باحث

الجواب للذين لا يرجون لقاء الله حيث قالوا لحبيب الله ورسوله واصدق خلقه وافضل عباده محمدا صلى الله عليه وسلم بقرآن غير هذا او بدل وكان اول الجواب كل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي - 00:00:00ضَ

لنتبع الا ما يوحى الي. اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم كل شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به وقد لبثت فيكم عمرا من قبله افلا تعقلون. ثم جاء على في الجواب على سبيل التهديد - 00:00:20ضَ

بالوعيد الشديد حيث قال فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا او كذب باياته انه لا يفلح المجرمون ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم. ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله. قل اتنبؤون الله بما لا يعلم في السماوات ولا - 00:00:37ضَ

في الارض سبحانه وتعالى عما يشركون وكنت بدأت الحديث على اول هذه الاية وهي قوله ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم واشرت الى ان الجملة الثانية منها هي قول ويقولون شفعاء ويقولون شفعاؤنا عند الله. ويقولون يعني على هؤلاء المعبودين شف - 00:00:56ضَ

دعاءنا عند الله واحب ان الفت الانتباه في قوله عز وجل ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعون عند الله الى حقائق ينبغي ان تتنبه لها كل مسلم - 00:01:18ضَ

كل مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله لابد له ان ان يحقق ان يحقق في قلبه وعلمه ووعيه وادراكه وسلوكه معنى اشهد ان لا اله الا الله - 00:01:37ضَ

ومعنى اشهد ان محمدا رسول الله لانه اذا قال اشهد ان لا اله الا الله ثم اذا رأى قبة كما قلت قبة مضروبة على قبر حسب ان تحتها وليدعي انه ولي - 00:01:56ضَ

وكم من قبر نزار وصاحبه في النار يدعي انه وليس يبدي يدعو على ما تعود من اهله وقومه. وما رأى من سكوت كثير من العلماء المعاصرين له عليه يطوفون حول هذه المقابر ولو بحثوا في كل كتب اهل الاسلام ما وجدوا فيها محلا يجوز الطواف به غير الكعبة المشرفة - 00:02:11ضَ

ما ادري من اين يسكتون على هذا لكني لا استبعد الشيطان سول له واملى له والناس يهرعون الى اتباع الشيخ يعني لو جاء داعي الشيطان وداعي الرحمن يا كسير من من الغاوين - 00:02:34ضَ

يسارعون الى سبيل عندما يأتي آآ دجال اخر الزمان الا وطبعا يحرس الله مدينة النبي محمد اسمه يحرس مكة بشرافة فلا يدخلها الدجال وعليها انقاض تحرسها الملائكة ولكن يخرج الى السماء - 00:02:53ضَ

على اليمين. على ستة كيلو او خمسة كيلو يأتي الى الشبكة ويحفر نقدر ندخل مدينة. فيخرج له من طيبة الطيبة سبعون الفا من النساء والصبيان تأييدا له ترمي بهم ويا طيب الطيبة. بلد النبي محمد - 00:03:11ضَ

لكن الشيطان وخرجوا وخرجوا يركضون الى الى ايه؟ الى الدجال اقول هل حقائقي التي لابد ان ابينها ان شاء الله هي ان الانسان خلق حرا اوجد الله الانسان واحب احبه ما اقول ارادة كونية كما شرحت كثيرا - 00:03:31ضَ

في قوله قل لو شاء الله ما تلوته عليكم وبينت ان الارادة الكونية القدرية هي بمعنى المسيح وان الارادة الشرعية والامر الشرعي بمعنى المحبة يريد الله ليبين لكم يعني يحب الله ليبناكم ويريد الذين يتبعون ويحب الذين - 00:03:55ضَ

طبعا ان تميلوا بينا عظيم. فالارادة بمعنى المحبة. والله عز وجل لا يحب شيئا من الشر ولا يأمر بشيء من الضر ولا يأمر الا بالخير ولا ينهى الا عن الشر - 00:04:12ضَ

وبعث حبيبه محمدا صلى الله عليه وسلم فلم يخرج من هذه الدنيا الا وقد بين للانسانية كلها كل شيء يدل من الشر وحذره منه. ذات النواهي بالتحذير به بالتحذير من سواء في قواعد عامة تندرج تحتها ملايين الجزئيات او في تفصيلات - 00:04:29ضَ

في تفصيلات الشريعة الاسلامية وقلت اكثر من ان يوجد هذا في غير شريعة النبي محمد ما خرج من الدنيا الا ودل امته على كل خير. واحبهم عليه ونهاهم عن كل شر وحذرهم تحذير منه ليست - 00:04:53ضَ

السبيب الى الله سعداء للدنيا والاخرة الانسان خلق حر ومثل ما قال عمر بن الخطاب لما واحد من اهل مصر ضرب ولد عمرو ابن العاص ضربوه ضربوه بالدرة جلدوه فلما اشتكى - 00:05:09ضَ

المصري الى عمر بن الخطاب امر بان يؤتى بولد عمر بولد عم. ولما جاء يقول له لا تدخل وظريف متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم امهم احرارا الاسلام جاء لاعزاز الانسان - 00:05:25ضَ

وتكريم الانسان وتحرير الانسان حتى لا يذل ولا يخضع الا للاله الحق الخالق الرازق فاطر السماوات والارض لا يذل لعبد مهما كان هذا العهد ولا يخضع حيا كان او ميتا - 00:05:44ضَ

ما بالك بالميت ما بالك بالميت فاذا كان الانسان يذهب الى قبر قالوا ان فيه رجل صالح فيبدأ يدعوه ويضرع اليه يسوي لي كذا يا سيدي اعمل لي كذا. العارف لا يعرف والشكوى لله البصرة عيب. ويبدأ يدعوه ويزرع له - 00:06:04ضَ

هذا عاقل ذا؟ هذا عنده ناس من اهل العلم يعتبرون علماء وعقلاء يعتبرون علماء وعقلاء وهم يتركونه يهوي قدامهم الى النار انت اذا رأيت واحد على معصية كبرى اذا ما اخذت بيده او منعته بلسانك او على الاقل كرهت ذلك من قلبك ان كنت ضعيفا لا تستطيع - 00:06:22ضَ

كلام بقلبك من رأى منكرا فليغيره بيده. فان لم يستطع فبقلبه فان لم يستطح فبلسانه. فان لم يستطح وذلك اضعف الايمان الانسان خلق حرا وخلق ليكون عزيزا ما يزيد الذل شين والقضاء لغير الله شين - 00:06:42ضَ

مثلك عيون وبصر وسمع وبصر. وتذل له وتخضع له اذا كان يبي يقتل اذا كان يبي يقتل قتلك. اسمه قال العبد الصالح لينبسط بيدك لتقتلني ماذا؟ لكني اخاف الله رب العالمين - 00:07:08ضَ

اللي يسلم ليزعل العبد المؤمن لا يحرص على سفك دماء يحزن حتى ولا اعدائه قلت لما جاء اهل الشام وحصلوا طيبة من جهة الحر الشرقية. وقفوا انتظروا بالليل حتى تطلع الشمس وترتفع. هجموا على المدين ده على - 00:07:25ضَ

بس ان الشمس سابت تصير في عيون اهل المدينة وهم طالعين لهم مقابلينهم ما يقدروش يشوفوا الجيش تماما من كل وجه. ودول يتمكنون لان ظهورهم الى الشام ويضربونهم فدخل ابو سعيد الخدري فيما اذكر في غار قدام. فركض اليه واحد ثاني الشاة. مسلم يبي يكفي مسلم يدفن صحابي. فلما دخل عليه الغار - 00:07:42ضَ

ابو موسى معه سيفه يا مسل السيس وداخل الغار وبعدين شمه شمه انت شايف كده ثم دخلوه. وقال للرجل يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين قال له الشامي من انت يرحمك الله؟ قال ابو سعيد الخدري قال صاحب النبي فكف عنه وخرج - 00:08:02ضَ

ولم يفعلني ثاني الانسان ينبغي اذا كان ما عنده عزة يطلبها من الله اذا كان نفسه بها ذل لغير الله يطلب من الله ان يجعل له يقول يا رب ان العزة لك جميعا هب تهبها لمن تشاء من عبادك. فهب لي منها بفضلك ورحمتك - 00:08:29ضَ

عشان ما اذل العبد مثلي ولا مخلوق مثلي انا اقول هذا مقدمة لهؤلاء الذين يضعون احيانا لاحد واحيانا لاشجى واحيانا فيها موتى. يا الله لو نادوهم لاكبر ميكروفون في العالم ما سمعوا ولا - 00:08:49ضَ

