باحث

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على الاتمان الاكملان على خاتم نبينا وامام المرسلين. وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وتبسم خطاه ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد فان اصدقاء الحديث كتاب الله الله تبارك وتعالى يقول قل هل - 00:00:04ضَ

في شركائكم من يهدي الى الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الى الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا يهدى فما لكم كيف تحكمون تكلمت فيما مضى على ان الهدى والهداية - 00:00:30ضَ

تأتي بمعنيين يعني متقابلين تأتي بمعنى مجرد البيان مثل ما تقول لي واحد امامك فانظر اي نهج عن دليته على الطريق هذا بيان سواء كان بيان لطريق من طرق الخير - 00:00:55ضَ

او بيان لفريق من طرق الشام او بيان لطريق حسي حسي حسي يعني ما ما يطلب من ورائه اه جنة ولا نار يعني ما في ما هو محل تقرب ولا محل قربة - 00:01:23ضَ

هذا يطلق الهدى بهذا المعنى وهو كسير في كتاب الله منه قوله عز وجل واما سمود فهديناه ما هو دخيل بين له يعني ما هو بالمعنى المقابل بينا لهم الطريق. قلنا لهم هذا طريق خير وهذا طريق الشر. هذا يوصل للجنة وهذا يوصل للنار. استحبوا طريق العمى على طريق الهدى - 00:01:43ضَ

اختاروا طريق العمى بدل طريق الهدى بدأ الطريق المستقيم اختاروا الطريق المعوج وكما قلت في قوله عز وجل وهديناه النجدين يعني طريق الخير وطريق الشر. بينا له طريق الخير وفي قوله تعالى هل اتى على الانسان حين من الدهر - 00:02:18ضَ

لم يكن شيئا مذكورا انا خلقنا الانسان من نصرة امشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا انا هديناه السبيل يعني بينا له طريق الخير وطريق الشر بدليل قوله اما شاكرا واما كفور - 00:02:41ضَ

يعني اما يسلك طريق الشكر سينجح او طريق الدنيا جهنم لا يخرج منها ولا يتحول عنها ابد الابدين وكلما نضجت جلودهم بذلناهم جلود القرار يدخل على واشرت البارحة لان هذا الاسلوب كان معروفا عند العرب معرفة كاملة - 00:02:56ضَ

ما رواه البخاري في الصحيح من حديث انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام حينما اقبل من المدينة يعني من مكة حينما اقبل من مكة يعني للمدينة - 00:03:20ضَ

وهو وابو بكر رديفه يعني مرجف يقول مرجف رسول الله ورسوله مرجف ابا بكر ابا بكر خلفه وقلت امبارح ان بعض العلماء يقولوا مرجفين راكبين على بعير واحد هذا بعيد - 00:03:34ضَ

وانما المريد ان ريفه يعني يمشي خلفه يمشي على الجمل اللي يمشي خلف جمل النبي عليه الصلاة والسلام ومنه قوله تبارك وتعالى انزلنا عليهم ملائكة مرجفين الملايكة المرجفين يعني ينزل ملك ورا ملك. موركبين مع بعض - 00:03:58ضَ

على على مركب رديف لا. كل واحد على مركب مستقيل نازل من السماوات العلى. ولكن يعني يسمى رديف. مردفين. ان وبعضهم بعض يقول في الحديث اللي رواه البخاري واشرت اليه البارحة في قوله وابو وابو بكر شاب يعرف - 00:04:16ضَ

ورسول الله صلى الله عليه وسلم شيخ لا يعرف هذي تكررت في حديث انس ابو بكر المشهور عند العرب كون النبي اجل واعظم اجل واعظم وانه عن ابي بكر مع ان ابو بكر - 00:04:36ضَ

لم يوجد تابع لنبي من ادم الى محمد افضل من ابي بكر لم يوجد تابع من اتباع الانبياء يعادل منزلة ابي بكر انا قلت اكثر من مرة لما طعن عمر - 00:05:01ضَ

لما طعن عمر في المسجد يقول ابن عباس حملوه اذا جات الحجرة اقبلت فوجدت رجلا مكبا على ابي على عمر اكد عليه كانه يبي يبكي عليه ويبكي ويقول بابي انت وامي يا عمر - 00:05:26ضَ

والله لساعة من ساعاتك خير من حياة علي كلها يقول عرفت انه علي اللي بيثقل لساعة من ساعاتك خير من حياة علي كله كنت اسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فعلت هذا انا وابو بكر وعمر - 00:05:48ضَ

ويقول اتيت انا وابو بكر وعمر واحيانا يقول انا اؤمن بهذا انا وابو بكر وعمر الصحابة كثيرين منهم عثمان وعلي وبقية العشرة المبشرين بالجنة عم الصحابة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:06:09ضَ

لكن يخص بالذكر ابا بكر وعمر اصحابه وهو جالس وقال ان راعيا كان يرعى فجاء الذئب واخذ شاة من غنمه فاخذ الراعي يتبعه يعني يدني يبي يلحقه. فلما اتعبه آآ رمى الذئب رمى الشاة والتفت اليه وقال من لها؟ الذئب يتكلم. الذئب - 00:06:26ضَ

يتكلم من لها يوم لا راعي لها غيري. جعل انت تبي تموت وتخليها ويمكن رعيتك ما تلاقي اللي يرعاها بعدك. وانا اللي اصر ارعاها واكل منها ما شئت من لها يوم لا راعي لها غيري - 00:06:51ضَ

فقال ان سبحان الله صحابة كلهم سبحان الله يا نبي الله ذئب يتكلم قال انا اؤمن بذلك انا وابو بكر وعمر وحدث رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة اخرى - 00:07:08ضَ

ان ان رجلا كان يسوق بقرة بقرا فركب بقرة فقال هذا في البخاري فساق ركب بقرة فقالت له البقرة ما لهذا خلقنا يعني احنا احنا ما احنا من دوابر الخوف - 00:07:25ضَ

نحن مراكب الراكبين وقال سبحان الله يا نبي الله بقرة تتكلم؟ قال انا اؤمن بذلك انا وابو بكر وعمر وقلت مرة انه جالس واقف على احد. ومع ابو بكر وعمر وعثمان علي ما كان موجود - 00:07:40ضَ

على جبل احد هذا اللي وراي وانه عندما وقف عليه النبي بدأ الجبل يرتجل مع انه من احباب النبي محمد كان يقول جبل احد جبل اللي يحبونه ونحبه ومع ذلك ارتجف الجبل. يعني محب يرتجف من حبيبه - 00:08:02ضَ

