باحث

الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين. وعلى اله الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم وترسن خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله - 00:00:05ضَ

والله تبارك وتعالى يقول ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله ولا تنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالى عما يشركون. هذه هي الاية الثامنة عشرة من سورة - 00:00:25ضَ

سورة يونس وقد اشتملت على نقاط. النقطة الاولى قوله عز وجل ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم. الثانية قوله عز وجل عنهم وقالوا هؤلاء شفعاؤنا عند الله - 00:00:46ضَ

الثالثة قوله عز وجل الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض الرابعة قوله عز وجل سبحان الله عما يشركون. وقوله عز وجل ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم - 00:01:05ضَ

هو توبيخ لهؤلاء الكفار ولا لفت انتباه الا ان العاقل لا يفعل ذلك لان كلمة عبادة العبادة العبادة هي ان تبذل اقصى ما يتأتى لك من الحب واقصى ما يتأتى منك للذل من الذل لله وحده - 00:01:24ضَ

ان تبذل غاية الحب اقصى غايات الذل والضراعة والاستكانة لله وحده لمن يستحق العبادة فاذا كانت العبادة هي ان تبذل ان تبذلها ليستحقها ذلت وانكسارك وخضوعك وخشوعك وقنوتك واخباتك انما يكون لمن يستحق - 00:01:53ضَ

انت يعني اجعل الذل اللي تذله هذا له ثمن. ما هو اقل ثمن بمعنى انك تطلب قروش ولا تطلب ذا عليه. يعني لا تبذلوه لا تبذلوا الا لمن يستحق وانت تنظر - 00:02:23ضَ

اولا الله تبارك وتعالى ما ما خلق نفسا لإنسان لبني ادم الا ليعبد وحده لا شريك له وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من اسلم وما اريد ان يطعمون - 00:02:39ضَ

فاذا كان الانسان يعبد يعبد الله يستحي ويجي يزل يستحق ويزرع يزرع للي يستحق وطبعا قدرته وقوته وايصال نفعه لك ودفع الضر عنك ودفع الضر عنك فانت اذا اذا اذا اذا اتيت حجر - 00:02:58ضَ

قد يكون منحوت لسنة او سنتين او ثلاثة او اربعة او عشرة. او مائة سنة او الف سنة وجت عنده وظرعت له وذليت له وخشعت له وقندت له حتى لو دعته يسمع - 00:03:24ضَ

وينفع؟ هو ما ينفع ما يقدر يزور هو اصله لا يملك لنفسه نفعا ولا زرا ولذلك عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لما قبل الحجر الاسود في مكة لما قال والله اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع - 00:03:41ضَ

ولولا اني رأيت رسول الله يقبلك ما قبلته. يعني انا تقبيلي لك طاعة وامتثال لامر رسول الله والرسول اذا قال لي نفعله كذا هو لا يأبوا الا بعبادة الله وحده - 00:04:02ضَ

لانه انما بعث هو واخوانه الانبياء في حماية جناب التوحيد حتى يشرك بالله عز وجل. واعطاء كل ذي حق حقه اعطاء كل ذي حق حقه. لا تغالي في الاعطاء ولا تنقص في الاعطاء - 00:04:15ضَ

بالنسبة لمن يستحق العبادة. اللي يستحق انك تعبده بمعنى تزرع له غاية الضراعة وتذل له غاية الذل. وتقنت له غاية القنوت وتخبط له غاية الاخبات واذا ذكرته اقشعر جلدك اقشعر جلدك - 00:04:29ضَ

وتأثر وتأثر من الرهبة منه ومن الخوف لانك اذا علمت باسمائه الحسنى وصفاته العلى علمت انه وحده الذي لا يستحق ان ان يعبد احد في في الكون الا هو سبحانه وتعالى - 00:04:50ضَ

ربنا ينعم على المشركين في مكة ويوبخهم ويؤدبهم ويقول لهم انتم تعبدون اصناما واوثانا لا تضر ولا تنفع لا تملكوا لكم ضرا ولا نفعا ولا تستطيع ان تضركم لو لو كان لها عقل - 00:05:09ضَ

لو كان لها عقل ولها وعي ولها ادراك وارادت ان تضركم لا تملك ذلك الا بامر الله عز وجل يقول النبي عليه الصلاة والسلام في وهو يعلم عبد الله ابن عباس - 00:05:34ضَ

حبر الامة وترجوان القرآن يا غلام الا اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك يعني خليك دائما وابدا دائما في ذكر الله عز وجل وانت في سرك او في علانيتك او في عملك او في سوقك او في مسجدك - 00:05:50ضَ

حاول ان لا حاول الا ينسى قلبك ولسانك ذكر الله تبارك وتعالى احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك اذا سألت فاسأل الله اللي عنده كل شيء بيده خزائن السماوات والارض ان كنت - 00:06:06ضَ

وان كنت مبتلى هو اللي يعفيك يعافيك وان كنت وان كنت هو اللي يرشدك غير كذا لا تنتظر ان احد يستطيع ان يفعل ذلك اعلم ان جميع خلق الله لا يستطيعون ان يدفعوا عنك ضرا اراده الله بك - 00:06:26ضَ

ولا ان ينفعوك بشيء كتب الله الا يكون لك يقول النبي لعبدالله بن عباس احفظ الله يحفظك. احفظ الله تجده تجاهك. اذا يعني عندك حاضر لا يغيب لا يغيب قريب وان كان فوق السماوات - 00:06:45ضَ

العلا وان كان فوق العرش العظيم استوى عليه لكنه لا تخفى عليه ذرة ولا تبعد عليه ذرة في السماوات والارض فهي لا تتحرك الا بتحريك لها ولا تسكن الا بتسكينه لها ولا ولا يكون شيء كبير او صغير قليل او كثير الا بفعل الله بامر الله عز وجل - 00:06:58ضَ

احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك. اذا سألت فاسأل الله يشفيك من مرضك هو اللي يعزيك من بلواك. هو اللي يجيب لك العيال. هو اللي يرزقك المال. هو اللي بتعطيك الصحة. او يكتبها منك اذا شاء. يطلبها منك اذا شاء - 00:07:19ضَ

احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك. اذا سألت فاسأل الله. واذا استعنت فاستعن بالله. واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان بشيء لم ينفعوك الا بشيء كتبه الله لك. ولو اجتمعوا على ان يضروك بشيء لا يضروك الا بشيء كتبه الله عليك - 00:07:39ضَ

الأقلام وطويلة الصحف او كما جاء في الحديث يعني اذا اذا العاقل الرشيد يترك خالقه ورازقه ومحييه ومميته ونافعه او دافع الضر عنه ويدور على غيره هذا ما هو عادي - 00:07:59ضَ

ولا يكون عنده ذرة من العكس ولا يكون عنده ذرة من العبد ان تترك القوي القادر الذي لا يعجزه شيء ولا يفيده شيء عالم الغيب والشهادة الذي يجير ولا يجار عليه وله المثل الاعلى - 00:08:20ضَ

الاب ودور غيره ويدوروا ايش هل تزوج جبريل علشان ينفعك ويضر جبريل ما يتحرك حركة ولا الا بامر الله بتسأل جبريل الملك واذا اعانه الله على تحريكه ميكائيل او اسرافيل. ما تستطيع لانه لا يستطيع يفعل - 00:08:33ضَ

وكم من ملك في السماوات وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شئت فالملك لا يتحرك الا بامر الله ولا يجيب لك نفع او يدفع الا بامر الله. واذن الله - 00:09:03ضَ

ليش تسأل تسأل وتخليه هو ليش تسأل العاب وتخلي بعض الناس العوام يقولوا لما قالوا اذنك فين يا جحا قال حط عشان ودنك اليمين حط ايده لف علشان اولى الناحية الجديدة اولى من الناحية البعيدة - 00:09:19ضَ

فانت ربنا يقول واذا سألك عبادي عني فاني قريب دعوة الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون ما دام هو القريب السميع المجيب الذي لا يعجزه شيء ولا يفوته ولا يفوته شيء - 00:09:39ضَ

الجأ اليه هو وحده مثل في قصة تذكر عن موسى عليه السلام وطبعا اكثر هذه اسرائيليات انهم في مرة معها طفلين وهي ماشية على شاطئ النهر شاطئ النهر انتهى العيال - 00:09:58ضَ

