باحث

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وتبسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد - 00:00:11ضَ

الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول ما كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتيهم تأويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانزر كيف كان عاقبة الظالمين هذه هي الاية التاسعة والثلاثون من سورة يونس - 00:00:38ضَ

هذه الاية التاسعة والثلاثون من سورة يونس وكانت الاية الثامنة والثلاثون اتحدى العرب ومن يستطيعون الاستعانة به على ان يأتوا بسورة هذا القرآن وفي هذا المقام الكريم يذكر الله عز وجل - 00:01:11ضَ

ثلاثة مساء آآ اربع مسائل. اربعة اربع جمل هذه الجمل لتأكيد الناس كلهم على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لكنه يجيء لهم من طريق تبشيعهم وتبكيسهم حيث يقول في الجملة الاولى - 00:01:48ضَ

بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه الجملة الثانية ولما يأتيهم تأويله الجملة الثالثة كذلك كتب الذين من قبلهم الجملة الرابعة فانظر كيف كان عاقبة الظالمين الجملة الاولى من هذه الجمل الاربعة الكرام - 00:02:24ضَ

الكبار قوله عز وجل من كذبوا بما لم يحيطوا بعلم يعني العادة الانسان اذا كذب شيء لو هو يعرف الحديث انه ما يكذب الا الشيء يعلمه انه كذب يعني عرف - 00:02:47ضَ

فيه امارات الكذب او الكذب الصريح والعرب عند نزول هذه الايات الكرام يكذبون بالقرآن ولم يحيطوا بعلمه فبشاعتهم وشناعتهم وافكهم وكذبهم ان يكذبوا شيئا مهما اجتمعوا واتفقت ارائهم فلن يستطيعوا ان يحيطوا بعلم هذا القرآن - 00:03:13ضَ

ذكرنا فيما مضى في الايات التي قبل هذا المقام الكريم من وجوه اعجاز القرآن الفصاحة والمعروف عن العرب قبيل بعثة النبي محمد عليه الصلاة والسلام هيأهم الله لان يشتغلوا بعلم الفصاحة - 00:03:54ضَ

كما قلت كثيرا ينصبون منابر في اسواق عكاظ وماجنة وذي المجاز ليخطب الخطباء ويشعر الشعراء ويتكلم الناس نثرا ونظما يعني طول السنة الواحد منهم سواء كان خطيبا او شاعرا خطيبا شاعرا يهيئ الكلمة اللي هي بيقولها في عقال - 00:04:18ضَ

ياخد سنة ويهيئ الكلمة اللي يقولها يجمع فيها كل ما يستطيع من فنون البلاغة والفصاحة واحد كبار اساطيل البلاغة على كرسي على منبر في سوق عكاظ وينتقل المنبر معه الى سوق الى ماجنة وينتقل الى سوق الى - 00:04:42ضَ

ويأتي الشعراء من من جميع نواحي جزيرة العرب ليشعر ليقدم الواحد منهم قصيدة ثم يحكم له في الاخر القصيدة ذي تعتبر ناجحة تأخذ مائة في المائة ولا تاخد تسعين في المية ولا سبعين في المية ولا تمانين في المية - 00:05:10ضَ

ولا تفوز قصب السبق تعلق على الكعبة لعظمته حتى علقت معلقات سبع كما هو معروف عند علماء الادب والبنات القرآن اشتمل على افصح الالفاظ وابلغ الجمل واحسن التراكيب التراكيب البلاغية التراكيب النحوية التراكيب الادب كلها موجودة فيه - 00:05:29ضَ

هذا لون من الاعجاز اعجاز في اللفظ من جهة فصاحته وبلاغته وبيانه وانه يشفي الصدر عندما يسمع بامعان وتفكر اجتمع على الاعجاز في النفط الالفاظ والاعجاز في المعاني اللي اللي هي الارواح لهذه الالفاظ - 00:05:58ضَ

اللفظ اللفظي ما تدوروش المادة الحروف ونروح المعنى اللي تحت اللفظ معجز والمعنى معجز معجز ايضا في اخباره الاخبار للحاضر والماظي يخبر عن الماضيين كأنه حاضر بينهم كما قلت في يعني في اية من الايات القريبات ربنا يذكر لموسى عيسى يقول لمحمد عليه الصلاة والسلام على قوم موسى - 00:06:23ضَ

وما كنت ساويا في اهل مدين تتلوا عليهم اياتنا. انت كنت ساكن في اهل مدين. كنت اخبرهم بالاخبار الدقيقة عن قصة اه اه شعيب وقومه والاخبار الدقيقة عن امرأة البنتين للرجل الصالح الرجل ما هو سواه شعيب ما هو شعيب رجل صالح من اهل المدينة لما جاء - 00:06:54ضَ

فلما ورد ماء من الناس يسقون. قال ما خلفكما؟ قالتا لا نطق حتى الرعاء. وابونا كانه حاضر لكن اللي بيتكلم به علام الغيوب قطر السماوات والأرض الا يغيب عنه شيء في السماوات والارض. ما من مسقال ذرة في السماوات او في الارض لا تخفى على الله انها ان تكبت قال حبة من خذل فتكن في صخرة - 00:07:16ضَ

انه في السماوات او في الارض ان الله لطيف خبير القرآن معجل بالفاظه ومعجز بمعانيه ومعجز باخباره والاخبار كما قلت اخبار عن الماضي واخبار عن الحاضر واخبر عن المستقبل اخبار عن الماضي من الدنيا وما قبلها - 00:07:43ضَ

واخبار عن الحاضر للعرب والعجم غلبت الروم يقول لهم غلبت الروم في ادنى الارض مهم وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين الف لام ميم غلبت الروم في ادنى الارض - 00:08:08ضَ

الشام وهم من بعد غلبهم سيغلبون. بعد غلبهم سيغلبون محمد يجيب علمي من عنده بذا العرب كلهم لو اجتمعوا حطوا النظارة حقتهم وحطوا المفكرين وعلماء السياسة وعلماء ده كله يستطيعون يعرفون اني بضع سنين يعني من ثلاثة لسبعة - 00:08:26ضَ

