باحث

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين. وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيله وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد - 00:00:05ضَ

فان وفق الحديث كتاب الله الله تبارك وتعالى يقول ويوم يحشرهم فان لم يلبسوا الا ساعة ويوم يحشرهم كانهم يوم يرون ما يوعدون. لم يلبسوا الا ساعة من النهار قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين - 00:00:25ضَ

ويوم احشرهم فان لم يلبث ويوم يحشرهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين هذه - 00:00:48ضَ

هي الاية الخامسة والاربعون من سورة يونس وقد ذكر في الاية السابقة الرابعة والاربعين ان الله لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس انفسهم يظلمون وذكرت البارحة ان هذه الاية جاءت - 00:01:10ضَ

لدفع ما قد يتوهم او يلقيه الشيطان في قلب انسان لان اذا كانت حركات القلوب بيد الله وكفر من كفر واسلام من اسلم. اذا لماذا يعذبهم وبينت ضربت مثلين واضحين - 00:01:35ضَ

هل يكلف الانسان اذا مات في بطن امه ابد ما يقول عاقل ولا غير عاقل انه يكلف ولو ولد الانسان وله عيون وله اذن وله آآ قلب وله كل شيء كلها موجودة الايات في قلبه. لو مات بعدها بيوم او يومين هل يسأل - 00:02:00ضَ

يوم القيامة ابدا طيب لو مات بعد شهر او شهرين هل لا لو مات بعد سنة او سنتين لا ما يسأل لماذا لا يسأل يعرف الطعام والشراب بعض الاحيان اذا صار في الحمام ويعرف يغسل نفسه وينظف - 00:02:18ضَ

لكن هل لو عمل امرا مخالفا لما في الشريعة؟ هل يؤاخذه الله لا يؤاخذه متى يكلف اذا بلغ الحلم يعني كأنه اعطي جميع الاجهزة مكنت له جميع الاجهزة التي تجعله في المفروض ان يفرق بين الخير والشر وبين طريق الجنة وطريق النار - 00:02:39ضَ

هل اكتفى الله عز وجل بذلك ويقول لا اقسم بهذا البلد ان تحل بهذا البلد ووالد وما ولد لقد خلقنا الانسان في كبد ايحسب الا يقدر عليه احد؟ يقول اهلكت مال لبن - 00:03:09ضَ

نجعل له عينين ولسانا وشفتين هو لو كان ابو عشر سنين او اتناشر سنة وشاف ثعبان انقلب عليه يقف ينتظره ولا يروح يلاعب الثعبان وهو بيهرب منه لو شاف حيوان جوة ابو عشر سنين مقبل عليه هو يقعد يروح يقابله عشان يلاعبه يلاعب الاسد انه الحيوان المفترس يهرب منه - 00:03:23ضَ

بيفرق بين الشيء اللي ينفع والشيء اللي يضر لكن لا يكلفه حتى يمكنه تمكينا امكن بان يصل الى درجة البلوغ عاقلا لو بلغت درجة العقول وهو مجنون يكلف لا لو بلغه النوم صار نايم ليل ونهار. يكلف ما يكلف - 00:03:43ضَ

القلم مرفوع عن النائم حتى يستيقظ وعن المليون حتى يفيق. عن المليون حتى لا يكلف الله نفسا الا وسعها الشيء اللي ما فيه وسع انسان لا يكلف فانا ضربته مثلا فكتبته ما اظن مرة في اصول الفرق - 00:04:09ضَ

في اصول الفقه لو ان انسان عنده عبد ويعرف ان هذا العبد قد جمع فيه من الخبث ما لا ما لا يعلمه الا الله ان قلت له ان قلت لك شمال راح جنوب - 00:04:23ضَ

انتم قلت له ارفع نزلهم قلت له نزل رفح مثل وان كان مثل يعني مضحك شوية بيقولون بعض العوام في مثل عندهم ان واحد عنده عبد من هالجنس وكل ما يقول له على حاجة خالفه. خلف سيده - 00:04:49ضَ

سيد عرفة خبثه تماما ودرسه دراسة واعية مرة من المرات قال يا عبد لا تشلني لا تحملني حمل قال يا عبد لا تعذبي المخاض هذي. ما فيه بعض المحلات العميقة شوية - 00:05:05ضَ

لا تعذبيها دخل به المخاطر يقوم جاي في وسط اللجة قال يا عبدي غرقني قال وما اطيعك في العمرة الا اطيعك في العمرة ولو مرة هذا مثال هذا عبدي خبيث - 00:05:26ضَ

لو كان لو هذا العبد مين اذ عرفوا بالعين لا بالتجربة لكن الله العلي القدير لا تخفى عليه خافية من الطيب والخف في الارض في كل مكان وركب يعلم القلب الخبيث والقلب النجم الطيب - 00:05:41ضَ

الاب اللي الله خلق منها العباد قبضة الاب منها الطيب والخبيث ومنها السهل والحزن ومنها الاسود والابيض والازرق على حاله وجاءوا في على طبيعة ما خلق الله في الارض لكن لو انه مات هذا المخلوق - 00:06:04ضَ

قبل سن التمانية يسأل لو واحد عنده عبد مقطوع اليدين ومقطوع الرجلين اصم لا يسمع. ابكم لا يتكلم. اعمى ليش وعندي ضيوف وجلي هذا العبد الاصم الابكم الاقصع الاجدم اللي لا يدفع ولا يبصر ولا كذا وقال له قم يا عبد اغلق الباب - 00:06:21ضَ

العبد وش يزرعن على الباب؟ ما لا يسمع لا يبصر ما له رجلين يجوا عشان الرجل ده ما له يدين عشان يمسك بها بابه يغلبه فلو انهال السيد على عبده ضربا - 00:06:46ضَ

امام الضيوف يلومون ولا ما يلومون يلومونه لانه مسلوب كل شيء ما عنده الالات والاجهزة اللي يقدر ينفذ بها المطلوب عنده عبد ان قال له اغلق الباب ان قال له اعطي الضيوف وصب لهم قهوة ولا شاي قال نصب لهم قهوة وشاي - 00:06:59ضَ

اعط الشيبان قبل الاولاد يعطوا الشيبان قبل الاولاد. اعطي اللي على اليمين قبل الشمال يعطي على اللي على اليمين قبل الشمال لما خلص قام عليه يضرب يعيبونه ولا ما يعيبونه - 00:07:32ضَ

كل الناس يعيبون. ما شافوا من العبد سوء كل المطلوب منه بينفذه. مين اللي يعلم هو علمه بالتجربة. لكن العليم الخبيث اعطى العبد لكل شيء من الادوات. كونك انت تفقهها الف في الالف - 00:07:43ضَ

او مائة في المائة او حتى عشرة في المئة او واحد في المئة ما هوب لازم تفخر كل شيء انت اجاملك انا قلت ادلة في النفس ولو جلسنا الان من الان حتى نموت ندرس فيها ما كفيناها - 00:08:00ضَ

