَ

لكن هو شاء في الاسر الاول ان ينزل على الوحي. واختارني ورباه صفاني. واصطفاني اختارني واصطفاني. وانا مؤمن عندي. كل ما منحني ايوا من الله عز وجل. كل الاخلاق اللي فيه من الله عز وجل سلوكي من الله وعملي من الله وحياتي لك كما خلق ان صلاتي - 00:51:52ضَ

ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له. وبذلك امرت وانا اول المسلمين. ربنا يعلي النبي ويقولها ومحياي ومماتي. لله رب العالمين لا شريك له وقوله وما ادراكم به - 00:52:12ضَ

ولا ادراكم قلت انا اول ما تليت الايات في اول ليلة اه ليلة سبعة يوم سبعة وعشرين اه شعبان عندما قريت او الايتين هدول ذكرت وقتها ان قوله ولا ادراكم هذه قراءة كل القراء - 00:52:32ضَ

الا رواية عن كل السبعة كل القراء السبعة قرأوا ولا ادراكم يعني ولا ولا اطلعكم على على القرآن. يعني ترككم ترككم اغبياء جاهلين حمقى لا تعرفون دينا ولا خلقا ولا سلوكا - 00:52:49ضَ

ترككم على الضلال الا التوفيق. يقتل كبيركم صغيركم ويذعرون ويدفعون الفواحش ما ظهر منها وما بطن. خلاكم ولا ادراكم به وقرأ في السبعة من قراءة لابن كثير احد اقارب مكة لاهل مكة من القراء السبعة ولا ادراكم به؟ يعني ولا اعلمكم - 00:53:06ضَ

يعني لو شاء الله ليعلمكم علمكم لو شاء الله يسبت الايمان في قلوبكم. كان يدخل الايمان قلوبكم لكن قلوبكم مظلمة من اكل الخبائث والحرام والكبر والكذب والعجب والغرور الشريعة قد يفعل الانسان فعلا يحول بينه وبين الاسلام - 00:53:25ضَ

يفعل الانسان فعلا من الموبقات ما هو رجل في المدينة كم فقير محتاج مسكين مسكين محتاج وقال يا رب اعاهدك يا رب انك ان اعطتني مال اني اعطي الفقراء والمساكين ما يحتاجون - 00:53:47ضَ

وما طال به الامد حتى صار عنده وادي من الغنم او وادي من كبر ولما ارسل النبي له من يأتي بالصدقة منه الجيزة دي ضربها علينا محمد هذي الجيزة ذي ظريبة الجزية احنا كالكفار احنا الجيزة ذي - 00:54:08ضَ

ودعوني انت انظر انظر بعدين ما في وينزل من من السماوات العلى من السماوات العلا في قرآن يتلى الى يوم القيامة في سورة التوبة الفاضح ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله - 00:54:30ضَ

لنتصدقن ولنكونن من الصالحين. فلما مع الله اسمع فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه يعني لا يمكن ان يتوب الى الله ولا ان يموت على الاسلام واللي قالوا على عائشة انها زنت - 00:54:48ضَ

بانهم لا يموتون على الاسلام. مع ان الرجل قد يرمي المرأة البريئة بالزنا البريء بالزنا ويكون ارتكب موبقا عائشة كبرى موبقة والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولئك هم الفاسقون الا الذين - 00:55:14ضَ

فان الله غفور رحيم ومن الموبقات السبع رمي المحفنات الغافلة من الموبقات للاعمال اللي تخلي كل عملك الصالح مات وراح. كل عمل صالح عملته اذا رميت محصناه كل عملك الصالح ضيعه - 00:55:38ضَ

لكن لا في واحدة من البشر كلهم اللي رماها بالزناء لا يشم ريح الجنة ولا توبة له ربنا نص على ان اللي يرمي المحصنة ويتوب يتوب الله عليه. قال الا الذين تعبوا - 00:55:57ضَ

