باحث

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين الصلاة والسلام الاثمان الاكملان على خاتم نبينا وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد - 00:00:03ضَ

الحديث كتاب الله الله تبارك وتعالى يقول ومنهم من يستمعون اليك فانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون ومنهم من ينظر اليك. افانت تهدي العميا ولو كانوا لا يبصرون ان الله لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس انفسهم يظلمون - 00:00:25ضَ

تحدثت عن قوله عز وجل ومنهم من يستمعون اليك افأنت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون وان المقصود الاساسي الربط على قلب النبي محمد عليه الصلاة والسلام وتثبيته وتثبيته على على ما هو عليه من الحق - 00:00:48ضَ

وانه ليس مكلفا بادخال الهدى في القلوب ادخال الهداية الى القلب هي عمل الله وحده لا يشترك فيها ملك ولا ملك ولا نبي ولا ولي ولا عم ولا خال ولا قريب ولا بعيد - 00:01:14ضَ

بيد الله وان يهدي من يشاء. واذ فرض علينا اننا نكرر كل يوم سبعتاشر مرة على سبيل الفريضة اهدنا الصراط المستقيم ما طلبنا الهدية من غيره ولو طلبناها من غيره ضعنا والذي نطلبه منه قد يضيع - 00:01:30ضَ

يعني لما قالوا لعيسى ابن الله انت قلت للناس اتخذوني وامي سبحانك. هو العليم الخبير وواثق ان الله لا تخفى عليه خافية ولكن لينبه مثل ما يقول المثل الشاعر اياك يعني واسمعي يا جارة - 00:01:50ضَ

اذا كان عيسى هذا كلامه فكيف يعبد من دون الله ويرضى ولا يرضى ابدا احد من الصالحين ان يكون لله ند لا يرضى احد من ان يكون الليل ربنا يقول انا قلت الترتيب في قوله ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم - 00:02:11ضَ

افانت تسمع الصم لو كانوا يعقلون يعني لو كان الاصم عنده عقل. انت تقدر تدخل ما تستطيع. هو عنده عقل لكن ما يسمع ما يسمح فالطريق اللي جاي مسدود طريق الهداية والرشاد مسدود - 00:02:31ضَ

ولكنه قال بدل ما يقول ولو كانوا يعقلون قال ولو كانوا لا يعقلون ولو كانوا لا يعقلون يعني ابعد ابعد فاذا كان العاجل الاصم لا يهتدي العاقل الاصمي لا يهتدي - 00:02:50ضَ

فما بالك بالاصم المجنون ولو كانوا لا يعقلون. ومنهم من ينظر اليك عيونه مفتوحة. وذكرت البارحة واطلت الكلام على هذه الادوات في السمع والبصر والفؤاد وانها كتل لحمية مرتبة على ترتيب معين. ترتيب على ترتيب معين - 00:03:05ضَ

يعني بها لطيفة ربانية فرج الله بها بهذه اللطيفة بين قلب الحيوان الاعجم وقلب الانسان وقلب الجن كذلك عايزين المكلفون مثلنا عليهم صيام وصلاة وزكاة عليهم كل كل التكاليف اللي علينا عليهم - 00:03:29ضَ

والكافر مين بيطفي النار؟ والمؤمنون يدخل الجنة وان خالف بذلك ابو حنيفة رحمه الله الكافر المؤمن يقال له كن تراب من النرويج يعيش في الجنة هذا طبعا يعني اجتهاد وما هو مصيب - 00:03:50ضَ

لكن المهم لماذا زي جاب الاية الثالثة الاخيرة وقال ان الله لا يظلم الناس شيئا لان قد يخطر على البال ما دام الهداية بيد الله وحده يجي واحد يعني ما عنده ما عنده بصيرة يقول طيب ليه ما هدانا - 00:04:05ضَ

هو يهدي من يشاء فضلا ويعلم يعلم خبث القلب منصب الجنة يعلم الجلد الخبيث انا بضرب الحيوان حتى الاسد المفترس هو مكلف قولوا جنة ونار ما له جنة ولا نار؟ هو يحشر ليقص للعجماء من القرناء يوم القيامة يمتصها من العجماء للقرناء من من العجماء للقرناء يوم القيامة من القرناء - 00:04:30ضَ

يقتص منها للعجماء يوم القيامة ثم يقال لها وعندما يراها الكافر كنت بهيم عشان يقال لي كنت يتمنى الكافر انه يكون بهاء يكون حيوان اعجب يقول كثر كنت ترابا لم يكلف الا الانسان اللي اعطاه القلب - 00:05:03ضَ

ما هو القلب القطعة اللحمة الشكل لانها موجودة مع كل الحيوانات كما قلت وانما اللي اودعه لطيفة ربانية باهي يميز الاشياء وضربت امثلة هل عمركم سمعتم ان جماعة من البقر او من الجمال اجتمعوا وعملوا عملوا مجتمع عندهم؟ ابدا - 00:05:24ضَ

هل جماعة من الحيوانات العجماوات اجتمعوا عشان يزرعوا مزرعة؟ ابدا هل اجتمع جماعة من الحوادث عشان يبنوا بيتهم يبنوا بيوت. النملة سجن لها بيت وجايبين لها بيت والنحلة النحلة. ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر - 00:05:46ضَ

ثم كلي من كل سموات فاسلكي اتوبوا الى ربك ذللا فيه شفاء للناس. النبي ذلك لا يأتي فهم يتفكرون اذا لماذا لم يكلف الحيوان؟ لانه ما عنده ما خلقه للتكليف - 00:06:01ضَ

يكون مسخرا لابن ادم سخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه فجميع اجرام السماوات وجميع اللي في الارض كله مخلوق من اجل ابن ادم هو الوحيد مع الجن المكلف في الارض بعبادة الله وطاعة الله - 00:06:17ضَ

وانه اذا استقام على شريعة الله دخل الجنة واذا حارب دين الله دخل النار بغض النظر عن لونه او جنسه او بلده او ولده او فصيلته او منصبه اماله بما كنت - 00:06:35ضَ

ما له قيمة كل هذا؟ القيمة في انه هل هو مستقيم على طاعة الله؟ او لا يستقيم على طاعة الله هو جاء في الحديث خلقت عبادي حنفاء فجأة الشياطين يعني العدو الاكبر - 00:06:48ضَ

للانسان ما هو اللي بيحاربوا يقتلوا لا هذا عدو لكن العدو ذاك الاكبر اللي هو الشيطان كل همته الا تدخل الجنة انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير يدعو حزبه ليكونوا اصحاب السعير - 00:07:06ضَ