محب يرتجف من حبيبه فلما ارتجف الجبل قال له النبي اثبت احد فانما عليك نبي وصديق وشهيدان النبي والصديق ابو بكر والشهيدان عثمان عمر وعثمان وهذا قبل ما يقتل عمر وقبل ما يقتل عثمان بسنوات طويلة - 00:08:21ضَ

لسنوات طويلة اثبت احد فانما عليك نبي صديق فيه احاديث كثيرة ولما كان يوم الهجرة قلت لك هو خلف النبي محمد لكنه لو كان تجمع مجموعة من الجيوش لحراسته ما عادلوا ابا بكر - 00:08:47ضَ

وقاية الله اغنت عن مضاعفة من الذروع وعن عال من الاصول احسن من الخصومة من الجروح اذا حمى الله العبد اذا كانت عن اذا كانت عين الله كان يعني اذا كان العبد في كنف الله يقول نم فالمخاوف كلهن امان - 00:09:05ضَ

يعني ازا كنت انت في عناية الله ورعاية الله لا عيب عليك خوف من احد ما عليه خوف من احد ابو بكر لما كان يعرف لانه هو ما هو شاب. انا قلت لك ما بيني وبين النبي الا سنتين - 00:09:27ضَ

عليه الصلاة السنتين اللي بين النبي وبين ابو بكر في السجن النبي اكفر منه بسنتين والنبي عليه الصلاة والسلام متكامل في كل شيء وكان النبي عليه الصلاة والسلام يصبغ لحيته بالحناء والكسل - 00:09:46ضَ

بس يوم يجي يوم يجي من مكة ما كان يحتاج له صباغة يعني ما بدأ يصبغ الا في اخر الوقت لكن مهما صبغ تبقى العنفقة هذي العنفقة تبقى العنفقة لها شعر ابيض لانه مهما كانت الوضوء وكثرة الوضوء تنزل - 00:10:03ضَ

الصبح اكثر مما تحت او من الليل ولذلك انس يقول في الحديث الصحيح اللي في البخاري وغيره ورواه الترمزي في شمائله وجعلها اول حديث فيه النبي عليه الصلاة والسلام بيقول انس لكان ليس بقويل بائن ولا - 00:10:25ضَ

بالقصير ولا بالابيض الامق ولا بالادم ولا بالجعد القصب. ولا بالسود بعثه الله على رأس اربعين سنة. فاقام مكة عشر سنين لتلتاشر وبالمدينة عشر سنين وتوفاه الله على رأس ستين سنة تلاتة وستين. بس اسقط السنة اللي فيها الميلاد والسنة اللي فيها البعيد السنة اللي فيها الموت - 00:10:38ضَ

ثلاثة على رأس ستين سنة وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء. كل ما تعد الشعر الابيض في رأسه في الرأس واللحية عشرين شعرة لا يزيد عن عشرين شعرة. هذا كلام - 00:10:58ضَ

ما كان الله ما كان الله ليعيبه بالشيء ما كان الله ليعيبه بشيب او في معنى هذا الكلام ابو بكر شاب يعرف كل الناس تاجر يبيع والنبي ما تنقل البيع بين القرى ولا غيرها - 00:11:13ضَ

عليه الصلاة والسلام يرعى على قراريط في الاهلي مكة في المدينة وكان السيدة خديجة ابو بكر والنبي ورسول الشيخ لا يعرف اكلم الشيخ عن مهاب اصل مكن واحد من اصحاب محمد - 00:11:34ضَ

ما علم ان رجلا كبير السن او امرأة كبيرة السن المرأة قد تكون. لكن لم يعرف ان رجلا كبير السن وصف النبي يا محمد يعني ما كان يستطيع احد من المهابة والاجلال لرسول الله ان يملأ عينه منه - 00:11:55ضَ

مهابة ما كان يجرؤ احد من احباب رسول الله واصحابه من شدة من عظيم مهابته في قلبه ان يملأ عينه منه فيلقى الرجل ابا بكر اللي خلف النبي يقول من هذا الذي امامك يا ابا بكر؟ - 00:12:15ضَ

مين الشيخ اللي قدامك يمشي قدامك مين الشيخ اللي ركب قدامك يقول له هذا هاد يهديني الطريق. يهديني. هذا هاد يهديني السبيل. ما يقول الطريق اتحاد يهديني السبيل ابو بكر يعني جاب اللفظة تحتمل معنية - 00:12:37ضَ

معنيين معنى قريب يعني يدلني على الطريق اللي احنا عايشين فيه ده ابو بكر قصده يهديني الطريق الى جنات النعيم يهديني السبيل لرضوان رب العالمين جاهدين السبيل. سبيل الله المستقيم وصراطه المستقيم. هذا هذا يهديني - 00:13:00ضَ

ما يقدر يقول هذا رسول الله يخاف ان الاخبار ويروح لاهل مكة ويلحقوني يقول هذا هادي يهديني السفيه يقول الرجل يحسب الحاسب يقول في صحيح صحيح البخاري يحسب الحاسد انه يعني الطريق. وانما يريد يقول له يا ابا انس وانما يريد سبيل الخير - 00:13:21ضَ

الطريق اللي يسمى طريق الهدى الصالح الى طريق الخير طريق الخير اللي اللي يقول علي زكي يهديني السبيل يعني يدلني على طريق الخير هذا هدي لكن باعتبارهم مسافرين يحسبوا ان خريج يدلوا على الطريق في الطريق على الطريق الى الجهة التي يقصد عليها - 00:13:42ضَ

الواقع ان كلمة هدى الاحظ ان القرآن يكاد يؤسس كل الحياة الدنيا وكل ما يؤدي الى الاخرة على الهدى حتى يجعل الكتاب الكريم يجمع له وصفا واحدا وصفا واحدا. للقرآن بكامله فيما فتح - 00:14:01ضَ

سورة البقرة الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين ويجعل كل ما في القرآن يعني ما تقدر تقرأ اية في القرآن وانت مستفصر وقلبك مستنير الا وستسعد بانها تجربك الى الله عز وجل - 00:14:27ضَ

تهديك الصراط المستقيم اية تقرأها على الاطلاق لا ريب فيه بعض الناس يقف على لا ريب عن ذلك الكتاب لا يعني هذا هو الكتاب وبعدين يبدأ يقول فيه هدى للمتقين - 00:14:48ضَ

بعض القراء ما يقف على قرية فيه. على كلمة لا ريب ييجي في علي كلمتي ذلك الكتاب لا ريب فيه. ثم يستأنف يبدأ هدى للمتقين. يعني هو هودا للمتقين. وطبعا لا شك ان كونه كل - 00:15:06ضَ

هدى للمتقين. اعلى واجل من كن فيه هدى للمتقين. لان لما يقول فيه هدان يعني بعض هدا للمتقين. لكن لما يقول هدى للمتقين عند علماء القراءة ان هذه يسمون الوقف الدائر تجد علامة الوقف على لا ريب وعلامة وقف بعد كلمة - 00:15:22ضَ