يكون الغلبة لهؤلاء ثم من بعد غد سيغلبون ويقع كما اخبر ويقع الواقع كما تماما لم يتغير لحظة وقلت ايضا النبي محمد مما علمه الله عز وجل يقعد ليلة بدر ليلة غزوة مساء الجمعة آآ مساء السبت مساء الخميس ليلة الجمعة سبعتاشر رمضان ويحدد - 00:08:45ضَ

يقول هنا مصرع عدو الله ابي جهل وهنا مصرع عتبة ابن ربيعة وهذا مسرح شيبة ابن ربيعة وهذا مسرح الوزير ابن عتبة ويقسم عمر بالله والحاضر النبي وهو يحدد المواقع ما اخطأ احد موضعه الذي حدده له رسول الله وسلم - 00:09:11ضَ

كل واحد منهم سقط سريعا في نفس المكان اللي النبي حدده قبلها بليلة المعركة يوم الجمعة والكلام هذا ليلة الجمعة مساء الخميس مساء الخميس واللي بيحجج يحدد لهم مصارع المشتركين - 00:09:32ضَ

رؤساء الطواغيت من قريش ابو جهل ابن ربيعة وهؤلاء هذا علمي الحاضر وعلم المستقبل طبعا عيد ملتقى الدفاترنا مهما بذل فيها من مداد لن تستطيع الاحاطة بعلم بعلم اللي جاء في القرآن للمستقبل - 00:09:47ضَ

بذل ولو ان ما في الارض من شجرة اقلى كل الشجرة اللي في الدنيا من اقصى المشرق الى المغرب صار اقلام والبحار المحيطة هذي اللي هي يسمونها المحيطات السبع ومثلها سبع - 00:10:15ضَ

والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفذت كلمات الله تشتمل على امور ما هو وصف القرآن فانه لا تنقضي عجائبه لا تنقضي عجائبه ولا يخلق على كثرة الرد ومهما تكرر زادت حلاوته - 00:10:36ضَ

ونقول لك انك تقرا الاية تقرا الاية عشرين ثلاثين اربعين خمسين مرة وانت متمعن وكل مرة تشرق عليك مشارق جديدة من هذه من هذه الاية كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم الخبير - 00:11:04ضَ

كذبوا بل كذبوا ينتقل من اعجازهم يقولون الثراء قل فاتوا بسورة مثله ادعو من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين ينتقل من هذا المقام الى مقام العلة لن يأتوا بمثل هذا القرآن - 00:11:23ضَ

ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا ولكن الا يستحي الرجل اللي يسمى نفسه عاش العرب كله اي واحد من هؤلاء المجرمين من الصناديد لو تسألوا يقولوا هذا هذا شيخ شيخ القبيل - 00:11:45ضَ

فالشيخ العربي كلهم شيخ العرب كلهم ما يستحي ان يقول لمثل محمد اللي قعد قبل ما يوحى اليها اربعين سنة بينهم ما جرب واحد عليه منهم عليه كذبا قط وكان اول يوم تكلم معهم خطيبا على الصفا يقول - 00:12:06ضَ

ارأيتكم لو اخبرتكم ان وراء الاكمة جيشا يريد ان يغير عليكم؟ اكنتم مكذب؟ قالوا ما ادري كلهم بلسان واحد ما جربنا عليك كذبا قط انت الصادق الامين اطبقوا على هذا كله - 00:12:30ضَ

هناك نعلم انه ليحزنك الذي يقول فانهم لا يكذبون ولكن الظالمين لما تمعنوا وجدوا يعني حسد وحقد ان ان يبعن ان يختار الله للانسانية كلها. ما هو مثل الانبياء اللي قبله - 00:12:47ضَ

كل واحد لقوا موسى لبني اسرائيل عيسى لبني اسرائيل الا راكبين عدد محصور عدد محصور ومع ذلك كل واحد يقوم لكن محمد بعث للعالمين تبارك الذي نزل الفرقان عن عبده ليكون للعالمين نذيرا - 00:13:09ضَ

لجميع البشر المكلفين ومعهم الجد الانس والجن لجميع البشر من من الانس والجن يأتيهم بهذا القرآن العظيم وهو الامي الذي لم يدرس ولم يقرأ ولم يتخلف الى مدرس ولم يتخلف الى مكتب ولا ولم يعرف الكتاب ولم يعرف كل اهل مكة ما كان يعرف الكثير - 00:13:37ضَ

ولذلك لما يعني اللي يعرف يغرافيهم بس كانوا احسن من اهل يثرب وان كانوا اياهم في الكتابة شوي لكن كلهم اطلقوا على ان محمد لم يدرس ولن يقرأ في عنده مدرس ولا عنده معلم - 00:14:01ضَ

وما غاب عنا مع قوم من مع جماعة بنوت الى الى الشام الى الشام محظور مشهود راح للمدرسين ولا جالس عند علمائنا الاطفال عشان ياخذوا او علماء اليهود وهذا الكتاب طبعا هادوك هادي كتب علماء اليهود وكتب علماء النصارى موجودة الى يومنا هذا مع الاف مع مئات السنين اللي مرت عليه ومع ذلك نشوف اللي عندهم - 00:14:19ضَ

وشوف ان عندنا وازن لكنهم بعد اذا كان الانسان اعمى البصيرة والقلب وش تبي تسوي فيه الشمس تصير طالعة في رائعة النهار يقول ما في شمس الشمس طالعة في رائحة النهار لكن ما يقول ما في شمس - 00:14:45ضَ

ما يشوف لا يقر بشد جرعة النهار هذا الكتاب الكريم جعل الله فيه من العلم من العلم ما يحيط بجميع شؤون الحياة الدنيا وجميع شؤون الحياة الاخرة وما قبل الحياة الدنيا - 00:15:05ضَ

يجراها اي واحد من التلاميذ العيال اللي يقرؤون في الكتاتيب يبدأ يقرأ من قصة ادم وخلق ادم وخلق ادم وسجود الملائكة لادم ايش قالت الملايكة وايش قال ربنا لادم ولما قالوا الملك اتجعل فيها من يرسل فيها سجود دماء؟ قال اني اعلم ما لا تعلمون وعلمنا الاية كلها - 00:15:29ضَ