وربنا تبارك وتعالى ما كلف غير الانسان ولكن ما تركه. اه يولد الولد وياخد له سنة وسنتين وثلاث واربع وخمس وستة ويمكن يروح المدرسة ويجي من المدرسة وياكل يعرف ابوه يعرف امه ويميز لكن لو مات وهو على هذا الحال لا يسأل يوم القيامة عن شيء - 00:07:25ضَ

اذا ما كلف ما بلغ حد التكليف الا يقول الله لا يكلف الله نفسا الا وسعها لا يكلف الله الا اللي يقول بعدها ان الله لا يغفر اللي هي الرابعة والاربعين. بعد ما ذكر هذا اللي قد يخطر على بال واحد شيطاني ويقول لي ليش ربنا - 00:07:50ضَ

مادام ليش ما هدانا يعني بالقوة يهديك هو يقدر يهديك ولو شاء الله لهدا الناس جميعا. الفضل لك بس على طول تروح بس الجنة بس هو يعطيك كل شيء لابد يكلفك. ويبتليك - 00:08:08ضَ

في الاختبار ولا ما تنجح؟ في الاختبار. وش طريقته؟ طريقته ما ترك. انا قلت اول انسان نزل الارض ادم نبي ورسول معه كتاب سماوي ومعه تعاليم سماوية يعيش عليها هو وعياله - 00:08:22ضَ

اللي موجودين وبعدين يبعث الله نبيا اخر بكتاب اخر ودين اخر يبعث الله نوح عليه السلام بعد ذلك ويبعثون ويبعث صالح ويبعث ابن ادريس ويبعث بابراهيم واسماعيل واسحاق والانبياء الى خاتم محمد عليه الصلاة والسلام - 00:08:39ضَ

يعني ما ترك الارض غفلا بدون انذار هذا الانذار انذار متكلم يعني يشرح لك طريق الرشاد وطريق السعادة مهمة النبي مهمة الرسول اني اشرح لك طريق الجنة ويشرح لك الطريق - 00:08:55ضَ

وانت تكون في جهنم اسم فريق الشياطين في الجنة اسمه طريق الصالحين يعني هو ما يعني ما ترك الارض بدون نذير ولم تنقطع النذار من الارض من لدن ادم الى محمد - 00:09:18ضَ

عليه الصلاة والسلام. وان من امة الا خلى فيها نذير وكل النزر مهمتهم هداية الخلق الى الخالق العبيد الى ربه قلت لك الولد الصغير ليش ما يكلف لو مات ما عليه اي مسؤولية مع انه عنده عقل - 00:09:36ضَ

بس العقل حقه ما هو بذاك العقل اللي نجح اذا بلغ اذا بلغ سن الرشد المدعي يحتلم او تطلع له امارات هذا رجل اللي قبلهم يقولوا صلوا على الطفل عشر سنين وحداشر سنة اتناشر سنة - 00:09:54ضَ

وبيسموه طفل ليش ؟ وانت ما تقول ما تدعي له بالمغفرة وتقول اللهم اجعله فرسا واجعله زخرا واجعله شافعا مشفعا من معنى السيئات وعليه معاصي اذا اذا ما ما دخل النار - 00:10:16ضَ

الا بسبب انحراف العد بعد ما اعطاه الجميع اسباب النجاة عيون يبصر بها فاذا انطمست قلب يميز فاذا انطمس آآ اذن تسمع فاذا انطبست المسؤولين عن العبد لو كان العبد عندما يحس - 00:10:33ضَ

عندما يحس ان قلبه بقى فيه تغير يلجأ الى الاله الحق الواحد. وهو عارف اسماء وصفاته يعني ما ما يمكن ابدا ولا جميع البشر ولا حتى الانبياء يحيطون بذات الله - 00:10:57ضَ

وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم وتقرا انت والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم والله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر - 00:11:15ضَ

والله الخالق البارئ المصور. له الاسماء الحسنى سبح له ما في السماء والارض وهو العزيز الحكيم هذه اسماء نعرف بهذه الاسماء نعرف انه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير لا يشبه شيء في ذاته ولا يشبه شيء في صفاته ولا يشبه شيء في اسمائه - 00:11:31ضَ

ابدا انت تعرف باسمائي فاذا حسيت النبي عليه الصلاة والسلام يعلمنا في حديث يرويه حذيفة رواه مسلم في الصحيح تعرض الفتن على تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا قلت لك لو مات - 00:11:51ضَ

قبل البلوغ ولو بيوم ما عليه مسؤولية بمجرد ما ما يبلغ كلف. صار مسؤول عليه مسؤولياته اجعقل الرجال واكبر رجال اذا ما في ظلم لان لو كان في ظلم كان يكذب الصغير توه مولود - 00:12:24ضَ

واللي يكلفني باصل امه لكن لا يكلف الله نفسا الا وسعها. لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها. يعلمنا بربنا لا تعاملنا ما لا طاقة لنا به. واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين - 00:12:41ضَ

يقول للنبي عليه الصلاة والسلام تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا. طبعا يعني لعلكم الكثير منكم الان لا يعرف الحصير. سجاد فرش غير الحصيص اللي كانت موجودة زمان والحصير يؤخذ - 00:12:57ضَ

من النوع من انواع يعني شبيه السنابل. بعيد ان القمح وبيحط النول اللي بيفرش عليه راعي الحصري اللي يعمل الحصير. ويبدأ يحط عود عود ما بيجيب العيد ان كلها ويدخلها دفعة - 00:13:17ضَ

انما يجيب عود واحد وبعد العود يركب عليه عود ثاني بعد ما ما يلفه بالحبل وهكذا وهكذا حتى ينتهي. يقول النبي تعرض تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا يعني ما تيجي دفعة وحدة كل الفتن تجيه في ثعلاء - 00:13:40ضَ

تعرض الفتن يقول النبي محمد كما جاء في صحيح مسلم تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا فاي قلب اشربها تعلق بها اي قلب اشربها نكتت فيه نكتة سوداء واي قلب انكرها - 00:14:01ضَ

نكتت فيه نكتة بيضاء حتى يصير على قلبين اللي يرد الشر عن قلبه الحق واطي الحق ابلج يقولون الحاجة ابلج والباقي لجلج يعني اذا قلت للولد الصغير. يا اخي والله بعض الحيوانات اذا حست يعني البسيسة ولا غيرها. اذا حست انك ما ودك بها ما ودك بها وما تعطيها تروح ما تقرب منك - 00:14:29ضَ