والولدين وتبحس عن طعام عن راعي يعطيها حليب عن رعدك للعيال لا ماجد جالس ازا يمكن الشاطئ الثاني فيه احد. شاطئ اخد واحد من العيال اوديه الشطر التاني واجي اخد الساني ايضا اعديه لعلي اجد هناك احد قريب في البر الثاني هذا يجيب له طعام او يجيب لهم طعام شراب - 00:10:16ضَ

العيال جو عندي بس الحكاية حكاية لك المذكرة يقول حملت الولد واحد منهم وعامت حتى عادات هدشي وحطته على سطح وهي فوسط البحر غرقت لوصلت لهذولا هذا فرقت بينهم يقول وذكر يقولون عن موسى عليه السلام الله اعلم - 00:10:39ضَ

يا رب في شاطئ شاطئ لاجعلن احدهم ملك المشرق والثاني ملك المغرب الناحية الشرقية تبي الصين اللي راح الناحية الشرقية اصل هو ملكها والناحية الغنية يصير ملكها يعني قد يكون صحيح. لكن التقرير يبين وقدرة الله لا تنتهي عند احد - 00:10:58ضَ

قدرة الله لا يعجزها شيء ولا يفوتها شيء. ولما جاء اصحاب طالوت وتجاوزوا وتجاوزوا النهر. قالوا لا طاقة زينة وبجالوس وجنوده قال الذين يظنون يعني كم من فئة قليلة الحرب ما هي بالقوة والعدن - 00:11:20ضَ

الحب بناء النصر من الله والعزيز الحكيم. ومن نصره الا من عند الله. كم من فئة كثيرة ضاعت وكم من فئة قليلة غلبت والنبي عليه السلام لما في غزوة حنين وكانوا اتناشر الف مقاتل بعد فتح مكة والارض دانت لهم عاصمة - 00:11:36ضَ

في البلاد والعباد بانت لهم اي مكة. ودخلت في دين الاسلام ويتجه الى والطائف. ومعه اتناشر الف مقاتل. فيقول رجل مغرور مغرور لن نغلاب اليوم من اتناشر الف مقاتل عندنا اتناشر الف مقاتل. لن نغلب اليوم من قوة - 00:11:59ضَ

من قلة لن نغلب اليوم من قلة وسمع بذلك النبي وغضب غضبا عليه الصلاة والسلام وتألم من الكلمة اللي قالها دي. خاف انه يبتلون بسبب الغرور هذا خاف انه يبتلون قد يبتلى الناس بسبب واحد - 00:12:20ضَ

قد يبتلى الناس الجماعة بسبب واحد يخطي يخطي ولا يردع احد ولا يردع احد عن خطئه ولد قحطي البلوة تعم الجميع الطيب والرد اللي فعل واللي ما فعل قولي قالو لي ما - 00:12:39ضَ

واللي قالوا اللي ما قال فلما قال لن نغلب اليوم من قلة وكره النبي ذلك. لنعل علم اليقين ان النصر من عند الله العزيز الحكيم نبي اثنعشر الف ولا بمئة الف - 00:12:57ضَ

اتناشر الف ولا بمئة الف فلما بدأ الحرب وكان معه ما هي الا لحظات حتى انهزم المسلمون ما هي الا لحتى انهزم الاتناشر الف اللي ما اجتمعوا قبلها مع الرسول ولا مع غير الرسول في يعني في الجزيرة - 00:13:13ضَ

ويهربون حتى يقول بعض اللي توهم اسلموا من اهل مكة الطلقاء الان بطل السحر والساحر والله ما يردوهم الا بحر جدة يقول بطل السحر والساحر لا ننساو الإمام ما استقر في قلبه - 00:13:39ضَ

يقول لواحد سوي سوي سوي داخل في الاسلام اسكت كذا وكذا. والله لان يربني رجل من قريش احب الي من ان يربني رجل من هوازه بدل ما يكون سيدي اللي يملكني من انا ولدي اللي يملكني من قريش - 00:13:57ضَ

احب الي من هوازن يقول كدا. لان رجل قد اسحب منها واحد النبي مهما شاء الهالجيش هرب الاكثر لما النبال اذتهم واحرقتهم ولكن النبي على بغلة والبغل اصلها الماء تحدث الحرب مئة في المئة لكن ايات الله لمحمد ونصره وتأييده - 00:14:17ضَ

البغلة ما تصلح لمعارك للمعارك والحرب لا تصلح البغل للكر ولا للفر الخيل هي اللي تصلح للخرق للفر والكرب على الفرس هي اللي حقت حرب ورايح وجاي اذا دربت البغلة اللي النبي راكبها معي حق حارة - 00:14:41ضَ

ومع ذلك ركبها ويا ليته ركبها وسكت لان العادة ان القائد قائد الكوب هو محل الطلب للاعداء يعني المفروض ان يتوارى لانه هدف بل هو الهدف الاكبر عند اعداء الله واعدائه - 00:15:09ضَ

لكن النبي وقف على باعلى صوت ينادي يا انا النبي لا كذب باعلى صوت انا النبي لا اكذب انا ابن عبد المطلب يعرف بنفسه. انا النبي لا اكذب. انا ابن عبد المطلب. يا اصحاب السمرة يعني اعلى شجرة الرضوان اللي بيعتونا على الموية عند - 00:15:29ضَ

رضوان وكان العباس في جهولية صدفة نادى باعلى صوته يا اصحاب شجرة اللي فاصلينها قدامها بعيد وانحازت اليها تركض اليها. وهم يقولون لبيك لبيك وما هي الا لحظات حتى نصر الله نبيه وهزم عدوه واعز جنده وكنس اكلنس - 00:15:51ضَ

ولذلك ربنا يقول يعني للانسان يجب عليه ان يخلص العبادة لله وان يطلب العون من الله وحده وربنا يقول قل ان كان اباؤكم يعني لا تقدم ابوك ولا اخوك ولا عمك ولا خالك ولا اختك ولا بلدك ولا بعيد ولا قريب على حب الله عز وجل - 00:16:14ضَ

قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقتربتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله وجهاد في سبيله. فتربصت حتى يأتي الله بامره. والله لا يهدي القوم الفاسقين. لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين. لا عندكم - 00:16:31ضَ

عدد ولا عدد اذ اعجبتكم كثرتكم فلن تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض بما رحبت. ثم وليتم انزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين. وانزل جنودا لو تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين ثم يتوب الله بعد ذلك عم يدعو الله في الرحيم - 00:16:51ضَ

ولما قال بعد ايتين او حولها انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا قد يخطر على البال ان هذا الامر سيؤدي بنا الى تعطيل التجارة وبوارد تيجي متاجرنا - 00:17:15ضَ

نحرم من وفود الحجاج المشركين اللي جايبين اطعمة واشربة ودهون وسمن وملابس ومن كل ما نحتاجه اهل مكة فاذا منعنا المشركين من دخول مكة معناها حرمنا من هالنفقات اللي تجينا منهم والاموال والارزاق اللي تيجي من عندهم - 00:17:37ضَ

يقول فلا يقر المسجد الحرام وان خفتم عيلة وان خفتم يعني فجرا بسبب فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء وفعلا جاء الله لهم بخير ما خطر لهم على بال وازني من الدنيا قبل الاخرة - 00:17:55ضَ

للدنيا قبل الاخرة اموال اموال ذهب من البحرين لاول مرة يجيهم الذهب الى البحرين يقول النبي يقول حطوه في المسجد اقوى من الذهب لاول مرة في تاريخ الاسلام اكوام من الذهب تجي من البحرين - 00:18:16ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام يقول اضعها في المسجد ثم يأمر وجا العباس ابن عبد المطلب وكان على العباس فدى يوم بدر نفسه وعقيل بن ابي طالب وبين له وجاء في القرآن - 00:18:36ضَ

وجاء في القرآن على ان هؤلاء يعني ان كان ضاع منهم مال فالله سيعوضهم فلما جاء العباس قال لي اعطيني اعطيني انا فديت عقيل ونفس يوم بدري قال له احمل فحمل في اجره حتى ما استطاع يقوم من الذهبي - 00:19:02ضَ