علم كل ياتي على لسان نبي الامي على النبي ينزل على جلب النبي الامة محمد عليه الصلاة والسلام يقول لو كان الانسان يكزب واحد يكون عنده شبهة اللي يكذب يكون عندي شبهة في من يكذبك - 00:15:49ضَ

هل وقفوا على شبهة في هذا الكتاب لا هل احاطوا بعلم هذا الكتاب؟ ما احاطوا بشيء من العلم ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء لا يحيطون بشامعين الا بما شاء. وهم لم يحيطوا بعلم القرآن - 00:16:13ضَ

انا قلت لك الى اليوم المكذبين سمعت واحد امس كبير جدا عند الامم يقول احسن دين للاسلام هو دين العلمانيين والدولة الفلانية لما صارت علمانية صارت اعرف الامم بالاسلام الصحف امس - 00:16:29ضَ

طبعا بلاد اوروبا وامريكا ومن هالجنس يقول الاسلام الحقيقي عند الدولة الفلانية المسلمة لانها صارت تحتكم بالعلمانية فلذلك صاروا اصح الناس اسلاما وعرف الناس بالاسلام طب هذا وش تقول له؟ - 00:16:53ضَ

معناه ما يعرف لا القليل ولا بتاع الاسلام فربنا يعيب على الكفار انهم ما احاطوا بعلم القرآن وكيف الانسان يكذب شيئا لم يحط بعلمه؟ انت اذا عرفت يا اخي لو جالك لو عندك قطعة ذهب - 00:17:14ضَ

وتوجهها انت شاكك فيها؟ هل هي مغشوشة ولا هي مغشوشة؟ ده للخبير الخبير حق الذهاب هو اللي يفحصها وعنده المواد اللي تبين ان فيها غش ولا ما فيها غش ولو كان فيه اذرة من العقل ما يقول على الصحيح مغشوش ولا مغشوش صحيح - 00:17:36ضَ

فانتم كيف تكذبون بالقرآن وانتم لن تحيطوا بعلمه وطبعا لما يقول لم تحيط بعلمه احنا نشوف بعيونا الان يعني نحس وندرك ونسمع ادي الف واربعمية تلاتة وعشرين سنة على هجرة الرسول والقرآن كل يوم - 00:17:56ضَ

كل ساعة كل ساعة يا تزداد تزداد المعارف للناس من طريقه امور كثيرة امور كثيرة ما انا قايل لك على تحليل جسمي وجسمك تحليل الاجسام تركيب الاجسام كلها هل اتى على الانسان حين من الدهر - 00:18:19ضَ

لم يكن شيئا مذكورا. انا خلقنا لسان من نطفة ام ساج نفتليه من نطفة امشاج هذي موجودة في اي كلام من اشعار العرب او النطفة ابشاش ما كان عندهم لا ميكروسكوب ولا مجهر عشان يحطونه فوق قطعة المني عشان يشوفوا الامشاج اللي فيها والاخلاط اللي فيها - 00:18:45ضَ

والانواع اللي فيها. والاطماع اللي فيها والاطماع اللي فيها امشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا وشوف السمع والات السمع وعلم السمع والزق البصل وعلم البصر والات البصر وقلت الف مرة مئات الاطباء - 00:19:10ضَ

بل عدد عديد من الجامعات يجعل واحد من المتخصصين للعدسة واحد مخصص للجب واحد مخصص للشبكية واحد مخصص يعني تخصصات في غاية الدقة هو لم يعيقوا بها علما يعني يعني ما اتموا ما اتموا المعرفة مائة في المائة - 00:19:37ضَ

وايدك تطلع نظرية اليوم ويدعون لها ويشبعون لها الناس وبعد كم يوم يقولوا لا والله نزري دي غير صحيحة ما بنيت على الايه بنيت على الظن والحث والتخبيب وقد يرى فيها علامات قد يحكم بها لكن ما كل العلامات - 00:19:59ضَ

ربنا يجعل في الجملة الاولى النعي النعي وتبكيت الكفار انهم كذبوا بالقرآن ولم يحيطوا بعلمه بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه اذا على اي وجه كذبوه ما لهم اي باب من ابواب ما كان ينبغي لهم ان يكذبوا لانهم لم يحيطوا بما كذبوا به علما - 00:20:20ضَ

فلو كان احاطوا به جبايلوا لنا اللي حصل اللي جاتهم ما هو كبيرهم لما ارسلوه للنبي محمد عليه الصلاة والسلام كبير ولا ما ارسل النبي محمد السلام؟ عشان يردوا عن الدعوة الى الله ويقولوا ان كنت تريد المال جمعنا لك المال حتى تكون اغنانا. وان كنت تريد الزواج بهذه لك - 00:20:46ضَ

اجمل فتاة في قرون زوجك اياها. وان كنت تريد الملك ملكناك. وان كنت تريد كذا كذا وكذا والنبي ساكت ما يتكلم فلما انت يا ابن تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته. قرآنا عربيا - 00:21:05ضَ

قومي يعلمون بشيرا ونذيرا. فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون وقالوا قلوبنا فيها. مما تدعون اليه وفي اذاننا فقر من بيننا وبينك حجاب. فاعمل اننا عاملون كلنا بشر مثلكم. يوحى اليها انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه - 00:21:22ضَ

للمشركين الذين لا يؤتون زكاتهم بالاخرة هم كافرون الا الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون قل ائنكم لتكفرون بالذي خلق في يومين وتجعلون له اندادا ذلك يومين وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين. وجعل فيها من فوقها تحذير - 00:21:42ضَ

وتحرير للكون تحرير للكون وتحديد للكون نازل على الامية محمد لما جرى ولا كتب قلنا لكم تكفرون الذي خلق الارض في يومين. صحيح النصارى يقولون ان الثورة واليهود في التوراة وغيرها يقولون ان الخلق كان ست ايام - 00:22:05ضَ

