باحث

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين الصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم نبينا وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيله وترسب خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله الله تبارك وتعالى يقول - 00:00:02ضَ

الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون انه عليم بذات الصدور هذه هي الاية الخامسة من سورة هود وفيها بيان وافي شافي - 00:00:29ضَ

عليه الكفار من الغباوة والجهل والعمى عمى الطريق حيس كانوا يحسبون انهم اذا اضمروا الشر في قلوبهم ضد الاسلام واهله ثم تزينوا امام المسلمين بالملاينة او المداهنة والمخادعة والمخاتلة انه يخفى على الله عز وجل - 00:01:16ضَ

كانوا يحسبون انهم اذا اخفوا امرهم يخفى على الله وكأنهم يظنون ان الله لا يعلم الا ما ظهر منه وما خفي وانطبق عليه القلب من الضلال والكفر والعداوة لله ورسوله وللمؤمنين - 00:02:02ضَ

انه يخفى على الله مع ان احد شعراء الجاهلية يقول في معلقته على ان مهما مهما مهما يكتم القلب يعلن يعني مهما كتم قلبك هذا في الجاهلية قبل الاسلام انا قلت البارحة - 00:02:26ضَ

ان الايمان بالله وببعض صفات العلا واسماء معروفة عند اهل الجاهلية كلمة الرحمن يقول احنا ما نعرفها كلمة الرحمن تقول احنا ما نعرفها واذا كان لهم سجود للرحمن قالوا وما الرحمان - 00:02:49ضَ

لكن كونه يعلم الغيب كانوا يعتقدون ذلك بس يعتقدون ايضا ان الهتهم التي نصبوها واتخذوها من الحجارة او او الحديد او الخشب او غيره انها تعلم الغيب ايضا ومثل ما يعمل بعض المنتسبين للاسلام في عصرنا هذا - 00:03:08ضَ

في عصرنا هذا من عصور قديمة يوم دخل الخرافيون وكثير من اتباع الامم وهم لا يؤمنون بالاسلام وانما دخلوا من من الذلة للاسلام والمسلمين يشحنون ما يعرفون من الناس باخلاق باخلاق كفرية واعمال شركية - 00:03:29ضَ

الان يمكن الى يومي هذا اذا واحد راح عند قبره وشاف عليه قبة يعتقد انه قبر ولي يدعون ان قبر ولي بس ما هو من اولياء الرحمن هذا صرنا اولياء الشيطان اذا كان يرضى - 00:03:52ضَ

لان من عبد وهو راض من عبد وهو راض من دون الله وهو من الطواغيت بل من رؤساء الطواغيت يعني الذي يرضى بان يعبد من دون الله وان يتخذ ندا لله هذا من الطواغيت - 00:04:05ضَ

ولما الاعرابي قال للنبي محمد عليه السلام ما شاء الله وشئت يا محمد. قال اجعلتني لله ندا قل ما شاء الله ثم جئت قل ما شاء الله ثم شئت هذول يروحوا الان عند القبر ويبدأ باعلى يصرخ - 00:04:24ضَ

يا شيخ يا سيدي قل له العارف لا يعرف والشكوى لاهل البصيرة عيب انت يعني تعرف سري وتعرف علني وهو ميت لو كان حي ما عرف شنو هو العنه هو لو كان حي وقدامه ما اعرفش - 00:04:40ضَ

اذا كان الانبياء وهم ورسل الله احسن ما يعلمون الغيب الذي امامهم ضربت امثلة ابراهيم عليه السلام عندما جاءته البشرى لما جاءه جاءته الملكة يبشرونه باهلاك قوم لوط انجاب اسحاق عليه السلام واسحاق ويعقوب - 00:04:57ضَ

فراغ الى اهله فجاء بعيد يعني الانسان اللي يقدم لثلاثة او اربعة من الرجال. عيد. ويختار من بين العجول من اسفل العجول اللي كان ذلك الا كرستور ولا يمر عند كثير من الناس في - 00:05:19ضَ

ما كانوا يخافون من السمنة ولا من الشحم ولما قربه اليهم رأى ايديهم لا تصل اليه. رأى ايديهم لا تصل اليه. نكرههم. لان عاد عند العرب والعجم ان من من يأكل طعامك يحفظ دماؤك - 00:05:36ضَ

العادة عند الناس اذا تآكلوا او تشربوا يحفظ بعضهم الد بعض علشان بينهم شراب وطعام حتى بعضهم يقول للثاني بيننا عيش وملح يعني معناها لا تؤذيني ولا اؤذيك لا يجي منك اداء لي ولا انا يجيني يجيك مني اذى - 00:05:58ضَ

لما رآهم ذكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف ان ان ارسلنا الى عرفة انهم ملايكة ما كان يعرف من دقيقة وحدة انه ملايكة واذا كان هذا احد اولي العزم من المرسلين وخليل الرحمن ما يعرف اللي عنده ملايكة وايش يجيه الجاهلية اللي مدفون دا اللي يمكن ما يعرف يقرا ولا يكتب - 00:06:20ضَ

ولا يعرف دين الله ولا يعرف الصلوات الخمس لان اكثر اصحاب الجمهور اللي صارت مشاهير الان تدعى من دون الله مجاهير اكثرهم مجاهيل لا يعرفون اباءهم ولا امهاتهم اكثرهم مجاهيل الهوية - 00:06:48ضَ

عماد سيد بدوي في مصر قول بدوي هو بدأ وده التعريف ده وبدأوا كلمة بدوي للتعريف ما هو تعريف بس شافوا رجل عليه اخلاق البادية طبعا من الجنافة والغطرسة وهو طبعا باطني من كبار الباطنيين - 00:07:04ضَ

يفسدون يفسدون يفسدون الارض ويفسدون دين الله. ويجلس على بيت شيخ البلد ياخد له اربعين من يوم لا صلى جمعة ولا جماعة ثم يذيعون الناس كالعزم عبدالسلام حي موجود. احد المشايخ الكبار - 00:07:22ضَ

