باحث

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين الصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيله وتبسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد - 00:00:04ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون. هذه - 00:00:27ضَ

هي الاية التاسعة عشرة من سورة يونس جاءت بعد قوله عز وجل ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله قل اتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالى عما يشركون وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا - 00:00:53ضَ

واختلاف الناس على الحق البين الجليل الجديد اختلاف الناس على الحق الشيء الواحد نص الكتاب او نص احاديث النبي من ادم وجاي موجود ولذلك العبد المؤمن دايما يدعو ربه اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه. وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه - 00:01:22ضَ

يعني ما كل واحد يقف على الحق بيقبله يدعون انهم في مكة انهم على ملة ابراهيم ويؤمنون فيما يزعمون بابراهيم واسماعيل ويجددون الايمان والقسم بانهم لو بعث الله لهم نبيا اجل من موسى واقل من عيسى يكونوا اسعد الناس بهذا النبي - 00:01:56ضَ

ويبعث الله لهم خير انبيائه جميعا واعلى رسله جميعا. افضل رسله جميعا واكمل رسله جميعا. باكمل الشريعة واوضح منهج واعظم سلوك ومع ذلك اول من كفروا به وكذبوه اقسم بالله جهد ايمانهم لان جاءهم نذير ليكونون اهدى من احدى الامة فلما جاءهم نذير. يعني اعظم المنزلين قاطبة - 00:02:23ضَ

وقلت كسير ان النزير الاولى للتحقيق ونزير السانية للتعظيم سنكون انا اهدى من فلما جاهم اعظم المنذرين قاطبة ما زادهم الا نفورا استكبارا في الارض ومخرسهم وادي العلة العلة في الناس في عدم الاقتداء بالامر الاستكبار في الارض - 00:02:47ضَ

هو الزيغ انزل الله القرآن العظيم منه ايات محكمتهن ام الكتاب واخر فما الذين في قلوبهم زيه فاتبعون فسبيل يدورون الشيء اللي يحق به الدين كان من العجائب وانا اشرح في الدرس الفائت - 00:03:12ضَ

ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاء عند الله وقد اصبت الحديث على ذلك في اكثر من درس وبينت الشفاعة المنفية التي ذهب اهل الاهواء من غير اهل السنة طبعا. اهل الاهوى المنتسبون للاسلام انكروها ان كان ما في شفاعة - 00:03:30ضَ

لان الله يقول فما تنفعه شفاعة الشافعين يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة فاخذوا بهذا العموم وجعلوه للمؤمن والكافر وجاهلوا او تجاهلوا قول الله تبارك في اية الكرسي اللي بعده اية لا مباشرة من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه - 00:03:51ضَ

فاثبت شفاعة مأذون فيها بالاثم وقال في سورة الانبيا وليشفعون الا لمن ارتضى وهم من خشية فبين الشفاعة المرضية عنه وقلت اكثر من اني الشفاعة عند اهل الحمد لله ان الله يجعلنا من اهل السنة والجماعة - 00:04:14ضَ

لا نزيد عن سنة النبي محمد وعلى عهد الكتاب الكريم ومهما جاءنا ناس كبروا او صغروا بزعم يخالف كتاب الله لا نعبأ به ولا ولا لان نعتقد عقيدة انه لا نور للقلب - 00:04:31ضَ

ولا نور للطريق ولا سعادة للانسانية. لا سعادة للانس والجن ولا سعادة لمخلوق مكلف الا باتباع كتاب الله وسنة رسوله تركت فيكم ما ان تمسكتم بي لن تضلوا بعدي كتاب الله. وفي بعض وسنتي - 00:04:48ضَ

ندعو انر لنا ما هي عن نورين يعني الكتاب والسنة انهما للسالكين طريقين وهناك اللي يلتمس الهدى في غير كتاب الله لابد ان يكون ظالما واللي يلتمس ردودا في غير السنة لابد ان يكون ضالا - 00:05:10ضَ

ولا يسعد الا من عض بالنواجذ على كتاب الله وسنة رسوله. مثل ما قال ابو بكر لعمر. لما قال له يا يا ابا بكر السنا اليس المشركون على الباطل؟ كيف اللي يروح لنا اللي يجينا منه مسلم؟ يجينا مسلم يرد لهم للكفار عشان يقتلونا واللي يروح من عندنا لهم - 00:05:27ضَ

يقول ابغى كلمة ما هي ما هي ما هو هاوش ولا متكلم يا عمر انه رسول الله عد على غزة يعني استمسك بحبل محمد صلى الله عليه وسلم لتنجو في الدنيا والاخرة. لا تحاول ان ان تخالف سبب وربنا يقول في كتابه - 00:05:47ضَ

فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم الكلام فيها. بما لو مثل ما قال الواحد من الناس اللي يقول انا الذي نظر الادب الى الاعمى الى ادبي واسمعت كلماتي من به الصمد - 00:06:09ضَ

ومع ذلك كله يلحقني انسان الدرس بعد الدرس الفائت ولما تكلمت عن بعض القباب والقبور اللي في بعض البلاد الاسلامية وان هذه الجباب هي انا طبعا الكلام هنا فيها كنت اتحدى واحد - 00:06:28ضَ

حديث طبعا كلام لاهل العلم اللي قبلي سنة ثلاثمية تلاتة وخمسين هجري ثلاثمية وخمسين سنة بعد هي ولا مية سنة بعد الهجرة. ولا ميتين ولا ثلاثمية. ثلاثمية وتلاتة وخمسين سنة واحد وخمسين سنة - 00:06:48ضَ

ان يجدوا في كتاب من كتب الاسلام اسم كلمة مولد مثلا اتحدى ثلاث مئة ثلاثة وخمسين سنة يعني ايام الاسلام في اعلى ومجده عندما كانت رايته ترفرف على الصين شرقا وعلى قرب المحيط الاطلسي يسمونه - 00:07:10ضَ

الظلمات غربا والى نصف عسكر نصف فرنسا والى نصف فرنسا وايطاليا القسطنطينية الرومان الشرقية اتحدى واحد يجيب لي في كتاب من الكتب اللي موجودة قبل مولد النبي او مولد الولي او مولد فلان او مولد علان - 00:07:31ضَ

