باحث

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين الصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم وتبسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد فان الحديث كتاب الله الله تبارك وتعالى يقول وان كذبوك - 00:00:06ضَ

فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريئون مما اعمل وانا بريء مما تعملون ومنهم من يستمعون اليك افا انت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العميا ولو كانوا لا يبصرون. ان الله لا يظلم الناس شيئا. ولكن الناس انفسهم يظلمون - 00:00:33ضَ

الاية الاولى من هذه الايات وهي التي تركها البارحة ايضا وهي الواحدة والاربعون والثانية والاربعون والثالثة والاربعون والرابعة والاربعون من سورة يونس في الاية الاولى منها وان كذبوك وقل لي عملي ولكم عملكم - 00:01:01ضَ

انتم بريئون مما اعمل وانا بريء مما تعملون وهي في الواقع تكاد تشتمل على قاعدة ثم جملتين بعدها الاولى قوله عز وجل وان كذبوه يعني وان اصروا واستمروا على تكذيبك - 00:01:25ضَ

ولم يسارعوا الى ما فيه سعادتهم في العاجلة والاجلة ولم يستجيبوا لك وش يترتب على ذلك ذكر امرين فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريئون مما اعمل وانا بريء مما تعملون - 00:01:56ضَ

الواقع يترتب على هذا امرين ينبغي التنبيه لهما والحرص على معرفتهما الاولى منهما في قوله فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريئون مما اعمل وانا يعني جملة من في الجولتين - 00:02:20ضَ

تحديد المسؤولية تحديد المسؤولية الفردية على كل فرد فرد. وطبعا ننطلق على كل جماعة جماعة تحديد المسئولية في العمل ان كل احد مسئول عن عمله هو هذه قاعدة الاسلام والواقع انها قاعدة جميع النبيين والمرسلين - 00:02:42ضَ

يعني دين موسى ودين عيسى ودين ابراهيم واسحاق ويعقوب والاسباط وجميع النبيين نوح ومن قبله كلهم على قاعة لهذه القاعدة تحديد المسئولية في العمل وانه لا يجوز ابدا ان يتحمل احد ذنب احد - 00:03:07ضَ

ولا نتيجة عمل احد وكما اشرت البارحة في قوله تبارك وتعالى ام لم ينبأ بما تطوح في موسى يعني الجيل الجديد وابراهيم الذي وفى. الا تتر وازرة وزر اخرى وان ليس للانسان الا ما سعى - 00:03:29ضَ

هذه القاعدة الشرعية السماوية الالهية اسعد الناس بها بعد بعثة النبي محمد هو المسلم وهم الذين يطبقونها سلوكا وفعلا اما غير المسلمين لا يعرفونها. وان كان الدين اللي قد يدعون انهم ينتمون اليه - 00:03:48ضَ

كاليهود والنصارى والذين اشركوا احنا نشهد ونسمع اليوم وامس وقبل امس والسنة اكثر من سنة كيف يعمل اليهود في فلسطين واحد راح قتل نفسه وقتل كم واحد يهود عليهم اللعنة - 00:04:15ضَ

وش بيسوون ؟ يروحوا يجيبوا كل قرايب الفاعل ويعاقبوه قرايبه ما فعلوا شيء ولا عملوا شيئا ما اصابكم بشيء ولا اذوكم بشيء فلماذا تعذبونهم هم؟ ولم يكتفوا بذلك يهدمون عليهم منازلا - 00:04:40ضَ

كأن المنازل اشتركت في ارتكاب جريمة ارتكبها كأن المناج هذا لا يعرف في دين سماوي صحيح اللي في التوراة اليهود والنصارى انك اذا حاصرت مدينة من المدن القريبة واستجابت لك - 00:05:02ضَ

واستجابت لك استجب اذا لم تستجبلكش وكل ما فيها غنيمة لك كل ما فيصل غنيمة لك واذا كانت المدينة بعيدة عنك يقول في التوراة وحصل سهو لم يستجيبوا لك الاولى يقول فاضرب جميع ذكورها بحد السيف - 00:05:30ضَ

لا تخلي واحد اسير ولا واحد ساكن عندك انما خلي النساء والعياش لكن في اذا كانت المدينة بحيث ان الثورات الان هذا لمجلس ثورتي الان يقول فلا تبق منها نسمة - 00:05:58ضَ

هذا وجود الثورة لا تفقي منها نسمة. يعني لا تترك ملعون شارون يطبق هذه الان يعني حاول ان ما يخلي نسبة تمشي على الارض في البلد الا ضاع منها واحد وجت له كم واحد منهم - 00:06:17ضَ

شريعة الاسلام لا لم لم تعاقب غير الجاني الا في محلات يكون غير الجاني هذا له يد يعني مع اليهود عاملا انه اسلام اليهود في امرين في بني النظير اللي جنوب شرق المدينة - 00:06:35ضَ

العوالي القريبة دي لما حاصل ربنا يقول في سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم. والذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من جهدهم لاول الحاج. ما ظننتم ان يخرجوا. وظنوا انه - 00:06:58ضَ

من الله. فاتهم الله من حيث لم يحتسبوا. وقذف في قلوبهم الرعب يخربون هم بدأوا بالتخريب التخريب ما بدأ به المسلمون هم اللي بدوا يخربون البيوت. عارفينهم طالعين طالعين بيهددونا - 00:07:13ضَ

يخربون بيوتهم بايديهم فاعتبروا يا اولي الابصار. ولولا ان كتب الله عليهم الجلال العذاب في الدنيا وفي الاخرة. ثم بعدها يقول ما قطعتم من لينة او وارسموها قائمة يعني قطع بعض النخيل - 00:07:29ضَ

وحرك فيه عقوبة لهم على ما فعلوا. اذا كان ارتكابهم ارتكاب جماعي وعوقبوا عقوبة جماعية هي لم تحدث في الاسلام الا هذه المرأة السنوات الاولى من الهجرة لانهم ارتكبوا في ذاك الوقت من البلايا والجرائم. والعمل على قتل رسول الله بما دعاه الى الله عز وجل - 00:07:47ضَ

لكن صارت قاعدة المسلمين لا يؤخذ احد بوزر احد وانما تحدد المسئولية على الجاني. الجاني وحده اللي ارتكب جريمة هو اللي يعامل بها ويشيل ربي في القرآن في سورة النجم والا الم ينبأ بها في صحيح موسى وابراهيم الذي وفى. الا تزر وازرة وزر اخرى وان ليس للانسان الا ما سعى. يعني الا - 00:08:12ضَ

اللهم الا رجلين احدهما داعي خير والثاني داعي ضلال الذي يسن سنة حسنة ويدعو الى الهدى له اجره واجر من عمل بدعوته الى يوم القيامة يعني له عمل وعمل غيره من الخير ما هو ينقص من عملهم ما ينقص من عملهم شيء - 00:08:38ضَ

من سن سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها لا ينقصه من جورهم شيء. ومن سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها من هو عمله اذا سن السنة سيئة وظل ظل الناس - 00:09:04ضَ

هو السبب في هالضلال فيصير عليه عقوباته. لا ينقص من اوزاره بشيء ادي بحدود المسؤولية النقطة الثانية هي البراءة. قوله انتم بريئون مما اعمل وانا بريء مما تعملون. ودي انكم - 00:09:19ضَ

يحطوني انتباهكم شوية وتتفطنون زيادة تفطين لتعم اقول لان هذه من الامور المهمة جدا والتي اختلط فيها الحابل بالنابل كلمة براءة تستعمل في نظري ثلاث استعمالات براء البراءة انتم بريئون مما اعمل - 00:09:39ضَ