ويروحوا يستفتوه هذا عندنا نزل عندنا رجل على السطح لا ياكل ولا يشرب لا يشوفوا اكل ولا شرب ولا يمين ولا يسار ولا يصلي جمعة ولا جماعة انا خارج عن دين الاسلام. اللي ما يصلي لا جمعة ولا جماعة. ما هو مسلم - 00:07:41ضَ

يدعون هالخرافيين بان العز وهو ماشي رايح الازهر ورايح كذا وجد وجد نفسه شايل كتبه وانه موجود في جبال خفقشية وماشي رايح في وسط البلد انه محمول الى جبال قفقاسية - 00:07:57ضَ

اللي كانت في روسيا اللي يسموها جبل قاف وانه ينظر ينظر ويجاهد الصلاة والشمس كبد السماء وازالت وده يصلي الظهر ما لك احد. يناظر بعيد واذا ناس مجتمعين عليهم عصائب بيض والملايز بيض وشكلهم ابيض صارت كلهم ويمشي متجه اليهم - 00:08:14ضَ

ويقعد ينتظر ليش ما تصلون؟ قالوا لمن ما جاء من الامام قالوا يجي الحين تشوفه. شوية وجاي لهون بدوي. قلت له باختر الحكاية طبعا مكذوبة مختلقة لا تجدها في كتاب من كتب اهل العلم. انما في كتب الخرافيات اللي تجمع كل ما هب ودب من الباطل والزور. والعبث. هذه حكايات - 00:08:40ضَ

يعني اكثرهم اجول هوية ويجيه رجل او المرأة يصرخ عند قبره يا سيدي افعل لي كذا اشف مريضي عافي مبتلاي انبت لي الارض يحيل زرع عين الذرع مني كذا وبعدين ويقول في كلامه العارف انت ما تحتاج واحد يشكي لك انت عندك علم - 00:09:02ضَ

لا يعرف هذه من كلمة هم المحفوظ عندهم. العارف لا يعرف والشكوى لاهل البصيرة عيب يعني جعلوه اكبر يعني اعلم من الانبياء والمرسلين حتى يقول احد مشايخنا اللي درسوا لنا في اولى ثانوي في في الازهر وعملوا لهم موالد طبعا يقول موالد الاسياد - 00:09:22ضَ

مفاسد العباد فكم بها من منكر يفعله من يفتري يفعله ويحسبه لله عز يقرب فمن خمور شفناه بعيونا فمن خمور تشرب الى طبول تضرب ومن نساء ترقص الدين منها ينقص بكل قبح تنطق فيها - 00:09:47ضَ

العيون تحدق بالغيب ظن المعرفة. بالغيب ظن المعرفة. اليس هذا بالسفه؟ مع ان هذا الرجل كنت يعني اتهمه بان في بعض ومع ذلك قال هالكلام ذا قال هذا الكلام اللي يقول بالضيف - 00:10:07ضَ

اليس هذا بالسفه؟ اشاركوا الجبارة في علمه الاسرار ام ارتقوا في المعرفة عن الاكرام في المنزل ام التقوا في المنزلة عن الكرام المرسلة يعني صاروا اعرف بالله من اعرب الغيب من الانبياء والمرسلين ولوط عندما جاءه قوم يرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون قال يا قوم وهؤلاء بنات - 00:10:27ضَ

يعني الجيش اكثر من حوالي مئة الف. اللي في القرية او في المدينة او عمورة من دائرة في الاردن يا هؤلاء بناتهن اطهر لكم. يعني زوجاتكم زوجاتكم اطهر واحسن فاتقوا الله ولا تخزوني في ضيفي. اليس منكم رجل رشيد؟ ويمسك يدفع في الملايكة عشان يدخلوا - 00:10:50ضَ

وعشان يصك الباب على على على الحمير العائدة عشان صك عليهم الباب. قالوا يا لوط الملائكة انا رسل ربك لن يصلوا اليك. عند ذلك علم انهما ملائكة خلاص ابراهيم عمه احد اصحاب اولي العزم والمرسلين وخليل الرحمن احد الخليلين وان كان قال للنبي محمد انما كنت - 00:11:17ضَ

من وراء وراء لما يجون لما يجون الناس يشفعون يوم القيامة تشفعون يوم القيامة يروحون لادم يا ابا يا ادم يا ادم الم ترى ما نحن في الم ترى الى ما قد بلغنا؟ اشفع لنا الى ربكم لست لا وهل اخرجكم من الجنة الا خطيئة ابيكم ادم؟ لست لها ولكن ائتوا ابراهيم - 00:11:44ضَ

خليل الرحمن فيأتون ابراهيم يأتون نوح يقول نوح فيأتون نوح يقولون لست لها فيأتون اذهبوا الى ابراهيم فيروح يقولوا طيب يقول يا ابراهيم انت قال لي انما كنت خليلا من وراء هذا خليل من بعد - 00:12:04ضَ

الخليل حقيقي محمد عليه الصلاة والسلام الخليل الحقيقي محمد ان ما ناكلها كده يعني تكريم. نعمل تكريم. انما كنت خليل من ورائي وراءه. اذهبوا الى اذهبوا حتى يذهبوا الى محمد سالم. فيقول انا لا - 00:12:21ضَ

ثم يخر ساجدا ذليلا ضارعا قانتا لله رب العالمين. ويلهم ويخر ساجدا ويلهم بتحميدات وتسبيحات ما خطرت على باله في ارض الدنيا فيقال له يا محمد ارفع رأسك وسل تعطى واشفع تشفع. عليه الصلاة والسلام - 00:12:36ضَ

فيحمده على هذا المقام الانبياء والمرسلون وجميع الخلق اجمعين حتى ابراهيم يقول يرغب الى محمد في ذاك اليوم هذا مثال. فالانبياء اذا كانوا اذا كانوا ما يعلمون من الغيب الا ما علمهم الله. عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول - 00:12:56ضَ

فانه يسلك من بين يدي ومن خلفه رصدا ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحصى كل شيء عددا كل شيء كم شهر الحاجب؟ كم شهر العيد؟ كم ذرة في الجسم - 00:13:16ضَ

