باحث

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم نبينا وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيله خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد - 00:00:05ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله الله تبارك وتعالى يقول ويوم يحشرهم كأن لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين هذه الاية الكريمة - 00:00:28ضَ

الخامسة والاربعون من سورة يونس وقد تضمنت خمسة جمل الجملة الاولى ويوم يحشرها الجملة الثانية فان لم يلبثوا الا ساعة من النهار الجملة الثالثة يتعارفون بينهم الرابعة الخامسة الرابعة قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله - 00:00:53ضَ

الخامسة وما كانوا مهتدين وقبل ان ابدأ الحديث على كل جملة من هذه الجمل المباركات الخمس اذكر ما كررته كثيرا وهو ان السر السور المكفية تدور في فلك حقائق ثلاث - 00:01:31ضَ

الحقيقة الاولى اعلم انه لا اله الا الله والحقيقة الثانية اعلم ان محمدا رسول الله والحقيقة الثالثة اعلم ان البعث بعد الموت حق والساعة اتية لا ريب فيها وذكرت كثير - 00:02:06ضَ

انه لن تسعد امه يا جماعة ولا اهل بيت ولا فرض من الافراد ذكر كان او انثى ممن بلغ حد التكليف لن يسعدوا الا اذا كانت هذه الحقائق الحقائق الثلاث ملء قلوبهم - 00:02:24ضَ

هذه الحقائق الثلاث اذا استقرت في قلب العبد سعيد. سعيد وحتى بمتاع الحياة الدنيا وتلذذ بذكر الاخرة والمشركون في مكة وغيرها ما جادلوا في توحيد الله وفي بعث محمد عليه الصلاة والسلام كما جادلوا في الايمان في البعث بعد الموت - 00:02:44ضَ

يعني كان لاني الشيطان يحاول جهده ان يجعل الانسان ماديا يعني كأن لا يؤمن الا بشيء يراه بالنسبة لله عز وجل الامم من لدن ادم الى امة محمد عليه السلام - 00:03:10ضَ

وفيهم من يشهد ان لا اله الا الله من يؤمن بالله فرعون الذي قال انا ربكم الاعلى قلبه ان فيه رب فوقه واعلى منه لكن طغى وبغى على قومه وقال لقومه ما علمت لكم من اله غيري - 00:03:37ضَ

لكن موسى النبي الرسول من اولي العدل يجادله فيقول لقد علمت لقد علمت يعني يا فرعون لقد علمت ما انزل هؤلاء الا رب السماوات والارض بصائرا واني لاظنك يا فرعون مثبورا - 00:04:01ضَ

وبالنسبة الى الايمان بالانبياء الله لا يبعث نبيا الا اذا كان في في رأس قومه كما قال هرقل لما قال آآ ابو نسب فيكم يقول لا بتفاجئ قال نعم هو فينا ذو نسب؟ قال وكذلك رسل تبعث في نسب قومها وقد ذكرت كثيرا. نسب النبي محمد عليه - 00:04:17ضَ

محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف ابن قصي ابن كلاب مرة ابن كعب ابن لؤي ابن غالب ابن فهر ابن مالك ابن النضر ابن كنانة ابن - 00:04:40ضَ

وزي ما ابن مودريكا ابن الياس ابن مضر ابن نزار لو تجي تفرش هذا النسب على جزيرة العرب لا تجد بيتا الا وله ريح في هذا العمود يعني يكاد كل العرب يكونون على صلة بعمود نسب النبي محمد صلى الله عليه وسلم - 00:04:50ضَ

ولما قلب الثقف يقول له في هرقل اذو نسب قال هو فينا ذو نسب قال وكذلك الرسل تبعث للناس بقومه. لما كمل الاسئلة اجوبة ابي سفيان قال ما كنت اظن انا كنت اظن انه خارج - 00:05:09ضَ

فكنت احسب انه منكم ولو تمكنت من الوصول اليه. يقول هي ركن عظيم الروم لو تمكنت من الوصول اليه لغسلت لصببت الماء على قدمي. يعني كنت اشتغل خادم لمحمد اللي يقول هذا هرقل عظيم الروم. امبراطور الروم - 00:05:24ضَ

