باحث

الحمد لله رب العالمين العاقبة للمتقين الصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيله وتبسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد - 00:00:04ضَ

فان وفق الحديث كتاب الله الله تبارك وتعالى يقول والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاص كأنما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلمة - 00:00:26ضَ

اصحاب النار هم فيها خالدون هذه الاية هي التي استلمتها الليلة الفائتة وهي السابعة والعشرون من سورة يونس الاية السابعة والعشرون من سورة يونس والواقع ان هذه الاية المباركة والاية التي قبلها - 00:00:48ضَ

يمثلان فقه الكون الكون كله ويبينان نتيجة الخلق بعد ان بين الله عز وجل انه ما خلق الجن والانس الا لعبادته وحده لا شريك له وانه ما اقام سوق الجنة والنار الا من اجل هذا التوحيد - 00:01:15ضَ

ليعبد وحده ولا يشرك به شيء من خلقه كائنا من كان لا ملكا ولا ملكا ولا كبيرا ولا صغيرا ولا عبدا ولا حرا ولا وليا ولا صالحا ولا ما لا يرضى لا يرضى الله عز - 00:01:46ضَ

ان يشرك به ولو ذرة ولذلك يقول عز وجل مشيرا في اية واحدة الى هاتين الايتين اللي هي اية ستة وخمسة وعشرين اه ستة وعشرين وسبعة وعشرين عندما يقول في سورة النجم وهي مكية ومن اوائل ما نزل - 00:02:05ضَ

ولله ما في السماوات وما في الارض يعني كل ذرة في الكون كل ذرة في الكون هي ملك لله هو ربها وخالقها والمهيمن عليها والمتطرف فيها وهو الذي ان شاء اوجدها وان شاء اعدمها وكل شيء - 00:02:32ضَ

عنده بمقدار يقول عز وجل ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساؤوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى وفلفل ايه اللي قبلها للذين احسنوا الحسنى وزيادة ويقول في الاية الثانية اللي احنا قراها الليلة والذين كسبوا السيئات جزاء السيئة بمثلها وتركهم في الله - 00:02:52ضَ

وان بين ان مآل الصالحين الجنة وما فيها من النعيم المقيم والزيادة التي وعد الله عز وجل بها ولا يخلف الله وعده وان للصالحين النار وما وصف الله بها اهلها في هذا المقام الكريم - 00:03:24ضَ

لله ما في السماوات وما في الارض ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما هذا فقه الكون يعني ما خلق الانسان ولذلك بين في غير موضع من كتابه الكريم ان الذي يدعي ويسوي بين الفاجر والصالح - 00:03:41ضَ

بين الكافر وبين المؤمن وبين الصالح والطالح وبين اهل الخير واهل الشر وبين الذين ينقضون لله عز وجل لرسوله محمد والانبياء وكتبه يقرون بذلك ويؤمنون به حتى يخالط شغاف قلوبهم - 00:04:01ضَ

هؤلاء الصالحون لهم الذي يسوي بينهم وبين الزناة وقطاع الطريق واليهود والنصارى والذين اشركوا ما فاق ما عنده اي عقل ولا اي فقه يعني كانه له يدين ولك ما لها اي دين - 00:04:17ضَ

وله رجلان ما انتفع بها والله سبحانه ركبه ركبه وذكره بالاءه عليه منذ كان في ظهر ابيه في صلب ابيه حتى انتفع الى رحم امه وهو تحت رعاية الله وعناية الله - 00:04:38ضَ

والذي ينشأ من ماء ممنيه يمنى من منه يمنى لا تجد فيه اي اثر للحياة الانسانية. ثم بعد ذلك بعد مدة انا كخمسة ايام يبدا يخطط في في هذه النسخة اللي في الرحم ثلاث نقط واحدة محل الدماغ للكبد ومحل للقلب - 00:04:57ضَ

وبعدين تنمو وتنمو ثم بعدين يخطط بعد ان يخلق نطفة ثم عليك ان نمطها يخططها بالعظام خصوص على على ورقة ثم يكسو العظام لحما اللي انت بتشوف نفسك خاين عليه - 00:05:18ضَ

وكل ذرة من ذرات جسمك محتاجة لربها ومن استغنى عن الله استغنى الله عنه. وهو الغني الحميد وان جميع الخلق لو كفروا ما نقص من ملك الله شيء وان جميع الخلق لو كانوا صالحين ما زاد في ملك الله شيء - 00:05:39ضَ

ولذلك ينبغي الانسان ان يكون فطن لنفسه يعني ما يضيع نفسه ما خلقك ربك عبثا يحسب الانسان ان يترك سدى يعني لا تكليف ولا امر ولا نهي ولا دلالة على طريق الخير وطريق الشر - 00:05:59ضَ