وانا بريء مما تعملون. ادي واحدة قد كانت قد كان لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم وما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء حتى تؤمنوا بالله وحده. الا قول ابراهيم لابيه - 00:10:07ضَ

لك وما املك لك من الله لشيء هذي الثانية الثالثة براءة براءة اخرى من الشرك واهله لكن هذه البراءة لا تمنعك من ان تحسن الى المشرك وانت وانت تتجمل معه - 00:10:31ضَ

والا يصله شر منك الا بان يكون قدم لك شرا قابلا يعني كل سيئة مقابل سيئة؟ هذا مقابل اذى هو يكون سابق للاذى. انت لا تسبق ابي الى اذى احدا - 00:11:06ضَ

المسلم لا يسبق احدا بالاذى ابدا. بحال من الاحوال عندنا ثلاث معاملات في البراءة كثير من الناس يذكرون كلمة البراء والولاء وحتى بعض طلاب العلم يذكرونها ويتباهون بها البراء والولاء - 00:11:20ضَ

وهذا حق البراء والولاء. شايفة البلاء البراء من كل شرك من كل ما يغضب الله عز وجل والبراء من جميع اعداء الله يعني لا يتسرب ذرة من الحب الى قلبك - 00:11:44ضَ

من واحد انت تعرف انه يبغض الله ورسوله واحد يكذب الله ورسوله واحد يكفر بكتاب الله واحد واحد يحتقر الاسلام والمسلمين واحد يحتقر يساوى المسلمين واحد يحاول اذلال المسلمين لا يحل لك ابدا - 00:12:09ضَ

وعليك كل الويل. لو انفتح ذرة من قلبك لذرة من الحب له لو كان ولدك لو كان زوجتك لو كان اباك لو كان اخاك لو كان عمك لو كان خالك لو كان وطنك لو كان بلدك لو كان مالك لو كان مالك - 00:12:31ضَ

لا يكون في قلبك ذرة من الحب لواحد من هؤلاء قل ان كان اباؤك وابناؤك واخوانك وازواجك وعشيرتك واموال اقترضتموه وتجارة تخشون كثافة ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فانتظروا عقوبة الله. فتربصوا حتى يأتيها الله بامره - 00:12:53ضَ

والله لا يهدي القوم الفاسقين يعني صاحبها فاسق لا يهديه الله ولا يعينه وعليه عقوبة الله ولعنة الله في الدنيا والاخرة يعني لا تقول انه ولدي حنان الاب لا ينبغي ان تقلع كل معنى الحنان من قلبك والحب من قلبك لولدك اذا - 00:13:22ضَ

الله ورسوله اذا اظهر عداوة الله اذا احتقر الاسلام اذا اذا اذا اذا ذم اذا ذم الاسلام واهله اذا عمل عملا يرتد به عن دين الاسلام انزعه من قلبك كانك ما تعرفه ولا يعرفك ولا انت اللي ولدته ولا انت سميته ولا كان لك بعيوز - 00:13:43ضَ

لان هذه الامور الغالية على الطبيعة الامور اللي الطبيعة تميل اليها الطبيعة تقول تبين انك تحب بلدك ولدك بابوك حب امك حب اخوانك تحب العشيرة تحب المدح بالسيجارة يقول قل ان كان اباؤك وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة - 00:14:04ضَ

تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله ووجهاد في سبيله ستر النصر حتى يأتي الله به. لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يودون من حاد الله ورسوله ولو كانوا ابائهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم - 00:14:34ضَ

اولئك كتب في قلوبهم دماء وايدهم لروح المجد اولئك حزب الله. الا ان حزب الله هم هذا اسمه البلاء البراء والولاء يعني تتبرأ من كل عدو لله ومن كل ما الله ومن كل ما نتبرأ منه جلباب - 00:14:54ضَ

تنزعوا من نفسك وتوالي كل من تعرف فيه حبا لله ورسوله وكل ما يكون ولدك كثير الطاعة يكون اكثر حب في قلبك وكل ما يتجاسر في الطاعة يتجاسر الحب اللي في قلبك - 00:15:19ضَ

كل ما يتجاسر في طاعة الله هذا هو الحب ويقولوا ان الولاء والبراء هو السمة السمة الحقيقية للمسلمين وفيه اسر اوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله اوثق يعني ودك تعرف عرة الايمان - 00:15:39ضَ

شف قلبك يحب مين ويبغضني فان لقيتوا حبه في الله وبغضه في الله يبغض من ابغضه الله ومن تعانى من عرف بعداوته للدين ويحب من احب الله واحب المسلمين واحب - 00:16:05ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم هذا هو الحوت وهذا هو والبراء اللي يجب على كل مسلم ان هذه الاولى مباراة من عمل لم تعمله هذا الثاني اول مرة يعني واحد يعمل عمل - 00:16:18ضَ

من جرايدك او غير قرايبك يناقض دين الاسلام؟ السلام عليكم انت بريء منه سألني سائل من يوم او من يومين يقول لي لو تبرأ قوم من ولده يعني ولدهم ارتكب جريمة فاعلنوا في الصحف اننا برآء منه - 00:16:44ضَ

احنا متبرئين منه فهل هذا معنى ذلك نفوه قلت لا ولا لهم ان ينفوا هو كيس السكر لو كتبت عليه لو كتبت على كيس السكر هزا ملح ولو كتبت على كيس الملح سكر مية صفحة بالعنوان اللي انت كتبته - 00:17:03ضَ

فلان هو ابن فلان وانت ابن فلان ابوكم واحد بدك تقول ما هو اخوي ما ينفعك لكن كونك تتبرأ من عمله يقول عمله اللي عمله انا بريء من عملي هذا صحيح - 00:17:28ضَ

انا لا ارضى بعملي هذا صحيح وانتفاء الولد لا يكون الا من والد بشروط يعني لو واحد ظني في مرة السوء وشاف الولد على لون واحد اجنبي ولده يروح للقاضي على طول يقول انا بريء من الواد ده ما هو انا دي ما له ما يقدر يقولها - 00:17:45ضَ

الولد للفراش وللعاهر الحجر يقول للنبي محمد عليه السلام قد يكون الولد اسود كلكوح والام والاب بيكى الشمس ولكن هو ولادهم ما هو جاي من برة ولما جا رجل للنبي عليه السلام كما اثرت ذلك كثيرا. وقال لي يا رسول الله اني كذا وكذا وزوجتي كذا وجئنا بولد ما هو عن على لولا. معنا الحديث - 00:18:10ضَ

ابدا هل لك من ابل؟ شوف طبيب الانسانية محمد عليه السلام طبيب الانسانية محمد عليه الصلاة والسلام هل لك من ابل كالماء الوانها. قال او كذا جلسة من بعيد يخالف الوانها قال نعم - 00:18:38ضَ

يوجد فيها البعير المخالف يعني لونه ما هو على الوانها كان منين جاي اللون هذا؟ قال لعله العربي بدوي لا يعرف. قال لعله نزعه عرق لعل ابنك نزعه بيقول له ان البعير هذا يمكن نزعه وعرق واحد من ابن له ميت سنة او ميتين سنة - 00:19:04ضَ

من ذرية هذا البعير. وانا قلت لكم اكثر من مرة محمد بن عبدالله نزعه عرق ابيه ابراهيم كم من ابراهيم بن محمد حوالي اربعتلاف سنة؟ ويطلع محمد صورة طبق الاصل من ابيه ابراهيم - 00:19:25ضَ

شكلا شكلا وصورة واعضاء وارجل وقلت لك هو سنه خمس سنين رسول الله جالس في حجر في حجر جده عبدالمطلب في ظلال الكعبة. فيأتي قوم بني مدلج يعرفون الاثار خبراء في معرفة الاثار - 00:19:44ضَ