كم خلية يتكون منها الجسم؟ تركبها حركتها سكنتها. لا تتحرك الا بالله. ولا يسكن منها الساكن الا بالله. كما قال قال وله وسكن بالليل والنهار وهو السميع العليم. ما في ذرة ما في ذرة يقول لك مال بمئة يا بني. يا بني يا بني لا تشرك بالله - 00:13:34ضَ

اه ان الشرك لظلم عظيم. يا بني اوصل الانسان بولده حملته امه وان على وهو يصله في عامين. ان اشكر لي ولوالديك المصير وان جاهداك على ان تشرك به ما ليس لك به اطيعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيلا من ثم ايه - 00:13:54ضَ

يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل انها انتاج اي خصلة. اي عمل تعمله. لو كان مثل حبة الخردل وين يكون؟ في صخرة في السماوات في الارض في البحر في البر في الجو في اي مكان حركتها وعلمها عند الله وحده لا تخفى عليها - 00:14:14ضَ

يعلم ما يكون كيف ما يكون ما يعلم ما كان وما يكون وما هو كائن ويعلم المستحيل الشيء المستحيل ان يكون. يعلم الاشياء التي يستحيل ان تكون. يعلمها لو كانت كيف تكون - 00:14:39ضَ

يعلم خطرات الجبس خطرات القلب حديث النفس وسوسة ابليس للانسان ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه. ونحن اقرب اليه من حبل الوريد. عن عنق ودحن اقرب منه وهو فوق العرش الجليل العظيم. اللي بينا وبينه ما بين كل سماء وسماء بينا وبين السماء كذا يقولون ملايين - 00:15:00ضَ

دلوقتي الناس اللي يخبطون الان اني زهرة بينها وبين الارض كذا والشمس بينها وبين الارض كذا وده كزا ملايين. وبعض الافلاك المجر المجر كذا يقولوا ظهرت من كثر كذا مليار سنة. كانوا قاعد يرصدها هو واهله والكتاب اللي عنده من يوم طلعت حتى الان وعرف انه عدلها السنوات اللي كانت وانها كذا مليار - 00:15:29ضَ

مليار يعني الف الف مليون. المليار الف الف مليون. انها كانت. خفت عشوائي. خفت عشوة فيقول يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل يعني اصغر الاشياء اللي تخطر لك على البئر - 00:15:52ضَ

لا تكن في صخرة او في السماوات او في الارض يأتي بها الله ان الله لطيف خبير. هذا علم يبين طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى الا تذكرة لمن يخشى تنزيلا ممن خلق الارض والسماوات العلى الرحمن - 00:16:10ضَ

على العرش استوى لهما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثرى. وان تجهر بالقول فانه يعلم السر يعني السر اللي انت نفسك تحدسك به الان واللي اخفى من السر انت ما حدثت به نفسك اللي قال لك انت بتحدد بعد يوم ولا مش اخر - 00:16:30ضَ

السر اللي ما هو حاضر في قلبك الان يعلمه انك تستاهل في الدقيقة في اللحظة الفلانية سيكون فيها نفسك مقيد لما قالوا ان العذاب على من كذا قال فمن ربكما يا موسى؟ قال ربنا الذي اعطى كل - 00:16:50ضَ

شيء خلقه ثم هدى. قال فما بال القرون الاولى؟ قال علمها عند ربي. يعني وهي مسجلة في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى الذي جعل في الارض مهدا وسلك لكم فيها سبل وانزل من السماء ماء فاخرجن به ازواجا من نبات شتى - 00:17:09ضَ

يعني لو جئت هذا كتاب الكون. كتاب الكون موجود في هالاية. لو قعدت تفصل كل جزء منجزات هذه الايات مرة قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه. وانظر لجميع الخلق. على طبائعه - 00:17:31ضَ

وطرقه وحركاته وسكناته وامده واجله وبقائه وهلاك كل ذاك عند الله علمه ما الذي يفعل؟ وسع الله لا اله الا هو الحي القيوم. لا تأخذه سنة ولا نوم. له في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم. ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء - 00:17:51ضَ

وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤوده حفظهما يا اخي. مرات كثيرة انا قاعد او انت جاري تفكر وتخطر على بالي مسألة نصفي كتاب الله او حديث عن رسول الله واحاول ان اتذكره فاعجز. وتعمى علي الطريق - 00:18:21ضَ

فاذا ضرعت الى الله تنفتح قدام الطرق. هل المسجل اللي كان عليه الشريط اللي في دماغي كان واحد صكه؟ لا ما كان مسكه. مين اللي جاب له المفتاح وشغله علشان اشوفه ادرك اللي غايب عني ما فيه الا الله وحده - 00:18:47ضَ

لا اله الا لكن انا قلت البارحة لا لا تبعد في التفكير مع ان خلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ومع ذلك الناس اللي هي اصغر من خلق السماوات والارض فكر فيها. فكر في كل قطاع من جسمك - 00:19:07ضَ

انت عايش لك اربعين ستين سبعين ثمانين سنة ما تعد ما تستطيع تعد اي شعر الحاجب. ما عمرك كتبته في ما فينا ما فينا احد ابدا يعرف عدد شعر حاجبه. وما بالك بشعره قد يخرج في مكان كذا في مكان كذا - 00:19:29ضَ

في الرأس في اللحية العثنوم في هذا في هذا. عند الله حركاته وسكناته. لا ينمو الا بعلمه. لا ينمو الا بعلمه ولا يتوقف عن النووي الا بعلمه. يوم ولدتك امك الحواجب موجودة. الحواجب موجودة. وعلى نمط - 00:19:49ضَ

شعرها رايح كده وهات شعرها رايح كده وتعيش ثلاثين اربعين خمسين سنة وهي ما زادت سنتي ولا ملي ولا نقصت سنتي ولا ملي وين غدى الغدد اللي بتطول الشعب؟ هي ما هي فيها غدد؟ فيها ما هي خالية من الغدد هي لو ما فيها غد ما كانت باذن الله - 00:20:09ضَ

