باحث

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين. على اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسل خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد - 00:00:06ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله الله تبارك وتعالى يقول ومنهم من يؤمن به ومنهم من لا يؤمن به. وربك اعلم بالمفسدين هذه هي الاية الاربعون هذه هي الاية الاربعون من سورة يونس - 00:00:26ضَ

وفي الاية التي قبلها التاسعة والثلاثين قوله عز عز وجل بل كذبوا بما لم يحيطوا به لم بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتيهم تأويله كذلك كذب الذين من قبلهم - 00:00:46ضَ

انظر كيف كان عاقبة الظالمين وذكرت البارحة ان قوله عز وجل كذبوا بما لم يحيطوا بعلم التفشير وتشنيه عليهم لان الانسان اذا كذب بشيء يخطر على باله فيه الكذب بناء على شيء - 00:01:07ضَ

يكون قد علمه من الذي يكذبه يعني شيء يثير التهمة يثير التهمة في من كذبته بان تكون جربت عليه كذبا او اثرت عليه كلاما فيه ريح كذب ثم كذبت على بعض العذر - 00:01:28ضَ

لكن ان تأتي فتكذب شيء لا خبرة لك به يعني مسل واحد بنى يبني باللبين بالطول بالطين ده او بغيره ابني لا درست ولا قرا وشاف مجلس علم وواحد من العلماء يتكلم وان الشيخ يتكلم ويشرح في رد عليه ويقول له انت انت كذاب - 00:01:47ضَ

ما عندك اي خبرة بهالمادة لو كان لو كنت درست وقريت وحصل عندك اخذ ورد في المسألة شبهة تدخل. لكن انت لا لا خبرة لك البتة. بما في هذا هذا الكتاب كذاب وكذاب - 00:02:12ضَ

وقد اجمع قومه العارفون به الذين عاشروه اربعين سنة الذين ولدوا قبله الذين ولدوا قبله في مكة اربعين سنة والذين عاشروه دون ذلك عندما قال لهم ارأيتكم لو اخبرتكم ان وراء الاكمة جيشا يريد ان يغير عليكم. اكنتم مكذبين؟ قالوا ما جربنا عليك كذبا قط. انت الصادق الامين - 00:02:33ضَ

يكون اطبقه على انه الصادق الامين. وانهم لم يجربوا عليه كذبا. وبعدين يقولوا كذاب هذا معناه ابسط العقلاء يردعهم ابسط العقلاء يعرف انهم ليسوا على شيء هذي وحدي الثانية انه عندما جاء بهذا الكتاب المعجز - 00:02:58ضَ

بالفاظه ومعانيه وترتيبه ومبانيه وما احتوى عليه من المعاني العظام العزيزة الغزيرة التي تسعدك كل انسان ابيض او احمر او اسود او من اي لون من الارض او من اي من الارض او في اي مكان من الارض او من اي جيل او من اي قبيل اذا استمسك - 00:03:19ضَ

يحس بالراحة والطمأنينة في قلبه بمجرد ما بمجرد ما يستمسك بهذا الكتاب العزيز يستشعر السعادة. انا اقول لو كان يسأل على رد جبل لحاله ما معه واحد الا غنماته يرعاها فوق راس الجبل وفي قمة الجبل - 00:03:39ضَ

واستمسك بهذا الكتاب يستشعر الرضا والعزة ولو كان عند ملك الدنيا يعني يملك دول كثيرة ما دام لا واحدة يملك دول كثيرة ويتحكم فيها ولكن بعيد عن هذا الدين لن يستشعر اللذة وتلت سعادة - 00:03:57ضَ

الا كما يستشعر الكلب عندما يبدأ يلهث في العذراء ويأكل العذراء عند يده في العذراء يحس بلذة فيها الكلب عندما يبدأ يذهب العذرة والخنزير عند الخنزير ما يرفع راسه ما يرفع راسه لفوق هذا دايما يفلس بها الارض ويلم الزبالة ويمشي - 00:04:17ضَ

الذي الذي يستمسك بالاسلام مهما كان قليلا او مهما كان في رأي الناس ذليلا او ما كان في الناس ضعيفا العزة والكرامة لانه لان دخل في قلبه دخل في قلبه اسباب العزة واسباب الصلاح واسباب الفلاح واسباب السعادة - 00:04:36ضَ

عندما لم يعبد الا الها واحدا ولن يستكين الا اله واحد. هذا الاله العظيم هو رب كل شيء. وسيد كل شيء ومالك كل شيء. الذي لا تخفى عليه والذي اذا يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعل من يشاء خلفاء الارض اله واحد عظيم. فاذا كنت انت - 00:04:58ضَ

كسرت نفسك في ذلك في ذلك وقنوتك واخباتك وانابتك على هذا الرب العظيم الجليل. وين تروح اي ذرة في السماء هي له واي ذرة في الاراضين هي له العرش له والكرسي له والملائكة كلهم لا عباد اذلاؤنا - 00:05:22ضَ

يخشون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون بهدف الملايكة وانزل تحت في الهوا وما بين السماء والارض كله بنفس الطريق ان نزلت للارض وما فيها وما فيها من البشر والحيوانات والحشرات والدواء وغير ذلك لله وحده. هو المحرك وله ما سكنت الليل والنهار وهو السميع العليم - 00:05:48ضَ

فلا يستشعر العزة احد عن دين الله ومن اجل ذلك ارسل الله الرسل كلهم من اول ادم الى محمد عشان يدلون الناس على الصراط المستقيم. الذي يحمي اموالهم واعراضهم وعقولهم ونفوسهم دماءهم - 00:06:08ضَ

يحميهم في بيوتهم ويحميهم في اعراضهم ويحميهم في برهم ويحميهم في بحرهم. ويحميهم في جوهم في اي مكان يكونون. اصله لا يحميهم الا الله وحده لا يملك النفع في السماوات والارض الا الله - 00:06:29ضَ

لا يملك جبريل ولا يملكه محمد خيري البشر ما يملك ويقول في ايات كثيرة ربنا يعلمه يقول قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء. اننا الا نذير وبشير لقوم يؤمنون. فاذا كان هذه اعلى - 00:06:43ضَ

اعلى خلق الله واجلهم اذلاء لله وحده الله لله يوم القيامة عندما ينضام الناس والشمس تدنو من رؤوسهم فيقول بعضهم لبعض الا نأتي ابانا ادم ليشفع لنا ادم ليش ؟ ادم ليش يجي لادم لانه ابو البشر - 00:07:05ضَ

ما هو متل ما قال الدرون الكلب هذا بان اصلا عيال كلاب لا تستغربوا الذي دروين ظهر من حوالي مية وخمسين سنة او اكثر قليل في امريكا ونصراني ولكن لما جاء بنظريته تهاوت عليه اليهودية العالمية يساعدنا - 00:07:29ضَ

لشيء واحد وهو هدم دين الاسلام لاني لا النصرانية لنجير بيد الناس ما فيها التركيب الكوني للكون اللي جا في القرآن الترتيب والعلم اللي في كتاب الله وفي النبي محمد لا تجدوه ابدا في التوراة - 00:07:51ضَ

الثورات كلمات تؤيده ميسي تعبد الهك واله اباك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا. هذا موجود التوراة بيد النصارى واليهود. وبعدين كل اليهود والنصارى والمسيح ابن الله فيأتي دروين ويقول لا - 00:08:09ضَ

اصل الشمس هي ام الكون يعني ايه يا رب كل شيء اللي تيجي سحابة واضغط فيه ولو انت في شدة حطيت يدك على عينك ما شفتها شوف كبرها وش كبرها يدك تغطيها عاد - 00:08:26ضَ

