باحث

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين الصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيله وتبسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد - 00:00:06ضَ

فان اصدقاء الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول قل هل من شركائكم من يهدي الى الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الى الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدى - 00:00:28ضَ

فما لكم كيف تحكمون الحديث في اكثر من ليلتي على هذه الاية المباركة وانتم تعلمون او لعلكم تعلمون ان كتاب الله عز وجل كلما تكرر زادت حلاوتها وان خزائنه لا تنفذ - 00:00:52ضَ

وانه لا تنقضي عجائبه وان القارئين لكتاب الله ربما يقرأ الانسان الاية مرة او مرتين او ثلاثة او عشرا او مائة وكلما قرأ يجد شيئا جديدا ما خطر على باله وهو يقرأ القراءة الاولى او الثانية او الثالثة - 00:01:25ضَ

لانه كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لجن حكيم خبير لعلي اقتصر هذه الليلة ان شاء الله تعالى على هذه الجمل قل الله يهدي للحق دي جملة لان الاول قل هل من شركاء من يهدي الى الحق - 00:01:57ضَ

هذي الجملة الجواب وكل الله به حبيبه محمدا عزيز ان يقول قل الله يهدي للحق هذا كان السؤال السادس السؤال السابع سؤالي الثامن ومكون في الواقع من جملتين والاولى افمن يهدي الى الحق احق ان يتبع - 00:02:32ضَ

هذا هذا سؤال مكون من من من مبتدأ وخفر افمن يهدي الى الحق احق ان يتبع بعدين سؤال امن لا يهدي الا ان يهدى يعني احق ان يتبع لانه يعني اتى بالمبتدأ ولم يأتي بالخبر - 00:03:05ضَ

افمن يهدي الى الحق اللي جاب جوابه احق ان يتبع امن لا يهد الا ايها يعني هو احق ان يتبع يعني اللي احق بالاتباع اللي حقه باتباع يا الذي يهدي - 00:03:32ضَ

واحق ان الذي يهدي هو احق ان يتبع والذي لا يهدي او لا يهد الا ان يهدى احق ان يتبع وطبعا حدث الجملة الجواب السؤال الاخير في السؤال هذا الاخير ذا حذف الجواب لانه معلوم مشهور وابن مالك في الالفية يقول وحذف ما - 00:03:52ضَ

جائز كما تقول زيد بعد من عندكما لو واحد قال من عندكما انت تقول شيء زيد عندنا لو قال لك من عندكم تقولوا له زيد هدمنا البلاغة وايجاد الكلام على قدر ما يؤدي من المعنى وكل وخير الكلام ما قل ودال. وخير الكلام ما قل ودال. والاقراض اللي ما في فايدة ما له اللي ما فيه - 00:04:14ضَ

قيادة معنى ما في فايدة ما في فايدة. فلما يقول افمن يهدي الى الحق احق ان يتبع الجواب. احق ان يتبع يعني الخبر امن لا يهدي الا ان يهدى وش فيه - 00:04:39ضَ

يقول كانه يقول احق ان يتبع ايهما احق بالاتباع؟ الذي يهدي الحق والذي لا لا يهتدي هو بنفسه لا يهتدي هو بنفسه لا هو بنفسه خالي من الاهتداء الا ان يهدى. يعني الا ان يحرك - 00:04:54ضَ

او الا ان يجلب له الهدى ان كان قابلا للهدى احق ان يتبع؟ ايهما احق ان يتبع؟ الذي يهدي احق ان للحق. احق ان يتبع. امن لا يهد الا ان يهدى. وانا ببدأ بالكلام - 00:05:15ضَ

على قوله قل هل من شركائكم من يهدي الى الحق وبينت انا فيما مضى ان هذا يهدي هذي تتعدى الى معموليها الاول آآ بنفسها والثاني وقد وقد تتعدى بنفسها للاول والثاني كما قال في اول القرآن العظيم اهدنا الصراط المستقيم - 00:05:29ضَ

اهدنا الصراط المستقيم اهدنا هذا المفعول الاول الصراط المستقيم وهذا واسع الصراط المستقيم يهدي للحق قل الله يهدي للحق من يهدي الى الحق هل من شركائكم من اصنامكم؟ وانا البارحة اثر - 00:06:00ضَ

كلمة شركائكم تشمل كل من عبد من دون الله كل من عبد من دون الله سواء كان عاقلا او مجنونا او كان متحركا او جمادا ساكنا لو كان حيوانا او حجرا او شجرا - 00:06:30ضَ

بعض الناس يعبدون الجنود وبعض الناس يعبدون البقر هم غالبا اللي يعبدون البقر هم اللي يعبدون القرود دخلت احد احد معابدهم مرة والزمني احد الناس ارى ارى ما هم علي فلما دخلت المعبد - 00:06:49ضَ

سور معلب يعبد من دون الله وجنبه قشط وجم مجموعة من الحيوانات ورأيت شابا دخل وبدأ عندما يمر على صنم يركع كركوع المسلم للصلاة ولما وصل للقرد اخذ اخذا كبيرا بدا يتضور ويتضرع ويتدلل - 00:07:12ضَ

كأنه امام سلطان قوي يضرب بالسيف ولا يخف سألت مرافقي وهو رجل كبير له قيمة علمي يفعل هذا عند وما فعلوا عند البقر وهم معروفون بعبادتهم للبقر لان احيانا يمر القطار وهو حامي البقرة فيسدون للقطار وهو مرة عشان البقرة اللي فيه - 00:07:39ضَ

القطار ماشي على الطريق على طريق الحديد القطيم الحديد دا فاذا اه هم شافوا البقرة مرة في القطار يسجدون حتى يمروا القطار. عشان خاطر البقرة اللي فيه لكن ليش وقف عند الجرد وتضرع يقولون - 00:08:05ضَ

منهم اسراء وحكام وولاد كبار وتقول عليهم انهم عاقل ليش يتضرع للفيديو هذا التضرع لان الجرد عندهم اله الشر ليش انعرف ان المجوس في فارس الذين كانوا يقولون باله للخير واله الشر - 00:08:24ضَ

الهي الخير اللي عندهم يأتي بالنور بالنهار واله الشر ياتي بالظلام يعتقدون ليش الاله الشر هو لابد يكون بينه وبين احد الناس حزازية او مضاربة او مجاهرة في مال او في شيء - 00:08:50ضَ