او ان يأتوا بذكر قبة بنيت على قبر بنيت على قبر ليطاف حولها او يأتوني بكلمة واحدة في كتب اهل العلم حتى المتأخرين كمان معقولة حتى الان ان يجدوا في كلمة في كتب الفقه او كتب الحديث او التفسير انه انه يجوز الطواف حول اي قبة من القبب اللي موجودة في العالم - 00:07:51ضَ

ويطوفون حولها سبعة اشواط كالكعبة تماما تدل على اي بلد اللي جاي منها هو يعني اعرفه فلما سألني قال لي طيب الشيخ فلان انا ما اتذكر الشيخ دا انا جاني الكثير من الناس ينسب اليه ما لم يقل - 00:08:19ضَ

ينسب اليه ما لم يقل وينشر في الصحف خلاف ما ينشر عنه في المال فتساوى وقد يكون الذي اخبرني صادقا وقد يكون كاذبا يعني انا لا اكذبه ولا اصدقه يقول لي ان الشيخ فلان كبير - 00:08:46ضَ

يحظر عند البدوي ويعمل كذا ويسوي كذا طب يا اخي افرض ان الشيخ هذا راح عند البدوي. هو رسول؟ هو الدين يؤخذ بالرجال كل الرجال اللي يعرفون بالدين يعني انت لو احتست تزن الرجل - 00:09:05ضَ

تزن الرجل بدينه باتباعه للدين ولا باتباع الدين له ما عمر الدنيا تبع الرجال يأتي على ينزل من السماء على ويبلغه ويقول رحم الله امرأ يقول حبيب الله رحم الله امرءا سمع مقالتي فوعاها فاداها كما - 00:09:26ضَ

فرب مبلغ اوعى من سامع او ابقى من سامع ويقول من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار اذا كان الشيخ حقك ده اللي بتقول عليه حضر في المولد وحضر قل له هل المولد هذا عمل النبي - 00:09:49ضَ

عمل الخلفاء الراشدين عملوا اتباعهم في المأسرة الاولى ما هم قايل لك لا ابدا مستحيل قل له وريني الكتاب اللي فيه لو قال لك ان صعبة طبعا واول مرة في التاريخ - 00:10:07ضَ

يعمل المولد سنة ثلاثمية تلاتة وخمسين هجرية وانا ذكرت هذا اكثر من مرة وهو ان يعني من من ذل الباطنية اعداء الاسلام من افراخ المجوس والبوذيين والهندوس الذين دخلوا دخلوا في الاسلام يعني ما دخلوه بالرضا عنه - 00:10:24ضَ

وانما دخلوا ليحرفوا الكلمة عن مواضعه من الباطل حمدان قرمط اللي جم لمكة المكرمة في يوم التروية يوم تمانية ذي الحجة من ذي الحجة جاءوا من جنابة عند القطيف ابو طاهر الجنابي. انجس الخلق - 00:10:51ضَ

ويأتي بجماعة الباطني ويضم لهم بعض القبائل العربية في الطريق ثم يهجمون على الكعبة في اليوم الحرام في الشهر الحرام في البلد الحرام فلا يدعون حجا الا قتلوه في في عند الكعبة. ما ترك - 00:11:15ضَ

يوم ثمانية الحجة سنة الف سنة ثلاث مئة وثلطعش كان ثلاثمية وتلاتطعش هجرية يوم التروية يوم التروي يوم ثمانية الحجة. في الشهر الحرام جابوا جيشهم مجمع من اطراف العراق ومن اطراف الجزيرة العربية. وانضمت لهم بعض القبائل العربية من - 00:11:35ضَ

عامر من الصعصعة ينضم الى الطلبة اللي يحسبون انها بترو يأخذون العار والناس يعملوا لي هل تظل اذا جده هو اللي مؤسس الباطلي ابو سليمان الجنات ولما تطلع حفيده ابو طاهر اللي سمى نفسه ابو طاهر وجا استولى على الكعبة - 00:11:58ضَ

ما ترك حاجا يمشي في المسجد الحرام الا قتلوه. ما سلم واحد ممن داخل من الموت تصورها قتل جميع الحجاج اللي في المسجد الحرام ولما انتهوا امر بقلع باب الكعبة - 00:12:19ضَ

وبعد ما قلعوا باب الكعبة رماه على الارض وهو يضحك قاعد على المرتفع اللي تشوفونه الان اللي الباب فوقه وهي مادة يقول انا الله وبالله انا انا احيي الخلق وافنيهم انا - 00:12:37ضَ

واذا واحد من جماعته يضرب الحجر الاسود بمثقل يكسروه ثم يحمل ويشيله ويقول اين الطير الابابيل؟ اين يعني انا هدمت البيت وين الحجارة اللي الله وقد خرج رجل عشان يرمي الميزاب من فوق. وذكر الله اخواته انقلع الميزاب. وهو طاح وانكسر - 00:12:55ضَ

بعد ما قتلوا اللي في المسجد الحرام وملئ بئر زمزم الى رأسه بالجثث يعني ما هو بس زمنا ده اللي فيه البلية على المسلمين. ما هو اول زمن لهذه المسلمين. قلب المنحة نحن من زمان. هذي اللي يقاتلون فيها المسلمين بالجملة - 00:13:20ضَ

لكن هل في ذاك الزمان بعد ما نخلص اللي في اللي في الكعبة اللي حول الكعبة طلعوا الى شوارع مكة ما تركوا انسانا يروه الا قتلوه او الا قتلوه وهرب امير مكة الى عرفات - 00:13:39ضَ

مع كم واحد من رجالنا وبعد ما خلصوا اخذوا الحجر الاسود معهم واتجهوا الى جهة الى جهة النصر علموا الامير اللي هربان في عرفات بانهم خذوا الحجر الاسود وش تبي تسوي للمسلمين؟ - 00:13:55ضَ

جاب كم واحد ولحقه الجيش؟ جيش القرامطة الباطنية في الطريق ما هو ببعيد يمكن عندي عشيرة او جولة فلما لحقوه من بعيد قال له يا ايها الامير اعطنا الحجر الاسود وانت تراك ما عرفت كنز الكعبة وين ؟ كنز الكعبة عند انا بنعطيك كل مال الكعبة من كنوز ورد علينا الحجر الاسود - 00:14:19ضَ

