باحث

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيله وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين - 00:00:06ضَ

اما بعد فانه الضخ الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيئا. ان الله عليم بما يفعلون هذه هي الاية السادسة والثلاثون من سورة يوسف - 00:00:29ضَ

كانها فاصلة بين المقام السابق في هذه السورة المباركة من الايات الواحدة والثلاثين والثانية والثلاثين والثالثة والثلاثين والرابعة والثلاثين والخامسة والثلاثين التي ساقها الله عز وجل ووجه فيها ثمانية اسئلة - 00:00:58ضَ

امر حبيبه ورسوله صلوات الله وسلامه عليه ان يجيبهم على بعض منها ووجه وطلب الجواب من المشركين ان يجيبوا عليها ضرورة لانهم مقرون بها وموقنون في قلوبهم ونفوسهم لانها حق - 00:01:34ضَ

وقال لهم قل من يرزقكم من السماء والارض من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر ومن يدبر الامر فسيقولون الله حقائق - 00:02:00ضَ

لا يستطيعون انكاره لانهم هم واباؤهم كانوا مقرين بها وقلت كثيرا ان جميع الكافرين في اطراف الارض على جميع اختلاف مللهم ونحالهم سواء كانوا ملاحدة دهريين او كانوا وثنيين او كانوا نصارى او كانوا يهودا - 00:02:13ضَ

بذلك. او كانوا مشركين كمشركين جزيرة العرب لما تواتر على السنة الانبياء السابقين وما اقره الله في في كتبه السماوية التي لم تخلو امة منها من نذير يعلمهم هذه الحقيقة حتى كما قلت كثيرا حتى قال موسى لفرعون لقد علمت لما اقول انا ربكم الاعلى لقد علمت يعني في قلبك - 00:02:33ضَ

حق يا فرعون لقد علمت ما انزل هؤلاء الا رب السماوات والارض بصائر وكفار مكة كلهم كانوا يقرون بذلك يقرون بان الله رب كل شيء وسيد كل شيء وخالق كل شيء ومدبر كل شيء والمهيمن كل كفار حتى وجهة - 00:02:59ضَ

وابو لهب وجميع الملاعين الطواغيت الذين كانوا في مكة وغيرها كلهم كانوا يقرون بذلك ما فيهم احد يختلف ويقول لا كل هذه كانوا يؤمنون بها لكنهم مع الايمان بها صاروا يعبدون معه غيره - 00:03:27ضَ

اللي يسميها العلماء شرك في العبادة ولابد من توحيد الله توحيدا خالصا في ذاته لا يشبهه شيء لا انس ولا جن ولا ملك ولا ولا ملك ولا احد في السماوات ولا خلق كائن ما خلق. هو لا يشبه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير - 00:03:49ضَ

كما انه واحد في ربوبيته. اللي بيقربها اهل مكة وبيقول له هو يقول له ان واحد في الربوبية لا نقول ربي ربي الطواغيت اللي يعبدونها والاصنام التي يدعونها ويعبدوها ويتعبدون بها يقول هو ربها - 00:04:15ضَ

وقلت كثيرا كانوا فيه يعلنونها في حجهم لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك يعني يقرون بان الله هو رب اللات والعزى وما زالوا وكل الاصنام والاوثان اللي يزرعون لها ويبكون لها ويتذللون لها - 00:04:33ضَ

بها ويستجيرون بها يقولون الله ربها حتى لما سأل النبي واحد من الذين اتلى. قال له كم كم لك رب قال كذا وكذا رب في الارض وربي في السماء قالو لمن تجعل يعني حوائجك ومضارك وكذا قال الله اللي في السما - 00:04:53ضَ

يعبد وحده مادام انت تقر به ربا فاقر به الها ولا يمكن هو يرضى ان يشرك به في الالوهية شيء لو انك كما قلت كثيرا عبدت الله مئة سنة وبذلت من العبادة كل الوان الطاعة والذكر - 00:05:12ضَ

لله. لكن اشركت به مثقال ذرة احبطت كل عملك ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين ودي كانت كلمة - 00:05:34ضَ

كانت سورة الفاتحة ام القرآن ام القرآن لانها اشتملت على كل اصول السعادة للانس والجن وكل من من سلك سبيلها واهتدى بهديه هي صديقه الى الى الى جنات النعيم اياك نعبد واياك نستعين - 00:05:56ضَ

لا لا نبذل اي حركة او سكنة من العبادة لغير وجهك الكريم كل شيء هالك الا وجهه وكل عمل لا يراد به وجه الله فهو باطل يضرب به وجه صاحبه ولا يقبل الله عملا من عبد - 00:06:20ضَ