يستنجد بالقرد اكثر ما يتسجل ببرية الاصنام يعتقد ان القبل هو اليابرد حقه. القرد ده جامد حجر اللي بيطردوا حجر منحوت. ما هو قرد حقيقي حجر منحوت ومن اعجب العجب انه وصيت راس مينو وحاطين مقابل دكر وقطعة حمرا كأنها اه - 00:09:11ضَ

ذكر القرد قلت يعني اعجبه هذا الحال اللي هو شافه ده فيكاد يسجد له هذا مثال اناس يعبدون الاشجار قبل الشيخ محمد عبد الوهاب ما يسعى الله بعد هالبلاد كان بعض الاسرار حول في الدرعية وغيرها تعبد - 00:09:35ضَ

وبعض الناس كانوا يعبدون واحد مسلا يقول يا فعل الفحول نبي بلد قبل قبل الحول يعني خلي هالصنم ذا يجيب له ولد من براسه قبل ما يعني العبادات شملت حتى الملائكة حتى الانبياء الانبياء لكن ماذا يفعلون بالناس - 00:09:55ضَ

انا اعرف ان رسول الله هو شيخ المرسلين الذي بعثه الله لحماية جناب التوحيد كلهم جاؤوا لحماية جناب التوحيد كل الانبياء اصل الله ما بعسه ولا انزل الكتب في الاصل - 00:10:21ضَ

ولا ارسل المرسلين ولا النبيين الا من اجل اقامة سوق التوحيد وما خلقت الجن والانس الا ليعبدوا في بين العلة قال فقه الكون فقه الكون وعلة وجود الكون هي ان يعبد الله وحده لا شريك له - 00:10:38ضَ

حاشا الانبياء ان يأمروا ولما قال بعض الناس عيسى ما كان لبشر يقول ربنا ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة. ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن - 00:10:57ضَ

كونوا ربانيين تعلمون الخير بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون. ولا يأمركم ان تتخذون بالملائكة والنبيين اربابا. ايأمركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون يأمرون بهذا ولذلك انا يعني هؤلاء الذين يجدون عند قبر النبي او ينادونه على بعد الف ميل ولا الف ولا ولا ولا ولا يا محمد اعمل لي كذا ثم - 00:11:11ضَ

لو كان حي ما هو بعامل لك لانه الله علمه ان يقول قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله لو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير ومسني السوء. ان انا الا نذير وبشير لقميؤمنون - 00:11:34ضَ

اذا فهو جاء لحماية جناب التوحيد. فحاشاه ان يرضى. بل علم النبي ان وعلمنا ان رؤساء الطواغيت توقيت كثير وطبعا على رأسهم الشيطان اللي يدعو الناس الى عباده الطاغوت والطواغيت تدعو عبادة الى عباد الطاغوت - 00:11:55ضَ

العباد الله لا اله الا هو الحي القيوم. لا تأخذه سنة ولا نوم. له ما في السماوات وما في الارض. من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. جعله ما بين ايديهم وما - 00:12:18ضَ

خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم لا اكراه في الدين قد تبين رشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعبرة الوسقى لا انتصام لها. والله سميع عليم. الله ولي الذين - 00:12:31ضَ

يا من يخرجهم من الظلمات الى النور والذين كفروا اوليائهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات والمراد بالتوظيف يا الجمع ما هو طاغوت واحد؟ لان كل كل الطواغيت قد يقال لها لجملتها طاغوت - 00:12:51ضَ

وهم اشكال والوان في عبادته كما اشرت الى بعض الناس اللي في المعبد اللي قلت عليهم يعبدون الهتي ستة لكن اللي يعبد ويرضى بان يعبد اللي يعبد ويرضى بان يعبد هذا صير نفسه صاغوتا - 00:13:06ضَ

اللي يعبد من دون الله كأن واحد كأن يقول سمع شخصا يناديه سوي لي كذا اشفي لي مريض وحي مثلا لان الميت سامع نقول ربنا للنبي انك لا تسمع الموتى وما انت مسلما في القبور - 00:13:30ضَ

ما انت الا نذير لكن لو قال لواحد مسلا ييجي انا اعرف انا اعرف بعض في بعض البلاد المريدي جماعتهم الموردين جماعتهم جماعة الصوفية هدول اذا اقبلوا على الشيخ من مسافات بعيدة - 00:13:46ضَ

لا يمكن واحد منهم يستمر قائم فليبدأ يركع وهو ثم يسجد ثم يزحف وهو ساجد على رأسه حتى يصير عند الشيخ واجا مرة ناس هنا في المدينة المنورة من حوالي يمكن - 00:14:05ضَ

عشرين سنة او حولها وارادوا ان يتميزوا عن بقية الناس بان يدخلوا البقيع بجماعتهم وجملتهم ونبهوا بان هذا خطر عليهم وعلى الناس لان الجماعة الكثيرين دول يدوسون على القبور من ال البيت وغيرهم اللي تقولون عليهم - 00:14:25ضَ

وما هو مصلحة المسلمين ان تفعلوا والناس اللي بيقلدوا لكم ان يجتمعوا بالشيخ عبدالعزيز بن صالح رحمه الله ومعه وكيل امارة المدينة كان الشيخ سعد الناصر ليتفاهموا معه فلما ذهبوا اليه يحكي لي الشيخ رحمه الله ان اتباع هذا الرجل - 00:14:45ضَ

يسجدون من عند الباب اخواتنا ساجدين الى الشيخ حتى يصلوا الى الى قرب ركبته يمكن حتى يأذن له في القيام. لو ما ذل يبدو راكعين يبدو ساجدي ادمي سهل هذا مثال وضوح للمسلمين - 00:15:10ضَ

نشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله لو القيسة وانا قايل لك لو انك جبت في قناطير العمل الصالح قناطير لو جبت بيلقي الارض عملا صالحا ثم اتيت بمثقال ذرة من الشرك حبط جميع عملك - 00:15:27ضَ

لقد اوحي اليك والذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك. ولتكونن من الله فاعبد للشاكرين اذا الطواغيت او المعبودين من دون الله من دون الله قد يكون الملائكة انت لو كنت في ضر - 00:15:45ضَ

يقول يا جبريل سوي لي جعلته طاغوتا اصل جبريل ما يقدر يتحرك من مكانه الا باذن الله واذا تكلم الله بالوحي في السماء خرج جميع اهل السماوات السبع ساجدين كانهم مصعوقون - 00:16:04ضَ

كأن صاعقة اخذت الملايكة فوق في السماوات العلى العلا واول من يفيق جبريل اول من يفيد فاذا افاق يسألونه ماذا قال الرب جل وعلا؟ ملايكة في السماوات العلى وربنا في سورة سبأ قالوا قالوا الحق - 00:16:24ضَ