وين كنوز الكعبة قالوهاني لهم جميعا واخذ كنوز الكعبة واحد وبعد تسعتاشر سنة او عشرين او واحد وعشرين اناناس حوالي عشرين سنة والحجر الاسود الكعبة ما فيها حجر اسد وانما فيها حاطين لهم محل يعني ما هو حل - 00:14:47ضَ

ادخل محل ايش؟ والناس يطفوا وين ملوك المسلمين يومها؟ وين الدولة العباسية يومها؟ وين حكام المسلمين في مشارق الارض؟ ما هناك حركة مثل اللي تشوف الان وبعد اتنين ويقولوا لي ابعتوا له الرسائل بعض الرؤساء بني امة يبعتوا الرسايل للرجل - 00:15:08ضَ

يقول رز الحجر فقط رز الحجر يقول انا اخذته بامر ولا ارده الا بامر يعني انا اتلقى انت بتدعي انك اله السماوات والارض وان ملكك يقول شعر شيعي اللي مكتوب في الكتب. اني ملكي سيصل الى المذبحة بكذا وبحر كذا وبحر كذا لا اخذ ملك ولا اخذ شيء. راح - 00:15:30ضَ

لكن المهم انه بعد بعد حوالي اتنين وعشرين سنة عشان الناس ماني ضابط بالحيل. انه حطه على بعير واحد عبد يشوف البعير حتى وصل الى مكة واعادوا الحجر الاسود مكانه - 00:15:51ضَ

بعد اثنين وعشرين سنة تلاتاشر وحطه فوق اثنين وعشرين يصير كم خمسة وتلاتين سنة ثلاث مئة خمسة وثلاثين بعدها بحوالي ستاشر سنة كان في ذاك الوقت في سلام يا اللي في سوريا الان - 00:16:09ضَ

قسم كبير من الباطنية ولا يزال ظهر فيهم رجل امه يهودية او مجوسي اناناس واحد من الماجوسي وساني يهودي يسمى عبيد الله ابن ميمون الجزاح كلامي هذا في تاريخ ابن كثير في البداية والنهاية في حوادث سنة متين ستة وسبعين هجرية - 00:16:26ضَ

في حوادث سنة ميتين ستة وسبعين هجرية هذا اللي انا اقوله ده سنة ميتين ستة وسبعين هجرية يقول الكثير تحركت القرامطة قبل ما يزور الكعبة مع جماعة من المجوس جماعة من اليهود - 00:16:57ضَ

ومع جماعة من الزنادقة ومع جماعة من الفلاسفة. من الفلاسفة من الفلاسفة ومع جماعة من الرافضة. الرافضة وجدت سنة مية وتسعتاشر هجرية علي رحمه الله زيت في وفكروا في حيلة للقضاء فيها على الاسلام كليا - 00:17:20ضَ

اجتماعهم في سلامية سنة ميتين ستة وسبعين هجرية كانوا عملوا مجمع اسكيت نقضي على جذر الاسلام تماما فلا يبقى على الارض نصف تدارسوا وتداولوا المجوس واليهود والصابئون والمعنويون فكروا في حيلة وش الحيلة؟ - 00:17:44ضَ

ان يتمسحوا في رجل من ال بيت النبي محمد يتمسحوا في رجل يبحثون عن رجل ينتمي الى البيت النبي محمد ويتمسحون به ويدعون انهم دعاته حتى اذا تمكنوا في الارض رموا هذا اللي يقول لي انه من ال البيت وفعلوا ما يستطيعون من القضاء على لم يكن له ملك وحكم. لان الناس اذا ذكر اسم النبي - 00:18:11ضَ

محمد هذا من ال النبي محمد. يحكي وينه خلاص هذا صار كأنه نبي وجهل هؤلاء انه قد يوجد من سلالة النبي وجد في عبد الله ابن معاوية ابن عبد الله ابن جعفر ابن ابي طالب - 00:18:40ضَ

عبدالله بن معاوية بن عبدالله بن جعفر بن ابي طالب وكانوا يتبعون رجل في العراق اسمه آآ فلان ان ما ادعى انه يصل النجمة النجوم ويخلي النجوم تسجد له ويخلي النجوم تسجد له ويعمل كذا ويسوي كذا - 00:19:01ضَ

له ان يكلم الزهرة ويخلي الزهرة تسجد له قدام الناس. وكان خالد ابن عبدالله القسري ثلاث مئة وتسعطعشر هجرية من امر مكة كان في الاول في البصرة فلما اخذ الرجل - 00:19:19ضَ

مسكوا هذا الكذاب ذا وقال له خلي جنود مسكوا فيها وانت تدعي انك تكلم الزهرة والعقائد كل ما جيت عشان تكلم عصابي وتخليها جدلك ادفع جنودي عن وامرهم بذبحه فذبحوا الرجل - 00:19:38ضَ

الجماعة اللي حوله قالوا والله هذا تبين انه كذاب. تبعين الكذاب من زمان وغرقانين في الكذب مثله لكن قاموا قالوا خلينا نروح المدينة المنورة نبحث فيها عن رجل من اهل بيت النبي نجعله اماما لنا بدل هذا الدجال الكذاب - 00:20:05ضَ

ومثل ما قالوا مثل في عند العرب العوام في عصرنا هذا يقول دخلنا البصرة بليل وقع الفجار على الفجار والسلاح على الصلاح فلما وصل هذه الجماعة دول الى المدينة اخذوا يبحثون عن رجل من اهل بيت النبي - 00:20:23ضَ

تدل على عبد الله ابن معاوية ابن عبد الله ابن جعفر ابن ابي طالب جدو جعفر عيد موتى شهيد موتى قالوا هذا من ال بيت النبي لاني بيت النبي قال بني هاشم وبني وبني المطلب وبني المطلب. هذول من ال بيت النبي قطعا كلهم - 00:20:40ضَ