وهي غير مكلفة وغير مسئول لكن الهمت فالولد اذا صار بالغ يتعدى على ارض جيران او على مزارع جيران او على حريم جيرانه او على اموال جيرانه هو ما يعرف ان هذا باطل - 00:14:59ضَ

هو بيقدر قدام الخلق يعمل العمل ده العمل الباطل اللي اللي يبتلى به. هو يقدر يتجرأ بيعمله قدام الخال ليتخفى لماذا يتستر ويتخفى ليش ؟ لانه عارف انه على جريمة - 00:15:18ضَ

فاذا اشرب القلب يقول النبي محمد الثاني. تعرض الفتن على على القلوب كالحصير عودا عودا. فاي قلب اشربها نكتت فيه نكت سوداء واي قلب انكرها نكتت فيه نكتة بيضاء حتى يصير على قلبين - 00:15:37ضَ

ابيض كالصفا لا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض اذا بدا الانسان كل ما يحس بابليس ابليس يبي نجده في شيء تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اعوذ بالله من همزه ونفخه ونفسه - 00:15:58ضَ

اعوذ بالله من كثرة الشيطان. اعوذ بالله من قطرات الشيطان. اعوذ بالله من دسائسه ووساوسه. فاذا تعوذ بالله يخنس قل اعوذ برب الناس. ملك الناس. اله الناس. من شر الوسواس الخناس. لانه اذا سمعك تذكر الله يخلف. تروح بعيد - 00:16:19ضَ

يخاف يروح بعيد عنك. فانت بمجرد ما تتعوذ بالله من شره فيحميك الله من شره. ما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله. انه سميع عليم فاستعذ بالله انه هو السميع العليم في اية - 00:16:37ضَ

وقل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي يحضرون فاذا صار بهذه المثابة يد الله سبحانه يجلي لك قلبك ويبيض لك قلبك ويطهر لك قلبك ويبعد عنه الوساوس والشبهات. وتصير مثل الشمس اذا جت شبهة في الحال تتنبه ان الذين اتقوا - 00:16:54ضَ

اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا ما يرتخي للشيطان ويخليه يركب على راسه بمجرد ما يحس بالشر هذا ان للملك لمة وللشيطان لمة. فلمة الملك ايعاد بالخير ولمة الشيطان ايعاد بالشر - 00:17:13ضَ

وكل واحد من عباد الله عندما يولد يوكل به ملك شيطان حتى يفارق الحياة حتى يفارق الحياة ما خلى الحياة بهللا قلت لك ما كلف الحيوانات لان ما اعطاه العكس - 00:17:32ضَ

والدليل على ذلك انك ما تشوفها عمرها اجتمعت ولا اتزرعت ولا حصلت ولا عادات ولا عملت شي ولا ولا يعمل هذا الا الانسان بتفكيره وعمله لو كان مسلما او كافرا - 00:17:51ضَ

لو كان مسلما يهتدي بهدي الله وهذه الانبياء والمرسلين او كان الشيطان الشيطان اي قلب اشربها نكتت فيه نكتة سوداء واي قلب انكرها نكتت فيه نكتة بيضاء حتى يصير على قلبين ابيض كالصباح - 00:18:05ضَ

لا تضره فتنة بالنبي محمد كما جاء في نعمة. لا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض دايما عين مستفسرة وقلبه مستعصر واما الاخر القلب الاخر اسودا يقول للنبي محمد عليه الصلاة والسلام - 00:18:27ضَ

اسود والاخر القلب الاخر قلب اللي يفرح بالهوى بالهوى والميل عن طريق الصراط المستقيم يزعر يسرق ويسكر ويعمل كل كل الموبقات اللي يقدر عليها. يقول هذا القلب اسود اسود مربادا يعني كأنه تراب - 00:18:47ضَ

التراب اسود اسود مربادا كالكوز مجخيا الكوز لما ينجلب لتحت يصير انت لو مليته ماء وقلبته ويقعد فيه ماء ما يقعد فيه شيء الكود المجخي المقلوب اللي حملت الماء فوق والفلفل فوقها الاثنين اللي نزل منها تحت - 00:19:11ضَ

ما يقعد فيه شي كفيه الى الماء ليبلغ فليدعوني بها غير الله. كم اقصد كفيه الى الماء ليبلغ فاه؟ وما هو لو حطيت ايدك على سطح النار طول العمر ما ما - 00:19:33ضَ

ما تروا الا اذا غرفت اذا غرفت منه اما كونك تبسط يديك على تباسط الى الماء ليبلغوا ما هو وما دعا الكافرين الا في ضلال بيقول على الجلدين قلب الشقي وقلب الطيب. قلب الطيب كانت صفاء لا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض والثاني اسود مظمادا - 00:19:46ضَ

الكودي مجخيا لا اسمع اسمعوا شو يقول النبي. لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه جعل الهه هواه كما قال عز وجل افرأيت من اتخذ الهه هوى؟ واضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه فمن يهديه من بعد الله - 00:20:07ضَ

اذا صار لهذه المسافة لا هداية له يضيء مع الضائعين ويهلك مع الهالكين ويروح مع الشياطين ما ما ينجح ولا ينجوا النبي عليه الصلاة والسلام على لساني كالكود الا ما اشرب منها وهو لا يوجد - 00:20:34ضَ

يسفك بالانسان مثل الهوى ما يوجد شيء ولذلك يعني احنا ينبغي لنا نقول يا رب اجعل هوانا تبعا لما جاء به محمد ندعو نزرع الى الله عز وجل ان يجعل حبنا - 00:20:50ضَ

وهوانا وشغفنا وانقيادنا الى سنة الى كتابك وسنة نبيك صلوات الله وسلامه عليه ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. لانك ان وكلتنا مدة وكلتنا الى عجز وبعث وفاقا ورسم الله لنا الطريق - 00:21:12ضَ

واكمل للانسانية اكمل دين واتم تشريح وانقى نظام واعلى نظام يرسل به افضل الانبياء كما قال عز وجل. تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض. منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجة - 00:21:35ضَ

يقول شاعر كيف ترقى رقيك الانبياء يا سماء ما طاولتها كذلك ما يدانيه احد ولا يقارب احد يشفع لنا يوم القيامة انتقل كنت قليلا من ورائي وراء الخليل محمد الخليل الحقيقي للرب العلي الجليل محمد عليه الصلاة والسلام. هذا هو الخليل - 00:21:57ضَ