لا ودي اقرا الاية من اولها قل ادعوا الذين دعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير - 00:16:49ضَ

ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له. حتى اذا فزع عن قلوبهم اقول لك قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق يعني ربنا قال وهو العلي الكبير اذا كانها الملايكة انت تنادي جبريل تقول سوي لي اصله ما يقدر يتحرك هنا باذن الله. وراك وراك - 00:17:08ضَ

تترك تترك من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه وله المثل الاعلى في السماوات والارض الذي يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض. امن يريد كذا واياته لا تكاد لا يعدها العدو - 00:17:31ضَ

نسألك سؤاله وتسأل جبريل عندك عقل انت؟ اللي عنده يسأل القادر الذي لا اللي ما يحتاج استئذان اللي ما يحتاج الاستئذان في اعطائه الذي يعطي الجزيل ومهما اعطى لا ينفذ ما عنده. فلا تنفذ خزائنه على كثرة الانفاق. خزائنه - 00:17:51ضَ

الليل والنهار لا تفيض ما يعطيه وبعدين في مزية وهي ان الله يحب العبد اذا سأله انت لو سألت جل الابرأ الى الله منك لو سألت جبريل يقول ابرأ الى الله من السائل - 00:18:16ضَ

انا صيفط شريك لله وطاغوت واي ملك ولم يكن لهم على ما اقول واي عبد يصلي لكن بعض العباد مغرورين اذا لقوا واحد يعظمهم انتفاخ حديث رضي بان يعبد فيصير طاغوت - 00:18:36ضَ

هذا رضي ان يعبد لكن لما الرجل قال للنبي محمد ما شاء الله وسدي قال اجعلتني لله ندا قل ما شاء الله ثم شئت ما شئت ما شاء الله وشئت يا محمد اجعلتني لله ندا؟ قل ما شاء الله ثم شئت - 00:18:56ضَ

يبرأ الى الله ان يكون معبودا من دون الله او ان ان يكون شريكا تعالى الله علو كبير اذا لو لأ قلت لك لو سأل الملائكة ضاع. ولو سأل الانبياء والمرسلين ضاع. ولو سأل الاقربين من الصالحين ضاع. ما يملكون - 00:19:14ضَ

ما يملكون اذا كان قلت لك كرر الله في لمحمد لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء. وظيفتي انا بشير ونذير لقوم يؤمنون - 00:19:33ضَ

انما انا نذير وبشير لقاضي وظيفة حبيب الله ورسوله وهي من اعظم الوظائف الكبرى بل يجعل الله لكل مؤمن الثواب اللي يغزو المؤمن يعطى محمد مثله من ينبعث ودعا الناس الى الله الى يوم القيامة - 00:19:49ضَ

لان من دل على خيرهن فله مثل اجر فاعله من سن سنة حسنتان فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة فازا آآ آآ طيب اذا كان هذا اذا كان حجر قلت لك - 00:20:11ضَ

اذا كان حجر تدعو اذا كان الانبياء ما يدعون ولا الملك يتبرك بالاشجار يتبرك بالاشجار الاكسر الاصنام اللي كانت في قريش حجارة وهبل والعزى هذه كلها حجارة وكانت في عهد ابراهيم الحجارة - 00:20:27ضَ

يقول لهم اتعبدون ما تنحتون يقول ابراهيم لو اتعبدون ما تنحد. انتم تنحت لو تعبدوها انت اللي انت وانا اقول هنا اللي يجون في في ابواب المسجد النبوي. ترى ابنادم بنيه حطه من كم سنة هو بجيب خشب من عنده هو اللي مسويه - 00:20:52ضَ

نسوي؟ كيف تناديه ذا؟ كيف تمسح بالحجر تلتمس بروك ولا بالباب ولا بالجدار اللي يحيط بالقبر الشريف؟ تتمسح به هل تريد ان تجعله تجعل هذه الطواغيت؟ لو كنت تحقل لو كنت تحب النبي محمدا - 00:21:09ضَ

لا التزمت دينه قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم اتبعنا حب محمد يتمثل في اتباعه اني تقدم هواه على هواك يقدم ما جاء به النبي محمد على ما تشتهي وتحب - 00:21:26ضَ

يعني اي كلام تسمعه يكون تنفيذه وفية محمد كن تنفيذك لها احب اليك من الدنيا وما فيها وانت تعيش سعيد وتموت حبيب. اذا كنت بهذه المسألة اذا كان حبك وربنا النبي محمد يقول - 00:21:48ضَ

لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده من نفسه وولده والناس اجمعين ولما عمر قال والله يا نبي الله لانت احب الي من نفسي قال لا يا عمر - 00:22:10ضَ

حتى اكون احب اليك؟ قال والله ان في الحال بمجرد ما سمع صوتيات النبي والله لانت احب الي من نفسي التي بين الجنبين كيقولو الان يا عمر يعني الحب ان المحب - 00:22:26ضَ

لمن يحب مطيعه يقول انا احبك وتعصي لي؟ وتقول انا احبك وتحب اعدائي تقول انا احبك وتحب اعدائي ما يصير اللي يحب واحد يحب احبابه يا احبة احبابه يحبه احبابه يحب محبوبيه يحب اللي يحبهم - 00:22:41ضَ

ولذلك المؤمن اللي يحب المؤمن لله يجلس على منابر من نور يوم القيامة في الحديث المتحابون لهم منابر ومن نور يوم القيامة يخبطهم عليها النبيون او كما قال واعظم عرى الايمان او اوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله - 00:23:07ضَ

وثلاث من كن فيه ذاق حلاوة الايمان يعني لا يذوق العبد حلاوة الايمان يستطعمها بقلبه لان يبدأ يحس بالراحة. والطمأنينة لانه يأوي الى ركن شديد يأوي الى رب السماوات والارض - 00:23:33ضَ

يأوي الى الى من بيده الخير. وهو على كل شيء قدير. يا من اهل الملك يؤتي الملك من يشاء. مالك الملك. يؤتي الملك من يشاء ينزع الملك من يشاء ويعز من يشاء ويجل من يشاء هذا الرب - 00:23:56ضَ

الذي لا اله الا هو لا معبود بحق سواه اذا كان هذا هو لماذا تبحث عنه من كان ثلاث وكن فيه كان ذاق حلاوة لا يذوق حلاوة الايمان الا ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواه - 00:24:12ضَ