لبس منه حوالي خمس سنين في حجر جده عبدالمطلب فنظروا في الحجر في مقام ابراهيم اللي كان الحجر اللي يقوم عليه وهو يبني وعليه اثر قدم ابراهيم اللي يقول فيها ابو طالب وموطئ ابراهيم في الصخر رطبة على قدميه حافيا غير ناعل - 00:20:07ضَ

فينظر لقدم ابراهيم اللي في الحجر مرة وينظرون لقدم النبي هالصغير اللي سنه خمس مرات ويترددون لاتأكدون هل فيه فرق بين القدم ده والقدم ده فلما انتهوا تمام الناس لا فرج البتة بين القدمين القدم اللي في الحجر والقدم الصغير اللي قالوا من هذا يا رجل مالها؟ قال هذا محمد - 00:20:30ضَ

ولدي هذا محمد عبد الاله بن عبد المطلب. قالوا ما رأينا قدما شبيهة بالتي في الصخر من قدم ولدكها. هذا دعوات الالتفات الشريعة الاسلامية ما هو بالسهل الواحد اذا كره مرته ولا شك فيها من يمين يسار ويحرقه في الولد - 00:20:55ضَ

كان في الفراش والنبي لما الولد للفراش لا تنظر يعني حقيقة الولد للفراش وللعاهر الحجر اذا ثبت على المرة انها زانية الحجر حتى تموت اذا كان ما دام متزوجة الولد العاشر بالحجر - 00:21:13ضَ

الانتفاء من عمل الانتفاع من الولد من النسب ما يجوز ولكن البراءة من العمل يقول انتم بريئون مما اعمل وانا بريء مما تعملون. انتم لن تتحملوا عملي. ما يجيكم الاجر لنا ان تظلموا من ربي فاطر السماوات والارض - 00:21:33ضَ

ولن ينالني من اعمالكم الشريرة شيء. فلن يصيبني من سوء اخلاقكم وفساد دينكم وسوء كل شي ابدا. لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت وهذا وهذا في بعض الاحيان تأتي الايات مبينة - 00:21:58ضَ

او مشيرة الى ان هؤلاء المخاطبين لن يؤمنوا ابدا حتى يموت يعني الكافرين اقسام في واحد كافر لكن يعلم الله انه سيتوب قريبا ويدخل في دين الاسلام وواحد كافر ويعلم الله انه لن يتوب حتى يموت - 00:22:20ضَ

الكافر اللي علم الله انه لن يتوب حتى يموت يقول فيه. قل يا ايها الكافرون ما هو كل كافر قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد - 00:22:44ضَ

الهي لن تعبدوه ابدا ما دمت على هذه الارض لا اعبدهم ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم ولا انتم عابدون ما اعبد. لكم دينكم ولي دين - 00:22:59ضَ

عملكم الشرير لكم انتم تموتون على الكفر ووزركم على رؤوسكم من يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره وكما قال في اول في اوائل سورة البقرة - 00:23:13ضَ

ختم الله على قلو ان الذين كفروا ان الذين كفروا سواء عليه اانذرته ام لم تنزرهم لا يؤمنون هل هذا كل كافر؟ لا كل العمة الكفار اللي لما كانوا في مكة اسلموا جميعا - 00:23:28ضَ

الا من قتل كافرا يعني بعد الفتح ما قعد كافر في مكة اسلم اكلس الايات تنزل وهي تتلى عليهم لمكة لا اعبد ما تعبدون لما يجي يقول تعال اعبد اعبد الهنا الهتنا واحنا نعبد اله خلينا نعملها شركة نشترك في عبادة الالهة ونشترك في عبادة - 00:23:51ضَ

ربك اود لو تجهل يقول ربنا ودوا لو تدهنوا كما يدهنون ولا تضحكوا لحلاف مهين هماد لكي يدعونك الى هذا قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون. قالت وقلت في اول في اوائل البقرة ان الذين كفروا سواء عليهم - 00:24:14ضَ

اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون واسمع اللي بعدها مباشرة وانزر للاهلي انك راح الليلة وهديك في اول البقرة وهي مدنية المدنية يعني نزلت بعد ان اقرا الليل بزمان في زمان هذي ندلة اللي انا اقراها الليلة نازلة بمكة - 00:24:32ضَ

قبل الهجرة وهذي نزلة اولي بقرة نزلت من اواخر ما نزل من القرآن. يعني سورة البقرة من السور التي ما نزلت الا اخيرا على الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم - 00:24:52ضَ

الذين علم الله انهم لن لن يموتوا الا على الكفر وانه طبع على قلوبهم فلا ترى بصيصا من النور حتى تموت ما تشوفني شفناك ان الذين كفروا سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون - 00:25:08ضَ

ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم لن يتوبوا ابدا ولن يتقبل الله منهم توبة. وبعض النساء قد يكون مسلم ويرتكب جريمة او يدعي الاسلام. ويرتكب جريمة يحول الله بينه وبين التوبة - 00:25:31ضَ

ما تنشرح صدره للتوبة ابدا وطردت لذلك مثل الذين رموا عائشة بالافك الصديقة بنت الصديق ورموها في قصة معروفة في القرآن ربنا بيذكر هؤلاء يقول ان الذين جاءوا باللفك عصبة منكم يعني دعوني الاسلام - 00:25:53ضَ

لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم بعديها في اخر الايات اللي فيها براءتها يقول ان الذين يرمون المحصنات يعني عائشة الغافلات يعني عائشة تسبي ولا تشتم ولا تلم ولا تنقل نميم ولا تغتاب احد - 00:26:14ضَ

مثل ما قال حسن فيها حصان رزان حصان رزان لا تزن بريبة وتصبح غرسا من لحوم حليلة خير الناس دينا ومنصبا الى كلام حسن فيها رضي الله عنه عندما يختم هذه الايات المباركات - 00:26:31ضَ

اي قل ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ما دام قال لعنوا في الاخرة ما في توبة لعنوا في الدنيا والاخرة لا في توبة ولا رحمة لهم لا في الدنيا ولا في الاخرة - 00:26:59ضَ

معناها اقرار بانه ختم لهم بخاتمة السوء لعنوا يوم تشهد عليهم السنتهم. وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون. يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين باقي نقطة في هذي قبل ما يشرح كلمة - 00:27:18ضَ

ومنهم من يستمعون اليه في موضوع البراءة اشرت من شوي الى ان معنى البراءة انك لا تفتح قلبك للحب لكن هل كوني ما افتح قلبي لحب اوذيه ادخل عليه الاذى - 00:27:44ضَ

اسرق ماله اسجل بيته اقتل عياله لا لا ينبغي لك ان ينالك هذا باذى بحال من الاحوال تحافظ على ماله وحلاله ما دام ليس بينك وبينه حرب ما دام ما اعلن الحرب عليك - 00:28:07ضَ

انت اعلنت الحرب حتى ما لابد من اعلان الحرب يعني ما هو بس تروح تغتاله اغتيال لا انما اذا اعلن اذا اذا عرفت انه خاين ويهيئ نفسه لحربك واعرف اعلنه - 00:28:28ضَ

واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليه باسمع في اخر سورة الانفال تنبذ اليهم على سواء لا تجيهم غدر نجيهم من تحت لتحت لا لا تغتالهم. اعلنهم قل بلغنا بلغنا عنكم انكم تريدون بلا شر - 00:28:45ضَ

واحنا بيننا وبينكم عهد فاذا انتهى العهد انتم هذي حالكم ما بينا وبينكم عاد. لا تكونون سلما لنا ولا نكون سلما لكم واما تخافن من قوم قيام فانبذ اليهم على سوى. ان الله لا يحب الخائنين - 00:29:04ضَ