فانت يلزمك الزام اذا وقفت على لا ريب انك تقول فيه هدى للمتقين واذا ما وقفت عليها وتقف على فيه خلاص تبدأ بالهدى للمتقين ويسمونه الوقف الدائري. يعني ان وقفت على الاول لا تقف على الثاني. وان وقفت على الثاني لا يحل لك ان تقف على الاول - 00:15:40ضَ

لانك لو وقفت على الثاني وعلى الاول صار في كلمة لا هي قدام ولا ورا هدى للمتقين وتقرأ كثيرا جدا جدا جدا في كتاب الله. لما يذكر الانبياء وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قومه. نرفع درجات من نشاء - 00:16:02ضَ

ان ربك حكيم عليم. وابنى له اسحاق ويعقوب كلا هدينا. ونوحا هدينا من قبل. داود وسليمان وايوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك المحسنين وزكريا ويحيى وعيسى والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسعى ويونس ولوط ان كنا فضلنا على العالمين ومن ابائهم وذرياتهم واخوانهم - 00:16:20ضَ

وهديناهم الى صراط مستقيم. ذلك هدى الله. يهدي به من يشاء من عباده. ولو اشركوا لحبط عنهم ما يعملون اذا الهدى هذا اللي هدى البيان انا قلت لك هدى البيان مبزول من الله عز وجل. خذ البيان مبذول من الله عز وجل - 00:16:40ضَ

اللي بمعنى البيان الله بين للناس الطريق وحاطين لهم مراسيم السعادة ومراسيم الشقاوة والطريق اللي يوصل الى الجنة والطريق اللي يوصل الى النار وهذا الشهود البيان ويسمى ايضا هدر ارشاد - 00:17:02ضَ

وهدى الدلالة الدلالة وهنا الارشاد الدلالة ولكن الهدى المعنى الثاني للهدى. وهو الذي نزرع الى الله عز وجل ان يتفضل علينا به النظرة الى الله ان يتفضل علينا بهدى الصراط المستقيم اللي قال علمنا نقرأ كل يوم سبعتاشر مرة اهدني - 00:17:22ضَ

اهدنا دلنا هذا من الدلالات في البيان وارشدنا ايضا من دلالة البيان ووفقني هذا من دلالة التأييد والتسديد والاعانة اللي هي النوع الثاني من معاني من معاني الهدى يعني كلمة هدى تستعمل بمعنى البيان - 00:17:50ضَ

وهذا حسي ومادي لو فيه ليلة مظلمة وحطوا لنا نور في الشرهلة هدى الطريق بنور حسي اي واحد عنده قدرة يقدر يجيب لمبات او تركات او سراجات في سراج او كهربا يحطها في الشارع - 00:18:18ضَ

هدا هدا هدا هداية حسية يستطيعها الكبير والصغير والضعيف والجو الدلال لما تلاقي واحد يكون بس يعرف الطريق عارف خريج يعني في الطريق هذا يسمى هذا الطريق لكن الهداية المهمة - 00:18:36ضَ

اللي بها السعادة والعزة والرفعة للدنيا والاخرة. وبها الحظ الاكبر والحظ الاوفر للسعداء هي هداية التوفيق والتسديد والاعانة والتأييد والتأييد هو هذه لا يقدر عليها جبريل فمن دونه من الملائكة ولا جميع الانبياء - 00:18:59ضَ

سليم جملة او جماعة او مفردين ولا احد من خلق الله كائنا من كان لا ملك مقرب ولا ملك في الارض ولا نبي مرسل ولا غير مرسل ولا عبد صالح ولا عبد صالح لا يستطيع احد احد ابدا ان يتدخل في هذه لله - 00:19:26ضَ

وكل قلب من قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن هو يهدي من يشاء فضلا ويضل من يشاء عبده يعني الانسان يحب عياله لكن هل يستطيع هذا الاب يغرس في قلبهم - 00:19:46ضَ

هدى الله والايمان هو ينصح كاي انسان ينصح لكن جابوا لي القلب. جابوا لي القلب لهذه النصيحة قلقول القلب لهذه النصيحة هذه بيد الله وحده ولزلك تعرفون ان ابا طالب - 00:20:12ضَ

ما ما احب رسول الله صحيح المؤمنون يحبونه لا شك ويبدونه بانفسهم واوطانهم واموالهم ونسائهم واعراضهم ما يقدمون شيء كائن في الكون محبتهم لرسول الله يعني واحد ثبت الامام في قلبه - 00:20:34ضَ

واحد رسخ الايمان في قلبه مستحيل ان يجتمع الايمان في قلبه مع التقصير في حب رسول الله بس ما هو حب مغالاة يعفيه فوق منزله. في حق الربوبية؟ لا ما يعطي حق يروح حق النبوة والرسالة - 00:20:56ضَ

حق النبوة والرسالة وما تفضل الله به عليه كما قال قد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبلنا في ضلال مبين - 00:21:15ضَ

او ابو طالب ما كان يقل عن واحد من هؤلاء. من هؤلاء المؤمنين وانا ضربت امسلة حسي تباطأت النبي عليه السلام خديجة وايام ابو طالب كان الكثير من الشر يدفع عن رسول الله بسبب خديجة وسبب ابو طالب - 00:21:35ضَ

كثير من الناس ما يرضى يتعرض الكفار يبغضونه لكن ما يجرؤ واحد يتعرى اكراما لخديجة زوج النبي واكراما لابي طالب عم النبي لانه كان لهما منزلة في قريش لا تكاد تعادلها منزل - 00:22:00ضَ

وكان ابو طالب خديجة وظيفتها التثبيت والتصدير خديجة وظيفتها رضي الله عنها التصبير والتثبيت وراحت النبي يعني لما يقولوا لما جا جبريل لما جه جبريل للنبي محمد يقول بشر خديجة - 00:22:22ضَ

لان ربها يقرؤها السلام ويبشرها ببيت في الجنة لا نصب فيه ولا صخب خديجة ببيت في الجنة من قصر ننقز قصب اللؤلؤ. بس الخديجة ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا السهيل لشارح وغيره يقول - 00:22:44ضَ

مكافأة لم تسخف ساعة من الساعات على رسول الله ولم يسمع منها مرة طول ما لبث معه خمسطعشر سنة وهي مر عليه السلام يوم سن خمسة وعشرين. الى يوم سنه - 00:23:08ضَ

لا الى خمسين خمسة وعشرين سنة تزوجها وابن خمسة وعشرين وماتت وابن خمسين. وابن خمسين. خمسة وعشرين سنة. ما سمع منها مرة واحدة في خمس توجه او تضجر او تألم او كلمة تشغل خاطره - 00:23:25ضَ