الا ان يكون عملوه خالصا صوابا. يعني خالصا لا يقصد به الا وجه الله وصوابا على منهج حبيب الله ورسوله وسيد خلقه محمد صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك ذكر الاسئلة الى ان قال قل هل من شركائكم من يهدي الى الحق - 00:06:41ضَ

ولله ما هم ما هم مجيبين قال قل الله يهدي للحق. انت جاوب انت افمن يهدي الى الحق احق ان يتبع وترك الجواب ليش ترك الجواب؟ لانه واضح اذا كان عندك واحد ما يقدر يدل روحه - 00:07:01ضَ

ما يعرف يذل روحه على الطريق الصحيح يخبط في الشوك ما يدري اش ما يدري الحق من الباطل حدثت التبع ولا تتبع واحد. حط قدامك نور واضح ومنهج مستقيم وصراط معتدل قويم. تشوف من تشك - 00:07:23ضَ

تحس انك ترى الجنة في اخره ايهم تتبع افمن يهدي الى الحق احق ان يتبع امن لا يهد يعني لا يهتدي الا ان يهدى الا واحد يمسكه عشان يقول له الطريق كده - 00:07:42ضَ

من كسوف وحسيا ويحملوا حملة على الطريق الصحيح بالقوة مثل ما يحمل المسلم الكافر بالسلاح للدخول في طاعة الله ليقاد الى الجنة بالسلاسل لا حبا في سفك دمه ولا ازهق روحه - 00:07:59ضَ

وانما عملا على تخليصه من جهنم فاذا لم يخلص يعني قد يأتي اقوام كثيرون يقادون الى الثلاث كهؤلاء الذين عندما يروا عزة الاسلام وقوة المسلمين وهيبتهم يا اسفي اللي ضاعت ضاعت ما هي بشاي - 00:08:14ضَ

هذه القوة اللي ربنا يقول واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله حتى يدخله الايمان بدون ما تضرب ولا اذا رأوك مستعدا قويا في ذاتك - 00:08:34ضَ

قويا في كيانك قويا في نفسك قويا مع اخوانك متحدا مع جماعتك. كلكم على نهط واحد تلهجون لهجة واحدة وتزتهجون منهجا واحدا اذا وين يروح؟ ما جت حيلة لكم هو ابليس بيشتغل لتفريج الكوم. ويجي اعوانه من من شياطين الجن والانس يحاولون تفريقكم وتشتيتكم. لكن ينبغي ان تكونوا حريصين. لا تتبعوا خطوتكم - 00:08:50ضَ

الشيطان انه ما يهدي الشيطان الا الى الضلال المبين بعد ما وجه هذه الاسئلة وتمت الاجوبة جاءت الاجوبة التي قال وما يتبع هذي فاصلة الاية السادسة والثلاثين واصلة يأتي بعدها - 00:09:18ضَ

بعد هذه الفاصلة مقاما جديدا. مقام جديد يأتي بعد هذه الفاصلة مقام جديد وهو الرد على الذين يقولون للنبي عليه السلام اتي بقرآن غير هذا او بدل وبعد ما سجل ادلة على انه رب كل شيء وسيده ومليكه وما لاحد ابدا في السماوات والارض ان يأتي بمثل هذا القرآن ولو كان بعضهم بعضا ظهيرا - 00:09:38ضَ

ضرب هذه كأنها محطة استراحة علشان في لسه الواحد يعطوهم درس جديد درس جديد ليبين لهم ما هم عليه وما عليه اهل الايمان والاسلام قبل ما يبدأ يجيب الرد على قولهم ائت بقرآن غير هذا او بديل - 00:10:03ضَ

حيث قال في الاية التي بعدها ما وما كان لهذا القرآن ان يفترى من دون الله. ويثق الادلة المبينة والبراهين الساطعة في الايات اللي بعدها اللي هي سبعة تمانية وتلاتين وانت ماشي يسوق الاكل للرد على الذين يقولون ائت بقرآن غير هذا او بدل - 00:10:31ضَ

ولكن جاء بهذه الفترة يقول لهم يقول لي عشان ما هي لهم لحالهم ما هي لاهل مكة ولا لاهل جزيرة العرب ولا لاهل الشرق او الغرب. ولا لاهل الشمال ولاهل الجنوب بل كل بشر كل عاقل - 00:10:52ضَ

كل من يتأتى ان يوجه اليه الخطاب كل من يتأتى ان يوجه اليه هذا الفقهاء سواء كان انسيا او من المكلفين من الثقلين من من ذكورهم واناثيهم قال وما يتبع اكثرهم - 00:11:10ضَ

الا ظنا ثم يستأنف استئنافا بيانيا في الجملة هذه الجملة الاولى من المقام الجملة الثانية ان الظن لا يغني من الحق شيئا قاعدة الجملة الثالثة تجيلية ان الله عليم بما يفعلون - 00:11:34ضَ