يحسب الانسان ان يترك سداه الم يكن نطفة مني يمنى ثم كان علقة فخلق فسوى فجعل منه الزوجين وين الزوجين في نصرة المني وين الزوجية فيه؟ وين علامة الانوثة وعلامة الذكور؟ اصله ما في علامة للذكورة فيه. عندما تنزل المصحف ما فيها لو جبت كل مجاهل الكون - 00:06:18ضَ

المجاهر والالات المكبرة لن تجد اثرا للذكر ولا انثى ومدبره وجعل ايحسب الانسان ان يترك سدى الم يكن نطفة من مني يمنا ثم كان علاقة علقة فخلق فسوى فجعل منه الزوجين الذكر والانثى. اليس ذلك بقادر على احياء الموتى - 00:06:42ضَ

الذين لا يؤمنون بالبعث بعد الموت. ولا يبدون لقاء الله. ما عقلوا ما عقلوا من الكون ولا ذرة حتى ولو كانوا رؤساء دول وكبار شخصيات يشار اليهم بالبنان فهي اجسام لا عقول فيها - 00:07:07ضَ

صحيح عقول موجودة كعقول الحيوانات الحيوان الاعجم اذا حطيت له الطعام والعلف يركض عليك ويهشش ويبدأ ياكل وتحسوا اني كأنه مستأنس لك انه استأنس لك. هذا عقلي بهيمي عبد الحيواني - 00:07:26ضَ

ما هو عقلي يبحث عن السعادة وعن ويخاف من الشقاوة. يبحث عن عن اللذات الباقية الحقيقية التي جعل الله لكل كل صنف منها في الدار الاخرة وجودا في الدنيا ليرى الانسان ويتذكر. افرأيتم النار التي تورون - 00:07:46ضَ

اانتم انشأتم شجرتها ام نحن المنشئون نحن جعلناها تذكرة ومساعا للمقوين المسافر اللي ما عنده لا طعام ولا شراب الا يروح يرصد له ارنب ولا يصير له غزال ولا يصير له ذا وبعدين وين يفوخ يا بياكلوا ني - 00:08:07ضَ

مثل الاسد ومثل الحيوانات المفترسة. لا بدي اطبخه. ومنين يطبخه الا بالنار؟ وجعل النار قدامه ينبت له الشجر. كالمرخ والعفو يقطع من هذا غوص ومن هذا غوص وهو يكسر لبنا مثل العشار ثم يضرب بعضهما ببعض فيشتعلان نارا ويوقظ النار - 00:08:23ضَ

عليها. ولذلك يقول الرب تبارك وتعالى وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم. قل يحيى الذي انشأها ولا مرة. وهو بكل خلق عليم. الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا. فاذا انتم - 00:08:43ضَ

توقدون بقادر على ان يخلق مثلهم. بلى وهو الخلاق العليم. واصلح خلق مهب مماثل ولا بالمحاسبة ولا بالمادة ولا بتكوين مثل اللي يبي يبني بيت يجيب الطوب ويجيب السمينت ويجيب الخرسانة ويجيب الحديد ويجيب لا معنى انما امره اذا - 00:09:02ضَ

اذا اراد شيئا يقول له كن فيكون. قال للسموات كلها وللارضين كلها كوني طوعا او كم؟ قالت اتينا طائعين. فيها طوعا او قالت اتينا طائعين الامر انما اذا اراد ان يقول له كن فيكون. فالعاقل هو اللي يبدأ يبحث عن سعادة نفسه - 00:09:22ضَ

وسعادة نفسه بطاعة الله وطاعة رسوله. ينظر للكون وما فيه من الايات البينات الجليات الواضحات متجددة والدائمة اللي يشوفها بالليل يشوفها بالنهار ويشوفها بالليل ويشوفها بعد شهر ويشوفها بعد سنة وجهها تتغير ويتبدل - 00:09:41ضَ

يا اخي القمر هذا من شيء. والشمس من اللي شايلك؟ ومين اللي خلاها تتحرك بمسار دقيق عجيب غريب لا تتأخر لحظة. ولا قدم لحظة واحدة ويحسبون المقومين اهل التقاويم على عشرين سنة وتلاتين سنة واربعين سنة وخمسين سنة ولا تتأخر لحظة واحدة ولا تتقدم لحظة واحدة - 00:10:01ضَ

وكل كما قال كل في فلك يسبح بحكمة وعلمي وما جعل فيها فيها في هذه من منافع وما جعل في منافع هي في السماء ومرتبطة بمنافع في الارض والبون بينهما شاسع - 00:10:22ضَ

