باحث

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وقائد القرى المحجلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد - 00:00:10ضَ

الحديث كتاب الله الله تبارك وتعالى يقول ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه. ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون - 00:00:34ضَ

اشرت البارحة الى ان هذا المقام من الذكر الحكيم في كتاب الله الكريم استدلال تسوقه الايات المتلوة بالايات الكونية لتشهد كلها انه لا اله الا الله ولتغرس في قلوب الناس - 00:00:53ضَ

مهابة الله وعظمة الله وجلال الله وقدرة الله على كل شيء حتى يعرف العبد انه عبد وان ناصيته بيد اله السماوات والارض الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش - 00:01:24ضَ

وذكرت ان استواء الله على العرش ورد في سبعة مواضع من كتاب الله للمتشابه المثاني قد تكون نصف الاية اذا قد يأتي في اية عبارة عن سطر او سطري الاية - 00:01:45ضَ

وقد تأتي في اربعة اسطر او خمسة اسطر وقد يكون نصف الاية مشابه مائة في المائة لنصف الاية غيرها. مشابه مائة في المائة. لكنه بعد ما يذكر استواءه على العرش في - 00:02:07ضَ

هذه الايات يبين للناس جليل قدرته وعظيم الائه وانه لا يعجزه شيء كائنا ما كان في السماوات والارض قلت هذه المواضع السبعة هي ثلاث ثلاثة مواضع في النصف الاول من القرآن - 00:02:21ضَ

واربعة مواضع في النصف الثاني من القرآن اللي ذكر فيها استواء الرحمن على العرش استواء الله على العرش في ثلاثة مواضع في النصف الاول واربع مواضع في النصف الثاني في النصف الاول في سورة الاعراف - 00:02:43ضَ

ان ربكم الله مثل هذا تماما تماما الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش. وش يقول هناك يغشى الليل النهار يطلبه حثيثا. يلفت الانتباه الى امور اكل العرب والعجم كانوا يعجزون عن ادراكها - 00:03:07ضَ

عند نزول هذه الايات صحيح الفلكيين من جديد والدارسين في علم الفلك متقدمون كثير في ازمان متطاولة متغادرة بعض الناس يقولوا ايام ادريس بدوا يتعلمون ولا استبعد ان يكون نوع ادم عليه السلام علم بنيه كذلك - 00:03:27ضَ

الشمس والقمر والاء الله فيها والثمرات التي يجريها الناس من ورائها لكن لما تسمع في سورة الاعراف يغش الليل النهار الليل يغطي النهار. ما هو بيغطيه كله. بيغطي جزء منه - 00:03:49ضَ

انا قلت البارحة ان الزهر يصل في الرياض مسلا الى اتناشر وسبع دقايق وله رجوعين رجوع قصير ورجوع طويل في السنة كلها عمره ما تغير من يوم عرف الناس هذا هو هكذا - 00:04:10ضَ

يبدأ من اتناشر وسبعة ينزل اتناشر وستة اتناشر وخمسة اتناشر واربعتاشر وثلاثة وانت ماشي. الرجوع القصير طول السنوات الفائتة كان يجب في برج السور في النصف الاول الثاني منه على تسعة واربعين دقيقة. اتناشر حداشر وتسعة واربعين - 00:04:27ضَ

الرجوع الطويل يصل في رجوعه الى سبعة وتلاتين دقيقة. حداشر وسبعة وثلاثين يعني ينزل سبع دقايق وثلاثة وعشرين دقيقة يصير ثلاث نصف ساعة رجوعه الطويل ورجوعي القصير سبعة وحداشر آآ تمنتاشر دقيقة - 00:04:48ضَ

واحد وتلاتين دقيقة وواحد تمنتاشر دقيقة الا السنة هذي جا التقويم حق ام القرى وقفوه على خمسين ما رجعوه لتسعة واربعين ولا ادري ما السبب اللي خلاهم يغيرون هذه؟ طبعا بالنسبة لنا كعوام في هذا الباب الدقيق اصلا ما عندنا - 00:05:10ضَ

لسه بس الخوف انك اذا قلت ان الظهر يحل وقته على تسعة واربعين اذا كان ما هو الوقت لسا باقي خمسين معناه اللي صلى اول ما سمع الاذان صلى قبل الوقت - 00:05:30ضَ

وهذه مسئولية ضخمة على اصحابها العمل التقويم هذا اللي السنوات الفايتة راجع تقويم العام الفاتح حق ام القرى واللي قبله واللي قبله واللي ارجع لعشرة لخمستاشر سنة ان كان عندك تقويم ولا راجع لاي محل - 00:05:45ضَ

السنة هذي جعلوا خمسين يقف عليها وياخد بدل ما كان ياخد تسعة واربعين اسبوع وخمسين اسبوع بعد ما يصل اسبوع بعدين يرجع واحد وخمسين السنة اخد بقية شهر صفر بكامله على خمسين ثم بدأ يرجع - 00:05:59ضَ

الى واحد وخمسين هل نحن نحس نحس بهذا الفرد ما بنحس به بس لما قال لي بعض الناس مرة من سنوات ترى التقويم ما هو منضبط قلت ليه؟ قال شوف الفجر. انتم تصلون الفجر بقبل الوقت ما او بعد الوقت. واطلع انا بنفسي اقف في محل مرتفع - 00:06:18ضَ

سيارتي بعد الفجر حتى تطلع الشمس وتطلع على الثانية. يعني يوم وصلت الثانية واذا بدا جزء مثل اظفر من حاجب الشمس يطلع معناها اني منضبط لكن بس ما ادري انا السر في هذا غير هذا العام هذي واحد - 00:06:37ضَ

يقولوا بعض العلماء العلماء الفلك ينقل عنهم ابن تيمية رحمه الله وكان يتتبع اراءه واقوالهم ينقل عنهم ان الانسان السريع جدا جدا الطيار اللي يمشي على ارض الانسان ما يرفع رجله الا يكون الفلك في جريانه قطع مسافه ثلاثة الاف ميل - 00:06:55ضَ

ثلاثة الاف ميل يقطعها الفلك الدوار في الوقت اللي انت فقط رجعت ما هو انت الرجل السريع الانشط منك رفع رجله وبدأ يكون الفلك قطع ثلاثة الاف ميش بنظام دقيق - 00:07:16ضَ

عرفنا وعرف اباؤنا الاولون ولو تقروا في كتب التاريخ الطويل اللي كان يحقق ويحقق ده ما تختلف عنا عن زماننا يقول لي اطلبه حثيثا يطلبه حثيثا ويقول وبعديها يخشي الليل والشمس والقمر والنجوم كل واحد فتان - 00:07:35ضَ

يسبحون في فلك يسبحون يجري فيه يجري فيه اللي قال عليه هذه اللي قالها ابن تيمية عن بعض علماء الفلك. التلات الاف ميل ياخد لوين كان اربع سواني او خمس - 00:07:55ضَ