بعدين اذا شيبت وخش خشيت ان مرتك تشوف الشيب في في حاجبك وتبغضك شوية او تنزل من قلبها شوي فتروح تقلع الشعرة تنتف فتبدأ تصرخ على اخواتهما لها لسان ولا صوت - 00:20:32ضَ

لكن يقول داك انها تنادي باختها اذا خلعت شعره من حيث لا تنادي اختها. فيطلع اثنين بدل واحدة بيضاء وبعد لو قلعت الاثنين صار اربعة بيض بدل الاثنين. وبعدين تنحل التكوين الاساسي اللي امك ولدتك عليه. فيبدأ - 00:20:48ضَ

الشعر تطلع لفوق والطول او تنزل لتحت والطول او الحاجب يتدلى على العين وتصير الحالات هذي هذه الحياة هي لو انت صبرت عليها ما تغير. على النمط اللي اللي طلعتي منه من بطن امك من سنوات طويلة عديدة مديدة. ما تغير اللي وضح - 00:21:08ضَ

هذا من هو؟ هل جاء سبهللة؟ هل جاء سبهللة؟ لو ما كان في شعر في الحاج مش كان يصير وجوهنا. يعني يعني خلق خلق جميل والتين والزيتون وطور سنين. وهذا البلد الامين لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم - 00:21:28ضَ

يعني ما في اجمل عند الطيور من الطاووس لو كان واحد مسلا فاقد العين او العينين. كله تجاعيد. منظره ما يسر خاطره لو نظر في المرآة ورأى وجهه تكدر. من برص او بهج او بلق او غير ذلك من الاوباء والاوصاف وترتيب الجسم - 00:21:48ضَ

هل يتمنى ان يكون طاووسا؟ هل يتمنى ان تنسخ خلقته هذه خلقة الادمي؟ ويصير طاووس يعني الطاووس اللي من اجمل الطيور والطيور ما يتمنى الخلقة اللي هو عليها الاندية احسن عنده من الطاووس ملايين المرات - 00:22:14ضَ

فانت اذا اذا اذا فكرت ودبرت وكل شيء بقدر. كل شيء بقدر. الحركة هضم الطعام بقدر قهوة الطعام بالقدر. شهوة الطعام عندنا اهل السنة والجماعة ومذهب اهل التوحيد. على اننا ما نعتقد ان الاكل هو اللي اشبعنا لو طعمنا - 00:22:34ضَ

واننا اذا كنا بنا علة وشربنا الدواء ان الدواء هو اللي شفانا يقول هذي اسباب عليك ان تبذلها. عليك ان تصنع لنفسك الطعام او تشتري الطعام او تجيب لك الطعام - 00:22:55ضَ

وتأكل لتشبع. لكن ثق ثقة كاملة ان الذي جعلك تشبع وتحس به هو الله الذي لا اله الا هو او اذا شربت الماء لا تظن اني بمجرد نزول الماء الى الكبد يرتوي. يرتوي قد يشرب الانسان فيزداد ظمأ - 00:23:11ضَ

قد يفسر بالانسان فازداد ظما. وقد يأكل فلا يشبع. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام يصف بعض الناس المنجرفين يرادون ملك الذي يأكل ولا مهما اكل يعني الانسان اذا انهمك وراء الدنيا ياكل ولا يشبع - 00:23:31ضَ

لا تنتهي لا تنتهي عند حال. لا تنتهي عند حال. وكلما انفتح لك باب من الاغراء وجريت وراه انفتح لك باب اخر يلهيك عن الباب الذي كنت فيه ولا يمكنك من الباب الذي انت مقبل عليه. لا انت تتمتع بالباب الذي اقبلت عليه ولا انت - 00:23:49ضَ

اللي كنت فيه. ويضربون لي ذلك مثلا. ان واحد شاف امرأة تمثلت له الدنيا في امرأة جميلة. مثلا وما هو حديث عن رسول الله وانه بدأ يركض وراها وهي تجري قدام ويركض وراها وتجري قدام ولا احصلها. بعدين التفتت اليه وقالت له انت - 00:24:09ضَ

يعني يعني مشغوف بيك الى هالحد ده. لو شفتي اختي وش كنت تقول. هذه اختي وراي. نظر للقى هذه ولا اللي وراه ينزر الاقصر لا لقى قدامه احد ولا وراه احد. وهذا لكن بالنسبة لاهل الايمان - 00:24:31ضَ

اذا اعطاه الله اذا اعطى الله الانسان الدنيا يقول لك الحمد والشكر. ولك النعمة ولك الفضل. ولك الثناء الحسن. اللهم ما امسى بها واصبح فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر. اللهم زدني من نعمك واحفظها من الزوال. اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك. وفجأة نقمتك وحلول سخطك - 00:24:49ضَ

كان النبي يدعو بهذا الدعاء صلوات الله وسلامه عليه اعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا احصي ثناء عليك. فانت اذا فكرت علمت انك لا تشبع الكلام علماء الكلام علماء الكلام يقولوا ومن يقل بالطبع او بالعلة فذاك كفر عند اهل الملة. يعني اللي يعتقد ان - 00:25:12ضَ

عام هو اللي اشبعه او الشراب هو اللي ارواه هذا ما هو ما عرف الله. ولكن اذا اذا اكل وحس بانه قريب الابتلاء يعني ينبغي للانسان ان ان يملأ جوفه من طعام او من شر ما يملأ الانسان. لان النبي حبيب الله ورسوله ومعلم الناس الخير طبيب الانسانية - 00:25:35ضَ

طبيب الابدان والقلوب صلوات الله وسلامه عليه. يقول ما ملأ ابن ادم وعاء شر من بطنه. ما ملأ ابن ادم وعاء شرا من ان كان لابد فاعلا فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه - 00:25:55ضَ

الأطباء وش يقولوا في هالكلام يقولون هذا الكلام درسه في كليات الطب لا هذا اعلى مما يدرس في كلية الطب ولا يخطر على اللي بال في كلية الطب يعرفون هذا العلم. حتى يقول واحد نصراني لواحد مسلم ان الله جعل جمع لكم الطب في نصفه - 00:26:13ضَ