لكن يقولوا لما خلقه وخلص ست تياب تعب اللي خلق السما والارض بجبالها واضحة وبحارها وانهارها واشجارها. وقدر كل ذرة من ذرات البركة اللي تكون في الارض من يوم الى يوم الجاي - 00:22:23ضَ

وخدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للسائلين. يعني ايام مثل ايام الدنيا اللي تعرفونها انتم الان دخان فقال له الارض كرها. قالت اتينا طائر فقضاهن سبع سماوات في يومين يعني كما على اربعة ثلث - 00:22:42ضَ

واوحى في كل سماء امرها وزين سمادنا بمصابيح ذلك تقدير العزيز العليم فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاج وثلث وعندما يسمعها الرجل وهو من اكثر خلق الله والنبي علمه الادب في السماع - 00:23:02ضَ

يعني كل ما كان يتكلم النبي ما فتح فمه وطبعا هذا من الادب النبوي ان الانسان لا يقاطع المحدث حتى ينتهي كلامي الكافر هذا الكافر هذا يقول للنبي ان كنت وان كنت والنبي ساكت لا تكلم. حتى انت قال انتهيت يا عم قل نعم - 00:23:26ضَ

انتهيت وش يرد عليه القرآن فيأتي قومه فعندما يرونه مقبلا عليه يقول والله ذهب بوجهه. جاء بوجه غير الوجه الذي ذهب به وعندما اني اعرف السحر والشعر والكان والله ما هو بساحر. ولا بشاعر ولا بكاهن. او ان لكلامه - 00:23:51ضَ

حلاوة وان عليه لصلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق او معدق وانه يعلو ولا يعلى عليه ما يمكن ابدا يأتي كلام يدانيه ورجاله هذا يقول شيخ الكفار يتكلمون عليه ويهيجوا ويتكلمون عليه وانت كذا وكذا وكذا - 00:24:15ضَ

هذا اللي عندي ويستمرون يضايقونه حتى يخلوني انظر ولما كتب الله شقوته قدر عليه ان يهلك مع الكافرين سانظر نظر وبثر ثم عبس وبسر واستكبر اخر من لحظات انه ما هو قول البشر. قول البشر - 00:24:41ضَ

هذا الكذاب هذا اللي يقول اليوم كلام وبعد دقيقة وفي المجلس يكذبه. يكذب نفسه هذا الكذاب لكن هاتوا في تاريخ محمد عليه الصلاة والسلام. اربعين سنة قبل البعثة. وتلاتة بعد البعثة هاتوا كلمة واحدة في هواء - 00:25:05ضَ

ما يدعي احد من المشركين انا قلت لك يوم راح ابو سفيان عندما تمت صلح الحديبية تم صلح الحديبية وبدأ النبي يكفي لرؤساء الدول فيكتب ويكتب لقيصر ويكتب يعني راقي. ويكتب للمقاوس عظيم القبط ويكتب لهؤلاء - 00:25:27ضَ

ويأتي كتاب ملك الروم وهو في اليا ويقرا الكتاب من محمد رسول الله. الهي ركل عظيم الروم سلام من اتبع الهدى اما بعد الله اجرك مرتين. اسلم تسلم. اسلم تسلم. يؤتيك الله اجرك مرتين. فان توليت - 00:25:44ضَ

انما عليك اثم كل الجارثيين. يعني المزارعين والفلاحين. ويا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم. الا نشرك الا نعبد الا الله الى الى الاية ويختم ختم محمد رسول الله - 00:26:04ضَ

تعالوا الى كذب سواء بيننا وبينكم الا نعود الى الله ولا نشرك به شيئا. ولا اتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا باننا مسلمون ويأتي او ويرسل يقرأ الكتاب ويتمعن ويظهر عنده وعي - 00:26:22ضَ

ويرسل يسأل عن العرب اللي من جماعة هذا النبي موجودين في ويأتون بابي سفيان ويومها هو الشيخ للمعادين للنبي محمد يعني قائد جيش الكفار الذين يقاتلون النبي محمد ويجيب جماعته معه - 00:26:39ضَ

خلي وجوههم لبعض ويقول اني سائل ايكم اقرب نسبا من هذا الرادي يدعي انه نبي؟ فيقول ابو ثبان هذا يجتمعون في عبد مناف محمد بن عبد مناف وابو سفيان بن عبد مناف - 00:26:59ضَ

ثلاث اباء باللي بينهم مع بعض في الاب الرابع يقول اني سائلك عن امور ويقول لهم ان كذب فكذبوه فيقول هل ادعى احد قبل مجيء محمد مثل الدعوة للدعاة؟ قال - 00:27:14ضَ

ما ادعى احد ابدا هذه في بلادنا طيب هل هو فيكم ذو النسب؟ قال نعم هو فينا ذو النسب هل جربتم عليه كذبا؟ قال ما جربنا عليه كذبا قط يقول كده قدامه قدام ويتمنى ان يشوف شي - 00:27:33ضَ

يؤذي به رسول الله يتمنى من كل قلبه لكن يخاف ان ان ينسب الى الكذب يخاف ان ينسب الى الكذب يخاف ان يسلب الكلب يقول له هل هل يغدر اذا عاهد - 00:27:52ضَ

يقول لقيتها فرصة يعني فرصة ابي اغتنمها عشان احط شاي فقلت والله احنا بيني وبينه معاهدة. ولكن ما يدري هو ما قال ما ما ندري هو يغدر ولا ما يغدر - 00:28:08ضَ

عشان ادس فلما ينتهي الرجل يذكر له. يقول له انت قلت كذا وقلت كذا وقلت كذا. هذا وانا كنت اظن انه خارج وما كنت اغصبه منكم ولئن صدقت ليملكن محمد ما تحت قدمي هاتين - 00:28:23ضَ

ولو كنت حاضرا عنده لصببت الماء على قدمي كنت اغسل رجلي عظيم الروم امبراطور الروم ملك الروم يقول لو كنت حاضر عند محمد كما جاء في صحيح البخاري اذا صببت الماء على قدمي محمد كنت اصير انا الخادم الذليل اللي يخدم محمد ويصب لنا على قد يغسل له رجليه - 00:28:49ضَ