ما تضاربت ولا تقاتلت ولا تناقضت ولا تصادمت ولا حصل اي اختلال يمشي في برنامج نظام دقيق دقيق وضعه العليم الخبيث. يخفي الليل النهار والشمس والقمر والنجوم مسخرة بامره الا له الخلق والامر - 00:08:08ضَ

المشركين كانوا يقولوه الخلق لكن ما له الامر اللي من الامر لمين يقولوا لالهتنا مع انهم لما كانوا يحجون في مكة اهل مكة وغيرهم من الكفار كل الجزيرة خدت عمياء - 00:08:34ضَ

يقول لما يجوا يحجون يقولوا لبيك ان احنا نقول لبيك بس احنا نوحد يقول في صحيح مسلم فاهل بالتوحيد. النبي محمد لما اهل بالتوحيد. قال لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك - 00:08:50ضَ

والملك لا شريك له. لكن دول ايش يقولون في تلبيتهم؟ لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك. الا اللي كان هو لك تملكه وما ملك يعني الشريك هذا اللي جعلناه شريك لك هو عبد لك انت تملكه هو ما يملك شيء - 00:09:05ضَ

لا تطيب ليش عرفت ان هو رب كل شيء ربي كل شيء ليش ما تعبدون وحده مثل ما اشرت البارحة قل لي من الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون - 00:09:25ضَ

لله قل افلا تذكرون. قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم. ابى جانب بين العرش والسماوات والارض ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون. ما تخافوش من النوم الا هذه قطعته وهذا ملك وهذا ملكوت وانتم مقرون ومعترفون. تقرون به ربا اكبر - 00:09:35ضَ

ولا تعبدونه الها واحدا لا شريك له يعني تعيشون في غير وتعبدون في خير وتعبدون غيره؟ هذا كلام يقال ده من عاقل؟ ولا قل من بيده ملكوت ملكوت وانا قلت امبارح ان كلمة ملكوت ما هي مثل ملك - 00:09:55ضَ

هو له ملك السماوات والارض. لكن التعبير بملكوت اشد في التأكيد من ملك يعني ملك تام من كل وجه لا ينقص منه شعيرة ولا ذرة ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تهتمون سيقول له قل فانى تسحرون - 00:10:15ضَ

بل اتيناهم بالحق وانهم لكاذبون. ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله. اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلى بعضهم على بعض. سبحان الله عالم الغيب والشهادة فتعالى عما يشرك - 00:10:37ضَ

هذي اية الاعراف اشرت اليها. الاية اللي معي اللي احنا نقرا فيها في التفسير البارحة والليلة. يقول ان ربكم مسجد تماما. ان رب الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام. ثم استوى على العرش. اسمع يدبر الامر - 00:10:53ضَ

في العرش السماوات والارض طيب كم مساحة السماوات؟ كم مساحة الارض اللي انتم تعرفوها الى الان فيها اماكن كثيرة ما اكتشفت الى هذه الساعة القطب المتجمد الجنوبي والمتقطب المتجمد الشمالي لن يكتشف هذه الساعة. يمرون ويقولون هذا القطب المتجمد اللي فيه اللي فيه ما في حياة الا بعض - 00:11:11ضَ

الحيوانات اللي الله خلقها عشان تعيش مثل ما تعيش حيوانات في الماء. واحنا لو لو عشنا في الماء خرجنا ومتنا والحيوانات اللي عايشة بنا لو طلعت في البر ماتت ماتت لو لو طلعت من الماء ماتت يعني ايات الله - 00:11:33ضَ

ايات للعليم الوزارات امثلة على تمام قدراتك قلت لك يعني ناظر للخلق ما احنا فينا اسمر وفينا ابيض وفينا اسود ماندي وفينا احمر وفينا على كل لون. الوان على طبيعة الارض - 00:11:48ضَ

لكن التكوين واحد العينين واحدة الانف واحد. وان كان يختلف طوله عرض انفطاس او عدم انفطاس او امتداد او كذا او او يمين ويسار. ولكن كل الانف وتكفين وتوظيف والشعيرات اللي تطلع علشان تطير كانها غربالي غرب الهوا الداخل عشان ما ينزل ملوث الى - 00:12:01ضَ

الى داخل جسمنا في كل الخلق كافر ومؤمن. بعيد وجريء وواقف على هذا جميع بقايا الجسم هذا مثال كلنا ابناء رجل واحد وان برزت في هذه الايام بارزة سوء وشر. يدعون ان ادم ما هو اول الخلق. ما هو اول المخلوقات البشرية. طبعا - 00:12:23ضَ

يشوشون على المسلمين لا اكثر ولا اقل المقصاد التشويش على اهل الاسلام واهل الدين الحق في كتب ما يفسدون بين واقع ولا بين ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ستة - 00:12:46ضَ

طب هو قادر على ان يقول لها في الحال. شف الجماعة لما عدوا في السبت اليهود وكانوا يحرمون الصيد يوم السبت كان محرم عليهم. وبعدين صاروا يوم السبت المحرم عليهم تأتي الحيتان شارعة - 00:13:06ضَ

سارعة مطلعة رست من الماء ويمكن نصف الحوض طالع كأنه يغيظ اللي على الساحل. حتى يقدموا عليه ما يقدروا ينصدون وقدامهم ما يقدرون يصيدون. فاحتالوا. قالوا خلينا نعمل محلات ماء تطلع من البحر او من النهر اللي فيه الحيتان هذي - 00:13:23ضَ

يحط عليه مفك فاذا دخلت الحيطان صكينه وخلها تقعد نفرتها يوم الاحد الذين اعتدوا في السبت وش سواهم الرب؟ قال كونوا قردة خاسئين. بمجرد ما قال كونوا قردة ما احتاجت ولا ثانية - 00:13:44ضَ

كونوا فكانوا قردة خاسئين لما قال لهم كونوا في الحال. يعني هو قادر يقول لسة وهو قال في الاية. قال للسموات والارض ائتيها طوعا او قرها. قالت انا طائعين من خلف؟ فقضاهن سبع سماوات في يومين - 00:14:04ضَ

واوحى في كل سماء امر هيأ لها ملكتها وهيأ لها كل سكانها من ما خلى الى يوم القيامة. وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواتب هل اكلتونا بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا؟ ذلك رب العالمين وجعل فيها رواتب من فوق جبال وبارك في - 00:14:23ضَ

حط كل ما يكون فيها من بركة. من يوم قال لها كوني الى يوم القيامة لا تنبت نابثة ولا تثمر ثمرة ولا يطلع شجرة. وتكثر شوفوا وانت تغرس النخلتين جنب بعض. في يوم واحد طول واحد وشكله - 00:14:46ضَ