يدك تغطيها والقمر شوكور وش قديه بدك تعطيه عاد ما تشوف بس تعمل جدة كده خلاص ما عاد تشوف ولا انت حافظت على عينيك بعيد شوية بس يقوموا يقابلوا ويا ما تشوف يغطي - 00:08:43ضَ

فقال ان الشمس هي امكم وانها في صنع دورانها حول نسيان فصلت منها قطعة من الشمس قطعة وصارت تبتعد عن امها لكن تسير سير امها تدور حول نفسها مثل امها فلم - 00:08:55ضَ

ووجد عليها الماء الاثم وفي هذا الميلاد تخلقت وتولدت حيوانات طفيلية لا حد لها ولها كأي ماء اثم ينتن ويتغير في محل ضيفي محل ميكروبات والجراثيم والطفيليات وهذا يحصل وان كم من بين هذه كم من بين - 00:09:07ضَ

فيصل قال اول ما ولدت مثل السمكة كمان وخياشين مثل السمك لا رئة ولا شيء. تعالي فوق الخياشيم وخشيم وبعدين بدأ يعيش في في البحر مثل كل الحيوانات ويطلق عليه في هذا العصر الانسان المائي - 00:09:36ضَ

وبعد مدة من الزمان تطور وصار يخرج الى الارض الجافة ويقعد عليها شوي مثل التمساح. التمساح يقعد عليها شوية ويرجع مع الموت ولا شيء للسما. يعني لو قعد له ساعة ونص ساعة او اكتر يمكن ما يموت. فهو مثله وبعدين يرجع في بيئته في بعضه في وطنه الاصلي وهو المال - 00:09:57ضَ

هذا الاشي وبعدين وبعد مدة يبقى ملايين يشتريها ملايين السنين استطاع انه يسكن في البر ويهجر حياة الماء وبعد الاف السنين او ملايين السنين استطاع ان يستفيد ويتنوع بس مالك رجال وزوجة وطارت مثله يجيب عيال - 00:10:16ضَ

ايه الحيوان ده وبعد مدة طويلة غطي جسمه بالشعر كالبرود وبعد مدة صار له رئتين وله كذا وله كبد وقال. طبعا له كبد وقال وبعد مدة انحصر عنه الشعر عن كل اجزائه حتى صكده. وقلت لك ان صار واحد اتنين في عصرنا هذا - 00:10:39ضَ

واحد في السودان وواحد في بلد اخرى اللي في السودان يبادر اخرى تصادقا وكان شيوعيين يعني تعال المذهب الشيوعي اللي يقول اول مذهب عندهم لا اله والكون مادة وبعد ما قعد في الشيوعية ما شاء الله نقعد في موسكو جاء الى بلاده العربية وادعي انه اسلم من جديد - 00:11:04ضَ

والف كتابا سماه القرآن نحو فهم عقلي وطبعا هذا وصاحبه السوداني كان من اكبر دعاة وحدة الوجود اللي هي ابن عربي وابن تلمساني. وابن الفارض وحدة الوجود واني لا في عبد ولا في غاب - 00:11:27ضَ

كل ما في الكون عبد ورب اي يقول ابن ابن الفارض العبد رب والرب عبد فليتشع لمن المكلف ويقول مرة في قصيدة له في كتابه الفصوص ابن عربي وكنت وكنت امرأ من جند ابليس فارتمى بي - 00:11:46ضَ

حال حتى صار ابليس من جندي هذا كلام اللي يقوله ومع ذلك يتباهى به الناس ويدعون انه من كبير الاولياء وانه الذهب الاصفر والابريزي الاحمر في البداية والنهاية. هو قريب العصر منه ابن كثير في الهداية والنهاية يقول كان - 00:12:04ضَ

كان لابن لابن عربي كلام فيه كفر صراح لا يقبل التأويل بحال لا يقبل التأويل بحال. لكن كان لبني الذكي عليه اشتمال في جبل لما جاء جاء من الاندلس. ونزل - 00:12:23ضَ

ثم وصل الى الشام ونزل في جبال غسيون. في جبل غسيون واحتواه بنو الزكي قبيلة وعائلة كانت موجودة في الشام الذكية عليه احتمال عليه اشتمال ولبني الزكية عليه اشتمال ولكل ما يقوله عنده من احتمال - 00:12:45ضَ

فلما قال وما الكلب والخنزير الا اذا فسروها للناس؟ قال له كيف المسلمين يقولوا له قال لا لا قالوا لا وش قصده اعداء الله واعداء المرسلين؟ يقولوا قصده ان الكلب والخنزير ما يبعث - 00:13:05ضَ

الى هنا يعني الى الحد الى الحياة الدنيا يعني الى هنا يعني الى دار الدنيا فقط ما هو الى الاخر واذا الوحوش حشرت في القرآن العظيم وما الله الا راهب في كنيستي يقول ان الله لا يسع الكنيسة هي قلب المؤمن كنيسة - 00:13:20ضَ

يا عدو الله بدل ما تسمي قلب المؤمن كان يجي يسميه مسجد يقول وما الكلب والخنزير الا الى هنا وما الله الا راهب في كنيستي التلميذ يقول لها صلواتي في المقابر اقيمها. واشهد فيها انها لي صلتي وما كان صلى لي سوائي ولم تكن صلاتي لغيري - 00:13:45ضَ

في اذى كل ركعة فهو مبني على ان الوجود وحده لا رب ولا عبد. كلها رب وكلها عبد. العبد رب والرب عبد فليس فعلي ما جاء ذكر ابن عربي. ما هو مدسوس عليه ولا - 00:14:09ضَ

انا اللي جاي له موجود في كتابه المطبوع اللي يتباهى به بعض المجرمين وهذا الرجل اللي يؤمن بهذه العقيدة بعد ما جاه من الشيوعية الف كتاب سماه القرآن نحو ذلك - 00:14:24ضَ

وبدت اذاعات الدول الاسلامية تتباهى بان يحدثها وهو يبطل ما يقدر يظهر دعوته يبطنها فيجيب افلام من اوروبا افلام من اوروبا ويقلطها على التليفونات العربية والاسلاميين الكثير منكم رآها. وبعدين وينزل يقول انظر انظر اذا شاف - 00:14:38ضَ

امام الطير ورا حمامة في هذا الجنس اليهودي ولما يشوف الهوا ظرب امالة غصنا فوق غصن يقول شوف الجنس شوف الجنس يعني هذا ذكر وهذه الانثى والناس يسمعون ولا يعقلون - 00:14:58ضَ

يألف كتابه ويقول فيه ان درو اخطأ انه ما قال الله هو اللي طور الانسان يقول في الكتاب هذا التفسير اللي يقوله يقول اني اقدر وان اخطأ ما قال ان ربنا هو اللي اطور الانسان من تمساح او من حيوان بحري - 00:15:23ضَ

الى حيوان بري بحري او الى حيوان بري الى كذا الى كذا. والقرآن صريح في التطور قال في قوله خلقكم اطوارا. خلقكم اطوار يعني من كلب الجد حمار يعني من نطفة ثم علقة ثم مضغة مقلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونكون في الارحام ما مشى - 00:15:41ضَ

هذا هو التطور. نطفة نطفة بعد مدة تتحول الى قطعة دم. بعد مدة تحولها فيها اي اي الوان ولا تكوين ظاهري ثم بعد يكون وده يلتوي يحولها الى عظام ويغسل عظامه لحما وينشئه خلقا اخر فتبارك هذا هو - 00:16:01ضَ