لو جابوا اكبر ميكروفون عند راس القبر وبدأ يصرخ ما ولا يسمع يقول ربنا لحبيبه واكرم خلقه وما انت بمسمع من في القبور فاذا كان الانسان عنده عزة ما يروح يطلب من ميت. ان تدخل الحي القيوم الذي لا تأخذه سنة ولا نوم يقول ادعوني استجب لكم. تترك - 00:09:11ضَ

هذا هو تروح لميت ابو حسين يحيي. علشان دندشه وحطوا له ذهب وحطوا له على نهفة باب الكعبة جمعوا له اموالا من كل ما هب ودمه الشيطان يحرصهم يجمعون الاموال لما لها حد - 00:09:33ضَ

اللي ما لها حل عشان يجعلون ابواب من الذهب والجدران من الذهب وبعضهم يحط جنب القبر صندوق حجر حجر من البازلت الاسود البازلت الاسود يحطونه وينقر فيه محل جدن ومحل عصا قلت له مش هذا ده قالوا هذا قدم النبي محمد - 00:09:46ضَ

مثل غدا ابراهيم في الكعبة. صار قدم هذا عند السيد قدم النبي النبي وقع على هالحجر البازتي حجر ما زلت اسود اسود من نوع معين من نوع من اغلى انواع الحجارة. يعني مشترى شراء ومنقور منقور - 00:10:05ضَ

هذا قتل النبي قال له قدم النبي وانا صاير في اولى ابتدائي في ذاك الوقت واروح انظر في الحجر هذا. هذا في وحاطين عليه الطيب اللي يأخذ مجامع القلوب ومسك وعطر يأخذ بمجامع القلوب على على القبة او على القبر - 00:10:25ضَ

اللي يعبدونه من دون الله وسألت وش هذا ذا جا له قدم النبي طيب والنقرة اللي في وسط البين الجدامين اللي بين الجدامين دول فيه حفرة صغيرة تدخل الاصبع. وش هذي؟ قالوا هذا مغزي للنبي - 00:10:45ضَ

النبي كان يغزل وهو الحجر له وسقط المغزل بين رجليه الحجر البازي اكراما للنبي ان كمان مغزله اثر في الحجر سبحان الله اقول في نفسي سبحان الله كيف هذا داء؟ انا طالب في اولى ابتدائي سبحانه كيف يصير هذا - 00:11:02ضَ

وانا اعرف الغس اعرف اغز واجبني اغسل واجف وانا واقف في حجرتي اجيب المرزن من قطن او من صوف واحطه ده وابدأ عشان عشان تدور وتغسل واخلي الخيط ما هو بمتين عشان يسقط الحد. عشان ينقطع الحبل ويسقط المرسى - 00:11:22ضَ

اخليك قوي عشان يسقط المغزي وانا اعمل هكذا ويثبت المثل راح قدام رجلي بحوالي شبر او شبرين ما جاء بين القدمين لابد للمغزل للي واقف لو غزل لا يمكن ان يسقط بين غدا - 00:11:43ضَ

واللي يعرف منكم وينزل وخليه يسكت ويشوف وين يروح. اولا لا يمكن ان ينزل رأسيا لان راسه قوية متينة عريضة ومن تحت خفيف. فلا بد الراس تميل وتسقط قبل الخفيف ذا تسقط قبله ما ينزل رأسي - 00:12:04ضَ

وينزل تينزل بلعب ولا يمكن يقع بين القدمين قلت يمكن انا ثيابي مانعة من سقوطه بين الرجال. والله خلعته سوي انا في حجرتي ما عندي الا فاطر السماوات والارض خلعت ثوبي وبديت علشان اشوف قلت يمكن ثوبي هو اللي يدفعه. لا يمكن ان يستحيل ان يسقط بين القدم - 00:12:24ضَ

واظنه لا انا لي به حوالي خمسين او ستين. ما اظنه اظن موجود اظنه موجودين ويعتقدون انه قدم النبي محمد. انا لا اشك من قدرة الله لاكرام نبيه. لاكرام نبيه محمد عليه الصلاة والسلام. يعني يمكن - 00:12:47ضَ

النبي ان يمشي على الماء ولا يسجد. بعض اتباع النبي محمد لما جوه في غزوة من الغزوات فيما اذكر؟ في غزوة من الغزوة صار بيني وبين النادي. قال يا رب ويمشون يخوضون ولا يسقط واحد منهم ولا يغار - 00:13:08ضَ

يعني كون الله يكرم حبيبه النبي الله ايده بالمعجزات. اللي اكبر من هذه كلها. اكبر من هذه كلها انه يسخن الحجر المربعي لكن بس نبي الحاج ما نبي الباطل. الاسلام غني عن التزوير - 00:13:27ضَ

وعن الكذب وعن وعن القصد الباطل. غني عنه كل ما تحتاجه هذا عمل هذا عملهم من الكذب على الله كانوا يؤزي بدعوى ان هؤلاء صالحون وانهم يشفعون عند اذ تسأل الواحد ليش تنادي هذا - 00:13:41ضَ

كل بلد. حتى كانت هذه البلاد انتهى تماما كانت هذه الولايات الجزيرة العربية كان في كل غريب ذا بعد الاسلام مئات السنين رجعوا وانتكثوا كفطرة اهل كعادة اهل وكانوا ينادون فينا ينادون العذر والفلاح في حضرموت وكان الشجر شجر يجونه ويتصلون به بالشجر - 00:13:59ضَ

ويدعون ويظعون اليه. حتى الله سبحانه يسر لهذه البلاد في محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وجدد شباب الاسلام من جديد كتاب الله وسنة النبي محمد. اللي تجده في الكتاب احنا تبعه. اللي في السنة احنا تبعه. اما كلام الناس خلوه للناس - 00:14:26ضَ

والناس تستهويهم الشيطان نزه الشيطان ويلعب بهم لكن حنا بالحقائق الكلام العربي لا نتكلم فيه ويعبدون من دون الله ما لا يعبدون. يعني انا قلت امبارح قال الدرس اللي قبله ان العبادة هي بذل اقصى غاية الذل - 00:14:44ضَ

مع اقصى راية الحب لو نقصت شيء مما تتمسك من الذل لغير الله تركت شيء ما احبب ما ما عبدت الله حق العبادة لو تركت شيء من الحب يعني من من يعني اقصى غاية اللي تقدر عليه - 00:15:06ضَ

لا يكلف الله نفسا الا وسعها تبذل لربك اقصى غاية الذل والضراعة والاخمان والسكون والانابة هو هو لا اله الا هو لا رب سواه ناصيتك بيدي عينك بيد اذنك بيد قلبك بيدي لسانك بيدي كل حركاتك وسكناتك هو الذي يحركها وله في الليل والنهار وهو السميع العليم - 00:15:25ضَ

اذا لا تبحث عن غيري لكن اللي اغواهم الشيطان سواء كانوا كفارا صرحاء في الجاهلية قبل الاسلام او صاروا مرتدين عن الاسلام بعد ما مئات السنين مئات السنين صار على هذه المثابة يعني صاروا يتعلقون بخير. او باوهى من خيط العنكبوت. اذا مرض - 00:15:51ضَ

صوت المرة كلها تراه يقرا زين واذا قرا عليك ما عاد تشوف المرض ولو جرى عليها الف سنة ما هو عايش الف سنة لكن جرى عليها سنة ولم يرد الله لا يشبه الله ما شفى - 00:16:13ضَ

والادوية نروح الى مرضنا مسؤولين ناخذ الاسباب. اذا مرض الانسان يبذل السر يأمر بالتداوي. ان الله ما انزل داء الا انزل له دواء. يعني يصيب من يصيبه شنو؟ اذا اذا انت تاخذ الدواء - 00:16:25ضَ

بذلت السب. قال لك الطبيب الحادق المسلم انت لك مرض كذا يحتاج لي دواء كذا تروح تشتري يجب عليك كمسلم الفرق بينا وبين الكافرين. الابن كمسلم ان نعتقد انه لن يؤثر اثره الا باذن الله - 00:16:42ضَ

اذا اراد الله لك الشفاء خلى الدوا يتفاعل مع المرض ويقتل الجراثيم واذا ما اراد الله لك لو خدتك احسن احسن انواع الادوية لعلاجها هذا والله ما ما يقدم. انا اعرف بعض الناس من - 00:16:59ضَ

الحكام الاول كان يجلسون لما مرض رئيس دولة من الدول مرة جمعوا له اطباء العالم وحطوهم عند رأسه وعندي ايديه وعندي رجليه. عشان يشفوا يشفوا كل اطباء من روسيا الى امريكا الى بريطانيا الى فرنسا الى كل الدول - 00:17:16ضَ

والعظام من نفس الاطباء المختصين في مرض هذا الرجل ولا قدموه لحظة ولا يقدرون يقدمون ابدا لا يشفي المريض الا الله كما قال ابراهيم عليه السلام واذا مرضت فهو يشفين - 00:17:35ضَ