واحد وبعد سنة او سنتين تبدأ تنظر هذي الطول وهذي محلها وهذا عملاق طولها عشرين ثلاثين متر وهذي على اربعة امتار والمغروسات في ساعة واحدة لان هذا تقديري العزيز العليم اللي قدرها لها يوم وضع بركات السماوات والارض - 00:15:00ضَ

يوم وضع بركاته وقدر فيها اقواتها وبارك فيها في اربعة ايام ما هو في اربعة ايام البركة والتقدير لا دا اربعة يعني في يومين اليومين السابقين فتكون الجملة اربعة ايام - 00:15:20ضَ

سواء لي بقاو شيقول شيقول في اربعة ايام سواء للسائلين يعني ايام مستوية مثل ايامكم في الدنيا يعني قدر اياكم احنا طيب بالله لمن ايامنا هي في الشتا في النهار طول الشتا في الصيف لأ - 00:15:35ضَ

الظهر بين بين العصر والمغرب ثلاث ساعات تقريبا الان. وفي ايام كنا في ساعتين والحين بين الفجر وبين الظهر تمن ساعات كاملة واحيانا يكون اقل من كذا الحين الساعة الفجر على تسعة ونص - 00:15:57ضَ

ويجيك في وقت ما بتشكو على اتناشر الفجر والمغرب يصل الى الان سبعة ودقيقة وسبعة وتلات دقايق اليوم ويجي في بعض الاوقات ستة ونص لا اكيدتك لاني في الرياض الاول اضبطوه يصل من سبعة واربعين ستة وسبعة واربعين دقيقة الى ان يصل الى خمسة وخمس دقايق - 00:16:14ضَ

هذي هذي ساعة الا خمسة وحط لها كمان سبعة واربعين دقيقة من المغرب ياكل ياكل الايه؟ ياكل النهار من الليل يكن الانهار من الليل ويفضل النهار ياكل من الليل. على اللي انا قلت لك عليه. لكن هل تغير يوم الصيف وليله - 00:16:33ضَ

عن يزداد عن اربعة وعشرين ساعة. فان طال النهار قصر الليل في اربعة وعشرين ساعة. وان طالل النهار قصر الليل اربعة وعشرين ساعة. فاذا قال سواء السائلين ما تقول طيب بالايام صيف ولا يوم الشتا اصلي لا تحسبها لانها ايام الشتا ليلها ونهارها يعد الايام الصيف ليلها ونهارها. هذا - 00:16:51ضَ

ربعة وعشرين ساعة الليل والنهار ربعة وعشرين ساعة النهار د الليل ثم استوى الى السماء وهي دخان يعني كان الدخان موجود قبل السما والارض وطبعا كان بخار الماء الماء اللي كان موجود وقبل خلق السما والارض خلق الماء موجود قبلها. وكان عرشه على الماء - 00:17:11ضَ

فخلق السماوات خلق الارض ثم خلق السماوات واعلى شأنها بعض الناس يقول مسافة الاب ما لا يعلمها الا الله. وبين السما والدنيا والارض خمسمائة عام كل وتبكي كل سنة خمسمئة عام. وبين السما والسما خمسمائة عام. وفوق كل سما بيننا خمسمائة عام فوقها وبحر. على خمسمائة عام - 00:17:32ضَ

وفوق البحر الكرسي او العرش لان اللي بتكلم انا على العرش الكرسي ولا يختلف عنه. والكرسي يحيط بكل السنة ما فيها والارض بما فيها كحل بالنسبة للكرسي كحلقة ملقاة في فلاة من الارض - 00:17:54ضَ

وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم فاذا ذكر قال فيه ستة ايام فبتقول ليه مكره الشمس؟ الشمس ما كانت جت ولا شافوها. لا شمس ولا قمر - 00:18:11ضَ

لان الافلاك ما خلقت الا طبعا بعد خلق السما والارض خلق السما وخلق الارض وقدر فيها انفاقها وكواكبها ونجومها وقدر في الارض ما قدر فيها اللي احنا نشوف بعيننا للان - 00:18:31ضَ

طب يوم القيامة تبي تروح تلقي الشمس والقمر وحتى كمان الارض والسماء اللي موجودة كمان تروح يطوي السماء ويقبض السماء ويطوي السماء واذا اذا الشمس كورت واذا النجوم انكسرت والجبال كلها تروح. ما صار في شيء - 00:18:45ضَ

وصار ارض غير القطر وسماء غير السماء. السماء لاهل النعيم تكفى عرش الرحمن لك فيها عرش الرحمن ما هذا سماح؟ تكفى عرش الرحمن واهل الجحيم سقفوهم الدخان اللي يغطيهم ليلوم ونهرب في نار الجحيم - 00:19:04ضَ

في سموم وحميم في سموم وحميم وظل. اللي يغطيهم السماحة بهم وظل من يحموهم لا بارد ولا كريم اعوذ بالله فكروا قوله ستة ايام يعني بمقدار حركة ستة ايام من ايام - 00:19:26ضَ

كلها كوني عشان هو العلما يقولوا هذا امر لله وحده ولكن كثير من المفسرين والعياذ بالله لتعليم عباده التثبت. وان كل ما يقدر عايز يخبطه لأ ينبغي الانسان يتريث في حتى فيما هو قادر عليه يتريث فيما هو قادر عليه. يعني التعليم التثبت والتريث والتأني طبعا هذا كله من افضل اخلاق - 00:19:45ضَ

في ستة ايام. طبعا يوم الجنة فيها ايام الجنة فيها ايام بس هل ايام فيها شمس وقمر لاهلها هناك شمس فيها قمر ولا نجوم وش اللي هناك؟ هناك انوار تجيئهم من جهة العرش. اذا طلت عليهم هذه الانوار انوار معينة عرفوا ان هذا يوم السبت. وان هذا يوم الاحد - 00:20:11ضَ

وهذا يوم الاتنين. وهل بمعدل ايام الدنيا بمعدل هم لا يموتون ولا يمرضون ولا يدفنون ولا ولا يتغوطون ولا يمرضون ولا يسقمون ولا فمن خلقوا للبقاء لابديه السرمدي لا يزالون - 00:20:38ضَ

لا يريمون عنها ولا يتحولون منها. وما هو منها بمخرج اذا جاء في الحديث الصحيح حديس صحيح ان الله عز وجل يزور المؤمن كل يوم جمعة ينصف سوق في الجنة وتفرش لهم الاراضي بالمسك والعنبر - 00:20:55ضَ

وفي كراسي واسرة واللي جالسين على الارض لا يحسون بان اللي جالسين على الاسرة اعلى منهم منزلة. ما يحسن لناش يا هدول. ما في الجنة دول. ما في الجنة راجل - 00:21:16ضَ

ما في الجنة دول. وبعدين يتجلى الله له. لانهم خلقوا لهذه. لان لا يستطيع احد كؤولاء حتى الملايكة اللي في السما لا يتجلى الله له هو اذا تكلم بالوحي خرج نيع الملائكة ساجدين ويكون اول من يفيق جبريل - 00:21:27ضَ