اللي فيك ويقول لقد فضح الكتاب في نفس الموضوع دا لقد فضح الجنين القصة. جنين ايش يعني الولد في بطن امه فان الجنين يقول كده فان الجنين عندما يبدأ تكون في بطن الام في رحم الام يكون كالسمكة تماما - 00:16:22ضَ

له زعانف وخياشي مو كذاب وخلي طبيب في الارض يثبت ان الانسان عندما يكون اول تكون صباح الوسوس للسمكة شفنا المرة اللي اجاوبت لها سنة واللي اجاضت لها شهر اللي سقط منها الجنينة اليسرى كل له شهرين كله له ثلاثة واللي جاب له نفخ الروح ما راح - 00:16:44ضَ

رأينا واحدة من هذه القطع اللي سقطت من الام انها فيها صورة سمكة يقول لقد فضح الجنين القصة فان الجنين عندما يبدأ تكون في رحم الام يكون كالسمكة تماما له زعانف وخياشيم. ثم يغطى جسمه - 00:17:05ضَ

بالشعر كالقرود تماما ثم ينحسر ثم ينحصر الشعر عن بعض اجزاء جسمه ويصير كالانسان تماما. لقد فضح الجنين القصة كما فضح مبضع الجراح القصة فان مبضع الجراح وهو يعمل خلف الاذن البشرية اكتشف عضلات ميتة هي التي كانت - 00:17:22ضَ

اذان اجدادنا الحمير هذا ما دعيت على هذا مستوى القرآن وردت عليه بنت الشاطئ رد ضعيف واذا طلبت مجلة اليمامة من عام اظن اظن حوالي سبعة وتمانين هجرية الف وثلاثمية من الشيخ ابن في المدينة ان الشيخ الناس عشان يرد على اي شيء - 00:17:46ضَ

يعني يبين نظريته ورأيه في هذا الشخص وحول الشيخ رحمه الله الكلام عليه قال انت اكتب لليمامة وانا اصل لليمامة تنشر كلامك انت ونشر سليمان في صفحات في هذه السنة في ذاك السنة هي سبعة وتمانين تقريبا نشرت كلامي بعنوان بارز - 00:18:06ضَ

وقلت فيه ان العادة ان يعني هو يقول في ايه؟ اسألوني الشيخ ابن باز ما هي المراتب الشكية التي يمر بها الكتاب المسلمون فقلت لا يلزم انا لا في الجواب لا يلزم لكل كاتب مسلم ان يمر بمرحلة شهر - 00:18:25ضَ

يعني ما هو كل واحد يمر على الشكل قبل ما يتأخر الانسان بيولد على الفطرة يولد على الفطرة فاباه يهودانه ينصرانه ويمجسانه. واكثر المسلمين يمرون ما يمر عليهم الشهر. اذا جاءهم - 00:18:40ضَ

سفله عن يسارهم وتعوذوا بالله من الشيطان الرجيم. واعرفوا ان همز الشيطان وغمز الشيطان نفس الشيطان. ما يقعدوا. ليس بلازم ان كل ثم بعدين اما فلان قلت اما فلان هذا الشخص سميته طبعا في الجريد المجلة فهو عندما ذهب الى - 00:18:53ضَ

كوفيتي وكان شيوعيا كان هذا مذهب ولما عاد الى بلاده ادعى انه اسلم وتاب والف كتابا القرآن عفوا من عصره وذكر فيه كلام ذكره في والعادة كالعادة انه الحكومات في جميع دول العالم - 00:19:13ضَ

العادة ان الحكومات في جميع دول العالم اذا عرفت ان في دولة فيها مرض وبائي مرض وبائي خطر على شعبها. كل دول العالم مصيبها وكسر يحطون يسمونها محجر لابد يمر به المريض ده قبل ما ينزل البلد ياخد له تلات ايام او اربع تيام على حسب اعتقادهم في ان الميكروب يموت بعدها التاريخ - 00:19:32ضَ

سيحجرون في المحاجر الصحية لكنهم لا يعبؤون بالقادمين من بلاد موبوءة بامراض اخلاقية ما يضعن حاجز للقادمين من بلاد موبوءة بامراض اخلاقية وهي اخطر الف مرة من الامراض العضوية الوبائية - 00:20:00ضَ

لان الميكروب الوبائي اما يموت ولا يموت صاحبه اما يموت ولا يموت صاحبه في اي لكن الامراض الاخلاقية اللي اللي في قلبه نوع من الغل على المسلمين او على الجماعة وعلى الانسان - 00:20:24ضَ

يكتم مدام عاجز فاذا اتيحت الفرصة له اتيح الانقلاب ومن هؤلاء هذا هذا الشخص موضع في زعم انه تاب الى الله وانه اسلم. ثم بدأ ينكر ما علي من دين الاسلام بالضرورة انه كفر. بهذا الحال - 00:20:43ضَ

وقال لقد فضح الجنين القصة واخرها يقول كما فضح القصة فان مبضع الجراح وهو يعمل خلف الاذن البشرية اكتشف عضلات ميتة خلف الاذن هي التي كانت تحرك اذان اجدادنا الحمير - 00:21:03ضَ

يعني ما ما العضلات صارت الاذن زينة كذا مثل حالتنا لحالتي وقبلها كانت مبسوطة من حق الحمار ولما جا لها واحد رد عليه واحد في بلده خطيب اعمى كان وتكلم عليه قال احنا ما احنا عيال حمير انت اللي ولد حمار وولد كلب العيال ادم اللي خلقه الله بيده - 00:21:20ضَ

اسس له ملائكته في شريط مسجل ولما بدأ ينشر هذا بدت بعض الدول الاسلامية تعتقها ومن خصل واوقفوه ولا كانت كل التلفزيونات العالم الاسلامي تتباهى به وكم وكم يصاب المسلمون بمثل هذا - 00:21:37ضَ

فزروة دروي ان هذا الكافر قال احنا بعد ما صرنا صرنا على الحال اللي انتم لقينا عليها ده وطبعا لا يمكن يؤمن بهذه الا كافر لا يؤمن بالله ورسوله لا نحو من ان ادم عند من نبي كريم نبي كريم يجيه الناس يوم القيامة يا ادم انت ابونا - 00:21:58ضَ

الذي خلقك الله بيده واسجد لك ملائكته. الم تر ما نحن فيه؟ الم تر الى ما قد بلغنا؟ اشفع لنا عند ربك لست لها وهل اخرجك من الجنة عشان يدخل الجنة الا خطيئة ابيكم اذان ولكن ائتوا نوحا - 00:22:20ضَ

فاتوا يا نوح يا كذا يا كذا يا كذا يقول لهم لست لها ولكن اؤت ابراهيم خليل الرحمة انا كنت قليل من وراء الخليل الحقيقي محمد يعني الخليل الحقيقي محمد عليه الصلاة والسلام. كنت خليلا من وراء وراء - 00:22:37ضَ

اذهبوا الى موسى كليم الله كلمه الله اصطفاه برسالته وكلمه موسى انت الذي كلمك الله واصطفاك وكذا وكذا يقول لست لها ولكن تعيسى كلمة الله وروح وروحه وروحه. كلمته القاها الى مريم وروح منه - 00:22:54ضَ

يا عيسى كذا وكذا ولكن اؤتوا محمدا عبدا قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فيأتون محمدا يفتخر محمد عندما نلاقي الامم جميع الكون جميع كائنات الانسان المكلفين جايين له ايه؟ يتمنون انه يشفع لهم؟ ما يتباهى - 00:23:11ضَ