جمل هذا المقام ساق فيه جملا ثلاثا الجملة الاولى وما يتبع اكثرهم الا ظنا الجملة الثانية وهي استئناف بياني. كان سائلا سأل كأن سائلا سأل واللي ما قالوا وماذا يفيد الظن؟ فيقول لهم ان الظن لا يغني من الحق شيئا - 00:11:58ضَ

ثم يبين لهم الوعيد الشديد والتهديد الاكيد ربهم لا تخفى عليه خافية من من خرجات صدورهم او او ما يأوا خطرات انفسهم او ما يقع فيه من الوساوس. فقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه. ونحن اقرب اليه من حبل الورد - 00:12:29ضَ

حبل عنقك احنا اقرب اليك منه ما هو مثل ما يقول الملاحدة هو في كل مكان لا. علمه هو فوق العرش العظيم وقد علمنا ان العرش يحيط بالسموات والارض جميعا - 00:12:57ضَ

وان السماوات السبع وما فيها ومن الملائكة وغيره والاراضين السبع وما فيها وما بين السماوات وما بين الارض بالنسبة الى العرش ملقاة في فلاة من الارض والله فوق ذلك كله - 00:13:16ضَ

فوق ملائكته فوق ملائكته فوق حملة عرشه فوق عرشه فوق عرشه لا يشبهه شيء ولا يخالطه شيء من ذلك كله هو ربه خالقهم مدبرهم مهيمن عليهم لا تخفى عليه خافية من حركاتهم وسكناتهم. والويل كل الويل لمن سلك - 00:13:31ضَ

لمن عصاه والسعادة كل السعادة لمن التزم طاعته وطاعة رسله وامن بكتبه وانبيائه لان هذا عند الله له قدر عظيم وجاه كبير عند فاطر السماوات والارض ينتفع به يوم القيامة. ينتفع به يوم القيامة. اما الحائض عن الطريق المستقيم - 00:13:52ضَ

الحائض عن الطريق المستقيم السالك للطريق الموجه هذا ويله من الله ان الله عليم بما يفعلون والجملة الاولى ينبغي التنبيه فيها الى مسائل اشتملت على قوله تعالى وما يتبع يعني وما ينقاد - 00:14:16ضَ

وما يتبع يعني ما ينقاد وما يقلد وما يقلد وما ينقاد لان الاتباع انت تشوف طاغوت يمشي وتتبعه الشيطان يمشي تتبعه اذا كنت من اهل البر والخير تتبعه الاتباع الصحيح هو المبني على العلم - 00:14:40ضَ

المبني على الدليل بلاش كلمة العيد كل قول لا دليل له من كتاب الله او من سنة رسوله اضرب به عرض الحائط واياك اياك اياك اياك ان تسمع الله يقول قولا - 00:15:13ضَ

وتسمع شيخا يقول قولا يخالف ما قال الله ثم تنقاد للشيخ ولا تنقاد الى ما قال الله واياك اياك ان تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قولا في مسألة - 00:15:38ضَ

ويصح الخبر بذلك يعرفه عامة اهل العلم ان هذا هو الخبر الصحيح الصادق ثم يقول قال الشيخ فلان لانه كبير في اعين الناس فتقول نعم مع الشيخ يقول لك الله تقول له الله يقول لا يقول لك الشيخ الانسان يقول - 00:15:57ضَ

هذا لا شك في العبادة اواشركم في التوحيد ومن مات عليه ومن مات عليه يعني هو قد يصل الى درجة الشرك الاكبر قد يصل الى درجة الشرك الاكبر ولكن طبعا مجرد التقليد شرك. لان الله لان النبي محمد لما قال الله عز وجل اتخذوا احضارهم - 00:16:13ضَ

ورهبانهم اربابا من دون الله. والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا اتخذوا احضارهم يعني علمائهم اهل الدين حقهم ورهبانهم يعني متدينين للعباد. العباد من النصارى وغيرهم. حضارة الرهبان اربابا من دون الله - 00:16:43ضَ

والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا. قال عدي بن حاتم ما كنا نعبدهم يا رسول الله. احنا ما كنا بنصلي لهؤلاء ولا نصلي ولا نصوم لهم اما كانوا يحلونكم يحلون يحلون لكم الحرام فتحلونه ويحرمون عليكم الحلال فتحرمون معنى كلام النبي عليه السلام - 00:17:02ضَ

هو قال لهم اه اما كانوا يحلون لكم ويحرمون؟ اما كانوا يحلون؟ فالذي يتبع شيخ من المشايخ ايا كان ومن البلايا الكبار ان يكون شيخ من كبار دعاة التوحيد يرضى ان يقلد وان يعبد مع الله عز وجل - 00:17:22ضَ