فقالوا فتكافأ في الجنة ببيت من نصر قصاد لا نصب فيه ولا وصب. او لا صخب فيه ولا لا نصب فيه ولا صخب يعني ولا ولا ولا ضجة ابو طالب غير - 00:23:45ضَ

ابو طل في الشارع وين دلنا البيت ما في احد يؤذي رسول الله في بيته لكن لما يكون برة في الشارع لكن الله حمى الله حمى يتواطأ كفار قريش عليه - 00:24:01ضَ

الكعبة مثل ما قال عبد الله ابن عمر لما قيل له هل مر بكائن مقام عند رسول الله؟ يعني كان ابشع ما كان او كما قال نعم كنت جالسا مع قريش في ظلال الكعبة - 00:24:17ضَ

وهم يتكلمون في حق النبي محمد ويتعاتبون ليش مخليينه حي للان لماذا لا نقتل وتعاهدوا وتعاقدوا ان اول عينهم ما تشوف محمد لابد من قتله ولا يمكن ابدا ان يعيش محمد بنا - 00:24:33ضَ

يقول عبدالله بن ما انتهوا من تعاقدهم الا وقد اقبل النبي يدخل الكائنة فتوهمت اني سارى مصرع النبي امامكم ولما اقبل النبي عليه وبدأ يطوف هم سكنوا كلهم الا انهم رموه بابصارهم - 00:24:53ضَ

يعني بينوا عيون السخط والغضب مرة يصوف فلما وصل اليه للمرة الثانية وقاعدين مقام واحد اللي كانوا يقولوا لابد من قتلي. ما جاب وحدة ولا حرك يده ولا رجله لما جاء المرة الثالثة وصار قدامهم تكلموا فوقف عليهم لوحدهم كلهم جيوس - 00:25:18ضَ

قال يا معشر قريش والله لقد جئتكم بالذبح فكلهم كأنه ايقن اني يبي يذبح الساعة يقولوا انت الحليم يا ابا يا ابا القاسم عهدنا بك حليما كريما وتلطفوا معه حتى مات - 00:25:43ضَ

هذا مثال من الامثلة هذا مثال من الامثلة. ولما مر ابو ابو جهل ومعه عقبة ابن ابو معيط وبعضه وبعض المجرمين. وبعض المجرمين وهو ساجد وصل السجود وقالوا فيه بعير ذبحناه في المحل الفلاني. رح يا فلان هات الرز حقه وحطه عليه هو تاني - 00:26:04ضَ

وراح جاب الفرس وهضى على رسول الله يركض يرفع الفرس ويقول اتك يبكي ابو بكر اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم اي ناس من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذب وان يك صادقا فبدأوا نسوا رسول الله وبدأوا يضربون ابو بكر حتى اغمي عليه تماما - 00:26:26ضَ

وحمل ال بيته وهو لا يشعر من الدار وجاءت فاطمة تسب قريشا تسبوهم وترفع الاذى عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ابو طالب ابو طالب اضرب له قصة واحدة عندما تعاهدت قريش قالوا لي يا ابا طيب. محمد سب الهتنا وسف احلامنا وضلل اباءنا وفرق بيننا فرق بين الرجل وزوجه - 00:26:49ضَ

وبين الرجل وولده وبين المرأة واولادها اما تسلم لنا محمد نقتله ونعطيك شابا اجمل شاب في قرية بذلوه والا خلي بيننا وبين نحاربو ابني اعطيكم ابني تقتلونه وتعطوني ولدكم اغذيه لكم واربيه لكم تبا لكم ولارائكم - 00:27:20ضَ

تبا لكم ولارج. لما وجدوا واستيأسوا انسلق المنأ منهم. هنمشوا على الياتكم. ان هذا لشيء يراد. ما سمعنا بهذا في الاخرة ان هذا الا اختلاف او انزل عليه ذكر بيننا. يقول ربنا بل هم فيه شك من ذكره بل لما يذوق عذاب غريب - 00:27:46ضَ

ثم تعاهدوا الا بعد ايه الا يبايعوا قريش ولا من دخل معه ولا يناكحوه ولا يؤاكله ولا يقدم لهم طعام ولا شراب ويحبسوهم مقاطعة كاملة وكتبوا صحيفة بهذه المقاطعة لقوها فوق الكعبة - 00:28:08ضَ

وابو طالب ينحاز بعض بني هاشم او اكثر بني هاشم له خصوصا بني المطلب بني المطلب يحازون معه من بني عبد مناف اعلي ينحازون معه وتنحاز معه بعض بعض افراد من - 00:28:29ضَ

ويقعدون في الشعب لا اكل ولا شرب حتى يدورون الحشائش ياكلونها الا ان بعض بني عمهم او عمومتهم من رجال من قريش يجي بالليل من خايف من كليب من الكفار فيجيب الناقة حقه - 00:28:49ضَ

ويشحن عليها من الزاد ويسكها جهة في كبش الحلا حتى تصل لين وينزلوا عليها وياكلوها الصحابة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان في الكفار من قريش من بني هاشم كفار لكن مع النبي - 00:29:06ضَ

وكان ابو طالب كل ليلة اذا بدأت قبل ما تغيب الشمس ينادي محمد بصوت عالي مرتفع باعلى صوت يا محمد يا ابن اخي تعال عندي. تعال اهيئ لك منامك لتنام - 00:29:21ضَ

بصوت مرتفع عشان ان كان واحد مختبئ في الجبل لقتل النبي محمد؟ يقوم يطمئن اين هو تعال يا محمد والشمس طنجة والناس يشوفون لو واحد مختبي وراه حجر في الجبل يشوفه - 00:29:39ضَ

اين محمد وينادي ويحطون الوسام ويبدأ يربط عليه عشان ينام. النبي محمد. فاذا وهو قاعد عنده فاذا اظلم الجو الطريق صلى النبي من فراشه وذهب به الى مكان بعيد واتى باحد اولاده - 00:30:00ضَ

لاحد اولاده لينام مكانه. حتى اذا القاتل يقتل ابنه ولا يقتل محمدا. في اكثر شدة من هذا ولما قالوا لا بقلب سلموا لنا قال ونسلمه ونسلمه يعني ولا نسلمه ونسلمه حتى نصرع حوله - 00:30:19ضَ

حتى نصرح حوله يعني في كلام ونسلمه حتى نصر حوله ونجهل عن ابنائنا والحلائل ونذهل عن ابنائنا والحلال وينهض قوم في الحديد اليكم نهوض الرواية تحت ذات يعني الجبال اللي حاملة اللي حاملة قيرها بالماء - 00:30:38ضَ

