باحث

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين الصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيله ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد - 00:00:04ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها وترهقهم لله ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلمة - 00:00:27ضَ

اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون ويوم نحشرهم جميعا نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركائكم فزينا بينهم وقال شركاؤهم ما كنتم ايانا تعبدون هنالك تبلو كل نفس ما اسلفت وردوا الى الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون - 00:00:49ضَ

فكفى بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين هنالك تبلو كل نفس ما اسلفت وردوا الى الله مولاهم الحق وظل عنهم ما كانوا يفتون هذه الايات الاربع التي تلوثها الان اكثر من مرة - 00:01:24ضَ

وهي السابعة والعشرون والثامنة والعشرون والتاسعة والعشرون والثلاثون من سورة يونس وفي الواقع كسائر السور المكية تدوب في فلك حقائق ثلاث تقرير الالوهية والربوبية والاسماء الحسنى وصفات لله عز وجل - 00:01:50ضَ

واحدة والنبوة سانية والبعث بعد الموت ولكن هذا المقام وقد لخص جزاء السعداء في اية السادس والعشرون لخص جزاء السعداء في اية وهي السادسة والعشرون حينما قال للذين احسنوا الحسنى وزيادة - 00:02:24ضَ

ولا يرهق وجوههم قطر ولا ذلة. اولئك اصحاب الجنة هم فيها خالدون ولما جه يقرر مقام الاشقياء وحال الاشقياء ذكر اربع ايات لان في الواقع سبيل السعادة واضح مستقيم واضح مستقيم - 00:02:55ضَ

وهو الطبيعة الطبيعة والجبلة التي ينبغي الى يجب ان يكون عليها الناس وهم يقولون في المثل لا تسأل عن الناجي كيف نجا ولكن اسأل عن الهالك كيف هلك لان كل من ركب فيه العقل - 00:03:24ضَ

لا يمكن ابدا ان يسعى لتدمير نفسه وان يحرص كل الحرص على ان يبحث لنفسه عن اسباب سعادتها وراحتها وامنها وطمأنينتها. في العاجلة والاجلة ولان الله عز وجل لم يترك الناس سبهللا ولم ولم يخلقهم سدى - 00:03:53ضَ

انزل اليهم الكتب وارسل اليهم الرسل واوضح سبل سبيل السعادة وسبل الشقامة والله يدعو الى دار السلام ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم وانظر الى الاية الاولى من هذه الايات الاربع - 00:04:21ضَ

انا اطلت فيها الكلام ومهما اطال الباحث فيها الكلام لن لن يفيها بحقها كلام الله كما قال عز وجل ولان ما في البحر من شجرته ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام والبحر ومده من بعده سبعة ابحر ما نفس كانوا - 00:04:46ضَ

والقرآن الكريم هو مائدة الله لاهل الارض مائدة الله لاهل الارض لا يخلق على كثرة الرد ولا يبلى ولا تنفذ عجائبه يعني كل ما تزداد تفكيرا وتذكرا لايات الله وتدبرا لما عليها كلما تزداد علما ووضوحا للحياة - 00:05:06ضَ

ولذلك تجد في كثير لعلهم يتفكرون. لعلهم يتذكرون. ولن تجد هذه المعاني في اي كتاب غير هذا القرآن العظيم الدعوة الى التفكر الى التفكير والتدبر في ايات الله الكونية والمتلوة هو طبعا اول ابواب سعادة العبد - 00:05:31ضَ

يعني اذا حس العبد انه منشغل فهذه الايات يفكر فيها ويتدبر فيها معناها انك ان الله سبحانه يسر لك مراحل السعادة او اول طرق السعادة فاحرص على سلوكها واستعن بالله على ذلك وتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان يحول بينك وبين ذلك - 00:05:58ضَ

يعني سكرة من اول يونس من اول يونس ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه - 00:06:20ضَ

ويكرر هذا المعنى في السور والاية الاولى من هذه الايات انظر انظر بعد ما يرهب ويخوف يخوف ويحذر وينذر. الذين يرتكبون الجرائم بان وراءهم عذابا عظيما. فان ورائهم سببا عظيما عذابا عظيما. يعني لا يخطرها مثله على البال ولا يدور في الخيال. فيقول والذين كسبوا السيئات - 00:06:36ضَ

جزاء سيئة من عدالته. من عداء عدله سبحانه وتعالى والذين كسبوا السيئات. جزاء السيئات بمثله وتركهم لله. ما له من الله من عاصم يعني معناها اعلم علم اليقين اعلم علم اليقين - 00:07:06ضَ

انك عبد الجلال والاكرام ولن ينفعك غيره ولن يدفع الضر عنك احد سواه فلا تلجأ فلا تلتجأ الا اليه ولا تعتز الا به ولا تبذل اي اي ذرة من ذرات العبادة لغيره - 00:07:27ضَ

ولا تشرك به لحظة من اللحظات. ودائما وابدا تذكر قل يا رب اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم بان هو الاحد الصمد الذي يملك كل ما يصل اليك من نفع ولا يدفع اي ضر عنك الا - 00:07:52ضَ

له وليس لك عاصم سواه وهذا طبعا بهذا التكرير والتأكيد والتحذير والتحذير نبدو اليك المغرورين من هؤلاء المغرورين الذين يلتجئون الى الانبياء او الى الملائكة او الى ملوك الناس او كبار الناس او اعيان الناس اللي سموهم اعيان او الاغنياء الناس او يجلبوا لهم نفعا او يدفع لهم ضرا - 00:08:12ضَ

يقول لهم ما في الا انا وحدي لا اله غيري ولا ربتي واي مهما التجأتم الى احد فلن يدفع عنكم ضر ومهما التجئتم اليه فلنجيب لكم نفعا اللي بيده النفع هو الله الذي لا اله الا هو - 00:08:55ضَ

والذي بيده الضر هو الله الذي لا اله الا هو ان يمتصك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء وهو العليم الخبير - 00:09:14ضَ

والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها وترهقهم فيلا ما لهم من الله من عاصي اذا هل يلتجئون لاصحاب القباب والقبور عندهم ذرة من عجل في الكتاب اعلم انه لا اله الا الله - 00:09:29ضَ