مادام مسلمين الساعة المباركة ويروح معهم واول ما فارقوا المدينة قال لي قفوا عشان اكتب لكم خطبة حلال وشرب الخمرة حلال ولبس الذهب حلال والحرير حلال. ولا يوجد قالوا كيف - 00:21:03ضَ

قال انا ما اتكلم الا بالقرآن انا اجيب لكم اللي انا اقوله ده من كتاب الله قالوا له وين كتاب الله؟ هم من اهل بيت النبي. لكن هو قال حبيب الله ورسوله المعصوم ان ال ابي قل ليسوا لي باولياء انما ولي الله هو - 00:21:28ضَ

المتقون كلهم اولياء النبي الله. من اي لون او من اي جنس من قبيلته او من غير قبيلته. كل مؤمن تقي من اولياء النبي محمد. والنبي ولي الله صلوات الله وسلامه عليه - 00:21:45ضَ

لا ده قال انا من اهل بيت النبي وقال لهم آآ قالوا له القرآن قال القرآن يقول ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات. قالوا اذا ما اتقوا وامنوا ليس على الذين - 00:21:58ضَ

اقعد في اي اكل ياكله سم يسوس. زنا خمر سطر عربدة باي طريق ما عليهم جناح فيه قال له هو بيقول في القرآن ثم امنوا واتقوا ثم امنوا احسنوا واتقوا - 00:22:19ضَ

معناها انا اللي يعرفني اللي يشوفني ويمشي ورايا هو المؤمن المتقي اللي الله قال عليه في القرآن وشوف العقيدة الخربانة هذي ظهر في عصرنا وائل اسمه ابراهيم الياس من افريقيا وعمل قصيدة يقول فيها من عرفني او رآني دخل الجنة بلا بهتان - 00:22:35ضَ

وشفت كتيب ميسم في المدينة بان من عرف رجلا من اصحاب النبي دخل الجنة. ما هو من اصحاب النبي من ال البيت دخل الجنة يعني لا زالت الضلالة. طبعا نحن توارثوها. ما في سند لها. ولكنهم الشيطان اللي اغوى الاولين هو الشيطان اللي يغوي الاخرين - 00:22:57ضَ

راح معهم للعراق ما قتله الجيش المسلمين لما اتبعوا فيه صيام عام ستة وسبعين هجريا متين ستة وسبعين هجرية اتفقوا ان يخرجوا من اهل البيت ما هو هل هاي كل رحلة - 00:23:16ضَ

سنوات عندك ربعة وعشرين سنة من القرن الثالث وعندك كمان اثنين وخمسين سنة وخمسة بعدها اختاروا عبيد الله ابن ميمون ابن ميمون الجباح ويسمى ديصان اظن ان ابوه ابوه مجوسي وامه يهودية. او العكس - 00:23:33ضَ

يعني انا من الضابط الان احد الابوين مجوسي والثاني والثاني يهودي مركز العمليات مجتمعين في المجلس اختار هذا المجمع المجمع من النجسين اليهودية والمجوسية واتجه الى المغرب الاقصى عشان يصير بعيد - 00:23:57ضَ

عن عواصم الخلاف وعن غيرها واستطاع هذا ادعى انه يدعو لعبدالله الشيعي. بس قال كده انا داعية عبد الله الشيعي من عبد الله الشيعي ماشي اللي يتبعني يتبع عبد الله الشيعي. الامام اللي يبي يجي - 00:24:22ضَ

الامام عبدالله الشيعي استطاع الدهماء من المغاربة ان يتبعوا وان يقتلعوا الملك من بني الاغلب وان يفتنوا مدينة سجناسة فيها دولة وملك ثم يبدأ الملك يتطاول حتى يأذن الجزائر ثم بعد مدة يروا ان مصر هي احسن نقطة ارتكاز للعالم الاسلامي كله. اذا - 00:24:43ضَ

عليها بالسرعة يستطيعون شرق وغرب على بقية المسلمين وكان الصرف ده في عام سنة ثلاثمية وواحد وخمسين في ثلاثة وخمسين اللي يسمونه المعز لديه والمذل لدين الله اللي يسمونه يتباهون به ويسمون القاهرة المعزية - 00:25:12ضَ

المعز لدين الله ويسمونه الفاطمي هو يهودي ابن يهودي لا من ال البيت ولا من غيرهم. ولا حتى من اهل الاسلام واستطاع ان يبعث قائده جوهر الصقلي الاحتلال او الصفقات كانت مصر بتسمى الفسفاط - 00:25:32ضَ

من في العاصمة اللي هي محل القاهرة الان ثم لما جاء الجيش الاسلامي بقيادة عمرو بن العاص سموها الفسطاط لان عملوهم خيام عربية البيوت صاروا كلهم يسكنون فيها الخيام يعني من الشعب - 00:25:52ضَ

من الشعب فسم الفسطاط سميت كلها الفسطاط حتى اسم الصاد فوجد على جزء منها الان وجاء للفسفاط واحتل القاهرة هذا جوهر السجل القائد ومعه مخططات دراسة الباطنية دراسة الباطل مخططة لمساجد ومقابر - 00:26:08ضَ

عمل الفسطاط قطع وحط فيه محلات لمقابر بتعليم يا شيخ والكلبة اللي هو اللي يسمى المعز الفاطمي. او القذاحي ذا وبعد ما احتل البلد مخطط وعرف الناس انه ليس على دين الاسلام - 00:26:36ضَ

والبلد مليانة من علماء اهل السنة والجماعة من اهل السنة والجماعة بل كلها ما قد يعرف فيها احد على الاطلاق من غير اهل السنة والجماعة يعني اي مذهب لاهل اوروبا كان موجود - 00:27:02ضَ

ويقوم ويقطعها قطع لما اطمأن الحال فيها ارسل للمعز ييجي ويأتي معه جمال كثيرة وحمير كثيرة وبغال كثيرة وكلها محملة باكياس وش الاكياس هذي؟ قال جثث ال بيت النبي محمد - 00:27:17ضَ

من اين جمعتهم يا عدو الله منين جمعوا جسدنا الحين اللي في المدينة ما جا واحد ولا طلع منها اللي في المدينة هذي مقابرهم موجودة الان واللي في العراق لا يزال في العراق واللي في الشام لا يزال في الشام واللي في كل محل في من من اهل بيت النبي محمد - 00:27:43ضَ