واش بينا وبين وش بينا وبين الشمس؟ وينزل لنا من الحرارة بقدر ما نتحمل حتى لا يذوب الناس حتى لا يذوب الناس وهو قادر ينزلها قربنا ويسيحنا كلنا نسيح فيها - 00:10:39ضَ

من حضارتها يفعل ذلك ولا ولا يعجزه شيء ولا يفوته شيء يقول هنا في هذا المقام الكريم هو ولله في سورة النجم ولله ما في السماوات وما في الارض لاجزاء الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى. ثم يبين - 00:10:57ضَ

الاشياء اللي تجلب السعادة والاشياء اللي تيجي بالشقاوة الاشياء اللي تخلي الانسان ينحرف عن الجادة الرشيدة السديدة الصائبة المستقيمة او اللي يطرد الطريق الاعوج وتقول له كأن الشاي يقول وامامك فانظر. اي نهجيك تنهج طريقان شتى؟ مستقيم واعوج - 00:11:17ضَ

من تختار لنفسك اما اختار الطريق الاعوج وترى اخر جهنم ولابد ان تواصل اليها لا بد انك واصل اليها رضيت او كرهت تحمل اليها حملا وتطارد اليها طردا واني استقمت على الطريق السوي السديد الرشيد الذي بعث الاقام الله من اجله وانزل من اجله الكتب وارسل الرسل - 00:11:39ضَ

ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من عن بينة يكون الناس على الله حجة بعد الرسول في سورة النجم بعد بعد هذا المقام الكريم الجامع للمقام اللي انا اقرأه. في الاية السادسة والعشرين والسابعة وعشرين - 00:12:08ضَ

الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش ناجح في كبير يحرص كل الحرص على اجتناب الكبائر والصغائر بس الاخوف والاخوف اللي تقطع الدابر في الغالب الكبائر الفواحش الخطيرة اللي يخشى على العبد اذا وقع فيها الا يعود الى طريق الرشاد - 00:12:23ضَ

يخشى العبد اذا سلف طريق هذا الضلالة هذا بارتكاب الكبائر لا يعبأ بها مثل اليهود الحين. يجمع لك عشرين او سالس الرجل ويدوسوهم بالدبابات لان اهم ما عنده اني اني يقطع دابر الانسانية كلها - 00:12:53ضَ

والامر عنده سهل يعني كما في فرق عنده بينه يأكل قطعة حلوى او يقتل له عشرين او ثلاثين او اربعين. طبعا من من عقائد اليهود عندهم عيد الفطر اللي كان من كم يوم ده - 00:13:14ضَ

لابد ان يقدموا فطيرة فطيرة العيد فاطيرة العيد لابد ان تكون مطبوخة بدم امرئ مسلم يعني يصطادون واحد من المسلمين يقتلونه ثم بعد ذلك ياخدون دمه ويعجنون به الفقيرة وهذا معروف - 00:13:28ضَ

ومزبوط وقد قبض في بعض البلاد الاسلامية على من وهم يعملون ذلك لو ما لك واحد لك ولد يجفى بالسوق اه اصطدوه من اهله او خطفوه وراحوا ذبحوه وخدوا عمله - 00:13:52ضَ

اعداء اللسانية لاش اخواني لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا ولكن الخايبين النصارى يؤيدون اليهود يؤيدون اليهود وهم الان كشروا عن انيابهم وقلت اكثر من مرة فالليالي وغيرها بدوا يضربون كنيسة المهدي اللي اعظم كنيسة عند النصارى - 00:14:06ضَ

ويقتلون القساوسة والرهبانين اللي ساكنين فيها ويهجمون فيها ويهدمون امور من يعني يعني عند النصارى تعادل عيونهم وان تحركوا مثل ما يقول يعني يعطيك من طرف اللسان حلاوة ويروغ منك كما يروغ الثعلب - 00:14:31ضَ

على على اثر وقت ما فيه واقع انا اثر الواقع ما في واقع ما في واقع يقول الذين يجتنبون كبائر الاثم كبائر المعاصي والفواحش كبائر الاثم الكبيرة المعصية الكبيرة وكلمة فواحش هي تشمل المعاصي الكبار - 00:14:56ضَ

بس وصاها بهذا الوصف عشان تشمئز منها قلوب العقلاء عشان يعرف انه عندما يرتكب هذه الكبيرة انه ارتكب فاحشة واصل التفاحش التوسع تبجح عن هذا الشيء فاحش يعني واسع ما له حد يربطه ولا شيء يقيده - 00:15:18ضَ

فالانسان اللي ما يخاف ويرتكب الكبيرة معناه لا لا يعبأ بقيد من القيود ولا اي اي مرشد يرشده الى الى سعادته لانه ما يبحث عن السعادة الذين يجتنبون كبائر الريث والفواحش الا اللمم - 00:15:43ضَ