يحمل في حجره من المال حتى عجز يجله بنفسه ويقوم ويقول للنبي عاوني يقول من اخيه عاوني يا شر الماء عود. شل على قدر ما تشيل ما تخلي احد اصحابك يعاوني - 00:19:28ضَ

رفض للنبي انه يخلي احد من اصحابه يعاونه تنزل شوية من اللي في حجري وحسب انه يقوم ما عجز يقوم كل ما يطلب النبي ما يساعده. فحمل حتى استطاع يقل الحمل من المال. ولما قال قال الحمد لله هذه واحدة - 00:19:46ضَ

هذي واحدة واني ارجو الثانية وحدة خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا. فيكن منكم مات صابرة يغلب مئتين. ويكن منكم الف يغير فهي باذن الله. والله مع الصابرين ما كان الذين ان يكون اسرى حتى يدفن في الارض - 00:20:05ضَ

يا ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسرى اذ يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتيكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم والله غفور رحيم ان دخل الايمان في قلوبكم - 00:20:29ضَ

ان دخل الايمان في قلوبكم وعلمه الله موجودا بعد ان علمه قبل ان يوجد عنه قبل ان يوجد فسوف يعطيكم فضله يشاء. واعطوا يقولوا عبد الله بن عباس اعطاني الله المال اللي قال لي عليه. اعطاني من فضله اكثر اكثر مما فاتت به - 00:20:46ضَ

مرات كثيرة وانا ارجو الثانية وهي قوله ويغفر الله والله غفور رحيم نرجو مغفرة الله وعفوه هذا مثال الانسان الانسان اذا او اذا يعني اسند امره لله ووكل امره لله - 00:21:03ضَ

وتوكل على الله وفوض ان لا يمكن يخيب ابدا اذا فوض امره لله والتجأ الى الله ودائما وابدا ان اصاب اي حاس بشيء بك العون يا رب لا لا يعينني الا انت - 00:21:22ضَ

ولا يدفع الضر عني احد سواه انا اعلم يا رب لا نفسي ولا ولدي ولا اهلي يدفعون الضر عني. اذا نزل بضر ما يدفع الضر الا انت وحدك لا شريك له - 00:21:41ضَ

بالامر مني بممثل يقول شيئ كن فيكون اذا امني لجسمك بالعافية جهته العافية في الحال. انما امره اذا اراد يقول له كن فيكون فمن من خيبة النفس ومن ومن ضياع العدل - 00:21:54ضَ

ومن ضياع العقل ان تعبد مخلوقا وتدعى خالق السماوات والارض اللي يقول وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. اصله ما اقام الجنة ولا النار ولا الدنيا ولا الاخرة. ولا الحياة ولا السما ولا الارض ولا ولا ما انبت نباتا - 00:22:14ضَ

ولا اجرى رياحا ولا اجرى سحابا ولا ولا مهد الارض مهادا ولا ولا جعل الجلالة الا لذو العذى وحده لا شريك له يعني ما خلق الله الانس والجن الا ليعبدوا. وخلق لنا كل ما سوى ذلك في مصلحتنا. فالكل مخلوق ليعبد الله وحده - 00:22:30ضَ

انا قلت لك يعني ذرة من الشرك ذرة من الشرك تحبط ملايين الاطنان من العبادة لو عندك اطنان من العبادة ليلك ونهارك عابد صايم وقايم. وذاكر وذاكر وزاكر لكن لو اشركت راح كل اللي فات - 00:22:52ضَ

كانك جبت حشيش ومسحته ولقد اوحي اليك ويقول الله للنبي محمد اوحي اليك والى الذين من قبلك. لئن اشركت ليحبطن عملك. ولتكنن من الخاسرين بل الله فاعبد. وكن من الشاكرين - 00:23:15ضَ

ربك وحدك. اعوز ربك حتى يأتيك اليقين. اياك نعبد واياك نستعين. يعني لا يمكن لاحد ابدا ان يستحق ان يشرك بذرة واحدة في السماوات والارض لا ملك ولا ملك ولا نبي ولا ولي ولا رسول ولا عبد صالح ولا غير ما يمكن لاحد ان ناصية تكاد يحركها الله - 00:23:29ضَ

دقات قلبك هي اللي بيحركها الله آآ حركات كبدك ورئتك وامعائك وبولك لا تحسب ان العملية سبهللة هو اللي دبر له جميع القوى هي له القوى اللي فيك القوى اللي فيك هي لله وحده ملك لله - 00:23:53ضَ

وهي عارية اعطاك اياها لتخولها خولها له هلا عليك ان تشكر الله عليها. لا ان تضيعها بان تكفر بالله وتحبط جميع عملك يقول ولا لا وقد اوحي اليك والى دين قد - 00:24:15ضَ

ان اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين بعض الناس يحسب ان العبادة هي الصلاة والصوم بعض الناس يحسب انه اذان يصلي ويصوم ويؤدي الزكاة والحج جاء باركان الاسلام - 00:24:30ضَ

لكن الركن الاول من اركان الاسلام يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله هذا الحجر الاساس ولنبنى الصلب اللي يقوم عليه بقية اركان الاسلام وهي الصلاة وصيام الزكاة والحج - 00:24:54ضَ

وجميع انواع العبادات ما تقوم الا على هالوجه الاساسي. اشهد اشهد ما بتقول بس لا اشهد يعني اقر بقلبي ولساني وسمعي وبصري وعصبي ولحمي وعظمي وشعري بانه لا اله الا الله - 00:25:16ضَ

اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فيجيك واحد يقول لك يستغيثون بالله ويستغيثون بالعزة ويستغيثون بالهبل وبمن اتى السادسة من عليه الرب تبارك وتعالى واسلام - 00:25:33ضَ

لو بلاهم بلا وش يعبد وش يخلي كانت جزيرة العرب في كل محل اصنام واهل المدينة لما يروحوا مكة عشان يحجوا بمكة وهناك آآ اللات والعزى ولكن اذا هم في الطريق يمرون على منات التي - 00:25:51ضَ

او على بعض بعض الاصنام اللي في الطريق فاذا مشوا عندها ضرعوا لها يا سيدتي يا مالكتي يا خيرازقتي يا اللي تضر عني سوي لي كذا وسوي لي كذا ويبكي - 00:26:13ضَ

ويبكي عند الصنم هذا بكاء مرا يتضرع اليه ويذله على هالخشبة والحجر الحجر خشب والحجر مصور. فاذا راح عند الصنم الثاني استحى بقول له انا فرغت كل اللي في جعبتي عند الصنم الاول - 00:26:29ضَ

عندي بقول لك جعبتي كله من اصنام المدح والعبادة والذل والضراعة للصلاة. وش اقول لساني وكان واحد منهم يقول وكيف ترى ليلى بعين ترى بها سواها وما طهرتها بالمدام فيقعد يبكي عشان البكا يغسل خطاياه في الدعاء اللي هناك عشان - 00:26:47ضَ

يخلص عباده للي جاي من جديد هم يسمعون ما يسمعون هم يضرون ما يضرون. هم اصل اللي له ارادة منهم وهم البشر المعبودين من البشر. ما يملك نفسه ولا النبي وهو اكمل خلق الله - 00:27:04ضَ

قاطبة وافضل خلق الله قاطبا واعز خلق الله قاطبا واحب خلق الله الى الله عز وجل لنفسه نافعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير ما كان يجيني مرض ولا يجيني جوع ولا يجيني عطش ولا يجيني كذا ولا يجيني كذا انا بشر اجوع واشبع اجوع - 00:27:22ضَ

واكل وانام واتدفى واحتج الدفا. البرد يؤذيني والحر قد يؤذيني من العباد وتقول عائشة كنا ننظر للهلال ثم الهلال ثم الهلال ثلاثة اهلة في شهرين وما اخذت في ابيات رسول الله نار - 00:27:46ضَ

لا طبخ ولا قرف قلت يا خالة ما كان يعيشكم قالت الاسودان التمر والماء وتمر ايش ؟ يعني تمر يبي ياكل عسل تمرات. لا لا اقوى خمسة ولا اربعة انا قلت لك في في الغزوة في الحرب. فهم يحاربون اعداء الله جيش محمد. يحارب اعداء الله - 00:28:06ضَ