هو الخليج فالانسان اذا حارب هواه يقول ربنا لعبده الصالح داوود يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض. فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب - 00:22:22ضَ

ورسم لنا الطريق عند الفتن وعند الان عندما تكون البلاد معافاة من الفتن احنا الان في ايام الفتن والنبي ستكون فتن القاعد فيها خير من القائل والقائم فيها خير من الساعي - 00:22:45ضَ

ولما عبد الله ابن خباب ابن الارت ابن صاحب رسول الله. وجه الخوارج اللي قاموا على علي رضي الله عنه. ونزلوا ونزلوا حروراء. وبعدين وهم متجهين الى الى الى الى صفين - 00:23:03ضَ

مروا على النهر وجدوا واحد يهرب منهم لما نجد رجل يهرب منهم هذه طبعا رؤوس الفتن في الاسلام والنبي بينها حدثها. تحقرون صلاتكم الى صلاتهم وصيامكم الى صيامهم. يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية. لا يقرأون القرآن - 00:23:18ضَ

لا يجاوز عن اجرهم لا يجاوز حناجرها فلما شافوا عبدالله ابن الخطاب هرب وما يعرفون وطبعا اقلبوا لي اهل الاهواء اجسام طبعا جماعة يتردون على ابو بكر وعمر ويلعنون عثمان وعلي - 00:23:40ضَ

واكثر الصحابة وجماعة يتردون يعبدون علي ما الى درجة العبادة من دون الله ويكفرون ابو بكر وعمر ويسموهم الطواغيت ابو بكر وعمر طواغيت حول محمد وكل سنة يجيبوا بقرة في بعض بلادهم يذبحوها ويقولوا هذه عائشة - 00:23:59ضَ

لان الله يقول اذبحوا بقرة. احنا نذبح البقرة يعني عائلة الان البقرة دي في عهد في عهد موسى في اوله في اول حياته بنت الصديق حبيبة النبي محمد اللي ينزل القرآن في حوالي تلتاشر اية بمدحها والثناء عليها. ويتوعد من افكها بانه لن يريح ريح الجنة. ولن يقبل الله له توبة - 00:24:22ضَ

يعني لو اي حرة من الناس عفيفة قذفتها للتوبة ان ضرب ظهرك ثمانون جلدة حد القصف يقول النبي من ابتلي من هذه القاذورات بشيء فاخذ به كان كفارة له فان مات ولم يتب فامره الى الله ان شاء عذبه وان شاء عفا عنه - 00:24:46ضَ

ان شاء عذبه وان شاء فعل لكن قال في اللي رمى عائشة ان الذين يرمون المحصنات هي واحدة لكن جمعها في الجمع تعظيما وتكريما لها. ان الذين يرمون المحصنات للغافلين - 00:25:07ضَ

المؤمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم. يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين يعني لا توبة - 00:25:20ضَ

مع ان اليار والذين يرمون المحتويات في اول السور. ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة. ولا تقبلهم شهادة الا الذين تابوا يعني جعل لهم توبة اي واحد يكلف واحدة بريئة ورجل بريء له يضرب حق الانقاذ وان كذب نفسه قبل التوبة قبلت شهادته اذا تاب توبة نصوحا - 00:25:40ضَ

ربنا في القرآن. لكن اللي يكذب عسل لا توبة له لا توبة له ولا يقبل الله منه توبة بحال من الاحوال حذيفة يقول كما جاء في البخاري ومسلم وطبعا انا انما اقولها الان لاني احنا الان في امس الحاجة لها - 00:26:01ضَ

وان كان من ايام علي والفتن اللي قامت عليه وعلى عثمان قال كانوا محتاجين لحديث الرسول وكثير من الناس نجحوا عندما تذكروا حديث الرسول يعني كان احيانا يجي واحد منهم بينضم - 00:26:28ضَ

لفئة لفئة من المتقاتلين فيتذكر حديث الرسول عليه السلام يرجع ويكف وانما اعطى مرة سيف لمحمد ابن السما. وقال يعني تقاتل به فاذا رأيت امتي يضرب بعضها بعضا فاكسره واعتزر الناس او كما قال - 00:26:42ضَ

لا يجوز لاحد ان يرفع سيفا على حتى ولو كان من اهل الاهواء نفع سيف على مسلم ما دام يشهد ان لا حتى يقام من اهل الاهواء واهل الاهواء احنا قلنا اكثر مرة اللي يلعنون ابو بكر وعمر او يلعنون عثمان وعلي هادول لا تنكحوا بناته - 00:27:00ضَ

ولا تؤكل ذبيحتهم ولا يدفنون في مقابر المسلمين. ولا يصلى عليهم علماء الشريعة الاسلامية هو ما في احاديث عن رسول الله لكن قالوا هذا تعذير للذين يسبون الصديق. الصديق اللي اللي الله سبحانه يذكره في كتابه. ثاني اثنين اذ هما في - 00:27:17ضَ

اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا. ويقول له وكله انا خايف عليه يقول يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما وقلت لك ان علي لما طعن علي عمر لما طعن يقف عليه علي ما شافه ابن عباس ما شافه ما شاف اللي واقف يبكي على عمر - 00:27:37ضَ

ومنكب عليه يقول بابي انت وامي يا عمر بابي انت وامي يا امير المؤمنين. والله لا ساعة من ساعاتك خير من حياة علي كلها كنت اجيء فاسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول فعلت هذا انا وابو بكر وعمر - 00:28:01ضَ

انا اؤمن لما قال مرة للصحابة ان ان رجلا كان يرعى الغنم. فجاء الذئب واخذ واحدة منها. فاخذ الراعي يجلس في البخاري الحديث. فاخذ الراعي يجلس خلفه فلما كاد يدركه رماها الذئب وتكلم وقال له من لها يوم لا راعي لها غيري - 00:28:17ضَ

فقال الصحابة كلهم سبحان الله يا نبي الله ذئب يتكلم؟ قال انا اؤمن بهذا انا وابو بكر وعمر هذا حلف البخاري ولما رجع على جبل احد كما قلت كثيرا ليدفع السامعون ويعرف الجاهلون. لما رجع على جبل احد فبدا الجبل يهتز. وكان النبي - 00:28:36ضَ

علي هو ابو بكر وعمر وعثمان الاربعة فقط النبي والصديق وعمر وعثمان فلما اهتز الجبل يقول النبي كما جاء في البخاري اثبت احد اثبت احد فانما عليك نبي وصديق وشهيدان - 00:28:57ضَ