الاتنين ما سواهما ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وطبعا كلمة سواهما ما المساواة بين الله وبين الرسول من حب المعبود وحب العابد من حب الرب وحب العاب - 00:24:30ضَ

انما نحب محمدا عليه السلام لان الله الله عز وجل جعله سببا لكل خير اصابا بما جاء من علم وما نشر من تعليم وما اوضح من طريق وبما بين من منهج. فلذلك كان حبه على - 00:24:50ضَ

يعني مثل ما قال الشاعر احسن الى الناس قلوبهم فطالما استعبد الانسان احسانا فانت اذا نظرت يعني حبك لمن يحسن اليك هذا امر طبيعي وبعد لو واحد وانت ماشي عطشان - 00:25:08ضَ

جاب لك كاس ماء وقال لك اشرب. انت يبقى كل ما تمر على المحل تذكره وتحبه وتحبه فما بالك بان اللي ما تمر لحظة من لحظاتك من يوم امك حملت فيك الى ان تفارق الدنيا ولله عليك نعم لا تعد كل - 00:25:26ضَ

كل ثانية كل لحظة وانت صاحي وانت نايم وانت متحرك وانت ساكن وانت بتصلي وانت ساجد على كل حركاتك تتوالى عليك نعم الله وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها وحبك يا اب طبيعي - 00:25:46ضَ

ان تحب ذا الفضل العظيم اللي بيده الخير بيده الجنة والنار تحب وتخاف منه تجمع بين الخوف والرجاء وسر لمولاك بلا تنائم وغلب الخوف على الرجاء ضروري يغلب الخوف بيغلب الخوف عندما يكون النبي في حالة السعة - 00:26:03ضَ

ويغلب الرجاء حينما يكون في حالة الضيق يعني لو في حالة مرض في حالة ضيقة يخلي الرجل يزيد عن الخوف وفي محل في السعة وهو مستأنس بخلف جانب الخوف عندما يكون مستأنس - 00:26:26ضَ

يجب عليه ان يتذكر قيامه بين يدي الفاطر السماوات والارض ولمن خاف مقام ربه جنتان وعندما يكون في ضيق ينتظر الفرج يسحى صدره خويا السادس بما بما يأتيه من الله عز وجل - 00:26:40ضَ

يروي على نفسه بحبه بحب الله عز وجل يروي عن نفسه بحب الله عز وجل ولذلك ينبغي ان ان يسير العبد الى الله عز وجل بين الخوف والرجاء. ولذلك ربنا يرجون رحمته ويخافون - 00:26:59ضَ

عذاب جمع بينهم في عباد الله الصالحين يرجون رحمته ويخافون عذابه. لكن اذا كان عندي الغرغرة والنزع قبلي يعني قبلي تمام الغرغرة يخلي الجانب ويفرح بلقاء الله ولا ينزعج ولا ينزعج لانه تجيه ملايكة يطمئنونه عندما يشوف النزع قريب منه عندما يعدل ما يتكلم مع الناس خلاص ودعهم. فهزه الملائكة - 00:27:14ضَ

ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم ملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا. وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. عند الموت. نحن اوليائكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة. ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزرا من غفور. ابشروا بجنات - 00:27:41ضَ

ورضوان من الله ابشروا عند الموت فيفرح العاد افضح العبد لكن اللي ما هو موفق ونعوذ بالله اذا ما هو موفق اذا جا وجا وملائكة العذاب الا يقبضون روحه اللي يقبضون روحه وحاله كرب وبلاء - 00:27:58ضَ

وماتش وبعدين يخرجون روحه مثل ما يخرج التفقود اللي طلعه من من وسط الصفوف اللي بدنا نوريكم النازعات غرقا والنازعات غرقا يعني لترقص ارواح الكافرين يا اخي زغلول في الناس - 00:28:18ضَ

والناشطات يعني اللي تسل الروح من الجسم برفق وحنان ليخرجون بها الى رب غير غضبان ايه ده ايه ده ما هذا الحب لله؟ ثم الحب للنبي محمد بقدر ما ما جعله الله سببا لبر وخير - 00:28:39ضَ

يعني عندما يتمعن الانسان عندما الانسان هذه الجزيرة كان يأكل بعضها بعض ما فيه ميزة ليقولون كنا في الجاهلية مثل اهل الفرس وغيرهم وبدل الناس الان في عصرنا وعيال اللي جايين جالسين في امريكا وغيرها يريدون ان يرجعوا بنا الى عهد الجاهلية. الجاهلية بالمسلمين طبعا في كل - 00:28:56ضَ

بلاد المسلمين يريدون ان نرجع بهم الى عادات الجاهلية وتقاليد الجاهلية. ويبحثون عن اشياء في الجاهلية يحسبونها مدحا مدحا دون ان يعيدوها كرة ان كان يدخلوها في تعاليم الاعياد المدارس - 00:29:19ضَ

لاعادة عملية الجاهلية في بعض البلاد اول ما تحكم فيها متحكم ظالم طاغي ماغي في الحال قال يلا جميعا تلبسون مالي. خصوصا الطلبة والطالبات البسوهم ملابس الفراعنة البسوا شوفوا الفراعنة وش كانوا يلبسون ويلبسوا - 00:29:34ضَ

هذا المنهج اللي وضعه اليهود لقتل العالم الاسلامي المنهج ان ان يسلوهم سلا من تعاليم الاسلام. وان يحشروهم حشرا في تعاليم الجاهلية. اذا ما خدوهم لتعليم جاهليتهم يقولوا يعني من الوطنية خلينا ناخد تعليم جاهليتنا - 00:29:52ضَ

وقلت لك ان واحد من بلاد الفرس يقول لي واحد من الشعوبيين اللي كان يدعون للشعوبية ضد المسلمين وضد العرب يقول لي واحد من العرب ترى جاهليتنا الاسلامي اللي يقول هالكلام ده - 00:30:11ضَ

يعني انت عبدالله بن المفجأ المقفع جماعته وجماعة البرامكة عدد كبير منهم يناظروني المسلمين يقولوا ترى جاهلية الفرس كانت احسن من جاهلية العرب. قال للعربي ليش جاهلية الفسكان تحت آآ قال احنا كنا نفتح لبناتنا مدارس نعلموهم القراية وانتم تاخدون البنت وهي حية وتحفرون لها - 00:30:26ضَ

تدفنوها وتأيدونها على وهي على قيد الحياة لو كلامك صحيح انتم بتعلمون بناتكم واحنا نفس البنات. نقتل بناتنا ليه ؟ وانتم تعلمون بناتكم ليه ؟ تعلموا بناتكم عشان تركبوه لنا - 00:30:51ضَ