ولا قلت لك كان كل ما اشتدت عليه النعمة اشتد ذلا وذرع كلما وقلت لك عندما رجع الى مكة فاتحا عام الفتي عام الفتح هذه مكة التي اخرجته اصحابه وقتلت من قتلته واذت من اذت من الرجال والنساء والولدان - 00:23:31ضَ

واخذت اموالهم وديارهم عندما اقبل عليها بدأ يذل وهو على الناقة ويرخي راسه وعليه عماد ويرخي راسه ويرخي راسه ويرخي راسه من الذل لله حتى مس عيونه ظهر ناقته من الذل لله ما تبه - 00:23:51ضَ

يوم القيامة عندما جاء هذا الموقف العظيم ما تباه يقول انا لها لا يخر ساجدا ويزرع الى الله عز وجل يقدس بتحميد وتقديس ما خطر على باله في حياته. يديمه الله عز وجل - 00:24:09ضَ

تسبيحات وتقديسات لله عز وجل ما قالها في حياته الدنيا يا محمد ارفع رأسك وقل تسمع وسل تعطى واشفع تشفع فيشفعه الله في الاولين والاخرين. صلوات الله وسلامه عليه هذا دين الاسلام. دين الانبياء والمرسلين الذين اتوا لامور اتفقوا عليها في الاصل وهي حفظ - 00:24:28ضَ

النفس وحفظ الدين وحفظ العقل وحفظ العرض وحفظ العرض حفظ الدين والنفس والعقل والمال وكان لكل منهم منهج على قدر قومه الاصل هذه التوحيد قل تعالوا واتلوا ما حرم ربكم عليكم الا يشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا ولا تقتلوا اولادكم الاملاء نرزقكم اياهم ولا تقربوا الفاحشة ما ظهر منها وما بطن ولا - 00:24:57ضَ

نفسه التي حرم الله الا بالحق. ذلك وصاكم به لعلكم تعقلون ولا تقربوا من اليتيم الا بالتي هي احسن حتى يبلغوا اشد. واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها - 00:25:25ضَ

واذا قلتم فاعدلوا واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى وبعهد الله افوا ذلكم وصاكم به لعلكم ذاكرون وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا وعن سبيلي هذا دين الانبياء جميعا - 00:25:35ضَ

الايات كل الانبياء كأن عليهم خاتم. كأن كل نبي وضع عليها الخاتم حقه هي الضرورات اللي يعلنها القوم لان فيها حفظ الدين وحفظ الروح حفظ المال حفظ الكليات الخمسة اللي بيقولوا عليها - 00:25:53ضَ

الكليات الخمس اللي يقولوا عليها العلم ما هي العلاء ما هو العلم فوضى العالم فوضى. كل واحد يحكم برأيه وبمذهبه. آآ الناس ما يتفقون على شيء لو اتسمح ثلاثة ليتشاورون في مسألة يمكن يجيبوا اربع اراء - 00:26:09ضَ

على رأي واحد واذا جابوا اراء لا يمكن تصلح للمعاش ولا للميعاد ولا بقاء لها ولا دواء كل الانظمة المدنية او الموضوعة اللي وضعها الانسان لا بقاء له اتحدى اني واحد يجيب لي قانون ارضي - 00:26:30ضَ

له الف سنة قول خمسمائة سنة او او ثلاث مئة او مئة سنة ما في كلها تتغير وتتبدل وتزول ولا ترفع وشريعة الاسلام باصولها الكاملة كتاب الله وسنة النبي محمد - 00:26:50ضَ

ما صح منها طبعا ما يقال سنة في الحقيقة الا الحديس الصحيح لا ينبغي ان يسند الى رسول الله. اللي ما هو صحيح نبغى ان يسند رسول الله لانه القول على النبي بلا علم - 00:27:13ضَ

وده بيقول من كذب علي متعمدا فليتبقى مقعده من النار سألني سائل يقول لي عن حديس شيبتني هود واخواتها قلت له حدث ضعيف لا يصح الحديث اخواتها ما دام العزيز اصله ما له ما هو بصحيح وندور على اخوتها منين - 00:27:26ضَ

اخواتنا منين نداوي لهم؟ لو كان عن النبي عليه الصلاة والسلام كان النبي كان نبحس عنها في احاديث الرسول عشان نشوف الاخوات دي بقى هذا ما هو من دين الاسلام - 00:27:50ضَ

في الحديث الضعيف لا ينبغي للمسلم ان يعتمد في دعاء في صلاته في عبادته في تقربه الى الله في معاملته للناس في معاملته للناس ما ينبغي الضعيف يجيب المرض ما يجيب العلم ما يجيب - 00:28:02ضَ

الضعيف يجيب المرض يعني الانسان اذا كان في حرب يدور الجلد قوي الجلد عشان يتعاون معه ما يدور الرق الضعيف يقول عنترة لما قال له انت كنت اشد الناس يا عنترة انت اشد الناس - 00:28:17ضَ

قال له والله ماني اشد الناس قال لا. انا عندي سياسة في الحرب اذا شفت جماعة انا بحارب جماعة اتخيل اضعف يعني الواحد اللي هيحس به اني ضعيف. فاجي اضربه الضربة يطير لها قلبه الشجاع. ثم اثني على الشجاع فاقتله - 00:28:35ضَ

الضعيف ما يتحمل ما يفيد ولا وما يفيد. ينبغي لنا ولله الحمد. الله يقول في القرآن اليوم اكملت لكم دينكم. والنبي محمد ما ما مات وترى ما ما انتقل للدار الاخرة ما انتقل الى رزقك الاعلى وترك ذرة - 00:28:58ضَ

يحتاجها الناس في معاشهم ومعادهم الا وضع اصولها او فصلها يخطب من صلاة الفجر في اخر حياته من صلاة الفجر الى صلاة الى صلاة المغرب ما ينزل الا وقت الصلاة من المنبر والصحابة حول. مليء المسجد. والنساء وراهم يسمعون - 00:29:16ضَ

نساء وراه في المسجد يسمعون يخطب من بعد الفجر الى الى الى الزوال. وينزل يصلي الظهر ثم يبقى المسجد ويخطب الى صلاتي العصر. ثم ينزل ويصلي العصر ثم يرجع ويقتل الى غروب - 00:29:37ضَ

يقول حذيفة ابن اليمان صاحبة النبي حتى ادخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار وكما قلت اكثر من مرة ان واحد يقول لسلمان يقول لعبدالله بن سلام يقول له لقد علمك قول لسان لقد علمكم نبيكم كل شيء - 00:29:49ضَ

واحد يهودي يقول لي واحد من الصحابة لقد علمكم نبيكم كل شيء قال اجل اجل حتى القراءة يعني حتى كل واحد يدخل الكريم او الحمام او بيدفع بيت الحاجة عشان يقضي حاجات وعلمه كيف يدخل - 00:30:08ضَ

يدخل الرجل اليمين للرجل اليسار وشي فول قبل ما يدخل الحمام. وكيف يجلس؟ وكيف يستقبل؟ وكيف ينتهي؟ واذا خرجوش يبون وكيف يستنجي اذا كان ما عنده ماء يستنجي بالاحجار حج احزاب المنقية التي تكفيه عن هي تنجي بثلاث احزاب ملقيات او كذا او كذا ولا تنجي بروت ولا بعظم لا لا بعظم - 00:30:29ضَ