شهد الله انه لا اله الا هو الملائكة اولي علم قائما بالقسط لا اله الا الحكيم. هو الذي ينصركم في الارحام كيف يشاء. لا اله الا هو العزيز الحكيم يقولون هذا في القرآن العظيم. ثم يلتجون الى موتى في قبورهم ليدفعوا عنهم ضرا او يجيبوا لهم نفعا - 00:09:53ضَ

ومن البلاء ان بعض الناس اذا رأى رجلا صالحا او عليه على الاقل مظاهر الصلاح بدأ يلتجئ اليه ويحسب انه عنده ضر ونافع ويسأله ان يدفع عنه الضر او يجلب له النافع - 00:10:11ضَ

هو نفسه لا يملك لنفسه ذرة من نفع ولا يدفعن فيه ذرة من ضر اذا العاقل الرشيد لا لا يتوجه الا الى الله وحده ولا يستجير الا بالله وحده. ولا يعتصم الا بالله وحده - 00:10:30ضَ

من يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم. من يعتصم بالله لانه لا عاصم الا الله لا لا لا نافع الا الله لا ضار لا يجب لا يدفع الضر الا الله. لا يمسسك بالضر الا الله عز وجل ولا تحسد - 00:10:51ضَ

انك اذا اه التجأت الى عزيز من الناس ان جلست لنفسك العيد لا تحسب انك اذا التجأت الى قوي من الناس او عزيز من الناس او اه رجل بيده اه اه يعني سلطان من الناس - 00:11:08ضَ

لا تحسب انك اذا التجأت ليه؟ انك انت لجأت الى مكان كريم وانا اذكر دائما وابدا بقول لوط عليه السلام لقول لوس عليه السلام واقوال الانبياء اخوان ابراهيم عندما مو في النار يقول حسبي الله ونعم الوكيل لا اله - 00:11:29ضَ

عني غيره لا يعصبني من الشر الا هو. يا نار كلي بردا وسلام يا ابراهيم وموسى عندما يتعاد فرعون ذروني اقتل موسى وليدعو ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او اي ظهر في الارض فساد. فيقول موسى اني عذت اني عدت يعني - 00:11:47ضَ

اعتصمت واستجرت والتجأت واحتميت بالله العظيم اني عدت بربي وربكم ترجمون اطلب من الله ان يحصنني من رجمكم لي وقتلكم لي وملائكم لي او هو الذي يعقبني وحده ولوط عليه السلام كما قلت كثيرا. لان بعض المفسرين يفسرها بغير الواقع بغير الحق - 00:12:06ضَ

قول لوط عليه السلام لو ان لي بكم قوة او او الى ركن شديد او او الى ركن شديد. يقول بعض العلماء يعني يقول لو كان لي عائلة كوية او قبيلة قوية قبيلة ايش - 00:12:34ضَ

وش تنفع القبيلة مع القبايل وهم ملايين البشر لو لك جميلة مش جاي تنفعك لكن اللي اللي يملك نواصي جميع القبائل وجميع الامم وجميع الانس وجميع الجن وجميع الله وحده - 00:12:50ضَ

الجأ اليه العزيز الحكيم يقول لو ان لي بكم قوة او اوي الى ركن شديد. يعني بل لان اوي بمعنى بل. بل اوي الى ركن شديد. بل اوي الى من اعتصم - 00:13:07ضَ

به فيعصمني من الشر ويدفع عني البلاء ويحميني من شركم بمجرد ما قالها ابراهيم لما قال حسبي الله ونعم الوكيل هو كافيني وحده هو الذي يعصبني من الشر وحده قلنا يا نار كوني بردا وسلاما تغيرت طبيعتي - 00:13:23ضَ

بدل ما تحرق برد برد برد بدل ما تجيب له الحرارة القاتلة صارت تجيب له البرد اللذيذ اللي يتلذذ به وسلاما بردا وسلاما قد يكون البرد ما هو بسلام يزعج - 00:13:47ضَ

لكن المسالمة وراحة وطمأنينة من الله رب العالمين وموسى لما قال اني عدت بربي وربك في سورة في سورة غافر قال فرعون زاروني اقتل موسى وليدع ربه. اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض فساد - 00:14:07ضَ

وقال موسى اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب. وقال رجل مؤمن من الف الحديث بمجرد ما اظهر الذلة والضراعة والاعتصام والالتجاء والاتجارة بالله وحده صار له واحد يشغل كل الفراعنة واللي حولهم - 00:14:32ضَ

ومنهم من من بينهم من جماعتهم وجيه عندهم يتبعون كلامه ويعرفون قدره وقال رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانه. بل يرسل المدافعين عنه من عنده هو من عندي هو وقال رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا يقول ربي الله؟ وقد جاءكم بالبينات من ربكم - 00:14:54ضَ

فعليه كذبه وان يكن صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب ويبدأ يحذرهم وينذرهم ويبقى يخوفهم من بأس الله وعقوبة الله. وازالة النعم التي من الله بها عليهم الى اخر ما ما ذكر - 00:15:20ضَ

ولوط وهذا النبي العظيم والرسول الكريم عندما اقبل عليه الملائكة وجماعة وقومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيئات يعني يرتكبون فاحشة عمل قوم لوط عمل قوم لوط يأتون ذكرانا للعالمين - 00:15:37ضَ

يأتون ذكرانا للعالمين. فلما رآهم قد احاطوا بالملائكة وهو لا يعرف انهم ملائكة وهو يعفو الملك وبعض الجهلة الرعاديد الاغبياء يحسبون ان العبد له درجات اذا اول درجات الصوفية او الخرافية انه اول درجة بيصير كذا بعدين يصير من اهل الكشف والرشوة ومن اهل الخطوة ومن اهل كذا وكذا وبعدين يطلع على لوح - 00:16:01ضَ

يطلع المحفوظ المحفوظ وموسى ولوط قدامه ملائكة ما يعرف انه مال مثل عم ابراهيم عندما جاء جبريل عشان يبشرون يبشرون طيب بهلاك جملوط وبالولد اسحاق ولما قدم لهم العجل الحنيذ رأى ايديهم لا تصل اليه نكرة ما عرف انهم ايه. كما ياكلون ولا يشربون - 00:16:27ضَ

ابراهيم ما يعرف اللي قدامه دول الملايكة اللي قاعدين اللي قام يذبح لهم عجل ويحنده ويشويه لهم ويقدمه لهم كان يتكلم في ذلك من العمل والعمل. حتى لو كان عنده خدم وحشر - 00:16:56ضَ