الحملة قرب الماء وينهض ونسلمه حتى نسرع حوله ونذهل عن ابنائنا والحلال وينهض قوم في اليكم نهوض الرواية تحت ذات السلاسل يقول عندنا لو احنا وصل بنا الحال طب انت عصر البحار. اما ما دام بنا ذرة عقل او مكنة لن تصل الى محمد ابدا - 00:30:58ضَ

ما يمكن ابدا واحد منكم يدنو من محمد ولا يؤديه بشهيد هذا ابو طالب فلما حضرت هذا هذا الحبيب من خادم للنبي محمد لما جا يموت دخل عليه رسول الله وعنده عبدالله بن ابي امية وعنده آآ ابو جهل ابن هشام عليه اللعنة فلما دخل عليه النبي كان - 00:31:20ضَ

يا عمي قل لا اله الا الله. وقبل ما يغرغر طبعا لاني لو غرر ما عاد تنفع لا اله الا الله لو كان غرغر ما عدت انفع لا اله الا الله. لان اللي يشهد بالشهادة عند الموت ما تنفعه - 00:31:43ضَ

اذا حضروا الموت والغرغرة ما عاد تنفع لكن ما دام عنده ادراك. ويمكن يأخذ ويعطي ياخد ويعطي وعنده نوع من الوعي يقبل يقبل الله التوبة من العام. ما لم يغادر - 00:31:58ضَ

يقول لي يا عم قل لا اله الا الله احج لك بها عند الله يوم القيامة فينظر الى النبي مرة والى عبدالله بن ابي امية وابي جهل مرة اخرى فيقول له انا اقول اللعين لان داك اسلم. ابو جهل اترغب عن ملة عبد المطلب - 00:32:10ضَ

اترغب عن تسفه ابائك واجدادك انهم كانوا كفار وكانوا عائلين النار وكم من اهل النار وكيقول لقد علموا من شعر ابي لقد علموا ان ابننا لا مكذب لدينا ولا يعني بقول الاباطل - 00:32:31ضَ

ولا يعنى بقول الاباطلة يقول في في مثله يعني انا عارف انه حق لكن اخاف لولا مخافة ان يجر على على اشياخنا في المحافل. يعني لو لو انا اسلمنا يصير عار على ابائنا الاولين. ها ابو طالب يقول - 00:32:51ضَ

لانه بيقولوا مات عبد المطلب في الجاهلية ومات فلان في الجاهلية ومات في الجاهلية وهدي عيب في ابا. خليني على جن وعشان درب دربه فابو طالب لما ينظر بعينه قبل ما يموت لعبدالله ابو جهل والذي معه يقول ابو جهل اترغنوا عنة عبد المطلب - 00:33:13ضَ

فمات وهو يقول هو على ملة عبدالمطلب ويذكر ان علي كان حاضر عند عند الناس عند الموت وسمعه يقوله على ملة عبد المطلب فيخرج الى النبي محمد ويقول له يا رسول الله عمك الضال قد هلك - 00:33:30ضَ

على ابوه عمك الضال قد هلك. هذا وفى علي لابي ابي طالب عمو قد ضال قد هلك فيبكي النبي محمد ويحلف انه سيستغفرنا ما لم ينه عن ذلك يقول والله لاستغفرن لك ما لم انهى عن ذلك - 00:33:49ضَ

فينزل الله فينزل الله عز وجل ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحابه. بعد ما يقول له انك لا تهدي من احببت - 00:34:10ضَ

لان هذه هداية التوفيق وتا الزاد هو انفتاح القلب لانوار الرب بتاع القلب. للانوار الالهية والتعاليم السماوية. المنجية التي ينجح بها العبد في لقائه لله عز وجل ما تدخل جنب عبد الا من الله - 00:34:27ضَ

وبتوفيق من الله وبهداية الله. هو وحده الذي يملكه. لا يملكها كما قلت. ملك في السماوات ولا ملك في الارض ولا نبي ولا رسول ولا عبد صالح ولا غير صالح - 00:34:45ضَ

انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء يهدي من يشاء فهو يهدي من يشاء فضلان ويضل من يشاء. واللي بيضله بيخذله اللي ما بيجبره على الكفر انما يخذل لا يعينه ولا يسدده - 00:34:57ضَ

وطبعا الشاعر يقول اذا كان عون الله للعبد مسعفا تأتي له من كل شيء مراده. وان لم يكن عون من الله للفتى فاول ما يقضي عليه اجتهدوا هذه الهداية المهمة اللي هاي مذكورة في الاية اللي معنا - 00:35:12ضَ

يعني الهداية اللي في القرآن بمعنى البيان وبمعنى الارشاد وبمعنى الدلالة على الطريق وبمعنى الدعوة وايضا الدعوة يجبرها اي واحد صالح يقوم يدعو الناس الى الله يدعو الناس الى الله لكن ما يهدي قلوبهم - 00:35:35ضَ

هو بس في يبين لهم ارشدوا لكن مين اللي يفتح القلب لتلقي المعرفة؟ الله وحده من اللي يجعل القلب يهتدي الله وحده؟ لا يستطيع مجزش اي صنم من اصنام المشركين لا حسية ولا معنوية. لا حسية ولا انسانية ان ان تهدي احد - 00:35:55ضَ

ولذلك شوف فهم العرب عندما ضاق النبي في مكة وبدأ يعرض نفسه على القبائل واشتهر الامر شهر امر النبي محمد في قبائل العرب صاروا افراد افراد يأتون سرا الى مكة - 00:36:19ضَ

سر المتخلص من قريش من قريش حتى يجتمعوا بالنبي محمد السر وكان من هؤلاء ضماد الازدي رجل من من اهل السراة اللي عنده عسير الجبال هنا وكان الضماد يرقي يعني يعالج يعالج بالرقية. في الجاهلية قبل الاسلام - 00:36:40ضَ

يعالج بالرقية فسمع من سفهاء قريش ان عندهم رجل يدعي النبوة وهو مجنون محمد يقولوا محمد مجنون الحديث رواه مسلم في الصحيح اللي انا اقوله ده رواه مسلم في الصحيح - 00:37:09ضَ

فجاء في مات لما قالوا محمد مجنون قال انا لعلي ازوره وارجيه ويشفى من جنونه انا اجي ارجي محمد لعله يشفى من جنوني ودخل علي وقال يا محمد اني سمعت قومك يقول ان بك شيء - 00:37:28ضَ

ايه كمان وانا رجل ارقي ويشفي الله على يدي ما يشاء. هذا كلام وفي الجاهلية ويشفي الله على يدي ما شاء فلعلي ارقيك لعل الله يشفيك فقال النبي ما رد عليه قال الحمد لله - 00:37:52ضَ