لان عندهم زواج البنت والاخت والعمة والخالة ويمكن الام احيانا في الدقهلية الفرس ما عندهم حرام واحنا يا العرب من شدة الغيرة من شدة الغيرة في الجاهلية يعني جاهلية ما هي على الاسلام. الاسلام يحرم ان البنات. حرموا اهل البنات - 00:31:07ضَ

يحارب اهلها ويبين واذا الموؤدة سئلت باي ذنب قتلت يوم القيامة يوم القيامة لكن لكن ايش اللي عملهم اجتثاث الغيرة اللي يقول واياك والشاعر يقول واياك واسم العامرية انني اغار عليها من فم المتكلم - 00:31:25ضَ

كن اسمها يجعل لسانه انه يحصل عني غيره بنقال كاني اموت مجرد ذكر اسمه واياك واسم العامرية انني اغار عليها من فم المتكلم. ويقول لي التاني اصول عرضي بمالي. لا - 00:31:48ضَ

عرضي بمالي لا اذن لا بارك الله بعد العرض في المال. ان احتالوا للمال ان اودى فاكسبه ولست للعرض ان اذا ضاع مني العفة من النحاس اله. لكن اذا ضاع المال ابدأ اتكى الصبر على الله يجيب خير - 00:32:04ضَ

هذا مثال الله ارسل لنا محمدا وش يسمع؟ اسمع الهادي للحق الهادي هادي الصلاة الى الحق الهادي الى الحق هل من شراك من يهدي الى الحق؟ وش الهداية الحق جميع ما تحتاجه الانسانية داخل في هذه الكلمة - 00:32:22ضَ

جميع ما يسعد البشر في معاشهم ومعادهم داخل في كلمة يهدي الى الحق يهدي الى الحق الله وحده. انا قلت البارحة ان الهداية اللي بمعنى البيان وبعنا الدعوة وبعنا الاعلام - 00:32:44ضَ

وبعنا الاعلام هذي كلها يشترك فيها العبد والمعبود لكن الهداية اللي بمعنى يعني مثلا تقرأ شريعة الله. قدامك منهج هو اسعد المناهج شجرة القرآن منهج هو اعلى المناهج وادق المناهج - 00:33:04ضَ

واكمل المناهج واثقل مناهج وارقى المناهج تقراه في كتاب الله وتقرأ في سيرة النبي محمد اعلى المناهج وافضل المناهج واكثر شفاء للناس فيما يأتي به النبي محمد هذا البيع لكن هل هذا البيان من اللي يركبه قلبك ويخليك تعض عليه بالنوايا؟ الله وحده - 00:33:26ضَ

افمن شرح الله صدره للاسلام وهو على نور من ربه. فويل للقاس تأتي قلوبهم من ذكر الله فليهدي للحق بيانا بما انزل من كتاب وبما ارسل من رسول وبما وضع من نهج الله وحده - 00:33:56ضَ

ومن اللي يثبت هذا المنهج في القلب؟ من اللي يرتبه في القلب ويربيه؟ الذي يفعل ذلك هو الله وحده للنبي يستطيعه لست عليهم بمسعد الا من تولى وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر - 00:34:14ضَ

الدخول دخول الهدى دخول البيان. دخول المنهج السديد في قلبك بيد الله وحده لا يشترك معه ملك في السماوات ولا نبي ولا رسول ولا ملك ولا جميع اهل الحق هذا هو التثبيت - 00:34:36ضَ

بمعنى هداية هداية التوفيق توفيق يعني قد يكون الانسان عنده علم كثير ولا يعمل به ما هو موفق ما سدد ولا ايد ولا ايد ولا اعيد. وهيك حنقول دائما يا حي يا قيوم. يا بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام. برحمتك - 00:34:55ضَ

فاصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين. انك ان وكلتني الى نفسي او الى احد من خلقك وكلتني الى الموضوع في لما مات واحد من الاغنياء المفعمين - 00:35:17ضَ

الواحد لما مات من الاغنياء اللي اللي يوزعون المال ويطعمون الناس يذكر ابن دقيق العيد ابيات يمكن انا نسيتها الان فيها بت لان لان مات من يرجى انا ذكرت الان وقائلة - 00:35:35ضَ

وقائلة يعني يا رب قائلتي وقائلة مات الكرام فمن لنا اذا عضنا الدهر الشديد بنابه يعني اذا جانا اثنين القحط والجد وقائلة مات الكرام فمن لنا؟ اذا عضنا الدهر الشديد بنابه فقلت لها من كان غاية همه سؤالا لمخلوق فليس بنابي - 00:36:01ضَ

هي تقول اذا عضنا الدهر الشديد بنابه يعني فضلت وسنه بيقطع وقائلة مات الكرام فمن لنا؟ اذا عظم الدهر الشديد بنابه فقلت لها من كان غايتها همه سؤالا لمخلوق فليس بنابي. ما هو نبي. لان مات من يردى - 00:36:31ضَ

بهم الذي يرجونه باق فلوذوا ببابه لان مات من يرجى فمعطيهم الذي يرجونه باق فلوذوا ببابه يعني على العبد على العبد حتى اذا رأى نفسه ماشي في الطريق المستقيم حتى اذا شفت نفسك ماشي في الطريق المستقيم لا تغتر - 00:36:54ضَ

ولكن تمثل بقول الشاعر اسير خلف ركاب النجب ذا عرج يعني انا اللي انا اترك الطريق وراهم اصحاء ونشطيين ونشيطي يقول اسير خلف ركاب النب ذا عرج مؤملا ثقتي في الله. مؤملا غير ما يقضي به عرجي - 00:37:18ضَ

فان لحقت بهم من بعد ما سبقوا فكم لرب السماء في الناس من فرج وان ظللت بقصر الارض منقطعان فما على اعرج فداك من حرج ان قعدت انا ما وصلتهم ليس على الاعرج حوج - 00:37:47ضَ

ينبغي لكل عبد صالح ان يخطر على بال هذه المعاني ليسعد بالله عز وجل. وصلت دائما السؤال يا حي يا قيوم وايضا يخاف ان يدخله لون من الغرور. فيقول عشان ايه عشان يندفع عنه من حيث يدري او من حيث لا يدري. اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم - 00:38:04ضَ

واستغفرك لما لا اعلم هذي الجملة الاولى قل هل من شركاء من يهدي الى الحق وش تبي يقولون؟ هما ما هم قايلين فيقول له قل لهم انت هم ما هم قايلين. قال قل لهم انت. قل الله يهدي للحق - 00:38:27ضَ