اية. واحد نصراني اللي يحاربونه الان. اللي بذلك كل ما عندهم من قوة لقتلنا والقضاء علينا. وفينا الان من من من يتولى من يتولى تبليغ رسالتهم. وملء قلوبنا بالخوف منهم - 00:26:32ضَ

وانهم يهجمون علينا اليوم او غدا. يجوز يحسدك يقول هذا النصراني لواحد من المسلمين لقد علمكم لقد علمكم الطب الطب يقول في نصف اية. في قوله كلوا واشربوا ولا تسرفوا. نصف اية مهي اية كاملة - 00:26:52ضَ

الطب النبوي. الطب اللي جاب محمد عليه الصلاة والسلام. لكن ما كان يمنع احد ان يذهب الى الطبيب العضوي له يعني جا له مريض يشتكي واعطاه بعض وقال له اذهب الى الحارث ابن كلدة فانه رجل يتطبب يصنع لك منه يعطيك اياه - 00:27:12ضَ

لك طبيب طبيب عضوي طبيب عضوي للاعضاء لتركيبات اللي في الجسم. تركيبات اللي في الجسم. ولكن عندنا احياء ما نحتاج لها الطبيب احيانا كثيرة يقول الشافعي في حديث الذي اذكره كثيرا الذي قال فيه الله ورسوله ما من مؤمن او ما من مسلم يحس الما - 00:27:33ضَ

في مكان من جسمه او من جدله فيضع يده عليه ويقول بسم الله بسم الله بسم الله اعوذ بعزة الله وقدرتي من شر ما اجد واحاذر. اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واعاذر. يقولها سبع مرات فانه لا يموت من ذلك - 00:27:58ضَ

لا يمت من ذلك المرض. طبعا هذا طب. ولما قلت لواحد من المشايخ الكبار بالحيل الله يغفر لنا وله. قال بس وين اللي قلبه اللي قلبه عنده عنده عنده هالامن وهالايمان عشان يثق المؤمنين ينبغي ان يكونوا كذلك. كل المؤمنين ينبغي ان يكونوا كذلك. اذا جاءهم خبر - 00:28:18ضَ

او عن رسول الله في امر يتعلق بصحة بدنه او صحة نفسه او سلوكه او روحه بس يستمسك به. وفيه الكبة يعني المسلمين قلت لك النبي يخرج من مكة ما معه الا ابو بكر وعامر ابن الفهيرة والدليل الكافر. وبعد تمن سنوات - 00:28:40ضَ

يذهب للحاج يذهب للحاج يقول جابر في وصف الحجاج اللي مع النبي محمد من الصحابة تنظر امام عينك الى مد البصر وتنظر عن يمينك مد البصر من الناس وتنظر عن يسارك مد البصر ينظر لك مد البصر كلهم يقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك - 00:29:00ضَ

يلبون مع النبي محمد. وقبل تمن سنوات خرج لحاله ما عنده احد. الا ابو بكر الصديق رضي الله عنه وعمد بن فهير رضي الله عنه. والدليل عن طريق كافر. عبدالله ابن كافر ما هو مسلم. لكن استأمنه النبي محمد عليه السلام لان علمه بانه خريج وانه لن يخونه - 00:29:20ضَ

بما علمه الله عز وجل. الاية اللي انا قريتها الليلة يقول فيها الا انه واصل للكفار. لب غباوتهم وجهالتهم وضلالهم وانحطاط فكرهم نسيان خلق الله لهم. وعدم الاعتراف بنعمة الله وانهم يجهلون اسماء الله الحسنى وصفاته العلى - 00:29:40ضَ

وهادي اكبر مصيبة على الانسان الا يعرف ولو تسعة وتسعين اسما لله عز وجل. يعرف معانيها ما هو لازم يحفظها. بس يعرف معانيها. انت لما تيجي تقرأ مثلا من اول البقرة. الحمد لله رب العالمين. ماذا يصنع - 00:30:10ضَ

رب العالمين ما في ما في احد في الكون الا وهو مربوط مقور لله. الحمد لله والاله المألوه الحق الذي لا اله غيره ولا رب سواه رب العالمين الرحمن الرحيم. اللي يعرف هذه الصفة ما يخيب. ما لك يوم الدين. اياك نعبد واياك نستعين - 00:30:30ضَ

اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. قل هو الله الذي لا اله الا هو عالي اسمع اسمع عالم الغيب والشهادة والرحمن الرحيم. والله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن - 00:30:52ضَ

العزيز الجبار المتكبر. سبحان الله عما يشركون. هو الله الخالق البارئ المصور. له الاسماء الحسنى. يسبح له ما في السماوات والارض بلسان الحلال وباللسان النقال وهو العزيز الحكيم. هذا اللي يقولو لا يعني حالة - 00:31:12ضَ

يتعاهدون الا يسمعوا القرآن من محمد. ويقول بعض بعضهم لبعض لا تسمعوا لهذا القرآن والغو فيه لعلكم تغلبون. يعني غلبة الصوت. انتم اذا سمعتم القرآن يقرأ من محمد او من المؤمنين اعملوا لغو. لغط ارتفاع اصواتكم علشان يسكت محمد - 00:31:32ضَ

يستطيع القراءة. يقول بعضهم لبعض لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون. يعني غلبة نبوءة صاحب الحاج بالقهر. ويعتقدون وطبعا الاية تقول الا انهم كلمة الا استفتاح كلام. يعني مثل ما يقول العلماء لا محل لها من الاعراب - 00:32:02ضَ

الافتتاح الا كانه تنبيه كانه يقول تنبهوا مثل الجرس اللي قبل الحديث او قبل الكلام للصوصات الانذار. الا استفتاحية. انهم الا انه يثنون صدورهم. يثنون طبعا قراءة الجمهور القراء السبعة يقرأون يثنون - 00:32:27ضَ

وفي رواية لابي ذر وغيره يثنوني طبعا اللي يجرأ الا انهم يثنون وهم بالنصب يكون مفعول ليفنون. يعني يلوون قلوبهم. يثنون الثني اللي. الطي مش تبقى تطفي السوب طية على طية هذا يسمى ثاني. يسمى ثاني يسمى لي ويسمى طي. يتلون - 00:32:55ضَ