ومنهم على رأسهم الحسين ابن علي وعلى رأسهم زينب بنت علي اختي وعلى رأسهم الزكية بنت الحسين. وعائشة بنت الحسين. وفلان وفلان وفلان من ال البيت وحصلهم مقابر مع مقاطيع وقبض - 00:27:57ضَ

وقرر لهم احتفالات وموالد جعل دي في شهر كذا وهذه في شهر كذا. طبعا ويجهل تاريخ الاسلام والمسلمين فلما وصل المعز اللي يسمى فلما وصل الى مصر سمع العلماء والعوام يقولوا هدول - 00:28:18ضَ

مرة يقول انا من نسل جعفر اسماعيل ابن جعفر حصل ومرة يقول انا من نسل موسى الكافر يعني صار مرة ينتمي لواحد من العمود من من فرع من فروع ال بيت الرسول عليه الصلاة والسلام مرة يدعي اسماعيل ابن جعفر وموسى وكمل موسى - 00:28:36ضَ

يعني في الجلسة الرابعة والخامسة فلما قال هالكلام بدا الناس يوشوشوا والله انه كذاب. يقول ابن كثير في هالكلام اللي انا اقوله في الحوادث دي واهل النسب مجمعون على انه يهودي - 00:28:56ضَ

او مجوسي وانه لا يقول لي كثير في حوادث السبعين هجرية في البداية والنهاية. مجمعون على انه لا صلة له بال بيت النبي ادعى ان هو هذا ما بدأ عبد الله الشيعي اللي كان اللي كان يقول اني بادعوا له صار هو اللي دعا لروحه - 00:29:14ضَ

وصار هو اللي هو الامام الولي المنتظر اللي يبي يصيبه الا ناس فلما سمع اهل مصر يكادون يصبحون على انه كذاب دجال لا صلة له بال محمد صلوات الله وسلامه عليه وعليهم اجمعين - 00:29:30ضَ

لما علم انهم يقولون هذا الكلام كم بنى الازهر؟ من جامع الازهر على ان يكون لدراسة مذهب الباطنية حرم ان يقرأ فيه البخاري ومسلم وابو داوود والنسائي والترمذي وابن ماجه وكتب الشافعية وكتب - 00:29:45ضَ

الحنفية وكتب الحنابلة وكتب لا يقرأ اي كتاب فيه ريح لاهل السنة والجماعة متين سنة متين سنة ما يجرى في الازهر في البخاري وكل كتب اهل السنة والجماعة ان الله صان الاسلام بها لا يفتح فيها كتاب فيها - 00:30:12ضَ

من عام اتنين وخمسين او تلاتة وخمسين الى عام خمسمية ستة وخمسين عام خمسمية ستة وخمسين هجري ستة وخمسين هجرية ثلاث مئة اثنين وخمسين ثلاثة وخمسين يعني مئتين وحوالي ثلاث سنين - 00:30:33ضَ

ما يوجد رأسها اي كتاب فقه شرعي اسلامي تابع لمذهب المدني لما سمع الناس يتكلمون نصب في الازهر كرسي عالي جدا ولبس عمامة هذه كبرها واخضر واحمر واصفر وجاب جيش - 00:30:50ضَ

يقفون حوله وجاب اكياس مملوءة بالذهب جاب اكياس مملوءة بالذهب ونظر للناس والناس قاعدين في جامع كل العلما اللي انهم من علماء الاسلام كل العلما اللي يعرفون منهم علماء الاسلام جمعهم تحت ايديه - 00:31:07ضَ

ثم قاموا ينثر على على عمائمهم ورؤوسهم صغار الذهب بعد ما خلص قال هذا حسدي هذا نسبي الذهب اللي انا اعطيتكم ده هذا انا سليم ثم سل سيفه من غمده وقال هذا حسدي - 00:31:33ضَ

يعني اللي يرضى اللي يرضى بنسبي يسكت واللي النهاردة عايز من كتم الناس وصاروا يعبدون الله سرا بقدر ما يصيبون ميتين سنة يتوارثون جيل عن جيل حتى جاء صلاح الدين الايوبي اسكنه الله فسيح الجنة وطهر الارض فيه. اه هذيك الارض هرب منهم ناس بعد ما جه واحد منهم اسمه - 00:31:53ضَ

بامر الله يحرم الملوخية يوم يقول اللي ما ياكل ملوخية بندبحه واليوم الثاني يبيح الملوخية مرة يبيع ومرة يحرر مرة يبيع كله ومرة حلوة مرة يحلي يعني النساء كذا بعض هؤلاء الباطلين يقولون هذا دليل الالوهية فيه. لانه كونه يحرم ويحلل اصلا ما يحرم ويحل الله. فكونه حرم الملوك - 00:32:19ضَ

اعلن اعلنه الله وسمع رجل فارسي فارسي آآ من زوزن من زوزن في اطراف العراق او فارس به الرجل اسمه او درزي يسموه هذا من اهل العراق او فارس جاء الى مصر - 00:32:45ضَ

واتصل بالحاكم وقال انا عبدك وخادم انت رب العالمين انت خالف الخلق اجمع وانا الفت كتاب بانك الاله الحق. لا اله غيره هذا المجنون طار قلبه فرحا. هي اخت قتلته من جنونه - 00:33:09ضَ

اخته قتلت من جنوني اخذ هذا الانسان اخذ هذا وقال للرجال خذوه للجامع الازهر يقرأ الكتاب هذا اللي فيه الوهيته كما صدر الناس في الازهر عندما بدأ يأله الحاكم وانه رب السموات والارض انكبوا عليه حتى كادوا يقطعوا له قطع. فلكن رجال - 00:33:35ضَ

الحاكم استطاعوا ان يسلبوه منهم ويذهبوا به الى جبال الشرف في لبنان ويؤسس مذهبه هناك الذي لا يزال يقول لا اله الا الحاكم العميدي الباطن يا بعد ما خاضت زروتهم بعد صلاح الدين - 00:33:57ضَ