هذا في مسألة واحدة تعليم النبي فيها في قضايا الحادث كيف نشرب؟ كيف ناكل؟ كيف نركب؟ كيف اهله؟ كيف الواحد يركب حيوانه؟ او طائرته او اي شيء يركبه يعني علمنا كل شيء - 00:30:51ضَ

لا يستطيع احد في الدنيا ان يأتي من اتباع الانبياء السبع لمن يدعي انه من اتباع الانبياء السابقين انه ان عندهم مثل ما عنده لا يدعي الا الجهل الرعدين اللي وقف على واحد منهم البارحة على خبير وزير او وزير او كذا يخطر في بلد كبيرة جدا تهيمن عليه من على العالم ويقول ان الاسلام - 00:31:08ضَ

لا يصلح الا اذا كان دين العلمانيين. مثل الدولة الفلانية لما تركت الاسلام اللي تشدد واخذت بمذهب العلمانيين صار هم اهل الدين الصحيح والمسلمين ما يكونوا مسلمين الا اذا كانوا على هذا الناس. يعني مثل ينطبق عليه الاية كما قلت البارحة بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه - 00:31:31ضَ

اما قوله ولما يأتيهم تأويله هشرت البارحة ان كلمة لم للدلالة على ان هذا الشيء اللي ما عرفه سيعرفونه قريبا اذا جت في اللفظ لم يجيء محمد. معناها ما جاء - 00:31:51ضَ

ما عندي اي خبر عنه لكن اذا قلت لما يجيء معناه انه لم يأتي لكن سيأتي قريبا. يعني متوقع وصوله لو جا واحد يسألك عن قادم من سفر او سيطلب من سفر يقول لك صاحبكم جاء - 00:32:10ضَ

يقول له لم يجي معناها ما عندك علم متى يجي ولكن لما تقولوا لما يجيء لما يجيء معناته تبين له انه قريب جدا يكون موجود فاذا قال الله ولما يأتيهم تأويله يعني وسيأتيهم قريبة - 00:32:27ضَ

واشرت البارحة الى ان هذا التأويل كلمة تأويل في اللغة العربية تفسير تأويل القرآن او تفسير القرآن بعض الناس يحسب ان التأويل للمعاني المكنونة والتفسير كشف المعاني اللي تكون ازهر من اللي ما تحتاج لتأويل - 00:32:43ضَ

طبعا هذا موقف الترسيف لكن في اللغة العربية يأتي التويل بمعنى الحقيقة التي يؤول اليها الحال التأويل يعني حقيقة الحال التي تؤول اليه موشيا بيقول اليه الامر فلما يقول ولما يأتيه التأويل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه. هو اخبرهم ان الانبياء بلغوا الناس - 00:33:06ضَ

وان الناس كذبوا المرسلين. وان من اطبق على تكذيب المرسلين الله واعز رسله وانبيائه انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ولم يقفوا الاشهار وقال لهم يعني معنى ذلك سانتصر عليكم - 00:33:30ضَ

كأن يقول لي النبي محسس عليهم لا محالة وعن قريب كانوا يقولوا وعن قريب سيرون ذلك وعما قريب. كان يخطر على بال ابو جهل وطول الطريق من من من مكة الى بدر. كل ما يجي بعض الناس يقولوا خلينا نرجع - 00:33:47ضَ

العر نجت والاموال نجت ومع ابي سفيان. يقول لا. حتى نصل الى بدر فيه سوق عليه العرب حتى نصل الى بعد وننحر الجزور ونشرب الخمور وندق الطبول ويعرف العرب اننا ردينا محمدا - 00:34:06ضَ

وما درى الخائب انه يسعى لمصرعه ما درى قال له انما انما يشدد لدنه من مصرعه وقتله. وهلاكه ولذلك لما قال ولقد جاء ال فرعون النذر ال فرعون كذبوا باياتنا كلها فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر اكفار - 00:34:33ضَ

خير من اولئكم ام لكم براءة ذو الزور ام يقولون الجميع منتصر؟ سيهدم الجمع ويولون الدبر ولما جاء صالح عليه السلام وقال له قوم يا قوم اسمعوا واطيعوا هذه الناقة ذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء - 00:34:57ضَ

سيأخذكم سيأخذكم عذاب قليل. فكفروا به وبشرهم اللي في سورة اقتربت الساعة بشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر فكفاركم خير لا الساعة لا اله الا الله. كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا فدعا ربه اني مغلوب فانتصر. ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر - 00:35:16ضَ

وفجرنا الارض عيونا فالتقى الماء او الماء على امر قد قدر. وحملناه على ذات الواح من خشب ومسامير. تجري باعيننا يعني تحت من بصرنا ومرء منا جزاء لمن كان كفر. ولقد تركناها اية فهل من مدكر؟ فكيف كان عذابي وندور؟ وبعدها يقول - 00:36:02ضَ

انا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كأنهم اعداد نخل من قعر كذبت بالنذر فقالوا ابشر منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسع او عليه من بيننا بل هو كذاب - 00:36:22ضَ

يعلمون غدا من الكذاب الاثم يقول وعلى على صالح كذاب اسدي قلت سيعلمون غدا قريب ما تحتش شهور ولا سنة واحد تعلمون يعني في الدنيا قبل الاخرة يعلمون غدا والاخرة طبعا ما فيها اشكال - 00:36:41ضَ

بس اعرفهم بمجرد ما العذاب ما بيعرفوه تعلمون غدا من الكذاب الاشر؟ بل الساعة موعدهم والساعة ادهى وامر والساعة ادهى هذا طبعا كل الانبياء كانوا هكذا كأنه يطمئن محمد عليه السلام يقول له اخوانك الانبياء حصل لهم ما حصل لك - 00:37:00ضَ

وكذبوا وكذبهم كما كذبوا كقوم. جلست اول من كذب واحتسب عند الله عز وجل. انت منصور لا محالة. مؤيد لا محالة. عن قريب سترى بعينك. ويرونه وقال في اخر سورة النمل - 00:37:21ضَ

قل الحمد لله وقل الحمد لله نريهم اياتنا وقل الحمد لله ايه سيريكم اياته فتعرفونه. وما ربك بغافل عن يريكم ايات. انتم تشوفوها بالدنيا وقال في اخر سورة في اخر سورة - 00:37:42ضَ

الزخرف لأ ما هو اخر سورة غافر اخر سورة نعم لأ ما هو في اخر في اخر سورة حليمة السورة في اخر سورة الشورى سنريه اياتنا في الافاق وفي انفسهم - 00:38:14ضَ

تمرين اياتنا في الافاق وفي انفسهم ما هو يوم القيامة في الافاق اللي حولهم البلاد المحيطة بهم حتى يتبين انه الحق العزيز محمد الحق الذي جاء به حق او لم يكفي ربك انه على كل شيء شهيد الا انهم في مرية من لقاء ربهم الا انه بكل شيء مجيب - 00:38:33ضَ

وقد اراهم اياته في انفسهم وفي الافة في انفسهم رأوا مصارع شيوخهم يوم بدر ورأوا ارض الجزيرة العربية ما يجرؤ واحد فيها يعاكس محمدا عندما هام كعب ابن زهير على في القبائل - 00:38:58ضَ

عندما سب الرسول لما ارسل اخاه بجيرا يأتي بخبر النبي محمد سيأتي ابو جرو عندما رأى النبي اسلم في الحال وبعث لاخيه كعب وكان يعتبر من شيوخ شيوخ شعراء العرب - 00:39:20ضَ