فيقول بعد فحصوا علي وبعدين لما تكلم خافوا القساوسة والرهابين اللي عندهم وشيوخهم في الدين ان يخرج الى دين الاسلام فحاصوا حصص الحمر الوحشية الى الابواب فوجدوها مغلقة قال لهم لا تعجبوا - 00:29:14ضَ

لما سبقت شقوتك الان حبيت اختبركم وتمسككم بدينكم انا ما نتبع ما يقول كذا ولد كذاب مثل هذا اللي كذا. مثل هذول كاذب لانه يقول كلام ينقط واحد دقيقتين لكن جرب على محمد - 00:29:30ضَ

اول يوم يقول لهم قولوا هل لو اخبرتكم ان وراء لك مثل يريد ان كنتم؟ قالوا ما جربنا عليك كلمة واحدة القرآن اللي جا نزل على محمد فيه كل اسرار الكون - 00:29:49ضَ

يعني اكتشافات علمية في جسم الانسان اكتشافات علمية في محيط الانسان اكتشفات علمية في طبيعة الانسان وغذاء الانسان اكتشافات علمية في في في امور امور الغيب امور الغيب اللي اجتمع عليها القرآن وكل يوم - 00:30:06ضَ

تشرق انوار منها ويطلع العالم على جوانب كثيرة من جوانب العلم اللي احتملها القرآن. فيعيب الله عز وجل بل كذبوا بما لم يحيط طبعا هذي واصمت عار للرجل ان يكذب بشيء لا يعرفه - 00:30:30ضَ

لو كنت تكاتب شاي تعرفه؟ وجهة نظر لكن تكذب بشيء ما لك به علم لم تحط به علما تشريع وقلت قبل كده تشريح تشريح الاجسام تشريع الاحكام دقة الاحكام الشرعية - 00:30:51ضَ

وعمومها وشمولها وشمولها يلا يا سنتين عشر خمسطعشر عشرين تلاتين اربعين سنة يدرسوا كل يوم يقف على علم ما وقف عليه في كل ايامه السابقة في كل ايامه السابقة الجملة الاولى تنعي عليهم وتعيب عليهم انهم يكذبوا محمد بالقرآن الذي بواهم لا يحيطوا بعلم القرآن - 00:31:20ضَ

هذي الاولى القرآن من علومه من علوم القرآن الاخبار اللي اخبروا بها اخبر عن الامم الماضية واخبر عن عن الامة اللي بعث اليها محمد عليه السلام محمد عليه الصلاة والسلام يخبر بها - 00:31:50ضَ

والكفار يسمعون بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه الجملة الثانية ولما يأتيهم تأويله كلمة لما تدخل على الفعل ازا كان قريب الحدوس وما حدث اذا كان الفعل قريب الحدوث لما تقول - 00:32:16ضَ

هل جاء فلان انت تقول لما يجئ ان قلت لم يجئ نفيت المجيء لو واحد سألك هل جاء فلان قلت له انت لم يجئ معنى ذلك اننا فتنة في قطع حصوله اصوله - 00:32:46ضَ

لكن لما نقول لما يجيء ان قلت لما يجيء يعني هو ما جا للان لكن قريب يصل يعني ما يمضي طويل الوقت حتى يكون عندنا فالامور المتوقع حدوثها قريبا يعبر اذ يدخل على فعلها المضارع بلمة - 00:33:06ضَ

فلما يقول ولما يأتيهم تأويله يعني لم يأتهم وسيأتيهم قريبا كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما هو اخبره قال سنة الله التي خلت في الامم انهم اذا اجتمعوا على تكذيب رسولها اهلكهم - 00:33:27ضَ

قال لهم سنة الله للذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا ان الامة اذا اطبقت على تكذيب رسولها ومحاربته اخذهم الله اخي عزيزي المختز لما ذكر بعض الانبياء في سورة القصص - 00:33:52ضَ

لما ذكر بعض الانبياء في زمن القصص بتكلم عليهم وبعدين لما ذكر في سورة في سورة العنكبوت لما ذكر ابراهيم وذكر بعض ولوط والى مدن اخاه شعيبا وقال يعبد الله وارجو اليوم الاخر ونتعتم في الارض مفسدين - 00:34:12ضَ

فكذبوه فاخذتهم الرجفة اصبحوا في دار الجاثمين وعادا وثمودا وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين ايات وقارون وقارون وفرعون وهامان وكان الاية - 00:34:36ضَ

والى مدين يخاف شعيبا فقال يا قائد الله وارجعوا وارجعوا اليوم الاخر ولا تعسفوا في الارض مفسدين. فكذبوه فاخذته الرجفة فاصبحوا في دار جاثمين. وعاد وقد تبين لكم مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن سبيله وكانوا يصليون قارون وهامان وفرعون وكل وكل - 00:35:05ضَ

فكل اخذنا بذنبه فمنهم من من فمنهم من اخذ فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا طبعا التنزيم هذا تعرف ان اللي اخذه الريح عاد - 00:35:24ضَ

واللي اخدته الصيحة سمود واللي خسفنا به الارض قارون واللي اغرقنا فرعون وهامان تاريخ عن الماضي وكلهم كانوا كاذبين وكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم - 00:35:49ضَ

هذا من علم القرآن وقال بعد ما يذكر هذي وسنة الله التي قد خاف الذين خلوا من قبل الله التي قد خلت من قبل هذه الطريقة الا الله يعامل بها اعداءهم - 00:36:16ضَ

ان اطبقوا على معاداة نبيهم اخذناهم اخذ عزيز مقتدر ويقول لهم يا جماعة قريش هل انتم في عصمة من هذا الذي اخذنا به اعدائنا هل انتم في شك من حقيقة ما ينزل عليكم في القرآن - 00:36:33ضَ