حذر بالذي لا اله الا هو قوله تبارك وتعالى ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله كلمة شفاعة اصلها من الازدواج اللغة العربية الشفع ضد الوتر الشافع ضد الونش يعني الشافعي بيقول اتنين ولتر واحد - 00:17:50ضَ

الشفع الزوج يعني يجي يطلب شفيع يعني يطلب واحد ينضم له في تحقيق النفع او دفع الضر عشان يصيروا اتنين بدل ما هو لحاله يقول يا فلان اشفع لي. عند الامير عند الوزير عند الرئيس عند الكبير عند ذا عند هذا عند ذا. لان يمكن صوتك مسموع عنده - 00:18:17ضَ

ابيك تشفع لي عنده ويقول احد الجاهلين من كبار الخرافيين اللهم صل على محمد اللي كذا كذا الذي يقول لولا لو الواسطة لذهب الموت لولا الواسطة هدمه عند الله لولا الواسطة لذهب الموصوف هذا عند الذين لا يعلمون - 00:18:46ضَ

عند الغافلين عند الجائرين عند الظالمين اللي تجيب له تكون مستحق الموت فيجيب لك واحد من من احبابه ولا مرته ولا يمين ولا يسار وتشفع ويخلوك تروح لانه ظالم جائر لكن عند فاصل السماوات والارض من مالك الحق الكريم ادعوني استجب لكم - 00:19:05ضَ

واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا. اي واحد يفزع عليك ده ويخلي واحد يفزع للضعيف ويخلي واحد يفزع للي ما بيده ضر ولا نفحة حتى حبيب الله محمد اكرم خلق الله وافضل خلق الله واجل خلق الله عند الله عز - 00:19:25ضَ

وجل حتى من الملائكة من جبريل والذين معه قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله. ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني سوء. انا الا نذير وبشر القبر. تروح تطلب واحد يشفع لك - 00:19:46ضَ

والشفاعة قسما الشفاعة بتسمع جاءت ايات في القرآن تنفي الشفاعة وايات في القرآن تثبت الشفاعة بشرطين ايات في القرآن تنفي الشفع فما تنفعهم شفاعة الشافعي بس اللي عنده عقل وعي اسلامي - 00:20:02ضَ

وعي لغوي عربي عندما يقول فما تنفعه مين تنفع من الكافرين لانه في سياق بيتكلم عن الكافرين لكن لما يقول الاية الثالثة من هذه السورة الاية الثالثة. انا الان في الاية الثامنة عشرة. قبل هذه بخمستاشر اية قول - 00:20:36ضَ

يدبروا ثم استوى على العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعدي هذا اثبت شفاعة بالاذن الشفاعة بالاذن بشرط يكون فيه اذن ازن من مين وابن لمين ابن من مين واذن لمين - 00:20:55ضَ

وقال في اول البقرة في سورة في سورة ما هو في اولها في سورة البقرة فيها اعظم اية في كتاب الله الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم - 00:21:12ضَ

له ما في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه اذا لا توجد شفاعة على الاطلاق الا باذن الله من ذا الذي يشفع؟ عنده الا باذنه. يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم. ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء. وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤده حفظهما - 00:21:26ضَ

العلي العظيم ويقول في سورة اه في بعض الايات في بعض الايات ما ما للظالمين اذا ذكر الظالمين ما ذكر اهل الايمان الظالمين المراد للكافرين. ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع - 00:21:50ضَ

ما للظالمين من حميم يعني حبيب حبيب حبيب. يعين ويساعد ما للظالمين من حميم يعني حبيب كريم. يساعد ويحرص على سلامته ولا شفيع يطاع بعض العلماء قالوا يعني الشفيع موجود بس ما يطاع - 00:22:17ضَ

يعني في شفيع بس ما يطاع قلنا لا هذا اسلوب عربي عادي اسلوب عربي عادي قد ينفي قد يذكر مثل كلمة يطاع وهي ليست مراد بمعنى لو كان وجودا لاطيع - 00:22:35ضَ

لو كان موجودا لاطع له ولا حميم ولا شفيع ولا طاعة كما وهذا موجود في شعر القيس الجاهلي قبل الاسلام سنوات طويلة. اللي جمله لما كان يركبه طبعا امرؤ القيس كان يطوف في البلاد. يعني يمكن ما في اه محل في - 00:22:50ضَ

جزيرة العرب مداخلها ومصالحها وكان ناجته تعتبر ناقته او جمله يختار الجمل الخاص الخس معقول النبيه معقول النبيه لان الجمل اكسر صفات الحقد والغل. اكثر صفات الجمل الهند والغل. لكن كونه نبي ولا يقول - 00:23:10ضَ

ولما جا القصيم وضاع وبدت الناقة حقها حثيت الناقة حافية الناقة وبدأ خفها كل ما يطأ على الارض يطبع دم يطبع دم ويقول ولما رأى على الناقة حقته ولما رأت ان الولي ان المنية وردها - 00:23:29ضَ

يعني الموت قدامها عشقة المدعي الورد يعني اللي هي مقبلة عليه عشان تشربه هو الموت ولما رأت ان المنية ودها وان الحصى من تحت اخفافها دام تيممت العين التي عند ضارج اصله جابها يسموه العربي الانجب الضاري ما هو ضارج بالذات لكن هو ضارج - 00:23:51ضَ

وفي القصيم عند قرية اسمها ولما رأت ان المنية وردها وان الحصى من تحت اقدامها دام. او تخفى فيها دامي. تيممت العين التي عند ضارج تعرف المحل يفيء عليها الظل عرمدها طامي. هي لا تزال موجودة الان. هو يقول على جمله لما - 00:24:13ضَ

به الى بعض البلاد يقول على جمله على لاحب يعني انا راكب على الجمل والجمل يسير على طريق انا راكب على الجمل والجمل يسير على طريق. اللاحي بالطريق الطريق للجبال وبين السهول - 00:24:36ضَ

على لاعب يعني على طريق لا يهتدى بمناله لا يهتدى المنار الاعلامي اللي توضع على الطريق الاعلام الاعلامي الذي يسمى منارات الطريق وعلامات وبنجمهم يهتدون يقول على لاحب على الجمل حقه اي هو يمشي على راكب على جمل على الطريق. على لاحب على طريق لا يهتدى بمناله - 00:24:59ضَ

وعنده منار لكن ما يجتذى بالمنار لا لا منار ولا ولا هداية لا هداية ولا منام لا منار يهتدى به ولا هداية كقوله تبارك ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع - 00:25:26ضَ

على لاعب لا يهتدى بمناله اذا سافه اذا شمه اذا سعفه يعني شمه العود النباتي يعني الجمل المتين اللي هو ولا يكانوا من جمال الانباط اللي بين العراق والشام ومصر والجزيرة العربية هذا اللي يسموا بلادهم انبط - 00:25:43ضَ

يعني سلاليع ومزارع يستنبطون الماء من جوف الارض عشان يرويه مزارعهم. فيسمى الانباط لاستنباطهم الماء على لاحب ويسمى الجمل الانباطي ويسمى رجل يسمى المرأة مباطية اذا كانت من هذه كالبلا - 00:26:02ضَ

ودايما يصيروا ثمانين متينين من كثرة الغدا ليتغزون الماء عنده بالشواه. فيقول على لاحب لا يهتدى بمناره اذا سافه العوج الجمل الكبير المسن اللي مجرب مجرب الطرق اذا سافه العود النباطي جرجرا يعني ارغى واثبت - 00:26:16ضَ

ارقى واثبت لاني علمه بعورة هذا الطريق وانه لا يكاد يسلب. هذا كلام. ففي قوله ما للظالمين بعض الناس يحسب ان الشفيع موجود وان الطاعة اذا بس ما له طاعة قال لا لا طاعة ولا شفيع يوم القيامة - 00:26:35ضَ

لا طاعة لا طاعة لشفيع ولا شفيع يطاع لا شفيع يطاع حتى يطاع ولا دماء فهم بعض اهل الاهواء من مثل هذه النصوص من مثل هذه النصوص فما تنفعه شفاعة الشافعين. ان الشفاعة لا تنفع احدا ولا شفاعة يوم القيامة - 00:26:51ضَ

فهم بعض الناس والحمدلله والحمدلله ثم الحمدلله ولله الحمد والمنة ان جعلنا من اهل السنة والجماعة نؤمن بما جاء عن الله ونؤمن بما جاء عن رسول الله. فما ولا ان اظرب اصول الدين بعضها ببعض - 00:27:14ضَ

ولا نضرب نصوص القرآن بعضها ببعض ولا تفاوت ولا اختلاط ولا اختلاف ولا ولا تغذينا ايات الله تبارك وتعالى. والاحاديث الصحيحة الثابتة عن رسول الله هي لا تكاد بحال تجد بينها تضاربا ولا ولا تنام - 00:27:32ضَ