واهل ابوه وهو واخوانه وامهاتهم كلهم يعتبر من افحل الشعراء اللي عرفوا بجزيرة العرب فلما ارسل وخشاعة الناس يأخذون بكلامه ويؤثر ضلالة او هداية او هداية. فلما ارسل بجهير ارسل اخوك اسلم. تسعد اذا اسلمت واتبعت النبي محمد سعيد - 00:39:33ضَ

فغضب على اخيه وبدأ يسبه ويسب النبي وابا بكر فيقول فمن مبلغ عني بجيرا رسالته على اي دين انت منزل ذلك على خلق لم تلف اما ولا ابا عليه ولم تدرك عليه اخا لك. سقاك ابو بكر بكأس روية وانهلك المأمون منها وعلك - 00:40:00ضَ

في ابيات يهجو فيها رسول الله فلما فتحت مكة فتحت مكة النبي عليه السلام قال قال لما قالوا ما تضرب ما قالوا له ما تظنون انه فاعل بكم؟ قالوا اخ كريم وابن اخ كريم - 00:40:24ضَ

قال لا اقول لكم انفحل. الا كما قال اخي يوسف من قبل لا تثريب عليكم اليوم لا تسريب عليكم اليوم فتركهم من دخل داره لكل الكفار من دخل داره فهو امن - 00:40:43ضَ

من اغلق عليه بابه فهو امن من دخل المسجد فهو امن. من دخل دار ابي سفيان فهو امن فامن الناس الا عكرمة بن ابي جهل كعب ابن زهير وفلان وفلان فلان عبد الله بن الخطاب وفلان اقتلوهم ولو كانوا متعلقين باستار الكعبة - 00:41:01ضَ

فهام كعب على وجهه وين يروح ما نزل قبيلة لا طاقة لنا بمحمد كلهم صار اعز الله محمدا فوق رؤوسهم. وانتبهوا كل ما يروح قبيلة تقول له لا لا جوار لك عندنا. لا نجير على محمد - 00:41:30ضَ

ولما ضاقت به السبل والحيل اصلا يا اخي ماذا افعل؟ قال شف الاسلام يجب ما كان قبله تعال واسلم يذهب عنك كل ما ما قيل فيه الاسلام يهدم كل ما كان قبله من الضلال والبلايا - 00:41:50ضَ

فلما جاء وتخلص الى المسجد بلغني انه سأل عن احلى باصحاب النبي محمد فدل على ابي بكر اوعز اليه وعلمه انه هو وراح وقف وهو مغطي وجهه متيسر عشان ما يعرفونه مخافة ان تتسرح في وجوههم الى رقبته - 00:42:06ضَ

فلما وبعدين بدأ يقول بانت سعاد فقلبي اليوم متبول ومتيما اثراها متيما اثرها. لن يفدى مكبول ولا وما تعاد غداة البين اذ بردوا. الا اغنوا الى ان يقول والى امها حلة لو انها صدقت في وعدها ولو ان النصح مقبول وكانت مواعيده. لانه بمجرد ما بدا - 00:42:25ضَ

وعرف جاء الانصار بسيوفيه يريدون قتله والمهاجرين استمروا ساكنين في محله واراد الانصار قتله ومنعوا طبعا يقول كان عشان يلمز الانصار اللي قاموا عليه. كانت مواعيد عقوب الاطماع. عرقوب جدي واحد من الانصار. وعدو ثمر نخلة وكل يوم يقول له - 00:42:48ضَ

ولا وفى كانت مواعيد عقوب لها مثلا؟ وما مواعيده الا الاباطيل؟ نبئت ان رسول الله اوعدنى والعفو عند رسول الله مأمول. لا تأخذني ببدأ يكذب نفسه. لا تأخذني باقوال اللشاة. وقد كذا كذا وقد كثرت في الاقاويل - 00:43:12ضَ

في في فتنة من قريش قال قائلهم ببطن مكة لما اسلموا زولوا. زالوا فما زال انكاس ولا كشف عند اللقاء ولا ميل معاذير. يمشون مشيا كالجمال الزهر يعصمهم ضرب اذا عرض السود التنابيل. التنابل يعني ماء الامطار - 00:43:32ضَ

قصر وسواد يمشون مشي الجمال الزهري يعصمهم ضرب اذا عرض السود التنابل ولما انتهى من قصيدته قام المهاجرين فرحانين به الان. يقول بس ما مدحتنا يا كعب فما تحكم كعب قال في فتنة من قريش - 00:44:00ضَ

المدح العالي دا مدحكم قالوا لا اللي يذم الانصار ما مدح المهاجرين شف شف الحب والالفة وكيف ربى الاسلام قلوب الانصار والمفاجئين كانهم قلب واحد وجسم واحد هو يمزح لما مدح المهاجرين - 00:44:21ضَ

ما استأثر بحبهم لانه ذم الانصار والمسلمين الان يقتل اخوانه وابناء اخوانهم ونسائهم هم قد يتحركون في قلوبهم معمل شيء ما يعملون شيء ولا يقولوا للعدو ولا يقولوا لعدو احنا عندنا قوة لا تقل لا تقل عن ذوتك يا اخي لو ما عندنا اسلحة دمار مثل اللي عندك - 00:44:41ضَ

اذا عزمنا نصرنا وعلى الله فلنتوكل المؤمنين وما النصر الا من عند الله. ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامنا هذا هو دين الاسلام الله ورق المشركين في الافاق يعني الاطراف البلاد - 00:45:05ضَ

نواحي الجزيرة وغيرنا واحد جزير ازا كان هرقل ملك الروم يقول كنت اظن انه خارج. وان صدقت لا يملكن محمد ما تحت قدمي ولو كنت عنده لهذا هو العلم هذا هو النصرة في الافاق وفي انفسهم - 00:45:23ضَ

ورأوا ايات الله في الافاق وفي انفسهم في قتل من قتل يوم بدر وكل يوم يعتز فيه الاسلام وينتحر فيه. ما يمر يوم. الا ويعلو فيه الاسلام وين ولما ياتهم تأويله قد اتاهم - 00:45:41ضَ

والنبي بين اظهرهم. قد اتاهم والنبي قتل صناديدهم يوم بدر. وانتصر الاسلام في كل مكان. من جزيرة الان كذلك كذب الذين من قبلهم انظر كيف كان عاقبة الظالمين وقلت بدل ما يقول انه يعني يبين لهم انهم كفار انهم المكذبين يعني كان - 00:45:59ضَ

المفروض نقول مكذبين لانه الكلام على التكذيب كيف كان الظالمين عشان يجمع لهم مع وصوهم بالظلم بالظلم العظيم بالظلم العظيم اللي هو الشرك بالله عز وجل اللي هو الشرك بالله عز وجل - 00:46:22ضَ

واشرت البارحة الى ان الزجاج في في تفسيره واعرابه للقرآن او الامام المشهور المعروف يقول كلمة كيف هذه استفهامية؟ يعني على اي حال اي صفة اي كان عليه الكاذبين وش وش العجيبة اللي اصابت الظالمين؟ المكذبين مش انظر يعني حولها هولها وعظمها - 00:46:38ضَ

زملائها عليهم ولكن يقول اني كيف ما هي معمولة لينظر اللي قبلها لاني ما قبل الاستفهام لا يعمل فيه. ما قبل الاستفهام لا يعمل فيه وانما هي اللي كان في قوله فانظر كيف كان عاقبة؟ فكان فعلي ناتخ وعاقبة الظالمين اثمها وخبرها كيف - 00:47:08ضَ