ما كان قتل عمر ولا قتل عثمان. لكن هي اخبار الله عز وجل له يعني كان من فضل الله على المسلمين ان يسروا ابا بكر وعمر ولا اعرف في اتباع الانبياء على الاطلاق من يداني الخلفاء الراشدين الاربعة - 00:29:16ضَ

باتباع الانبياء اللي ما هم والانبياء يعني اصحاب محمد هم اعلى اصحاب الانبياء على الاطلاق واذا شفت واحد يبغض واحد من اصحاب محمد هذا دليل على ان الشيطان ضاد وفرغ في قلبه. واستولى عليه ابتلاء كاملا - 00:29:37ضَ

اذا شفت واحد يطعن على اصحاب محمد معناه الشيطان هذا لا يكاد يراه الخير الا ان يشاء الله يقول حذيفة كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير - 00:29:58ضَ

هذا رواه البخاري ومسلم الحديث ذا كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر - 00:30:17ضَ

فاتنا الله بهذا الخير. فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال نعم طيب بعد هذا الشر من خير؟ قال نعم وفيه دخن يعني خالد مبغوس مبغوس شر فيه بعض الشر - 00:30:34ضَ

قلت وما دخلوا؟ قال قوم يهتدون بغير هدي ويستنون بغير سنتي تعرف منهم وتنكر؟ قلت هل بعد هذا الخير؟ الخير المبعوث هذا اللي فيه دخن. هل بعده من شهر؟ قال نعم - 00:30:49ضَ

دعاة على ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها قلت صفهم لنا يا رسول الله. قال هم من جلدتنا هذا رواه البخاري ومسلم. هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا. قلت فما - 00:31:01ضَ

ادركني هؤلاء قال البخاري ومسلم. تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فإن لم يكن للمسلمين امام ولا جماعة قال تعتدل الفرخ كلها ولو انت ما تقول دور خير ودول شر كل الفرق اتركها ما دام ما في امام للمسلمين - 00:31:18ضَ

لا تقطع لا تتبع احد لان اللي بخير يقول انا مسلم. استنفر بالاسلام ما يروح يسمي نفسه كذا ويسمي نفسه كذا ويسمي نفسه كل واحد جايب له مذهب. كما قال عز وجل كل حزب بمن لديهم فرحون - 00:31:38ضَ

ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. ولا تستوي الحسنات ولا السيئة. ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم. هو ما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم. في بعض الروايات لمسلم هذا اللي انا قلته ده في البخاري ومسلم - 00:31:58ضَ

وفي رواية لمسلم حذيفة رضي الله عنه انه قال اه يعني على فئات تخرج عفاءات تخرج يعني يخرجون يكون في امتي ائمة يعني حكام لا يهتدون بهدي ولا يفتنون اسمع كلام المعصوم - 00:32:18ضَ

كلام طبيب الانسانية كل الي يسعدك. ولو استمسكت به دخلت الجنة نجاك الله من الشيطان ووساوسه يقول حبيب الرسول يكون في الائمة الحكام خلفاء او ملوك يهتدون بغير هدي ويستنون بغير سنتي - 00:32:42ضَ

فيخرج فيهم رجال دعاة قلوبهم قلوب الشياطين في جلود ضأن او كما قال رسول الله قلوبهم قلوب شياطين. اللي يبيهم ينصحون يبون ينصحون قلوبهم قلوب الشياطين في جلود ضأن او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:33:06ضَ

يعني لين الملمس مرارة العقيدة والسلوك السلوك والعقيدة امرني من العلقة والصبر والصبر واللسان لين. لين لين. ككثير من الدعاة التي تراها اليوم لا تتبع الحاكم ده لانه الحاكم هذا بيزني - 00:33:32ضَ

لا تدفع الحاكم هو قال لنا حبيب الله ورسوله يهتدون بغير هدي ويستنون بغير سنتي. لكن لما قال واحد من الصحابة افلا ننابذهم؟ يعني لو ادركناهم انحمل عليهم السيف قال لا - 00:33:53ضَ

النبي يقول لا ما اقاموا الصلاة ما دام يصلون لا تخرج عليهم ابدا. الا ان تروا كفرا بواحا فيه من الله برآن. ويقول اطع اميرك وان ضرب ظهرك واخذ مالك يا اخي اضرب ظهري بحق ولا بباطل؟ هو لو بحق مالي منه - 00:34:07ضَ

لو ضرب ظهري بحق الضرب ماني مني لكن بغير حق ياخد مالي بغير حق ويضرب ظهري بغير حق يقول لك اصبر. وان ضرب ظهرك واخذ ما لك لانك ما دمت معه انت على خير - 00:34:29ضَ

لا تفرق كلمة المسلمين وتشتت قل له الواقع خير مثال الان شف البلاد اللي قامت فيها الانقلابات. قام راعي الانقلاب وقتل كل اصحابه اللي قايمين معه ولا تجد واحد من اللي عملوا انقلابات من اربعين او خمسين سنة وجاي يعيش معه بعض اصحابه - 00:34:46ضَ

ما يمر كم سنة الا هو قاضي عليهم كلهم ليش؟ لو معهم على هدى ولا على صراط مستقيم وانما ينبغي لك ان تحمد ربك على العافية وتلزم اذا كان للمسلمين امام الزم ان كان يقول لنبي البخاري ومسلم. الزم امام مالك امام مالك امام - 00:35:05ضَ

لا تتصل باحد يكون خير ما للرجل غنم يتبع بها شغف الجبال يفر بدينه من الفتن عند ذلك اللي ينبغي يكون فيه هذا زمن الصبر يقول اه صاحب الشاطبية وذاك زمان الصبر وذاك زمان الصبر من لك بالتي اه تطير كجمر لتنجو من - 00:35:26ضَ

يعني اذا انت اذا انت عظيت على دينك بالنواجذ في هذا الزمان اللي يحتاج تصبر عن لذات الحياة وعن متاع الحياة الدنيا لكن تحمد ربك اذا كان لك امام وحاطط قضايا يحكمون بالشريعة يتخرجوا من كل الشريعة. لا جاب لك حكام طاغوت ولا قوانين طاغوتية. هذا مطلوب - 00:35:51ضَ

هو يصلي ولا ما يصلي هو يصلي لكن لو حتى قلت انت ما يصلي او انه يا اخي بيكفرون انا قلت لك من كم يوم الولد اللي لحقني الصغير اللي توي يسألني يطلع كيف يطلب العلم - 00:36:14ضَ