صدورهم يعني يلونها. يعني يحاولون ان يقولوهم لا تتجه الى محمد ولا الى ما يقول محمد وايضا يحسبون انهم اذا لووا صدورهم عن كلمة الحق النازلة من السماء لا يعلمها الله. ان الله ما - 00:33:25ضَ

الم ليهم لصدورهم. ان الله ما يعلم عندما يحاول الواحد منهم ان ينطوي على شر. وان يطوي قلبه على مكر ودهاء وبدأ وبغض لله ورسوله انه يخفى على الله. اذا انا قلت الشاعر الجاهل شو يقول ومهما تكن جاهلي ما قرأ ولا شرح - 00:33:45ضَ

انما بما ورثه عن ابائه الاولين من من الكفار وغير الكفار. ومهما تكن عند امرئ من خليقة وان قالها تخفى على الناس تعلمين. يعني مهما حاولت ان تكتم شيئا لو كتبت عن كل الناس لا تستطيع - 00:34:05ضَ

وكتمانه عن رب الناس ولا اوجدك؟ يا اخي عيونك هذي بس تصورت في اي بلد؟ وفي اي عند اي استوديو صوروا لك وجهك وراسك وعيونك؟ ولو طبعك وخلقتك وبوهاتك. واخلاقك وسلوكك هذي كلها في ظلمات ثلاث. يخلقكم - 00:34:25ضَ

في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فعلناه فانت الله صورك هذا التصوير. وجمالك هذا التجميل. ورتبك هذا الترتيب - 00:34:48ضَ

ترتيب لو جيت للكبد في تكوينه. تكوين الكبد مو عبارة عن دم جاف. دم متجمد عبارة عن متجمد كم حركة له؟ وكم من فعل العبد له؟ وهل يستطيع الانسان ان يعيش من غير كبد؟ ما يستطيع يعيش. القلب هالقطعة - 00:35:08ضَ

صغيرة من اللحم المضخة اللي من يوم حملتك ام ومن يوم نفخ فيك الروح وهو يضخ ما سكت لو سكت دقيقة قلت دقاته ثوانيه حركة بعددها ولا يزيد عمرك عن عن دقة وحدة مما كتب الله عز وجل. ولا ينقص عن دقة واحدة مما كتب الله عز وجل لك. هذا الذي فعل لك في بطن - 00:35:28ضَ

امي ثم اخرجك الى هذه الحياة هيأك هذا ويجعل لك في بطن امك غذاء لا لا تتحمل غيره يطبخون لك ويعطونك خبز من اول يوم كنت رايح انت وجماعتك. ما تعيش ولا تقعد. لا كبدك يا كبدك يهضم. لا معدتك تهضم. لا عندك - 00:35:58ضَ

تقطع ما عندك شيء من ذلك كله حط لك فيعطيك اللبن. الحليب اذا طلع من بطن امك ويكملوا لك بكامل الغذاء اللي يحتاجه جسمك كامل الغذاء جميع الانواع معادن اه غازية كله في هالحلبة اللي تشربها دي من ايات الله. فكيف - 00:36:18ضَ

فكيف تحاول ان تخفي سرك عن الله ربك؟ تخفي سرك عن الله ربك. وبه فما ان الله لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء. ان الله لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء. هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء. لا اله الا هو العزيز الحكيم. هو ان الله - 00:36:38ضَ

الا يخفى عليه شو في الكفار يعتقدون والجهلة حتى مين كم من الناس ما درسوا في الاسلام وقد يكونون من من اباء يا بي يزني يروح يختفي. ويحسب ان خلاص نجح ما دام ما شاف واحد. ونسي ان عين الحكيم العليم الخبير القوي العزيز الجبار اللي تكلم بالتراث - 00:36:58ضَ

وانها لن يضيع شيء مما يفعله الانسان من يعمل مثقال ذرة خيرا يراه ومن يعمل مثقال ذرة ربنا الا انهم يعني الكفار يثنون صدورهم. قرأ في السبعة يثنون صدورهم. وقرأ في غير السبعة وان كان نسبت الى الاعمش لكنها - 00:37:28ضَ

اليست سبعية الا انهم تثنوني صدورهم. تثنوني والقراءة عن ابن عباس وليست مرفوعة الى رسول الله. القراءة عن ابن عباس. ورواها البخاري في الصحيح. من طريق ابن عباس في اول سورة هود الا انهم قرئ في غير السبعة طبعا وهي قراءة شاذة لا تجوز القراءة بها في الصلاة ومن - 00:37:54ضَ

بقى في الصلاة بطل الصلاة الا انهم يثنوني صدورهم. احنا القراءة السبعية يثنون صدورهم صدور مفعول يعني يلوون قلوبهم. الثني الليل معروف عند الناس. الثني اللين. ثنية الثوب لوين ثنية الحبل نويته. ثنية اليد لويتها. اي الثني اللي. يثنون صدورهم يعني يلون قلوبهم. وآآ يستخفون - 00:38:24ضَ

من الله ليستخفوا منه. يحسبون انه اذا صك اذنه وطمز قلبه علشان ما ينزل عليه عشان نور الاسلام ما يصل اليه. يحسب ان هذا يخفى على الله. الا انهم اما من يقرأ يثنوني - 00:38:54ضَ

يثنون او تثنوني بالتاء وهي الكرامة شوف قلت لك عن ابن عباس الاعمش وهي طبعا لعبة من قراء السبع لكن ما هي القراءات السبعية؟ القراءة السبعية دون صدورهم. بيفسرونها تفسير عجيب. يفسرها ابن - 00:39:14ضَ

رضي الله عنه تفسيرا بعيد البعد. لانه يقول يسوس صدورهم نزلت في الرجل اللي كان يستحي اذا اراد زوجته ان يتكشف ويتجرد. فينزل ثوبه ينزل ويغطي ثوبه لانه يقول في النصف الاية الثاني. الا انهم حين يستغشوا يستغشون ثيابهم. يعني بس ما هي هذه؟ هذه - 00:39:34ضَ