اللي اللي اعتز عليهم سمى خائن وهم كفار وضربت لك مثلا اللي ما يقول في سورة ممتحنة قد كان لكم في قد كان لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه. اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم ومما - 00:29:22ضَ

يعبدون من دون الله. كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة معقول انا! انا احب واحد ويحب يكره ربي ويسب ربي انا ادخل حب واحد في قلبي وانا اعرفه يسيبه محمد عليه الصلاة والسلام - 00:29:41ضَ

عندي اخر حبوب مهما كان مهما كان ما ينبغي ابدا مرة واحد يقول لي واحد خايب كذا وان كان ينتمي معه شهادة جامعية للشريعة. بيقول لي ورا ما تجيب خادمة نصارى - 00:29:58ضَ

انا اجيب نصرانية في ارض الاسلام. اكون داخلها في ارض الاسلام. عشان آآ انزرها في الصباح والمساء هذا يتأتى من واحد يدعي انه لا انه مسلم يسأل الله هذا ولاء ذا - 00:30:11ضَ

مهبرة لكن في اخر هذه الايات اللي في سور اللي يقول هالكلام لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين في نفس السوبر ولا نبغيو ريوكم من دياركم انت بروهم وتقسطوا اليهم - 00:30:30ضَ

يا تحسين ايه؟ ان الله يحب المخططين انما ينهاكم الله عن ان قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظهر ان تولوه تعلموا اليك هم الظالمون يقولوا ان الايات هذه نزلت او مرتبطة باسماء بنت الصديق عندما قالت للنبي عليه الصلاة والسلام ان امي اتتني وهي راغبة - 00:30:47ضَ

امي اسماء كانت كافرة زوجة ابو بكر وجاءتني امي يعني تحتج مساعدة مني افأصل امك؟ قال لها نعم صلي امك يقول لها نعم في فرق بينك تحسن للكافر وتحبطها بقلبها وانا قلت لك ان ان ام حبيبة بنت ابي سفيان - 00:31:08ضَ

لما صار في وقت من الاوقات في شبه هدنة بين النبي وبين ده خافوا ان النبي ييجي يحاربهم فجاء ابو سفيان المدينة ولما جت ام عنده في المدينة زوجته رضي الله عنها وعليه الصلاة والسلام لما جاءت جاء ابو سفيان ونزل عندها - 00:31:32ضَ

بمجرد ما شافت وجهه عند الباب قامت ولمت الفراش اللي كان يجلس عليها النبي وحطته في ناحية وشف عندما جمعت الفراش قال لها يا بنتي يعني انت رغبت به عني ولا رغبت عني به؟ يعني هل هو ما هو على قدري؟ تبي الفراش احسن منه - 00:31:50ضَ

ولا وش عندي؟ قلت لا هذا فراش النبي هذا لا يجلس عليه الا طاهر وانت كافر الكافر نجس ما يقعد على فراش محمد وابوها ولو بمجرد ما اسلمت ترضع عنه - 00:32:10ضَ

تقول اللهم امتعني باخي معاوية وابي ابي سفيان وزوجي رسول الله والنبي قل لها انك سألت الله لاجال مضروبة واعمل كما قال لو انك سألتيه العفو والعافية او سألتيه كذا خير كنت خيرا لك - 00:32:27ضَ

طول العمر والعمر يطوله مثل اللي يطول اجل مكتوبة محدودة لكل نفس ما لها الا القلب اللي مكتوبة من يومه نفخ فيه الروح وانت ببطن امك الى ان ينتهي دقات القلب عند الموت هذي معدودة بالعد. ما هي ما ما هي تبهللة بالساعات والدقايق ؟ لا. بدقات الكلب. كم دقة يدقها القلب من اول - 00:32:43ضَ

نروح تطلب ما تطلب وش تجي. اذا جاء جملة يستأخرون ساعتهم لا يستقدمون الاحسان للكافر ويكفي ان الله عز وجل خلهم يعلمون اللي بيقولوا زين اللي هذا ديننا. هذي ايات نقرا اية - 00:33:06ضَ

واقرأ حديث البخاري وغيره الا العداء السافل الكافر لاهل الاسلام اللي يخطبون من يومين او من ثلاثة يقولوا لا ينبغي ابدا ان يبقى المسلمون على هذا الدين ولن نرضى ابدا الا ان يكونوا كدين العلمانيين المسلمين في البلد الفلاني هي البلد الوحيدة اللي تحكم بالاسلام لان اهلها صاروا علمانيين تقول المرة كده - 00:33:27ضَ

يقول المرة كذا وهي كبيرة جدا عند قوم كافرين من يوم او من يومين تعلن وراجل يعلن ايضا بانهم بامن اللي فيه الدين اللي عليه المسلمين وخصوصا السعودية. هذا هذا ما هو دين الاسلام - 00:33:50ضَ

العلمانيين اللي في البلد الاوروبي اللي تنتمي للاسلام هم دول المسلمين المسلمين هم يعترفون بالاسلام او مرة مرة عار على الاسلام والمسلمين ان يكونوا مسلمين عار على النساء ان يكونوا مسلمين. المسلم المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه - 00:34:06ضَ

فيعرف الناس ان الاسلام يحمي الكافر يحمي ماله وعظه ما دام لمح بك ولست حظا له والاسلام يفرض عليك فرض ان الاسير الكافر تحسن اليه مثل ما وصى النبي باسامة بدر. باشارة بدر - 00:34:37ضَ

يقول واحد منهم والله وهم راجعين من ابدري بالحديد. مقيدين الاسرى. يقول والله ما وقعت طرفة في خبزة عندهم الخبزة طرفة يعني شيء غالي عندهم. قطعة خبز ولا تمرة ما وقعت طرفة في يد واحد منهم الا قدمني على نفسه - 00:34:56ضَ

المسلم الصحابي المهاجر المقاتل في سبيل الله يعطي الاسير الكافر اللقمة الحلوة اللي بدل ما ياكلها ويعطيها للكافر ويجعل ربنا ذلك في احسن ما يدخل الجنة ان الابرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا - 00:35:15ضَ

ان يسلبون من كذب هل اتى على لساني حين من الدهر؟ لم يكن شيئا مذكورا انا خلقنا الانسان من نطفة امجاد نبتليه. فجعلناه سميعا بصيرا. انا هديناه السبيل اما واما كفورا. انا اعتدنا للكافرين سلاسلا واغلالا وسعيرا. ان الاشرار الابرار يشربون الابرار. الابرار. يعني احسن الناس. يشربون من - 00:35:35ضَ

كان مزاجها كافورة. بها عباد الله. يفجرونها ليش ليش كل هالعيز ؟ ليش كنا هالنعيم ليش كل هالسعادة ليش في هذا كله ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا كافر يطعمون الطعم - 00:35:57ضَ

مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله. لا نريد منكم جزاء ولا شكورا. هذا هو سعداء. هذول مسلمين. هذه معاملة الاسلام لاعداء الاسلام يا ليتهم يعرفون لكن ربنا قال في الاهلي قبل هذا بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه - 00:36:21ضَ

ورثوا دينا منحرفا ضالا لا صلة له بالنبي الذي ينسبون اليه لا صلة للنصرانية بعيسى لا صلة للنصرانية هو لو كانوا يضعون الاحرف او النداق على حرمة الدين الشاولي ليشاول اليهودي - 00:36:41ضَ

يعني النصرانية هي دي شاول ما هي دي العيسى لان بعد ما رفع عيسى بحوالي اربع او خمس سنوات كما قلت كثيرا ذهب شاول اليهودي وكان معروف في في في الجسس لمحاربة المسلمين اتباع عيسى عليه السلام - 00:37:01ضَ