كل واحد من هؤلاء الجيش ياكل تمرة في الاربعة وعشرين ساعة والتمر مع حامل الزاد للجيش فاذا جا وقت وقت التفريج كل واحد ياخد تمرة ويروح تعمل به التمرة يقول احطها في فمي حتى يتحلل حلقي بها ويجري الريق بها بعدين نشيلها نحطها في - 00:28:26ضَ

فاذا اخذت لي ساعة ونصف ساعة رجعتها ومصطيتها شوية شوية واخاف عليها. ما يشدد المص مخافة انها تذوب. يمص بس مص خفيف عشان وبعدين يحطها ويجي واحد منهم يقول انا ما اخدتش تمرتي يقول لي روح هات شاي. يقول له راعي التمر. رح هات شهديني اشهد ان بالله انك ما اخذت التمرة - 00:28:47ضَ

وهم جيش محمد جيش النبي محمد عليه الصلاة والسلام لا غروب ولا كبر ولا عود ولا احنا سوينا ولا احنا في عصرنا هذا. في عصرنا هذا. ليه؟ اه بجيبش جيش - 00:29:07ضَ

عدده سبعين الف يهزمون في يوم ولا يومين ولا ثلاثة ايام. في يومين او ثلاث ايام. والنسوان ترقص في وسطهم والمغنيات ترقص في الاذاعة. اضرب واهرب يسوي ايه طول الليل ويصبح الارض مأخوذة منهم كلها - 00:29:23ضَ

ولو كانوا غنم مطلوبة في هذه الصحراء مصر سبعين الف خروف ما كان يستطيع اليهود يجمعونها في يوم لكن ذل المعصية المعصية ما هو بس بمعصية مع في عصرنا ما اعلم ان النبي عليه الصلاة والسلام واصحابه انتصروا في معركة وازهروا الفخر - 00:29:40ضَ

الحين هنا يعملون يوم عن العيد يوم الجلاء عن البلد الفلاني يوم الذكرى السبعين ولا الخمسين ولا اللي كذا واللي كان عن الوضع الفلاني علشان اجل ولا طلع هم اللي طلعوا من روحهم - 00:30:04ضَ

النبي يدخل مكة فاتحا مظفرا مظفرا عام الفتح وكل ما يقرب من مكة مع الجيش اللي جنبه ابو سفيان وكان مع المشركين قبلها بقليل. ويطلع يتفرج على الطريق. ياخده العباس عشان يفرجه على الجيش محمد قبل - 00:30:24ضَ

مكة وجد النيران وهذا نار من وهذا وينظر. اذا احتفل النبي ما تثبت التفلة على الارض كل واحد يلحق ياخذ اللي يقدر منها ويمسح بها وجهه اذا لها الشكل ده - 00:30:44ضَ

ما عرفت الانسانية ملكا وصل به حب قومه له كحب الناس لمحمد صلى الله عليه وسلم ومعكم ما قرب من مكة بدا يخني راسه من فوق ويا زين وينكسر ويضرع لفاطر السماوات والارض. كل ما قرب من مكة ينزل راسه. حتى مس - 00:30:59ضَ

عصيونه ظهر راحلته العسل الشعر اللي تحت الشفة هذي. اللي بين اللحية وبين الجرس والعتلون بصل يمس ظهر من الضراعة لله والشكر لله والخضوع لله عز وجل انتصرنا انتصرنا بدون ضرب وحرب - 00:31:24ضَ

وهذا عادة يقول كعب بن زهير. يقول كعب بن زهير. ليسوا مجازيعا. اني ان نالت ليسوا مجازيعا ليسوا مفاريح ليسوا مفاريحا ان نالت رماحهم رماحهم قوما وليسوا مجازيع ازانين يعني اذا اذا اذا اذا هزموا ما يجزعون - 00:31:44ضَ

لانهم يعلمون ان كل حركة وسكن جاءت هي من الله وحده وبسبب منهم لسبب منهم لاني غالبا ما يأتي الانكسار في الحرب الا بسبب المعاصي. او الغرور غرور من بعض الجيش يضيع الجيش كله - 00:32:11ضَ

مخالفة من خمسة او عشرة او خمسين من الجيش يضيع الجيش كله والمثل في كتاب الله في قصة يب عندما توجه الالف مقاتل الى الى الى الى احد ويرد السجن ويرد عدد كبير منهم عبدالله بن ابي من الطريق ويرجع - 00:32:29ضَ

العدد القليل ويصفوهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مقابلة الجيش. جيش الكفر. وجيش الكفر عدد اضعاف من هؤلاء ومعهم السلاح اللي اقوى من هؤلاء والرماح اللي اقوى من هؤلاء ويبدأون - 00:32:48ضَ

هم عندي عينين اه جنوب غرب احد. والنبي عندي محل اللي فيها الشهدا الان او بجانب عمحل الوادي والجيش قدامه جيش الكفار قدام ويوقف خمسين رجلا خمسين. على جبل الجبل الصغير الذي لا يزال موجود الان - 00:33:01ضَ

الجنوب مع الملك الشرقي قليل احد. يوقف الخمسين رامي يقول لا تبرحوا ما كان حتى ارسل اليكم ان وجدته يقال جيش الرماة. ان وجدتمونا هزمنا لا تعاونونا ان رأيتمونا تخطفنا الطير رأيتمونا تخطفنا الطير لا تقربوا منا - 00:33:22ضَ

قائد ما هو من عند ومن فاطر السماوات ليعلمه نعلمه فيقول لا تبرحوا مكانكم حتى ارسل اليكم. ان وجدتمونا تخطفنا الطير فلا فلا تعينونا. ان وجدتمونا انتصرنا فلا تنزلوا حتى ابعث اليكم - 00:33:47ضَ

وخالد ابن الوليد مع جيش المشركين هناك يرجم على الخيل. يرجب في محل بعيد مشبوه هؤلاء ولكن عينه باعتباره قائد عسكري محنك مجرب مجرب عينه للرماة لان عارف ان دول ان نزلوا انهزم المسلمين - 00:34:07ضَ

وتمكن منه فعينه منهم اول ما بدأ الحرب وش صارت بدأت نسوان المشركين يغنون ويرقص مثل الجماعات اللي قلنا عليهم من شوية. يرقصن ويغنون. يغنون رقصون وهندي زوجة سفيان ام معاوية ترقص وشايلة بين سيقانها تقول اذني ترقص وتطبق على وتطبق وتضرب الدفة - 00:34:28ضَ

ان تقبلوا نفارق فراق غير وانق ان تقبلوا نعانق ونفرش النا مئانق تقول لهم نفرش لكم البسط ونقعدكم عليها اذا اذا اذا اقبلتم على محمد وان ادبرتم عنهم فارقناكم فراق اللي اللي المعبأ بكم - 00:34:58ضَ

ملاحظات ويبدأ القتال وما اذ بدوا يحسدونهم حظا. شفت لما يكون عندك برسيم ولا ولا ولا وتجيب او كل ويجيبك المحشة او المحصد اللي تحصد به يحصدونه يحصدون المشركين حظا - 00:35:20ضَ

ما في المشركين حراك ما ما يقتل واحد من المسلمين. وانما القتل في المشرك. فعندما رأى اللي على جبل الرماة ان المسلمين انتصروا وخلت ارض المعركة من المشركين والسيوف المشركين على على الارض ورماحهم على الارض واموالهم اللي - 00:35:39ضَ

على الارض قالوا خلاص انتصر نبي ننزل قال لهم عبدالله بن جبير بن جبير. مكانكم الم يكن الم يقل لكم رسول الله؟ ان رأيتمونا هزمنا فلا تعينونا. وان رأيتمونا كذا وان رأيتمونا كذا حتى ابعث اليكم. قالوا - 00:35:59ضَ

قصدي النبي ان احنا نحمي ظهره وظهره حمي خلاص انتصر النبي وهجر المشركون يا قوم اتقوا الله في انفسكم لا تخالفوا امر هذا القائد الامير اللي امره الرسول عليهم غلبتهم الشهوة واندفعوا على غير بصيرة. واسأل الغني باعلى صوتهم في الطريق. الغنيمة الغنيمة يا عباد الله - 00:36:17ضَ

ما وصلوا للارض وقربوا من الغنيمة اللي يبون دي الا وخالد. التف عليهم من ورا وبدأ يضرب فيهم بخيل وينهزم المسلمون مع ان المشركات اللي كانت تغني وترقص عندما بدأ الحرب اندحروا الى جبل احد حتى يقول واحد من الصحابة كنت اقدر اجمعهم مثل ما يجمع اللسان - 00:36:40ضَ