لو كنت عند محمد لصلت الماء على قدميه حتى يقول ابو سفيان بعد ما خرج لقد امر امر ابن ابي كبشة حتى اصبح يهابه ملك بني الازهر وقلت اكثر من مرة لم يعرف في مكة - 00:05:45ضَ

لا رجل ولا امرأة ولا عبد ولا حر كان قلبه يشك في ان محمدا رسول الله وقلت اول خطبة خطبها عندما قال له انذر عاشورتك لخديجة ويا معشر قريش يا بني كذا يا بني كذا حتى تجتمع القبائل - 00:06:01ضَ

وصار الرجل منهم يقول لصاحبه اذا لم يستطع الخبر يرسل من من يستطلع الخبر لانه لاول مرة في التاريخ محمد اربعين سنة اربعين سنة ما سمعوه قد اربعين سنة وطبعا الانسان اذا كان بيألف شيء في قلبه عشان يرتبه ياخد مدة وهو يخطط له - 00:06:20ضَ

يجي واحد عشان يخطط الرسالة في ساعة واحدة يطلع يقول يا رسول الله ابد هذا اربعين سنة ما يروح يتعلم من احد. او يدرس على احد وما كنت تتلوا من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك. اذا لارتاب المبطلون بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم - 00:06:48ضَ

وما يجحد باياتنا الا الظالمون. لما خطب فيهم وقال له لو اخبرتكم ان وراء الاكمة جيشا يريد ان يغير عليكم اكنتم مصدقيه؟ قالوا كل ما جربنا عليك كذبا قط انت الصادق الامين - 00:07:11ضَ

ويقول ابو يقولها ركلة سفيان مات. جربته بعد كده قال ما جربنا عليه كذبا. قال ما كان ليدع الكذب على الناس ويكذب على الله يقول ما كان يترك الكذب على الناس - 00:07:31ضَ

واجب على الله ثم انا قلت انه ما كل نبي يأتي قومه بيأتي بس كده يقف واقف عندهم انا رسول الله اليك جرت عادة الله وسنته في انبيائه ورسله والعادل اللي جرى - 00:07:43ضَ

سنة الله عز وجل انه اذا بعث رسولا يبعثه بايات بحجج ما بس يجي عندهم يقول لهم انا رسول الله اليكم. كل رسول يأتي يبعث الله معه من المعجزات الحسية ما - 00:07:59ضَ

كونوا على مثله البشر ولكن الله عز وجل اعطى محمدا عليه السلام من المعجزات الحسية ما يؤمن على مثله البشر. في احاديث ما احنا بنلفق نجيب احداث ضعيفة ولا موضوعة ولا اخبار - 00:08:14ضَ

عشان نسيبها نقول هذي اه المعجزة لا البخاري في مسلم. ولا نذكر الا خطرا صحيحا ثابتا لا يشك فيه اهل العلم رسول الله وتميزنا عن جميع الامم الى اليوم. ما ما عرفت الانسانية امة تعتمد في دينها واخبار انبيائها - 00:08:34ضَ

لو احد احكامها على السند الا امة محمد كما اطلت البارحة في مثل هذا يعني كل انا اقول لك لو تسألني عن اي مسائل في عقيدة اقول لك لقول الله كذا او لقول رسول الله كذا - 00:08:54ضَ

ولو تسألني عن كلمة في حكم احكام الفرعية اقول لك الا اذا كانت لم يرد فيها حديث لكن تجد فيها قاعدة في اية قاعدة كل اية جاءت بقاعدة او احاديث جاءت بقاعدة الشرعية. هذه القاعدة تندرج تحتها ملايين الجزئيات. فكل حدث يحدث للامة - 00:09:12ضَ

ترجع الى هذه القاعدة ان لم يكن النص في كتاب الله والعلماء لم جمعوا في شريعة محمد لا يوجد عند غيرنا اصول فقه لا يوجد عند غيرنا عند غير امة محمد علم اسمه اصول الفقه - 00:09:32ضَ

لا عند اليهود ولا عند النصارى. ولا عند اي احد يدعي انه ليدين ولا حتى عند الوظعين من اهل الطواغيت من اهل الارض لكن امة محمد لو يجي واحد يقول لك كائن فقه فقه منين يجي لا بد ان يكون عبدا اما على كتاب الله هذا اصل الاصول او على السنة الصحيحة - 00:09:47ضَ