ولو رضي بذلك لكان احد الطواغيت الخمس لو رضي الشيخ عادل اللي جاي طول حياته يدعو الى توحيد الله واخلاص العبادة لله لو جم يدعونه هو ورسوله او يقارنونه برسول الله وقد يقدمونه على رسول الله - 00:17:46ضَ

انا اسمع كثيرا يقول لهم قال الله يقول الشيخ يقول لهم قال رسول الله رواه البخاري ومسلم وابو داوود والنسائي والترمذي وابن ماجة يكفينا ان يكون في البخاري ويزيدنا فخرا ان يكون في البخاري ومسلم. ويدون العدة ان يكونوا قد اتفقوا على اللفظ الواحد - 00:18:08ضَ

يقول لك هذا الله يقول تقول لا الشيخ فلان يقول الشيخ فلان يقول وانا استتبع الرصيد يقول ما تخجل على نفسك ومخجل الشيخ اللي انت بتقوله لو ضربك لو درى انك تفعل هذا ما رضي - 00:18:35ضَ

لانه لو رضي كما يقول لكان طاغوتا من الطواغيت الخمس. لان من رؤوس الطواغيت من رؤوس الطواغيت من عبد وهو راض وهي كما قالوا من فرح الكفار لما قالوا الكفار لما قال الله انكم ما تعبدون من دون الله حصب جهنم - 00:18:48ضَ

انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون. فرح الكفار قلوبهم من الفرح وقام عبدالله ابن الزبارة حاسب انه شيخ الشيوخ هذا الكافر الملعون وان كان اهتدى بعد ذلك - 00:19:06ضَ

وامن عبدالله بن زبيرة يقول محمد احنا انت الان تقول انكم وما تعبدون من دون الله حسب جهنم يعني حكمت على اللات والعزة ومناث ثالثة والياتنا انها من حطب النار - 00:19:20ضَ

واحنا راضيين يا محمد ان تكون الهتنا مع عيسى ابن مريم عيسى ابن مريم عبد من دون الله فانزل الله عز وجل ان الذي سبقت لهم منا الحسنى هؤلاء ما يرضى عيسى ابن مريم ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون - 00:19:36ضَ

لا يسمعون حسيسها وفي ما شاءت انفسهم خالدون. لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم ولما سمع عيسى ان بعض الناس يقولوا الله هو المزيد قال المسيح يا بني اسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من - 00:19:58ضَ

بالله فقد حرم الله عليه الجنة. ومأواه النار وما للطين من الظالمين انصار. وقال لما قالوا الله سأله ثلاثة. قال وما من اله الا اله واحد. لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة. وما من اله الا اله واحد - 00:20:23ضَ

وان لم ينتهوا عما يقولون لا يمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم ينبغي لكل مسلم ان يعرف ان هناك امور لا لا يقبل فيها للتقليد البتة امور توصلك الجنة وتحول بينك وبين النار - 00:20:40ضَ

هذه ما يقبل فيها تقليد اي شيخ لا يقبل فيها الا كلام الله وكلام رسوله محمد صلى الله عليه وسلم وطبعا جميع اصحاب محمد كانوا على منهج النبي محمد ما علم ان واحدا من اصحاب رسول الله - 00:21:08ضَ

الواحد منهم كان يسافر شهر على ناقته يقطع بها الفيافي والقفار والحر او البرد والجوع والعطش عشان يلتمس كلمة سمعها من رسول الله صلى الله عليه وسلم وصار ناسي ناسي حرفها - 00:21:34ضَ

فيركب ابو ايوب الانصاري او واحد من الصحابة ناسي اسمه انا الان من المدينة. وقد شك في كلمة سمعها من حديث ويتذكر من الذي كان معي عندما سمعت رسول الله يتكلم بها ويتذكر ان الذي كان معه هو عقبة بن عامر وعقب نافع حاكم مصر يومها فيركب ناقته - 00:21:57ضَ

من المدينة النبوية من المدينة المنورة. ويشد رحله. مسيرة حتى يصل الى مصر ويصل الى الى الفسقى ويبحث عن زلاميف. ويقول له الصبيان لان الجيش كله يقاتل في سبيل الله ينصر دين الله والا كلمة الله. ولا باقي الا الاطفال الصغار يلعبون - 00:22:18ضَ

الحارات والازقة في الفسطاط فيسأل العيال وين الامير؟ قال له الامير هذي هذا هذي خيمته كلها خياه بناها الصحابة مكان عاصمة مصر حق الفراعنة اللي اسمها ممش ويروح وييجي وهو راكب عالناس - 00:22:35ضَ