اصدقائي اللي صارت منحازة عنده في حوش كنت استطيع اجمع كل النسوان لكن امرأتهم تأبى عليهم ان يلاحقوا النساء حتى في ارض المعركة حتى في ارض المعركة ويبدأ وتجد هزيمة لكن مر سليمان جرح - 00:37:04ضَ

لانه جرح لان عدو الله عدو الله آآ هذا اللي كان يسمى ابو عامر الكلب الراهب ده كان حفر حفر في المحل اللي يظن ان فيه معركة عشان يسقط فيها النبي والمسلمون - 00:37:22ضَ

كان يسمى ابو عمر الراهب لانه راح تراها بيناك ودعى عليه رسول الله ان يموت بعيدا عن اهله. ان يموت وفعلا مات الشعر خارج على دين الاسلام جيش ينهزم وفيهم رسول الله لاني جمع - 00:37:35ضَ

جيش محمد وفي ابو بكر وعمر وعثمان وتيجي حتى تنادي تقول يا بدوي السوق البدوي عند اصحاب محمد وش يصير هؤلاء عند اصحاب محمد؟ وش يصير هؤلاء لو جبتوا كل الجباب اللي في الارض وتحتها ميتين وجمعتوها غير محمد واصحابه وش يسوون عند اصحاب - 00:37:55ضَ

وينهزم اصحاب محمد لان جماعة منهم خلفوا امر النبي محمد ولقد صدقكم الله وعده يسجلها في كتاب الله الى يوم القيامة ولخص عنكم الله وعده. اذ تحسونهم باذ تحسدونهم حظا. الحس الحظ والحش - 00:38:17ضَ

والحصد الحصد يستحسونهم باذنك حتى اذا فشلتم على اللي في جبل الرماة. ما في غيرهم. حتى اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل على المحسنين - 00:38:33ضَ

يسجل وعمر ابن الخطاب يرسل اه سعد ابن ابي وقاص في الجيش ولما يجي يمشي سعد خال النبي محمد اللي انا قلت لك لما مرض في حاجة الوداع مرضا شديدا - 00:38:59ضَ

وجاء النبي يعود وكان عنده مال كثيف ولا عنده الا بنت وحدة عايشة يومها قال للنبي يا رسول الله قد حضر بي ما طلع الموت قريب مني الا انا اشوف الموت قريب مني - 00:39:15ضَ

والنبي عودوا في مكة وهو مريض. الموت قريب مني. وانا عندي مال كثير ولا عندي الا هالبين. افاتصدق بجميع مالي؟ قال لا قال اتصدق بشطره؟ قال لا. قال بثلثه؟ قال الثلث والثلث كبير او كثير. انك ان تذر ذريتك اغنياء - 00:39:26ضَ

انك ان تذهب رؤيتك اغنياء خير من تظلهم فقراء يتكففون الناس ولكن يا سعد النبي عليه الصلاة والسلام انك لن ترفع اللقمة اللقمة النبي يعلم سعد وقاص المريض هذا اللي يحس انه بيموت بعد يوم ولا يومين - 00:39:46ضَ

انك لن ترفع اللقمة حتى اللقمة يعني انك لن تؤاخذ. فتتصدق بصدقة وكذا حتى اللقمة ترفعها الى في يعني فم زوجتك الا جعل الله لك بها اجرا يعني لما تطعم بيتك مع ان طاعة زوجها واجب عليك - 00:40:10ضَ

لما تأكل زوجتك او تكسي زوجتك او لك عند الله اجر عظيم هي زوجتك ولدك والنبي لما قال له الرجل عندي ماء عندي دينار قال له اطعمه كذا. اطعمه اهله - 00:40:28ضَ

قال عندي اخر قال كذا اعملوا كذا. قال له كذا وكذا. يعني جعل اعطاء المسكين بعد ما تصل يعني يعني فضل اطعام الاهل والبر بالاهل والانفاق على الاهل عند المسلمين يرفع الله به العبد درجته. كان يقول للنبي لسعد - 00:40:45ضَ

ولعلك تؤجل او تؤخر يا سعد بمعنى كلامي سيرفع الله بك اقواما او ينفع الله بك اقواما ويضر بك اخرين يعيش سعد ابن ابي مكة السنة التي عليه الصلاة والسلام. وبعدين السنة اللي وراها ابو بكر وحرب الردة. ولما ينتهي حرب الردة يتوجهون الى القادسية لحرب الى حرب الثورة - 00:41:03ضَ

ويهيئوا الجيش وعمر يوصي قائد الجيش. مين قائد الجيش؟ سعد ابن ابي وقاص اللي كان يحسب انه يبي يموت بعد يوم من الايام في مكة من سنة من سنة. يود يوجه عمر ابن الخطاب قائدا للجيش. من سعد هذا؟ خال النبي محمد يعني ابن عمه - 00:41:29ضَ

امه كانوا يقولوا لي يا خال. خال النبي محمد واحد العشرة المبشرين بالجنة. واحد السابقين الاولين الى دين النبي محمد احد السابقين الاولين يعني من العشر الاوائل في الاسلام قبل اول ما اتى من الناس - 00:41:47ضَ

وخال النبي محمد وان كان الرحم والجراب ما تنفع بكل النبي يخطب في مكة ويقول يا فاطمة يا فاطمة بنت محمد اسأليني من ما لي ما شئت لا اغني عنك من الله شيئا - 00:42:08ضَ

يا عباس عم النبي اشتري نفسك حديث صحيح. اشتري نفسك لا اغني عنك من الله شيئا. يا فلان يا يا صفية عمة النبي اشتري نفسك يعني امني بالله وصدقي المرسلين واخلصي العبادة لله وحده ولا تتعلقي بغير الله. انا ما اغني عنك من الله شيء - 00:42:23ضَ

يقول لها كده فيقول عمر وهو يوجه السعد بن يقرأ الاحد العشرة المبشرين بالجنة واحد السابقين الاولين الى الاسلام. خال النبي محمد يقول له يا سعد شافوا اذا ما هو تحرير يا ساحر - 00:42:44ضَ

لا يغرنك ان قيل خال النبي وصاحب النبي لا تغتر لا تغتر تقول انا صاحب رسول الله انا خال النبي محمد فليس بين الله وبين احد من خلقه نسب يا سعد - 00:43:01ضَ

احرص على طاعة الله وطاعة الرسول انت والذين معك واحزر كل الحذر معنى كلام عمر ما هو بالناس. معنى كلام واحذر كل الحذر ان يرى الله منكم معصية له احذروا ان - 00:43:18ضَ

لانكم اذا عصيتم الله لا يكون لكم فضل على اعدائكم انتم تصفرون بطاعة الله وبطاعة الرسول ولما كان يوم مؤتة لما كان يوم مؤتة الجيش الروماني الجيش المسلم يمكن كل ثلاثمائة واحد من الرومان يقابلهم - 00:43:37ضَ

واحد من المسلمين كل ثلاث مئة فرض من جيش الرومان يقابل واحد فرد من المسلمين. الواحد لثلاثمائة. ما هو الواحد لعشرة. يعني لو كان العشرة يفر وبعدين كان في اول الاسلام ما يحل للمسلم يفر في القتال الا اذا كان اللي بعده فوق من عشرة - 00:43:58ضَ

ان زادوا عن عشرة وانت لحالك لك تفر منهم ولا اثم ولا حرف بعدين قال انا الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعف. فيكن منكم ماتوا صابرون فيغلبوا ماتوا. يعني الواحد يفر ما يفر من اتنين. ان زادوا عن اتنين له يفر - 00:44:19ضَ

لكن ان فر من اتنين احبط عمله لان من الموبقات للعمل الفرار يوم الزحف الفرع ومزح لما راحوا المسلمين من بلاد بعيدة مع بعد تبوك قربة قربة قربة معان معان على الحدود الاردنية السعودية الان عندي واحد عند خليج العقبة - 00:44:34ضَ