لا تجد بين احاديث النبي الصحيحة. الصحيحة ما هو الحديث من كل ما هب وذهب. الاحاديث لا تجد ابدا اختلاط اختلافا ولا تناقضا وربنا يقول في القرآن لو كان من عند غير الله ها لوجدوا فيه اختلافا كثيرا - 00:27:52ضَ

شوف شوف الاناجيل والثورات التناقض انا اقول له تتعبون انفسكم في قناة الانجيل كله اقروا بس مقدمة متى ومقدمة ومقدمة يوحنا ومقدمة مقدمة لوجا ومقدمة حنا مقدمة ومقدمة فتة يقول الاربعة شوفوا واحدة منهم تعادل الثانية - 00:28:09ضَ

متناقضة مختلفة ما في مقدمة انجيل من الاناجيل اربعة توافق مقدمة الانجيل الثاني ولا في كلمة واحدة متناقضات الحمد لله رب العالمين. بسم الله الرحمن الرحيم. الى قل اعوذ برب الناس - 00:28:32ضَ

اذا كنت من اهل العلم لا يمكن ان كنت جاهل تضرب القرآن بعضه ببعض هذا طبعا يقع فيه الناس حتى بعض المنتسبين للعلم وبعضهم لازم يكونوا علماء على حقيقيين انا قلت لك انا ناقش مرة سيادة الدكتوراه في الجامعة هذه ومعي واحد من احدى الجامعات مناقش - 00:28:50ضَ

وده ذكر الكلالة اللي في اول سورة النساء يحسب ان الكلالة وشيء كبير وده بالتفسير واستاذ ما ادري ايش وايش ويقول الكلالة اللي في اول السورة هي الكلالة اللي في اخر ما هو القرآن يقول. وان كان في سورة النساء في اولها في اول النساء. وان كان رجل يورث كلالة - 00:29:11ضَ

او امرأة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما الثلث وان كان رجل يورث كلالة او امرأة وله اخ او اختهن فلكل واحد منهما سدس. فان كانوا اكثر من ذلك - 00:29:32ضَ

يعني اسلم من اتنين اخوة للاخوة وان كانوا اكثر فلا فهم شركاء في الثلث يعني لو كانوا ميت اخ واخت ما يجدون في التركة عن الثلث والثلث في هذي لا يفرق فيه بين المرأة والرجل - 00:29:49ضَ

اذا كان ولد وبنت البنت لها سدس والاخر يسوق الولد له سدس وان كانوا عشرة السدس يوزع عليهم بالتساوي الذكر والانثى سواء في الميراث الكلالة اللي في اخر السورة ويستفتوا يستفتوا لك ما فيها هواء. هذا من الاعجاز اللفظي. يستفتونك. قل الله يفتيكم في - 00:30:07ضَ

يسترزق الذي ان امرؤ هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك غادي تاخد الناس تاخد النصف وان كان هناك ولهلك ليس له وله اكتب فلها نصف ماتر - 00:30:28ضَ

هذا شيخ دكتور متخصص في التفسير ويقول ونبهته بيني وبينه وقلت له هذه الاية في النسوة في الميراث للاخوة لام اللي في اول النسا ميراس الاخوة لام واما الميراث داك الاخوة الاشقاء او الاب. اللي هم العصبات - 00:30:52ضَ

العصبات هذا اللي تاخذ نصف المال وكانوا الثنتين ياخدوني وكانوا مية ياخدوني السلسال والاخ ياخد الزكر ياخد الباب الباقي للزكر وان كانوا اخوة رجال والنساء لا ان كانوا اخوة رجال ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين - 00:31:13ضَ

وان كانوا اخوة رجالا ونساء فلذكر مثل حظ الانثيين كانوا كافرين. اخوة رجال ونساء الذكر مرتين وبس يعني التناقض قد يدفع البلد من واحد غافل. قد يكون عالم لكن ينسى - 00:31:31ضَ

قد يكون على البس المشكل في العيال اللي يجون اللي واحد من يومين يقول لي يقول لي واحد من يومين وانت خارج من كلية من الكليات الشريعة يقول لي ان الاب يقول في المسجد ده - 00:31:48ضَ

يقول لي ان الجد ياخد ميراث ولد وولده اذا مات الابن اذا مات الابن وترك اب وولد. ترك اب في المسجد هذا يقول لي ما هو الاي شف ايات الميراث صعبة وكذا وكذا وكذا شف - 00:31:58ضَ

ان الاب الاب ياخد ميراس ولده كاملا وابنه ما ياخده قلت له وين هذا؟ قال لقول النبي عليه السلام انت ومالك لابيك انت ومالك لابيك لهذا اللي انت بتقوله ده انت القرآن يا ابني صريح يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين. فان كن لسان فوق - 00:32:17ضَ

فلهن ثلثا ما ترك. وان وان كان وان كان يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين. فان كن للانسان وان كانت واحدة فلها النصف ولا ابويه اسمح. حتى لو بنت حتى البنت - 00:32:47ضَ

البنت تاخد النص الولد كمان الزكاة ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له انصلح وتيجي تقول لي عشان خاطر على بالك انت ومالك لابيك والماء الحق عالملحق يا الولد ما حكى ابوك - 00:33:05ضَ

الملحق الولد الملحق الكوني انه الانسان يكرم ابوه ولو ابوه محتاج ياخد من ماله حتى رغم انفه عشان ياكل ويشرب هذا ما فيها كلام حتى لو الاب لحاله حتى ما هو الاب لحاله حتى العم والخالق وربنا ليس على الاعمى حواجب ولا على الاعرج حرجا ولا على المريض حرجا ولا على انفسكم ان تكونوا من بيوتكم وبيوت ابائكم - 00:33:25ضَ

ابوي في امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او ما ملكتم مفاتيح او صديقكم ليس عليكم جرحا تكونوا ويسألني واحد عن كلمة هذا ما يدل على ان النسوان والرجال يقعدون جميعا لقد قبضت مع بعض ياكلون لان تأكلوا جميعا او اشتاتا - 00:33:48ضَ

يعني جميعا كل اهل الدار اهل الدار قلت له لا ده كيصفوهم حموا يرحموا الموت يقول النبي محمد هذا يدخل الحمو اخو المرأة عم المرأة او ما هو عمها ما هو محارمها. ابن عمها ابن خالها ابن خالتها. وهو يسمى حمو لانه من قرايب المرأة او من قرايب الرجل - 00:34:08ضَ

فلا يجوز له ان تختلي المرأة به. لانه ما هو من محارمها. ما هو من محارمها. ولما سئل النبي عن الحمو قال الحمو الموت يعني الخطر اللي يجي من القريب قد يكون اخطر من الخطر اللي يجي من البعيد - 00:34:24ضَ

لاني البعيد المرة قد تحذر منه قد تحذر منه المرأة ويطمئن له الرجل احيانا ما هو جري لكن يجيب خطر منه اكثر ما يجيب من البعيد. ولذلك يسميه الصادق المصدوق المعصوم الذي لا ينطق عن الهوى حبيب الله ورسوله. صلوات الله عليه - 00:34:39ضَ

يوم القيامة يقول الحموا الموت هذا اختلاف فاذا جاك لان اقول لله الحمد والمنة ان الله تفضل عليم من عنده وحده والله اباءنا ما ولدونا من اهل السنة والجماعة ولدنا ولدنا ام اباؤنا على الفطر - 00:34:56ضَ

لكن ما بعدين البيئة تبدأ تطبخ البيئة تطبخ تحول يمين وتحول يسار. تحول شمال وتحول يمين. تحول للنار وتحول للجنة. تسبب للنار وتسبب للجنة البيئة البيئة. البيئة لكن من منة الله علينا ان تفضل علينا وجعلنا مسلمين وجعلنا مسلمين وبس. لان في ناس واحنا نسميها مسلمين - 00:35:18ضَ

في اهل الاهواء عند اهل السنة والجماعة اللي يلعنون ابو بكر وعمر نقول اهل قهوة اللي يسيب ابو بكر وعمر ما هو من اهل السنة والجماعة طب واللي يسب عثمان ليس من اهل السنة والجماعة - 00:35:43ضَ

واللي يحسب علي ليس من اهل السنة والجماعة. واللي يسبه اي واحد من اصحاب محمد ليس من اهل السنة والجماعة اللي يسب واحد من اصحاب محمد اي واحد اصله ما فيهم دليل رضي الله عنهم جميعا. ما فيهم دليل - 00:35:57ضَ

ما فيهم دليل في اصحاب محمد الله اختاره. خير الاصحاب لحبيبه محمد واصحابه خير اصحاب الانبياء. ولذلك كان ابو بكر انا اتعهد واشهد واكتب وافهم بان ابو بكر افضل الامم بعد بعد الانبياء - 00:36:13ضَ