السلام عليكم فيخرجني الامير ويفرح بهذا صاحب رسول الله يطير قلبه وهو صاحب رسول الله لكن يقدر بعضهم بعضا ويحب بعضهم بعضا حبا لرسول الله صلى الله عليه وسلم انزل قال له لأ - 00:22:57ضَ

كنت معي يوم كذا وتكلم النبي بكلام وقال كذا سمعتوا يا اخوان شككت في كلمة من الحديث وتذكرت انك كنت معي يومها قال قل يا فلان فبدأ يقرأ الحديث عندما انتهى من قراءته على ما سبق قال هكذا يعني بالحرف سمعته من رسول الله - 00:23:16ضَ

فلوى عناقة علاج الناقة يرجع. قال انزل قال لا ما في حاجة ابى ارجع لبلدي هذه مهمتي اللي انا من اجلها. طلب احكي لنا كلمة في العلم قالت كلمة واحدة تصحيح كلمة في العلم - 00:23:38ضَ

يقولون انه لقاه حافي. طالع له حافي. قلت يابه ما هي ثياب الامرا والحكام واحد يمشي الحال يلا يعيش كالمال لا ارى عليك حذاء وانت امير الارض انت امير البلاد هادي كلها ولا تثبت اذا - 00:23:54ضَ

اذا كان النبي وهو قاعد في انه يعرفها. كان النبي يأمرنا ان نحتفي احيانا يعني ما هو لازم دايما نتنعم نتبقى شوية لا ارى عليك اثر الارفاه. قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا عن كثير من الارفاح - 00:24:14ضَ

وزير الصحة اتباع للناس واتباع الرسول لا يسمى تجريد العلماء عندما يقولون التقليد يعرفون التقليد اللي هو ذكره الله هنا في الاية وما يتبع اكثرهم الا ظنا يعني هو ما يقلد اكثر هؤلاء - 00:24:36ضَ

الذين لم الطريق السعيد والطريق الرشيد وسبيل الهدى هذا كلهم ما يقلدون الا بالظان ما لهم بصيرة في العلم ما بنوا علمهم على قواعد اساسية من القواعد الاساسية في العلم - 00:24:56ضَ

ان مسائل الاعتقاد لا تبنى على الظن بحال وجميع الوان التقليد لا تنفع في العقيدة لا بد يكون العامي والعالم عنده بصيرة بالرب الذي يعبد. اما اسماؤه الحسنى وصفاته العلى ما يجيبها الانسان اللي من عنده - 00:25:16ضَ

لابد من النقص عن عن العالم المأمون وهو رسوله الكريم بما القى الله اليه من الوحي وانزل عليه من الرسال والله عز وجل لا يحيط احد بعلمه كائنا من كان لا ملك حتى حملة العرش ما يحيطون بعلمه - 00:25:42ضَ

ولا يحيطون بعلمه الا بما يشاء الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم لهما في السماوات وما في الارض من ذا الذي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه - 00:26:00ضَ

يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء. وسع كرسيه السماوات والارض ولا يدبحه ظهره العظيم. وقال عالم الغيب فلا وعلى غيبه احدا الا من اصطدم رسوله. وكان النبي يسأل - 00:26:15ضَ

حتى على اسماء الله طبعا نسمع كثير طبعا في الحديث ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها دخل الجنة. يجيك واحد مغرور يقول ربنا ما له ليش يقول لاني لا بيقول ان لله تسعة وتسعين اسما - 00:26:30ضَ

وقال كل اسماء الله تسعة وتسعين واللي قال فيه تسعة وتسعين اللي يحصي لله تسعة وتسعين اسم يدخل الجنة. اللي يحسن الله تسعة وتسعين اسم او احصيها احفظها لا يحصيها يعلم ما تهدف اليه - 00:26:45ضَ

ويعلم ويؤمن بها وينقاد لها ويستقر قلبه هذا هو الايمان هذا هو العلم هذا هو العلم لكن النبي وهو يدعو ربه اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك. ماض في حكمك. عدل في قضاؤك. اسألك بكل اسم هو لك - 00:27:02ضَ

سميت به نفسك او انزلته في كتابك اسمع اسألك بكل اسم هو لك النبي اللي يقول النبي اللي النبي محمد هو اللي يقول اعلم الخلق بالله اعلم خلق الله بالله - 00:27:30ضَ

اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمت واحدا من خلقك اسمع او استأثرت به في علم الغيب عندك. يعني ما علمه لا نبي مرسل ولا ملك مقرب - 00:27:46ضَ

ولا احد اسألك بكل اسم هو لك. سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك. او استأثرت به في الغيب عندك ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ونور صدري - 00:28:04ضَ

وجلاء حزني وذهاب همي وغمي هذا من داء اذا اذا ما ينفع التقليد اتباع النبي لا يسمى تقليد تم اتباع واقتداء رسول الله سلوك منهج النبي محمد التجريد هو اخذ قول الغير من غير معرفة دليله - 00:28:21ضَ