اتخذوا رجالا انت عليك تروح البلاد الفلانية. وانت تروح القطر الفلاني. وانت تروح كذا بالدعوة السرية الباطنية جاء منهم واحد الى مصر وطلع على باب شيخ البلد ما يتكلم ياكل وما اكل - 00:34:19ضَ

ياكل ما اكل يشرب ما يشرب وسألوا العز بن عبدالسلام وكان طبعا من ائمة اهل العلم قالوا لا يشهد جمعة ولا جماعة هل هذا كافر بالله ويزعم اتباعه اللي موجودين الان اللي يقول في ال الشيخ يحضره - 00:34:42ضَ

الان يزعمون ان لما انكره وقال واحد لا يصلي الجمعة الجماعة ليس مسلما وشايل كتبه ما درى ان اللي في جبال خاص ما ترى العز بن عبدالسلام الا انه في برية في جبال قفقسية اللي يسمونها جبال قاف - 00:35:04ضَ

وان الناس جالسين في مصلى ضخم جدا في العراء ينتظرون الامام قال لي الوقت جاء وقت الصلاة جاء. قال له لسى ما جانا الامام. شوية واذا جه الراجل يقول له نقعد خبز - 00:35:25ضَ

طبعا اكاذيب اختلاقات اختناقات هذي هذي منها خالص هذا الذي فعل به هذا. احنا من فضل الله علينا احنا ما نحكم الرجال في دين الله وانما دين الله هو اللي يحكم على الرجال - 00:35:41ضَ

يجعل في مسمى الصالحين انا اذا لم يتب اسميه فاسق لو واحد رمى امرأة محصنة بالزنا ولم يثبت رجلا محصنا بالزينة والذين يرون ثم لا يأتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جدة - 00:36:00ضَ

انا نسميه الصالح وربي يسميه فاسق. قال له الفاسقون الا الذين تابوا فانا احكم الدين في الرجال يعني الرجل يصير منزلته بقدر ما يعرف من الدين وانا ضربت عدة امثلة هالايام الكريمة - 00:36:20ضَ

قلت لما جه دخل احمد بن حنبل او يقول لا ابن حنبل نعم. ومعه واحد سأله الشافعي يدرس الشافعي اكبر من احمد ابن حنبل ميت سنة آآ ميتين وواحد واربعين هجرية. وده كويس سنة ميتين وخمسة. الشافعي نزل سنة ميتين وخمسة هجرية. يعني قبله بحوالي ستة وتلاتين سنة ميت. اكبر منه بكسير - 00:36:34ضَ

الشيخ اكبر ابن احمد. فدخل احمد على ازن اسحاق ابن رهوي. ويدرس يقول له اسحاق ما تقول ما تقول في في بيوت مكة؟ انا ذكرت هذا الوقت في وقت قريب - 00:36:54ضَ

ما تقوله في بيوت مكة هل يجوز تأجيرها يعني هذه يحل لاهل مكة انهم يأجروا بيوتهم وياخدوا قروش عليها ولا هي سوائب سواء من احتاج سكن ازا كان بيتك انت محتاج ما يسرقك احد. لكن اذا كان عندك بيتين انت تكون وحده اجي واعطي الناس واحد مجانا - 00:37:11ضَ

يعني الشيوعية اولى طبعا كانت المقدمة الشيوعية الاولى فلما سألوه الشافعي قالوا له بيت مكة تدعى السوائل بل حدثني فلان حدثني فلان عن عن اسامة بن زيد حب رسول الله وابن حبه - 00:37:33ضَ

الحديث في البخاري طبعا حديث في البخاري احب الرسول وسلم وبحبه انه قال لما قلت له يا رسول الله هل تنزل بعد ما رجع مكة؟ هل تنزل غدا في دارك بمكة - 00:37:56ضَ

قال وهل ترك لنا عقيل من رباع؟ هو عقيل ابن عمي عقيل ابن ابي طالب. هو كان النبي يؤمن يؤتمن على هو عدوه يعادونه هو الامين يعادونه هو الابي. اللي عنده ما يخاف عليه يحطه عند النبي محمد - 00:38:09ضَ

فلما عزف على الهجرة جاب عقيل وقال له هذي امانات للناس ترد الامانات لاهلها وان كان شيء ضايع ضايع ما حفظ. تسددوا اي طريقة صباحك البيت النبي محمد عشان يسد في بعض الامانات - 00:38:24ضَ

النبي محمد فالنبي يقول في الحديس صحيح وهل ترك لنا عقيل من رباع؟ وبعض هل ترى لك على عقيل من دار؟ يعني عقيل بعد فهذا دليل على اني ميسي باجي تدور العالم تباع وتؤجر - 00:38:40ضَ

ما يحرم لا تاجرا ولا بحق اشتريت ارض وبنيتها من مالك وحالها لك وتخلفت. نقول لك ما هي لا حقوق الناس محفوظة وعقولهم محفوظة فقال له الشافعي قال له الشافعي - 00:38:58ضَ

يقول لما قال له آآ لكن ابا حنيفة يقول هذا الشيخ اللي يسأل الشافعي لكن ابا حنيفة وفلانا وفلان من اهل الخرسان يقولون ان دور مكة لا تباع ولا تشترى انها الثواب - 00:39:18ضَ

ولا تؤجره والله يقول يقول للشافعي والله يقول والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباب. سواء هذا المسجد يستدل بيستدل بقوله الذي جعلناه للناس سواء العكف فيه والباب ان ما لاحد دار ولا لاحد بيته. قال له ذاك المسجد - 00:39:32ضَ

اللي تقل اهل الحظر والوبر واللي جاي من برا والمقيمين ولا هاي كلهن سوا فيه. ما لاقي احد فيه مزيج عن الاخر ذاك المسجد فتغيب الشافعي وانتفخت اوداج كنت اتمنى لانه شاف عليها وقار العلم على الرجل السائل ده. قال كنت اتمنى ان يكون غيرك مكانك - 00:39:55ضَ

لو كان غيرك مكانك لفرقت اذنا. اقول قال رسول الله وتقول قال فلان وفلان. وهل لفلان وفلان؟ هذه اهديها للاخ اللي سألني امس ويقول الشيخ الكبير هذا يبي يحضر مولد البدوي - 00:40:19ضَ