نحلل كل ذرة او كل قطاع من جسمنا من اعلى الدماغ الى الى اخذة القدم وكيف اودع الله العيد من الايات وفي الاذن من الايات وفي اللسان من الايات وفي الاسنان من الايات وفي الاضراس من الايات - 00:08:16ضَ

وفي الانياب من الايات وبعدين انزل لكل جزء من اجزاء جسمك وحلله في يعني مخازن هو يسميها متعنا باسماعنا يقول رأي النبي وهو يدعو اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقواتنا اللي انت عطيتنا اياه - 00:08:41ضَ

قوة في اليد ما جرينا من ايام هو الذي او من اجله هو الذي يسيركم في البر والبحر ما تقدر ترفع يدي تحسب اني بس رافع رجلي شبه الان. ترفعها اذا شئت صحيح ترفعها اذا شئت - 00:09:03ضَ

لكن اللي بيعطيك القوة ويعينك وفاته السماوات والارض عشان ترى اياته اللي قام في كل شيء كما قال وفي انفسكم افلا تبصرون في انفسهم لم تصدر للكون اللي جنبك. وانظر التكوين التكوين اللي اللي كونك به. هو لك في حالك من دون الخجلة - 00:09:18ضَ

جميع البشر سواسية في هذا جميع البشر من مشرق الشمس الى مغربها. المهم عيال الكلب دول جماعة درويش وجماعة هذول يقولوا ان اصل الانسان ما هو في انسان جاؤه في كتبهم يقولون - 00:09:41ضَ

انسانجاوة انسان سومطرة انسان اه اسيا انسان اوروبا انسان افريقيا يحسبون ان كل بلد لها اناسي محدود ولهم ادم يؤذى ولو ادم له اي يسمونه اذا اذا سموا ادم ما هو مسميه ادم ولا يرضون بادم ولا بابناء ادم - 00:09:54ضَ

وقلت لك لو تعمل دراسة على الحيوان الاعجم نفس الطريقة نفس الطريق مثلوا لسان لا يتكلم به. مثل لسانك تماما وجميع الخواص المفيدة للجسم باللسان موجودة فيه بس يبي ينطق ويتكلم - 00:10:11ضَ

ويا ريتنا زي بعض احنا الحين نتكلم لسان نفس اللسان عربي روح لبلد اعجمية يتكلم ويرطنون ومبسوطين من كلام بعض ومسئولين من كلام بعض وان انت قريت لهم القرآن اجريت لهم العولمة يعرفونه - 00:10:28ضَ

يقولون اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها سكن القلب وملأ الجسم بايات والاء وقوى عشان التماسك بين هالجنس - 00:10:45ضَ

اللي خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها. وانا اضرب مسل سهل قلت اكثر من مرة الذكر الانثى كنا احنا الادميين اللي عندنا عقل نعرف التجانس ونعرف التواصل ونعرف التقاطع ونعرف كيف ننجب الاولاد يعني اذا كان لنا الله ييسر لنا - 00:11:10ضَ

تماما لكن مين درس الحيوانات ايه اللي عرفها؟ هي تحرس نفسي اللي احنا نعرف في هذا الباب. الحيوانات الحيوانية يعرفونها كما نعرفها ويأكلون كما ناكل بعض بعضهم يبقى نعجل من بعض بني ادم. بعض الحيوانات لو اكل طعام مرة من البرية. وحصل عليه ضرر لا عمره يذوقه بعدين - 00:11:29ضَ

واذا مر عليه يحيد منه اذا مر عليه بالبعيد مثل ما يقول امرؤ القيس على على الشجرة اللي سماها العرب اس الشياطين شياطين ويسمونها يقول تعوج على الناقة حقته تعوج من سود اسافله - 00:11:51ضَ

يعني اذا مرت على شجر الاثل تهرب منه لانها عرفت مضرته اللي ربنا اللي سماه اللي سماه العرب رؤوس الشياطين والقرآن آآ ان شجرة تقول طعام اثيم وبعدين بين طلعوها كانه رؤوس الشياطين - 00:12:12ضَ

وقال بعض الجهلة الحمقى نعرفها عشان يشبه بها. العرب يعرف اذا كنت تعجبت ان في شجرة الشياطين وان الحيوان تعيج منه من بغضها له وخوفها من طعامه اه هذا موجود العرب يعرفون - 00:12:31ضَ

كذلك واللغة العربية فيها هذا فيها ذلك اذا كنت عملت على الفعل فغيرك بس العلة في الانسان انه ما يعرف يهاجم اللي يعرف اذا كان الانسان ما يعرفه يهاجم اللي يعرف هذه الموسيقى الكبرى - 00:12:51ضَ

هذا في الانسان قلت لما خلق الظب جعل له ذكرين التين للجنس جنب بعض طيب اللي خلق انثى الظب هو اللي خلق الذكر. جعل لها فرجين لو ما كان هناك اية الا هذه لكانت كافية - 00:13:05ضَ

لو ما كان فيه اية بان الله خالق كل شيء وهو العليم فان هذا تدبير العزيز العليم وقلت لك جميع الحيوانات يحرك الفك الاسفل عند المخ. الانسان وغيره مع ان القاعدة في الطحن - 00:13:28ضَ

الطاحون القاعدة في الطاحون القاعدة في الطاحون ان الاسفل هو الساكن الحجر الاسفل في الطاحونة حجرين حجر اللي فيه العصا اللي انت تدوره اللي انت تمسكه عشان تدور به والراحة يعني الرحى ما هو - 00:13:52ضَ

الرحى. الرحى لها حجرين. حجر اسود وفيه خبز تحط الاكل. وبعدين القمح او او الذرة او شعير او غيره وتبدأ تطحن اللي بيتحرك لفوق واللي تحت الساكن لكن في الانسان وسائل الحيوان اللي يتحرك لاسفل - 00:14:10ضَ

والاعلى ساكن لا يتحرك. يعني لو حطيت على شفتك فنجان وش كانت تسع الفنجال وبديت تطعم ما تحركت العليا. الفك الاعلى لا يتحرك. والاسفل هو يطلع ويزل. عكس الراحة اللي معروفة عند الناس - 00:14:32ضَ

جميع الخلق هكذا الحيوانات بالاستقراء التام او الاستقراء الناقل. اكتشفوا ان اللي شبيه بالضب في المخايرة هو التمساح التمساح يحرك الفك الاعلى عند المضخ عكس جميع الحيوانات اللي ركبه اله السماوات ما هو ركبه بالامر انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن في - 00:14:50ضَ

تحرك الفك الاسفل ليبين للخلق انه يفعل ما يشاء من يشأ يجيبكم ويأتي بخلق جديد وما ذلك على الله بعزيز ايات في الكون ايات في النفس في كل ما يحبك في طعامك في شرابك قال انت قدير - 00:15:18ضَ

انا قلت لك تجيبي يجيبوا لك خبز من معمول من الذرة او خبز معمول من القمح او خبز معمول مثلا من كذا او بعض الناس لبعض النباتات مثل البصاص وغيرها. ومع ذلك - 00:15:42ضَ