التقليد عند علماء اصول الفقه هو اخذ قول الغير. من غير معرفة الدليل قال كلام قال كلام مثل الببغاء مين اللي هيقول السلام عليكم يقول مغربنا السلام عليكم اسألوا عن معنى السلام عليكم لو قلت له وش معنى السلام عليكم يقول لك وش معنى السلام عليكم - 00:28:45ضَ

يعني ما يجيب لك شيء من العلم يقلد مثل الصدا حق الحجر مثل الصدأ حق الحجارة اللي يرد الصوت يعني ما عنده علم. فاللي يقلد في العبادة اللي يقلد في العبادة. والعقيدة عمله مرفوض - 00:29:06ضَ

واللي يدور على الخاطر امور يعني الخاطر قد يدخل هو شيء مر على الجسم على القتل بسرعة ويروح ما يقعد ابد تنبيه خاطر توي هاجس ما يستجر احيانا يمر هذا الهادف ولكن ما ينطلق بسرعة - 00:29:24ضَ

يتزبزب يقف محله. بس ما يمل هنا ولا يمل هنا. هذا يسمى شك تردد بين بين امرين من غير ميل الى جهة منهم هذا يسمى شك اذا ارتفع الى جهة شوي - 00:29:55ضَ

يبدأ الظن هو الظن يأتي على الوهم لانه داخل في باب الظن والهاجس والخاطر والوسواس السريع. كله داخل في باب الظل لكن اذا ارتفع عن درجة الشك وبعدين هذا الظن لا يستويان - 00:30:15ضَ

هو في القلب لا يستويان. لابد ان اما يميل اكثر شوية اكثر شوية للجانب هذا او اكثر شوية للجانب هذا. المال اللي اللي لا مال الى جانب اكثر يسمى الجانب الراجحي عنده - 00:30:41ضَ

واذا مل الادنى يسمى الجانب المرجوح اما الجانب المرجو ويسمى الرجح. هذا كل ما خرج الى باب العلم هذا كله داخل في باب الظن ربنا بيقول هنا وما يتبع اكثرهم الا ظن - 00:30:55ضَ

وش كانوا عليه؟ اللي بيعبد الله هو عنده عليها دليل؟ من كتاب او سنة حاميين تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ما خلقنا السماوات وما الارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمى - 00:31:13ضَ

والذين كفروا عما انظروا معرضون. قل ارأيتم ما تدعون من دون الله. اروني دلوني. اروني ماذا خلقوا من الارض هاتوا لي قطعة من الارض وقل لي هات واحد من الاصنام دي - 00:31:32ضَ

ام لهم شرك في السماوات ائتوني بكتاب من قبل هذا من الانبياء السابقين. او اثارت ان كنتم صادقين وفي سورة فاطر حنا عندنا في هذا المعنى والذي جعلكم خلائف في الارض - 00:31:46ضَ

يبين يعني ما عنده من اثارة من علم ولا يتبعون الا الظن. وهنا يقول وما يتبع اكثرهم الا ظنا يعني شي شافوا اباءهم يمشون عليه فسلكوا مسلك ابائهم ما تقولوش الدليل ما يجيب لك دليل - 00:32:03ضَ

وش الاصل؟ عندك خبر من كتاب ما عنده خبر من كتاب عندك خبر من سني ما عنده خبر من سني. وش اللي عندك؟ وش اللي عندك؟ فلان قال من فلان هذا؟ ان كان الرسول سمعنا واطعنا. ليش الرسول سمعنا واطعنا؟ لانه لما جانا وقال انا رسول الله - 00:32:26ضَ

صحيح ابو بكر اول ما قال انا القصادات وكانت محببا سهلا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ماتت مات ما تلكأ ولا تأخر ولا تأخر. اذا اخبرك الصدق لما قالوا الكفار صلحوا يوم قال اني رحت السماوات ووصلت الى سدرة المنتهى - 00:32:44ضَ

فرح الكفار فرحا عظيما يجعلها اية على انه كذاب ولما جو زوروا ابو بكر خايفين ابو بكر يصدق. راح لابو بكر يركضون يا ابو بكر محمد يقول انه راح لبيت وبيت المقدس ورجع الى السماوات العلى وراح الى العرش وشاف وشاف - 00:33:07ضَ

الان اصدق في اقرب من ذلك انا اصدق في خبر جاء فيه في لحظة واحنا جالسين نسمع وافتتن الكفار يحسبون لكن قالوا طيب تعال انت ورحت بيت المجد؟ قال نعم - 00:33:28ضَ