عندما يفيقون ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق وهو العلي الكبير. ويقول النبي لما سألوها في حديث ابي ذر عن ليلة الاسى هل رأيت ربك قال نور انا ارى ثم يقول في حديث في الصحيح حجابه النور او النار لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه - 00:21:50ضَ

ما انتهى اليه بصره من خلقه كان كلهم يفنوا. ولما قالوا اتباع موسى يا موسى انت رايح لربك اسأله يخلينا نشوفه جهرة والحوا عليه الحاح وحب يعتزل ايه ؟ يا ربي ووعدنا موسى ثلاثين ليلة واتممناها بعشر. فتم ميقات ربه اربعين ليلة. وقال موسى لاخيه - 00:22:13ضَ

في قومي واصلح ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب ارني ان الجماعة اللي معك عليه الصلاة والسلام. وطبعا ينبغي لولي الامر ان يكون حليما. ويحاول بقدر ما يطيق. ارضاء بقدر - 00:22:39ضَ

بما لا يضرهم هو يحسب ان هذا ما يضر رب ارني انظر قال لن تراني لن تراني يعني في الدنيا والتي تتمتع بالنظر اليه الانبياء والمرسلين وعباد الله الصالحين نجعل الله نسأل الله ان يجعلنا - 00:22:58ضَ

لان ربنا يقول وجوه يومئذ ناظرة اذا ربها ناظرة. ووجوه يومئذ باسرة. آآ وجوهنا باترة. فيعني كالحة منزعجة بها من الشر ما يعلمه الا الله عز وجل عليها من الظن ما لا يعلمه الا الله عز وجل - 00:23:13ضَ

ولذلك ابن القيم يقول فيا نظرة يقول ابن القيم على اننا سبي العدو. يعني احنا ابليس هو اللي خلانا طلعنا من الجنة. وجابنا الهدار الهدار فاحنا فيها سبايا ابليس لعنه الله. فيا على اننا سبي العدو فهل ترى؟ نرد الى اوطاننا عن الجنة ونسلم؟ فيا نظرة - 00:23:31ضَ

اهدت الى الوجه نظرة امن بعدها يسلو المحب المتيم؟ واحد اذا تجلى له ولذلك جاء في الحديث الصحيح عندما يقول الله لهم يا عبادي تمنوا او كما يقولون قال رب اعطيتنا واعطيتنا ووسعت علينا وارغدت عيش عيشتنا في جنات النعيم - 00:23:52ضَ

فيتجلى الله له. فيكون هذا التجلي اسعد والذ وافضل من جميع نعيم الجنة اللي هم عايشين فيه وفيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على الخروج من النعيم المقيم - 00:24:16ضَ

يكون نذره لك ربنا يقول للذين احسنوا الحسن السورة هذي اللي انا اقراها للذين احسنوا الحسنى يعني الجنة وزيادة ويفسرها انها النظر الى وجه الله الكريم في جنات النعيم فيوم الجمعة يزورهم وبعدين يزدادون جمالا فوق جمال وحسن فوق حزن وبهاء فوق باء والنساء - 00:24:32ضَ

ما يتجمعون عند الرجاجيل ويدعون للاختلاط الجنسي. ما يختلطون حور مقصورات في الخيام. في كل لكن الخيمة يمكن طولها كذا ميل وتعضها كذا وفيها من فيها من النعيم ما لا عين رأت - 00:24:58ضَ

وكل واحد من المؤمنين له ما شاء الله من الحور العين مع نسائه اجمل من الحور العين او مثلهن يوم القيامة في جنات النعيم ويطوف عليه ما كل وحدة في قصرها لا ترى الثانية ولا ولا ما في غل ولا حسد. ما في اه تشابك الجارات والضرايب لا ولكن هناك - 00:25:15ضَ

التمتع الكامل. وطبعا الانسان المرأة المتبذلة حتى في الدنيا المتبذلة ما اظن رجلا به ذرة من عقل يفرح بامرأته المتبذلة ولا يحس بالسعادة لها المرة الولوج الخروج اللي داخلة طالعة اللي لسانها لا ينقطع اللي اللي فيها اللي منسوج لسوق ومن بيت لبيت ومن جر - 00:25:35ضَ

قصير ما يتلذذ بها الرجل لذة كاملة انا قلت لك العربي كان يقول واياك واسم العامرية انني اغار عليها من فم المتكلم فربنا يمتعهم حور مكسورات في الخيام يقول لم يطمتهن انس قبلهم ولا جان - 00:26:03ضَ

فاذا رجع الرجال من سوق الجنة يوم الجمعة اللي يعادل يوم الجمعة. يعرفون هذا يوم الجمعة. اذا ما في شمس ولا قمر. فاذا رجعوا يجدون النساء في براعة الجمال اضعاف اضعف مع اني الوحدة منهم كافية. يقول النبي محمد عليه الصلاة والسلام لو ان امرأة من اهل الجنة - 00:26:22ضَ

طلعت الى اهل الارض لاضاءت ما بين السماء وده في البخاري. لو ان امرأة في صحيح البخاري لو ان امرأة من اهل الجنة اطلعت في السماوات اطلعت الى من السماوات اطلعت الى اهل الارض لاطاعت ما بين السماء والارض ولملأته ريحا يعني طيبا ومسكا ولنصيفها الخمار - 00:26:43ضَ

المقترح اللي على راسه خير من الدنيا وما فيها. اخبر بذلك الصادق المصدوق المعصوم الذي لا ينطق عن الهوى حبيب الله ورسوله محمد صلى الله فالايام اللي يقول ربنا في ستة ايام يجيك واحد مجنون او شبه مجنون من الملاحدة وغيرهم ويقول لك طيب فوق الشمس وقمر - 00:27:03ضَ

نقول لا ما تحتاج لسان توقف نور السماوات والارض من نور وجهي هو اللي نور السماوات والارض. وهو القادر على وهو اللي خلق الافلاك والكواكب قدم لكل واحد ميزان وقدره لا يحيد عنه يمين ولا يحيد عنه يسار - 00:27:26ضَ

على ما خلق الله منذ خلق السماوات والارض ما تغير نسأل لو قاموا ابائنا اللي في القبور من الفين او تلات الاف او اربع تلاف سنة يقول الشمس حقكم هي الشمس حقنا. ما تغيرت ولا والقمر حقك هو القمر حقك. وما تغير العملية وحدة. مين اللي يدبرها؟ كم - 00:27:42ضَ

وضعوا للشمس كم وضعوا للشمس بالوقود كم وضعوا للشمس؟ مين اللي بيعدلها وين الشاحنات اللي تطلع وتكب البنزين فيها الموجود فيها عشان الحرارة حقتها تستمر. على ما هي عليه الله لا تتغير ولا - 00:28:02ضَ