هذا الجواب قولي لي هدا العباد الى الحق هو الله وحده اللي ارسلك الى الطريق وخلك تترك طريق للحبيب محمد عليه الصلاة والسلام والله وحده اشكر نعمة الله عليك بان جعل رسولك محمدا صلى الله عليه وسلم - 00:38:46ضَ

واشكر نعمة الله عليك بان جعلك تحب ابا بكر وعمر وعثمان وعلي وجميع اصحاب محمد بلا استثناء والا يخطر على بالك بغض لاحد منهم او ازدراء لاحد منهم صغيرا كان او كبيرا - 00:39:03ضَ

احمد ربك واشكره. احمد ربك واشكره. كما جعلك من الامة الوسط اللي قال فيها. وكذلك جعلناكم امة وسطا. وقالوا كنتم خير امة اخرجت للناس. احمد ربك انك تقول وان جعلك من اهل السنة والجماعة - 00:39:18ضَ

الذين لا يفرطون ولا يفرطون قلت لك جماعات يدعون الاسلام ويلعنون الصديق وابنة الصديق وعمر ابن الخطاب الخليفة الراشد وعثمان وجميع اصحاب محمد خمسة او ستة وجماعة يقول رضي الله عن ابي بكر وعن عمر ويلعنون عثمان وعلي - 00:39:36ضَ

ويدعون الاسلام عثمان وعلي يكفرونها ويتردون على ابو بكر وعمر لا اصلك لو تربيت على كل اصحاب محمد ذميت واحد منهم ضاع كل تراضيك اللي ترضيت ما ينفعك ان مدحت واحد من احباب محمد - 00:40:00ضَ

وابغضت الباقي ما لو حببتهم جميعا. وابغضت واحد ما نفعك لما جا كعب ابن زهير المتني رضي الله عنه وكان يؤذي النبي بشعره لانه ارسل اخاه بجيرا الى المدينة النبوية يسأل عن النبي محمد ويرسل لاخوه كعبة اخوه اكبر منه - 00:40:23ضَ

فقال لي اجيبه يا ابو جري يا اخويا خلينا برة على الغنم انا هنا في بني سليم في مزينة في مزينة عبارة عن الغنم واخليه هنا شاعر من الفحول ورح انت هات لي اخضر - 00:40:47ضَ

عندما وصل بجير الى مدينة النبي اسلم عندما رأى النبي محمد لم ينفك ان شهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله. قبل ما ياخذ علم ولما اسلم ارسل الى اخيه قد اسلمت لله رب العالمين وتعالى - 00:41:05ضَ

تعال لتسعد فارسل اليه ابياتا الم من مبلغ عني بجيرا رسالة على اي شيء انت منزل ذلك. في بعض الروايات على خلق لم تلف اما ولا ابا عليه. ولم تدرك عليه اخلف - 00:41:23ضَ

وبعض الروايات على مذهب لم لم اما ولا ابا عليه ولم تدرك عليه اخا لك. سقاك ابو بكر بكأس روي وان هلك المأمون منها او المأمور منها وعلكها وبدل يسب بوجير ويسب غيره - 00:41:43ضَ

فلما فتح الله على النبي مكة ضاقت السبل بزهير. لك ابلة. ضاقت التوب البكعب ابن زهير وطبعا تعلمون ان النبي عندما فتح مكة واهل مكة ترتعد فرائسه يظنون انه منتقم منه - 00:42:02ضَ

وقفوا على جبل ارتفاع فلما خرج انتهى النبي من عمله نادى يا اهل مكة ما تظنون اني فاعل بكم تظنون اني بسوي فيكم قالوا جميعا بصوت يسمعه الناس اخ كريم وابن اخ كريم - 00:42:24ضَ

قال لا اقول لكم الا ما قال كما قال اخي يوسف من قبل. للاخوة لا تسريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين من دخل داره فهو امن. ومن دخل المسجد فهو امن. ومن دخل ضرابي سفيان فهو امن. وجاي يتكلم الا - 00:42:45ضَ

كعبي بن زهير وفلان وفلان وفلان وفلانة. عباس كانوا يتغنين وبعثن غنائهن النبي والمسلمين. وفلانة وفلانة اقتلوهم ولو كانوا متعلقين باتقار الكعبة ويهرب عكرمة بن ابي جهل الى البحر عشان يركب الى الحبشة خايف من الموت - 00:43:07ضَ

وتلحق زوجتك وهو يبي يعدي للبحر وهو على الساحل عند عندي يمكن قرب جدي يبي يدور مركب عسير وتقول وين ؟ قال هاني من محمد المرة تقول لزوجها. الاسلام يجب ما كان قبله. اسلم لله رب العالمين ولن ينالك اذى من محمد - 00:43:35ضَ

تضمن اللي جاي تضمن لك عادي باني اضمن لك ويرجع. وعندما يراه النبي مقبلا يقول مرحبا بالعائد المهاجر يعني كأنه جعلوا عائدا مهاجرا ويرحب به. ويفتح الله على قلبه كلمة ابن فرعون هذه الامة. ويموت شهيد في احد - 00:43:59ضَ

وهو يعتبر من خيرة يشوفه والنبي هاقدر دمه يقتله قبل ما يروح عند النبي. فلما قالوا احلمهم ابو بكر ويدور على ابو بكر والنبي سلمت وقالو انا فلاح جئت تائبا الى الله عز وجل مسلما تائبا - 00:44:21ضَ

ويفرح به ابو بكر ويدخنوا المسجد دخلوا الماتش وعندما دخل وهو متلثم يغطي كل شيء ماذا ينشد القصيدة الكبيرة المشهورة المعروفة بباب السعال بان السعاد في قلبي اليوم متبول الجاهلية شعراء هن يتغزلون اول القصيدة يبدونها بالغزل عشان يلفتوا الانتباه. ولا ما عنده سعاد ولا غير سعاد - 00:44:49ضَ

بان السعاد في قلبي اليوم متبول متيم اثرها لم يجزى مكبول. وما تعاد غداة البين اذ برز او بردا. الا اغنى قضية الطرف مفعول. الى ان يقول ويح امها هو عندي ما قال - 00:45:18ضَ

طبعا الظاهر الحجاب شوي عن وجهه واول ما شم الانصار مهاجرين ساكن وكأنهم ايقنوا ان هذا كعب ابن زهير لكن الانصار قاموا بسيوف الناقصين يريدون قتله وفي الحال يجعل الشعر عليهم ويحمها خلة - 00:45:34ضَ