يقول لي فيه مدرسين في الحرم كفار قلت له متلي مين يا ولدي؟ قال متل فلان شيخنا فاضي من الافاق يعني صار الواحد انه مسو الف باء وينصب نفسه بفتي - 00:36:26ضَ

يكفر علماء الشريعة يكفر علماء الشريعة لانهم ويقولوا ليش؟ لانهم بعضهم يروح التلفزيون وبعضهم يروح الاذاعة والله يا ولدي اني وانا صغير يمكن سنة على عشرين سنة كنت اتمنى على الله - 00:36:44ضَ

انا اتمنى على الله ان يعطيني راديو واقعد على راس جبل من الجبال لا يعرفني احد ولا يعرف احد. وادعو الى الله واعرف ان شريعة التوحيد وانا قاعد في وسط الجبل. لا - 00:36:59ضَ

دير لي اي فسحة عشان اقول للناس الله يقول كذا والرسيل والكذا انا خيرها لي انا اخرها ليك ما ينبغي بحال من الاحوال انت لا تدع فرصة تمر عليك تستطيع ان تدعو الى الله عز وجل الاغتنم - 00:37:09ضَ

يقولوا اقعدوا عند الحريم. حريم ايش اللي يقعدون في القعدات هناك في والله بعض التلفزيونات اللي الناس يحبون بيحسبوهم في اخر هي اللي فيها الحريم والله بعض التلفزيونات اللي الناس يحتمون بها خير هي اللي فيها الحديث - 00:37:27ضَ

وبعض التلفيزات اللي مملوءة بالشر من المغنيات والداعرات اذا جاء واحد طالب علم ما يقربوه من واحد شيء يكدر خاطره يعني لا يمكن يسمع صوت منكر ولا يرى صورة منكرات - 00:37:44ضَ

طول ما هو بيحدد ساعة ولا اكثر لكن يجيك القاصر يقول لك لا هدول كلهم خارجين عن الشريعة وخارجين عن ليس تكبيرنا هو التكفير هذا متاع تتمتع بان تكفر المسلمين - 00:37:58ضَ

الشريعة الاسلام ومذهب اهل السنة والجماعة لا نكفر مسلما بوزه لان عندنا حديث الصادق المصدوق المعصوم صلى الله عليه وسلم ان صلوات الله وسلامه عليه اللي انا قريته بشوية. من ابتلي من هذه القاذورات بشيء - 00:38:13ضَ

فاخذ به كان كفارة له. فان مات ولم يتب فامره الى الله ان شاء عذبه وان شاء فعل ولما مرة واحد شاف رجل فاسق مجتهد بالفجور مات قال يقول للناس اي والله لا يغفر الله لفلان - 00:38:32ضَ

يقول لما لما مات الرجل الفاسق ده تاجر ما خلى جريمة من الجرائم اللي ارتكبها يقول لا والله لا يغفر الله لفلان. فيقول والله النبي اللي علمنا. النبي اللي يعلمنا عن عيوب الغيب اللي الله علمه. يقول الله من يتألى علي الا - 00:38:53ضَ

اغفر لفلان قد غفرت له واحبطت عملك قد غفرت ما لا تتعالى على الله وقلت لك الرجل اللي ارتكب اللي قتل تسعة وتسعين نفس. ولما راح لواحد ما هو من اهل العلم - 00:39:10ضَ

تسعة وتسعين نفس وجاي ودي اتوب قال له اكتبه انت قالت لي تسعة وتسعين قال لي خليه يكملهم مية. هو قتله لما قتله راح يستفتي واحد من اهل العلم من اهل العلم ما هو جاهل عابد على غير بصيرة مثل اللي سأله الاول - 00:39:26ضَ

قتلت في مئة قال ومن يحول بينك وبين رب العالمين وارحم الراحمين وانا بقرا الان اختم هذه الليلة ان كان لي وفدي بهذا الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه من طريق ابي ذر رضي الله عنه - 00:39:42ضَ

ابو سعيد ابن عبد العزيز يرويه عن ابي ادريس الخولاني والخولان يرويه عن ابي ذر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى يا عبادي - 00:40:04ضَ

بيقولوا ان ابو زيد قال اذا حدث بهذا الحديث ما يقعد قعدة عادية. يجسو على ركبته ذلا ذلا واكبارا لهذا الحديث حتى يقول الامام احمد ما اعرف من اهل عند اهل الشام حديثا اشرف من هذا الحديث - 00:40:21ضَ

يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما صلاة ظالموا انك لا تلقى الله وعليك ظلام لاحد احرص كل الحرص لا تمد لسانك ولا يدك ولا ولا تؤذي احدا من عبادك بقدر ما تطيل - 00:40:37ضَ

اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تتظالموا يا عبادي كلكم كلكم ضال الا من هديته. فاجتهدوني اهدكم يا عبادي، هذا هذا اللي يخرجك من الظلمات الى النور - 00:41:01ضَ

ولا يخرجك من الظلمات الا هو من الظلمات. يا عبادي كلكم ضال الا من هديت. فاستهدوني اهدكم. يا عبادي كلكم جائع الا من اطعمتم فاستطعموني اطعمكم يا عبادي. كلكم عار الا من كسوته. فالسكسوني اتفكم. يا عبادي انكم لن تبلغوا - 00:41:18ضَ

فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم وانكم انكم تذنبون بالليل والنهار او كما قال رسول الله يذنبون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا. لا تنقطع اذا قلت لك انك تعا وانت بتسقط - 00:41:42ضَ

في بلية من البلاء هذه لا تروح تكلم زمامك للشيطان بل انب الى الله وابك على خطيئتك. وتحزن وتحسر. يقول يا تقول يا ليتني مت قبل هذا. يا ليت امي لم تلدني. تعست ليلة اعطيتها - 00:42:04ضَ

فيها كيف لا تعي وانت رقيب؟ ما عليك خوف لان رحمة ربنا وسعت كل شيء يكتبها الذين يتقون وجوه الذكاء والذين بايات الله يؤمنون يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم - 00:42:18ضَ

كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكه شيء لو كنتم كلكم كمجتمع الملائكة ما زاد ملكي ولو ان يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من - 00:42:37ضَ

الملكي شيئا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسأل كل واحد مسألة فاعطيت كل سائل مسألته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا الابر. الابرة اذا ادخلت في البحر بحر - 00:42:58ضَ

لو ان انسكم اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد واعطيت كل يعني اولكم واخركم وانسكم وجنكم من اول الدنيا الى القيام. قاموا في صعيد واحد. وسأل كل واحد سئله فاعطاه الله سلة ما نقص ذلك ايضا - 00:43:23ضَ