نحمده ونستعينه من يهده الله فلا مضل له من يهده الله فلا مظل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد - 00:38:13ضَ

وقف وقال ليا محمد اعد علي هذه الكلمات عليها كمان مرة فقال الحمدلله نحمده ونستعينه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فلن اعد علي هذه الكلمات - 00:38:36ضَ

يعني حصلت له لذة لذة من سماعها وطرب من سماعها كاد يجنه هو من شدة ما ما تأثر من هذه الكلمات وقال ليا محمد ان كلماتك هذه قد بلغت قاموس البحر - 00:39:09ضَ

كلماتك هذه قد بلغنا قد بلغنا قاموس البحر يعني وصلنا في البلاغة والفصاحة والحج والرشد ما لم تبلغه كلمات الله واسلم من مكانه اسلم من مكانه على يد رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:39:37ضَ

الشاهد فيها قوله من يهده الله فلا مضل له. المراد بهداية التوفيق الله يقول هنا قل هل من شركائكم من يهدي الى الحق وكلمة الى الحق يعني الى الطريق الرشيد - 00:40:00ضَ

الى الطريق الرشيد الطريق الذي يوصل الى جنات النعيم. والى رضوان رب العالمين. ما هو طريق لمجرد زوجتي دنيوي رز دنيوي او معيشة الحياة الدنيا هذه كلها بسيطة. ان حصلت لك ولا ما حصلت؟ انت اذا رزقك يقول له جبريل يقول النبي - 00:40:16ضَ

محمد ان رح القدس نفث في روحي يعني اوحى اليها في سري الا تموت نفس حتى تستكمل رزقها. فاتقوا الله واجملوا في الطلب رزقك يا بيديك الدنيوي والاجل اللي لك لن يتقدم دقة قلب واحدة ولا يتأخر قلب واحدة. ما هو دقات القلب داق داق داق من يوم - 00:40:36ضَ

من يوم ما نافخ فيك الروح الى ان تقوم الى ان تموت كانه وقف واحشة خبر كان. لو وقف خلاص ما فيها الا فدقات القلب معدودة عند الله عز وجل. لا تزيد دقة ولا - 00:40:57ضَ

اذا انتهت الدقات القاتل عبده وراح عدلي ورح انت انت اذا الهداية اللي لها معناه هداية الله للعبد ان يكون صالحا والشمس كان بدين المرسلين متبع الولدين يقول افمن يهدي الى الحق - 00:41:12ضَ

والحق طريقي الرشيد وطبعا اذا غضب الله على على العبد اذا كان متكبر لاني ما يفتي طبيعة الجلد ويعمي عيون القلب ويضيع بصيرة القلب فيعمى تماما كما قال انها لا تعمى الابصار ولكن تعمى الا بالكبر - 00:41:32ضَ

صحيح لو كلت لقمة حرام تنكت فيه نكتة سودا وتقعد لك يمكن اربعين يوم لا تقبل لك صلاة ولا يرفعك دعاء الى السماء لو كلت لقمة حرام وصارت في بطنك لا تنتظر ان ترجع لك دعوة الى السماوات - 00:41:59ضَ

اني استجيب الله لك لفرظ تفريج كرب او او او اذهاب هم وغم. لا تظر تقعد لك ايام ما جبي لك عمل صالح ما دام اثر اللقمة في في بطنك - 00:42:17ضَ

ولكن الكبر هو بلية البلية ومصيبة المصيبات ولا يخزي على العبد قضاء كاملا حتى يسجل في سجل الاشقياء الا بسبب الكبر اقرأ قوله عز وجل ساصرف ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق. وان يروا كل اية لا يؤمنوا بها - 00:42:33ضَ

وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا. وان يروا سبيل الغي اتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين. والذين كله اللي في قلوبهم ابليس ما ضر هذا الضرر عليه اللعنة هو واتباعه الى يوم القيامة ونعوذ بالله ان نكون نتبعه الا بسبب استكثره كان من الكافر - 00:43:03ضَ

استكبر وكان من الكافرين. فالكبر هو البلية الكبرى التي تحول بين العبد وبين رضوان الله عز وجل. لا الكبرياء لذاه وحده تتكبر عليه هدي الشيخ الانسان كل عيون حتى الحيوانات لها عيون - 00:43:38ضَ

اسنان واطراس ما هي بوصلة اسنان الكلب ولا اسنان الاسد لك جيس ما هو لجسم الحيوانات انت انت وش تكون خلق الانسان ضعيفا يعني انت لحظة واحدة تجد دقات القلب وتروح كما قلت - 00:43:55ضَ

فبينما المرء في الاحياء مغتبطا الصلاة في القبر تعفوه الاعاصير. يبكي الغريب عليه ليس يعرفه. وذو قرابة في الحي مسرور. يمكن اهلك افرح الناس بموتك عشان يجيبوا حلال من حلالك - 00:44:18ضَ

يمكن يزور افرح الناس بموتات اللي انت بتجمع المال لهم لسا بتجمع المال له والمرء كالا كالسراج وضوءه في حار رمادا بعد اذ هو ساطع وما المال والاهلون الا ودائعه ولابد يوما ان ترد الودائع - 00:44:32ضَ

لزلك ينبغي اللعاب ان يسلك سبيل المهتدين ويدعو الله عز وجل. النبي كان اول ما يقوم لما يكون في الليل دعاء الليل اللهم لك الحمد التقييم السماء الحمد بكتابه واجعل اخر كلام اهل الجنة حال الحمد لله واخر دعاء الحمد لله رب العالمين - 00:44:50ضَ

هو اخر دعوة انا الحمد لله رب العالمين النبي اول ما يقوم بالليل اللهم لك الحمد انت قيوم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن. ولك الحمد انت رب السماوات والارض ومن فيهن. ولك الحمد لك ملك السماوات والارض ومن فيهن - 00:45:12ضَ

لك الحمد انت ملك السماوات والارض. اللهم انت الحق وقولك الحق ووعدك الحق ولقاؤك حق. والجنة حق والنار حق حق ومحمد حق. اللهم لك اسلمت. وبك امنت. وعليك توكلت. اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت - 00:45:34ضَ

اللهم اهدني لاحسن الاخلاق فانه لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني اللهم اهدني لاحسن الاخلاق. فانه لا يهديه لا يهديني لاحسنها الا انت. واصرف عني سيئها فانه لا يصرف - 00:45:54ضَ

اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. اهدني لما اقتل فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم. والله اعلم. صلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:46:10ضَ

هذا يسأل اذا قرأت اية سجدة وكنت على هيئة لا يمكن السجود معها مثل ركوب السيارة او جالسا على كرسي او ماشيا على قدمي وغير ذلك هل اسجد في اوقات النهي؟ لا يا اخي لا تسجد في اوقات النهي - 00:46:30ضَ