يساعدونا ويقدموا لهم فلما رأى ايديهم لا تصل اليه نكرهم اوجتهم قالوا لا تخف احنا ما ناكل احنا ملايكة ما يعرف انه ملك. وهو نبي رسول احد الخليلين واحد اولي العزم من المرسل. احد اكابر اولي العزم من المرسلين - 00:17:11ضَ

صلاة الله وسلامه عليه اجمعين ما يعرف انه ملايين وتلاقي عندنا نسل الان يروحون لواحد في جبهة ولا في اليمين ولا يسار يقولوا له شوف انا مسحور ولا انا مقدور ولا بيصب ولا بي مرض ولا بي كذا - 00:17:31ضَ

ويقول لهم انت بس واللي تعرف كذا ويحصل لك الكذابين دجالين وهم يؤمنون بالله وانه عالم الغيب لا يظهر على غيبه احدا الا وهم مسلمين ويصلوا يحافظون على الصلاة يفرقون بين العمل المكفر والعمل الغير مكفر - 00:17:44ضَ

والنبي يقول ما اتعرف في حديث يؤثر من عاتى عرفت الله فقد كفر بما انزل على محمد على محمد ولطف يقول لما رآهم قد اقبلوا يا قوم اتقوا الله ولا تخزوني في ضيفي اليس منكم رجل رشيد - 00:18:08ضَ

قال لو ان لي بكم قوة يعني لو كنت اقدر اقطعكم قطعة قطعة ما خليت واحد منكم يمشي ولكن ما لي حيلة ما في الا التجيء الى الله يدفع شركم عني وعن ضيوفي - 00:18:31ضَ

بمجرد ما قال او اوي الى ركن شديد نطق الملائكة ريال انا رسل ربك لن يصلوا اليك فلما استجار بالله اجاره الله عز وجل ولما اعتصم بالله عصمه الله عز وجل. ولما التجأ الى الله الجأه الله عز وجل اليه. وربنا يبين ان هي يقول ما لهم من الله من - 00:18:44ضَ

حافل يسر دايما بدل ما تصير اخلاقهم ارضية خلي اخلاقهم علوية سماوية بدل ما الصين تتجه الى اهل الارض اتجه الى ملك السماوات والارض وهو القريء واذا سألك عبادي عني فاني قريب. اجيب دعوة الداعي اذا دعان. فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون - 00:19:08ضَ

فالانسان عليه اذا اصابته مصيبة في الحال يسارع الى ربه وخالقه وبارئه وسيده يلتجأ اليه ويعتصم به. ومن اعتصم بالله في الدنيا ينفعه عاصم في الاخرة يوم لا يغني مولى - 00:19:34ضَ

عن مولى شيئا يعني حبيب عن حبيب او قريب عن قريب. او ولي عن ولي يوم لا يغني مولى عن مولى شيئا. ولا هم ينصرون الا من رحم الله اهل الايمان - 00:19:52ضَ

اللي يموتون على الايمان يشفع الله فيهم الشافعي سيد انبيائه ورسله وانبيائه ورسله وعباده الصالحين والملائكة ويخرج ويأمر باخراج من في قلبه مثقال ذرة من لا من من النار لكن الكفار ما لهم من الله من عاصي - 00:20:04ضَ

ما لهم من الله يومئذ من ملجأ وما لهم من نكيد ما واحد يرفع فمه ويقول ليش العذاب هذا على هؤلاء واحد يرفع فمه ولا يفتح فمه عشان يقول وهم يطرقون بمطاره. ويكبون في النار - 00:20:26ضَ

في مجال ما له من الله من عاصم واغشيت قطعا من الليل مظلما كأنما اغشيت كأنما اغشيت وفي حال الكرب الكرب اللي هم فيه والبلاء العظيم اللي هم فيه الفرق بينهم وبين اهل الايمان - 00:20:45ضَ

اهل الايمان اللي اول ما تقبض الروح الملايكة قبل ما يقبضونها يبشرونهم بروح وريحان وجنات نعيم ورب غير وامن وايمان تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن - 00:21:12ضَ

اولائكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون يعني تتمنون وتشتهون نزلا من غفور رحيم يقول هنا ما له من الله من عاقب كانما اغشيت - 00:21:32ضَ

اغشيت يعني البست وجوههم كانما اغشيت يعني البتت البتت وجوب قطعا من الليل مظلمة يعني قطع اجزاء من الليل المظلم من الليل المظلم. وهذا كناية عن الله سبحانه يحشرهم زرقا - 00:21:49ضَ

سود الوجوه سود الوجوه كما يقول يوم تبيض وجوه وتسود وجوه. فاما الذين اسودت وجوه اكفرتم بعد ما نكب ذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون. واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون - 00:22:20ضَ

يقول عز وجل كأنما اغشيت يعني البيت البست وغطيت وغطيت وغلبها وارهق قطع من الليل المظلم كانما اغشى فيهم قطعا من الليل مظلمة. اولئك والاشارة للبعيد للبعيد عن المحتقر المزدرى الذي يرمى في - 00:22:42ضَ

من بعيد يعني الاشارة باولئك قد تأتي للتعظيم وقد تأتي للتحقير والتوبيق والتهديد والبعد عن عن منازل الرحمة ومنازل الاحسان. ومنازل الاحسان. فاولئك اصحاب النار. يعني الخالدون فيها الملازمون لها الذين لا يلومون عنها ولا يتحولون منها هم فيها خالدون ماكثون مكثا لا ينقطع - 00:23:10ضَ

ابدا بحال من الاحوال. اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون اسمع منظر من مشاهد القيامة مشهد انت خدت مشهد الان خطف مشهد من مشاهدي الاية الاولى من هذه الاية الارض - 00:23:39ضَ

المشهد الثاني ويوم نحشرهم جميعا يقوم وهم من قبورهم ويحشر معبوديهم معهم ان كانوا بشرا او حجرا او مدرا او ملائكة او غيرهم حتى الانبياء والمرسلين وطبعا الانبياء والمرسلين الذين كانوا على ولا يرضون بعبادتهم لا يدخلون في هذه - 00:23:55ضَ