عندما تاكل الاطعمة هذي هو مودعها وحاطط فيه كل لون من النباتات كما وضع في كل الحيوانات مقادير معينة مما يحتاجه الانسان هذه هي مقدار كذا من السكر يمكن مثل قصب السكر في تسعين في المئة من مائه سكر - 00:15:56ضَ

وبعض العمامة فيها ولا قطرة من السكر. فيها ملح مثلا فيها اه زنك يا حبيبي فيها فسفور بمكاتيب معينة وهاللي خلق الاجساد عشان تعيش بهذه لان في الدنيا لابد منها - 00:16:16ضَ

اما في الاخرة ما يحتاجون لانهم خلقوا اهل البقاء الابدي يسمى يعني كل ما في الجنة للذة ما فيها شيء للعيشة ما فيها شي عشان تاكل وتعيش لانك لن تموت فيها ابدا كما ان اهل النار لا يموتون فيها ابدا - 00:16:36ضَ

للبقاء الصمدي الابدي يجيبوا لك نوعين ويقول لك الاطباء ترى المادة دي فيها كذا وفيها كذا الخضار فيها كذا السبانخ فيها كذا الرز فيه كذا يتركها فيه كذا اذا انت اذا كنت تخاف من السكر - 00:16:55ضَ

لا تكن رد ولا تكن القمح الابيض ولا تاكل كذا ولا تاكل كذا ولا تاكل كذا. لان هذا فيه مواد زايدة تركوها طبعا هذا فيه مادة كذا سكرية وفيها كذا كذا وهذا ما يناسب جسمك الان بعد ما تصاب بمرض معين يناسب جسمك ده - 00:17:08ضَ

وعند انت ما تبدأ تاكل الخبزة حط لك الثنايا واسنان وان كل واحد له وظيفته وعندما تولد من بطن امك عشان انت ما تقدر تاكل الخبز ولا تاكل دا ما يطلع الا كثنان ابداك ما انت محتاج لها - 00:17:26ضَ

وانما انت محتاج للبن الام لثدي الام. فعشانك ثدي الام ايه خلي لك اسنان ما يخليك اثنان والحيوان يولد واسنانه موجودة كاملة لانه عندما ينزل من بطن امه الدقيقة او يركض وراها ويشبشن في الارض عشان ياكل - 00:17:46ضَ

وانت تقعد لك ست شهور خمس شهور سبع شهور ما تسألك القصر على الحليب على اللبن اللي يطلع من ثدي الام او اللبن الصناعي على هذا بعدين اذا في اللقمة انت ما تدري وش اللي فيها كامل مية في المية. لكن تحول - 00:18:06ضَ

عندما يبدأ كل ما تكضم باسنانك عليها وتبدأ تفتت فيها وتطحن فيها مواد منين انت جبتها والله لا انت ولا كل الناس يبدأ يسيل لعاب معين لعاب معين من اجدادك ومن اسنانك ومن اللثة ومن - 00:18:27ضَ

على هذا عشان تعجنه عجنا كاملا حتى ينزل من الحلقوم من وهو سليم وبعدين يوزع المواد اللي يحتاجها الجديد السكري حط له كذا وده يحط له كذا يحط له كذا - 00:18:44ضَ

اي وبعدين يحط النظام للدم نظام للضغط نظام لكذا نظام لكذا نظام لكذا بدقة. يا اخي لا تروح بعيد ناظر الجو يجيك راعي الحرارة في اليوم يقول له اليوم كان جو المدينة المنورة كذا واحد واربعين والرياض كذا وكذا وكذا وكذا - 00:19:01ضَ

مقدار تجي في الشتا ايام البرد في ايام البرد لو جبت كل الفريونات اللي عند الدول وحطيتها ما عملت هذا البرد اللي جيت مجانا ما عمل البرد اللي يجيك مجانا وانت احيانا تكره ما ودك بالبرد - 00:19:19ضَ

وتجي في الصيف يجيب لك حرارة لو تجمع كل الفريرات المسخينة ما جابت الحرارة هذي والشمس بينك وبينها اللي الله جعلها سبب للحرارة. يقولوه ملايين ملايين الكيلوات والاميال ليحرق جسمك - 00:19:39ضَ

ينمو فيه الزرع والضارع والحيوان كل ده والماء والماء لان حتى قالوا ان البيت ما يحتاج لقبيل اللي ورث هذا وعمل كذا واكتفى بهذه الايات اكتفى بهذه البيانات مع انه جعل ايات منصوبة لا تتغير - 00:19:58ضَ

وايات تتجدد. قاف والقرآن المجيد العجب ان جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شيء عجيب فاذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد. قد علمنا ما تنقص الارض منهم. وعندنا كتاب حفيظ. بل كذبوا بالحق لما جاهم فهم في امر مريض - 00:20:20ضَ

افهم ينظر الى السماء فوقه افلم ينظرون كيف بنيناها وزيناها وما لها من والارض مددناها والقينا فيها رواسيا وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكرى في بين الايات فيها ايات - 00:20:39ضَ

يذكر الناس وهي الايات المتجددة ايات متجددة تجي وتروح بالليل والنهار ويا السابتة الشمس في قاعدة قدام وان كانت تروح وتيجي تروح لكن بعد ما يغيب عنك الليل وان غابت عنك اللي هي قال عند قوم اخرين - 00:20:59ضَ

ان غابت عنك ظهرت على قوم اخرين. هي على قوم اخرين ظاهرة. من مقدار لاعطاه لها هذه ايات لله عز وجل لكن لم يكتفي بذلك بهذه الايات الكثيرة الجليلة المبينة لان العبيد لهم اله - 00:21:24ضَ

واحد لا اله الا هو لو كان لو كان معه والدة اخرى يعني كانت تفسد السماوات والارض لا يمكن ابدا يتنازعون الاله لان اللي يقدر عليه. اللي يقول اله الحق - 00:21:40ضَ

اللي بيده ملكوت كل شيء ورض السماوات العلى. وكانت هذه الحكم كتبت مقررة في اذهان الخليقة من لدن ادم يعني ما هي جاية بالتعليم توارثها ابناء ادم من لدن ادم الى اليوم - 00:21:54ضَ

ولكن في كل ما ما يكتفي الله عز وجل بها بل يرسل الرسل وينزل الكتب. كتب عشان تصير ناس يقرونها ويعرفونها اذا غاب الرسول اذا مات الرسول اذا غاب الرسول يقرأ كتابه - 00:22:11ضَ

الى ان يبعث الله نبيا اخر. وقد نسخ الله جميع الشرائع بحبيبه ورسوله وسيد خلقه محمد عندما بعثه ليكمل الدين كله كما وصف النبي نفسه عليه الصلاة والسلام باني مثل ومثل الانبياء كرجل كمن بنى بيدارا - 00:22:25ضَ