واذا به يدخل على الحواريين البعثة بعد رفعه بحوالي اربع سنوات ويقول لهم انا كنت متجه الى دمشق برسائل الى رئيس الكهنة هناك فلاح لي نور في الطريق وسمعت صوتا من هذا النور يقول شاول. شاول لماذا تضطهدني؟ قلت من انت ايها من انت ايها السيد - 00:37:21ضَ

قال انا الرب يسوع. قم وكرس في المجامع المسيحية باني انا المسيح ابن الله ولم يكن يعرف كل اتباع عيسى ان المسيح ابن الله. يقول له عبدالله ورسوله وكلمته القاها الى مريم وروح منه - 00:37:48ضَ

ولما جاهم شاو لليهودي وسمى نفسه بولس الحوارين قالوا ما يمكن هذا قادة كذاب هذا ما هو دين المسيح ولكن كما قلت كثيرا يصاب المسلمون برجال صالحين بهم غفلة ما يصلحون يعني قد يكون رجل عالم كبير يصلح السياسة - 00:38:06ضَ

القيادة يعني عالم فاضل فاضل لكنه يعني في موضوع ما هو بعيد النظر يحفظ نصوص ويحفظ ده ويتكلم بها لكن ما هو بعيد النظر بعيد العمر الحوالين اطنعش حداشر منهم ردوا رشاوي. قالوا ما نقبله ابدا في مجالنا - 00:38:32ضَ

وبرنا برجل صالح من بين ليش تردون؟ انتظروا ما دام جاكوا يمدح المسيح الا اذا كان يومها ما قال له على طول الكلمة هذه قال لهم الكلمة انه ابن الله جاب لهم بعض الكلام - 00:38:54ضَ

جام شاول وقال خلوه اصبروا عليه. لا تعجلوا عليه لا تطردوه من مجمعكم خلوه معكم ورقموه وش يبي يسوي. ان انحرف وشفته منه انحراف اخرجوه من مجامعكم ورضوا بكلمة ساوي لان كان معروف بالحبابة بينهم - 00:39:14ضَ

معروف بالحبابة بينهم ولا استمر طويلا حتى قام برنابا. يتقطع قلبه من بغضه مرنابا. اللي حاول ادخاله في مجامعهم بعد غضب له من كل قلبه والف انجيلا من اجله المعروف بانجيل - 00:39:31ضَ

وطبعا مذكور في الاوناجين القديمة اللي مذكورة سنة ثلاثمية اربعة وعشرين في مؤتمر نيكيا اللي قعد في المؤتمر اللي عقده قسطنطين لاول مرة في التاريخ ثلاثمية اربعة وعشرين ميلادية من تاريخ ميلاد المسيح عليه السلام من سيد المسيح وذكروا فيه الاناجيل المحرمة ومنها انجيل برنابا - 00:39:52ضَ

محرمة وخلوا مكة الاربعة اللي موجودة الان وحرموا كل الاناجيل الاخرى ولا كان في كل جرية اناجير وكل بيت انجيل. او اناجير مؤلف يؤلفونها هم فجمبر نبوي قال لك انجر وقال في اول الانجيل - 00:40:12ضَ

ان الله العظيم العجيب قد افتقدنا هذه الايام بنبيه وسوع برحمة واسعة وقد ضلنا الشيطان كثيرين بدعوى الورع بدعوى الورع مبيحين كل لحم نجس محرمين الختان الذي امر به الرب دائما - 00:40:32ضَ

هدف اول ونذكر الكلام هذا في كتاب اللجان والفقه في الكلام عن النصراني الذين حرموا كل لحم نجس. اباحوا كل لحم نجس. وحرموا الختان الذي امر به الرب دائما اتينا بتعليم شديد الكفر - 00:40:56ضَ

مدعين ان المسيح ابن الله والذين ظل في عبادهم مع الاثى بولس يعني شاول هذا والذي من اجله اؤلف هذا الحق الذي رأيت انا من اجل برنامج كتبت انجيل برنامج - 00:41:17ضَ

واستمر الانجيل محبوس الى ان اكتشفه. ايميل سعادة سنة الف وتسعمية بالتاريخ النصراني. يعني من مئة وسنتين. من مئة وسنتين وراح مصر ولقى الشيخ رشيد رضا وكلاهما من لبنان. امير سعادة من لبنان ورشيد رضا اصله من لبنان - 00:41:32ضَ

وسكن مصر. فلما جاها نيل سعد النصراني وقال له ترى لقيت في بلاط في مكتبة البلاط الملكي في فيينا في فيينا وجدت انجيل انتم يا المسلمين اللي كاتبينه قالو ها قالو محمد رشيد رضا مش الانجيل قال ابدا يوافق القرآن - 00:41:50ضَ

القرآن اللي عندكم ما يتعارض معه انجيل برنابة. وعليه تعليقات يظهر من خطوط اندلسية. ومحسوب في مكتبة النصارى عنده في مكتبة البلاط الملكي في فيينا. ما صار في وسط اسلامي البتة - 00:42:14ضَ

قال له رشيد رضا هاته وترجمه انت للغة العربية واكتب له انت مقدمة وقل اللي تبيه اكتب ما شئت وانا بكتب اللي تقوله انت بس هات لي هالانجيل وجابه في سنة الف وتسعمية بالتاريخ النصراني وترجمه الى اللغة العربية وكتب المقدمة ايميل سعادة - 00:42:30ضَ

ووافق عليه رصيده وطبعه ونشره وطبعا انا كان عندي نسخة منه فهذا انجيل يبين ان الدين اللي عليه الذي النصارى لا صلة بالمسيح ابن مريم وانما هو شوي لانه صار يقول لا يحل لاحد ان يعلم غيري - 00:42:51ضَ

المعلم الوحيد للنصرانية. ومن علم غيري فقد جدف. او كذب او افترى الناس في حرب في حرب في حرب الى سنة ثلاثمية اربعة وعشرين بالتاريخ النصراني عندما دخل قسطنطين فيما يدعي انها المسيحيين - 00:43:13ضَ

روماني وثني يعبد الهة شتى مثل عباد اليونان وغيرهم. اثينا وغيرها ويقولوا الناس انه ما دخل دين المسيح الا لاستاده انه ما دخل هذا الوثني دين المسيح او دين النصارى الا لافساده. وعمل مؤتمر ليبيا وجمع جميع علماء النصارى في جميع بلاد العالم - 00:43:31ضَ

من مصر وافريقيا والحبشة ليبيا وفلسطين يعني اوروبا الشرقية تجمعهم واجتمعوا في نيقه ثلاثمائة اربعة وعشرين في تاريخ الميلادي وكتبت امرأة نصرانية نقلت كلامها في كتابي امرأة نصرانية عما دار في هذا المؤتمر وذكره ابن - 00:43:54ضَ

المؤرخ ايضا ابن لطيف احد المؤرخين النصارى كتبوا كتبوا ونقلت انا خلاص ما كتبوا على انهم اشتركوا فرق شتى وكان عدد قليل اللي يقولوا ان يقولوا بالهية المسيح او ان المسيح الى الله او ان كعدد قليل ففرح بهم. القصة القسطنطين ملك الرسل - 00:44:13ضَ

واعطاهم سيفه وعصاه وخاتمه وخاتمه افعلوا في ملكي ما شئتم هم يعيبون علينا والله حفظ لنا ديننا فاتحدى ان يأتي صاحب دين ويجيب عمود نسب لكتابه النصارى بجيبن انجيل لوجا انجيل انجيل لوجا - 00:44:33ضَ

متى هو الحواري الوحيد هو الحواري الوحيد ويوحنا ومرقص ما هم حواريين وان جيل نوقا هو صرح بعبودية بان المسيح اله يقول في الاصل كانت كلمة والله كان كان منها الكلام ذا - 00:45:04ضَ