اما قوله تبارك وتعالى ومنهم من يؤمن به في الاية الاربعين ومنهم من لا يؤمن به فهذه في الواقع المراد منها تطمين زيادة قل زيادة ما تقول زيادة تصميم فؤاد النبي محمد - 00:47:30ضَ

زيادة تثبيت قلبي تثبيت قلبي يقول له انا قضيت يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. هو الذي خلقكم فمنكم مؤمن وكافر ومنكم مؤمن - 00:47:44ضَ

ارادة الله يعلم ان الطينة اللي قبطها من الارض كما جاء في الحديث الصحيح فيها الصيد والخبيث والابيض والاسود والاحمر وفيها السهل وفيه الصح وقلت اكثر من مرة قد يكون اخوين من امي واب شديد وشكلهم شكل واحد. لكن واحد منهم الين من الديباج والثاني اكثر من الحجر - 00:48:03ضَ

في سلوكهم تعاملاتهم يستهزئ. والناس العوام يقولوا ايش اصابعك ما هي واحدة واحد طويل وواحد قصير الاصابع ناهي واحد لان العوام يقولون كذا والله خلق على هذه كل واحد اصابه من طينة من الطين على قدره. اللي الله ارادها له لعلمه بانه سيكون ويختار. يختار الخبث على الطيب. ويختار الكفر - 00:48:28ضَ

على الايمان ويختار الضلال على الهدى. مثل ما جت ساصرف عن ايات الذين يستكبرون. هذا السبب لمتكبرين في الارض بغير الحق يروا كل اية لا يؤمنوا بها وان يروا سبيل رجاء لا يتخذوه سبيلا وان يرى سبيل غيره اتخذوه ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين - 00:48:52ضَ

والذين ولقاء الاخرة سحابة عملهم الى ما كانوا يعملون وقوله عز وجل ومنهم من يؤمن به يقول اني جمعتك بس ما هو الايمان وبتاع في وقتها يبين له ان اللي انت لهم في عصر الزواج - 00:49:12ضَ

ومن يأتي بعدهم الى يوم القيامة سيكون منهم المؤمن ومنهم الكافر منهم من يستجيب لك ولدعوتك؟ ومنهم من لا يستجيب لك ولدعوتك فانت ما عليك الا البلاغ وانا علي الحساب - 00:49:29ضَ

لست عليهم بمسيطر الا من تولى وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر. انا الينا اياباهم ثمان علينا حسابهم فيطمئنه يقولو لا تحزن لا تبتأس بما كانوا يعملون عليك الا البلاغ وقد بلغت الرسالة واديت الامانة. جزاك الله عن عن الاسلام والمسلمين خير الجزاء. والله اعلم - 00:49:46ضَ

صلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين بسم الله يسأل السائل وهل يجوز هل يجوز العمرة على شخص حي اذا كان مريض ولا يستطيع الثبات على الراحلة ما يستطيع الركوب للطيارة وللسيارة - 00:50:12ضَ

تعتمر عني اما اذا كان نشيط قويش تعتمر عنه له هذا حقه هو لان النبي عليه الصلاة والسلام انما سئل المرأة لان ابي ادركته يعني لا يثبت على الراحلة. افحج؟ قال نعم حج - 00:50:38ضَ

يعني يأذن لمن حج لما سأله ان ابي شيخ لا الثبات على الراحل فاذا كان الحي هذا مريض ولا يقدر يعتمر اعتمر عنه واذا كان عليه حج يحج عنه ولا شيء ان شاء الله - 00:50:54ضَ

ما حكم زيارة الاباء والصالحين وضرب الدفوف الاولياء الصالحين انت عرفتهم من الاولياء الصالحين منهم اكثر العالم الاسلامي يحسب ان الاولاد طايحين لهم جمال واعرف بعض العوام اذا جو المدينة وشافوا الجباب اللي على البيوت يحسبونها فيها اولياء - 00:51:07ضَ

يعني يحسبون ان كل قبة تحتها شيخ يحسب ان كل قبة تحتها شيخ وكم من قبة ما تحتها شيء وقلت لكم اثر مرة في بعض بلاد النوبة قبة قبة فوق مسجد وتحتها واحد يعبد وينادى وجاء بجماعة سكروا عيال البلد هدول يوم عيد شربوا من العرق اللي يعملونه من تمورهم - 00:51:28ضَ

وسكنوا ونبشوا القبر واذا به نصراني وعليه الصليب وهو والمسلم اللي هيدعون المسلمين يطوفون حوله ويدعوا له وينادوا له صاحبه بالنار. اما تقول ونحن عندنا الاولياء الصالحين هم جميع المؤمنين - 00:51:54ضَ

يعني اللي في المسجد شف كلهم هدول ما داموا لم يشركوا بالله شيئا فهم اولياء لله متى يخرج عن درجة الولاية اذا اشرك بالله؟ اذا كفر بالله اذا استهان بفضائض الله - 00:52:13ضَ

حتى لو زنوا السبق ما يخرج عن الولاية حتى لو زنى او سرق فيخرج عن الولاية. يخرج عن الولاية اذا خرج من الاسلام اذا خرج من الاسلام يخرج عن ولاية الله - 00:52:30ضَ

الله ولي الذين امنوا الاوني الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون. لما قال الله عز وجل ان الذين قالوا ربنا الله ثم - 00:52:44ضَ

تتنزل ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياؤكم من الحياة الدنيا وفي الاخرة. قال بعض سأل واحد قال ما تقولون في هذي؟ قالوا - 00:52:57ضَ

قال امنت بالله ثم لم يعص الله قال امنت وفسروها بعض الناس من الصحابة. قال اه يعني امن بالله ثم لم يعص الله طربته قال حملتم الامر على اشده حملتم الامر على اشده هذا ما هو مقصود - 00:53:18ضَ

يعني قالوا ربنا الله ثم استقاموا على التوحيد من لم يشركه بالانسان حتى مات وما دون التوحيد ان الله لا يكفر ان يشرك به وسماهم اولياء فلوالي هو اللي في القمة واللي في اما ضرب النفوس ان كان في غير الزواج للاعلان عنه فانه لا يجوز - 00:53:35ضَ

يقول هل كيف يصلي العاجز عن الوقوف لمرض ونحوه اللي يدعي لي على صدري وهو جالس وما هي كيفية جلوسه؟ لا ما يضع يديه على قبره طول الوقت انما يكبر وهو جالس على اذا لم يستطع القيام - 00:53:59ضَ

نستقبل القبلة اللي كان قادر عليها ويكبر ويضع يده على صدره ويقرا الفاتحة وما شاء الله ما تزهب القرآن سم يركع عند الركوع ما يده على صدره يحط يده على ركبتي حتى لو كان قاعد - 00:54:13ضَ

ثم مثل ما يكون راكع وهو واقف. ثم بعدين يرفع ويرفع يديه عند عند الرفع من الركوع ثم بعدين يسجد السجود عبارة عن انحناء اكثر من انحناء الركوع. ونفس الطريقة في السجود ايضا يحط اليدين على الركبتين - 00:54:27ضَ

واذا انتهى انتهى وجلس يجلس التشهد يضع يدين طبعا اليد اليمنى اليد اليمنى على نهاية الركبة. ويكون يضم الخنصر والمنصر الى الى الراحة ضما خفيفا والوسطى يضمها ضم اقل من ضم الاسطر والمنصف. ثم يضع السبابة آآ ويضع الابهام فوق فوق - 00:54:45ضَ