فجعل الناس يصيفون بها يدورون حولها يجدونها من اجمل من اجمل ما رأوا من البيوت الا ان بها مكان غير كامل لبنة موضع لبنة. ما جو وضع فيها صارت اللبنة البيت ناقص بسبب اللبنة اللي ما جت - 00:22:44ضَ

كيقول انا انا اللبنة انا اللبنة وانا خاتم النبيين صلوات الله وسلامه عليه. ولما ارسله الله ارسله اكمل شريعة واوفى الى يوم القيامة. ولا يقبل الله يعني لو واحد قال ان دين المسيحية دين حق. نقول له كافر قلب - 00:23:05ضَ

لو واحد قال ان دين اليهود له الحق الان نقول انت كافر بالله. هم رسوله محمد عليه الصلاة والسلام لو واحد جاء خلط بين الاذان وقال لها كلها تدعو الى الامام اللي يقول الله يدعو الى الله - 00:23:26ضَ

اللي جعل الله له ولد. اللي جعل الله له ولد. اللي جعل الله شبيه بالانسان. هذا مؤمن. والله يقول اللي يقول الله يتعب انت ما موجود في الصفحة الاولى من التوراة. ولما خلق الله الانسان قال نعم ولما خلق الله السماوات والارض واكمل كل جندها في ستة تعب واستراح. ما عرفوا ربهم - 00:23:40ضَ

اللي يقولوا كذا ما يعرفون الا الله هذا مهو مكتوب مكتوبة مفطرة على موسى وعلى الانبياء مكتوبة مفترع على موسى على الانبياء واللي يقول نعمل وقال الله نعمل الانسان على صورتنا كذب - 00:24:01ضَ

لان الله تقول ليس كمثله شيء قل هو الله احد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد ويقول له هل تعلم له سميا تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا وما الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسي رب السماوات والارض وما - 00:24:15ضَ

لعبادته هل تعلم له ثنيا هل تعلم له نظيرا؟ هل تعلم له شبيها؟ هل تعلم له من الذي يقول للشيخ؟ قال للسموات والارض ائتيها طوعا او قران. قالت اتينا فقضاهن سبع سموات بالأمر - 00:24:36ضَ

لا بملامسة مادة عمل مادة يروح يشتري لبن ويجيب المقاول ويشتري دا لا لا لا بالقول عندما كان في اخر ضرب لنا مثلا ونسي خلقه ضرب لنا مثلا ونسى خلقه - 00:24:54ضَ

هي قطعة المني اللي تروح لرحم الام كما قلت كثيرا لو اتيت باكبر مجهر في العالم وحطيته فوقها هي تطلع واحد انسان العيون ويطلع اذن ويطلع رقبة هو يطلع راس ويطلع ريج ويطلع ري او يطلع قلب ويطلعك ما في - 00:25:16ضَ

اصلها كلها لا ذرات مبغوسة ذرات مبغوسة انا خلقنا الانسان من نطفة امساج امشاج يعني اخلاط اخلاط فجعلناه سميعا بصير ويجعل له اذن وسمع وبصر لكنه عندما يخرج لا ينتفع باذنه ولا بسمعه ولا - 00:25:38ضَ

كانوا دفعوا سلاح قال مرة هو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا. تشوفون لو تعرفونها وانتم تعرفون معرفة جيدة ان ان الخضرة هي اخت الماء يعني لا يمكن ان يكون الشجر اخضر - 00:26:03ضَ

بالماء اذا انقطع الماء عنه زالت خضرته يبدأ يحوي يبيظ او يصفر او يسود وبعد مدة ييبس كأنه ما كان حتى يقول الشاعر ومكلف الايام ضد طباعها متطلب في الماء جذوة نار - 00:26:35ضَ

يعني كأن يطلب من الماء قطعة نار الماء ضد النار ضرب لنا مثله ونسي خلقه. قال من يشيد عظامه وهي رميم؟ قل يحيى الذي انشأها اول مرة وهو بكل خلق عليم. الذي جعل لكم - 00:27:03ضَ

من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون الشجر الاخضر. مع انك انت لما بتجيب الشجر الاخضر وتجيب نار من خارج هو ما في نار قدامك وما في نار قدامك. ما في نار ابدا. لكن لما تجيبه عشان تشعل فيه النار وهو اخضر. اخضر مبلول مليان من الماء مروي. رويان - 00:27:18ضَ

يبدأ الدخمة يطلع لك دخان ما يطلع لك الا دخان حتى يعمه ويصنيه ويعميك الدخان قبل ما ييبس الماء. فاذا يابت الماء بدت تشتعل ما تستمع النار والماء لكن جعل للعرب - 00:27:42ضَ

شجر معين كالمرخ والعطار يقول العرب في امثلتهم العربية لكل شيء نار واستمجد المرخ والعقار يقول لكل شيء نار واستنجد يعني اختير ولكل شيء نار واستنجد المرخ والعفار هذول الشجرين - 00:28:01ضَ

في البادية يعرفهم البادية تعرفهم البادية. فاذا كان الراعي الحالي منقطع بين جبلين ما عنده احد ولا عنده نار ولا عنده شيء وهو محتج بالضرورة لحم من لحمة ما يوكل ني - 00:28:29ضَ

لن يوجع بطنه لو اكله ني لا بده يطبخه علشان ياكلوا فيطبخوا به بالنار وجعل الله النار في كل شيء من طعام الانسان وشرابه الى يومنا هذا اخرجتم النار التي تورون - 00:28:45ضَ

اانتم انشأتم شجرة نحن المنشئون نحن جعلناها تذكرة ومتاعاش نتذكر نار جهنم هذه التذكرة عشان كل ما تشوفها تذكر النار وانت قلت لك ان مرة واحدة عرضت نفسها على رجل - 00:29:02ضَ

على رجل تريد بلوى شفتوا الفقير اللي عندي دي خليني اشعلها واجري ان كنت اصبر على نار الفتيلة ببذلك حاجتي وشب الفتيلة النار وبدأ يحط الاصبع خليني احط اصبعي ان صبر على الفتيلة الصغيرة هذي ابا اقضي لك حاجتي - 00:29:18ضَ

وان ما صبرت على هالنار على نار جهنم اللي يروح فيها اللي يفعلون الزنا وساويات ولا يتوبون الله ولا يموتون على الاسلام سيضرب الله المثل. وفي اخر يداك جعلكم اوليس الذي خلق السماوات والارض - 00:29:39ضَ

قادر على ان يخلق مثلهم. بلى وهو الخلاق العليم. انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. ما هي عملية الة وادوات عملية امر انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون - 00:29:59ضَ

قلت لم يكتفي بهذا في البيان والارشاد والهداية. بل انزل الكتب ارسل رسل ثم صار من حظنا الاوفر ونسأل الله ان ينفعنا به. ان يجعلنا من امة محمد اسعد الانبياء بالله - 00:30:16ضَ