لو ده كل المشايخ وحضروا يجعلوا الشريعة ولدي وانا قريت الاحاديث قبل ما يموت بخمسة ايام عليه الصلاة والسلام يهتم اهتماما كبيرا بهذه المسألة وهو في سكرات الموت وقد وضعت - 00:40:35ضَ

خفيفة على وجهي فاذا اهتم بها كشفها قبل ان يموت بخمسة ايام وهو يقول لعن الله اليهود والنصارى. اتخذوا قبور انبيائهم وسائر صالحهم مساجد وذكرت مرة ان رجلا ذكر لي في مكان من البلاد - 00:40:49ضَ

من البعيدة نائية ذكر لي يسب الشيخ محمد ابن عبد الوهاب ليش تسبوا قال انه حرس الدين وغير الدين احنا واقفين امام باب الجامع للاسف الراجل كان يسمى يسمى امام الازهر - 00:41:12ضَ

انا بنظرك اقول له انا بنظرك نظرا ما فيها الا انا وانا نحيلي دقيق وهو صح لكني ما اهاب ولا اهاب امثالهم قلت له انا بناظرك واشترط علي ان ذكرت في دليلي محمد بن عبدالوهاب فكلامي باطل - 00:41:34ضَ

ان ذكرت في دليل ابن تيمية فكلامي باطل وانت وانت الناجح ذكرت في كلامي باطل. ان ذكرت ابن القيم كلامي باطل ان ذكرت شيء ما يدرس في الجامع الازهر فكلامي باطل - 00:42:01ضَ

ما استدل لك الا بكتاب من المقررات في الجامع الازهريك على بابه ده واساس ذلك كتاب الله وسنة رسوله ان جبت لك شيء. ما هو في كتاب الله ولا سنة رسوله. فانا اكذب وانت الصادق - 00:42:16ضَ

وانا على الباطل وانت على الحق قلت له تعرف الشيخ محمود الالوسي كان مفتي بغداد توفي سنة الف ومتين وسبعين هجرية محمود الالوسي كان مفتي بغداد وتوفي سنة الف ومتين وسبعين هجرية - 00:42:32ضَ

وكان عالما جليلا الان نفسر تفسير الزنبل حيل سم يقول ومن يعني ومن التفسير بالباطنة او شيء من ها القبيل يعني التعبير يسميه تعرفه؟ قال اعرفه تعرف كتابه آآ تفسير القرآن والسبع المثاني روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني. قال لي قلت له - 00:42:54ضَ

الكتاب مقرر يعني اللي فيه مسلم مع واحد يقول ده باطل اللي يتصل باخبار النبي محمد قال وش فيه؟ قلت له موقعين من كتاب الله ما بيني وبينك غيرهم الموضوع الاول في تفسير قيسورة المائدة في قوله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة - 00:43:20ضَ

هذا واحد والثاني في تفسير قوله في سورة الكهف قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا قال وش قال قلت له جلسة الاولى الجلسة الاولى الوسيلة في اللغة الحاجة - 00:43:52ضَ

اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة. يعني اطلبوا من الله حوائجكم. لا تطلبوا حوائجه الا من الله. لا تروحوا لميت ولا حي ان احتجت ان شاء الله ربك قريب منك عليه الا الله - 00:44:13ضَ

اتقوا الله في اطلبوا الى الله وحده حوائجكم ولذلك قال عنترة يقول للأنوسي. قال عنتر على انني ما هي الوسيلة الوصفة اللي يسمونه اولياء الوسيلة الحاجة. اتقوا الله هي الوسيلة هتطلبوا من الله وحده وحوائجكم وتطلبوها من احد سواه. هم ينصروها بالوسيلة فلان وعلان - 00:44:25ضَ

اللي في الجبور. هل الوسايل المقطوعة هل الوسائل المنقطعة. يعني حاجتهم. قال عنترة لعبلة وطبعا عنترة كان يتغالى بمهره واحسن حليب من نوجو الحليب الزين الزين من نوجو يبكر به المهر - 00:44:48ضَ

ومرته صدو جنبه وولده يقضي جنبه ويعطينا حتى يشبع الموت اذا شبه اذا شبع المرة اعطيكم الف. تفضل. اعطيكم الفظلة عليه زوجته يقول له عبلة يقول لها ان الرجال لهم اليك وسيلة - 00:45:08ضَ

يعني الجيش اللي بيحارب يحتاج ان الرجال لهم اليك وسيلة يعني يبحثون عنك عشان ياخذونك انك جميلة فاذا اخذت تخضبي وتكحلي يعني تبي تفرحين اذا وقعت يد واحد منهم تبي تتجملين وتتطيبين وتضحكين وتخبى من يدك فرحا بانك وقعت عنده - 00:45:29ضَ

لكن انا مفرح هذا هو اللي يقصد ظهور الرجال انا ما اخلي مغري هذا عشان اطعمك انت. وانت لو وقعت اسير نسيتيني كانك ما عرفتيني ولا عرفتي. لكن مهري هذا لما انساه ولا ينساني. النبي - 00:45:54ضَ

قيل لهم اليك وسيلة هذا كلام عنترة. ان الرجال لهم اليك ونجلوا الى لوزي. ان الرجال اليك وسيلة فاذا طلبت تخضبي وتكحلي الموقع الثاني وين ؟ قلت له في قوله قال وش فيه؟ قلت يقول - 00:46:08ضَ

اسمع اسمع عشان السائل اللي بس ان كان عنده نوع من الوعي. وطلب العلم الصحيح واما ازا كان الانسان قلبه على ما عليه من الباطل. ما لي في حيلة. النبي عزمي داخل الامام في قلب عمه - 00:46:28ضَ

ان الله يهدي من يشاء فهذا الرجل شو يقول؟ لنتخذن قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا. قال استدل بعض العلماء بهذه الاية على جواز البناء على قبور الصلحاء - 00:46:42ضَ

استدل بعض العلماء بهذه الاية على جواز البناء. والنبي في حديث صحيح مسلم وايضا نوصيه الرسول نوصي علي بن ابي طالب يقول علي لابي الهيج الاسدي ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه - 00:47:03ضَ