اللمم عن صغائر السيئات وقلت انا امس وانا قبلي اشرح الاية هذه والذين كسبوا السيئات كسبوا الساسي الفرق بيننا وبين احنا اهل السنة والجماعة بحمد الله ومنته الحمد لله ومنته - 00:16:05ضَ

اهل السنة والجماعة كما قلت لا نكفر مؤمنا بالوتر وعندنا عقيدة اخبرنا بها حبيب الله ورسوله والتزمنا به انه من ابتلي من هذه القاذورات كبائر السيئات او صغارها من ابتلي من هذه القاذورات بشيء فاخذ به كان كفارة له فان تاب تاب الله عليه فان فان مات فان اخذ بها - 00:16:20ضَ

يعني راحت عاد. فان من ابتلي من هذه القادة راتب شيء فاخذ بها كان كفارة له. فاذ اه فان مات فان تاب الله عليه فان مات ولم يتف امره الى الله - 00:16:44ضَ

ما دام لم يرتكب الشرك الاكبر ولم يرتكب كفرا بواحا فيه من الله برهان اذا ارتكب كفرا بواحد من الابرار ما ما يرجى له خير ولا ينبغي لاحد ان يرأف به ولا ان يتحسن كان قريبك ولا بعيد عنك ابوك امك اخوك اختك ما لك كما قال عز وجل قل ان كان اباؤكم - 00:16:58ضَ

وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادا ثمانية هي كلها اصول الحياة اللي يبحث عنها الناس وصول حي للقلب منفطر على حبها او الطبع منطبع على حبها ربنا يقول لا تجعلوا هذا الحب ذا - 00:17:23ضَ

اذا اذا اذا اذا عاداك واحد من هؤلاء او كان واحد سببا لخروجك من الايمان والاسلام حطه تحت رجليك كان اباؤك وابناؤك واخوانك وازواجك وعشيرتك واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادة ومساكن ترضونه احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله - 00:17:50ضَ

فتربصوا حتى يأتي الله بعد قلت ان الفرق بيننا احنا وبين اهل القهوة ممن يدعون الاسلام. هم يكفرون المؤمن باي وزر واضع ولا يجعلون هناك كبائر وصغائر معاكسة لكتاب الله - 00:18:16ضَ

دعاء كتاب الله اللي يشير الى الكبائر تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه ان في الذنوب كبائر وصغائر وقال في الاية اللي جالسة مشوية في النجم الا الله الا اللبن يعني صغائر السيئات - 00:18:35ضَ

بس ينبغي الانسان لا يحقق صغير ولا كبير. لان الاصرار على الصغيرة يجعلها كبير الاصرار على الصغائر يعني اذا كان يستهتر الانسان بالصغيرة حاول الى كبيره لانه يستأثر بالله عز وجل وبامر النبي محمد عليه الصلاة والسلام - 00:18:53ضَ

صلوات الله وسلامه عليه فهذه السيئات احنا عندنا لا تخرج المسلم من الاسلام بنسميه كاش يعني ربنا بين لنا فيه القرآن ان اللي يرمي محصنا ولم يأتي باربعة شهداء مو فاسد - 00:19:10ضَ

يا اخي ربما يكون رأى بعينه حتى لو رأى بعينه يعني لو واحد بلي بل ومشى في محل في خرب في شيء فوجد آآ شخصا يرتكب الزنا مسح لا يحل له ابدا ان يذهب الى القاضي يقول رئيس رجل جديد - 00:19:43ضَ

ولو درت المرة ورفعت عليه الدعوة او الرجل وهو شايفهم بعينه يقول القضيب جيتوه ثمانين ولا ترد شهادته ربنا ما قال كاذب قال اولئك هم الفاسقون لانه لو اخبر بغير الواقع يسمى كاذب - 00:20:08ضَ

لكن لو اخبر بالواقع من والله منبهه ان هذه الجريمة لا تثبت الا باربعة شهداء فاذ لم يأتوا بالشهداء قال في قصة عائشة لان انا قلت لو جابوا ملء الارض شهود ليشهدوا بان عائشة زي فهم كذبة - 00:20:32ضَ

وهم كذبة. لكن اي محصن يرمى. اي محصن يرمى. والرامي لا يأتي باربعة شهداء. يسمى الرمي هذا فاسد راسك ليه ؟ لانه سيشيع فاحشة في الذين امنوا دون ان تلتقي رادعا يردع عن الوقوع فيها - 00:20:53ضَ