ثم جعلنا لما جعلنا من امة محمد في امة الدعوة ابو لهب وابو جهل وكل الكافرين من جماعة اللي في الشرق والغرب من الكفار انه طالعين بكونوا عداوة الله ورسوله - 00:30:34ضَ

هؤلاء امة الدعوة لكن تفضل وفيه ناس يقولوا لا اله الا الله محمد رسول الله ونحن مسلمين لكنهم طعمهم ما هو طعم الاسلام ولا منهجهم منهج اهل الاسلام الحقيقي لان منهج الاسلام الحقيقي - 00:30:48ضَ

الضراعة الى الله ان يثبتك على دين الاسلام وكلك تثبت على دين الاسلام ليكونوا هواك كما اشرت البارحة. تبعا لما جاء به النبي محمد ما هو تبع لهواكان ما هو تبع لشهوتك. ما هو تبع لمزاجك. تبع لما شرعه الله - 00:31:11ضَ

في كتابه او على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم الناس اللي يلعنون ابو بكر وعمر كما قلت البارحة مذاق الاسلام ولا عرفوا طعمه. وان دعا انهم مسلمون يدافعون عن الاسلام. دعا بالكلام بس - 00:31:33ضَ

كتبت على كيس السكر ملح ما هو صاير ملح ابدا. ولو كزبت على كيس الملح سكر ما هو صاير سكر ابدا الملح ملح وسكر سكر اللي يلعنون علي وعثمان هدول داقوا طعم الزلام - 00:31:49ضَ

لو كانوا ذاقوا طعم الاسلام كانوا جروا والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يعني سكنوا في المدينة الدار طب وقداس سكن الدار وسكن وسكن الايمان في قلوبهم وكأنهم سكنوه هم - 00:32:04ضَ

كانهم سكنوا الاسلام كأن الاسلام بيتهم جواه داخلين والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم اخلاق اخلاق - 00:32:22ضَ

ولو كان بهم خصاصة ما في عيب ما فيه لون ما فيه جنس ما فيه بلد ما فيه قبيل ما فيه ما فيه ابدا لله وحده كل من قال لا اله الا الله محمد من اي جنس. مؤمنا بها سالكا سبيلها. يجب على ان تكون في قلبك. اخوك - 00:32:40ضَ

وينبغي ان يكون احب اليك بلايين المرات من اخيك ابن امك وابيك اللي ما يترك عهد السبيل والذين يتبعون الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليه. ويجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا. ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة - 00:33:04ضَ

ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المرجعون والذين جاءوا من بعدهم يعني الى الى يوم القيامة وش منهجهم منهج محمد منهج القرآن. مش منهجهم. ربنا يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان - 00:33:23ضَ

ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم اللي يلعن ابو بكر وعمر قرب من سبقونا من؟ اللي يلعن عثمان وعلي من جماعة السابقون بالايمان لانه ما كان واحد من العلماء الاولين - 00:33:44ضَ

مرة شاف واحد من اهل القهوة شاف واحد من اهل الاهواء فلما رأى هذا الرجل اللي من اهل الاهواء الصحابة. لما لقاه قال له شوف يا يا فلان هل انت من السابقين الاولين؟ الاسلام الله قال سمن تلات اقسام - 00:34:00ضَ

الله سبحانه في كتابه قسم المسلمين ثلاث اقسام. اهل الخير والبر المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يتقون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله قال اولئك هم الصادقون هذا المهاجرين - 00:34:23ضَ

القسم الثاني والذين اتبعوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ويجدون في صدورهم حاجة بما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون - 00:34:45ضَ

ثم القسم الثالث بقية المسلمين الى يوم القيامة. بقية المسلمين الحاجين في الاسلام. الحقيقين بالاسلام والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواني الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا - 00:35:00ضَ

وطبعا الانسان ما قد يخلو من غيبة. المؤمن وبياكل الوان من الاطعمة. من النباتات وياكل الوان من الحيوانات من اللحوم. وترى اكثر اللحوم تؤثر في اصحابها من طبائعها قلت كثيرا - 00:35:17ضَ

ان اللي ياكل لحم البعير لانه احقد حيوان عرف على الارض البعير احجز حيوان يعني يمكن انت تضربه ويقعد عشر سنين الجمل يقعد عشر سنين عندك او تمن سنين تأكله وتشربه. ما ينسى الضربة اللي انت ضربتها له واوجعك. فيخليك يوم وانت نايم ويهجم عليك وبيكلك - 00:35:38ضَ

والحمام عرف بانه الف حيوان او طير على عوره اه فحيوان. اللي ياكل الحمام غير اللي ياكل الجمل. لحم الجمل. في العادة قال لي شيخ من الشيوخ من الايام ما هي بعيدة. يا شيخ احنا ناكل الجمل - 00:36:02ضَ

قلت هذبكم الاسلام الاسلام يهذب وش فايدة للدين؟ الدنيا يهذب يهذب الشهوة يهذب الجنس يهذب الاخلاق لكن ما اذا انطلقت لحالك رحت وضعت الا ما يهددش والوالدة تدعو ربك اني ما يجعلنا في قلبك غل للمؤمنين - 00:36:25ضَ

فاذا حسيت بغل في قلبك تغلي ليه ؟ عشان انه صار في وظيفة اكبر من وظيفتك لله الاخرة الاولى ويبي يصير للجنة وش يساوي وظيفته دي بالنسبة لما في الجنة - 00:36:46ضَ

واذا كان من اهل النار استحجز عليه له وهو بيروح للنار مش تحقد عليه لو يعني اذا تحقد عليه لنعمة. وينبغي لك اذا حسيت بقلبك حقد على مسلم ان تدعو ربك. يا رب - 00:37:01ضَ

اعوذ بك ان اشمت في مسلم تصيبه مصيبة يا رب اعوذ بك ان احب مثل مسلم مصيبة يا رب لنجني من الغل والحقد والحسد هذه امراض امراض شينة جدا. يا رب نجني منها. لكن يوم القيامة لو حصل لك شيء من - 00:37:13ضَ

يقول وانا زعنا ما في صدورهم من غل اخوانا على سرر متقابلين لان الجنة ما فيها حقد على احد ولا غل على احد لكن ييجي الحقد في الدنيا بسبب النعم. قد ينعم الله عليك بصحة - 00:37:32ضَ

تحسدونك عليها قد علم الله عليك بعمر طويل يحسدونك انا اعرف ناس يحسدون على العمر قد ينعم الله عليك بنوع من العلم يحسدونك على العلم انعم الله عليك بنوع من الدنيا يحسدونك على الدنيا - 00:37:48ضَ

خصوصا اذا كنت في هذه الاوصاف وجمع الاغراضين ودنيا ومال قلوبهم لا تطيق النظر الى وجهه اذا صار الله اذا اعطاك مرة من المرات جت مرة متدينة اختلفت مع زوجها. الان ذكرتها مرة. زاد متخلفة مع زوجها لانه يقول لها لا تفتحي عينك قدام الرجال - 00:38:01ضَ