لا يحكم منازعة بينهم وبين المشركين لان طبعا كل من عبد وهو غير لا يضره بس عليه ان يتبرأ يعني لو واحد جاك وقال لك حس فيك الخير او العلم او يمين او يسار وقال لك انا مثلا آآ اموالي ضاعت وانسرقت - 00:24:27ضَ

ما تعريف للي يقول لك تقول له اعوذ بالله انا اعلم الغيب. هذا لا يحل لك. انا ما اعلم الغيب. هذا لا يعلمه الا الله عز وجل اعلموا يا الله عز وجل. فاذا تبرأت منه مثل ما قال النبي عليه السلام للرجل عندما قال للنبي عليه الصلاة والسلام للرجل - 00:24:52ضَ

لما قال له ما شاء الله وشئت قال اجعلتني لله ندا؟ يعني شريكا ما شاء الله بالواو والواو المختار يأتي لك لا يجوز ان يؤتى بها هنا قل ما شاء الله سم شئت - 00:25:11ضَ

يعني انا مشيئته اني مشيئة بعد مشيئة الله وما تشاؤون الا ان يشاء الله ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله فاذا قلت ان شاء الله سلمت من الوتر ومن المضرة - 00:25:30ضَ

سلمت من المضرات ومن العقوبات اللي يترتب على هذا يقول ويوم نحشرهم جميعا. العابدين والمعبودين العابدين والمعبودين. من اصنام واوثان وانداد واشجار واحجار بالناس يعبدون الشجر وناس يعبدون الحجر. وبعض الناس في الهند يعبدون الفروج - 00:25:45ضَ

البوذيين وغيرهم يعبدون والهندوس يعبدون الفروج. هناك يعني يسجد للبقرة يسجد للقرد يسجد الهة واصنام يحشرون ومعبودين ومحسوب الجميع ما يبقى تحت الثرى احد من هؤلاء كلهم يخرجون الى عرفات القيامة - 00:26:11ضَ

وعندما يبدأ السؤال احشروا الذين ظلموا وازواجهم يعني اصنافهم لان نسوانه اذا كانت على الايمان وتبرأت منه ما يضرها مثل ما راس العود فرعون وهي وهو اعتى اعدى عدو لله يقول انا ربكم الاعلى ما علمت لكم ايها غيري. تقول ربي آآ ابن لي عندك بيتا في الجنة - 00:26:35ضَ

ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين. فتعتبر مثل حسن واسوة حسنة وقدوة حسن لكل مؤمن الى يوم القيامة. من يومها الى يوم القيامة ويجعل مرة لوط ومرة نوح وهما زوجتها النبي نبيين رسولين كريمين مثل لكل كافر. ضرب الله مثلا هي كافر - 00:27:03ضَ

كانت عبدين من عبادنا الصالحين. فقالت لهما يعني بالكفر والشرك فلم يغنيه عنهما من الله شيئا. وقيلت قل النار مع الداخل الأنبياء ما يغنون عن الثوم ولا عيالهم اذا كانوا الانبياء ما يغنون نسائهم ولا اولادهم اذا لم يكونوا على الايمان - 00:27:26ضَ

وانما ينتفع ابناء الانبياء بابائهم من الانبياء والصالحين اذا كانوا على الايمان كل ذلك في عموم قوله عز وجل والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وماردتهم وانقصهم من عمل من - 00:27:48ضَ

يقولوا يا منحتوه جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم يعني لا اتحركوا متجهين الى جهنم منتجين لجهنم احشروا الذين ظلموا وازواجهم يعني اطنافهم واشكالهم وكانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الى صراط الجحيم - 00:28:05ضَ

لان يصيروا الاصنام والاوثان هذه الحجارة دي كلها حطب حطب لجهنم للكافرين يحترفون بها يوم في جهنم الصين من ضمن مكونات جهنم. مكونات جهنم هذه الاصنام والاوثان والمعبودون من دون الله اذا رضوا بان يعبدوا من دون الله - 00:28:36ضَ

والمعبودون من دون الله اذا رضوا ان يعبدوا من دون الله احشروا الذين ظلموا ازواجهم يعني الذين كفروا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الى صراط الجحيم. لجهنم وقفوه - 00:28:56ضَ

انهم مسئولون ويحشي اللي قال هنا في الاية اللي انا اقراها الليلة ويوم نحشرهم جميعا هذا اللي اللي هذي. لما قال احشروا الذين ظلموا وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الى صلاة الجحيم وقفوهم. انهم مسئولون - 00:29:09ضَ

ما لكم لا تناصرون؟ هذا السؤال ليش يا الاصنام ما نصبش اعابيكم مع العابدين ما نفعكم اصنامكم ثم نقول للذين اشركوا مكانكم يعني الزموا مكانكم انتم وشركائكم اللي كانوا كبار عندهم وصلوا الى درجة الالوهية صاروا احقر من الذباب - 00:29:33ضَ

وصاروا احقر من الجعلان اللي تبهده الخراء صاروا احقر من الجعلان وهم كانوا منتفخين في الدنيا ومن يحشرهم جميعا. ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاؤكم. وهذا يحذر بيحذر المؤمن - 00:30:08ضَ

من ان يبذل اي لون من العبادة لغير الله. لان اي نوع يبذله من العبادة غير هاتين. يطير من اهل هذا الموقف اللي وده ينجح وينجو من هذه الحسرة وهذه الذلة - 00:30:29ضَ

وهذا الارهاق في في هذا المقام العظيم يبتعد عن عبادة غير الله ولا يبذل لاي كائن حي او ميت اي لون من الوان العبادة ويا ما يحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاء الزموا مكانه - 00:30:47ضَ

لا حركة ولا لا حركة ولا ولا حول ولا قوة يقول عز وجل ويا من يحشر جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم يعني الزموا مكانكم موقفكم انتم وشركاءكم فذيلنا بينهم - 00:31:09ضَ

فرقنا المعبودين والعابدين قولو مالكم لا تناصرون؟ بل هم اليوم مستسلمون واقبل بعضهم على بعض يتساءلون قالوا لن تكونوا مؤمنين. قالوا ولن تكونوا مؤمنين. ويذكر عز وجل المحاورة من من التبرئة - 00:31:33ضَ

والانزعاج لكل للعابد من المعبود وللمعبود من العابد فزيلنا بينهم فرقنا بينهم وقال شركاؤهم ما كنتم ايانا تعبدون يعني كفر العابد بالمعبود وكفر المعبود بالعابد كما قال عز وجل في سورة اه العنكبوت - 00:31:59ضَ