سيأتيكم تأويله قريبا وكلمة تأويل تستعمل بمعنى التفسير ولكن هذا غير مراد هنا كلمة تأويل تقول تأويل الاية تأويل الحلم تأويل الرؤيا تأويل تفسير يعني وكشف عن الغامض فيها لكن مرة من التأويل هنا الحقيقة التي يعود اليها - 00:36:55ضَ

يعني لما يأتيهم حقيقة حقيقة ما اخبرناهم به كأني قلت قريبا جدا ستعلمون من الكذاب الاشير؟ انتم بتتكلموا بالقرآن؟ تعلمون هل تعلمون غدا من الكذاب الاسم قريبا تعلمون وجريبا هذا كان سنة كام بقى - 00:37:16ضَ

في السنة الثانية من الهجرة من الهجرة في سبعتاشر رمضان جندي ابو جهل وجند كل الصناديد الملاعين من كبار كفار قرية جندي وهلكوا مع الهالكين وذهبوا مع الذاهبين الغابرين اذا هذا هو التأويل. جاهم التأويل في وقت قريب. وصار اللي ما اللي ما هلك يعرف - 00:37:43ضَ

يعلمون علم اليقين ان محمدا ظاهر لا محالة. وان دينه منصور لا محالة. وان العز الابدي في طاعة محمد صلى الله عليه وسلم وقد علموا ذلك عندما جندلوا عندما هذا الوقت القريب - 00:38:14ضَ

ولقد جاء فرعون ال فرعون كذبوا باياتنا كلها فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر. يقول ربنا للمشركين من قريش. اكفاركم خير ونبقى لكم براءة في الدبر؟ ام يقولون نحن جميعا منتصر؟ سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعد وفعلا هذا الذي كان - 00:38:40ضَ

في غزوة بدر عرفوا عرفوا ما كانوا ينكرون ما لم يكن ما لم يكن جاءهم تأويله. فوقع بهم حقيقة ما اخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه. ولما يأتيهم تأويله - 00:39:00ضَ

وطبعا هذا مو قص بما وصاف يعني هذه جزئيات جزئيات من العين اللي اشتمل عليه قوله تعالى بل كذبوا ولم يحيطوا بعلمه بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتيهم تأويل يعني عن قريب هو لم يقع به - 00:39:20ضَ

الى الان ما وقع بهم الهلاك والدمار ولكن عن جديد ويعبر عنه بقوله ولما ولما يأتيهم يعني وعن قريب يأتيهم تأويل هذا الكلام وسيعلمون من الكذاب الاشهر. يكذبون محمدا ويكذبون قوم لا يحيطوا بعلمه. القرآن الذي نزل على محمد صلى الله عليه وسلم - 00:39:39ضَ

كذلك كذب الذين من قبلهم اكدها كما قوله كذلك كذب يعني مثل هذا التكذيب اللي قريش يكذبونك يا محمد وهم يكذبون بالقرآن ولم يحيط ولم يحيطوا بعلمه كذب الذين من قبلهم بانبيائهم كذبوا انبيائهم ورسلهم - 00:40:06ضَ

وش صارت النتيجة؟ كذلك كذب الذين من قبله فانزر كيف كان عاقبة الظالمين. ما قال المكذبين هم مكذبين طبعا وصفهم بالتكذيب. كذبوا فيغير العنوان ليسمهم بوثمة في الاخرى وهي انهم ظالمون - 00:40:25ضَ

ظلموا انفسهم وظلموا ابناءهم اللي يدلوهم على الضلال. ومن عمل من سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها الى يوم القيامة لا ينقص من اوزارهم شيء فانزر كيف كان عاقبة المكذبين - 00:40:51ضَ

يعني انظر الحال اللي الت اليها عاقبة من كذب المرسلين. عاقبة الذين ظلموا انفسهم. كانه يقول يا معشر قريش عجلوا بالايمان بمحمد واسرعوا لتفلحوا وتسعدوا في الدنيا والاخرة وهذا الذي كان - 00:41:08ضَ

عندما اسلموا دارت لهم الدنيا كلها عندما اسلموا كانت لهم الدنيا كلها يخرج من مكة مهاجر ما معه الا ابو بكر الصديق رضي الله عنه وعامر ابن فهيرة ومولى ابي بكر وعبدالله ابن رقص الدليل الكافر - 00:41:29ضَ

هذا الطريق في غربة غريبة وشي وقلة يعني عجيبة في القلة ولا يا ابني قلت لك وماشي يلحقه آآ سراقة ابن ما لك ابن جعش ابن جعشم. الذيلي ليأخذه ويقدمه لقريش وهو بكر عشان ياخد عن كل واحد مائة ناقة - 00:41:46ضَ

اللي عاملاها قريش لمن يأتي بمحمد او بكر حيا او ميتا وعندما يجي يمشي والنبي راكب على ناقته لا يلتفت والفارس عفارس يقطع السراب يقطع الارض على فرسه ليلحقهم والنبي لا يلتفت ابدا ما كأني وراه طالب - 00:42:13ضَ

ما كأني وراه واحد يطلبه ليقتله او يطلبه ليأخذه ويسلمه ما يلتفت اليه وابو بكر يكسر الالتفات كأن رقبته يابس ينظر يمين ويسار ورا وقدام خايف على النبي محمد ان يصاب باذى - 00:42:34ضَ

وقبلها لما قال يا رسول الله لو نظر احدهم الى اسفل قدمه لرآنا قال يا بكر ما ظنوك باثنين الله تخف؟ لا تحزن ماذا ان الله معنا هاظا النوكب اثنين الله ثالثهما - 00:42:52ضَ

ثم يرجعون ما بيني وبينهم متر وهذا عندما يقرب من النبي عليه الصلاة والسلام تسخ فرسه في الارض ما كأني جاي وراه احد قوائم فرسه ويخرج لها غبار فينزل ويطلع الاقداح اللي عنده الازلام - 00:43:14ضَ

ويستقسم بها على عادة المشركين. هل نؤذي محمدا ولا نخليه؟ فيطلع له لا تؤذي محمد سيعصي الازلام ويتبع النبي محمد. حسين مئة ناقة او ميتين ناقة والشيخ القلب فرس مرة ثانية - 00:43:53ضَ