خلق جعلك تيجي وبعد شوي قلنا نرجع للشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد سنين ما خلق الله ذلك الا بالحق تواصل الاية لقوم يعلمون ان ربك يقول في الاية اللي انا اقراه الليلة ان الله ربكم الذي خلق الارض في ستة ايام ثم استوى على العرش. طيب انا قلت لك ان العرش - 00:28:20ضَ

بعض العلماء يقول العرش هو الكرسي. من اهل السنة والجماعة وجماعة يقولوا لأ. الكرسي امام العرش يعني العرش اعلى من الكرسي. لكن كثير من اهل السنة على ان العرش هو الكرسي والكرسي هو العرش - 00:28:43ضَ

وربنا يبين يقول ان الكرسي وسع السماوات والارض. الله! وقلت لك انا ينقل بعض العلماء ان السماوات السبع والاراضين السبع وما لهم وما بينهن وما فيهن بالنسبة للكرسي كحلقة ملقاة في فلاة من حالها - 00:28:59ضَ

يعني قدر الخمسة اللي بيدك اه اه اللي رمتها فيه فلاتر انا ثم استوى على العرش. كلمة استوى خليني اكمل الايات وبعدين استوى اكمل السبع مواضع وبعدين نبدأ نفسر شوية معكم في استوى على العرش - 00:29:18ضَ

لانها تحتاج الى معرفة عقيدة اهل السنة والجماعة في معنى الاستواء هذه الاية وكل ما يذكر استوى على العرش اما قبله او بعده يذكر الاء الكبار العظام فيقول هنا يدبر الامر - 00:29:35ضَ

ثم استوى يدبر الامر. يعني لا تحسب ان علو العلي الاعلى بهذه الحالة هذه انه يخفى عليه شيء في باطن الارض في ذرات الارض. ما تتحرك حركة في جوف الارض - 00:29:52ضَ

الا وعند الله علمها. ولا تسكن ساكنة الا وعند الله علما. وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه وايضا كلمة شفعنا بنأجلها شوي ايضا للتفسير الخاص. لان هذا تفسير عامي الان كلام الليلة ده تفسير عام - 00:30:09ضَ

للايات الموضوعة في في نسعى في موضوع واحد ولكن بعدنا بنحلل شوية كلمة استوى على العرش وكلمة ما من شفيع الا من بعد اذنه. وذلك تحتاج الى تفسير شوية المقام بعد المقام هذا المقام الثالث - 00:30:31ضَ

اللي بتتمة النصف الاول من القرآن اللي في نصف الاية من القرآن في اول سورة الرعد الف لام ميم راء تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يؤمنون. الله الذي رفع السماوات بغير عمد - 00:30:51ضَ

بعض الناس يقول لا فيه عمل بس ما هي مرئية. ويقول بغير عمد يقول لا كلمة عمد ترونها عند عمد غير مرئي كاعمدة الجاذبية. يعني كما هي اللي تجذب الارض ولا الارض دي بس انا اعمدة الارض يا اخي انت تقول واذا رزقينا كذا كيلو في الجو انقطعت الجاذبية - 00:31:11ضَ

ما انتم بتقرروا في مجامعكم وكلياتكم وادارتكم العليا والسفلى. اه والسفلى. ان الجاذبية تنقطع بعد ما تصل الى كذا اذا كيف جاذبية؟ طيب اللي جاذب القمر الشمس ولا الارض؟ واللي جاذب الشمس على القمر ولا اعلى منها - 00:31:34ضَ

يدبروا كل في فلك يسبحون بميزان وضعه العليم الخبير بعلمه وقدرته لا شعيرة ولا يتناقض بحال من الاحوال يدبر الامر ما مشي هناك يقول الله الذي رفع السماوات بغير عمد تروى. السحابة - 00:31:50ضَ

في بعض الاحيان يكب علينا يمكن مليون طن احيانا السحابة الواحدة يمكن ينزل منها على جهة من الجهات اكثر من مليون طن من الماء انت املأ جدري خفيف كريش وحطه في السما - 00:32:13ضَ

شوفوا يثبت ولا ما يثبت. هذي تمشي. السحابة تمشي في طبقات الجو العليا بامر الله وارادة الله تسيير الله لها. ويقول في الحديث الصحيح اللي رواه البخاري وغيره. انك رجل كان يسقي - 00:32:37ضَ

اشتراجا في الحرة في حرة الحرة يعني القطع الطينية اللي بين الحرارة حجارة سود الغلاظ تعرفون الحر الغربية فيها سراج يعني قطع تنبت. قطع تنبت طينية. فكان الرجل يسقي. وشاف واحد يمشي قبله - 00:32:57ضَ

قبل ما يجي عند الرجل هذا سمع صوتا في الصحابة يقول اسق حديقة فلان فنظر للصحابي الرجل اللي يمشي واذا بها يتحول معه ويصب في حديقة هذا الرجل وجد الرجل الفلاح المزارع الحبيب دا ماسك مسحاته وبدأ يحول الماء اللي نازل عليه من السما. هيحوط له ويحوط - 00:33:16ضَ

سلم عليه وقال له يا رجل ما اسمك؟ بل اسمي فلان ليش تسألني عن اسمي؟ قال سمعت صوتا في هذه السحابة يقول اسقي حديقة فلان فتحولت ونزلت عليك. ماذا تعمل في - 00:33:42ضَ

قال انا وش اعمل؟ انا الناتج منها قسمه ثلاثة افلام ثلثي اتصدق به وسلت اطعم لاولادي وسلت ادخره لاعيد اصلاح الحديقة لي يعني انفض منه على الحديقة وغيرها على على هذه المزرعة - 00:33:58ضَ

يعني هذا قالها يعني كأن هذا اللي نجحه وانا قلت لك كل من استمسك بشريعة الله وعض عليها بالنواجذ يعيش سعيدا انا اعرف ان المؤمن لو خرج على قمة جبل قد يسلط الله عليه منافقا يؤذيه - 00:34:16ضَ

ولكن هذا المؤذي ما يدوم حبل الباطن قصير وحبل الحاسد لا يطول والنار يقول اصبر على كيد الحسود. فان صبرك قاتله. فالنار تأكل نفسها او بعضها ان لم تجد ما تقوله - 00:34:36ضَ

يعني على الانسان اذا ابتلي ببعض المجرمين او الحاسدين ان يصبر. ويقي الامر الى الله ويدعو الله يقول يا رب يا يا كاشف الضر والبلوى يا عالم السر والنجوى يا مجري السحاب يا منزل الكتاب يا هازم الاحزاب اهزم اعدائي وانصرني عليهم - 00:34:53ضَ

اللهم امتعنا باسماعنا وابصارنا وقواتنا ابدا ما احيتنا واجعله يورث منا. واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا بعض الناس يجيك وانت ما جيت ولا قربت ولا نجم الصبح. انما هي بيبي - 00:35:13ضَ