يعني خليلة لو انها صدقت في وعدها ولو ان النصح مقبول كانت مواعيد عرقوب لها مثلا في ذم الانصار لان الانصار لهم جد من اجدادهم كان يسمى عرقوب وكان وعد رجل ثمرة نخلة من عنده وكل ما ييجي الراجل طالب النخلة يقول له باكر باكر - 00:45:55ضَ

باكر باكر وعدى عليها عرقوب وقطاها واخذ ثمرتها. فساد يضرب به المثل يقول مواعيد عرقوب. فيقول ويحمها خلة لو انها صدقت في وعدها ولو ان المصحف اقول كانت مواعيد عقوب لها مثلا وما موعد الا الاباطيل ثم يقول نبئت ان رسول الله اوعدني - 00:46:15ضَ

والعفو عند رسول الله مأمول لا تأخذني باقوال الوشاة. وقد كذا وقد كثرت في الاقاويل ثم يبدأ يمدح المهاجرين يقول في فتية في نفس القضية. في فتية من قريش يعني النبي محافظ بفتية من قرية - 00:46:37ضَ

في فتنة من قريش قال قائلهم ببطن مكة لما اسلموا ذول يعني هاجروا الى مكة زالوا يعني هاجروا فما زال انكاثني ان يكفي الرجل اللي ما يقدر يقاتل فما زال انكاس ولا كشف عند اللقاء ولا ميل معاذير يمشون مشي الجمال الظهر يعصمهم ضرب اذا - 00:46:55ضَ

السود التنابيل يعني السود الترابيل يعني الانصار لان سواد وكسر شف الحركة يقول اه يعصمهم ضرب على دول. يعصمهم ضرب اذا عرض السود التنابل. لما انتهى كاع قامت كل الصحابة من قريش يقولوا يا كعب ما مدحتنا - 00:47:18ضَ

وش المزح اللي قلته فيكم؟ انا بالغط في المزح قالوا ما مدحنا من ذم اخواننا الانصار اللي يذم الانصار ما مدح المهاجرين واللي يزم واحد من اصحاب محمد. امدح السالب - 00:47:43ضَ

خصوصا الائمة للدنيا كلها ابو بكر وعمر وعثمان وعلي والعشرة بشرين بالجنة وبقية اصحاب محمد كل هذا بهدى الله وحده اللي هدانا لهذا المعنى ونسأل الله عز وجل من اسمائه الحسنى وصفه ان يثبتنا عليه حتى نلقاه. والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:47:58ضَ

لا اله الا الله هذا يقول اذا ما مالك باسم الله في اول كلامه؟ اذا صلى المأموم خلف الامام والامام يقرأ اية رحمة. هل يجوز للمأموم ان يسأل الله اذا كان في النافلة هذا يجوز ولا شك - 00:48:20ضَ

واما الفريضة ففيها اختلاف بين اهل العلم هذا السهيل يقول شخص يريد الذهاب من المدينة الى جدة المدينة الى جدة لايصال اهله ثم يريد العودة الى مكة لعمل عمرة ان كان نيتك العمرة وانت في المدينة - 00:48:43ضَ

فلا يحل لك ان تتجاوز الميقات بدون وكونك تبي توصي لاهلك افرض انت ناوي توصي الاية تقول عندهم يوم ويوم عرفة. يا اخي النبي محمد واصحابه يخرجون راكبين للجمال من المدينة محرمين ويقعدوا عشرة ايام - 00:49:06ضَ

عشرة ايام وهم محرمون حتى يصلوا الى مكة فانت تبي يقعد يوم ولا نص يوم ولا يعيون ولا اربعة ولا خمسة اما تصل الى الايه الى مكة رأسا سحرا وتصل الى مكة رأسا - 00:49:22ضَ

وتؤدي العمرة وترجع لجدة ولا اذا وصلت الى جدة وانت محرم؟ اقعد لك ساعة ساعتين ثلاث اربع مستريح ولا حتى الليلة وبعدين اروح اما كونك تتجاوز وتتعلق بانك حامل اهلك لجدة فهذا لا يبيح لك ان تتجاوز الميقات بدون احرام - 00:49:35ضَ

قلنا لهن يقول حبيب الله ورسوله هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة ومن كان دون المواقيت فميقاته من حيث اهل حتى اهل مكة من مكة - 00:49:51ضَ

يقول واحد اشترى اذا اشترى رجل دارا ودفع لصاحب الدار عربونا على ان يتم دفع القيمة بعد ثلاثة اشهر من دفع العربون هل يصل نعم ولا خلاف عند اهل العلم في جوابه - 00:50:04ضَ

انخدع كثير من الناس بالمولد والبلوى بعض طلاب طلاب علم دول للطلاب عصيدة دول ما هم طلاب علم. انخدع كثير من الناس بالمولد بل بعض طلاب العلم يدافعون عن هذه البدعة - 00:50:22ضَ

وايضا صلاة التسابيح وقناة الحاجة نرجو التوضيح اما صلاة التسابيح فهي لا تصح بها وان كان بعض الناس صحح بعض احاديثها لانه يقول احاديث كثيرة يقوي بعضها بعضا وانا قلت اكثر من لو جا واحد شديد - 00:50:41ضَ

عشرة مرضى في الطريق ويبي يتقاتلون صحيح ذا يبي يطيرهم في قلب وقيل قيل لعنترة هل انت اشد الناس؟ انما انا بسدد. قال ليش صارت هيك عنترة؟ كنت اتعمد الرجل الضعيف الجبان - 00:51:02ضَ

فاضربه الضربة يطير لها قلب شجاع فاثني عليه الاحاديث الضابطة وبعدين صلاة تسابيح لا تنطبق بحال من الاحوال على اي صلاة عرفناها مشروعة لقناة الصبح ولا الظهر ولا العصر ولا المغرب ولا العشاء ولا الليل بالليل ولا صلاة التهجد اي صلاة - 00:51:23ضَ

ثبتت في الكتاب او السنة ما تنطبق على ثلاث اسابيع وهذا لاعب من هالظالين المضلين اللي افسدوا على الناس ديناهم باحاديث ضعيفة ولا حديث الموضوع واما اه هذه الصلاة واما صلاة الحاج انا ما اعرفها - 00:51:44ضَ

يمكن غيري من اهل العلم يعني وانما اعرف انا صلاة الاستخارة مدى صلاة الحاجة قالت لي استخارة هي هي لاني اذا اهتم الانسان بمسألة يقول النبي عليه السلام اذا هم احدكم بالامر - 00:52:01ضَ