حتى لو كان ما هو وقت نهائي ما تسجد. انا طبعا بالنسبة لي انا انا ما الزم الناس بمذهبي انا ما الزم احد اذا كانت المسألة فيها خلاف ما الزم احد بان يأخذ بكلامي انا - 00:46:53ضَ

خذ ما شئت من كلام الناس. اما انا اعمل لنفسي انا فانا اذا اذا قرأت اية السجدة بعد العصر الى غروب الشمس ما فيها واذا كنت مثل ما بتقول انت على راكب في السيارة من هنا - 00:47:05ضَ

ولا حتى مثل ما عمل بعض الرجال لما قرأ النبي سورة السجدة بمكة سورة النجم بمكة من عبد الله بن مسعود الذي قرأ النجم بمكة فلما سقرها سجد وسجد من معه من المسلمين - 00:47:19ضَ

والمشركين غير شيخ رأيته اخذ كفا من حصى فقال يا وساد يعني ما احط راسه على الارض؟ رفع التراب عشان يسجد عليه قال عبدالله فلقد رأيته قتل كافرا يعني ببدي. يعني كل اللي سجدوا مع النبي وهم كفار بلا وضوء ولا بشيء. ولا وضوء ولا طهارة. ويبقى هو اللي - 00:47:36ضَ

ولا شي. اسأل كل اللي شايله اسلم كل اللي كانوا مشركين مع النبي يومها اسلموا اللي اللي سجن. الا رجل اللي تكبر عن السجود هو اللي حرم من من الجنة - 00:47:56ضَ

هو اللي حلو الجن. ولكن انا اقول انا مسلا اجي من بيتي وانا امشي قد امر باي سجدة ولا الشارع ابي زر شارع ابو ذر على القبلة انظر يميني ويسار - 00:48:08ضَ

فان ما لقيت احد سجن وان كنت اشوف ان احد يشوفني معك بان اخاف ان يحس ان هذا المكان خاص له خاصية معينة يوم انا استجابت فيه اخشى ان يكون كذلك - 00:48:24ضَ

ولو كنت في في الساحة هذه اللي امام المسجد من جنوب وانا اقرأ اية السجدة ان انظر ايضا. ان لقيت احد قريب مني يعرفني ما اسكت لاني اخشى اني في بعض اللي يدورون اي شيء يقلدونه ان يقولوا المكان هذا يمكن فيه واحد من الصحابة ولا واحد يمين ولا حسابه - 00:48:40ضَ

المهم اذا كنت بهذه الحالة التي ذكرت فلا سجود عليك هذا يسأل من اتى الى المسجد النبوي الافضل الالتزام بالسنن الرواتب او تركها انت الحين تقول في السؤال من اتى الى المسجد؟ ما قلت مسافر - 00:49:00ضَ

واخر كلامك كان يتركها في السفر طب اول سؤال ما في سفر واخر السؤال فيه سفر. وفيه فرق كبير شاسع بين العمل في السفر والعمل في غير السفر. اما في السفر ما كان النبي يأتي بالسنن الرواتب - 00:49:20ضَ

يعني مثلا صلى يصلي الظهر ركعتين لا سنة قبله ولا بعده في الصف العصر اربعة ركعتين العصر ركعتين طبعا العصر ما له سنة مؤكدة قبل ولا بعد المغرب ركعتين بعده ما كان يصليها - 00:49:39ضَ

السنن الراتبة من بعد لانه اللي قبل المغرب اللي بين الاذان والاقامة النبي يقول من شاء لمن شاء يعني ما هي من السور الرواتب اللي بعد العشاء كزاك ركعتين ما كان النبي يصليها في السفر - 00:49:52ضَ

لكن ركعة السنة الفجر ما تركها في سفر ولا حظر والوتر ما تركه في سفر ولا حظر مع انه لم يقل احد من اهل العلم ان سنة الفجر واجبة. ما هي واجب. هي سنة وقال النبي خير من الدنيا وما فيها لكنه ما تركها لا في سفرة - 00:50:06ضَ

وكان يقوم الليل احيانا وهو في السفر ويوتي الفي السفر مات كان يترك ما كان يترك او الوتر في السفر ولا في الحظر واما قيام الليل فيسأل انه كان يقوم الليل وهو مسافر اذا كان مستريح يقوم ياخد منه الليل ويصلي عليه الصلاة والسلام. واما بالنسبة للمسجد النبوي - 00:50:26ضَ

فان كنت مقيما في المدينة رواتب دربك درب غيرك من المقيمين يعني من الناس اللي ساكنين المدينة في سكان المدينة ولكن ولكن طبعا اذا كنت مسافر ما في سنة لكن لكن ان كنت ما انت مسافر - 00:50:48ضَ

اقول ان شئت صليت السنة الراتبة في المدينة وخصوصا السنة القبلية سنة الظهر لانك ما انت مصليها في بيتك وهو جائز اخصائي السنة الجديدة صليها في المسجد والسنة اللي بعد الظهر ركعتين هذه احرص على ان تصليها في البيت لا في المسجد - 00:51:08ضَ

انا افعل ذلك وكان النبي عليه الصلاة والسلام صلوات الله وسلامه عليه يفعل ذلك حتى سأله سائل عن الطوع اصلي السنة في المسجد ولا في بيته فقال في معنى الحديث انظر الى بيتي هذا - 00:51:32ضَ

يعني وقربة من المسجد فاني احب ان اصلي السنة فيه ومرة دخل على بني سلمة اظنه يصلون سنة المغرب في المسجد قال لهم هذه حديث رواه ابو داوود بس ما اذكر سنده قال هذه صلاة البيوت - 00:51:47ضَ

فالبيت اللي تصلي فيه السنان. واللي يقرا فيه القرآن فاذهب عنه الشياطين ولا يكون قبر والبيت اللي لا يقرأ فيه القرآن ولا صلى فيه هذا مثل قبر مثل ميت المجد - 00:52:02ضَ

يقول ما حقيقة المساجد السبعة؟ خرافة من الخرافات لان النبي عليه الصلاة والسلام عندما حاصر جاءت الكفار يحاصرونه وضرب خندقا حول المدينة وكانوا يبنون الخندق فيحفرون الخندق. فكان اذا وكان في في ظهر جبل سلعي من الغرب - 00:52:17ضَ

النبي مجلسه واصحابه غربي السلح فكان اذا جاء في الصلاة صلى كما قال وجعلت هي الانظمة سدا وطهورا فايما عبد من امتي ادركته الصلاة عنده مسجد وعنده طهور فكان يصلي - 00:52:41ضَ