اما لنعمة دينية او نعمة دنيوية يحاول يزيلها لكن اذا قدر الله لك الصيانة. يقول النبي لابن عباس يا غلام الا اعلمك كلمات احفظ الله يحفظ. احفظ الله تجده تجاهك. اذا سألت فاسأل الله. واذا استعنت فاستعن بالله. واعلم ان الامة - 00:35:27ضَ

لو اجتمعت على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء كتبه الله عليك واذا اجتمعت على ان ينفعوك لن ينفعوك الا بشيء كتبه الله لك. طويت الاقلام او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:35:50ضَ

هذا حق هذا حق يعني اللي يلتجأ الى الله يلجأه بعديه ويصونه ومن يتوكل على الله فهو حسبه. ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شيء قدير يدبروا الامر في سورة الراء بغير عمل ثم استوى على العرش - 00:36:04ضَ

ثم تعرش وسخر الشمس مثل ما قال هناك في سورة في الاعراف يغشى الليل النهار يطلبه عدو الشمس والقمر سكرات المال. شبه ايات متشابهة متشابهة متشابهة مساءا يقول ربنا تبارك وتعالى متشابها مثاني هذا هو كل يجد - 00:36:27ضَ

يدبر الامر يفصل الايات. الايات المتلوة يفصلها لتشرح لكم الايات الكونية. ايات الكون الشمس والقمر والنجوم اعلم خلق بالله بالله من اعلم الناس باسراركم لانك ازا قريت كتاب الله وتمعنت به عرفت ان كل التحية - 00:36:49ضَ

لاني في حوى كل ما يحتاجه الناس. لمعاشهم ومعادهم. يدبر الامر. يفصل الايات. لعلكم بلقاء ربكم وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسيا وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين زوجين اثنين لو ما للناس اية الا هذه كانت - 00:37:12ضَ

لو ما للناس اية الا الزوجية في المخلوقات لكانت كافية ذكر وانثى حيوانات نباتات نباتات حيوانات طيور طيور ذكر وانثى اثنين امين الاستطاعة للاثنين. الله الذي لا اله الا هو حكمة في الخلق - 00:37:32ضَ

طريقة التناسل طريقة التنازل اية من اياته جميع الحيوانات اللي حيوانات تعرفها لا درست ولا قرت ولا علمها ابوها الجمل ولا الحمار ولا الحصان وقال للولد هذا كذا وهذا وحتى الناس ما بيجي الاب يعلم الابن اذا جاء تزوج - 00:38:00ضَ

تتنازل ما يعلم ريحته ماتت ما يحتاج لتعليم وقلت لك مرات من ايات الله دايما انا الفت انتباه لموضوعين موضوع التمساح مع جميع الحيوانات الاخرى كلها متشابهة سواء كل الحيوانات الاكلة - 00:38:20ضَ

كل الحيوانات الاكلة الاكلة كلها تحرك فكها الاسفل عند المضغ والتمساح هو وحده يحدد الفقه الاعلى جميع الحيوانات اذا جيت تاكل انت لو حاططها فوق على اللحية اللي فوق على الشفا اللي فوق شي ما يطيح. ما تتحرك الشفة العليا. مع ان العبث - 00:38:38ضَ

طاحون الطاحون اللي يطحن بيكون اللي يطحن هو الاعلى واللي تحت اللي ما يحظي اللي بيظحل هي الرحلة اللي تدور من اعلى ولكن في جميع خلق الله من الحيوانات اللي يتحرك الفك الاسفل - 00:39:02ضَ

افتحوا لي ليه اتحرك للاعلى فرز الطاحونة للحركة العليا ما تحرك. لكن جميع الحيوانات بما فيهم الادميين الفك الاسفل ولا يتحرك والتمساح على العكس. التمساح الفك الاسود ثابت لا يتحرك. والاعلى هو اللي يطلع وينزل ويطحن - 00:39:18ضَ

لله الله خلق جميع الحيوانات الانثى لها فرج واحد والذكر له ذكر واحد بدي اخذ تمساح وهو الضب لان اشبه الحيوانات بالضب هو التمساح اشبه الحيوانات بالضب قاعد تمسح يعني يمكن لما تشوفه ماشي تحسبه تمساح صغير - 00:39:42ضَ

ولما تشوف التمساح الصغير انت هتحسبه طب رب كبير ربي كبير. ومع ذلك جعل للضب ذكرين ولانثاه فرجين هل هذي ما جت صدفة وضعها العليم الخبير الذكر ذكر الانثى انثى. لا هي وضعت لنفسها ولا هو ولا ذكر وضع لنفسه - 00:40:08ضَ

هذا تقديري لعلي يدبر الامر. يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون لان هو المجازي على الاعمال الصالحة والاعمال الشريرة سيئة وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهار ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين في خلال النهار نفي ذلك لايات الاخوان - 00:40:29ضَ

وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يعني يطلع الفراق مع امهم وتشوف التمر حق هذي والتمرة حق جارتها الماء واحد والطينة واحدة وهذي حلوة وهذي مرة - 00:40:49ضَ

وهذي حمظة وهذي كذا وكذا. يعني ايات لله. ايات لله. يسقى بماء واحد ونفضل بعضها على على بعض في الاكل ان في ذلك لايات لمن؟ لقوم يعقلون هذي سورة الرحم - 00:41:07ضَ

الايات الاربع اللي في النصف الثاني من القرآن واحدة في طه وواحدة في البرقان وواحدة في اول آآ تنزيل السجدة وواحدة في اول تنزيل الكتاب وشغول في اية طه؟ طه - 00:41:25ضَ

ما انزلنا عليك القرآن لتشقى طبعا النبي محمد طبعا هذا غلط فائدة هي مثل الالف لام ميم ومثل الف لام راء ومثل اه نون مثل صاد ومثل قاف من الحروف - 00:41:41ضَ

الصراحة في اول طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى. الا تذكرة لمن يخشى. تنزيلا ممن خلق الارض اللي قدم على السما على العرش تنزيل من خلق الارض والسماوات العلى الرحمن على العرش استوى - 00:41:54ضَ

الرحمن على لانه موضع العرش في موضوع الحال الان اللي فوق السماوات ومحيط السماوات والارض الا بعد خلق السماوات والارض. ولا كان الاول عرشوه على الماء. كان عرشه على كما قال عز وجل - 00:42:12ضَ

وقال ثم استوى على العرش ثم بسم التي للترتيب وتراه. ثم استوى على العرش وخلال النهار في الاهلي جارتها بشوي. ولكن هنا يقول الرحمن على العرش استوى. له ما في السماوات وما في الارض ملكا وملكا - 00:42:23ضَ