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم او على النفي الاصلي النفي الاصلي هي براءة ذمة الاصلي براءة الذمة الاصلية او اجماع الصحابة ثم اجماع من بعدهم اجماع من بعده واحنا عندنا اصول اخرى يعنوها مختلف فيها مختلف فيها - 00:10:06ضَ

كالقياس واستصحاب الحكم او استصحاب الحال والاستحسان والمصالح لكن كلها اساس ما يجي بس واحد يفتي ويقول كذا وخلاص ويروح لا يحب له ان يعرف الدليل قول الله قول الرسول اصول الفئ قاعدة من قواعد اهل العلم آآ الجزئيات التي تندرج تحت الكليات اللي جاء بها الكتاب والسنة او آآ - 00:10:26ضَ

اطلاق الفقهاء اجماع اجماع اجماع اهل العلم هذه حجج فالرسول جاءهم بالايات الحسية واعطاه الله اية كبرى وحجة عظمى بالغة لا تفنى ولا ولا تنتهي حتى يفنى السبت والقمر والليل والنهار - 00:10:52ضَ

وهو القرآن العظيم فلذلك كان التكذيب لكونه رسول او التكذيب كان اقل من التكذيب بالايمان بالبعث بعد الموت اذا كنا ترابا اي نال مردودون في الحافرة. اي اذا كنا عظاما ورأينا لمخرجون. اين لمبعوثون؟ ائنا لك - 00:11:16ضَ

يعني واحد منهم يجيب عظمة مثل ما يقول وعظمة من المعنى من مقبرة مكة راميهم يقول يا محمد هذه هي الله بعد هذه حزب الله عز وجل وضرب لنا متى ونسي خلقه. قال ما يحيي العظام وهي رميم. خذ الحياء التي انشأها ولا مرة. هو بكل خلق عليم. الذي جعلك من - 00:11:37ضَ

نارا فاذا انتم منه توقدون. اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر على ان يخلق مثلهم؟ بلى وهو الخلاق العليم انما امره. اذا اراد شيء ان يقول له كن فيكون ونظرت البارحة مثل - 00:12:00ضَ

في اخر الايات هذه. عندما قال الذي جعلكم من الشجر الاخضر نارا يعني لو جاء انسان مسلم يشهد مات او قتل او اكله تمساح او اكله ضبح او اكله تبغ - 00:12:16ضَ

ومات السبت بعد ما هرس جسر لو اكله تماما وحوله الى عجيب هل يروح موتى فتفتك افرض انه طحن طحين يقول انه حرق وصار مات وجود الرفي الهواء. النبي ضرب لنا مثل - 00:12:32ضَ

وقال لنا ان رجلا ممن كان قبلكم قال لبنيه اذا انا مت فاجمعوا حطبا وحركوني ثم ارم اجمع يا رماد يعني ارموا نصفه زروا نصفه وفي البرج ونصفه في البحر فوالله لان قدر الله ان ضيق ما هو استطاع لان قدر لان قدر تأتي بمعنى ضيق الله يبطل رزقا مما - 00:12:52ضَ

ويقدر يعني يضيق يضيق لان حاسبني الله على جرائمي من من قوة امامي لا يعذبني عذابا ما عذبه وحده فلما مات جمعوا حطرا وحرقوه ورموا نصه في البر ونصه في البحر. فامر الله البحر فجمعنا فيه والبر جمع ما فيه. ثم قال - 00:13:15ضَ

فكان كما كان قال يا عبدي ما حملك على ما فعلت؟ قال خشيتك يا رب قال قد غفرت لك والله عز وجل في سورة البقرة مواضع انه احيا للناس الموتى - 00:13:35ضَ

الارض قبل قبل البحس يعني يموت ويقومه بعد ما اسلم اولها في قوله تبارك وتعالى لما تنازعوا في قتيل بني اسرائيل قالوا لموسى ادعو ربك يبين لنا اي عن القتيل قال ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة - 00:13:52ضَ

قالوا اتخذوا القصة معروفة لما جمعوا جابوا البقرة على الوصف الذي طلب الله الذي طلب الله منه وامر موسى ان يعلمهم اياه قل نضرب بعضها خذوا قطعة من البقر المذبوحة اذبحوا البقرة اذبحوها ما هو ما اضربوه بها وحييه - 00:14:10ضَ