جاءت دائرة المعارف البريطانية اللي معروفة. دائرة العارف البريطانية وكتبها اكثر من من مائة عالم من علماء النصارى. ونص فيها على كتاب مزور لا صلة له لا صلة له بالمسيح - 00:45:32ضَ

هذه هذه اللي انا ركبتها الان دائرة العرب موجودة يستطيع اي واحد يبحث عن دائرة المعاد البريطانية ويكتب ما يتعلق بالاناجيل وتجد الخمس مئة مطبقين على ان انجيل يوحنا انجيل كاذب - 00:45:52ضَ

وهم نصارى بس لما ذكرت في بعض النصارى هذا قال لا هدول اصلهم آآ بروسستانت آآ ارثوذكس واحنا كاثوليك. يعني هنا الاصل احنا اللي نقول المسيح كذا وكذا وكذا احنا الاصل - 00:46:06ضَ

مع انهم كلهم صاروا عباد لغير الله او الكاثوليك او البرتوستاند كلهم لا دين لهم على الارض لكن المهم ان تعلموا ان دين الاسلام يحسن الى كل خلق الله. ان الله يأمر بالعدل - 00:46:19ضَ

والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي هذي ما خص يأمرك بالعدل مع اعدائك كما امرك العدل مع اوليائك. ولما راح احد الصحابة عشان ياخذ التمر نصيب المسلمين من خيبر - 00:46:40ضَ

عندما قدم عليهم هيئوا له تمر كثير في ناحية محمد بن مسلبة رضي الله عنه وقالوا له قالوا له اول ما جا عندهم ترى هذي هدية منا لك يحسبون ان هذه الرشوة - 00:46:58ضَ

انت بتخليه يظن انه يبي يبي يأذيهم عشان مسلم من اصحاب محمد ان يبي يؤذيهم باعتبارهم يهود ونصارى يهود. فلما قالوا له هذه لك لحاله ما معه احد قال يا اخوان القردة والخنازير - 00:47:18ضَ

لحاله ما عنده احد لكن يحميه الاسلام يا اخوان القراثة والخنازير والله ما تركت وجها احب اليه من وجه محمد ولا اقبلت على وجه ابغض الي من وجوهكم ووالله ما يمنعني حبي لرسول الله وبغضي لكم ان اقيم العدل فيكم - 00:47:38ضَ

فقالوا جميعا بهذا العدل قامت السماوات والارض. خليني اعلمه شعلتهم ساروت خليهم يعلموا ولدهم شارون والذين معه الذين يقتلون المسلمين والمسلمات ويقتلون البنات والنساء والاطفال والشيوخ والشيبان هدوم عليهم بيوتهم - 00:48:01ضَ

والعالم يشوف الجرافات وهي تهد في العباية اللي على امر ولا يتحركون ويبكون كل البكا على كلب من كلاب اليهود اذا اغتيل او قتل ولكن عندما تنظر شوف حوادث العالم - 00:48:20ضَ

اي بؤرة يشب فيها نار حر انظر هل فيها مسلمين ولا ما فيها مسلمين؟ وانظر اذا كان فيها مسلمين حط عينك على هيئة الامم وعلى مجلس الامن وعلى الناس اللي في العالم - 00:48:39ضَ

شوفوا ينتصرون لمن ينتصرون لمن لن ينتصروا ابدا للجهة اللي فيها مسلمين ويعملون بكل على القضاء عليهم. ولا يمنعهم ان تشتت الدولة. الدولة يقولوا الجزء الفلاني هذا ايش اه جزاك اه يعني كان اندونيسيا انها مجموعة جزر ما لها حل. فالجزر هذي عشان غلب فيها النصرانية شوي لا بد تنفصل وتصير الدولة لحالها - 00:48:57ضَ

والبلد الفلانية فيها جماعة نصارى يقووهم ويكسروهم عشان ايضا يقطعوهم من وسط المسلمين ولو كانت البلد اللي فيها الاسلام عليها الضن. ما تحركت اعلى تحركت وانتم ترون باعينكم. لكن لا تخافوا - 00:49:27ضَ

ولا تنزعجوا وابشروا بان حبيب الله ورسوله الصادق المصدوق المعصوم الذي لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم وعدنا بان ديننا سيبقى ما بقيت السماوات والارض حتى ينزل المسيح ابن مريم ويحكم بكتاب الله وسنة - 00:49:46ضَ

محمد ويصلي اول مرة خلف رجل من امة محمد. ويقيم شرع محمد ما يحتكم بشرعه وهو نبي من اولي العدل هو رسول من اولي العهد لما يحتكم بشريعة محمد والله اعلم. فالله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:50:06ضَ

بسم الله يقول ما حكم الرياء اذا خالط العمل انا قلت لك اكثر من مرة ينبغي لنا ولك ان نكثر نعوذ بك ان نشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم - 00:50:24ضَ

يكرر اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم وطبعا هذا ان شاء الله ينفعك ويبعد عنك ويبعد عنك الشر ودايما تقول اعوذ بك نخشى فجورا او اقول زورا او اكون بك مغرورا. خلني جون النبي عليه الصلاة والسلام اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا - 00:50:40ضَ

ولا خفتي ان تظلني لا اله الا انت هذا يقول من ابتلي بثناء الناس ومدحهم وش يقول يخاف على النزول؟ لا ما يخاف ان اذا اذا مدحك احد قل اللهم اجعلني خيرا مما يظن - 00:51:01ضَ

واغفر لي ما لا يعلم ولا تفتني بما يقول كما كان بكر يفتح اذا اثنى عليه رجل يقول اللهم اغفر لي ما لا يعلمون. ولا تفتني بما يقولون واجعلني خيرا مما يظنون - 00:51:17ضَ

ان شاء الله ما يصيبك شيء ولا يقبل هذا السائل يقول يقول ما رأيك في من يكبر في الصلاة ولا يضعها فوق بعض. يعني يضع ايده يعني يمكن فوق بعضها انما يضعها بجانبه. طبعا هذا يسمى وضع اليدين بالجانبين في الصلاة وهو قائم يسمى اسناد يسمى ارسال - 00:51:29ضَ

الساقية دي وطبعا ما يعرف الا المالكية واهل الاهواء هم اللي يرسلون ولا شك ان المالكية الذين يفعلون ذلك يجهلون اصل المذهب لان الحديث الوحيد اللي رواه البخاري الحديث الوحيد - 00:51:51ضَ

اللي رواه البخاري ينطلق مالك ابن انس يعني ما لك بن انس هو الذي روى حديث سهل ابن سعد الساعدي كنا نؤمر بواقع في الصلاة من طريق مالك فهل يعقل ان يكون مالك هو الراوي الوحيد - 00:52:15ضَ

لحديث البخاري في وضع اليمنى ليس في الصلاة ويتركوه ولكن قيل ان احد تلاميذه اظن في القاسم والامان هو الذي نشره في افريقيا والمغرب ثم انتشر في بلادنا على انه مذهب الملكية ومالك واصحابه برءاء من هذا الحال - 00:52:33ضَ

وسنة رسوله كنا نؤمر بوضع اليمنى على النبي صلى الله عليه هذا في البخاري يقول بعض الناس الصف الاول في يعني في المسجد النبوي يحطون سجاجات يحجزون بها المكان طول النهار او يخلوا واحد يحجز لهم طبعا ما هو في اصل الاسلام هذا - 00:52:49ضَ

ما هو في اصل ولا ينبغي ابدا بل يترك الا يصل الاول يقول هنا فضيلتكم علم الفتنة التي اصابت المسلمين والتي حيرت العلماء. حيرت العلماء فيه. العيش تتحير الحق ابلج هو الباطل لا يخرج - 00:53:08ضَ