له جلد ولا رجم بشهادة واحد او في شهادة اثنين او حتى لو الثلاثة شاهدوا ثلاثة رجال شهدوا باعينهم انه كذا في كذا وكذا في كذا ولم يأتوا بالرابع يجلدون سما كل واحد على ثمانين جلدة ويسمى فاسق - 00:21:13ضَ

وترد شهادته مستقبلا الا اذا اظهر التوبة واصلح ماء الست واكذب نفسه وقال انا اوكل بعيد كذاب فيما قال هذا مثال الشريعة الاسلامية عندما يجيك نحن اهل السنة والجماعة كما قلت كما قلت لا نخرج هؤلاء من الاسلام - 00:21:30ضَ

ونقل امرهم الى امرهم الى الله عز وجل ان شاء عذبه وان شاء عفى. ان شاء دخلهم النار وعذابهم في النار معاصيهم الامر له وحده الامر لله وحده في هذه المسائل - 00:21:53ضَ

غيرنا يقول لك اللي يرتكب اللي يرتكب الجريمة كافر وبعضهم يقول اي معصية حتى لو ما حد بيقول في المنزلة بين المنزلة لا جنة ولا نار ما اصل ما عرفنا ان خلقا يخلق ويكلف لا جنة ولا نار - 00:22:09ضَ

ما فيه يوم القيامة الا فريقين وليك في الجنة وفريق في السعير واشقياء ما في وسط عشان تعرف انهم هم على صواب الم تعرف ان اهل الاهواء اللي يبغضون اصحاب محمد ويدعون انهم مسلمون انهم ما هم على رشد - 00:22:31ضَ

لم يجرى في القرآن فريق في الجنة وفريق في السعير فاما الذين في شقوا ففي النار شقي وسعيد. فاما الذين شقوا ففي النار خارجين الا ما شاء ربك ان ربك فعالي - 00:22:54ضَ

فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت الا ربك فاعل. واما الذين سعدوها ما في غيرهم ما في فريق ثالث يقابل تمام العملية يوم القيامة سيكون هناك اهل اعراف اهل النار يروحوا النار واهل الجنة يروحوا الجنة - 00:23:10ضَ

ويبقى جماعة وقفوا على جبل بين الجنة والنار هم يستحقون الجنة ولا يستحقون النار يعني اعمالهم من الشر والخير تساوت اعمال الخير واعمال الشر عندها وموازنهم ما رجح ميزان الخير على ميزان الشر. ولا رجع ميزان الشر على ميزان الخير - 00:23:30ضَ

ولو ريح ميزان الشر على الخير خدوه لي سنة ولو رجح ميزان الخير على ميزان خدوه للجنة ولكن اهل الاعراف وعلى الاعراف رجال يعرفونهم يقول ربنا عز وجل ونادى اصحاب الاعراف ونادى اصحاب الاعراف رجالا - 00:23:54ضَ

يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغنى عنكم جمعكم وما كنتم اهؤلاء الذين اقسمتم لينا لهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا وربنا يقول فيهم وهم يطمعون وبعدين ربنا يأذن لهم بدخول الجنة - 00:24:12ضَ

احسانا منه وفضلا مع اني يأتي واحد يوم القيامة يعرض دفتر اعماله او كتاب عمله طوله سبعين سبعين ذراع سبعين ذراع وهذا الكتاب كله مملوء بالسيئة كله مملوء بالسيئة ويقول اقرا يا عبد. اقرا كتابك فيقرا. هل تنكر من ذلك شيء؟ قل لا انكر من ذلك شيء - 00:24:30ضَ

وبعدين ان لك عندي حسنة فلا تضيع فيخرج من سجله شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ثم يوضع الا اله الا الله في كفة. وكل السيئات - 00:24:58ضَ

في كفة فترجح كفة لا اله الا الله ويدخل الجنة ويدخل الجنة وهنا وقفات عند قوله عز وجل والذين كسبوا السيئات كلمة كسل تعادل كلمة اقترف تعادل كلمة اجترح اقترحوا السيئات - 00:25:13ضَ

اقترفوا السيئات اكتسبوا السيئات كسبوا السيئات الا ان كلمة كتب وكلمة اكتسب اكتسب فيها زود في التكلف يعني انت تأتي الى المسجد وانت منشرح الصدر تطمئن القلب. قد تكون فرحا جزلانا بان الله هداكم مديك للصلاح - 00:25:38ضَ

الصلاة اسهل عليك من الماء البارد على الكبد الحراء وفيه ناس اذا اذن المؤذن يبدأ يزور يمينه ويشهد ان يهرب فيه وكما قال عز وجل في في آآ واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين - 00:26:04ضَ