عشان حي جو ميت وبعد ما تذبحوها بقطعة منها في قطعة من هالبيت فضربوه فقام يقول قتلني ولد عمي فلان وفلان. ثم رجع ميتا كما كان هذا مثل حي موجود امام بني اسرائيل. بس بني اسرائيل - 00:14:29ضَ

يعني لما قال الله ما رأى وما رأى القوم فرعون ورائهم والبحر امامهم والجبل عن يمينهم وعن يسارهم قال اصحاب موسى انا لمدركون فلما تراءى الجمعان قال اصحاب موسى قال كلا ان معي ربي سيهدين - 00:14:50ضَ

لانه لما لما جا يرسلوا عندي الطور بعد ما حدثه كلموه وارسلوه قال اشرح لي انني معكما اسمع وارى ومدام موسى ايقن ان الله معنا هو موقن بانه لن يذل لفرعون ولا لغير فرعون - 00:15:10ضَ

فلما قالوا ان لما تراه الجمعان قال رسول الله قال كلا ان معي ربي سيهدين. فاوحينا ان نضرب بعصاك البحر فانفل. عطا وانا قلت لو جابوا كل عصيان الدنيا وضربوا بها البحر ما انفلت - 00:15:31ضَ

هذا ضرب بعصاية البحر ضربة واحدة. وش يسوي؟ البحر عريض فمن او من محل الضربة الى ما يقابله من الشاطئ الثاني صام طريق ما هو طريق وبس طريق كأنه طريق اسفلت لا وحل. لا بلل لا رطوبة لا طين لا طين كأنه طريقة فجل. والجدران حق الطريق عليه - 00:15:45ضَ

كانها جدران مسلحة وهي ماء جدران من ماء كل فرق كالطود العظيم كالجبل الشامخ والملسة مأساة لا يهتز ولا يتحرك كاني لا موج ولا هوا ولا رياح فوقه فلما خرج موسى والذين معه بهذه الاية الكبرى وخرجوا الى - 00:16:08ضَ

الشاطئ الثاني فرعون يحسب ان العملية سهلة وقال الله لموسى واترك البحر رهوان يعني لا تحرك بعصاك البحر مرة ثانية. اتركه ساكن كما هو. ليه؟ لانه لو كان حركوا قعد فرعون في البر - 00:16:32ضَ

يعني حي يؤذي عباد الله واولياء الله لكن كونه يخلي له البحر يحسب ان العملية سهلة. ده الطريق طبيعي طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشى. فلما رأى الطريق قدامه حاسب ان العملية بسيطة ونزل هو والذين معه - 00:16:50ضَ

واطبق عليهم البحر وكما قال غشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدا واضح الاية العظيمة العظيمة النادرة هي يمكنها تحصل في طول الدهر الا هذه المرة بمجرد ما خرج مع موسى وجدوا قوما على الشاطئ يعكفون على اصنام لهم. قالوا يا موسى اجعل لنا الها كما لهم الهة - 00:17:09ضَ

قال انكم قوم تجهلون ان هؤلاء مدبرون ما في وهم في وباطل ما كانوا. فخير الله ابغيكم اله. وخير الله يبغيكم الاه. هو فضلكم على العالمين كل ده كان كلهم بهدف لكن الله اعطى محمد - 00:17:33ضَ

المعجزة ما هي معجزة بس يعني في لا لا تفنى ذكر القرآن هذه الساعة كأنه نازل من السماوات العلى هذه الساعة احكام مضيئة مشرقة لا التباس ولا التواء ولا اعوجاج - 00:17:48ضَ

لشفاء الانسانية من كل امراضها وعللها واوبائها وبلاياها وسفاهة من يكون من يتولى رئاسة في كثير من هذا لا تجد هذا عند غيرنا ابدا لا ثلج عند اي امة وقلت لك رح - 00:18:11ضَ

مكتبة القدس. وروح المكاتب اللي في روسيا وروح المكاتب اللي في اخر شواهد اوروبا اللي في اقصى الجنوب في الهند وغيرها. تجد كتب المسلمين ملايين المجلدات اللي اللي اللي يفوح منها المسك الذي استفادته من كتاب الله ومنهج محمد عليه الصلاة والسلام - 00:18:32ضَ