فبدل ان التوبة تجب تجب رمي المحصن مع انها من الموبقات كالزنا وغيره. لكن اللي رمى عائشة لا توبة له ان الذين يسماهم احصنة ما تسماها محصنة واحدة. للتعظيم والتجريب والاجلال وتكبيرها في عين المسلمين - 00:56:13ضَ

وفي عين الله عز وجل كبير. ان الذين يرمون المحصنات يعني عائشة. الغافلات يعني عائشة. المؤمنات يعني عائشة. ان الصلاة الغافلات لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة. يوم يوم يوفيهم الله دينهم الحق يعني يوم لا يمكن يقبل الله توبة من رمى عائشة ابدا - 00:56:30ضَ

والى اليوم اي واحد من اللي يدعون انه على الاسلام ويرمي عائشة لا يقبل الله له توبة ولو تاب توبة تتسع السماوات لا يسع لا تسعه رحمة الله. لابد وان يدفن جهنم يعني الكفار تماما تماما - 00:56:55ضَ

عبدالله عن ابن كثير عن ابن كثير اقول لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به قراءة سمعية؟ طبعا حتى ولو كانت منقار واحد فقد لبست فيكم عمرا من قبله افلا تعقلون؟ والله اعلم - 00:57:13ضَ

الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذا السائل الله هل يعتبر الحلف بغير الله شركا اكبر اذا كان الحالف معظما للمخلوق لا اذا كان الحالف حتى معظم للمخلوق يصير سلك اصل - 00:57:33ضَ

اذا حلف بغير الله معظما للذي حلف به. يحلف بالكعبة. يحلف بنبي. يحلف بما يسميه ولي. يحلف بكذا. يحلف بكذا. منها شيء محترم. اذا حلف بها اذا حلف بها وهي معظمة - 00:57:56ضَ

بس ترى سماها صورها كانها طاغوت لان اللي يحلف بغير الله يجعل المحلوف به طاغوت اللي يحلف بغير الله كأنه جعل المحل فيه طاغوت. يعني لما تحلف بنبك اعوذ بالله طاووس. اذا حلفت بالملائكة نفس الطريقة. اذا حلفت بابيك بامك باهلك - 00:58:12ضَ

بلدك بوطنك باي شيء جعلته طاغوت والنبي عليه السلام لما رأى عمر يحلف وهو في ركب على عادة اهل الجاهلية سمعني ادركني رسولا في ركب وانا احلف بابي فقال لا تحلفوا بابائكم ولا - 00:58:28ضَ

من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت او ليسكت. من كان حلف ليحلف بالله او ليزأر او ليدع من حاف بغير الله فقد كفر. من حلف بغير الله لكن لو كان يعتقد - 00:58:41ضَ

لما حلب به ان هذا ينفع ويضر وهو في قبره هذا شرك اكبر لا يدخل لا يشم ريح الجنة وهل الجهل بالعقيدة الصحيحة مانعا من تكفير الواقعين بشرك؟ اذا تاب تاب الله عليه. كل الذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم - 00:58:54ضَ

وان يعودوا فقضى سنة الاولين ما حكم اتباع الجنائز برفع الصوت بقول لا اله الا الله هي بدعة سيئة حذر منها رسول الله صلى الله عليه وسلم. الا يتبع الماء الميت بنار ولا خوف - 00:59:12ضَ

الميت اللي يشيع الجنازة ماء يذكر راسي قلبه يذكر راسي قلبه. في قلبه. ويدعو للناس في قلبه. ويتذكر في قلبه انه يركب سوا قريب ولا بعيد؟ بيركب هالمركب في يوم قريب ولا بعيد لكنه لا يرفع صوت ولا يتبع الميت بنار - 00:59:31ضَ

وما حكم قراءة القرآن عند الدفن؟ ما اعرفها. تناول العشاء بعده هذه بدعة انما يكون اذا كان الميت عنده عيال ومشغولين ولا عندهم احد يسوي لهم عشاء ورحت انت وديت لهم عشاء جزاك الله خير وهذه سنة لكن هل تقعد معهم ولا تقعد - 00:59:51ضَ