فامن له قبلها فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه وحرقوه فانجاه الله من النار. ان في ذلك لايات لقوم يؤمنون وقال انما اتخذت من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا. ثم يوم القيامة يقول لهم ابراهيم ينصحهم في الدنيا. ثم يوم القيامة يكفروا بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا - 00:32:24ضَ

ومأواكم النار وما لكم من ناصرين دي نكنة كنافة ابدا ولا لا شفاعة ولا منفعة لاي واحد مات على هذا على الحكم وقال شركاؤهم ما كنتم بيانا تعبدون كما قال عز وجل اذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم - 00:32:47ضَ

خلاص ما عاد واحد منهم يأكل في الرحمة. ولا يأمل في ان عابده يا بينفعه ولا بذرة. تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب قطعت بهم الاسباب. وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرأوا منه. كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات - 00:33:11ضَ

عليهم وما هم بخارجين من النار تسيلنا بينهم وقال فرقنا التزيين التفريج يعني اصله ازالة الشخص من مكانه. اصله ازالة الشخص من مكانه. وتثبيته في محل اخر في مكان اخر فبدل ما يكونوا مختلطين يصيروا متفرجين - 00:33:31ضَ

متفرجين. يزين الله بعضهما. ويقول عز وجل في اختلاط المشركين آآ آآ يعني بغث المشركين في مكة للمؤمنين في وسطهم في وسطهم بيقول ربنا عز وجل آآ وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم - 00:33:56ضَ

في مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا يقول ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم ان تطأوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم. لو تزيلوا يعني لو كان افترج المؤمنين في جانب كنا قتلنا الكافرين - 00:34:16ضَ

وسلطناكم على الكافرين فابتموهم لو تزينوا لعذبنا الذين كبروا منهم عذابا اليم واللي يقول فزيلنا بينهم وقال شركاؤهم ما كنت بيانا تعبدون احنا ما كنا نرضى بعبادتكم في الاخرة كذلك - 00:34:39ضَ

ما كنتم بيان تعبدون فكفى بالله شهيدا بيننا وبينه رجعوا الى الله رجع الاطنان والانداد وذلوا انفسهم لله وحده لن يخلص ما عاد فيه شيء مستور النار قدامهم والجنة للمؤمنين - 00:34:59ضَ

فكفى بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين. طبعا ان هذه ان كنا هي ان اصلها ان المخففة من الثقيل يعني ان الحال والشأن كنا لغافلون عن عبادته - 00:35:17ضَ

كنا غافلين عن عبادته يعني ما كنا وش انتفعنا بعبادتك يعني عبادتكم وش سوت لنا واحنا غافلين عنها. وكان المفروض علينا ان احنا نبتعد عنكم. ونتبرأ منكم. ونبين اننا لا نملك لكم نفعا ولا - 00:35:35ضَ

فكفى بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين. يعني ان الحال والشأن كنا لغافلين عن عبادتكم. يقول ربنا تبارك وتعالى انا هنالك يعني في هذا المقام العظيم تبلو كل نفس بما كسبت - 00:35:52ضَ

وردوا الى الله مولاهم الحق وظل عنهم ما كانوا يفترون. هنالك تملك اللف بما عملت. وردوا الى الله مولاهم الحق. وضل عنهم ما كانوا يفترون. هذا حط تخليها دايما نصب عينيك ولا سيما الناس اللي مبتلين ببلاد فيها جبال تعبد من دون الله وقبور تعبد من دون الله - 00:36:11ضَ

واشخاص يعبدون من دون الله اناس يتباهون بانهم يكشفون الضر ويجلبون الناس ويحيون الموتى ويشفون المرضى وهم يموتون ويمرضون ويجوعون وقد لا يجدون طعاما يأكلونه او شرابا يشربونه وضربت اكثر من مرة مثل بالحسين رضي الله عنه - 00:36:34ضَ

اللي كأنهم حيوانات يدورون حوله يلتجئون اليه ويسألونه ان يدفع عنهم الضر ويجد لهم النفس مجروح بينزف عند النهر ويقول لهم قربوني لاشرب. ويموت ولا يستطيع ان اذا كان هو حي. يعني به روح - 00:36:55ضَ

ما استطاع يشرب من الماء يبي يشوفيك انت مأوي في القبر لو كان هو بيدوس القبر اللي انتم بتعبدوني فيه وبتنادوني فيه. فاذا كان هذا الانسان وهو حي النبي يقول لا يملكني يقول لا يملك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما - 00:37:15ضَ

يا الله! النبي ربنا يعلمه. قل لا املك لنفسي نفعا. اقرأها انت بالقرآن. ما تحتاج لتفسير واضحة جلية. كل يقول للنبي محمد قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله. ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء. انا امرك - 00:37:29ضَ

لو كان بيدي بعضها انا اجوع انا اعتديت على انا كذا انا يعني انا سن هذه بشر من البشر يصيبهم ما يصيبهم من الجوع والعطش والعري والغنى والفقر والامور هذه. ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء - 00:37:49ضَ

ان انا الا نذير وبشير لقوم يؤمنون. انا وظيفتي اقول هذه الجنة وطريقها وهذه النار وطريقها. ليهلك من هلك عن ويحيى من حي عن بينه وان الله سميع عليم فكفى بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين. هنالك تبلو يعني فاعلم - 00:38:09ضَ

وتتيقن وتقرأ وتتلو كل نفس ما عملت كل اللي عملوه مؤمنين او كافر يقرونه في الكتاب ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا - 00:38:32ضَ

كل واحد يقرا كتابه. فمن يريد الخير ويريد ان يبيض وجهه يوم القيامة. عليه ان ان يسعد بطاعة الله وطاعة رسوله ان يهلك نفسه وان يدمرها في العاجلة والاجلة احسن لها ورسوله - 00:38:55ضَ

والله غني عن العباد. والرسول بلغ الرسالة وادى الامان الرسول محمد عليه الصلاة والسلام واخوانه الانبياء من قبله بلغوا رسالات ربي واوفوا بالبلا ولم يقصروا لحظة واحدة في ايصال اسباب السعادة للبشر بان يقولوا لهم هذا الطريق هو طريق النجاة وهذا طريق وطريق جهنم - 00:39:13ضَ