الليل والنهار لا تغيظوا على كثرة الانفاق والعطاء كما اخبر الله كما اخبر الرسول عن ربه عز وجل يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها عليكم روح فيها لكم فمن وجد خيرا فليحمد الله. ومن وجد غير ذلك - 00:43:44ضَ

فلا يلومن الا نفسه والله اعلم. صلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وش باقي هل يجوز في قيام الليل في البيت الجماعة مع احد او مع الزوجة نعم - 00:44:06ضَ

يجوز انك تقوم الليل مع واحد من محارمكم اذا كان عندكم حريم او مع الزوجة لحالها فضل الجماعة في بيتك هل يجوز المرور امام المصلي في اي مسجد سواء كان المسجد الحرام او مسجد النبي لا - 00:44:24ضَ

المسجد الحرام اللي فيه الكلام. اما مسجد النبي وغيره من المساجد. لا ما اذا كان احدكم يصلي الى شيء يستره واراد احد ان يكلف فليدفعه فليقاتلوا فانما هو شيطان ويقولوا على هالمسجد النبوي - 00:44:40ضَ

السائل يسأل ما هو سمع كلامنا يقول علمه حديث النبي علموا اولادكم الصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر. اليس هذا هو التكليف؟ لا يا ولدي ما هو تكليف ده هذا ما هو تكليف هذا تدريب - 00:44:56ضَ

وما بس كانوا بيصلوا كمان كانوا لما كانوا يصومون يوم عاشوراء قبل فريضة رمضان يصومون عاشوراء. واذا جاء الولد يبكي يوم القيامة حق عاشوراء على الجوع. تقوم امه تجيب له لعبة من الصوف وتعطيها له عشان يلهى عن الطعام عشان يتدرب - 00:45:11ضَ

على الصيام صغير ما عليه ما هو مكلف لكن يدرب يدرب وينشأ ناشئ الفتيان منا على ما كان عوده ابوه هزا اللي فاهم كلامه كأنه يقول لي هل يجوز للرجل - 00:45:26ضَ

ان يقرأ سورة من القرآن يكون اخرها سجدة فيه. يعني مش للنجم خذها سيدي ثم يتلو ثم يسجد ويرفع ثم يركع ويسجد؟ لا القاعدة عند الفقهاء والعلماء انا ما اعرف فيها حديث عن رسول الله - 00:45:43ضَ

انما عند العلماء اذا سجد اذا سجد ما يقوم بعد السجود مباشرة يركع يعني ما يصل سجود التلاوة بركوع بالركوع وانما يفصل بينهما بقراءة اية او اية ولذلك لو قرأ سورة النجم يبدأ يقرأ الساعة يقرأ منها ايتين او ثلاث - 00:46:00ضَ

ينبغي له ان يقرأ معها شيء بعده هذا يسألني هل تطلق كلمة نعج على المرأة انا قلت لا ما تطلع لا اعرف احدا عربيا يسمي المرأة نعجة الا ابا عبيدة اليهودي - 00:46:21ضَ

ابو عبيدة المثنى ابن الجراح كان يهوديا وادعى انه اسلم وادعى انه اسلم والف كتاب فمهما جاز القرآن هو اول من الف المجاز وكان طبعا ينحو منح المعتدلة ويبغض اهل السنة ويبغضونه ويقول الحاجة الذهبي في تذكرة الحفاظ لما ذكره قال هو ليس اهلي ان يذكر - 00:46:44ضَ

ولانك سبق قلمي سبق قلمي بكتابة اسمه وليس هو اهلي لهذا الشأن تأثر به كثير من علماء اللغة لها الجهل ذا فهو اللي قال النعجمة شاة يقال لها شاة للمرأة شاة. ان هذا اخي له نعجة. يعني تسع وتسعون امرأة - 00:47:11ضَ

وقلت اكثر من مرة كلمة نعجة لا تطلق الا على انسى الضأن وانثى بقر الوحش ثم شاة انثى بقر الوحش وانسى الغنم هذه تسمى شهوة تسمى نعج وانثى بقر الوحش - 00:47:32ضَ

تسمى لكن لو قلت المرة كانت انت مثل النعجة حقتها دي وهي بها عاقلة تطلع وتخلي لك البيت كله لا يوجد في نعجة الغنم اي شيء تفرح المرأة ان تكون شبيهة بها - 00:47:59ضَ

رقبة طويلة ولا عيون جميلة ولشكل منظف لكن عيون بقر الوحش اللي هي المها اللي هي المها المها حور في العيون وطول في الرقبة حتى يقول الشاعر ان العيون التي في طرفها حوار قتلناه ثم لم يحينا قتلانا يصرعن ذا اللب حتى لا حرك به وهن اضعف خلق الله انسان - 00:48:15ضَ

اما بيتكلم على النسوان. انما يشبه المرة بنعجة الفلاح مو بنعجة الغنم ونعاج الفلاح ما تملك يعني ما يروح واحد يقول لواحد هات نعجتك ترعى معنا عادي وتطلع معه في البر - 00:48:41ضَ

لانطلقت ما حد يمسكها بري ما عاد تنسى ولا اعلم في التاريخ ان واحد ادعى ان عنده نعاج من بقر الوحش لكن اذا الرجل اراد يمدح زوجته يقول هذي كأنها نعاج الفلا - 00:48:58ضَ

من اجل فعل بقر الوحش لان معروف بشدة بياض العين مع شدة سواده. يعني دائرة العين في غاية السعة في غاية الجمال والاتقان رياض سواد وتميل بعض المال الى الحور ما هو الحول الحور - 00:49:18ضَ

ان العيون التي في قرفها حور قتلننا ثم نوحين قتلانا اما نعجة الغنم ما في مرة في في العالم ترضى ان تكون مثلها ولا يرضى العاقل ان يشبه مرته بنعجته. وقوله ان هذا اخي له تسع هي اصلها يهودية - 00:49:38ضَ

ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة وهي نعجة واحدة قاموا المفسرين يقولوا نعجة ليش قال العربي يقول يا اخي انت تعرف انا اعرفها. معروفة في التاريخ ببقر الوحش اللي تقع سارقينا معه - 00:49:57ضَ

دروس هذي كانت في التاريخ معروفة من عهد الصحابة وقبلهم وبعدهم ببقر الوحش نعجت على بنته وعلى زوجته اظن هما نعجتان من نعاج تباله ما هو نعج غنم وبعدين منين تجيب ان داود تتهمه - 00:50:16ضَ