ما حكم من اعتمر وسافر الى بلده وهي مصر ولم يطل طواف الوداع؟ يستغفر ربه. ان كان عنده احد ان كان عنده واحد يقدر يوصيه انه يذبح ذبيحة في مكة ويفرجها على الفقراء هذا كان ولا اشكال عليه. ولكن اذا لم يستطع - 01:00:06ضَ

اذا لم يستطع احسن يستغفر الله ويتوب اليه. وطبعا بعض المفتيين يفتون بان العمرة ما لها طواف وانا طبعا لا اوافقهم على هذا ما لها وداع يعني؟ هذا يسأل اني ما معنى اني جاعل في الارض خليفة - 01:00:27ضَ

خليفة. يعني خليفة عني ما انا طولت في هالشرح وقلت ما هو خليفة عن الله لان الخليفة يكون الخليفة يكون خليفة عن واحد غايب لكن هذا اقرب اليك من حبل الوريد - 01:00:49ضَ

ما يعلم خائنة لا يعلمها في الصدور فكيف بيجي عبد الخليفة الخليفة وهو غايب وما غاب. طب لما مات النبي ليش ما قالوا للنبي انا اتحدى واحد يجيب لي ان واحد قال لي النبي يا خليفة الله - 01:01:02ضَ

ما يستطيع واتحدى ان واحد ينقل عن واحد من الصحابة انه قال لابكر يا خليفة الله ولم يسمى الخلفاء في الامم بهذا الاسم الا ابو اول من سمي ابو بكر - 01:01:17ضَ

عمر عثمان علي عليكم السنة وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي فاذا قال انه جاهل في الارض خليفة. يعني بشرا وجنسا يخلف بعضهم بعضا ولم والخليفة قد يطلق على الملك - 01:01:30ضَ

كلمة خليفة هي اول ما اطلقت بمعنى الامير الحاكم العام ولي امر المسلمين وسمي ابو بكر خليفة النبي ماتوا خليفة الله وسمي عمر خليفة خليفة ابي بكر خليفة خليفة رسول الله. ولما جاء عمر خف انها تطول بعد ما يموت يقول يا خليفة خليفة خليفة رسول الله. قال انا انتم المؤمنون وانا اميركم قولوا امير المؤمنين - 01:01:47ضَ

فامير المؤمنين او خليفة المسلمين او ملك المسلمين او ولي امر المسلمين او معناها واحد ولم تطلق في القرآن الا على داوود عليه السلام يا داوود هو اللي سمي خليفة. يا داوود اني يا داوود - 01:02:12ضَ

انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس لان الحاكم مخالفة عني يحكم بامره ما بحكم عنه الله هو اللي يعلمه الحوت. اللي علمه الحكم ويعلمه الحيوي حرام. ولما قامت شاة - 01:02:30ضَ

ناقة ناقة. ناقة او او غنم لا غنم. دخلت غنم في مزرعة قوم بالليل وافسدت هجوم يحتكمون الى داوود عليه السلام داود في نفسه يعني حكم عليهم حكم قاسي شوي - 01:02:48ضَ

وكان سليمان لسة ما بلغ الرسالة طبعا ما صار خلق الرسول الا بعد ابيه يا خليفة يا خليفة يا ايها الخليفة رسول الله. يا خليفة ايها الملك يا والدي لو حكمتني لحكمت - 01:03:13ضَ

قال احكم يا ولدي قال نعطي الغنم لاهل المزرعة يشربون من لبنها وياخدون من اصوافها ويأكلون من عيالها ونعت الارض لاصحاب الغنم يزحرسوها ويزرعوها فاذا عاد الزرع كما كان ردت الغنم الى الهة والزرع الى اهلها - 01:03:33ضَ