هذا هو السبيل المعواج صاحبه الى النار وهذا الصبي المستقيم الا ان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل ولا فتفرق بكم عن سبيله فكفى بالله شهيدا بيننا وبينكم. كنا عن عبادتكم لغفل هنالك اذا كل نفس ما عملت - 00:39:37ضَ

تقرأ كتاب عملها ويتبين لها ما عملت من قبيح الاعمال وفضائع السيئات وردوا الى الله مولاهم الحق لا عاد فيه لاحد حركة ولا لاحد سكون اما جهنم واما الجنة اما جنات النعيم واما نار الجحيم. وضل عنهم في تأكيد لما مضى - 00:39:54ضَ

اكيد لما مضى هو تو يقول لا ينفع ان نعبد عابده ولا العابد معبوده. لا ينفع العابد المعبود ولا المعبود ينفع العابد. هو تبرأ الذين يتبع او ما له من الله من عاصم. وبعدين هنا يقول وردوا الى الله مولاهم الحق ثم يزيل هذا المقام الكريم. هذا المقام الكريم - 00:40:26ضَ

والمنزل يلعب في من التحذير من التحذير والانذار والتخويف مما يلاقيه اعداء الله واعداء المرسلين. هنالك تبلو كل نفس ما عملت. وردوا الى الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون ذهب وضاع هؤلاء المعبودون. الذين كانوا يعبدونهم من دون الله - 00:40:46ضَ

فلم يبك كانهم لم تبقى لهم بقية لا ينفعونهم بشيء ولا يدفعون عنهم ضراء ويجيبون لهم نفعا والله اعلم. والله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين يسأل هذا السائل - 00:41:10ضَ

عن قوله عز وجل عيسى عليه السلام توبيخا للنصارى واليهود لمتناصرين ضدنا كلهم الان توبيخا لهم وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم الاخ يقول ما معنى الاية الكريمة ويقول وهل يعذر النصارى في ذلك - 00:41:28ضَ

لانهم رأوه مسلوبا. والله الكذاب اللي يقول رأوه مطلوبا حتى ولو شبه لهم ابليس اذا كان شبه لهم ليش يعتبرون الثورة وهم مطلوبا على انه على البعيد بانه بشر. هذا بيدافع عن النصارى. السائل اليثمي الحبيب ده كانوا بيدافعوا عن النصارى - 00:41:58ضَ

في الواقع ان عيسى عليه السلام ما قتل وما قتل وانا ذاكر في كتاب الاديان والفرق والمذاهب المعاصرة صور كثيرة من الاناجيل من رسائل الرسل الملحقة بالاناجيل نصوص نصوص على ان عيسى عليه السلام - 00:42:18ضَ

قال اليهود الافخر يوطي الذي سلمه او اراد الذي اراد ان يسلمه لليهود اليهود يريدون ان ان يأخذوا عيسى ويسلمونه للرومان لانهم حكام والرومان وثنيون يعبدون غير الله واليهود يدعون انهم اهل كتاب - 00:42:55ضَ

وانهم يعبدون الله ادعوه واتفقوا لما انذرهم عيسى. وخوفهم على ان يسلموه للرومان ولكن نصب في هذه الكتب نقلت انا النصوص على انه ما كانوا يعرفون عيسى الذين جاؤوا ليأخذوا - 00:43:24ضَ

ما كانوا يعرفونه اللي يجون من من الجنود اليهود والرومان ما كانوا يعرفون عيسى وان يهود الاصغر يوطي قال انا اللي اسلمه لكم يدعي انه من الحواريين وان عيسى قال انتم تسلمني - 00:43:46ضَ

قبلها بيوم يقول له كده طبعا على قد ما عندا عيسى ان عيسى اعلمه الله بان هذا يعني يحاول ان يسلمك لليهود علم عيسى عليه السلام فلما جاء وقت التسليم - 00:44:10ضَ

القى الله الشبه الكامل على يهود وكان اصله يشبع كان من اشبه بني اسرائيل بعيسى عليه السلام يهود الازهريوطي كان اشبه الناس هذا من صوت في كتبهم هو من عندي نحن المسلمين - 00:44:31ضَ

انا نجلو بالحرف من كتبهم من رسائل اعمال الرسل اللي عندهم اللي يؤمنون بها ويدننون حولها من عنده ما هو من عندنا ما هو من عندنا انه لما جا يسلم لي ايده اشر - 00:44:48ضَ

الشروح وهو يطلع يمسكونه على انه عيسى اللوا يهود الاختيوطي ويقتلونه ويطلبونه ويرفع الله عيسى الى السماء ونصصصت في من كتبهم على انه لم يعرف احد البتة يهود الاخرين وانه من الساعة التي وجد فيها الرجل مطلوبا لن يعلم يرى البتة يهود الاصغر يسعى للاصل - 00:45:03ضَ

هذا من كتبهم وهذا وهو نص صريح في كتبهم. المقدسة اللي يسمونها كتب مقدسة. على ان يهود الاسخطوطي فقد في اللحظة التي اخذ فيها اعش هذا كلامهم اذا قوله عز وجل وما قتلوه وما صلبوه ولك هذا الحق - 00:45:40ضَ

وهو اللي موجود في كتبهم اللي ما يستطيعون انكارها الانكار ان يهود فقد ولا وجود له بعضهم يقول انه راح مزرعة قريبة وفجر بطني وانتحر. انما هي كل الحكايات ولكن اللي موجود انه فقد في الساعة التي زعم هؤلاء انهم سلموا فيها المسيح اما سيرفعه الله اليه وكان الله عزا حكيم - 00:46:01ضَ

انتم تدعون انه الهيا ان العجيب من اليهود والنصارى النصارى يدعون انه اله او ابن اله او ان الله فاز. عاد جزء من الاله. اكنوه من الاقاليم الثلاثة اذا كان هو الله يقتل - 00:46:28ضَ

اله ما يقدر يدفع عن نفسه هذا يسمى اله ذا الاله معناه القادر المقتدر الذي لا يعجزه شيء ولا يفوته شيء ولا يسبقه شيء ولا يشبه شيء ولا يتمكن منه شيء هو فوق - 00:46:44ضَ