يعني هي ثقيلة ثقيلة لكن على الاهلي ما نخيل ولما جا الرجل يسأل حبيب الله ورسوله اظنه معاذ ابن جبل لما سأل حبيب الله ورسوله وسيد خلقه محمدا صلى الله عليه وسلم - 00:26:29ضَ

عن عمل يدخله الجنة وبعيده عن النار. فيقول الله فيقول له رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد سألت عن عظيم وانه ليسير على من يسره الله عليه ويرسم له الطريق طريق الندى طريق الدم - 00:26:42ضَ

تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت. ثم قال يا معاذ الا ادلك آآ على رأس الامر وعموده وذروة سنامه رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنمه الجهاد. ثم قال يا معاذ الا ادلك على ابواب الخير؟ الصوم جنة - 00:26:56ضَ

والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل ثم تلى صلى الله عليه وسلم تتجافى جنوبهم عن المضاجع. يدعون ربهم خوفا وطمعا. ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما - 00:27:19ضَ

يا لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون وبعدها يقول افمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يساوون الفاسد خله هو يسوي مع الصالح مع انه في اعراف المجرمين - 00:27:38ضَ

انا اضرب ناس المجرمين اليهود يقول واحد من العرب من الضيم من الضيم والقهر والاحباط اللي بناها قام فجر سيارة وكتب فيها عشرة او اتناشر. قامت الدنيا وقعدت ويقتل خمسين وستين وسبعين وثمانين بل يهدم مخيم على اهله تماما اليوم ولا امس وتمسح به الارض ولا يقوم احد - 00:27:52ضَ

وكما قلت قريبا يعطيك من طرف اللسان. لن قادرون على انهم يقولوا لليهودي كلب داعش هارون ما تقعد ولا دقيقة وفي اي بلد يا اخي لما صار حرب بين السودان الحكومة السودانية والجيش اللي يسموه جيوش الشعبي ده حق النصارى لما قامت قاموا على طول وحطوا - 00:28:18ضَ

مراقبين وعلشان الفلسطيني يقول يا ناس الحقونا بمراقبيني يقولوا ما لكم مراقبين وتقول دول كبار وصغار يقولوا ما في مراقبين عشان يجزرونهم جزرا ولا يشفون منه احدا يقول ربنا تبارك وتعالى في في في في - 00:28:40ضَ

لما نقول فلا تعلموا نفسكم ما اخفي من مخرج فلهم جنات المأوى نزلا بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا مأواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وخندقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون. ولنذيقنه من العذاب الدنيا دون عذاب لكم لعلهم يرجعون - 00:29:06ضَ

ولاحظنا في قوله في اخر في الاية المباركة العظيمة في سورة البقرة اخر الايات فيها امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله. لا نفرق بين احد من رسله. وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. لا يكلف الله نفسا - 00:29:31ضَ

الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت لا يجي واحد متنطع قليل الفقه في اللغة والدين لاني كسبت في الخير واكتسبت في الشر. لانه قال لها ما كسبت يعني من الخير - 00:29:51ضَ

صحيح لكن كلمة كسب كلمة كسب قلت لك تعادل كلمة اقترف وتعادل كلمة اجترح والعرب يقول فلان جارحة اهله. ما هو بروح يجرح اهله بالسكين ولا بالموت انما يكتسب لو بيسمى جارحة - 00:30:09ضَ

اسامة اللي يعمل المعصية مستجد جاء جاء شرح السيئات عن سكك السيئات فقوله هنا والذين كسبوا السيئات عملوها سواء كانوا يعملوها وهي هينة عليهم او عملوها وهي صعبة علي سواء عملوا بس الفرج في قوله اكتسب وكسب في سورة البقرة - 00:30:29ضَ

للاشعار لان المسلم اي نية صالحة عنده اي نية صالحة عندي ولو كانت ضعيفة تنفع في الدنيا والاخرة وان الانسان لا يؤاخذ بالسيئة الا اذا تعمده اكتسبه يعني الحسنات قد ترتكبها وتصير سهلة عليك - 00:30:53ضَ

وكنا نسألك ما يضيعك كونك تتلذذ بها وتسعد بها وتفرح بها ومثل ما كان النبي يقول وجعلت قرة عيني في الصلاة وكما قال صلى الله عليه وسلم قرة عين يعني يسعد - 00:31:18ضَ

عادة غامرة اذا كان يصلي تحس باللذة عند الصلاة وقوله لها ما كسبت يعني اي عمل يعمل المؤمن خريجي شقي فيه او لم يشق يعني تعب في تحصيل اولى منها - 00:31:32ضَ

ولكن السيئة ما ترتب عليه الا بتعمدها اذا تعمد المعصية وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبهم في قوله عز وجل هنا والذين كسبوا السيئات يعني اجترحوها واقترفوها - 00:31:50ضَ