يعني اذا كان عندي واحد لانكم شيء مهم كزواج او سفر او بيع او شراء ولا يدري الخير من الشر فيه ما يكون عمل صالح لان لو يبي يعتمر ما يروح يستخير عن العمرة - 00:52:16ضَ

هو رايح يبي يصلي بيقول انا بستخير اصلي ولا ما اصلي. لا الاعمال الصالحة ما بها استخارة. انما في الامر المختلط عليك اللي ما تدري يكون فيه خير لك ولا شر؟ - 00:52:28ضَ

فاذا اهتم احدكم بالامر فليصل ركعتين من غير الفريضة فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل وطبعا بعض الناس في عصرنا هذا الايام الاخيرة هذه بانه يدعو الاستخارة قبل السلام. هو ركع الركعتين اصل الركعتين ما يسمى - 00:52:39ضَ

الا بعد السلام منها. هو قبل السلام ما يصير صلى ركعتين قبل السلام ما صلى ركعتين. الركعتين تتم اذا سلم عن يمينه وعن يساره. عند اكثر اهل العلم وان كان بعضنا سيستلم واحدة تكفي عنده - 00:53:00ضَ

يعني السقفة واحدة عندهم هذا اللي يقول اذا هم احدكم الامر فليصلي ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك وبعض الاحاديث كان يعلمنا الاستخارة كما يعلمنا سورة من القرآن. اللهم اني استخيرك بعلمك واستغفرك بقدرتك - 00:53:14ضَ

اسألك من فضلك العظيم. فانك تقدر ولا اقدر. تعلم ولا اعلم. وانت علام الغيوب. اللهم هذا الامر ويسميه انه خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او عاقبة امري واجله فاقدره لي. ويسره لي ثم بارك لي فيه. وان تفعل ما هو شري في ديني ومعاشي وعاقبي - 00:53:35ضَ

فاصرفه عني واصرفني عنه اذا كنت هذه اللي احفظها وهي ثابتة في الاحاديث الصحيحة ولا اشكال فيها ولا اما صحتي والله اني ما اعرفها الا الا هذا اما اما اللي يقولوا ان يدافعون عن المولد عن المولد اصل لا قالوا تاريخ ولا قروا الدين - 00:53:55ضَ

حتى ولو كان الواحد متخرج من اعظم الكليات في نظره شرعيته كفيف لطلاب في كلية شريعة وكلية دين وكليات القرآن كليات الحديث وكليات الشريعة وكليات اللغة ويجلس امامي طالبين طالبان - 00:54:20ضَ

يعني شكلهم محش ويتخرجون بعد اربع سنوات من الدراسة بالكلية وانا ازن هذا بميزان واذن هذا بميزان يعني لو جابوا ميت واحد مثل واحد منهم ما يعادل هذا الحال وقد يدخل واحد منهم متقدم في الاختبار اكثر من الثاني - 00:54:42ضَ

لان المعنى اللي فهمته منه واحسست به انه يريد وجه الله على قدر وانه طالب علم يريد العلم واعرف واحد كان كل ما يجري الدم يقول اياك توصيه عليهم الناس القاضي - 00:55:05ضَ

اخف منك انك تذل عليه عيونني قاضي وانا اسكت وقلبي يقول قلبي يقول الرجل يتمنى القضاء عندما تخرج واول قالوا له تعال جاي يركض ضحكت كثيرا لاصحابي مثل هذا لكي كل ما يشوفني يتبرأ من القضاء - 00:55:21ضَ

ولما جه راح يعني الناس يتفاوتون. فما كل واحد ياخذ الشهادة ويدرس شيخ ناصر شيخ الا اذا كان مستمسك بما قرأ اذا كان يعمل بما عمل وانا اقول له هل يؤيدون البدعة؟ هي كانت موجودة قبل الكلب معد اللي يسمى المعز لدين الله اللي يسمونه فاطمة عبيدة قداح ابوه - 00:55:43ضَ

سنة ثلاث مئة ثلاثة وخمسين هجري يجيب واحد من كتاب كلمة مولد النبي وان يحيى واني يحيي يسأل الواحد من طول الليل يرقصون. يرقصن طولي للرقص الرجال وعمايمهم وحاطين عمود احيانا من الخشب. في الوسط مستجدين حوله ويرقصون حوله. وقد يدورون حوله كالبهائم التي يدوروا في الفلك. في النار - 00:56:05ضَ

شوف في الات التي تخرج الماء ولا تصلون الفجر الفجر ما يصلون واكثر الناس في الصلاة بقل لي اللي يبي يدور الدين يدوره من كتاب الله ويسجله. خلي واحد يجيب فيه كتاب الله القرآن ثلاثين جزء - 00:56:34ضَ

بطلع منه شي عن الموت وهذه احاديث البخاري ومسلم. شوفوا بها كلمة مولد النبي لا في البخاري ولا في مسلم ولا في ابي داوود ولا في النسائي ولا في الترمذي ولا في ابن ماجة ولا في مسند احمد ولا في - 00:56:54ضَ

من كلامهم ومن الصوفية الخربانين الواحد منهم يقول ان ان صلاة الفاتحة حق التيجاني اللي يقراها مرة افضل من قراءة القرآن سبعين الف مرة او سبعين مرة سبعين مرة سبعين الف ومرة تيجاني - 00:57:07ضَ

افرأيتم النار التي تورون ايه ما الفرق ولا من الفرق ما الفرق بين قوله افرأيتم ارأيتم افرأيتم النار التي تورون انتم انشأتم شجرتها ام نحن ننشئون؟ وقوله تعالى اجعلكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون - 00:57:22ضَ

افرأيتم النار التي تورون؟ اانتم شجرة هي ما في طبعا معارضة بين الاية لاني قوله الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا وفي قوله ارأيت النار التي يثورون؟ لفت انتباه - 00:57:45ضَ

لان النار اللي انتم تشبوه عليها في الصباح علشان فطوركم او في الغدا عشان تسوون غداكم او في العشاء عشاكم او في الطريق قهوتكم او شاهيكم. هذه النار تفكروا فيها - 00:58:01ضَ

فيما قللناها عندما تشعلونها في في الشجر تشعلون الشجر اليابس طبعا ما وحدة بدور الشجر الاخضر؟ الاية الثانية الشجر الاخضر. لكن الاية الاولى ما فيها شجر اخضر ويابس. افوايد التي هم يجيبون الا في النار اللي في الحطب المنتهي - 00:58:14ضَ

اليابس يقول ليش انا جعلت والله اعلم - 00:58:31ضَ