وكل شيء وعلى كل شيء وهو اعلى من كل شيء واعد من كل شيء ولا يحسون به علما وسع كرسيه السماوات والارض والى اوديه حفظهما وهو العلي العظيم فالقول اما موقف النصارى فالنصارى كانوا معتقدين الى حوالي عشر خمستاشر عشرين تلاتين سنة بانك ان يهد قتلة عيسى - 00:46:58ضَ

وقام البابا الحي اللي موجود الان واعلن بان اليهود برءاء من دم عيسى وفرح فرح اليهود فرحا عظيما وزمرهم ان ان شيخ النصارى برأ اليهود من دم عيسى وقصده هذا اللي هو حقهم دا اللي يسمونه البابا قصده قصده بان اليهودي اللي موجودين - 00:47:23ضَ

عيسى وما ما انكر قتل عيسى ولكنه يقول انه قتل انه رغم وجود الكلام اللي في اللي في كتبهم. اللي في النصوص اللي انا نقلتها. يقول ان اللي موجودين ما هم اللي قتلوا عيسى. فما - 00:47:54ضَ

نوزع ابائهم ولا تزود اخرى هذا كلام البابا حقهم دا لكن هل برأتهم من قولهم ان مريم زانية وان عيسى ولد زنا البابا برة اليهود بنقول لهم يعني يتصادقون مع اليهود يتزلفون اليه - 00:48:11ضَ

هم برأوا من قولي من انهم كفروا بعيسى عليه السلام كما كفروا بمحمد ما هو الجميع اليهود كفار بعيسى ولم ولم يكتفوا بكفروا ولا الزنية ام زانية وهو ولد زنا - 00:48:33ضَ

قولي هو كفرهم وقولهم على على مريم بهتانا عظيما وقال انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم يا رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن وان الذين اختلفوا فيه لا في شك منه ما لهم به من علم يتبعون هذا كلام العزيز الحكيم. ما يحتاج - 00:48:49ضَ

هذا يسأل سمعنا عن مذهب يقول لا يمكن رؤية الله يوم القيامة وان القرآن مخلوق والذي يدخل النار لا يمكن ان يخرج منه هذا مذهب المعتزلة هذا مذهب المعتزلة عن الحق. هذا مذهب - 00:49:09ضَ

المكتوب في كتبها مصرحين فيها لان الله لا يرى لا في الدنيا ولا في الاخرة اما في الدنيا احنا قلنا اهل السنة نقول لا يرى في الدنيا لان حبيب الله ورسوله المعصوم عليه يقول انكم لن تروا ربكم حتى تموتوا - 00:49:33ضَ

وقلت لك لما سئلت عائشة الما زكر بعض الناس رأى النبي ربه آآ لقد رأى الرسول ربه يوم ليلة المعراج كف شعري لكن المعتزلة عن اهل السنة والجماعة لا يشكون - 00:49:49ضَ

كأنهم يرون ربهم يوم القيامة. المؤمنين طبعا اللي يموتوا على مذهب اهل السنة والجماعة وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة ووجوه يومئذ باسرة تظن ان يفعل بها فاقرة وجوه يومئذ اذا ربحها ناظرة - 00:50:10ضَ

ولما نرى ربنا يوم القيامة يقول للناس النبي كما جاء في البخاري ومسلم بغيرهما. الصحابة يقولوا لنا بانال ربنا كأنكم هل تضاهون في البدر ليس دونه سحاب قال ما نضارب يعني ما نشك ليت ليلة خمسطعشر دقيقة ان هذا القبر - 00:50:29ضَ

انكم لن يعني سترونه يعني كما لا تضامون في في فانكم لا تقامون في رؤية الله. يعني لا شك ولا ريب ان المؤمن الذي مات على الايمان يسعد بالنظر يجب كما قلت في تفسير قوله للذين احسنوا الحسنى وزيادة اللي هي الاية الخامسة والعشرين الاية السادسة والعشرين من - 00:50:46ضَ

هذه الصورة. الاية اللي قبل الاتي مع ام حاتم ونفسي هؤلاء اللي يقول لابنه طبعا حمل كل المعتدل وابين لكم ان جميع اهل الاهواء اللي ما هم على اهل السنة مع اهل السنة والجماعة كلهم معتدلة المسألة - 00:51:06ضَ

لا يوجد واحد من اهل الاهواء لا يوجد واحد من اهل الاهواء غير معتدلين كل اللي يسبون واحد من الصحابة عقيدتهم ان الله لا يرى يوم القيامة سواء كان يسب ابو بكر وعمر او يسب علي وعثمان او يسب عائشة او اي واحد من اصحاب معه - 00:51:31ضَ

كل هؤلاء علمنا علم اليقين بالاستقراء التام انهم كلهم كلهم على مذهب اهل الاعتدال في تأويل ايات الصفات اقول ايات الصفات تأويل الاحاديس والصفات فان الله لا يرى. وحمل لواءهم الزمخشري - 00:51:54ضَ

اللي يتباهى بعض الناس بنقل كلامه في تفسيره وكان المفروض ان يحرق كتابه ولا يكرهه مسلم يعني انا اذكر لما كنا ندرس في الازهر كمكررين علينا كتاب لواحد اسمه النسفي في التفسير - 00:52:15ضَ

على انه من اهل السنة على ان النسف من اهل السنة الكتاب وكنت احفظه على ان هذا اجساد سليم ولما اطلعت على كتاب البحر المحيط لابي حيان رحمه الله واعلى درجته في الجنة - 00:52:38ضَ

ذكر في مقدمة كتابه البحر المحيط في التفسير وهو من احسن كتب التفسير قاطبة طبعا ما يخلو كتاب. لكن هذا الكتاب كأنه الفه لبيان طريقة رجلين مفسرين يقول هو ان اشهر كتب التفسير - 00:53:07ضَ

كتاب ابن عطية عند المغاربة وكتاب الزمخشري عند المشايخ والزمخشري وجاء لمكة وقعد فيها موت واطلق عليه الصم البكم الذين لا يعقلون من اتبع جار الله يعني انه جاور في المسجد الحرام فيسمى جار الله طب مئات الالاف من المسلمين من اهل الجارة جاوروا في البيت الحرام لما ما سمتوهم جار الله - 00:53:30ضَ