تقول له ان انا قريت في ابني كتير اني يجوز للمرة تطلع عين وجاني هنا في المدينة من حوالي يمكن عشرين سنة او خمسة وعشرين وقال لي هو شيخ ابن باز في قلت له مسافر الرياض - 00:38:24ضَ

قال لي فيك مرة قلت له ما فيش قال لي اني بيني وبين مرتي نزاحنا جايين من جدة وراكبين في السيارة وطلعت عينها قدام السواق وهي امرأة متدينة تدعي الدين - 00:38:38ضَ

في الدين وانا عندي خبر من قصتها يوم تزوجها تزوجها لما كان في ليلة سبعة وعشرين رمضان في المسجد الحرام المسجد الحرام انتهت حملة ختم القرآن في المسجد الحرام لسبعة وعشرين رمضان - 00:38:49ضَ

ولما انتهوا بعض المشايخ وجاي من جهة عسير الرجل فلما قعد يتسنن بعد ما خرج المشايخ انتهت واذا امرأة تصلي بعيد لكنها وجدها تحكم الصلاة احكاما هالمرة ذي وجد امرأة تشحذ - 00:39:08ضَ

وجد امرأة تشحذ قال لها تعالي القروش وروحي اسألي لي المرة هذي دي. هي بكر ولا ايه ؟ هي متزوجة ولا ما لها زوج؟ قعدت جنبها لما تسلمت قالت لها يا اختي انت بكرة ولا لأ انت زوجة بدك زوجها قالت لها والله انا ابيك ولا تزوجت - 00:39:28ضَ

لقيت واحد اعجب بك لدينك ودي يخطبك من اهلك قالت انا ما عندي اي مانع اذا كان به خير بس بشرط ولا تليفزيون ولا ولا فراش وثير وانما يضع خص - 00:39:46ضَ

انام على الخصم ولا ابي منه كثير مهر. احنا اهلنا اغنيا في جدة انا خالي فلان ولا ماجد ابن خالي فلان وراح جمع من المشايخ بعض المال سحبها بعض المال لانه هو فقير الحال - 00:40:04ضَ

راح وخطبها من هنا وزوجوه بعد سنة جابت منه ولد بعدين بعدين جايين من جدة للمدينة فتحت عينها عند السواق قال لها ليه ؟ قالت لها ما قالتش ابن كثير ان يجوز فتح العيد. يجوز للمرأة ان تكشف عينها قدام الرجال. الطريق - 00:40:22ضَ

وبيني وبينك ابن باز الله يدخله الجنة. قال له نبني بس فجأة هنا قلت سألني عن ابن باز كتبت في المجيء في الرياض قلت وش اسوي لك انا؟ قال عشان تتصل بينا - 00:40:44ضَ

بس انا عند ضيف الليلة وتيجي تقفلي عند فندق التيسير كان موجود هنا وسيارتي هناك واشيلك انت ومراتك اوديك البيت ويستاهل الله اليوم صار بعد عشا طرحت انتظر انتظر ما جا الرجال وانا عندي ضيف منتظره. ركبت سيارتي ورحت. شوية وانا اوصف له البيت شوية واذا به جيه هو ومرته. شايل الولد - 00:41:04ضَ

ويوفى وراه وبدأت تمشي قدام وهو شايل الولد فتحت لهم الباب ودخلوا البيت ويوم دخلوا البيت قلت لهم ترى الطريق هذا فيه الحر النساء قاعدات جوة ادخلي يا حرمة نرجو عند الحريم - 00:41:24ضَ

وانت هنا عند الرجاجيل وتراني وهي واقفة وهو تراني وكيل لك ووكيل لها انا وكيل عن الطرفين وكيل عن الطرفين اقول له كده. قال خلاص يوم جلسوا دخلت انا وصيت اهلي عليها. يكرمونا ويحسنونك - 00:41:42ضَ

دخلت اليوم انتهيت من الراجيل جيت سلام عليكم. عليكم السلام كيف حالك يا بنتي؟ قالت طيبة وش عندك؟ قالت اشكو عليك جاري من جارك يا بنتي عنده مثل علمونا واحنا صغار مساك الله بالخير يا جار انت في حالك وانا في حالي - 00:42:03ضَ

اذا كان جارك مسيء ما انت ملزومة به ان كان عليك السلام سلمي عليه وانت بعيدة عنه مالك يا ما اقول لك عن الجرح حق الدار. انا اقول لك على جر الفراش - 00:42:23ضَ

حطيت ايدي على راسي انا كان يتوجع يا بنتي انا عندي ما ذكرك لي كاني بارى اراه من اهل الجنة على الارض عندما ذكر حالك لي اول ما تزوجته وحالك دي كاني سانظر الى امرأة من اهل الجنة. واول ما تديني زوجك تعرفين الزوج وحقه عند - 00:42:38ضَ

الله عز وجل اذا بات غاضب عليك تلعنك الملائكة حتى الصباح هذا الرجل جاهل ودرسته اقل من دراستي وانا اعلى منه قلت لها انتوا جايين عشان موضوع العين قالت نعم - 00:42:58ضَ

وتقول ان ابن كثير يقول قلت نعم قلت اطلعي يا بنتي هاتي لها ابن كثير من فوق وله كتاب اسمه حقوق المرأة في الاسلام مطبوع عام واحد وسبعين هجري المرأة في الاسلام - 00:43:12ضَ

عدة نسخ من حقوق المرأة في الاسلام وهاتي لها التفسير بكثير. عشان تقرأ ابن كثير وبعدين توزع كتابي هذا على على سورة الفاتحة اجر ابن كتير وان طلعي لي ان ابن كتير يقول ان الواحدة تطلع عين عشان تشوف دي. هذا ابن كثير - 00:43:30ضَ

علي ابن كثير ما في يقول للصحابة اختلفوا في قوله لما ظهر منها على رأي ابن عباس يقول ما ظهر منها الكحل في في الوجه في العين والخاتم في الاطلاع. ومعنى ذلك لها ان تظهر وجهها هذا ابن ابن عباس - 00:43:46ضَ

وتظهر كفيها عند رجال الاجانب وابن مسعود يقول لا الزينة الظاهرة هي ما تبدو من المرأة رغم انفها منها الى جسمها. كالطول والعرض والكتوف والردوف والنهج ما لها فيها حيلة هي - 00:44:05ضَ

ما خلقتها ما تقدر تغطيها هي يعني ما تقدر طويلة تصير قصيرة ولا قصيرة تصير طويل ولا الدقيقة تصير كذا ولا اللي وسطها ترى ضيق مثلي اللي خسران فهذا وابن كثير ابن عباس اخذ بمذهبه مالك وابو حنيفة - 00:44:26ضَ

وكل المالكية والحنفية يرون مذهبه وبمذهب وبمذهب ابن مسعود اخذ الشافعية والحنابلة والشافعية والحنابلة عندهم كل جسم المرأة عورة ولا يجوز ان يرى اجنبي من غير المعارف منها شيئا يا بنتي هو الحق ولكن ان شاء الله تعيشون طيبين المهم اعتدلوا ايديهم كنسلوا وبعدين تطلقوا. لأ المهم اني لما جيت قالت - 00:44:47ضَ