الحق واضح اما اللي في قلوب مرض على العلما هم اللي يبون العلماء يفتون بهواهم هم بعواطفهم بهواهم باخلاقهم باخلاق من في رحلتي التي قبلي هذي طالع لحقني بس يمكن سنه سبعتاشر تلتاشر سنة - 00:53:30ضَ

قال لي يا شيخ نهاية المسجد ابويا يمنعني اني اطلب العلم ويقول لي اقعد في في البقالة لا تتركها وش اسوي ؟ قلت له البقالة يا ولدي ما هي الاربعة وعشرين ساعة - 00:53:56ضَ

والعلم اي فرصة اسمع كلام ابوك في البقالي واي فرصة تجيك فراغ من البقالة رح اطلب العلم قال لي يقولوا لي ان في علماء في المسجد النبوي كفار او مشركين - 00:54:14ضَ

ويعلموني الكفر اسأل عن البقالة وعن العلم في علماء في المسجد انهم يعلموني الناس الكفر طبعا لما قال لي يعني قال نفسي في الشيخ فلان على واحد مشايخ قلت لي يا ولدي ما يعلمها اللي بتقوله دا - 00:54:28ضَ

منين جاك العلم ده كان عندي عيد مرة يا ولدي من الله انا ما عندي والله لا ذكاء ولا عندي لكن ان كان جاني مسائل هي من فضل الله علي - 00:54:47ضَ

وخليك وقلت هذا طبعا ما يكلم لكن خليته مشي فانظر كيف يبذرون البذور السيئة في نفوس الناس على العلما وهم قاعدين في المدينة لا طلب العلم ولا درس ويحكمون على العلماء - 00:54:57ضَ

والعلماء ما تحيروا يا ولدي العالم في الفتنة انما يقول الحق اذا يقول الحق. وخصوصا الحمد لله بلادنا بلاد حرة مسألة المرأة مر فيها ظلم بسيدي وقالت لي وهي معدومة من اوروبا ومن في لندن. اه كيف علماء السعودية يفتون باباحة النصارى يدخلون بلاد المسلمين - 00:55:13ضَ

عشان تبع الدولة يقولون. قلت طيب احنا كل ما نيجي واحد عالم يسأل يروح للدولة يقول لها وش اقول انا الحين معي انا بروح اسأل حاكم واقول له وش اقول لها انا يمكن لي تلاتين او عشرين سنة انا دخلت على حاكم عشان اسلم. ولا اقول يمين ولا يسار - 00:55:37ضَ

واعرف ان كل العلما ما يروحون يفتون ويستفتون الحاكم. الحاكم نصبهم يقولوا كلمة الحق ولا اعلم ان عالم فصل لانه قال كلمة الحق. ولا اهين لانه قال كلمة الحق انما عليك بس لا تقول كلمة الحق قد تقول الكلمة - 00:55:52ضَ

اللفظ واحد لكن الصورة يعني لو واحد يعني يكلمك الكلمة واحدة لكن واحد يكلمك بريف وواحد يكلمك بعنف اللفظ واحد طبعا اللي يكلم بالرفق غير اللي يكلم بالعنف اللي يكلم والسب على لسانه غير اللي يكلم والترحم مثلا على لسانه - 00:56:08ضَ

فالعلما ما ينبغي ان يتحيروا انما عليهم ان يستعيذوا بالله نعوذ بالله من اعوذ بك يا رب من مضلات الفتن تقولها كل يوم اذا اصبحت ثلاث مرات واذا نسيت ثلاث مرات اعوذ بك من مضلات الفتن - 00:56:32ضَ

والله يحميك من مظلات الفتن. اما والله يا ولدي انا ما اعلم العلما يتحيرون ولا ما يتحيرون واذا كان عالم يتحير لانه فكره او دماغه وطفله ان قدامه الاكبر منه - 00:56:47ضَ

بيني وبينهم بدون اعلانات اما كون العلماء يتحيرون ما اعرف ان العلماء يتحيرون في مثل هذه الامور تسألني الان وانا اجيب بلدان الخير ودنا تنصح اللي يسمن الثوب ويحلق اللحية - 00:57:01ضَ

ويظن ان في ذلك زينة لا والله ما فيه زينة. اما اسبال الثوب فانا يكفيني ان من ان رجلا خرج مش مثل ثوبه ويتبخر امر الله الارض فخسفت به فهو يجلجل فيها الى يوم القيامة - 00:57:24ضَ

واعلم ان عمر لما طعم في هذا المسجد والله اعلم صار على نبينا محمد وعلى اله نرجو من الله تعالى ان يعيننا على ذلك وان يكتب له الاجر وان يجعله في موازين حسناته - 00:57:38ضَ

وقد نضطر الى ايقاف بعض الدروس ولذلك اضطررنا الى توقيف الدورة دورة الفقه وقد اه تتأخر الى النصف الثاني لان الكتاب له اكثر من خمسة عشر سنة لم يخرج وانا متأثم في تقصيري في حق الوالد ويحتاج الى مراجعة وفي نفع للناس - 00:57:58ضَ

ولا نوقف الدروس الا لامر يعني اه عظيم على كل حال الدرس القادم نعتذر عنه ان شاء الله الذي بعده ييسر الله ننظر في قضية اكمال الدروس. اما ما ورد في هذا السؤال - 00:58:18ضَ

من عرظ المرأة لنفسها على رجل عرظت نفسها على الرجل وليس من حقه ان يعرضها على الغير الا اذا عرظ فيما بينه وبينه وقال له فلانة طيبة لو تخطبها فلانة طيبة يعني يعرف فيها صفات - 00:58:35ضَ

ويرى انها افضل منه او انه يخشى التقصير في حقها فاخبر صديقه واخبر رجلا صالحا اهل وكفء لهذه المرأة ما في بأس لكن ليست المرأة ملزمة كما ورد في السؤال انها قالت عرضت نفسي عليك ولم اعرض على غيرك - 00:58:54ضَ

لكن من حقي ان يدل من باب التعاون على البر والتقوى وهذا المنبغي للمسلمين انك اذا علمت ان عند جارك او عند اخيك او قريبك امرأة صالحة وتصلح الى رجل لرجل - 00:59:12ضَ

من باب الدلالة تقول له والله فلانة تصلح لمثلك لو انك خطبتها ووقع هذا للسلف الصالح وللصحابة رضوان الله عليهم هذا يسمى الارشاد والدلالة لك ان ترشد وتدل لكن المرأة ليست ملزما. هي عرضت نفسها عليك - 00:59:25ضَ

او عرظت نفسها على شخص محدود او معين معين اه لا يمكن ان يصرف هذا العرظ الى غيره بمعنى انها تلزم وظاهر السؤال هل هي ملزمة ها الجواب ليست ملزمة هذا سقوطي - 00:59:42ضَ

سقط على الطية تريد فلان هذا جاء وسقط منه ما يمكن ان تلزم بشيء لم لم تعرضه ولم ترغبه. ولذلك لا يلزمها هذا. فظاهر السؤال هل هي ملزمة او لا؟ الجواب لا ليست ملزمة بل انها تلزم بالاول واما الثاني فانظر اذا عجبها وارادت ورغبت - 00:59:56ضَ

وان لم ترغبه فلعل الله ان يعوضها خيرا منه والله تعالى اعلم. نعم. اثابكم الله فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اذا اتفق الزوجين بينهما على ان يكون الزواج بينهما بدون مهر بدون مهر - 01:00:16ضَ