هو اصل في في التوراة في سفر الملوك الاول اللي تابع للتوراة اللي بيد المالعين اليهود والنصارى الان يقول وفي ليلة في المساء خرج داود يتمشى فوق سطح بيت الملك. انا كاتب هذا طبعا نجله من التوراة وفي كتابه الذي جاء من فوق المذاهب البعض - 00:50:34ضَ

خرج يتمشى فوق سطح الملك بيت الملك فوجد امرأة عارية تستحم وكانت جميلة المنظر جدا فنزل وسأل عنها قالوا اليست هذه بنت زوجة اري ابن اللعان الحسين ثم ارسل اليها وجيء بها وهي مطهرة من طمسها فواقعها وحملت بولد - 00:50:53ضَ

الزنا يا ابن ال داوود النبي الكريم والرسول العظيم والمالك الكريم وبعدين وبعدين ارسل لاوريا عشان يتخلص منه وكان يحافي حرب الملجا وارسل اوريجي وقال لجماعته راقبوه يبي يقعد من وراك لانه روحها لبيتها. بعد ما زنى بها روحها لبيتها. عندهم الانبياء - 00:51:19ضَ

لذات الالهية تكرم عندهم ولا الانبياء يكرمون عندهم. يقتلون النبيين بغير حق عند اليهود فارسل ارسلها الى بيته الزوجية ولما جاء اوريا قال راقبوه. فأوريا لم يدخل على زوجته. طول الليل قاعد على باب داوود - 00:51:45ضَ

فلما جاء في الصباح قالوا له ما دخل عليها. فقال له ليش يا اوريا ما دخلت عند زوجتك؟ قال له يا سيدي كيف انام عند زوجتي ورجال سيدي يقاتلون في يقاتلون الكفار - 00:52:02ضَ

انا ما ارضى اتمتع بزوجتي ورجال سيدي يحاربون في الميدان فقال له عجيب امرك ثم فكر في حين زوجي اتخلص منه فارسل معه خطاب لقائد الجيش وقال خلي في الوجه - 00:52:16ضَ

عشان اول سهم يجي يروح فلما قتل اري بهالحيلة هذا في سفر الملوك الاول الاول فلما لما قتل اريان وقامت المرأة عملت مناحة عليه وانتهت المناعة جاء وضمها الى بيته - 00:52:30ضَ

وجاء منها بسليمان ابن داود يعني سليمان ولد زانية وابوه داني وهذي حالهم. اليهود هذا هذا حال اليهود هذا حدث في الله وفي الانبياء هذا حال اليهود في الله وفي الانبياء - 00:52:52ضَ

يعني اسوأ عقيدة على عرفات الكون هي عقيدة اليهود الصفحات الاولى في التوراة الصفحة الاولى ما هو صفحات الصفحة الاولى في التوراة؟ قال الله فلما خلق الله السماوات والارض واكمل كل زنداده ست عين - 00:53:08ضَ

واستراح الله في اليوم السابع لانه تعب من خلق السماوات والارض فيرد عليه القرآن العظيم المنزل على النبي الكريم. بل قد خلق السماوات والارض وما بينه في ستة ايام. وما مسنا من لغوم - 00:53:23ضَ

انما فهذه واخوذة اخذوها اليهود ودسوها في كتب المسلمين من الاغرار. من علماء المسلمين الذين يتلقون كل شيء كانوا يقولوا عن النبي عليه السلام انه عشق زوجة زينب. بنت جحش لما رآها تعجن وكشفت طرف الخباء فوقعت في قلبه - 00:53:37ضَ

فقال سبحانه مقلب كان يكرهها فلما جاء زيد اخبرته فيروح للنبي يقول له اطلقها لك فيقول له اتق الله يقول ابن جرير وتخفي في نفسك حب دينا والله مبديه من حبه. ابنه بيحب زينب بنت جعفر. وهي تحت رندة رجل. ولو قلت لواحد عمي من العوام انت قد حبيت مرة رجل وهي بذمته يرضى - 00:54:04ضَ

لو جيت لعامي من العوام الا لا درت ولا قرا. وتقول له انت تعلقت وعشقت المرة مرت فلان يقول لك اعوذ بالله. انا اتعلق بامرأة في ذمة رجل ازا كان لو مات ما يخطبها مدة العدة. اذا كنت تطلقها ما اخطبها مجرد الخطبة لا تجوز. فكيف انا اخدها - 00:54:24ضَ

اليك حطوها في التفاسير والحمد لله كشفنا عوارهم في قصر الانبياء وفي السيرة النبوية وفي التفسير اذا جت اي فرصة بينا هالامور هذي نظرت نذر ولم استطع ان اوفي فمحكوش الناس - 00:54:41ضَ

لو بينتوا لي كنت اشوف هل هو نذر شرعي ولا غير شرعي وش طريقة؟ عقل الانسان هل هو في دماغي ام في قلبي؟ انت قريت القرآن يقول عقل الانسان هو في دماغه ولا في قلبه - 00:55:00ضَ

طيب انا طب انت جبت الاية انت جبت الاية قلت لهم قلوب لا يعقلون بها هذا يناقض ما يقوله اهل العلم الحديث من اهل العلم الحديث ده ايه؟ العلم الشرعي ولا العلم البدعي - 00:55:12ضَ

العلم البدعي ما هو العلم الشرعي. احنا اهل العلم الشرعي ما نقول ابدا في الدماغ يقول في القلب فانها لا تعمل ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. لهم قلوب لا يفقهون لكن - 00:55:27ضَ

انتم عمركم شفتوا سراج الحق زمان اللي كانوا يعبونه من من الزيت الجاز ولا ده ولواء فوق اشي على فوق. القلب مثل الزيت اللي اللي يغذي اللي يغذي الفتيل ولكن تنطبع في شاشة الدماغ - 00:55:41ضَ

لتنطبع التغذية منين جاية ؟ العقل منين جاي من القلب ولكن مثل الشاش صار الدماغ متل الشاشة اللي ينطبع فيه. يتصور فيه لكن العقل حقيقته واساسه من القلب كما قال عز وجل لهم قلوب لا يفقهون. الان قلوب لا يعقلون بها. الله اعلم - 00:56:02ضَ

هل من نصيحة لمن يدرسون مواد علم النفس والتربية الذين ينقلون افكار مؤسسي هذه العلوم ويظهر اليهود طبعا انا قلت ان اكثر واحد في اللي داخل في في التربية وعلم النفس فرويد اللي - 00:56:23ضَ

النصراني او اليهودي والكلب هذا دروين النصراني والله اعلم - 00:56:37ضَ