بس فسرها ابن عباس رضي الله عنهما بان المراد ان الرجل بعض الناس يقول بعض المسلمين بعض المسلمين كان اذا اراد اهله له او اراد البراز الغائط او البول ينزل النبي كان يفعل كده. النبي محمد ما النبي محمد تقول له - 00:40:03ضَ

عشرة سنوات طويلة حوالي عشر سنين تقول والله ما رأى مني ولا رأيت منه يعني النبي لا رأى سوءتي ولا رأيت سوءته. هم عشر سنين مع بعض. ليلهم ونهار. الا الليلة اللي ما يكون عندها. ومع ذلك تقول ما - 00:40:23ضَ

هذا مدح داء. والمقام مقام الذمة ما هو مقام المدح؟ لانه بعدين يقول حين يستغشون كانوا حالتين. حالة يلوي قلبه والقراءة الا انهم يثنوني او تثنوني صدورهم. يعني تميل قلوبهم من من الخوف من ان يتجرد هذا غير صحيح. التفسير هذا غير صحيح. ولذلك وصفه غير واحد من اهل المفسرين - 00:40:43ضَ

بانه بعيد جدا جدا عن المراد. لانه لان هذه الحركة مدح ما هي ذنب. والمقام مقام الذنب للكفار. المقام مقام الذم الكفار المعرضين عن الله ورسوله الذين لوا رؤوسهم استكبارا وبعدا عن الحق. لوا رؤوسهم وهم يستكبرون. هذه هذا هذا عمل - 00:41:13ضَ

يقول يقول الا انهم يثنون صدورهم يعني يلونها ويطوونها على ما فيها من الحقد والغل والكره لله ورسوله وظنا من ظن الجاهلين ان الله لا يعلم ما ما يسرني. ان الله لا يعلم ما يسرون. وانما يعلم ما يعلنون. يعني يقولون ان كنا نتكلم به ولذلك ربنا ذكر - 00:41:33ضَ

في صوت اه حميم السجدة حميم السيدة حتى اذا جاءوا حتى اذا ما جاءوها وشهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا؟ قالوا انطقنا الله الذي انفق كل شيء - 00:41:53ضَ

امثال كل شيء. وبعدها يبين انها انهم كانوا ان الله ذاك ذلكم انكم ظننتم بربكم استووا انه لا يعلم كثيرا مما تعملون. وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين. فان يصبروا - 00:42:14ضَ

مثوى لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتدين. فربنا عز وجل في هذا البيان الشافي الكافي الذي بدأ بتفصيل قوله كتاب طبعا كتاب يحكم ولا فصلت اياته دي في سورة هود. القرآن كله تفصيلا لكل شيء وبيانا لكل شيء. وكما قال - 00:42:34ضَ

في الكتاب من شيء. كل حوائج الناس حوائجنا واحداث الناس له في الشريعة مدخل اما بنص في القرآن او بنص من سنة الهادي البشير محمد عليه الصلاة او بالقواعد التي عرفها المسلمون من قائد الاسلام. ما هو مثل اللي يقول من يومين في التلفزيون اللي يقول ليش علماء؟ ليش ليش تحطوا لنا علما؟ الشريعة - 00:42:54ضَ

ما فيها علماء يا اخي ما قريتش في القرآن ليست والذين يعلمون والذين لا يعلمون. ما قريتش القرآن ما شاء الله من عباده العلماء. تراهم كلهم حبيب مثلك الشعب يصير كله مثلك. لا يبقون في دين الله ويعدون دين الله وشرع رسول الله صلى الله عليه وسلم. يريد كذا يعرف في التلفزيون يتكلم في من الفضائيات. يتكلم - 00:43:18ضَ

خمسة وقبل امس ويقول ليش علماء؟ ليش علماء؟ كل الاسلام جا للناس كلهم الاسلام جا للناس كلهم وجال الاحمر والاصفر والاسود ويحلف النبي محمد انه بعد ما بعثه الله لا يقبل من احد نصراني او يهودي او الا اذا جاء على دين الاسلام. الا اذا وقلت - 00:43:38ضَ

في الحديث الذي يرويه يذكره ابن القيم وعزتي وجلالي لو جاءوا من كل طريق من كل باب. ما فتحت لهم الا ان يجيءوا من طريقك من طريقك. هذا دين النبي محمد - 00:43:58ضَ

علماء تفضل عليهم تفضل عليهم فشرح صدرهم لطلب العلم صغارا وكبارا فلولا من كل ومالك اسمع اسمع عشان هذا اللي يقول ليش علماء؟ علماء يقرون اي كتب يقرون البخاري اللي ما هم علماء يقولون البخاري يمثلون البخاري اللي ما هم علماء - 00:44:08ضَ

اللي ما درسوا مسلم يقولون ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة ومسند احمد هو كل واحد من ده اللي لبس بها ملايين المجلدات يقرون الكتب اللي في الفقه المالكية وكتب الشافعية وكتب الحنابلة وكتب الحنفية. مئات الملايين من الكتب. وكلها في شرح فقه الاسلام. وتعريف الناس بحقوق الله عليهم وحقوقهم على انفسهم - 00:44:28ضَ

فهو يعني كيف يصلي كيف يصوم؟ كيف يحج؟ اذا ما احتاج مفتي. ما نحتاج مفتي. انت روح افتي. انت يا اللي تقول ما تحتاج وانت ما تعرف. والله اني واحد - 00:44:48ضَ

يقرا لي يعترض على العلما ابراهيم ولما جا يسألني مرة وهو في التلفزيون في الام بي سي يقرا يقرا اتوني نقول له يا ولدي ائتوني اتوني. يقول له ائتوني هذا قرآن. ويستمر على ضلاله وهو يدعي انه سلفي. وعمل مجالس له مجالس سلفي - 00:44:58ضَ

ويابوني الشعب كله من هالجنس يا ابونا الشعبي كله من هالجنس. لا يفقهون في كتابه. ربنا يقول هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟ ومثل ما يخشى الله من عيوبهم. وما كان المؤمنون لينفروا - 00:45:18ضَ