في كل ما تحتاجه الناس لمعادهم ومعاشهم لكن موضوع الاحياء الموتى. هذا قلت لك استكبروا رجب الاول في البقرة قصة قصة البقرة بعد شوية الى الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت - 00:18:52ضَ

فقال لهم الله موتوا ثم احياهم شافوا الحياة بعيدهم بعد ما طلعت فرج من الموت جاهم الموت من الموت جاهم الموت لانه ما هو بيده احد الله ما قهر العباد على شيء كما قهروا على الموت وعلى الرزق - 00:19:11ضَ

لحرص الناس عليهما حرص الناس على الحياة وهثي الناس على على ساعة الرزق الله يجعل مالي احد تصرف فيه الرزق هو وحده بيده اليك ان روح القدس يعني جبريل نفث في روحه نفخة في سره او احيا في سره الا تموت نفس حتى - 00:19:30ضَ

من الموت قال لهم الله متوا ثم احياء عشان يوقنون بان الموت بيد الله لا بيد احد قلت لكم كانت حبسة ولدها لما كان فيها طاعون او شيء من في بلدها حبست الولد في غرفة وسكت عليه بالابواب والمفاتيح عشان ما يطلع - 00:19:54ضَ

مرة من المرات فتحت الباب ما تشوف شي وكندية منسمة قدامي. وينطلق الولد وتلدغه عقرب ويموت قدامها ويموت قدامها. حتساهم انها خايفة عليه من الطاعون وجاه الموت عند باب الدار بدون طاعن وبدون شيء - 00:20:13ضَ

قاعدة له عند الباب كأنها مرابطة له من يوم من يوم ولدت ايات الله عز وجل بعدها بشوي او كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال ان يحيي هذه الله بعد موتها. القائل يقول ناس يقولوا ان العزير او العذراء يقولون كده بعض الناس - 00:20:29ضَ

ولكن لم يثبت في خبر الصحيح عن رسول الله انه هو انما يبدو لي ان الرجل كان مؤمنا ما هو بلازم يكون نبي مر على قرية من قرى بني اسرائيل اورشيم او غيرها والقدس وجدتها كلها - 00:20:49ضَ

قال ان يحيى هذه الله بعدهم فاماته الله مئة عام ثم بعثه قال كم لبث انا طبعا ابقف على كم لبتي دي بعد شوية وابدأ بالجملة الاولى الجملة الاولى ويوم يحشره - 00:21:07ضَ

حفص يقرأ ويوم يحشرهم كان لم يلبسوا الا ساعة من النهار وبعد ان ناجي ناجي علم القراءات يقول غير حظ يقرأ بالنونة وما نحشره وبعض الناس يجعل اكثر القراء يحشرهم بالياء ولا اغلي بالنون - 00:21:29ضَ

الامر سهل على كل حال. يحفر قراءة سبعية ونحشر بالنور قراءة سبعية لا يحل لمسلم ان ينكرها بحال والحشر معناه الجمع والمراد نبعثهم من قبورهم وما يحشروهم يعني يبعثهم من قبورهم - 00:21:50ضَ

الجملة الثانية يقول كأن لم يلبسوا يعني فين ؟ يلبسوا يقوموا لبث جاه تألم يا القبر ولا في الدنيا قبل الموت هم كانوا في الدنيا وماتوا واخذوا مدة البرزخ قد تكون - 00:22:14ضَ

مليون سنة وقد تكون اكثر من لاني اول الميتين دي كل ابن ادم والجاي ما في واحد حي مثل واحد يخطب مرة ويقول ان ان امرأ ليس بينه وبين ادم اب حي لا عريق في الموت - 00:22:35ضَ

كلهم خفف الوطأة. فما اظن اديم الارض الا من هذه الاجساد وقبيح بنا. وان قدم العهد هو ان الاباء والاجداد هذه قبورنا تملأ الرهب فاين القبور من عهد عهد؟ كلها تحت الثرى - 00:22:52ضَ