وينزل الله وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت في نفشة يعني لا يقال نفش الا اذا انتشرت الغنم او الابل او والبقر او الدواب للرعي بلا راع ليلا - 01:03:55ضَ

يعني بشرط يكون الرعي بالليل ما هو بالنهار النفش لا يكون الا اذا انتشرت الغنم يعني الرعي اذا انتشرت الرعية لترعى في غنم في ارض قوم وتفسدها ليلى بلا راع - 01:04:11ضَ

لو كان معها راعي ما يسمى نفس. هذا ضامن ما فيها كلام لو كان معها راعي ضاع مما فيها كلام ولو ولو كان بالنهار ما هو ضامن لان على اهل المزارع ان يحفظوها بالنهار وعلى اهل الماشية ان يحفظوها بالليل - 01:04:26ضَ

كما حكم النبي في قصة ناقة البراء لما انطلقت الى زرع قوم فاسدت يقول ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما فيهم واحد خليفة عن الله انما هم يحكم القاضي باتهامه ان لم يكن عنده نص باتهاده. ان اصاب فله اجرين وان اخطأ فله اجر. ولم يقل احد ابدا - 01:04:40ضَ

اما قوله اني جاعل في الارض خليفة يعني بشرا يخلق بعضهم بعضا لا بقاء له يعني الملائكة ما يموتوا حتى ابليس الملعون ما يموت الا عندما قال انظرني لا يبعثون قال انك المنظرين الى يوم يقتل معلوم - 01:05:04ضَ

لكن الجيل ادم وابناؤه اللي انا بجعله في الارض بشرا وجنسا يخلف بعضهم بعضا جيلا بعد جيل وقبيلة بعد قليل وقوما بعد قوم الى يوم القيامة لا دوام لاحد منهم - 01:05:22ضَ

يعني كأنهم اعمارهم يخلوها ويروحوا تنتهي ينتهي العمر ويروحون هذا معنى اني جاعل في الارض خليفة يعني كل المفسرين على كلام الله اقوله ده انه خليفة عن الله. كلهم يقولوا يعني بشرا يخلف بعضهم بعضا - 01:05:38ضَ

يقول السائل هل لي لبس الاحرام من المدينة المنورة؟ علما باني مسافر الى مكة عن طريق البر. او يجب الاحرام من ديار علي لا ما يجب الاحرام من بئر علي. يجب الا تتجاوز ابار علي الا وانت محرم - 01:05:53ضَ

يجب الا تفوت ابار علي وانت على غير احرام لابد لابد ان تحرم قبل ما تتخطى ابار علي لكن لك الحق وانت من بيتك في المدينة. الى ان تجد ميقات فيه عبارة علي امتلك الحاج من اي نقطة منها النقاط وانت ماشي تحرم منها - 01:06:09ضَ

تغتسل وتلبس ملابس الاحرام وان شئت لبيت في الحال فلك الحق وان شئت انتظرت بالتلبية حتى تأتي ابر علي فلا تتجاوز ابا علي انت والا وانت قد لبيت بالاحرام ان لبيت بالاحرام نفر علي زين - 01:06:29ضَ

وهي سنة الرسول عليه الصلاة والسلام. ولكن النبي عليه الصلاة والسلام لبس ملابس الاحرام في المدين اغتسل. ولبس ملابس الاحرام في المدينة. ولما راح ابر علي آآ آآ بات فيها. ولما جه اغتسل اغتسل اولى - 01:06:45ضَ

ولبى فاللبس لبس الازار والردا ما يسمى احرام. الاحرام انك تنوي الدخول لسه ما تقولش الصلاة الله اكبر. انت اذا توضيت ثم صليت لا انت كمان اذا لبست ملابس الاحرام ما دخلت في الاحرام. مثل اللي يتوضأ ما دخل في الصلاة حتى يقول الله اكبر تكبيرة الاحرام والله اعلم. صلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه - 01:07:01ضَ

- 01:07:21ضَ