شفت بيت المقدس؟ قال شفت بيت المقدس في المنام ولا في طبعا في اليقظة لانه في المنام ما كان فتنة ولا شيء لو كان قال لهم انا رحت في المنام لو واحد قال لك انا رحت رحت دورت العالم في المنام تقول له كذاب - 00:33:44ضَ

التصوف شفته جاي شفته فيجليه الله امامه خليه قدام عينه كأنه بينه وبينه الا متر وكذا ويبدأ يصف لهم شرفات المسجد الاقصى وهو جالس جاي في الطريق الان قريبة من الطريق - 00:33:58ضَ

هذي العين فيها كذا وفيها كذا وفيها جمل كذا. وفيها واحد الماء يعمل كذا ويجيهم العير ويقولوا صدق محمد فاذا جاء بالمعجزات الحسية والايات ثم هذا القرآن العظيم وهو اكبر حجة باقية بقيت ما بقيت ما تبقى السماوات والارض - 00:34:27ضَ

الدليل القاطع الذي لا يحتمل الريبة ولا شك انه رسول الله فعلينا ان نصدقه في كل ما قال وان نتبعه دون ان نبحث عن كل علة ان قال له ونعلم علم اليقين انه صادق. لما جا يوم فتح يوم الحديبية - 00:34:50ضَ

وكتبوا في في من جاء من المشركين الى محمد مسلما يرده الينا من جاء من مكث مسلما الى محمد يرده الى مكة ومن جاء من المسلمين الى الى مكة لا يردونه الى محافظ - 00:35:13ضَ

عمر اعقل الرجال اعقل الرجال بعد النبي وابي بكر ومع ذلك يكاد ينجح كيف نعطيهم هذا احنا دون منهم نعطي الدنية في ديننا ما يمكن ابدا ابدا نسلم هذا. ويروح لابوك يقول لا باباك - 00:35:29ضَ

محمد رسول هو رسول الله قال هو قال لك السنة هذي يعني بشركم بانكم ستطوفون بالبيت الحرام امين يا متحلقين ولا تغسلين. هو قال لك السنة هذي من قال لك السنة هذي؟ والله يا عامر لا تطوفن بهذا البيت. استمسك بغرزه فانه رسول الله - 00:35:50ضَ

وبعد مدة يعرف عمر الحق كل الحق والسعد كل السعد كانت في طاعة النبي محمد والله سماها فتحا مبينا يعني جعل صلح الحديبية سماه فتح انا فتحنا لك فتحا مبينا - 00:36:15ضَ

لانه لما بدأ يشرحوا له ان اللي يجي مسلم اللي يرتد من المسلمين ويروح مكة. المسلمين لهم مصلحة تانية يرجع عندهم لو واحد من المسلمين قلبه ذاغ وما حصل ابدا ولله الحمد ما حصل ابد. ولله الحمد. لو واحد بيمسك قلبه ساخ وراح مكة - 00:36:36ضَ

راجع عن الاسلام. لنا مصلحة لن يرجع لنا. ما لنا مصلحة هذا سوسة في القلب ما ينبغي ان تبقى خليه يروح هذا بلوى وجوده عندنا ضرر عليه ولكن لو جانا واحد مسلم - 00:37:01ضَ

وردنا اهلهم الله فوقه الله هو اللي ينجحه الله هو اللي ينجيك. ما تركناه وحده تركناه لرب العالمين القادر على كل ما هو فعل هذا الذي كان عندما جاهم فلان ورده النبي محمد وذهب الى سيف البحر وهو ماشي في الطريق لما مسكوه جماعة علشان يردوه - 00:37:15ضَ

ويقتل واحد منهم ويهرب الثاني وبعدين ياخد سيفه ويروح الى سيف البحر وكل من جاء مسلما عرفوا ان لو راحوا للمدينة يردون هيروح الصيف البحر وصارت لهم فئة مؤمنة على سافل البحر كل ما يمر بوشكاك وياخدون سلبه. سلبه من من اهل من الكفار - 00:37:37ضَ

قالوا ارسلوا النبي. سامحناك في هالمادة وخدهم وردهم وحطهم عندك كلهم فرج للاسلام وللمسلمين كثير كثير كثير من ايات الله التي جعلها الله لحبيبه ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم والله اعلم. صلى على نبينا محمد وعلى اله - 00:37:58ضَ

اجمعين هذا السؤال يتكرر كثيرا بسم الله انا جيت من اليمن يقول وعملت العمرة طبعا هذا كلامه من الميقات وبعد انتهى من العمرة جيت هنا للزيارة والان انتهيت من العمرة واريد العودة الى اليمن واريد قبل السفر الى اليمن اخد عمرة اخرى آآ - 00:38:16ضَ