يعني لو كان كل مؤمن مطلوب منه ان يعرف اصول الدين اصول التفسير اصول الفقه الاحكام الاحداث القواعد التوحيد المعاملات ما يشتغلون بالزراعة ولا بالصناعة ولا بالاعمال يروح وقتهم كله في هذا ولا ينتهون منه. لا يشبعون لان لا يشبع منه العلماء يقول ربنا يقول النبي فيما يؤثم لا يشبع منه العلماء - 00:45:30ضَ

ولا يخلقك على كثرة الرد. كل ما يكدب ابدا. كلما تكرر زادت حلاوته. كل يوم يطلع لنا علم في مية مرة القرآن او ميتين او ثلاث مئة مرة ويمكن يطلع لي في اليوم من المعلومات اللي ما كانت تخطر لي على بال في اية من الايات او في حكم الاحكام - 00:45:55ضَ

احنا نكفيكم احنا. كل واحد يكفي نفسه لا يصلح الناس فوضى لا سراة لهم ولا سراة اذا جهالهم سادوا. ربنا يقول في الاولى وما كان المؤمنون لينصروا كافة. عشان ما تتعاطف مزارعهم - 00:46:15ضَ

ومصانعهم وجهادهم وقتالهم في سبيل الله. وانتباه لعيالهم وتعليمهم وتدريسهم. فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون. وهذا يقول لا ما فعل امس يقول ليش علماء - 00:46:30ضَ

ليش يصير علما للمسلمين؟ مثل اليهود والنصارى؟ كلهم جحاش الكرملين لها تديد ومثل ما يقولون ما ينتهي هذا الحال. ولابد والمفروض ان يردع امثال هؤلاء. والا يكون لهم مكان في المجتمع السعيد. هذا يكون في مجتمع الاشقياء الذين يأكل قويهم - 00:46:50ضَ

ضعيفة هم وغنيهم فقيرهم والقادر يأكل الضعيف منهم. انما المجتمع المثالي للمجتمع اللي احنا نعيش فيه مجتمع مسلم يعني كل واحد له حق ولا يتجاوز الانسان حقه. ولا يخطو خطوة الا بمقدار. فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم - 00:47:10ضَ

اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون. انا لو سألت هذا المتداعي انه يطالبنا بالغاء هيئات كبار العلماء وهيئات القضاء وهيئات الافتاء وهيئات العلما وكليات الشريعة. وكلياتنا بينا نلغيها. وبعدين مين يعلمنا الا انهم حين يثنون صدورهم ليستخفوا منه - 00:47:31ضَ

ويعرف اني الة هادي حرف تنبيه ويعرف ان هذه لكذا وهذه لكذا حين يعني هذي من يعني من الامور الكبار. انظر نصف الاية الاول نصف الاية الاول. الا انهم يثنون - 00:47:51ضَ

حضورهم ليش ليستخفوا منه عشان يحسبون انهم يخفون على الله. مثل ما قال يستخفون من الناس ولا يستفون من الله وهو معه. يستهفون من الناس ويستكون من الله. ويقول لي يحسبون انهم اذا فعلوا الجريمة ولا شافهم احد انهم - 00:48:11ضَ

خافت جريمتهم على الله. الا انهم يثنون صدورهم الا حين. ادي الجزء الثاني من الاية. هداك في ليل قال لي القلب عشان لا لا يستقبل انوار الاسلام. طي القلب انحراف القلب ميل القلب عن جدة الصواب عشان ما يعرف فريقه - 00:48:30ضَ

الاسلام. بدعوى انه يستغفر من الله الا انهم الا نرى الاستفتاح مرة ثانية. اسمعوا عشان تنبيه يعني بدل ما يدق الجرس مرة يدقه مرتين. في نفس الاية الا انهم يثنون - 00:48:51ضَ

انظروهم ليستخفوا منه وهذا خلاص انتهى بتنبيه انذاره وان الثمرة منه ثمرة منه يلونا صوت الاستغفار من الله. الا انهم حين يستغشون ثيابهم. يقال استغشى الثوب واستخشى بالثوب اي تغطى الثوب او تغطى بالثوب. بمعنى واحد العرب يقولون استغشى فلان ثوبه. يعني تغطى - 00:49:04ضَ

فلان بثوبه ما حث حرف الجر ويأتي حرف الجر احيانا فتقول استغشى بثوبه. والمعنى واحد تغطى بثوبه. كانوا يدخلون في غرفهم والواحد منهم يبدأ يحط ثوب على راسه او ثوب فوق ثوب على راسه وعلى وجهه عشان يحسب انه يخفى على الله. ان الله لا يعلم ما في باطنه - 00:49:29ضَ

الله لا يعلم وساوس قلبه الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير بالا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير. الا انهم يستغشون ثيابهم يعلم يعني يتغطون بها يعلم ما يسرنا ما يعلنون. اصل العلن والسر عنده سواء. اصل النملة - 00:49:53ضَ

السوداء تدب على في الليلة الظلماء على الحجر في الظلام يعرف الله يسمع يسمع الله حركات دبيبها وانت لو معك مكبر ما سمعته. انت جنبها النملة جنبك وتحطي اكبر مكبر ما تسمع. من الميكروفونات - 00:50:13ضَ

ما تسمع دبيب النملة لكن اذا كان دقات قلبك عنده علم وعددها ووصفها وضغطها المرتفع او قبض او المعتدل. كل ذلك علمه عند الله وحده. الا انهم حين يستغشون ثيابهم. يعني يلتفون بها ويتغطون بها. يعلموا ما - 00:50:33ضَ

وما يعلنون انه عليم بذات الصدور. حقائق القلب المكمونة الكامنة التي تخفيها عن كل احد لا تخفى على الله كل ما يخطر على بالك انك في سر من ثق انه مجيت. انه جهر عند الله عز وجل - 00:50:53ضَ

لا تخفى عليه خافية. الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه. الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون انه عليم بذات الصدور والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:51:12ضَ

- 00:51:28ضَ