سواء كانت كبيرة او صغيرة فان كانت كفرا فلا فلا فليس لصاحبه الا التوبة او النار ليس لصاحب الكفر الا التوبة من الكفر او النار او جهل اما اذا كانت دون ذلك فامر الى الله - 00:32:18ضَ

يقول لواحد طب يا اخي النبي محمد العهد الذي بيننا وبينهم الكفار لو واحد جالس زكاة وقال والله انا الزكاة دي كثيرة علي اثنين ونصف في المئة اثنين ونصف في المئة ما انا مأديها - 00:32:42ضَ

هذي كثيرة علي انا بطلع ندفع اثنين بس كيقولو لينا ول هيك قصة صديق حبيب الله حبيب الله وحبيب رسوله محمد يقول والذي نفسي لو منعوني لما منعه اهل الردة من الزكاة قال والله لو - 00:33:06ضَ

صنعوني عقالا كانوا يؤدونه على لقاتلتهم عليه. والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة والله اعلم. صلى على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين يقول هذا رجل جنب. يقول جمع زوجته واراد ان ينام دون ان يغتسل - 00:33:23ضَ

هل يجوز له قراءة اية الكرسي؟ لا هل يجوز له قراءة قل هو الله احد؟ لا هل يجوز له قراءة المعوذ بالله الجنوب ممنوع من قراءة القرآن كلمة جنب اصلها من البعد - 00:33:42ضَ

الجنيد يعني بعيد جنوب يعني بعيد هذا بعيد عن ذكر الله هو زكر العالي في غير القرآن يقول يذكر يعني يقول لا اله الا الله محمد رسول الله ويذكر لكن قراءة القرآن ممنوع عنه ممنوع ان يقرأه من كان جنب - 00:33:59ضَ

العربي يقول هواي مع الركب اليمني مسعد جنيب جثمان بمكة كلمة الجنب يعني لا ينام هو الافضل يتوضأ لكن لا يقع حتى وضوءه. لا يقرأ فيه قرآن ولا قل هو الله احد - 00:34:20ضَ

ولا المعوذتين الا انها لا تبيح له ذلك هل يجوز الصلاة في مسجد الحسين والسيدة عائشة وسيدتين في مصر وخلافه من مشاهد آآ مساجد لها قبور طبعا اذا كان القبر - 00:34:42ضَ

هذه المسابة التي اعرفها تصف انت فلا يحل للمسلم ان يدخله لا لقناة ولا لغيرها لانها عبادة اوثان يعني معبد لاوثان مثل ما كان في مكة حول الكعبة. اللات والعزى والمنازل ثالثة - 00:35:03ضَ

وسابين الاية اللي بعدي هذي اللي هي تمانية وعشرين الاية ثمانية وعشرين ابين اه على ان الله عز وجل عندما يبعث الشركاء واصنامهم ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول ليسكم مكانكم انتم وشركائكم - 00:35:21ضَ

تزيلنا بينهم. وقال شركاؤهم ما كنتم ايانا تعبدون. فقال بالله شهيدا بيننا وبينكم كنا عريضا. طبعا الحسين هو ما هو موجود هنا قطعا لا شك لكن هو طبعا لا يسأل يوم القيامة عن هؤلاء العابدين له - 00:35:46ضَ

ولا يجترح ولا يصاب ولا يتحمل اي وزر لا الحسين ولا عائشة اللي يقول عليها ولا زينب ما تتحمل وزر هؤلاء اني لما قال انكم وما تعبدون من دون الله حسب جهنم. انتم لها واردون - 00:36:07ضَ

قلب الكفار فينا من الفرح وقام عبدالله بن ذبعر الشاعر المشهور يقول يا محمد انت ما قلت بتقرا انكم ما تعبدون من دون الله حطب جهنم انتم قرأ احنا نرضى ان يكون الهتنا مع عيسى ابن مريم - 00:36:27ضَ

عيسى عويد من دون الله اذا عيسى فانزل الله عز وجل ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسها وهم في مجتهد انفسهم خالدون. لا يحزنهم الفزع الاكبر وستلقاهم ملائكة الذي كنتم توعدون - 00:36:52ضَ

وبهت الذي كفر وخسئ هؤلاء جميعا ولكن عندنا قاعدة ان الطواغيت من بين الطواغيت من عبد وهو راض من بين الطواغيت اللي اتصاب طواغيت وتتبرأ من اهلها يوم القيامة واهلها يتبرأون منهم - 00:37:13ضَ