فهل يجوز ذلك ام لا؟ وهل يجوز ان يعقد بين الزوجين بدون مهر على ان يعطيه هي المهر بعد الدخول وجزاكم الله كل خير الشرط باطل ويجب ان يكون المهر في النكاح - 01:00:31ضَ

ولها مهر مثلها ان دخل بها ولذلك بعد ان تأخذ المهر اذا ارادت ان تتنازل تطيب نفسا عن اكثره او بعضه فلا بأس بذلك ولا حرج فيه والله تعالى اعلم. اثابكم الله فضيلة الشيخ - 01:00:45ضَ

حفظكم الله هذا سائل يقول كيف استشعر عظمة الله في كل احوالي؟ حتى لا اعصيه في السر والعلن. وحتى لا يغيب عني مراقبة الله في كل احوالي. وجزاك الله كل خير - 01:01:03ضَ

الله اكبر. من من الذي يفوز بهذه النعمة العظيمة ان يستشعر الله عز وجل في عظمته وجبروته وعزته وقدرته من هو السعيد الذي يرزق هذه النعمة ويصبح من الذين يخشون ربهم بالغيب والشهادة - 01:01:16ضَ

من هو السعيد الذي طهر الله قلبه؟ وزكى فؤاده فامتلأ ايمانا بالله واكتسى برسول الهدى اني لارجو ان ان اكون اخشاكم لله واتقاكم من عرف الله هابه ومن هاب الله احبه - 01:01:35ضَ

وصلحت جميع اموره بالمعرفة بالله عز وجل وكل ما في هذا الكون من شواهد وحدانية ودلائل عظمته وقدرته. كله يعين على المعرفة بالله سبحانه وتعالى وعزة ربي ما اضاء النهار ولا اظلم الليل - 01:01:54ضَ

الا لكي يعلم الانسان من هو ربه الذي خلقه وصبره وشق سمعه وبصره. وتبارك الله احسن الخالقين وعزة ربي ما غابت الشمس ولا طلعت ولا اقبل الليل ولا ادبر النهار الا لهذا الامر العظيم وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون - 01:02:14ضَ

ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين ما خلقنا الله عبثا ولاوجدنا سدى بل كل ما في هذا الكون يأخذ بمجامع القلوب الى ربها - 01:02:37ضَ

ويأخذها الى عظمته وعزته وقدرته وجبروته فاسعد الناس من امتلأ قلبه بالله سبحانه وتعالى فاذا استغنى بالله عرف الله عز وجل استغنى به ومن استغنى بالله جعل الله الغنى بين عينيه - 01:02:53ضَ

ومن عرف الله سبحانه وتعالى استعز به واستنصر به سبحانه فاستنصر بالحي القيوم الذي لا تأخذه سنة ولا نوم فلو عظمت المكائد واحاطت الشدائد جعل الله له من اطباق السماوات والارض فرجا ومخرجا - 01:03:11ضَ

من عرف ربه وامتلأ قلبه بتوحيده والايمان به وتمجيده لا يمكن ان يعرف الخوف ابدا وقف موسى ابن عمران عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام والبحر امامه والعدو وراءه امواج تتلاطم وعدو في كلبه يقتل النساء الرجال ويستحيي النساء - 01:03:32ضَ

ويقتل الاطفال ثم قال اصحاب موسى انا انا للتوكيل اللام وطأ القسم اي والله انا لمدركون. مدركون يعني انتهينا قال كلا ان معي ربي سيهدين كلا لا يمكن ابدا ان يخذل الله وليه - 01:03:56ضَ

ولا يمكن ابدا ان يسلم الله عز وجل وليه كلا ان معي ربي وهو سبحانه يقول انني معكما اسمع وارى قال لا تخافا وعد من الله سبحانه وتعالى انني معكما اسمع وارى فقال موسى ابن عمران ان معي ربي سيهدين فنزل الوحي - 01:04:20ضَ

كان بعض العلماء يقول والله ما انتهى موسى عليه السلام من نون سيهدين حتى نزل عليه الوحي اظرب بعصاك البحر انفلق فكان كل فرق كالطود العظيم. وازلفنا ثم الاخرين فاذا بالبحر المتلاطم الامواج - 01:04:42ضَ

اذا به ينقلب تنقلب ارضه يبسا اضرب لهم طريقا في البحر يبسا. لا تخاف دركا ولا تخشى لا تخاف دركة لانك قلت كلا ان معي ربي سيهدين. توحيد الايمان التوكل على الله صدق اللجأ لكن من؟ من عرف ربه - 01:05:03ضَ

ضرب الله ضرب الله المثل والقصص والعبر للانبياء بجميع الصور والاحوال السقم في في البدن والمرض يهز كيان ولي الله المؤمن سيرفع كفه الى الله متضرعا متذللا متبذلا. يشكو الى ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب - 01:05:25ضَ

اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب. فجاء الفرج من عند قدمه ما ارسل الله له طبيب ولا ارسل الله له معالج حتى لا تكون منة الا لله وحده القلوب المخلصة الزاكية الصادقة. التي تعرف ربها فان الله سبحانه وتعالى يهديها من الضلالة. وينقذها في العناية - 01:05:48ضَ

وينير لها البصيرة يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا. ولا تقوى الا بالمعرفة بالله عز وجل. كيف يعرف الانسان ربه هذه المعرفة يعرفها بكثرة تلاوة القرآن ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. اكثر من تلاوة القرآن واجعل للقرآن سبعة ايام او - 01:06:12ضَ

يمر عليك الا وقد ختمت القرآن لتعرف من هو الحي القيوم الذي يقول سبحانه وتوكل على الحي الذي لا يموت وسبح بحمده اقرأ القرآن حتى يدلك على دلائل عظمته وشوائد عزه وقدرته فيما مضى وفيما حضر وفيما سيأتي - 01:06:32ضَ

الذي في كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير تعرف ربك اذا قرأت سيرة الرسل وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك الذي يقرأ سيرة الرسل متأملا متفكرا متدبرا يفر بها من ظيق هذه الدنيا الى سعة الاخرة. يعرف من هو الله سبحانه الذي - 01:06:51ضَ

كان ولم يزل سبحانه سميعا بصيرا لطيفا خبيرا سبحانه وتعالى. كيف تعرف ربك اذا اذا نظرت الى هذا الكون وتفكرت في ملكوت السماوات والارض الى السماء ومن بناها رفع سمكها فسواها واغطش ليلها واخرج ضحاها والى - 01:07:16ضَ

ارض ممدحاها اخرج منها مائها ومرعاها والجبال ارساها تفكر في ملكوت الله عز وجل حتى القلم تريد ان تكتب به تقول سبحان الله الله من الذي خلق هذا الحديد ومن الذي شكل على هذا الشكل؟ ومن الذي ساق حتى وقع في يدي؟ ولربما يصنع من اقصى المغرب واقصى المشرق. يقاد لك فتقول يا ربي لك الحمد - 01:07:36ضَ

ولك الشكر. تفكر في عظمة الله وملكوت الله. والله ما من عبد يعقد في قرارة قلبه ان يتعرف على ربه صادقا الا رزقه الله المعرفة تعرف ربك اذا جالست العلماء قل اتقياء الصلحاء فدلوك على ربك وعلموك رحمته وحلمه وفضله سبحانه - 01:07:58ضَ

وتعالى وخوفوك من عذابه وشديد عقابه واليم عقوبته في الدنيا والاخرة. فاذا جلست العلماء ازددت نورا الى نور وبصيرة الى بصيرة تعرف ربك اذا سألت ربك ان يهديك للمعرفة اليه. وقل اللهم كما قال نبيك صلى الله عليه وسلم اللهم اني اسألك الهدى - 01:08:21ضَ

فنسأل الله العظيم ان يهدينا - 01:08:41ضَ