ويروحن هناك في موتة ولما يجتمعون ويشوفون الاعداء قدامهم الرومان تحزبت حتى القبائل العربية اللي كانت الاردن كلب وبعض البلاد يلي بعض القبائل اللي كانت هناك انضمت للكفار بعض القبائل العربية اللي اللي بين معان واللي بين اه بين موتى انضموا للرماة - 00:44:54ضَ

الجيش الاف مؤلفة ومجهزين للجيش ودول حول ثلاثة الاف ولما يجتمعون قال اول ما شافوا الجيش الكافر. وصار وجه لوجه كان الاول النبي امر زيد ابن حارثة من مات يكون مثلا جعفر. ان مات يقول عبد الله بن رواحة - 00:45:19ضَ

يعني هو انا ضابط ترتيبهم بالضبط لكن الثلاثة واحد منهم. قال له ان انت الامير. فاذا فاذا اصيب يكون فلان. فاذا اصيب يكون فلان الثلاث الامرا زياد بن حارثة وجعفر بن ابي طالب جعفر بن ابي طالب وعبدالله بن رواحة - 00:45:45ضَ

عبد الرحيم من المدينة ركب على بعير ولد اخته راكب معه عبدالله بن رواحة طالع من المدينة مع الجيش وسيكون احد الامراء احد الامراء وركب على بعير ومعه دكتوراة كبريت في له - 00:46:05ضَ

بدأ يتغنى بشعره وهو شاعر هو شاعر يحذو على ظهر بعيره غناء البادية يقول للناقة حقتي فان ابلغتني ووصلت رحلي مسيرة اربع فوق الحساء. الحسن الابار اللي بعد تبوك فدونك - 00:46:24ضَ

يقول فدونك فارجعي وخلاكي ذم ما قصرت يا ناقتي يقول لي نجت ان وصلتيني لمحل المعركة هذي ما عليك ذنب ابد ان اوصلتني وبلغت رحلي مسيرة اربع فوق الحساء يعني ابار - 00:46:52ضَ

فدونك فارجعي وخلاكي ذم ولا ارجع الى اهلي ورائي وعاد المسلمون وخلفوني بارض الشام منتهية استوائي. هنالك يعني يقول لا ابالي طلع نخل ولا كذا كذا. يقول اهم شيء ان انا اموت شهيد في سبيل الله - 00:47:10ضَ

يتمنى الا يرجع لينال الشهادة في سبيل الله فلما وصلوا الى قال الوالد بدأ يبكي الولد الولد بدأ يبكي لما يسمع كلام خاله العبد الصالح وسؤاله الشهادة وفرحه بها فلما بكى الولد - 00:47:32ضَ

قال له يا لكع يعني فيك لقمة انت ارجح على ظهر الناقة وخليني انا عند هناك وفيه ابيات انا فيه ان كان نسيها الان حتى حتى اذا مروا على جسدي يقولون غاز وقد رشد يعني يا ارشد الله من غاز على هذا على عبد الله بن رواحة اذا مر على جسده بعد - 00:47:56ضَ

هموت يقول القائل منهم يا ارسل الله من غاز وقد رشد يقول فلما يجتمع الجيشين ويشوفون بعض عدد قليل قليل بعيدي عن الماء الدار الدار والاهل والمتاع. عدد الزد قليل والعدد قليل والارض بعيدة نائية - 00:48:19ضَ

ومنين يجي المدد الا من فاطر السمك القريب المجيب فلما تراءت قال لعبدالله بن رواحة يا قوم قال له او نقول للنبي يبعث لنا مدد متى يجيك المدد من المدينة - 00:48:40ضَ

خلي المدد القريب اقرب لك مدد السماوات العلا فبدأ يقول يا يا يخطب فيهم لما خاف من التراجع عندما رأوا الكثرة الكاثرة من اعداء الله من الرماة قال يا قوم - 00:48:53ضَ

انتم لا تقاتلون بالعدد ولا بالعدد انتم لا تطلبون النصر بقوتكم ولا تطرون النصر بعدتكم ولا تطلبون النصر بعددكم. ان تصومون النصر بالله ومن الله تطلبون النصر فهي يا عباد الله اما ان احدى الحسنيين يقول لهم هي احدى الحسنين - 00:49:08ضَ

اما نتصل على اعدائنا او نموت شهداء في سبيل الله وكلاهما عز ان متنا شهداء فهذا عز كبير وطبعا هذه الدنيا السعيدة. وان انتصرنا هذا ايضا من علمنا العز القريء الظاهر - 00:49:28ضَ

يعني من تعجيل من تعجيل المسرة في الدنيا ويبدأ القطاع والسرعة يطير يطيش القائد الاول ويزبط والنبي قاعد في المدينة يقول لهم اخذ الراية فلان فاصيب وعيونه تذرف من الدمع - 00:49:44ضَ

ثم بعد شوية ثم اخذ الراية فلان واصيب يعلم الواحد وينزل عليه في لحظة ثم بعد شوية قال ثم اخذ الراية فلان فاصيب الثلاثة يوم اصيب القواد الثلاثة جابوا اسمه ايش تسوي - 00:50:04ضَ

ما عندنا امين ولا ولا اشير لنا الى ان السرناء ولى امير انا الامير بدون بدون سابقة يعرفون ان سيف الله المسلول تأمروا لما قال لي لما جا اللق ما ما قضي. لما جا الليل - 00:50:22ضَ

قال المقدمة صرنا مؤخرا مقدمة الجيش اللي كانوا يشوفونها الرومان امس خلوهم ورا مشهم واللي في المقدمة يطول في وجه الجيش والميمنة تصير ميسرة والميسرة الصرماية ما زادوا ولا واحد ولا جاهم فرد واحد من الارض - 00:50:49ضَ

ويصبح الصباح بمجرد الرومان ما رأوا وجوها جديدة ما حجوا هاربين الى بلاد الروم وانهزموا شر هزيل لا ضرب ولا حرق لا ضرب ولا حاجة للامثلة. اطاعة الله هي سبب كل عز للدنيا والاخرة - 00:51:09ضَ

يعني اذا كنت تريد الصحة عليك صحة عليك بطاعة الله اذا كنت لانك حتى لو مرضت المرض يعطيك اجر على المرض ويشفيك لان حال المؤمن كله خير لله عجبا لامر المؤمن امر المؤمن كله خير. ان اصابته سراء شكر فله الجنة - 00:51:29ضَ

وان اصابته ضراء فاغفر له الجنة يعني المؤمن على كل حال فيه خير فانت في خير ما دمت بس عليك الا تعصي ربك. لكن ان ان زلت بك القدم ولعب بك الشيطان وانت غير معصوم. توب واندم وابكي على خطيئتك ولا تقنط من رحمة الله. قل يا عبادي الذين - 00:51:46ضَ

اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. وانيبوا الى ربكم واسعوا سيبدأ في مطلع هذه الاية الكريمة الاية الثامنة عشرة من سورة يونس - 00:52:08ضَ

ويعبدون يعني هالمشركين عليهم يذلون انفسهم بما ان من لا يملك لهم ضرا ولا يملك له له اصله ما يملك لروحه لكن بس لو هو العملية عملته هو وروحه معهم - 00:52:23ضَ

مرحبا ويقول انتم يا لو بكم ضري ما يملك ما لو اراد لو غضب عليكم الصنم هو ما هو بغضبان لانه حجر ولا حاول يسمع ولا يبصر لا يسمع ولا يبصر ولا يغني من الحق شيئا - 00:52:42ضَ

لكن اذا افقد بعض الناس قد ينفخ في شخص حتى يعتبر نفسه اله يعني مثل فرعون لما قال انا ربكم الاعلى وناس كثيرين يبدأ الواحد منهم ينتفخ كل ما يشوف النعمة زادت عليه ينتفخ ينتفخ ويلاقي امعات - 00:52:57ضَ

وضعاف النفوس واذلة القلوب ويبدون يخلعون وراء يحسبون ان يملك لهم نفع الله ويجعلونه الى ارأيت من اتخذ الهه هواه افرأيت من اتخذ الهه هواه؟ الهوى نفسه. فينبغي للانسان الا يجعل قلبه متعلقا علقة - 00:53:15ضَ

بشيء من امور الحياة الدنيا لا صحة ولا الله. ونفعك بيد الله وضرك بيد الله. فهو اللي يدفع الضر عنك ويجلي بك النفع. كن ويدعون من دونه ما لا يضر - 00:53:40ضَ