لا ابو بكر افضل خلق الله قاطبة بعد الانبياء والمرسلين مباشرة واحد فارسي جا المدينة لقاه نايم. وخليفة رسول الله بهجت لما لقاه نايم وهذا لا لا ثياب فاخرة ولا ابهة ولا حراس ولا نواب ولا قاعدين ولا - 00:36:31ضَ

قال انا هذا ابو بكر قال له كافر هو. هذا ابو بكر قال ابو بكر. قال انبي هو؟ قالوا لا. الصحابة يقولوا له لا. ولكنه يعمل اعمال الانبياء ويقول في عمر يا عمر لما دخل عند النسوان وهم فتشت بعض الشاي عند النبي محمد ورؤوسه متطاولة عندما شاف عمر - 00:36:51ضَ

قال يا عدوات انفسكم عمر ذهبنني ولا تهبنا رسول الله تخافوا مني وتهربون وانتم ما تهابون رسول الله قالوا يا عمر انت افظ واغلظ يعني ان تظل غليظ شديد قوي - 00:37:15ضَ

فيقول النبي يضحك على الزمن ويقول لو سلك عمر سبيلا لسقى الشيطان سبيلا لو كان عمر يمشي في طريق كان الشيطان يهرب. ويجيك ناس يلعنون حنا قلنا لهم انتم نبي نسميكم مسلمين - 00:37:34ضَ

لكن لا نأكل ذبيحة ولا نزوجكم من بناتنا ولا نتزوج من بناتكم ولا تدفنون في مقابرنا ولا نصلي عليكم اذا متم عقوبة ذي يسميها العلماء تعزير ما في نص من كتاب الله ولا سنة رسول - 00:37:48ضَ

لكن علماء الاسلام يسمونه تعزير لمن يعادي اصحاب محمد يهجرونه يهجرونه لان اهل القهوة والبدع يهجرونه لا يتزوجون من بناته ولا يزوجونه من بناتهم ولا يأكلون ذبيحته ولا يصلون عليه اذا مات ولا يدفنونه في مقابر المسلمين. مقابر اهل السنة والجماعة. هذا طبعا - 00:38:04ضَ

اي واحد يسيب واحد من اصحابه هذا مذهب هذا مذهبنا فيه لكنهم البلاء اللي وقعه فيه البلايا اللي وقعوا فيها صاروا على مذهب المعتزلة في انكار صفات الله كل اهل القهوة - 00:38:26ضَ

اللي يلعنون ابو بكر وعمر وعثمان ويتردون ويعبدون معي. او يتردون عليه قوية عالعانون. يلعنون علي وعثمان ويتردون على ابا بكر وعمر. بعضهم كدب يترد عليك وعمر ويلعن عثمان وعلي وعائشة ويسبها ويسب - 00:38:45ضَ

كلهم اهل او كلهم معتزلة العقائد والعقيدة في اسماء الله وصفاته اهل السنة والجماعة يثبتون جميع ما اثبته الله لنفسه او اثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم الصادق المصدوم - 00:39:00ضَ

ما جاء في كتاب الله من اسماء الله الحسنى وصفاته يثبتها كما جاءت من غير تعطيل ولا تحريف ولا تمثيل ولا ولا تكييف ولا ولا ولا تحريم من من غيره - 00:39:19ضَ

لكن نمروها كما جاءت ونعتقد عقيدة ان كيفية مختص بها فاطر السموات والارض لا يعلمها ملك مقرب ولا نبي مرسل لا لا يعلم كيفية هذه الا الله وحده الا الله وحده - 00:39:32ضَ

لانه فوق كل شيء. واكبر من كل شيء. ويقول النبي محمد في حديث ابي ذر ليلة الاسراء ارأيت ربك؟ ربك قال نور انا اراه ثم يقول حجابه النار او النور لو كشفه لو كشف حجابه النار او النور لو كشفه - 00:39:53ضَ

فرقت سبحات وجهه ما انتهى اليه بصره من خلقه فاحسان لي الرحمة بالناس لا يتحملون لكن يوم القيامة يخلقهم خلقان يخلق يتمكنون فيه من رؤية الله. وجوه يومئذ نعى كراتون الى ربها ناظرة - 00:40:13ضَ

وجوه يومئذ ناظرة. اهل القهوة قالوا لا يرى لا في الدنيا ولا في الاخرة هم طبعا محرومون منها في الاخرة لا شك والدنيا ما تحتاج اهل الاهواء كلهم على اختلاف انواعهم والوانهم - 00:40:36ضَ

ينكرون رؤية الله في الاخرة ويتجاهلون قوله وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ويقول للذين احسنوا الحسنى وزيادة الحسنى الجنة للذين ماتوا على الاسلام لهم الجنة. وزيادة عن الجنة. وايش الزيادة عن الجنة؟ رؤية الله كما اخبر بها الصادق المصدوق - 00:40:53ضَ

عندما ربهم في جنات النعيم في الفردوس في الفردوس في بمثيل يوم الجمعة. يوم الجمعة من كل اسبوع هم ما عندهم شمس يا قمر انما الانوار كلها انوار الله عز وجل. انوار المتناله في العالم اللي هم فيه في جنات النعيم وفي الفردوس الاعلى - 00:41:15ضَ

ستنصب لهم الكراسي في سوق الجنة والمنابر ويأتون من فرشهم وقصورهم في انحاء جنات النعيم الى هذا السوق الذي يسعهم جميعا ويجلس اهل المنابر على المنابر واهل الكراسي السرور على السرور والكراسي على الكراسي. وناس منهم يجلسون على ارظ الجنة. واللي قاعدين على ارض - 00:41:34ضَ

لا يحسون باي فارق بينهم وبين اللي قاعدين على اعلى المنابر. ما فيهم دليل. المسك والكافور او هذا تراب الجنة. هم يعني فيسألهم ماذا يعني او كما جاء في الخبر فيقول - 00:41:59ضَ

يا اعطيتنا واعطيتنا واعطيتنا واعطيتنا واعطيتنا فلك الحمد والشكر يتجلى لهم فينزل عليهم عليهم هم من البهاء والجمال والجلال ما لم يمر عليهم قبل هذه الساعة ويرجعون الى نسائهم في قصورهن - 00:42:20ضَ

سيجدونهم على نفس المسائل في بهائم زايد وجمال زايد ما كانوا عليه عند المفهوم في غاية الجمال. الواحدة منهم يقول النبي محمد لو ان امرأة من اهل الجنة اطلعت السماوات العلا اطلعت الى اهل الارض كما جاء في البخاري وغيره - 00:42:41ضَ

اذا كان هذا خمارها. فما بالك باللي تحت الخمار اذا كان خمارها خير من الدنيا ما بالك ريحتك لكن الله ثم يتجلى لهم يزيدون بهاء وحسنا ويذكرون ربنا للذين احسنوا الحسنى وزيادة ويفسرها النبي محمد كما جاء في حديث - 00:43:05ضَ

برؤية الله يوم القيامة. هؤلاء ينكرونه واتباعه من اهل الاهواء يقولوا لا رؤية لله في الدنيا ولا في الاخرة لكن النبي قال انكم لن ترى ربكم حتى تموتوا وطبعا اللي يراه بعد الموت يموت على الاسلام - 00:43:22ضَ

اللي يستحق هذا الشرف العظيم والمنصب الكريم. اما اللي مات على غير الاسلام وان كان من اهل يعني باسلام لكنه ما هو على مذهب اهل السنة والجماعة. هذا الله اعلم به والله ما - 00:43:39ضَ

نقول عليه كافر لكنك الامر الى الله عز وجل. احنا بنقول عليه كفار مع اني مقتضى مذهبهم مقتضى مذهبهم ان يكفروا يعني اللي يلعن ابو بكر لو واحد لعن ابو بكر. والنبي محمد يقول اذا لعن الرجل اخاه المسلم باء بها احدهم - 00:43:51ضَ

يعني اللعنة لا يمكن تسقط على الارض ان كان اللي موجهة له يستحقها راحت له وان كان اللي اللي موجه لا يستحقه رجعت للذي لعنه ومعلوم قطعا ان ابا بكر رضي الله عنه والصديق اللي سمي الصديق سموه النبي الصديق في هذه الامة - 00:44:10ضَ

يعني ما اثم النبي رجلا بالصديق الا محمد كما قلت لكم عندما جلس على جبل احد وتجلجل جبل تحتهم واضطرب ومات فقال النبي اثبت احد فانما عليك نبي وصديق وشهيدان. وكان ابو بكر وعمر وعثمان - 00:44:30ضَ