الوسطى فوق الظفر الوسطى انملة الوسطى ثم يضع السبابة فوق الابهام ويجوزها فاذا جاء عند التشهد اشهد ان لا اله الا الله يرفعها يشير بها يعني للتوحيد ثم يضعها وطبعا اللي بيطول التحريك هذا طول من اول الطريق هذا لم يثبت فيه خبر صحيح عن رسول الله - 00:55:13ضَ

ومن العجب ان بعض الكبار ينقلون عن بعض الكبار النبي عليه السلام كان يرفع يده ويشير بها من اول يحركها من اول التشهد الى اخره قلت لهم وينسبونه الى ابي داوود من وائل ابن حجر - 00:55:40ضَ

قلت انو هذا كتاب ابو داوود السنن المقطوعة في كل اكثر من مكتبة وادي التشهد واتحدى احدا من اهل العلم من اهل الارض ان يأتي برواية وائل فيها يحركها لا يحركها - 00:55:59ضَ

في رواية وائل في ابي داوود خالية من ذكر التحريك تماما. انما من رواية ما هي من رواية وائل عند ابي انما من رواية عبدالله ابن الزبير لا وبعدين اقرأ في مختصر زاد المعاد لابن للشيخ محمد ابن عبدالوهاب رحمه الله - 00:56:15ضَ

وهو ما اقول اجل الامن العلمي عند الله، اجل من عرفه الناس في التاريخ المعاصر من ميتين سنة مختصر زاد المعاد لابن القيم وعين ابن القيم يرى التحريك لان يقول بعد ما ذكر حديث ابن عمر قال وائل ابن حجر ابن القيم في زاد المعاد وقال وائل ابن حجر - 00:56:33ضَ

يدعو بها يحركها. وهو في السنن جابوا لك اللي يعلقون على ابن ثقيل وعلى غيره كتبوا في سنن الترمذي كذا وفي داوود كذا وكذبوا على الله وعلى ابن وعلى ابن القيم - 00:56:54ضَ

هذي كتب الترمذي وهذي كتب ابي داوود لا يوجد فيها عن وائل التحريك البتة وانما هي في سنن النسائي وحده ولعل اراد بقوله هو مرور في لا في السنن الاربع لا في السنن الاربع. لقيت ابن محمد الشيخ محمد بن عبد الوهاب وهو ينقد يكتب كتاب بقى جميل جدا ما يحتاج ما يستغنى عنه الناس - 00:57:05ضَ

مختطف ذاتي المعز ابن القيم قال ويضع يده لا يحركها لا يحرك قلت خليه يعرف الناس اللي يدعون انهم يحبون ابن القيم ويحبون فلان ويحبون علان وهذا حالهم بس يرجع للاحاديث يرجع للكتب. ما ينقل ينقل عن عوام يعلقون على كتب ما يعرفون اللي يقرا فيه. ما يعرفون الشيء اللي يعني ارى ارى في تعليقات لبعض - 00:57:29ضَ

الناس على فتح البال وغيره ابن حفر ابن حجر في فتح الباري مبين السبب في موضوع من الموضوعات يقوم يعلق عليه يقول ايه بلقاء ابن حجر عمل كذا اقرا لو عينك انمدت للاسطر اللي فوق تعليقك ده ما كنت كتبت التعليق - 00:57:53ضَ

يعني اقرا الكلام اللي فوقت تعليقك ما قلت لك في التعليق لانه مبين ابن حجر ما بين السبب والعلة اللي عمل فيها العمل ده ما يحتاج لتعليقك وتروح تزور بيمين ويسار وتسجل على الله وعلى المرسلين هذا مثال - 00:58:10ضَ

طبعا السايل هذا سياسي شوي يعني يعني يقول هل المنتحر يدور علي هل المنتحر مخلد في النار وهو طبعا يبي يقول الحالات اللي تحصل في فلسطين هذي. وفي غيرها الباقين وفي غيرها. طبعا هذا وش تجيبوا عنه؟ هذا يرجع الى نيات اصحابها وهو علمهم عند الله عز وجل - 00:58:25ضَ

وامرهم لله تبارك وتعالى. والبلد كبر البلاء اللي يخلي الانسان يعمى ويرتكب الكهف ما يرى من الظلم والظلم اللي يقع عليهم الظلم والزالم اللي يشوفوا بناتهم تقتل وانتهت وانتهت وبيوتهم تهدم وشيبانهم يقتلون وبيوتهم تدمر وكل شيء ولا يتحرك. فلو عمل اي جريمة وشافت منه - 00:58:42ضَ

ما صار عنده وعي ولا عنده عقل ولا عنده شي. غطست عليه العاطفة من كل وجه. مش تقول له والعالم كله ساكت يتفرج. الجينات يا عرفات جنايات علاج وهم في محله - 00:59:02ضَ

ويشوفون الجرافات في التلفزيون وغيره وهي تيجي في البيوت اللي قدامها. لو كان في اي بلد يهودي اولى صادق جامعة القيامة حد يسأل هل يجوز الاحرام وانا ارتدي جهاز شلل - 00:59:14ضَ

اطفال مع العلم انه لا يمكن ارتداء الجهاز بدون الحزاء الحزاء ما ما عليه مانع الحذاء. الحذاء اللي هو ما يغطي القدم بكامله. ما يغطي القدم بتعمله تلبسه ما انت محرم ولا غير محرم؟ - 00:59:29ضَ

ان حبيت تلبسه البس وان حبيت حافي ما عليك وما يشترط للي يحرم انه يكون عليه حذاء او ما عليه كل ما كل الناس يجدون حذاء هذا يقول ان حضر الوليمة عشا. فبدأوا باكل الفواكه قبل الوجبة الاساسية - 00:59:47ضَ

فسئلوا عن ذلك فقال يجب الترفيهات يجب الترتيب في الاكل حسب الاية وفاكهة مما يتخيرون ونحن طير مما يشتهون يعني ياكل الفاكهة وبعدين لحم الطيب. طب وان ما نلاقي لحم الطير ايش يسوي - 01:00:05ضَ

انا داعي اقمشة واكثر الزبائن هم النساء كثير الكلام معهن قالوا انت ويحبون كفأ النسوان يحبون كلامه يعني هو ما هو لفظه لانه ما اعرف اقرا كلامه. انما يقول اكون كثير الكلام معهن لو لم اكن كثير الكلام - 01:00:22ضَ

معهن لقالوا انت لست بائعا هل اترك العمل فما الحكم يا اخي يقول انا اترك عملي ما ابيع النسوان يقولوا اذا ما تكلمت فانت بياع قل لهم روحوا للبيعين اللي يتكلمون - 01:00:44ضَ

اللي يتكلمون انا متعلق بالدنيا كثيرا واحد يقول انا متعلق بالدنيا كثيرا واعتقد اني اقوم باوامر الله فقط للحصول على حياة سعيدة. وعند قيام للصلاة من الليل اجد انني الح عليها في قرض الصالح الدنيوي. وتكون خالصة من قلبي - 01:00:59ضَ

اما اذا دعوت للاخرة هذا ما فيه الا ان تدعوه الى الله وتقول اللهم لا تدع الدنيا اكبر همي ولا مبلغ علمي ولا كان النبي يدعوه اللي ما تعلق بالدنيا لحظة من الدهر - 01:01:18ضَ

والله ما لا تجعل الدنيا اكبر همي ولا مبلغ علمي ولا واستعن بالله وتعوذ بالله من الشيطان الرجيم هذا يسأل عن طلاق السؤال حقك حقه ما ينفع الا اذا كان عندي وسألته عن اسئلة تختص بالكلام اللي يقوله - 01:01:30ضَ

الله اعلم. وصلى على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 01:01:47ضَ