فلو كان ما ضروك لان انا احميهم اذا كانوا عبادا صالحين لي. بعد ما ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله طبعا الكلام مترابط بين العبادة لغير الله وبين لون من الوان العبادة لغير الله. بس اصحابه ما بيعتبرونه عبادة - 00:53:56ضَ

يعني اللي رك على الصنم ويسجد للصنام؟ والله شفتهم يسجدون للقرود في الهند يعني المعبد حق في المعابد الهندوس في بقرة في ثوب وفي جلد وفي حيوانات مصورة تماثيل اصناف - 00:54:21ضَ

واحد يدور وراه واحد يدور وانا اتفرج عليهم واحد يدور فلما جا عند القرد ومصورينه وعاملين ذكره بنقطة حمرا مقابل كذا ذكر القير. فهذا عندي ما قبل ركع مثل ما نركع نحن المسلمين احنا اذل بذل ذل وخضوع - 00:54:37ضَ

وركع ركوعا كاملا. ثم بدأ يركع وينزل ويتضور ويتضرع عشان الجنة قلت للي معليش كذا اختص القرد هو اصغر من الثور واصغر من البقرة. ليش اختص القرد؟ قال اصل القرد عندهم اله الشر - 00:54:57ضَ

القرد عندهم اله الشر يعني اللي يحب يستعين به على الشر على احد يستعين بالقر. ما يستعين بالشر ولا بالبقر. ما يستعين بالشر ولا بالبقر. هذا الناس ادبيين يحسبون انهم انا اتي - 00:55:13ضَ

يحسبون لهم انا سادة هذا ملايين البشر على هالحال. على هالحال لكن الحمد لله على اهل الاسلام انوار وصائر وسلوك والنظام وصدق وعفاف وطهارة. يعني احسن ما عرفت الانسانية عليه المسلمون - 00:55:27ضَ

وان كان بعضهم يعرجي بالخزي من سلوكه يعني يروح بلاد النصارى او بلاد اليهود ويبدأ يشرب ويدعى وينعن معهم. ولا يحسب انه يسيئوا الى المسلمين والى نفسه. اساءة لا حدث لها ولا حصر - 00:55:44ضَ

بل ينبغي على المسلم لو قدر له ان يعيش في ارض غير اسلامية ان يكون كالشامة البيضاء او الغرانيق اللي قدام الناس في نظافة طهارتي عفافه صدق لهجتي حفظه للدحبوب حفظه للي عليه ما يؤذي احد ولا يرضى حتى في - 00:55:58ضَ

ينبغي له ان يكون كذلك المسلم المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده الاسلام دين السلام. الاسلام دين السلام كله سلام والله وحتى الجنة جعلها دار السلام. الله يدعي لدار السلام ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم - 00:56:19ضَ

واحنا نقول اللهم انت السلام ومنك السلام. ربنا الكعبة عند الكعبة عند بيت الحرام. هذا ديننا ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم وانا قبل انبه الى قد يكون حاضرين من بلاد موبوءة بعبادة غير الله - 00:56:35ضَ

تنبهوا ويستيقظ بيقرا القرآن يقرا القرآن يسمع مثل هذه الاية يا اولاد عشان يعرفوا ان الناس اللي في القبور عندهم وعليها جبال ويدعون ويستغاثوا بهم ويطاف حولهم ويتضرع وينذر تجير بهم انه انه يعبد غير الله - 00:56:52ضَ

وانه مشرك شرك اكبر ما هو شرك اصغر. يعني انا قلت لك الحل بغير الله شرك اصغر يعني ما تذن منه المرأة ولكنه افحش من الزنا والسرقة كاع لما بتحلف بالنبي اكثر من انك كنت زنيت او سرقت او قتلت. وانت تحسبها سهلة. تحسبها سهلة بسيطة. والنبي يقول من حلف بغير الله فقد كفر - 00:57:14ضَ

لما سمع عمر في رقم يحلف بابيه قال لا تحلفوا بابائكم من حلف بغير الله فقد كفر. من حلف بغير الله فقد اشرك لا تحلف هذا عند العلماء يسمى شرك اصغر - 00:57:36ضَ

لا تبن منه المرأة ولا ويتوارث مع اهله المسلمين ويدفن في مقابر المسلمين. ويصلى عليه. فان تاب من الحلف هذا او من جنسه. ومات غفر الله له ما كأنه ارتكبه - 00:57:49ضَ

لكن لو متهما تاب لابد ان يدخل نار جهنم لابد ان تختلط تختطفه الكلاليب اللي على على الجسر على الصراط الى جهنم. فينتحش فيها وتأكله النار اكلا وتمتعشه كان فحمة ما يبقى منه الا اذا كان لو كان يسجد في اثر السجود لان رمى على النار ان تأكل اثر السجود بعد ودنه - 00:58:06ضَ

الله منها بشفاعة النبي محمد او بشفاعة او بشفاعة يخرج منها لا يخلف. انما اللي يعمل شرك اكبر خليه يروح لواحد يسمونهم اولياء ويقول هذا الولي ينفع ويضر هذا بس يقولوا بعضهم ترى يحذر بعضهم ما ادري شو - 00:58:31ضَ

فلان طويل يعني ما يعجل العقوبة بالحيل لكن يصبر يصبر وبعدين ياخذ واما سيدي فلان ترى صدره ضيق ان عملت اي معصية عنده ما تروحش له ما تروحش سليم. وانا كنت اقول لبعض هؤلاء. طب انا الان اقول لا تعبدوهم. ولا تسمعوا لهم. ولا تقدسوهم. واحتقروهم - 00:58:49ضَ

ان كانوا غير مسلمين ولا لهم قيمة ولا كذا وكذا طب ليش ما ضروني انا انا قاعدها لو ضدهم كلهم اللي عندكم هو مين يجيني انا ها واحد ناظرني والحمد لله عشت اكثر منهم عمر ونفعني الاكثر مما انتفعوا - 00:59:17ضَ

ومات الكثير من وانا ما مت الى الان يعني هذي حال من الحالات حال من الحالات. يعني انت ينبغي لك تكون عادل. انا لا اعيب على اليهود في اليهوديتهم. لان هم لاعيب من اصل - 00:59:35ضَ

ولا على النصارى عايشين في ظلال لكن واحد عنده المصحف ويقرا القرآن ولو قلت له انت كافر انا مسلم وينظر لغير الله ويستغيس بغير الله. ويقول هذول اقرب اقرب ولهم في الشفع شفاعته اللي يقولها في الاية. في الجملة الثانية من الاية من الاية - 00:59:47ضَ

ربنا عليهم في القرآن تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم. انا انزلنا اليك الكتاب بحق فاعبد الله. مخلصا له الدين. الا لله الدين والذين اتخذوا من دونه اولياء في القبور اولياء - 01:00:12ضَ

وقلت لك الرجل اللي لقيته من يومين في شارع ابي ذر. ولما بنقول له انت اه واستعمل؟ قال انا امام مسجد فاطمة النبوية فاطمة النبي من هناك قال لا ما هي مدفونة هناك لكن هذا مسجد الحكومة امام يعني قلت له حسيت ان يكون في يعني جثة ميت ويسموه كذا - 01:00:34ضَ

قال انا عارف انا عارف ان انتم ما عندكم اولياء قلت له والله عندنا اولياء لكن لا يدعون ولا ينادون. قال صدقت والله لا يدعان ولا ينادون احببته حبا كثيرا. لما قال لا يدعون ولا ينادون قلت جزاك الله خيرا الله يكثر من امثالك. اللي تعرف الحق بس علم يعني علم الجماعة - 01:00:54ضَ

يعلم اللي اللي يعتقدون في هؤلاء انهم ينفعون ويضرون ويشفعون ويقولوا هؤلاء شفعاؤنا عندهم يقول في القرآن قل اتعلمون الدعاء اتلبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالى عما يشركون. والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 01:01:16ضَ

هذا يسأل يقول بالنسبة لزوار مكة او لزائر مكة المكرمة ايهم افضل ويكثر من الطواف ولا من تلاوة القرآن؟ انت حطيت لي مائدتين حيرتني حطيت المائدتين من اعلى الموائد وتاكل من هاي. انا المفروض القرآن تتلوه في اي مكان من الارض - 01:01:37ضَ