من عوث وهو راضي شخص آآ عظمه بعض الناس صغار العقول بدوا يعظمونه الى دارة العبادة يسجدون له ويركعون له ويقولوا له يفرج كربتنا وازيل همومنا وغمومنا زوجنا وخلي ارضنا تنبت - 00:37:39ضَ

آآ وينادونه بما لا يفعله الا الله عز وجل فان رضي بذلك وهو من الطواغيت قطعا فكل ولن تجد عبدا صالحا يرضى ان يعبد من دون الله حتى حبيب الله ورسوله وسيد خلقه الذي جاء لحماية جناب التوحيد. لما قال له رجل ما شاء الله وشئت يا محمد غضب. وقال اجعلتني لله ندا - 00:37:57ضَ

قل ما شاء الله ثم شئت اذا هؤلاء الذين في القبور او الجباب او المشاهد اللي في المساجد هو اصل لا يحل ان يجتمع في دين الاسلام قبر المسجد كما قلنا كثيرا - 00:38:22ضَ

والنبي عندما قبل ما يموت بخمسة ايام عليه قطيفة كلما اهتم بها ثم قال لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبئهم يحذروا ما صنعوا لا يجوز اللي اللي يريد سعادة لنفسه لا يصلي في هذه المساجد التي بها هذه القمامة - 00:38:38ضَ

او هذه الطواغيت التي وان كانت لا ترضى عن نفسه ان تكون الطواغيت شباب اهل الجنة. هو الله ما قبلها ولا شف بعين ولا نقلت جثته الى مصر ولا الى اي بلد. مع انك تجلس في العراق له قبر ومقام. وفي وفي سوريا له قبر ومقام اللي يسمونه. وبشهد فيه - 00:38:56ضَ

وفي اكثر بلاد العالم. وانا قلت لك ان في مصر في بلاد النوبة ثلثها جبل قبرلو كل بدء لهؤلاء في رؤوس الجبال ولما تسألهم ليش هذا هو جا هنا يقولوا لا والله ما جا - 00:39:14ضَ

طب ليش حطيتوا له داي قولوا علم؟ لانه واحد شافه في المنام اني قاعد هنا في المنام فعمل له قبة وقف ماذا يفعل من ابتلي بسلس البول وهو يحافظ على على الصفوف؟ الاولى في المسجد. شف - 00:39:27ضَ

اتحفظ شفت الحفاظة اللي بيعملوها للعيال الاطفال دي حط لك واحدة حفاظا حفاظا اللي يحطوها النسوان الحيض والنفاس وتوضأ قول بدخولك للصلاة ما دمت حطيت الحفاظة المسجد ما هو جاي رشاش ولا رزاز ولا شي من - 00:39:45ضَ

بس احتفظ انك اذا كنت حافظ على الصلاة. ولكن يا اخي اذا كنت ما تقدر وتخاف انك تجلس في المسجد لو تصلي في محل من زاوية احسن لك وان شاء الله يكتب لك الله لانه عنده علم قنوات القلوب. عنده علم سيكتب لك ما كنت تفعله سليما صحيحا لا ينقص منه شيء - 00:40:05ضَ

العبد اذا كان يفعل عمل صالح وهو صحيح ثم مرض او شاب او عجز لاي سبب من الاسباب الشرعية يكتبه الله ما يضيعه لو كان بيصلي في الليل عشر تسليمات مسلا. ولما قعد يركبه وعجز صار يصلي تسليمة او يداه يكتب العشر تسليمات اللي كان يصليها وهو قوي - 00:40:24ضَ

فلا يأتي عند الله ما دمت نيتك صالحة احفظ احرص على حفظ طهارة المال واعتن بذلك يؤزي المسلمين ويخرب على الناس هذا السيد يسأل هل رأى النبي ربه يوم المعراج - 00:40:43ضَ

لم يثبت في خبر صحيح ثابت ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه ليلة المعراج وجاء في حديث لابي ذر هل رأيت ربك؟ قال نور انا اراه يعني كيف اراه - 00:41:03ضَ

ثم قال حجابه النور او النار لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهى اليه بصره من وعايشة تقول لما واحد قال لها النبي رأى ربه قال شعري قف وقف شعري من كلامك - 00:41:19ضَ

وقف شعري من كلامك اللي بتقوله جبريل عليه السلام عند اكثر اهل العلم والحديث الصحي هذا يسأل عن اللحية هل يؤخذ منها ولا ما يؤخذ والجهة العنق طبعا اللحية ما كانت على الحنك - 00:41:36ضَ

على العظام هذي عظام الفكين على العظام حق الفكين هذا طبعا مو محدود لو خرج شعر زائد عنها ما يسمى داخل في اللحية لو دخل فيها الشيخ خالد العمى يسمى داخله - 00:41:59ضَ

والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله - 00:42:13ضَ