وقال شاهدان يعني ابو ماء عمر مات ولا اعمل لك ان اعلمه الله بالوحي ان عمر يموت شهيدا وعثمان يموت شهيدا وعمر يموت على رجب يد رجل مجوسي وعمر يمد رجل يد رجل عثمان بن رجل يقول لا اله الا الله محمد رسول الله - 00:44:46ضَ

وياك عمر لما قال لي اسألوني عن اللي قتلني ده مين هو؟ قال له هذا غلام ابو اللؤلؤ غلام المغيرة ابن شعبة ابو الولد قال لهذا هذا الغلام ذا والله اني كنت وفيت به خيرا لكن الحمد لله الذي لم يجعل نيتي على رجل على يد رجل يشهد ان لا اله الا الله وان عصام - 00:45:02ضَ

الحمد لله جعل منيتي ما هي على يد الرجل على ان يشهد ان لا اله محمد رسول الله. لكن عثمان جاء بدعوى الدين مع اليهودي ابن اليهودي عبدالله ابن سبأ وحاصروا مدينة النبي وقالوا هذا - 00:45:21ضَ

خربوا وبدلوا قالوا ايش خرب؟ قالوا عمل المنبر بدل ما اختلف درجات خمسة عشان بدل المنبر ما هو عملوه خمسة. وحمل حماه واوى كلمة كذب كذب على عثمان بن زنور رضي الله عنه - 00:45:31ضَ

اللي نبي تزوجه بنت هو زوجه لما مات الزواج الثاني ويذكر انه لما مات لو كان عندنا وشاهد النبي انه تستحي منه الملائكة على عثمان وقال النبي قلت اكثر من مرة لما خرج من بين اصحابه وافتقدوه وبدأوا يبحثون عنه واحد من الصحابة لحقوه فلقاه دخل تحت آآ تحت آآ آآ - 00:45:45ضَ

في بستان من البساتين في المدينة ودل رجليه في البير قاعد على حفل في البيت الصحابي يقول حتى دخل ثم قلت لاكونن بواب رسول الله. هذا اليوم اشتغل بواب للنبي محفوظ. وكان اول واحد لحقنا ابو بكر - 00:46:07ضَ

جاي يركض يبحث مهويل يبحث عن مخافة ان يكون اختطف قلت لا لا تدخل حتى استأذن لك النبي محمد فدخلت وقلت ابو بكر بالباب يستأذن قال ازن له وبشره بالجنة - 00:46:27ضَ

ثم خرج فاذا عثمان عمر جاي طاير يبحث عن رسول الله فقلت له حتى استأذن. فدخلت وقلت ائذن له وبشره بالجنة ثم خرجت واذا عثمان يليه في الدار على الموت اللي ماتوا - 00:46:43ضَ

عثمان قال اذن له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه من الاعجاز النبوي يخبر يقع كما وصف قلت لك خطأ من صلاة الفجر الى غروب الشمس ما ترك شيئا ما ترك شيئا من امور الدنيا يهم الامم الا نبه عليه على المنبر. حتى ادخل اهل الجلسة - 00:46:59ضَ

كان في حديث حذيفة وغيره والصحابة يقولوا كنا ننسى ننسى نطول الامل لكن اذا حصلت الحادثة تذكرناها كانها مشاهدة اليوم انا مثلا لذلك عندما قال النبي عليه الصلاة والسلام من الاخبار - 00:47:22ضَ

من اخبار الان سيكون في سقيف كذاب ومغير سيكون في ثقيف كذاب ومغير يعني مهلك واحد واحد كذاب دجال في الكذب وواحد مهلك يبيد الخلف ولما قام عبد الله بن الزبير عبد الملك بن مروان وارسل الحجاج الثقفي علشان يحاربوا وقالوا له تضرب الكعبة ضرب الكعبة بالمنجنة. الحاج جاهز - 00:47:41ضَ

والله لو امرني عبد الله عبد الملك مروان لهدمتها حجرا حجرا ارضاء له ولما انتهى واخذ عبدالله بن الزبير والطلب الى اسماء بنت ابي كما جاء في صحيح مسلم ارسل الى اسماء قال خلها تجي - 00:48:08ضَ

لما جت كانت عميت رضي الله عنها قالت للي جوها قولوا له ما هي بجاية ما تجي قال قولوا لها اذا ما جات اذا ما جاءت يبعث اليها من يسحبها من قرونه يعني شعرها من الجانبين يسحبها ما يجيبها بيدها يجيبها - 00:48:32ضَ

تخليه يجي ياخدني من قرون. ماني بجيان خليه يجي يسحبني من قروشي ويقوم هذا يقوم مستخف ويجي عندها ويقف سلم ارأيتي يا اسماء وكان يقول ذات النطاقين يعيرها يعيرها بانها ذات النطاقين - 00:48:51ضَ

ارأيت كيف صنع الله بولدك الله اهان وحطوا معلق على الخشبة يا حجاج قد افسدت عليه دنياه وافسد عليك دينه. انت دينك راح وهو فقد لدنياه وانت فقدت دينه انت خسرت دينك - 00:49:21ضَ

هو خسر دنياك انت يا حجاج يا اللي تعايرني باني ذات النطاقين. وكان احد النطاقين شككته لاربط به سفرة النبي محمد ليلة الهجرة يا حجة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هذا في صحيح مسلم - 00:49:46ضَ

يقول سيكون في في سقيف كذاب ومبين اما الكذاب فقد عرفناه يا حجاج يعني المقارنة بيستقبل ادعى النبوة اما اما الكذاب فقد عرفناه يا حجاج واما المبين فما اخالف الا اياه - 00:50:04ضَ

انت المدير الذي حدث المهلك الذي حدث عنه هذا مثال مثال من امثلة اخبار النبي بالغيب عليه الصلاة والسلام اذا قرب منه مات اربعة وسبعين قالوا اهل الاهواء ما في شفاعة - 00:50:20ضَ

ابدا لا المسلم ولا الكافر الجماعة قالوا لا الشفاعة قسمين شفاعة منسية وشفاعة مثبتة في شفاعة ثابتة يجب الايمان بها وانها كائنة حاصلة وشفاعة منفية الايات اللي جت بنفي الشفاعة عن الكافرين - 00:50:35ضَ

اللي قال فما تنفعهم يعني الكافر شفاعة الشافعين شفاعة الشافعين. ما للظالمين يعني الكافرين من شفيع ولا حميم من حميم ولا شفيع يقال الكافرين يقول ربنا تبارك يوم لا يغني مولى يعني حبيب - 00:51:01ضَ

اليوم في سورة الدخان يوم لا يغني مؤولا عن مولى شيئا ولا هم ينصرون الا من رحم الله يعني اهل الايمان ايمان فان الله ينفع بعضهم ببعض يوم القيامة كما قال عز وجل. والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان. الحقنا بهم - 00:51:19ضَ

حريتهم وما التناهم من عملهم من شيء كل امرئ بما كسب رهين. والله اعلم صلى على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ما رأيكم في الصلاة في المساجد التي فيها القبور؟ لا تصح يعني جاء في صحيح البخاري - 00:51:39ضَ

جاء في صحيح البخاري في النهي عن الصلاة عند المقابر او على المقابر اما جاء في حديث صحيح صريح في مسلم بالنهي عن الصلاة فوق القبور والنهي عن الصلاة الى القبر - 00:52:03ضَ

اذا كان القبر قدامك ما تصلي. لكن لو واحد غفل وصلى في مقبرة ويمكن ما يدري يقول في صحيح البخاري ورأى في صحيح البخاري ورأى عمر انس بن مالك ورأى عمر انس بن مالك يصلي عند القبر فقال الصلاة - 00:52:22ضَ

القبر القبر يحذره ان فيه قبر ولم يأمره بالاعادة فدل ذلك على ان الصلاة قد صحت مع التحذير الشديد منها حتى لا يعاودها ولا يأتيها لان المقابر هي السبب في الشرك بالله - 00:52:44ضَ

اصل الشبك ما جاء الا بسبب عبادة القبور كان قوم نوح عشرة عشرة قرون على دين الاسلام او من من ادم من ادم الى نوح عشرة قرون كلهم على شريعة الله. هم. ادم اللي نزل بها ادم وابليس على قول انه بين ادم وبين نوح. الى عهد النور. ولم يقع شرك - 00:53:02ضَ

في الأرض في طول العشرة قرون في العشرة اجيال كل جيل قد يصل الى مية سنة ثلاثمئة سنة ولا ولا القرن مئة سنة وللقرن مئة سنة هذا طبعا العلماء يختلفون في معنى القرن. هل القرن مئة سنة؟ ولى القرن الجيل والامة اذا هلك القرن انتهى قرنها - 00:53:23ضَ