ولو تفتتت كما قلت وذريت في الهواء لما استنكر بعض الكفار وقد ضربنا في هذا القرآن في هذا القرآن ليتذكروا وما يزيدهم الا نفوع ولو كان معه الهة كما يقولون - 00:23:09ضَ

اذا لا ابتغوا الى ذي العرش سبيلا سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا. يسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن وان من شيء لا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفورا. واذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالاخرة حجابا مذكورا. واجعلنا على قلوبهم - 00:23:32ضَ

بالقرآن وحده ولو على الدليل النفور نحن اعلم ما يقولون. نحن اعمال يستمعون اليكم اذ هم نجوى اذ يقول الظالمون فان تتبعون الا رجلا مسحورا. انظر كيف ضربوا لك الامثال فظلوا فلا يستطيعون سبيلي. وقالوا اذ كنا عظاما ورفاتا - 00:23:52ضَ

ائنا لمبعوثون خلقا جديدا وش يقول لهم؟ قالك قل كونوا حجارة يعني خلي اجسامكم تختلط باجسام الناس وتصير عجينة واحدة وتصير حجر حجر واحد او بدل ما تصير حاجات في صح حديد - 00:24:13ضَ

او بدل ما تصير حديد او حجر او رصاص خلوها على اي شيء يعظم في صدوركم ان يعود او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا كل الذي فطركم اول مرة اليك - 00:24:33ضَ

رؤوسهم ويقولون متى هو؟ قل عسى ان يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون به عندما ينادي ايها الاجزاء المتفرقة والعظام كذا وكذا وكذا وكذا ان الله يمرك ان تجتمع فيقوم الناس من قبورهم صراعا الى رب العالمين - 00:24:53ضَ

يقوم الكفار كانهم جراد منتشر مخطئين يعني مسيئين مادي اعناقهم الى الداعي يقول الكافرون هذا يوم عاشر المؤمنين المؤمنين يبعثهم الله من قول مطمئنين لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون - 00:25:11ضَ

يقول الله هنا في في الجملة الثانية هنا في في الاية هذه الاية الخامسة والاربعين من سورة يونس كان لم يلبسوا الا ساعة من النهار كأن لم يقيموا فين قال جماعة من العلماء على الدنيا قبل الموت - 00:25:34ضَ

وجماعة قالوا في القطر ولم يرد لنا خبر صحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يبين لهم كالمراد الدنيا ولا القبر لكن المتبادر للذهن القبر المتبادر لدهن الجار لان العمر اللي في الدنيا قد يكون الف سنة متل نوح او اكثر او اقل قليل لكن الغالب على عشرين تلاتين اربعين وكل يوم نصلي ريوع على على اطفالنا - 00:25:49ضَ

على اطفال على سن شهرين وثلاثة وشهر اوطان نازل من بطن امه بس ناداك الصلاة عليه وقد يعيش في تناول الاعمار مثل ما يقول الكثيرة بين الستين والسبعين والجنسا لكن الباب زخ - 00:26:15ضَ

قد يجلس كلهم في البرزخ والبرزخ ترى ما هو بلعب البرزخ اما حفرة من حفر جهنم واما روظة من رياض النار المؤمن اللي يدخله بعد ما ما يختبر بالملكين السائلين - 00:26:33ضَ

من ربك ومن نبيك؟ ومن نبي وما دينك؟ بعدين يفرش له ويفتح له باب من ابواب الجنة فهو فيه بس نايم في نعيم الى يوم القيامة قد يجلس قال في الفين - 00:26:56ضَ

ولا تستكسر لاني نام اثنين جنب بعض تدخل عليهم ومغطيين غرقانين في النوم نايمين الواحد يرى ما في تقلب ما في شي العيون مغمضة وغسالين في النوم ويحلمون هذا يحلل بانه في نار تحرق في وادي حلم لانه في نعيم - 00:27:19ضَ

يعني من من مواقع الحياة الدنيا من واقع الحياة الدنيا والله سبحانه بعد الموت يجعل الشعاع بين الروح وبين جسمه صحيح ليحس بالنعيم او يحس بالعزاء ان كان ان كان يعذب في قبره او كان يعني في ينعم في قبره - 00:27:41ضَ