ويسقط من عليها يوم شاف الامر كذا قال الامان يا محمد ما عليك خوف مني ابدا كافر فيذكر انه يعني تعاهد للنبي عليه الصلاة والسلام انه لا يعني ما يخلي واحد يجي يفطر يقطعه - 00:44:08ضَ

يعني كان طالب للنبي محمد مسار من اقوى المدافعين عن النبي محمد والنبي يقولون اني التفت له يقولون بس الحديث ما ادري عنه. التفت له قال كأني بك يا سراقة - 00:44:29ضَ

وقد لبست سواري كسرى هذا من علم الغيب وي كل عرب قد يقدر واحد منهم يجي على الخليج كسرى من طاغوت كسرى وجهه وظلمه للعرب يعني كانوا من اذل خلق الله - 00:44:50ضَ

بالنسبة للفرس ومع ذلك يقول لي النبي يقول لي سواق كأني بك يا سراق ان صح الخبر كأني بك يا سراقة وقد لبست سواري كسرى طبعا الملك بيلبس سواريه حق الملك حقه. التاج والسوارين فيقول يعني كأنك انت يبي يذل الله الفرس - 00:45:10ضَ

وتؤخذ اموالهم واملاكهم وذهبهم وتيجانهم وانت يا سراقة بن مالك بن جعجم تلبس سواريك يعني هذا الخارج مهاجر لحاله مع ابي بكر يبشر هذا الرجل اللي جاي كافر بانه سيدخل في الاسلام - 00:45:31ضَ

يغزو الاسلام الارض ويتسلط عليه عباد الله لاسعادهم لا لاشقائهم كعيال الملايين اللي يبحثون عن ذل المسلمين الان انما لاسعاد احنا اذا حاربنا نحارب ما هو عشان لسفك الدم. احنا بنحارب عشان اخراجهم من الظلمات الى النور. وان ننقذها نقودهم الى الجنة بالثلاث رغم انوفهم - 00:45:53ضَ

نقودهم الى الجنازة للسلاسل. ما قصدنا سفك دماء احد ابدا. ايكفي انه اسمه الاسلام لم لا يدعي النصارى انهم مسلمون ولا يدعي اليهود انهم مسلمون. ولكن اقرأ في التوراة اللي بايديهم تجد المدح للمسلمين - 00:46:16ضَ

والثناء على اهل الاسلام وصلنا على اهل الاسلام في الكتب اللي بايديهم الان. ولكن واحنا اذا لقينا واحد السلام عليكم ان السلام تحية اهل الجنة. والملائكة يدخلون عليهم في سلام عليكم. يعني ما في دين - 00:46:32ضَ

للسلام للسلام على الارض بحال من الاحوال يجاري الدين محمد عليه الصلاة والسلام وكأني بك يا سراقة وقد لبست سوار الكسرى ويفوت يتوفى النبي عليه الصلاة والسلام بعد كم سنة بعد احداشر سنة - 00:46:52ضَ

وياخد اباك الخلافة سنتين ثلاثطعش وياخدها عمر سنة تلاتطعشر ويقعد. واحيانا سنة تلاتاشر يبعث سعد ابن ابي وقاص الى مدائن كثرى في جيش وعندما يتوجه سعد وكان النبي بشره لما مرض مرض شديد في حجة الوداع - 00:47:10ضَ

والموت خلاص تاني يشوف الموت بعيونه ودخل عليه النبي يعود فيقول له يا رسول الله قد حضرني ما ترى الموت قدامي وانا ذو مال ولا عندي الا ابنة اتصدق بجميع ما لي قلة - 00:47:32ضَ

ويتصدق وكل ما يقول لا تصدق كل مال افتتصدق بشطر ملاه اتصدق بالثلث يقول الثلث والثلث كبير او كثير انك ان تذهب ذريتك اغنياء خير من تذرهم فقراء يتكففون الناس - 00:47:49ضَ

وانك لن تتصدق بصدقة الا كذا وانك لن ترفع لقمة او كما قال الى في امرأتك يعني فمها الا الا اجبرت مرتك اذا اكلتها لقمة لك اجر عند الله عز وجل - 00:48:05ضَ

ونفقتها عليك واجبة محتمة. وما تدخل الجنة الجنة باطعامها وكسائها اذا كسوتها طريق من طرق الجنة لك. اذا اطعمتها اذا احسنت اليها فعملها يعني تحصل على درجات ما تسمعها في - 00:48:20ضَ

شريعة الاسلام ويقول لسعد لعلك تؤجل في معنى رواه البخاري لعلك تؤخر يعني ما تموت من مرضك ده وانتظر البوك لعلك تؤخر سيرفع الله بك اقواما ويضر بك اخرين يرفع الله بك اقواما لتدعوهم الى الاسلام فيسلمون فيسعدون للدنيا والاخرة. ويضر بك اخرين لم يسمعوا دينا لم يدخلوا في الاسلام فيموتون على الكفر - 00:48:39ضَ

لانهم لم يسلموا لله رب العالمين يرفعك الله بها درجة وانك لعلك تؤخر. فيرفع الله بك اقواما او يضع بك اخرين او يضر بك اخرين كما كما قال صلى الله عليه وسلم - 00:49:13ضَ

وفعلا يبعثه عمر بعدي ابو بكر الموت بزمان بفتح القادسية والمدائن وعندما يبدأ يمشي قدام الجيش اللواء سعد بن وقاص ينادي عمر تعال يا تعال يا سعد لا يغرنك يا سعد ان قيل خال رسول الله وصاحب رسول الله - 00:49:28ضَ

عمر ينصحه عندما يوجهه مع الجيش يا سعد. لا يغرنك ان قيل قال رسول الله وصاحب رسول الله. ليس بين الله وبين احد من خلقه نسب انما هي الطاعة احرص يا سعد الا تقع معصية في جيشك - 00:49:52ضَ

لانكم ان عصيتوا ربكم ما صار لكم كمن فضل على اعدائكم انتم تنصرون على بطاعة الله وطاعة حبيبه ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم ويفتح المدائن ويدخل على ايوان كسرى ومجلسه - 00:50:10ضَ