لما حطوا لها العشاء لقت معه ملاعق على على السفرة ياكل بالملعقة بنتي قالت لها لا يشرب بها الماء هي مصدقة انه يشرب بها الماء لكن ياكل بها رز ايضا - 00:45:17ضَ

يعني انا اكل بها بالملعقة لكن هي قالت لها البنت خايفة منها قالت لها يشرب بها المرض. هي ما كذبت. يعني يشرب بها المرق بس كان احب الي لما جهزته كان ليكس قلت لي هياكل بها - 00:45:34ضَ

هذا وش اللي فيها وش المانع الشرعي اجمالي هل ورد عن النبي النهي عن الاكل بالملعقة ما هو لما فتحوا بعض الحصون وجدوا جبنا يابسا جاءوا بالسكينة وقعدوا يقطعوه وياكلوه منه بالسكين. هذا في ابي داوود - 00:45:48ضَ

سبقت تقطيع اللحمة بالسكين بدك تسحبها بالسكين ايه اللي فارق بين السكين وبين المعقة الى كانت هذه الربا ما في اي شيء ابدا. انما هذا مثال. بعد مدة هذي اللي كانت تقول الخطبة اللي فيها كذا وفيها كذا. جت تعرفت على اهل اللي - 00:46:01ضَ

وذم زاروها وجدت الحمام مفروش. الحمام الكنيف بيت الادب اللي يسمونه المرحاض فرشاه بالفراش ولا يوجد في بيتها محل. بعدين اختلفوا المهم الجميع لا يعلم طبعا ما في واحد منكم يعرف القصة دي. ذكرتوها للعبرة - 00:46:17ضَ

الله تبارك وتعالى بين ان الانسان قد يخطئ لكن مثل ما قال النبي كل ابن ادم خطاء وخير الخطائين التوابون. يعني انا اذا انا ماني مبرأ من العين. انا مبرأ من اني احقد على احد - 00:46:36ضَ

انا حقيقة اذا واحد اذاني احط في قلبي منكسر عليه وودي يعني كان اقول اقطع لكن لو جا وسلم علي راح من قلبي كل شيء واعرف ناس بيني وبينهم من العداء انا ما قتلتهم. ولا سببتهم ولا تعرضت لهم. لكن يقول على حديث ضعيف انا اقول هذا يقول على ان هذا ضعيف لا يصح - 00:46:55ضَ

فيه فلان لا يصح العاقل ان اختلاف الرأي لا يفسده للود قضية. يقول له اختلاف الرأي لا يبتدي يرد قضية يعني يسألوني عن شيخ بارد في علم الحديث مثلا مبارك سعيد معروف حتى يقولوا ما حدش يلعص - 00:47:23ضَ

على الشيخ نانسي ما دام لي سنوات في الجامعة ازا بتسمعي مرة من المرات انا وهو نازلين انا كنت ادرس في شرح الطحاوية في العقيدة. للطلبة في الكلية ناسية انا هي كلية عزوة كلية شريعة. وفيها - 00:47:45ضَ

في الطحاوية في اوله اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك. ماض في حكمك. عدل في قضاؤك. اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك. او تأثرت به في علم الغيب عندك. ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي - 00:48:00ضَ

كاتب عليه الضعيف هو معلق. معلق على الطحاوية في الكتاب اول طبعة صباح ضعيف وان صححه ابن القيم قال الذهبي فيه ابو سلمة لم يدرى ما هو او من هو؟ - 00:48:20ضَ

قلت له انا ما معي سيارة نازل وهو معه سيارة معه. يوم صرتي عند بئر روما في وسط الطريق تذكرت قلت له الله يهديك ويصلحك. اقول له كده الله يهديك ويصلحك - 00:48:40ضَ

انا قريت حديث تو لقيتك معلق عليه يقول اه انه صحيح ضعيف وان صححه ابن القيم انت لو قلت ضعيف وسكت ترى ما عليك نوم ولا عيب الحديث اذا اختلف فيه العلماء - 00:48:52ضَ

واحد صححه وواحد ضعفه لو في حديث ناس جاله صحيح وناس جاله كثير من الاحاديث اللي بالشكل ده دي ضعيفة وهي صحيحة امة وبالعكس لو لو ما دام قال اختلف فيه العلماء هو طع ولا ضعيف - 00:49:09ضَ

وجدت انت تبي تكتب انه ضعيف قلت ضعيف وشي اما كونك تتحدى وتقول وان صححه ابن القيم هذه ما تزيد في العلم هي تخلي الحديث يذيب يزيد ضعف؟ لا يزيد ضعف - 00:49:25ضَ

اذا قلتوا اصحفي يجي واحد اخر يقول لي انا بالخيمة احسن عندي منك قال وين شفتي هذا؟ قلت له في شرح الطحاوية في اوائل الطحاوية قال جزاك الله خيرا انا ما كتبت هذا - 00:49:38ضَ

ان ما كتبه فلان لاني يوم كتابتي كنت في مصر وان ولما رجعت وجدت فلان اللي كان نائب عني كتبه وان شاء الله في الطبعة الثانية اصححه واكتبه في سلسلة الاحاديث الصحيحة - 00:49:53ضَ

جزاك الله خيرا لما طلعت الطبعة الثانية كتب فيه الثانية هذي مقطوعة كلها موزعة بنكات قلب ضعيف آآ قال صحيح ما هو الاول غير ضعيف بالطبع الثاني قال صحيح صحيح - 00:50:10ضَ

وقد وان ضعفه وان ضعفه الذهبي بابي سلمة واذ ضعفه الذهبي بابي سلمة وكنت قد تبعته هذا كلامه اللي مكتوب الان تقدر تقرأه وان كنت قد تبعته على ذلك زمنا. ثم تبين لي في بحث لم اسبق اليه انه حديث صحيح. يا اخي - 00:50:30ضَ

الف وخمس مئة سنة او ست مئة سنة وانا اللي قلت لك ان الحج وانا ما همني نفسي. كون انا قلت لك مكتوب في الكتب انما هذا مثال هل ترى بيني وبينه عداوة - 00:50:54ضَ

حصل بينه وبين حجة على هذي لا كل اختلاف النظر اختلاف وجهة النظر في حديث ما يخلي العداوة تصير بينا. اما كونك تحقد علي لاني اصحح اضعف حديث انت تراه صحيحا - 00:51:05ضَ

اهل العلم ما هو من سم اهل العلم انك تحقد على واحد لانه ضعف حديثا يعتقد انه ضعيف لانه في فلان ابن فلان اللي متفق على ضعفه كونك انت ما اطلعت عليه ولا ما شفته تحارب ان يطلع عليه وشافه - 00:51:19ضَ