ما ادري منين جابه وقعدنا ايام طويلة ايام طويلة اللي قعدت انا حوالي خمستاشر يوم. هو محاصر. صلى بس في سبع محلات مات يمكن صلى في سبعتاشر في عشرين في ثلاثين محل - 00:53:01ضَ

لكن ذو اهل الخرافة اخترعوا لك مساجد سبعة وقالت لي السبعة. يا اخي الى وقت قريب خلينا مسجد عند شارع العينية هنا في اخره. كن كل الناس ناس يقولوا مسجد فاطمة الزهراء - 00:53:14ضَ

ويحسبونه دخل في المسجد يعني دخل في التوسعة الان في البرحة ما هو في التوسعة. في الساحة في المسجد الان في ساحة المسجد الان الساحة الغربية الان في ركنها الجنوب - 00:53:26ضَ

وصار في ساعتين كانوا يقولوا فاطمة الزهوي فاطمة تركية توا لها كم سنة والناس يقولوا فاطمة الزهراء مسجد فاطمة الزهراء. ولما دوروا على صكوكها يقولوا فاطمة فلانة التركية بنت فلان التركي - 00:53:37ضَ

يعني الخرافات ما تقف عند حد ولذلك البخاري في صحيحه بعد ما ذكر المدينة وذكر المساجد قال باب المساجد على على الطريق بين مكة والمدينة المساجد التي على الطريق بين ما ذكر ولا مسجد - 00:53:49ضَ

في المدينة الا المسجد النبوي ومسجد جوبا طبعا ظاهر معروف ما تشوف مسجد قومي اعتمر في المدينة. المدينة كانت جارية غير كانت جوبا جارية غير جارية المدينة سكان جوبا كانوا غير سكان المدينة. واللي ساكن في ساكن في المدينة. والنبي يقول اللي يتوضأ في بيته ويأتي كان يأتي قبر كل اسبوع كل سبت مشيا وراكبا - 00:54:11ضَ

صلي ركعتين ويبين ان من توضأ وذهب وصلى ركعتين كان كاجر عمرة عليه الصلاة والسلام. كان يأتيه كل سبت راكبا او ماشيا عليه الصلاة والسلام. لكن ما ذكر البخاري ولا مسجد في المدينة وقالوا الناس لانه - 00:54:34ضَ

ولا يوجد في المدينة مسجد على شرط البخاري صحته بعد ان انتهيت من القيام بطواف الوداع بالحج وعندما خرجت من بعد طواف الاذان طواف الوداع والشراء لبعض الاشياء فهل علي ذلك؟ نرجو الا يكون عليك ذنب بما كنت بتشتري وانت ماشي على الطريق ولم تروا البقاء بعد ذلك - 00:54:48ضَ

كيف تجمع بين قوله تعالى في قول يوسف ذلك مما ذلك مما علمني ربي. وان الوحي مبني على اليقين وش المعارضة من ذلك مما علمني ربي وبين قوله وقال للذي ظن انه للصحيح. وقال الذي ظن انه ناجي - 00:55:12ضَ

ما هو في اخر الايات يقول لابوه لما ركبه على السرير اوه خالته وخلته على السرير لما رفع ابويه على العرش خروا له سجدا. وقال يا ابتي هذا تأويل رؤياي من قبل. قد قد جعلها ربي حقا - 00:55:35ضَ

وكونه وكونه يفسر حلم بغالبية الظن النبي اذا غلط ظنه عشي وحش الانبياء الانبياء كلام الانبياء يعني العلما يقولوا كلام النبي محمد وحي غير متلوه اذا امر امرا او نهى نهيا او نهى نهيا كانه نازل من السماء - 00:55:55ضَ

فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب يعني ما فيها اي تعارض من قوله علمني ربي لان الكل يشرح صدره مين اللي شرح صدره وفتح بصيرته وخلاه يكسر البقرة بالسنة والسنبلة بالسنة فالسنبلة الخضرا سنة - 00:56:22ضَ

سنة مخصبة والسنبلة اليابسة. سنة مجدبة والبقرة. البقرة التعبانة الدايخة. سنة مجدبة والبقرة السمينة مين اللي علمه؟ هذا اللي علمه ربه لكن يقول هذا وحي عليكم لا هذا التفسير بغالب الظن - 00:56:43ضَ

وظن الانبياء لا يضيع سبهللا ولا يلعب الشيطان باهوائه. فما في معارضة البتة. علما بان الظن قد استعمل بمعنى الاخير في من كتاب الله ويل للمصطفين الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون واذا كالوهم اوزنون الا يظن اولئك انهم مبعوثون؟ هو الظن ينفع يوم القيامة - 00:57:04ضَ

هو اللي يظن في الاخرة انها تكون ولا ما تكون ويغلب ظن انها تكون هذا ينفعه؟ ما ينفع الا ان يتيقن ايقان السماء والارض تحتنا بان الساعة اتية ان الله يبعثهم في القبور - 00:57:26ضَ

قرأت تفسيرا لقول الحق سبحانه ثم انشأناه خلقا اخر ان الخلق الاخر لحظة خروج المولود من رحم امه. وين قالتها يا ابني ده انا والله قريت كثير جدا من كتب التفسير ولا شفت واحد يقول هالكلام القبلي دا. ابدا ما يقولوه - 00:57:40ضَ

الخلق الاخر بعد ما كان نصفه لو جبت كما قلت اكبر ميكروسكوب لا شف عين ولا اذن ولا رجل ولا يد ولا ولا بطن ولا ظهر الا الا ماء في شبه الدبابيس كده - 00:57:56ضَ

صغيرة يعني مثل الابرة صغيرة شيء بسيط كده. ثم بعدين ياخذ له اربعين يوم وانا قلت لك اكثر ما قلت هنا في المكان ده ان بقى خامس يوم من القاء - 00:58:11ضَ

يخطط نقط ثلاث نقط. واحدة محل الدماغ. واحدة محل القلب ومحل الكبد. واحدة ثالثة. ثم بعدين يبدأ ينمو. يا تكبر النقط هذي تكبر ثم يبدأ الجسم وينمو ثم يخفف عليه الخلق اليد والرجل عظام ثم يكفي العظام ثم يشيئوا خلقا اخر - 00:58:21ضَ

خلقا اخر يعني يصير انسان متكامل عيون وسمع وبصر ورئة وتنفس وغذاء يحتاج لغذاء وحركة هو في بطن امه هدف خلقي داخل مع اللون والبوهة والطابع كلها هذا ولا ولا ما ان ما قرأت ابدا واحد قال كلامك اللي تقوله كان واحد قالها - 00:58:41ضَ

فكم وكم يا ولدي من الكلام كم خمس كتب التفسير؟ والله اعلم - 00:59:04ضَ