وياخد التاج حق كسرى. وسيفه. والذهب اللي عنده. والبساط اللي في الايوان. ويرسله الى عمر الخطاب ويوسف ويبكي سعد يبكي سعد يقول كان تركوا من جنات وعيون. وزروع ومقام كريم ونعمة كانوا فيها - 00:50:28ضَ

كذلك ورثناها قوما اخرين اللي يعصي الله ويستبد في معصية الله لا تخف منه عليه هو يعني احنا اعداءنا الان يعني يمكن ما يقلون عن الاعداء اللي كانوا في عهد الرسل - 00:50:48ضَ

اعداء المسلمين الان كانوا بالدنيا كلها عليهم الان على المسلمين اللي احنا نسميهم اصدقاء واعداء؟ يعني يعملون في ما ما يرون فرصة تتاح لهم الا للقضاء على الاسلام كلهم ما انتم حاصلين على خير - 00:51:08ضَ

لان نبينا وعدنا ان ديننا سيبقى الى ان ينزل عيسى ابن مريم ليحكم بشريعة محمد لا تزال طائفة امتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي امر الله. يعني ريح لينة بعد عيسى تميت كل - 00:51:32ضَ

كان في قلبي وعليهم تقوم القيامة الكفار الجن سيبقى عزيزا وان تقاصر عنه ابناؤه وان تقاصر عنه ابناءه في نصرته ليبكي يبقى عزيزا وسيبقى عزيزا حتى الى قرب القيادة بعد الدجال ويأجوج ومأجوج ومن كل حدب ينسلون وبعد هلاكهم وهلاك الدجال وعيسى ابن مريم يموت عليه السلام - 00:51:49ضَ

وعند ذلك يبعث الله ريح لينة تميت كل من في قليل من ذرة من الايمان ولا يبقى على الارض الا لكع النكع وعليهم تقوم حتى اذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب يتوه اقترب بعد الحق - 00:52:19ضَ

فيجي يلبس يلبس اه زراق ابن مالك سواري كثرة وقلت لكم اكثر من مرة ان كان الصين ملك الصين كبيرة مثل الايام هذي اذا دخل رجل مسلم ارض الصين يهتز الملك من المهابة له - 00:52:36ضَ

ملك الصيد يستدرج الرجل المسلم دخل بلاده قلت اكثر من مرة انهم لليوم ما يعرفون كلمة ارهاب انما مثل الببغاء اللي تقول ابوك ما يعرف كلمة ارهاب اصل الارهاب هو التخويف - 00:53:00ضَ

الله العذاب ما هو القتل ما هو القات شف الايه وين نزلت فيه واعدوا لهم اعدوا اعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدوك يعرف انك عندك سيف - 00:53:22ضَ

يهابك هذا هو الارهاب القرآن وهذا لا ضرب ولا عطى. تعلق عصاك حشرة يا ولدك وامسك عصاك وقل لي واحد امس امسك عصاك ولا تطق بها قلت يا ولدي هو هذا المساء - 00:53:43ضَ

كل العرب يقول هونوا علق عصاك حيث يراها ولدك. هذا هذا ومعنى الارهاب باللغة العربية. اما حط قنابل وتفجيرات هذا اجرام لكن لا يعرفون معنى كلمة استساغوها وصاروا مثل الببغاوات يرددونها بلا بصيرة - 00:53:56ضَ

وان المسلمين صاروا كلهم يسمونهم ارهابية يا اخي يسمون اهل الاسلام مجرمين المجرم اللي يقول عزير ابن الله والمجرم المسيح ابن الله والمجرم ياكل خنزير والمجرم يشرب الخمر والمجرم يدعر والمجرم هؤلاء هم - 00:54:14ضَ

اما اهل الاسلام واهل السلام النبي يقول والله يقول لعدي ابن حاتم قالت يا عدي يقول دخل فيه الفوالله يا عدي لا يتمن هذا الامر هنا في المدينة يقول لي - 00:54:30ضَ

والله ليتمنا هذا الامر يا عدي حتى تسير الظعينة من حضرموت او من عدن الى الحيرة لا تخاف على نفسها الا من الذئب يعني ما يتغفل من آآ حيوان مفترس - 00:54:44ضَ

اما الانسان في جزيرة العرب سيكون مسلما والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه يعني يصير امة انا قلتها اكثر من مرة لما كان ابي قاف يمشي في شوارع - 00:54:56ضَ

ومعه ومعه مصباح سراج. يقولوا له يا معلم ليش شايل السراج والشمس طالعة؟ يقول لها ابحث عن الانسان طب ماشيين ماليين الشوارع حق حق البلاد دي وينهم؟ هذول حوش مفترسة - 00:55:18ضَ

قلت لو هذا الرجل الفيلسوف هذا جاء الى مدينة النبي محمد في عباس عهد النبي عليه السلام ما وقع عينه الا على الانسان الكامل لو كان امرأة او رجل او صغير او كبير او عبد او حر يعني كانوا كأنهم اشباه الملائكة - 00:55:34ضَ

في سنوات قليلة في سنوات قليلة عندما استنارت كان الواحد يأتي من البادية ما سمع ولا قرا ولا كتب. فيقول للنبي قل لي في الاسلام قولا لا اسأل عنه احدا بعدك - 00:55:55ضَ

قل امنت بالله ثم اتق ولم يأتي كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة العلماء يقولوا ان كلمة كيف هي خبر كان لبعدها كيف كان كيف كيف كان عاقبة الظالمين؟ يعني كأن الكلام - 00:56:10ضَ

كان عاقبة الظالمين على اي حال على اي صورة انظر على اي صورة راح الظالمون على اي صورة على اي حال على اي وجه على اي كيف كانوا. لان العلما يقولوا ان كلمة ان كلمة كيف ادت استفهام - 00:56:34ضَ

والاستفهام لا يعمل فيه ما قبله ما يعمل فيه ولا يعمل ايضا فيما بعده ولا يعمل فيما بعده. ولكن والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:56:53ضَ