وسلم الا تدع قبرا مشرفا الا سويته ولا تمثالا الا خمسته لا تخلي قبر عالي الا تيجبه ولا تخلي تمسال الا لا تدعي ابعثك يقول لعلي بن ابي طالب لعلي صحيح مسلم ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:47:24ضَ

الا تدع قبرا مشرفا الا سويته ولا تمثالا الا خمسته الانوس وش يقول؟ يقول استدل بعض العلماء بهذه الاية على جواز البناء على قبور الصلحاء وهو قول باطل عاطل فاسد كاسد هذا كلام ليس معه كلاما - 00:47:46ضَ

وهو قول باطل عاقل باحد من اهل العلم عاطل فاسد فاسد. لا رواج له فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجتمع في كذا وكذا. وقال كذا وقال كذا. اولئك قوم اذا كان فيهم العبد الصالح او ربنا وعلى قبره مسجدا. وتصوروا في تلك - 00:48:08ضَ

وجاب كل الاحاديث اللي في البخاري ومسلم لتحريم البناء على القبور البناء على القبور هو تحريم اتخاذ المساجد على القبور ثم يقول على سيدي اسلام. حتى يقول حتى الحنفية الصلاة على الميت في في المسجد من بغضهم لان يكون الميت داخل المسجد - 00:48:26ضَ

يقول للانوسي يقول للانوسي وحنفي هو. كان مفتي الاحناف في زمانه. الاتراك يقول الاحناف يكرهون الصلاة او يحاربون الصلاة على في المسجد في المسجد كراهية ان يوجد الميت في بس - 00:48:48ضَ

وساق كلام الشافعية وكلام المالكية وكلام الحنفية وكلام الحنابلة كلهم مطبقون على تحريم بناء على القبور فاذا جا واحد وقال انا لقى الجماعة عندهم مسل يقول ان لقيت ناس يعبدون ايدي. كسر من حش البرسيم واعطيه - 00:49:05ضَ

ان لقيت ناس يا ابو لا تذبح العجل لا كسر له العدس ما دام الناس يعبدون ما دام الناس يعبدون. يعني امعة ان طارت وان طارت غرب كغرب وان قال حلال قال حلال وان قال حلال ذا الحلال. بس انا ما افهم هذا الشيخ اللي لاقه يقول لي عليه - 00:49:26ضَ

اظن اعقل من هذا انا اظنه احقل من هذا واعلى من هذا درس معنا هنا في كل في الدراسات العليا اربع سنوات وانا ادرس التفسير اربع سنوات اللي يقول عليه - 00:49:45ضَ

انا ابرئك لكن مش اقول له. اقول له روح قل له قل له فلان يقول له ان كتابة الحمد اللي في الحرم يقول ان ابدا ما يظن هذا الشيخ يدخل مسجد فيه قبر ويعمل كده. اللهم اذا حمي على ذلك حنا نرغم في - 00:49:57ضَ

والله ما اقول الا انه معصوم ولا غيره معصوم والان حتى معصوم عسى الله يثبتنا حتى نموت. على القول الثابت هو الحق حتى نموت. هذا مثال هذا مثال لقوله تبارك وتعالى في الاية اللي قبل هذه يقول - 00:50:13ضَ

وقال شفعاؤنا عند الله قل اتنبئون الله يعني تعلمون ربكم بشيء لا وجود له في السماوات والارض يعني لا يوجد شيء عند الله اسمه ولي يستحق ان يكون وليا من هؤلاء الطواغيت اللي تحطهم طاغوت فتنادوهم من دون الله - 00:50:26ضَ

لان الطاغوت عدو لله الا من عبد وهو غير راض. لكن لا يسمى طاغوتا رأسه بابليس ومن عبد وهو راض اللي يرضى بان واحد يعبده ازا كنت في هم وغم فناديل ان جئت من كل ضيقة فاسميها مكتوب على ساق عرشها وفي الله محفوظ فوق عبادته اذا كان هذا ما لي به دخل لا. لكن - 00:50:49ضَ

لكن لكن اذا عيسى ابن مريم ولذلك ربنا لما اجتمع المشركين عند النبي محمد وفيهم ابن الزبعرة الشاعر المعروف كان موجود عليهم النبي محمد قوله انكم انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم - 00:51:16ضَ

انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون انكم وما تعبدون من دون الله حصب. يعني حطب جهنم. انتم لها واردون قلب الكفار من الفرح وكان عبد الله ابن الشاعر يقول - 00:51:49ضَ

يا محمد. انت تقول عيسى عبد الله ورسوله وقد عبد من دون الله. فنرضى ان تكون الهتنا حسبنا جهنم نرضى لما قال جرى عليهم انكم متعودون من دون الله حصدوا جهنم. انتم لها واردون لو لو كان هؤلاء الهة - 00:52:10ضَ

كلهم فيها خالدون. لهم فيها زفير وفيها اخر الايات. لكن المهم فانزل الله عز وجل انزل الله عز وجل يبرئ عيسى والمؤمنين والانبياء لو عبدوا من دون الله لا يرضون - 00:52:33ضَ

فلا يدخلون في هذا الوعيد لان اللي يدخل في الوعيد ويكون حصى في جهنم اذا عبد وهو راضي. لكن اذا كان لما جاء الرجل للنبي محمد وقال ما شاء الله وشئت يا محمد. وبس - 00:52:53ضَ

قال غضبا اجعلتني لله ندا؟ قل ما شاء الله ثم شئت ما شاء الله ثم شئت. يعني لا تعتبر لله ولا ولا شريكا لله النبي والانبياء لا يرضون ان يعبدوا من دون الله. واي رجل صالح او عالم يعرف العلم ما يرضى ان يعظمه الناس تعظيما الى حد العباد - 00:53:05ضَ

الى حد العباد. واللي يرضى ان يعبد يصير حطب جهنم مع الجهنمية ثم بعدها رد الله عليهم. ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون يعني عيسى والمؤمنون ان الذين سبقت لهم من لا يسمعون حسيسها وهم فيما اشتعت انفسهم خالدون لا يحزنهم الفزع الاكبر - 00:53:28ضَ

تتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:53:54ضَ