قرنا اخرين يعني امة اخرى يعني هذا طبعها البخاري. انما في حديث في البخاري كان الناس على على فطرة الاسلام عشرة حتى جاء حصل التغيير بعد العشر قروض. كيف حصل التغيير - 00:53:44ضَ

كان هناك قوم صالحين من المسلمين ولهم قيمة منزلة عند العامة فسول لهم الشيطان ان ينصبوا صورهم الى في مجالسهم الاول اول شي اول ما دحده الشيطان الانسانية الى الشر - 00:54:02ضَ

اول ما دهدها الشيطان الثانية الى الشر قال لهم انصبوا صور هؤلاء الصالحين في في مجالسهم تتذكرونهم فتعملوا عملهم وتقلدوهم في العمل الصالح اللي كانوا عليه فابتدأوا بتصوير الصور. الصور وحطوها في مجالسهم - 00:54:24ضَ

بعد مدة قال له الشيطان يعني هذا قليل دا اعملوها اجسام صوروها اجسام. يعني صور مجسمة الحجارة من الجير ومن هذا وصارت مجسمة صارت اصناعنا ثم بعد ذلك بدل ما كانوا يدعون عندها صاروا يدعون بها. ثم صاروا يدعونها - 00:54:44ضَ

استدعونا اللي هي يغوث اللي قالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرون ودا ولا تواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا. كان الهة كثير هذا كان اول اول الامر. وبعدين - 00:55:05ضَ

كاتب واحد في كتاب طبع ونشر يمكن من حوالي اربعين سنة او اكثر لها حوالي خمسين حوالي خمسين سنة. نشر الكتاب وكان رجل كبير عند قومه لكنه حمار هذا الرجل الف كتاب - 00:55:24ضَ

وسماه الطوطمية وقال ان التوطنيات ان اول الانسان ما عرى ان الناس ولدوا ولدوا يعني على نظرية دربه في الثورة ارتقاء. ان الاول كنا آآ آآ حيوانات طفيلية في البحر - 00:55:40ضَ

بعد انفصلت الارض عن الشمس وتولد الماء الاسر الماء الاثم وتوالد فيه الطفيليات فكم من هذه الطفيلات الانسان وكان يعيش في البحر ويسمى الحيوان الانسان المائي. وبعد ما ملايين السنين يقولون تطوروا صار يرجع للبر وياكل من الحشائش ثم يرجع ينام في البحر - 00:56:00ضَ

فيسمى الانسان البريمائي. وبعد مدة تطور قصار يألف. من ستساح طبعا التساع عشرين برة والبحر. يعيش في التمساح مدة طويلة في اللي بعده ان الانسان صار يعيش في عدم الحجري - 00:56:20ضَ

نباتات وما نباتات ولكن يعني ما عندهم مدنية ولا روقي. ويعبدون ويعبدون الاوثان مثل ما جامع لكن متى وجدت الوثنية؟ متى من الاول يقول الناس بنوع يعني عنده ان الوثنية والشرك قبل التوحيد. ويجهل هذا الجاهل يجهل ان ادم اول - 00:56:41ضَ

على الارض نزل نبيا كريما رسولا بوحي من الله عز وجل وكتاب يحكم به بينه وبين بنيه وبين وبنيه في بدني يتحاكمون به حتى جاء النبي الذي بعده وجاء بشريعة - 00:57:01ضَ

الارض عرفت التوحيد قبل هم يقولوا لا. في الكتاب هذا الكتاب هذا يقول لا. وبعدين وش صار؟ قال وش صار انهم بعد مدة وهم يعبدون اصنام ما لها حد بهالشكل دا - 00:57:17ضَ

ما قبل الاصنام ويقول بعد مدة اول عبادة يقول اول عبادة على الارض يقول في هالكتاب ذا اول عبادة على الارض اللي نسميه اللي مألفه واحد نصراني اسمه لوكا اللي مؤلف الكتاب واحد نصراني - 00:57:34ضَ

مع روج يعني اصلهم لبنان اسمه نظمي لوكا وكتب فيه الكتاب هذا ان اول نوع من العبادة لكن قدموا له المسلمون. علما كتبوا للاسلام علماء انتبهوا للاسلام عملوا المقدمة وقالوا هذا هو الرأي وهذا هو النظر وهذا هو العلم - 00:57:54ضَ

ونشروا وحاولوا يبثونه في عام ستة وسبعين هجرية في المملكة السعودية وجبل الله ونحن دعتهم يريدون نشوة ويتصلون ببعض اكابر اهل العلم اللي يتفهموا بعض الغرر اللي ما يعرفوه بالحيل علشان ينشرون الكتاب الضعيف في المملكة لان في مدح للنبي - 00:58:12ضَ

وان في اسماء اول عبادة عرفت كانت بسبب ان العيال رأوا فرج امه نقول اول عبادة عرفت في الارض الاولاد رأوا فرج امهم فشتهوها ورأوا ان العقبة التي تحول بينهم وبين التمتع بامهم ابوهم - 00:58:32ضَ

فقتلوا اباهم وقتلوا اباهم هذه نظرية وبعض اليهود يمدونها بامداد قوي وتدرس هذه النظرية في اكثر مدارس العالم الاسلامي والعالم الكافر على ان نظرية الجنس الجنس هي السبب هي سبب لكل عبادة ولكل دين وهي سبب في كل شيء - 00:58:59ضَ

في كل شيء يقول حتى الولد عندما ييجي يمص ثلج يقوم وهذا من نظرية الجنس الولد لما يرضع امه عشان يتلذذ بحلامتها قد يكتبون في الكتب وتدرس للاسف في المجال في مجال الكليات ولكن اللي تولاها واحد يهودي ما هو معاصر. يعني قديم قد ما هو قديم بالحيل ما هو قديم بالحيل - 00:59:26ضَ

هو قال ثاروا بها العرب والعجم بهالنظرية لما قتلوا اباهم قتلوا اباهم رأوا تحسفوا تأسفوا لما قتلوا اباه بعد ما وقعوا في الجريمة تأثروا وقالوا ابونا هذا اللي احنا السبب فينا بنحرم الامة - 00:59:46ضَ

ما يحل للولد ان يلمسه فكان اول تحريم للام على في العالم يدعون العيال مجرمين هم اول مشرعين لتحريم الامة في العالم وبعدين قاموا لابوهم اللي قتلوه وعملوا له جبر وشيدوا القبر وقصصوه وكبروه وحطوا عليه يعني الواح وحطوا عليه - 01:00:06ضَ

وعبدوه فكان اول عبادة للانس اول عبادة كانت في عبادة الاب العبادة اللي بعدها صارت في تحريم الام على الولد واستمرت في الزيادة والنقص حتى جاءت في عصر من عصور الفراعنة وقام احد الفراعنة وقصر العبادة على - 01:00:31ضَ

الهي او اله واحد ورمز او لا اله واحد ورمز له بجرص الشمس انا ناسي ان لم اكن يعني ناسي اخناتون ان هو جعل جعل الاله رمز له بقص الشم - 01:00:56ضَ

تصوروا الشمس في معابدهم وعبدوا الشمس. على انها رمز للاله المختفي وراءها. تحركها يحركها لامره ذو التماس بامره تجلس ما شاء الله ان تجلس من يوم خلقها الى ان يفجرها قبل القيامة وهي بيدك - 01:01:15ضَ

بدقة ونظام ما هي تحتاج الى وجود بامره تكون وتتحرك فاجعلوا هذه الاية وهذه الاصغار. المهم ينبغي للمسلمين ان يحذروا ان يحذروا عبادة القبور والا يجربوا قبرا معظما وبمعنى معظم النبي معظم شيخ المعظمين عليه الصلاة والسلام من البشر حتى من فوق الملائكة لكن اذا جينا بادب - 01:01:35ضَ

السلام عليك يا رسول الله جزاك الله عنا وعن الانسانية كلها خير. ما عن المسلمين بس لانه نفع الانسانية كلها نفع الحيوانات نفع البشرية نفع اهل الارض. ما ما في. من استمسك او تمس او عرف شيئا من اصول النجح - 01:02:04ضَ

يقول له السلام عليك يا رسول الله جزاك الله عني وعن عنا وعن الانسانية كلها خيرا. بلغت الرسالة ذات الموضوع لحبيبه وصديقه السلام عليك يا خليفة النبي. جزاك الله عنا وعن لسانيتي كلها خيرا وعن امة محمد خيرا. ثم يلتجئ الخطأ الى عمر. السلام عليك يا خالد - 01:02:23ضَ

يا امير المؤمنين يا عمر يا عمر بن الخطاب جزاك الله عنا وعن امة محمد وين يروح لا يدعو لا يدعو لا يناديه يقول له سويه لانه ما هو مسوي له شي - 01:02:41ضَ