ملكا وقهرا وسلطانا وملكا ملك رجبة وملك كل شيء له لهما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما يقول الاعلام لا تحسبوا ان العملية فيها بعد وقرب لا تحسبوا ان العملية تقول ما دام بينا وبين السماء الدنيا مسيرة خمس مئة عام وكل سنة خمسين كل بيتك قبل مئة عام يقول يعلم ما في السماوات وما في - 00:42:38ضَ

في الارض وما بينهما وما تحت الثرى وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفى. الله لا والسر اللي تكتمه. ونقول اخفى من السر قبل ما تفكر فيه الله لا اله الا هو له الاسماء الحسنى - 00:43:04ضَ

هذي سورة طه. في سورة اه الفرقان وتوكل على الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفى به بذنوب عباده خبيرا. لو واحد عمل ادنى ذنب عند الله علمه احسب انك لو ماشي في جمع - 00:43:22ضَ

وصادفت شيئا يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور خائنة الاعين وما تخفى الصدور. يعني لو عيني وقعت على شيء لا يحل لك النظر اليه. فكففتها علم ان عينك امينة عينك امينة لانها ما خانت. لكن اذا بعد ما شفت هالمرة الاولى قلت خلاص ماني بناظر. بعدين تسرقك عينك هذي عين خائنة. اللي قال فيها - 00:43:47ضَ

خائنة الاعين وما تخفي الصدور والله يقضي بالحق وتوكل على الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفى به بذنوب عباده خبيرا. الذي خلق السماوات والارض وما بينهما. في ستة ثم استوى على العرش الرحمن فاسأل به خبيرا. لا يعلم ما هو الا هو - 00:44:16ضَ

لا يعلم ذاته المقدسة الا هو. ولا يعلم مع اسماءه الحسنى الا هو. ولا صفاته الا هو كل ما دار بما خطر ببالك الله اعلى واجل وفوق ذلك ليس كمثله شيء وهو السميع البصير - 00:44:39ضَ

ليس كمثله شيء وهو السميع المصير هذي سورة الفرقان شفت الايات الكونية اللي جت في الاية المكينة باقي لنا المقام الثالث من النصف الاخير من القرآن في اول سورة الف لام ميم السجدة - 00:44:56ضَ

تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ان يقولون افترى بل هو الحق من ربه لتنزل قوما ما اتى من نذير من قبلك لعلهم يهتدون. الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام. ثم استوى على العرش. ما لكم من - 00:45:14ضَ

من ولي ولا شفيع افلا تتذكرون وشف الاية اللي قال ايضا الاية اللي انا اقراها لتفسير الليلة دي. يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه. هناك ايضا يذكر ينفي الشفاعة وانا باتكلم عليها كلام يحتاج الى نفس الحال ان شاء الله. بحاجة الناس الى ذلك - 00:45:36ضَ

افلا يدبر الامر من السماء الى الارض؟ ثم يعرض اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون. ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شيء خلقه وبدأ خلق الانسان من طين - 00:46:01ضَ

بالله لو واحد جمع الله فيه كل الاوصاف قصر اشكال كلها لا يحبها بالله هل يتمنى ان يكون طاووسا حيوان يختار نفسه جمال وزينه وبهاء يختال فهل الانسان لو كان شكل القرد؟ انسان شكل القرد - 00:46:18ضَ

يتمنى ان يكون لان الخلق اللي فيه يكفي. واذا رضي وصبر وشكر يعطى في جنات يكون في الفردوس الاعلى ما هو قمر ما هو الا شمس يصير طبعا جمال اذا كانت المرة اذا نظرت فبتسوي كذا بيسوي الرجال - 00:46:49ضَ

وش يبي يسوي الرجال من الجمال والبهاء والحسن الزينة في جنات النحر. نسأل الله عز وجل ان يبيض وجوهنا يوم القيامة. هذا طبعا الاية الثالثة من من النصف الثاني الاية الرابعة - 00:47:10ضَ

في اول سورة الزمر تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين. الا لله الدين الخالص؟ يعني ما يقبل شرك معه - 00:47:24ضَ

ما يقبل من احد ان يشفيك بها ان ينادي غيرها ينتظر على كل الدوالي من اولياء الله. والاولى لهم في شفاعتي والله ما يعرفون ولا يدرون عن شيء. في قبورهم موتى والله لو كان واحد - 00:47:39ضَ

اذا ما نفعوك ولا بمرة الحين كثير من الناس يروحوا للحسين يشدون الرحال للحسين والله ما هو موجود في مصر ولا طباعة لا حيا ولا ميتا ولا هو موجود في الشام ولا طبها لا حيا ولا نية - 00:47:49ضَ

وبعض البلاد في رؤوس الجبال عاملين قبر للحسين وقبر لكذا. ونقول لهم ليش عملتوه؟ يقولوا عليه. هم. ليش حاطينه يقولوا علي؟ وش يقولوا اصل واحد شافه في المنام اني قاعد في المحلة. وقالوا له هذا شيطان تصور لهم قال هذا الحسين فعملوا له قبة وبدوا يعبدونه وينادونه - 00:48:03ضَ

ابي الحسين قتل في كربلاء رضي الله عنه وجزى من قتله شر الجزاء ومع ذلك يقول لهم قدموا لي النهر عشان يشرب يموت عطشان ما قدر يشرب من النار. فاللي ما قدر يشرب النار يبيح الموتى ويشفي المرضى ويعافي المبتلى ويعمل ويعمل. وبعضهم يصل من - 00:48:23ضَ

الدجاج لقبح الله امرهم في دنياهم. ومع ذلك يقولون الاربعة المدركين بالكون. فلان اللوزاني والبدوي وفلان وفلان وزينب. زينب. وش ذا وده هناك؟ زينب هي رئيسة اللي يسموها بهالاسمي. اذا في الديوان. ديوان ايش - 00:48:43ضَ

يا رئيس الدولة ينادوها عشان تشفيهم وتزوج اللي ما عنده زوجة وتنبت الارض اللي ما نبتت. وهي لا تملك لنفسها. لو كانت حية ربنا لحبيبه واكرم خلقه وسيد رسله. قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير يوم مثلث - 00:49:02ضَ

والله اعلم اني كملت الاية والذين اتخذوا من دونه اولى ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله ذل. ان الله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه قبل. ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار. لو اراد - 00:49:24ضَ

الله ان يتخذ مكروه سبحانه. والله باحسن. خلق السماوات والارض ثم استوى على العرش فالايات كلها اذا ذكر السواعث يذكر هذه الايات العظام الكونية قبل الاية قبل اللفظ قبل وبعدها - 00:49:41ضَ

تلفت الانتباه الى انك مراقب. مراقبة دقيقة لا في نومك ويقظتك وطعامك وشرابك حركاتك وسكناتك. يراقبها الله. اذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت. ولكن قل علي رقيب ولا تحسبن الله يغفل ساعة ولا انما يخفى عليك يغيب ما يغير على الله شيء. لا يخفى عليه مثقال ذرة في الارض ولا بيقول لقمان لابنه وهو يعود يا بني - 00:49:58ضَ

انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يأتي بها الله. ان الله لطيف خبير والله اعلم صلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:50:28ضَ

هذا يسأل اذا مات الانسان من الملائكة يجلسون منه مد البصر فهل معنى الحديث يجلسون نهاية بصر لا ما هو بلازم يكون مثلا مغمض عيونه. ولكن ما يعني ما يرونهم الناس ما يرونهم الناس ولكنهم آآ على ان صح الخبر هذان الله ما يحفظه الان - 00:50:42ضَ

انما على كل حال ان صح الخبر فالامر فيه سهل. وكل واحد يسأل مثل هذا السؤال. ايش النتيجة اذا عرفتم وين قاعدين الملائكة ما دمت لا تراه ولا وش النتيجة؟ لكن بعض السائلين يسألون ما اجواء من السؤال. احنا وجهنا السائل ليس شيء ينفع المسلمين. شيء يكون علمي يكون وراه ثمرة. اما كونك - 00:51:05ضَ

قاعدين وينهم دخلنا وقاعدين وينهم طيب هذا يقول نود ان تخبرونا عن قوله تعالى ليغفر لك الله ما تقدم من طبعا افطرت كلمة ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر. لا يعني ان النبي كان يرتكب الذنوب المتقدمة. فالجاهل يحسب - 00:51:28ضَ

ان قاعدة عند علماء الاصول قاعدة عند علماء الاصول. ان النهي عن الشيء لا يقتضي الوقوع فيه قاعدة عند علامات اصول الفقه انك آآ لو قال لا تفعل هذا لا تفعل هذا معنى ما هو معناه انك انك تفعله او يتأتى منك. هل يتأتى من النبي الشرك - 00:51:49ضَ

ما يتأتى منه الشرك. لانه ما جاء الا ليحارب الشرك وليخلص جناب التوحيد. من كل وطن ومع ذلك يقول له ولقد اوحي اليك والذين من قبلك الانبياء والرسل لان الشخص ليحبطن عمله. فقوله ليغفر لك ليرفع درجاتك - 00:52:12ضَ

لان الاستغفار وطلب المغفرة طلب المغفرة. ما هو الانسان ما يطلب المغفرة الا من عيب وذنب الانسان لا يطلب المغفرة لرفع الدرجات. وعلو المنازل عند الله عز وجل يوم القيامة - 00:52:28ضَ

هذا يقول بفضل ذكر الله يقولون بان بفضل ذكر الله والصلاة على الرسول يرون اسرار. طبعا كل الانسان ما استقام على طاعة الله الله يشرح صدره للدين ويعلموا علوم كثيرة - 00:52:44ضَ

يعني واتقوا الله. والله هو اللي بيعلم الخلق فالانسان اذا عبد الله واستقام وربنا يقول لاكرم الخلق واعلم الخلق به وقل رب زدني علما هذا يا اخي كفر الناس في السؤال عليه. انا بجاوب عليه. وان كان السؤال مشكل - 00:52:56ضَ

هل هل ما يقوم ببعض الافراد من تفجير انفسهم؟ ضد اعداء الاسلام لقتلهم تعتبر انتحار؟ هذا طيب المفتي قال وطبعا العملية فيها تفصيل العملية فيها تفصيل يعني اذا كان الواحد راح قاعد في بيته وراه علشان يرمي في بعض البلاد. اللي اللي كلها الاكل للاسلام. ولكن صارت احزاب - 00:53:12ضَ

هذي الطايفة تقول سلفية والطالبات جماعة التكفير وجماعة كذا وجماعة كذا وكل واحد يقدر يقوم يقتلوا بعض او يروح يحط قنبلة في الطريق العابر ما يدري مين هو او يروح يحط مسلا ده ويفجره في مجتمع - 00:53:39ضَ

قولي لي قبل التفجير هذا منتحر ولكن لو كان الانسان في معركة بس يحاول الا يقتل امرأة لان النبي نهى عن قتل النساء وحتى ولو كانوا اعداء الكثرة الطفل الكافر والمرأة التي لا يجوز قتلها النبي لما رأى في في القتل امرأة غضب غضبا شديدا وقال من قتل هذه ما امرت بقتل - 00:54:00ضَ

عن قتل النساء يقول الرسول عليه الصلاة والسلام لكن لو واحد بقى يعني يعني مثلا انا اضرب مثل ما اروح واحد يقول لا انا سمي اللي يقتلوني الناس بالقنابل في الشوارع يقتلونني دول - 00:54:22ضَ

ما هم مسلمين. حتى لو دعوا الاسلام لكن لو جت معركة واندفعت بكل ما عندك منه وسطه. وانت عارف انك تبي تموت. هذا ما يسمى انسحاب ذا هذي شهادة في سبيل الله كلمة واحد من الصحابة يقبل على العدو ويرمي نفسه وسطهم حتى يشيط فيهم يقطع قطع بعد ما يقتل - 00:54:35ضَ

وعشرة خمسطعشر عشرين من اعداء الله من خير الشهداء هذا من خير الشهداء. لانه بقتل اعداء الله ما بقاتل بالجملة. كل ما هب ودب والقريب والبعيد والمرأة والرجل والطفل هذه واحدة - 00:55:00ضَ

المسألة هذه مشكلة والمفروض ان ينبغي للناس الله لا يسلط علينا ولا عليكم من الشريرين. احنا لو كان فينا قدرة وبنا يعني بعض المروءة كنا عملنا كل جهد عشان نساعد المقاتلين - 00:55:15ضَ

في كل بلاد المسلمين. وفي فلسطين وفي في كل البلاد. لكن احنا اليد بصيرة اليد بصيرة اليد قصيرة والعين بصيرة ما عندنا شي. ولا بيدنا بذر. انما عندنا بالليل والنهار ندعوا الله ان ينصرهم وان يؤزرهم وان يعيدهم. هذا اللي عندنا. واما كنا نقعد - 00:55:30ضَ

فلان راح فجر وقتل كذا وفلان عمل كذا وهو نقول عليه شهيد ولا نقعد نخليه بس يروح. هو عنده حسابه على الله عز وجل. وهو الذي يعلم نيته ويعلم نفسه. فما بعض الناس تملوا من ظن الشهيد للمنبر - 00:55:50ضَ

الكافر اللي النصراني. المجوة والمجوسي. لما قال لما قتل قالوا والله في الصحف بعضها ايه من الصحف المسلمين يقول الشهيد شهده كافر لا يؤمن بالله ولا برسوله هذه مشكلة من المشايخ - 00:56:04ضَ

بحالة النفس حالة الرجل اللي اللي عرض نفسه والله اعلم - 00:56:18ضَ