واما الطواف خاص بهذا البيت قلت اكثر من لا يوجد مكان في الارض يحل لاحد ان يطوف حوله الا الكعبة المشرفة لا يوجد قفص ولا بيت ولا ولا مكان في الارض على الاطلاق - 01:01:59ضَ

يجوز ان يطوف احد حوله الا الكعبة هذي وحدة ولا يجوز لاحد ان يمس حجرا ويقبله الا الا الحجر الاسود الحجر من الركن اليماني ما يقبل ما يقبل وانما يعني اذا مريت عليه مسيته بدون تقبيل - 01:02:20ضَ

بدون تقبيل. واذا كنت بعيد عنه ما تكبر اذا كنت مقابله يعني الركن اليماني يعني اللي يمثل من من الكعبة الركنين الحجر الاسود وركن اليماني. الركن الحجر هو اللي الاسلام الاصلية - 01:02:44ضَ

بمعنى ان النبي كان يبدأ قبل الطواف به. ويختم الطواف به. عليه الصلاة والسلام. وكل ما يمر عليه يقبله عليه الصلاة والسلام ويكبر ويقبله. وقالوا العلماء ان استطعت ان ان تقبله قبل - 01:02:59ضَ

ما تمكنت بفمك بيدك وقبل يدك ما تمكنت ان تقبل بيدك ولا بيدك ان كان معك عصا بس لا تضر بها احد خليها تلمسه وقبل ما لمسته منها. لمست منها - 01:03:16ضَ

ان عجزت عن زلك كبر وامش. ان عجزت عن زلك كبر وامش. لكن ركن يماني لا. الركن اليماني ان كان فيه فراغ وسعت. واستلمته ما تمشيت لا تقبيل لا تقبيل - 01:03:30ضَ

ولا تكبير. لا تكبير ولا تكبير. وان كنت من بعيد لا لا تكبير ولا اشارة. ما هو مثل الحجر الاسود. الحجر الاسود طبعا الفار آآ لا يجوز لاحد في العالم من المسلمين ان يطوف حول مكان الا الكعبة المشرفة ولا ان يلمس حجرا تقربا - 01:03:44ضَ

الا الحجر الاسود على الوصف الذي وصف. والركن اليماني على هالحال ذا على هالحال هذا طبعا اما اما تلاوة القرآن طبعا فرصة لك الطواف انت لو رحت في اخر العالم - 01:04:06ضَ

من ورا امريكا او كندا او من وراء روسيا وغيرها بتقدر تقرا القرآن وانت ماشي في بيتك تقرا القرآن. وانت بتنام قبل النوم تقرا قرآن. وانت متساكر تقرا قرآن. وتخليه على ايديك على لسانك ما زلت تحفظ القرآن - 01:04:21ضَ

لا تنقطع منه لا تنقطع منه بحال من الاحوال لانه انت اذا بديت تقرا القرآن تبدأ ترتقي. يقول الله تبارك وتعالى اللي حامل القرآن يوم القيامة. يقول القرآن يوم القيامة. اقرأ يقال لحامل القرآن يوم القيامة - 01:04:35ضَ

لما يبعت ارجع ورتل اقرأ ورتل ورتل. يعني على مهلك لا تعجل. اقرأ ورتل وارتق. وانت على الدرج. درجة فان منزلتك عند اخر اية تتلوها ما دمت تقرا قرآن واذا كان وبعدين يقول الشاطئ هنيئا مريئا يقول للولد اللي يقرأ القرآن - 01:04:52ضَ

هنيئا مريئا والداك عليهما شآبيب رضوان من التاج والحلى. فما بالكم بالنجل عند جزائه؟ اولئك اهل والله وصفوة الملا على اهل القرآن في كل مكان لكن اغتنم فرصة وجود هالمائدة اللي ما تلاقيها محل اخر - 01:05:20ضَ

المائدة مائدة الطواف. ما انت ملاقيها فما انت عندك قدرة وهو على توصف وتلاوة القرآن حتى انت هلأ بنطوف نقول لك لا تقرا القرآن انت من يوم ما تبدأ توافق القرآن - 01:05:39ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من من دخل من صلى البردين دخل الجنة هذا حديث صحيح. نعم البلدان الفجر والعصر نعم هذا هذا يسأل جاء اذا تعرض صاحب اللحية - 01:05:55ضَ

باذى في نفسه او اولاده وخدر بين اللحية والقتل طبعا. فما يختار طبعا اذا قالوا اللحية والقتل وكان اللي يقول القتل يقدر فرض فرق بين التهديد ممن يقدر على التنفيذ - 01:06:15ضَ

او التهديد الاجوف فان كان تهديد اجوف فلا يحل لك نسمع كلامه خليه يقول ما هو عامل شي ولكن اذا كان واحد سيفه بيده ولا يخاف الله ولا يخاف الناس - 01:06:31ضَ

ولا يخاف الناس وقال لك احلق لحيتك وابوس رقبتك احلق احلق لحيتي وخلي الرقبة يقول له ما في مانع نحلق لحيتي لان القاعدة عند اهل العلم ان ارتكاب اخف الضررين لدفع اشد الضرر من شريعة الاسلام - 01:06:45ضَ

دفع اشد الضررين باخف الضررين اشد ولما جا واحد لما جاء اه اخذ مسيلمة الكذاب رجلين من اصحاب النبي قال لاحدهما اتشهد اني رسول الله قال اتشهد انه اتشهد ان محمدا اشهد اشهد اشهد ان محمدا رسول الله - 01:07:03ضَ

قال اتشهد اني رسول شايف السيف قدامه؟ قال نعم خلاص فجاء الثاني قال له اتشهد اني رسول الله؟ قال انا ما اسمع لأ هو الاول ساعة الرسول قال له تشهد ان اعوذ بالله نعم اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمد رسول الله قال اتشهد يا رسول الله قال وش تقول انا المسبح كله - 01:07:31ضَ

فامر به فقتل فلما بلغ ذلك ان صح الخبر الرسول عليه الصلاة والسلام قال اما احدهما فقبل رخصة الله فقبل الله منه يعني عفا الله عنه واما الثاني فسبق الى فضيلة فهنيئا له بها - 01:07:53ضَ

هنيئا له بهذه الدرجة العالية عن الشرك معروض عليه انه يشرك بالله مع ان ربنا قال الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان يعني لو اكره على كلمة الكفر ونطق بها مكرها ممن يستطيع التنفيذ ما يستطيع يقول لا حرج عليه ربنا يقول في القرآن الا من اكره ما عليه سخط - 01:08:15ضَ

الله ولا غضب ولا عقوبة والله اعلم والله السؤال هذا يعني محرجي ولك يا السائل والله انا ودي الاسئلة اللي فيها نوع دعارة آآ عمل مثلا ذا ان الانسان لا يوجه السؤال بها ما يوجه السؤال بها يسأل لاحد المشايخ بينه وبينه - 01:08:37ضَ

يسألوا لان الناس وش مصلحة الناس فيها الحال لو كانت الجواب يفيد العامة الواحد يقوله لكن انت فعلت فعلا قبيحا واقررت بان هذا فعل القبيح ثم التصقت بهذا القبيح اكثر واكثر - 01:09:06ضَ

ثم حاولت ان تعمل كذا وكذا ما علمك باني كذا وكذا؟ هذا طبعا ما ينبغي للعاقل ان يفعله. انت يا اخي اذا وقعت في بلوى المفروض ان تبعد عن محلها - 01:09:23ضَ

يعني لو ان انسان قدر له لعب به الشيطان فزنا في العاقل يكره هذا المحل لو كان يعبيه عاقل يكوي يبغض هذا المحل اللي حصل فيه المعصية لو شربت خمرة في محل - 01:09:35ضَ

يروح يتلذذ اذا ذكره ينفذ لو كان صادق واحد على فساد هذا الواحد اذا تاب الى الله فالانسان اذا تاب الى الله ينبغي ان يقطع من كل من قلبه كل علائق الاولى - 01:09:49ضَ

ويتحزم ويقول تعست ليلة عصيتك فيها كيف لا استحي وانت الرقي. اما اذا كان يبدأ يمازح ويضاحك ويلاعب ويتخذ اصحابه لو تبت لو تبت ما تصادقت معهم بعد التوبة لو شفتي ما صدقت والله اعلم. الصلاة على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 01:10:04ضَ