فهل لكن اريد انا ابقى في جدة مدة ايام قليلة. هل اجيب العمرة من جدة بعد الانتهاء من عملي او انزل العمرة من هنا لا يا اخي اذا كنت تريد العمر ولما هو لازم عليك - 00:38:37ضَ

احمد ربك واشكره وروح والله يتقبل منك. وان كنت ملازم انك تعمل عمرة فلابد ان تكون من الميقات من هنا. وان رحت لجدة عليك دم. ان رحت لجدة عشان يحطوها على النوافذ ويسمح بها دين الحنيف. اذا كان في الستائر هذه ما هو يعني مجرد زينة وانما للدفع - 00:38:50ضَ

ضياء او دفع كذا مرتين حتى كانت عيش تستر بعض حجرة نجل القراءة منها امرأة جاءت للمملكة بنية العمرة الدورة الشهرية قبل ان تحرم ماذا تفعل؟ هل يجوز لها ان - 00:39:13ضَ

يدخل الحرم لا يجوز لها ان تدخل الحرم يعني المسجد المراد بالحرام كلمة حرام هذي صارت تغلب على كلنا الحرم عن على المسجد وهذا غلط يعني حتى لساني انا احيانا يقول طلعنا من الحرم دخلنا الحرم. هذا غلط - 00:39:35ضَ

الحرم ما هو مجرد المسجد المسجد النبوي جزء من الحرم الحرم النبوي من آآ الحرة الشرقية الى الحر الغربي يقول النبي حرمت من ما بين لابتيها ويقول المدينة حرم ما بين عير الى كذا. والولايات المسلم ما بين عين الى ساوى. ما بين عين الى سوا. هذا الحرم ده - 00:39:53ضَ

والحرم تدخل الحائض والنفساء والرجل معوجته ويبول يتخوف فيه حرمه حرم لا تنتهك حرمة في الحرم ولكن المسجد النبوي والمسجد الحرام وجميع مساجد المسلمين لا يحل لامرأة حائض ان تدخلها. في اثر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا احل - 00:40:17ضَ

المسجد لحائط ولا جنب لا احل المسجد الا الا عابري سبيل ده كان عابد في معنى كده اجنب وهو في الحرم بمعنى احتلم وهو نايم يطلع ولا شيء عليه ليلتزم - 00:40:43ضَ

اما هذه المرأة التي جاءت على بنية العمرة ودخلت الى المملكة بنية العمرة وجاءتها الدورة نقول لها شوفي اذا كنت مرتبطة يعني رحلة معينة من الناس ولا لكم ان تتأخروا لحظة - 00:40:58ضَ

عن موعد عودتكم لبلادكم وانت تعرفي العادة حقك فان كانت العادة حقت تسمح لي بانك تنويني العمرة من هنا من المدينة من الميقات وتصلين الى مكة وتقعدي تلبي في الطريق في نفسك لبيك اللهم لبيك - 00:41:16ضَ

وتنوي عمرك وبعلمك كيف تعنوين واذا وصلت الى مكة لا تدخلين المسجد الحرام لا تؤدين اعمال العمرة البقية بعد الاحرام من الميقات من الميقات وتجنب الطيب والرجل او يلعب معك او حتى يضع يدك. اي اي متاع من الرجل لا يحل مهما كان ولو كان شيئا - 00:41:36ضَ

حتى تصل الى مكة واذا وصلت الى مكة تقعدي في بيتك او خيمتك او فندقك واذا واذا طهرت على طول تروحي تدخلي الحرم وتضيفي وتسعي وانتهت عمرك اما اذا كنت تعلمين - 00:41:57ضَ

اني المدة دي ما تكفيكش يعني انت عارفين اني باجي لك مسلا انت تبي تسافري اليوم او باكر وتقديرك مسلا لاربع خمس ست ساعات في الطريق واذا وصلت مكة لسا ما طهفت - 00:42:13ضَ

يقول لك اقعدي لكن اذا كانت عادتك تبيها عشرة ايام مثلا وجمعتك بيسافرون بعد ثمانية ايام من اليوم يعني ما عندك وقت عشان تطهري وتدخلي الحر. فنقول لك احسن لا تحلي - 00:42:27ضَ

ولا شيء عليك لا تحرمي ولا شيء عليك ونيتك اجرك على الله عز وجل لعل الله يكتب لك في اه اجر العمرة ولا انهي الاعمال بالنيات وانت نويت ان شاء الله - 00:42:44ضَ

ولكن اذا حبيتي يعني تشككتي فاحرمي من اغتسلي غسل نظافة اسمه غسل نظافة لا غسل طهارة وقولي لبيك اللهم عمرة اللهم اني اريد العمرة فيسرها لي وتقبلها مني وان حبسني حابس - 00:42:54ضَ

فمحلي حيث حبستني حج واشترط. اعتمر واشترط فاذا وصلت - 00:43:15ضَ