ولعب بامير مكة يومها واستطاع ان ينقله الى مذهب اهل الاعتزال والف كتاب التفسير هذا ليثبت فيه ضلالات المعتزلة ويحارب فيه انوار اهل السنة وكم من البلايا الكبار فيه في تفسير قوله تبارك وتعالى آآ لما متى ارني واكتب لنا في - 00:54:03ضَ

ووعدنا موسى ثلاثين ليلة واتممناها بعشر. فتم ميقات ربه اربعين ليلة. وقال موسى لاخيه ابونا اخلفني في قومه واصلح نتبع سبيل المفسدين. ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه. قال رب ارني انظر اليك. قال لن تراني. قال هذا دليل قطعي - 00:54:31ضَ

على ان الله لا يرى في الدنيا ولا في الاخرة ليش يا عدو الله؟ قال لاني لن لن حرف للنفي على التأبيد لن يضعها العرب كذاب ما كان على عربيتها - 00:54:51ضَ

اني لن للنفي على التأبيد ومعنى للنفي على التأبيد يعني اذا نفى الشيء ينتفي في الدنيا والاخرة وقوله لن تراني معناها لا رؤية لله في الدنافر في كذب بايات الله الا وجوه يومئذ ناظرة الى ربها ناظرة ويكذب بها - 00:55:10ضَ

احاديس الرسول انكم ترون ربكم كانوا ترون البدر ليلة ليلة الخامس عشر او الثمان كذب ايات الله وباخبار الله خير. الصحيح المتفق عليها في الصحة والايات الواضحة الكريمة الجليلة وحاسب اني كذبت لن تفيدني في عتابي ورد عليه احد ائمة اهل السنة ابن مالك صاحب الفية ابن مالك في النحو - 00:55:29ضَ

وقولهم يعني ان ومن يعني حكم على بناء على النفي مؤبدا فقوله اردد ارزق كل من قال اني لن تفيد وانا ضربت مثل واضح جلي ضربت مسل من كتاب الله واضح جلي - 00:55:55ضَ

ما هو ربنا يقول في القرآن ولن يتمنون ولن على اليهود ولتجدنهم احرص الناس على حياة ومن الذين اشروا يود احدهم لو يعمر الف سنة من العذاب اي عمر. والله قبلها يقول ولن يتمنوه ابدا. يعني ما يتمناه ربنا يقول ولا يتمناه ولا - 00:56:16ضَ

ولن يوجد في سورة الجمعة ولا يتمنونه. بلال لا فيه. مرفوع بثبوت النون انه في سورة البقرة قال ولن يتمنوه ابدا. شف لن وابدا قال على على انهم لن يتمنوا الموت ابدا. يعني عندك كم نفي الان؟ نفي بلال - 00:56:44ضَ

واكدوا بقوله ابدا اقل يتمناوهم ويبين ان يوم القيامة اليهود واخوانهم من الكفار يزرعون عند مالك خازن جهنم يا مالك ليقضي علينا ربك يعني ادع ربك ان يهلكنا ويموتنا عشان نستريها. يا زول يتمنون الموت في الدار الاخرة - 00:57:10ضَ

اذا لما افادت ابي في الدنيا لك ما فتنة في الاخرة وهم يتمنون الحين. هو يقول لا ولن ويتمناه بوالديك رد عليه. ابو حيان ابو حيان اظن ابو حيوان وغيره - 00:57:39ضَ

يعني يقول اتحسب يعني ان يعني اشياخك اشياخك افضل من اصحاب محمد نسيتها الان ابيات ابيات للرد على الزمخسري على على الزمخسري في كتابه كتاب البحر المحيط لابي حيان على انه يقول له يعني كيف على بال احد - 00:57:56ضَ

اني اشياخك اعلم من اصحاب محمد اترى الشيوخ اترى شيوخك قد اتوا عن يعني اتصف اصحاب محمد بالسفه وتظن ان شيوخك على معرفة معنى معنى كلامي معنى كلامي فرؤية الله ثابتة عند اهل السنة والجماعة. في الدار الاخرة. ولاهل الاعتزال ينكرونها وهم هم اللي يقولون مخلوق - 00:58:24ضَ

هم نفسهم اللي يقولوا القرآن مخلوق وان القرآن ليس كلام الله. ليش؟ لان عندهم ربنا ماذا صفة الكلام لا يتكلم وهو يقول في القرآن وكلم الله موسى تكليما فلما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال ربي ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الى - 00:58:57ضَ

في قوله وكلمه ربه بعض المعتزلة الكبار لابي العلاء لابي عمرو ابن العلاء احد القراء الكبار من قراء اهل السنة رجال قراء القرآن علاء وقال لو انا بعطيك كذا من المال - 00:59:21ضَ

على انك تقرأ تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله يعني يعني الله ما يتكلم ولكن مثل بعض الايام يكلم الله - 00:59:44ضَ

كل الناس يكلمونك كل المؤمنين يقولون يا رب كل المؤمنين يقولوا لي يا رب اسمع كلامه ولا في الفضل في انك انت الفضل في كونه يكلمك الدرجة العليا في ان الرب يكلمك تكريما وتعظيما. ورفعة لامرك - 01:00:07ضَ

قال له ابو العلاء ابو ابو عمرو ابن العلاء لما قال له اقرأ من كلم الله قال له يا ويحك اذا قرأت لك من كلم الله فماذا تفعل في قوله؟ فلما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه - 01:00:28ضَ

لو حرفت لك هادي وانا احرف لك فلما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه فبئس الذي وقوله لا يدخل لا يخرج منها طبعا كله مذهب رديء رديء لا يسعد اهله لا في الدنيا ولا في الاخرة - 01:00:45ضَ

كيف يتم المسح على الشراب الناس هاشرب اذا كان شراب متين لا لا يرى منه بياض الرجل يعني زي الجلد ما يظهر منه. متين متين. اذا انتهيت من اه من اه المضمضة والاستغاثة يدين والمضمضة - 01:01:04ضَ

الاستنشاق غسل الوجه وغسل اليدين ثلاثة اليمنى الجبل اليسرى وبعدين اليسرى ثم مسح الرأس بعدين تدخل يدك في الاناء بيدك اليمنى تمسح الرجل طريقة المسح انك تحط الكفين مفصوصتين بعد البلل حلق من اطراف اصابع رجلي الى السقف هذا هو مسح المسح - 01:01:25ضَ

والله اعلم وصلى على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 01:01:47ضَ