هذا هذا الشيخ الكبير الجليل اللي قلته عن حديثه الان في حديث في البخاري آآ في الطحاوية في شرح الطحاوية في باب الرؤية في الله جنتان من ذهب انيتهما وما فيهما - 00:51:37ضَ

وجنتان من فضة ان يتوهما وما فيهما. وما بين القوم وبين رؤية الله الا رداء الكبرياء على وجهه في جنات عدن يقول ابن ابي العز اخرجه الشيخان فقال هو في التعليق مخرج عندي في الضعيفة - 00:51:53ضَ

مخرج في اخرجه الشيخان وخرج عندك في الضعيف. وانا اتكلم للطلاب في واحد يماني كان اظن في مقر السنة الاولى في الكلية. واحد يماني وكان يجي يقف عند عند المنبر يوم الجمعة ويحدث - 00:52:16ضَ

ويجتمع عليه امم كنت احبه في الله ويجتمع عليه حلقة كبيرة ويحدث يوم الجمعة كل يوم جمعة عام اتنين وتمانين وتلاتة وتمانين واربعة وتمانين الى ستة وتمانين تقريبا هجرية الف وثلاثمية - 00:52:31ضَ

فقال لي يا شيخ هو البخاري يجي عندك وكتاب الله الحديث في البخاري ومسلم يكتب في الضعيفة طرد الولد وقال هو البخاري عندكم كتاب الله؟ ما يخطي؟ والله يا وليدي اني احب كنت احبك. وارى فيك خير - 00:52:48ضَ

ولكن والله لو كنت اعلم فيك شرا لرأيت مني ما تفعله وكان صادف ان يومها الشيخ ابن باز جاي من المدينة الرياض في مؤتمر في الجامعة. وهذا الشيخ الحبيب جاي - 00:53:05ضَ

لقيته الشيخ عند باب المسجد هذا قلت له يا شيخ اليوم انا اقرا في شرح الطحاوية حديث لقيت حديث جنتان وما فيهما في البخاري ومسلم فلان معلق عليه يقول مخرج عندي - 00:53:18ضَ

قال انا نصحه انا نصحته مرارا الا يعلق على حديث في البخاري ومسلم عند ابي داود عند النسائي عند الترمذي علي اما في البخاري ومسلم ما يعلق وبزيد عليه الكلام الان - 00:53:28ضَ

احنا معزومين على غدا يقول جميع ونبي نعزم عليه هل انا كرهت الرجل لهذه ما كرهت هذا مجتهد ان اصاب له اجران وان قالوا اجر ما دام يبحث الكلام في ان واحد يغل ويعقد ويحاربك علشان انت خلقته في رأي فاسد - 00:53:43ضَ

انت ترى يا اخي انا ما اقول الا اللي اعتقد انه صحيح ابدا لا يهمني الناس انا يهمني لو كبير من اهل العلم ولا صغير من اهل العلم لا صغيرة احتقرها الكبير يهالني خليني اهل منه - 00:54:03ضَ

قلت لك اكثر من مرة كان الشيخ الذي يعود علي بعض الفتاوي في امور انا اعرف ان مذهبه على خلاف مذهبي فيها الحائض لا يقع او طلاق ثلاث ركعة واحدة. الطلاق واحدة كوضع اليد على اليمنى على اليسرى بعد الرفع من الركوع - 00:54:20ضَ

انا لا اراه وكان الشيخ يراه وكان الشيخ الالباني كاتب فيه انه بدعة ضالة على وضع اليد بعد بعد الرفع من الركوع ان وضع اليد انه من البدع الضالة والشيخ واقول للشيخ منين من السنة يا شيخ؟ يقول من قول انك اذا كنا نؤمر بوضع اليد اليمنى عليه الصلاة والسلام يعني عند القيام. بس هذي حركة انتقال - 00:54:37ضَ

هذي ما هي حركة ذياب؟ حتى انت بتقول لو سمع الله لمن حمده وتتهيأ للنزول. عندما تتوارى اه يعني تعتدل اعضائك حركة حركة انتقال اقول للشيخ الله يغفر لنا كذلك مثلا في مسألة الصلاة على النبي بعد التشهد الاول يعني الصلاة على النبي الشيخ - 00:54:59ضَ

وراها من السنة وابن القيم يراها من السنة سنة ولا عن رسول الله جليلين عندنا لا صغر ابن القيم ولا صغر ابن باز عندما اختلف ولكن نقول للشيخ ليش يا شيخ - 00:55:20ضَ

فين السنة اللي فيها؟ يقول في قول النعمان لما سمع الرجل يصلي فلم فلم فلم بعد التشهد فلم يصلي على رسول الله ولم يكذا قال عجل صاحبكم. فالعجل صاحبكم ثم دعاه وقال اذا كذا وكذا فصلي على قل كذا وكذا وتخير من الدعاء ما يعجبك او كما قال - 00:55:34ضَ

فذكر فيه الصلاة. فذكر فيه الصلاة. هذا في التشهد الاخير ما هو بالتشهد الاول. التشهد الاول لكن شفت اختلاف الرأي. فكان الشيخ اذا مرة حول لي فتوى في موضوع اليد اليمنى بعد - 00:55:54ضَ

والشيخ يرى انها سنة ان امزح مع الشيخ واقول له اكتب على مذهبي ولا مذهبك؟ يقول اللي تعتقد انه الحق اللي يقربك من الله يكتبه يعني لا تكتب على هواي ولا تكتب على الشيخ ملاجي يقول لي في - 00:56:09ضَ

يقول لا تتبعي الا الحق. اللي تعتقد انه الحق يكتبه يعني بنقول له انا امزح معه اكتب على مذهبي ولا على مذهبك؟ قال له ماني بكاتب على مذهبي. ماني بكاتب على مذهب احد غيري انا. لما نقول له بس عشان امزح معه اقول له - 00:56:26ضَ

واكتب في الفتوى دي على مذهبي ولا مذهبي. يقول على اللي تعتقد انه هذا كلام الشيخ فكون الانسان المسلم يحقد وعلى انسان لا اذى ولا سب ولا شتم ولا كالطعام ولا ولا سرق ولا عمل منه شيء ولا اخذ منصبه ولا اخذ وظيفته ولا يستحقد عليه - 00:56:41ضَ

اهد عليه على انه خالفك في حديث ضعيف. اه هو يراه ضعيفا صحيحا هو اختلاف اختلاف النظر ما يخلي المسلم يحقد على المسلم. اقول لك الشيخ اللي من علماء السلف عندما رأى اللي يسب الصحابة من اهل - 00:56:59ضَ

قال الله قتل المسلمين ثلاثة اقسام الاول المهاجرون. انت مهاجر؟ قال لا القسم الثاني الانصار. انت من الانصار؟ قال لا والله ما انا من الانصار وانا اقسم بالله انك لست من القسم الفعلي - 00:57:14ضَ

وانا اقسم بالله انك لست من القسم الثالث. لانه وصف القسم الثالث بانهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان وانت تلعن من سبقوك بالايمان من اصحاب محمد والله اعلم. صلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:57:34ضَ