ما هو مسوين له شي البثة والله لو قعد من اليوم الى يوم القيامة ما يعمل له شي ما يعمل له شيء لان رسول اذا كان هو يقول لنفسه سجلها في القرآن قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله. يبي يضر غيره ينفع - 01:02:56ضَ

ويهزم الجيش والناس ينادون الحسين قلت اكثر من مرة يا سيدي الحسين سويني وبعضهم من بعيد يناديه وهو لو كان حي ما لاقوه بينه وبينه كيلو ما سمع يوم يقتل الحسين رضي الله عنه سيد شهداء اهل الجنة. سيد شباب اهل الجنة يقتل على يد عبيد الله بن زياد. خيبه الله في قبره. لما لما - 01:03:16ضَ

وهو جريح ونزيف والنزيف يحصل له من الظمأ ما لا يحصل لغيره. النزيف. الانسان اذا نزف الدم ييجي عليه العطش يجي عليه العطش يعني ما ما يشتد العطش على اكثر من النزيف حتى يقول الشاعر - 01:03:37ضَ

فضلت ابغى الحقيقة ابغي فلا. فضلت ابغي فلهم. حتى دفعت الى ربيبة معالي الشيخ حتى دفعت الى ربيبة هودجي برب ابي واكبر اخوتي لانبهن الحي ان لم تخرجي فخرجت فيفا قولها فتبسمت - 01:03:56ضَ

وعرفت ان يمينها لم تحرج فلسم تفاه اخذا بقرونها نزفا شربا نزيف شرب النزيف ببرد ماء الحشرج. يعني الماء اللي يجري بين الحجارة يصير من ابرد الماء واحلى الماء. اللي يجري بين الحجارة. كأني وانا امص فمها او - 01:04:17ضَ

من ماء الحشرج من ببرد ماء الحشرجي. لان ما ذكرته من اجل قوله اخذا بقرونها شربا نذيفي النزيف ببرد ماء الحشرج. والحسين جنب النهر يقول قدموني للنهر لا اشرب اوتوني بشربة ماء فيستشهد رضي الله عنه ويفارق الحيوان لا يقدر يشرب من النار يبي يشفع لك ينفعك ويضرك وهو ميت في القبر ما بعمل لك شيء بس - 01:04:36ضَ

واقرأوا كتاب الله ولا تتبعوا اهواءكم. حتى لا تضلوا عن دين الله وانتم تشهدون كل يوم وتسمعون المؤذن اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله اذا طهرت المرأة - 01:05:05ضَ

من الحين اسناء يوم من رمضان ولو قبل المغرب هو ما قال. قبل المغرب ولا يؤذن. انما طهرت امسكت لا اله الا الله. هل اذا طهرت المرأة من الحيض اثناء يوم من رمضان عليها الامساك والقضاء او الامساك فقط عليها الامساك والقضاء. لانها ادركت الشهر طاهرة ولو ادركت - 01:05:24ضَ

لحظة واحدة منكم لو ادركت لحظة واحدة منه عليها عليه تقضي صوم ذاك اليوم الذي اثرت فيه تقضيه معه ولكنها لا تأكل بعدما تطهز خلاص تمسك هي صائمة ولا يحل لها ان تفطر تغتسل وتصوم - 01:05:45ضَ

ولكن عليها قضاء ايه حتى بالنهار هو الكلام على النهار ما هو على الليل لان الليل ما هو ما حكم استعمال السواك طوال اليوم في شهر رمضان استعمال السواك طوال اليوم في شهر رمضان بالنسبة لي انا انا ما احبه - 01:06:07ضَ

وكثر من اهل العلم يقولوا الى الزواج كثير من اهل العلم يقول لك تستك الى الزواج وبعد الزوال ما ينبغي لك ان وبعضهم يطولها الى اخر النهار ولكن انا ما احب لان لقول حبيب الله ورسوله وسيد خلقه محمد صلى الله عليه وسلم ولخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح رزق - 01:06:27ضَ

السواك يزيل الخروف خل الخروف قاعد ايهما افضل؟ الصلاة في الروضة ام في الصف ليس في الصف الاول افضل بشهادة النبي محمد لا يعلمون ما في ما في الصف الاول لاتوه ولو حبوا او كما قال النبي عليه الصلاة والسلام - 01:06:48ضَ

ما رأي الدين في ابداء في ايداع النقود في البنوك بربح للانفاق على الاولاد. لا يحل يفهم عيالك حرام لو جاعوا يوم او يومين احسن ما تطعمهم جذري تمرة واحدة من حرام - 01:07:12ضَ

لان كل جسد نبت من سحت فالنار اولى به يعني لا يحل لاحد ان يطعم اولاده من نفقة محرمة. اللي يحب عياله يطعمهم حلال لان النبي عليه الصلاة والسلام حذر من ان اللقمة الحرام اذا اندفعت الى جسم الانسان ما يقبل الصلاة ولا تصوم ما دامت في بطنه - 01:07:28ضَ

عمل صالح وجاء في صحيح مسلم ان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين. فقال كلوا من الطيبات واعملوا صالحا. وقالوا كلوا من الطيبات ما رزقناكم. ثم ذكر الرجل طول السفر اشعث اغضب يمد يديه الى - 01:07:49ضَ

السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام والمشرب حرام وغدا بالحرام انى يستجاب لذلك حرام واستعين بالله واجمع القليل ولو تمرة واحدة كل يوم احسن من وتلاقيها هتلاقي الحين يحطون هنا عند - 01:08:03ضَ

من هنا ومن هنا السفر اللي فيها اللحم والشحم والرز اللي يكفي امم يعني لو طلعوا اهل المسجد كلهم ياكلون بدون تعب تعجب واحد يجي يسأل يقف على باب المسجد ولا يدور يسأل الناس والطعام مليان والسفر اذونا بها في داخل المسجد - 01:08:18ضَ

اللي يبدونها على هالاطعمة والاشربة اللي تكفي الناس في حاجة عشان ياكل حرام وهو عنده الحلال الختان الاولاد يشترط فيه ان يكون اخر يوم او يومين من اي شهر عربي كما يفعله بعض بلاد المسلمين جهلة. اللي يفعلوه الجهل - 01:08:35ضَ

لا في كتاب ولا سنة من هالكلام ده متى جا الولد من يوم ما يولد؟ يوم يولد يوم ستة يوم سبعة اي وقت عشرة خمسطعشر عشرين ابراهيم وسنه ستين سنة اتقتل - 01:08:59ضَ

ابراهيم عليه السلام اغتسل بفلوس ستين وستون سنة او ثمانين يقول ايش معتقدين انه لو تم الختان في غير هذه الايام يصاب الولد هذا جهل وعقيدة جاهلة عقيدة جاية ما يحل للمسلمين يتبعونها - 01:09:10ضَ

هل هناك شفاعة من غير نعم انا بتكلم عنها ان شاء الله لاجل الى غدا ان شاء الله ان كان لاجل ان شاء الله يقول ما حكم مصافحة الرجل لزوجته يا اخي ما ينبغي - 01:09:36ضَ

ما ينبغي للمسلم ان يصافح الا محرما له اذا كانت امك اختك عمتك خالتك اللي ذكرهم ربنا في القرآن اللي قال قل لن يغضوا من ابصارهم يحفظون من ابصارهم الا بعيلتنا او ابائهن او باب عيلتهن او اخوانهن او بني اخوانهن وبني اخواتهن او نسائهن - 01:09:53ضَ

اي واحدة من دول المرأة اللي هتسلم عليه وصاحبه وتتبذل قدام وتطلع ساخها وذراعها وتطلع الامور اللي يعني ما تدعو الى الى يعني الشيطان يعني قد يحول القلب الى الى نجاسة وهو وهو يبحث عن ذلك ويحس - 01:10:15ضَ

اما اما ما يحل ابدا للانسان خصوصا زوجة الاخ وجود ازواج القرايب انا قلت من شوية النبي يقول الحقوا الموت انت لها حمل زوجة اخوك انت حموها وكل قرايبك احماؤها - 01:10:32ضَ

كانت احماؤها وكذلك ائذن فاما ينبغي ابدا للحمو اللي هو غير محرم غير محرم ان يصافح ويذكر ان رسول الله ما وضع يده في يد امرأة عليه الصلاة والسلام هل الصلاة بين السواري جائزة - 01:10:53ضَ

وحتى اذا كان المسجد لا يوجد محل غيرها بالمسجد اذا كان لا يوجد محل غيرها بالمسجد هذا اضطرار لكن لا ينبغي اذا كان المسجد خفيف ان يصلى بين السواري لانه جاء في نهي هو في قلبه ولكن بعد النص الان عن نهي عن الصلاة بين السواري لانها ما ابات شيطان او كما قال رسول الله والله اعلم - 01:11:21ضَ

عن نبينا محمد وعلى اله واصحابه - 01:11:41ضَ