اي نعم في قبري يا ريت لقيت ثمان ايات في القرآن تمن ايات في القرآن كلها تذكر موضوع اللبس. اللبس الاية حقت اللي مر على قرية مات مدة قدر ايش ؟ قعد مئة سنة - 00:28:02ضَ

وهو ميت وحمار وجنبه وطعامه وشرابه الشراب لم يتغير الطعام لم يتغير الحمار تفتت ووجد له تفتت وبعدين بعد المئة سنة لما يقومه يقومه الاول من فتنة الروح. عشان ينظر للحمار كيف يحيا - 00:28:26ضَ

وانظر الى حمارك ولنجعلك اية للناس. وانظر الى العظام كيف ننشدها ثم نكسوها نحن هذا ميساج قال له كم لبث وش كان الجواب؟ قال لبثت يوما او بعض يوم هذا واحد حطه في بالك - 00:28:44ضَ

لا تنسى اني قعد مئة سنة ميت ولما قام بعد مئة سنة. قيل له كم لبثت في وانت ميت؟ قال لبثت يوما ما زاد عن اليوم يوم ولا جزء من يوم؟ - 00:29:05ضَ

بعدها في سورة الكهف وكذلك بعثنا وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قالوا كم لبثتم بعضهم يقول لبعض وسط ظل المدة اللي احنا قعدناها شبه موتى او ميتين قبل بتنا يوما او بعض يوم. مثل ما قال صاحب الحمار - 00:29:19ضَ

اللي مر علي قال لي يوم او بعض يوم وهدول كم سنة قعدوا ويقولوا يوم او بعض يوم. قال قائله قالوا الله اعلى بماله والله احنا ما نقدر نحكم هذا غيث احنا رحنا غبنا عن وعينا ما ندري عن المدة دي احنا جبناها - 00:29:47ضَ

وربنا يقول بعدها ولبثوا في كاف ثلاثمائة سنين وازدادوا تسعا الاول قعدنا وجاء اليوم او بعد يوم ودول قعدوا ثلاثمية وتسعة وقال يوم او بعض يوم هدول ايتين في كتاب الله - 00:30:07ضَ

الاية السالسة هزا اللي يقرأها في سورة يونس الاية ويوم احشرهم كان لم يلبسوا الا ساعة من النهار. ساعة يعني يتصور اكثر اللي كانوا في تحت الثراء اكثرهم. اللي كانوا تحت الثرى انهم ما جلسوا في في البرزخ ولا في مقابره الا ساعة - 00:30:23ضَ

يعني والساعة تأتي بمعنى طبعا الاصطلاح اللي موجود الان وتقسيم اليوم الى اربعة وعشرين ساعة. هذا يستعمل وهو صحيح. وتستعمل الساعة على جزء من الليل او جزء من النهار. وتستعمل الساعة بمعنى اللحظة - 00:30:52ضَ

ويوم تقوم الساعة طبعا اهل الديانة قربت الساعة ساعة اقتربت الساعة وانشق القمر ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون انهم ما لبثوا غير ساعة يعني غير لحظة يعني جزء صغير من النهار - 00:31:10ضَ

يعني بعض قليل من اليوم جماعة قالوا يوما او بعض يوم حقي حق حق القرية المدمرة واهل الكهف قال يوم او بعض يوم وببلغ بنا اكل انهم جلسوا جلس مئة سنة في في قبره - 00:31:34ضَ

لازم يكون في واهل الكهف في الكهف ما هم مدفونين في الكهف في الكهف ويقلبهم اهم ما يدرون عن الراهن. عشان ما تتآكل جنوبهم ذات اليمين ذات الشمال عشان ما تتآكل من طول من طول الرقاد على الارض - 00:31:50ضَ

ثلاث مئة سنة وازدادوا تسع هذا يقول هنا ما لبثوا ما لبثوا وكانهم لم يلبثوا الا ساعة من النهار سيأتينا فئات سورة الاحقاف واجبر كما صبر اولو العزم من الرسل ولا تستعجل لهم - 00:32:11ضَ

كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار هنا معرف تصاريف البلاغ البلاغ القرآنية هنا معرف لم يلبثه الا ساعة من النهار من اللي يحفظ ذا احنا عمالين نكرر ليل ونهار ونهار وليل وبعد ان شضع منا الايات لنقدر ننقطها - 00:32:31ضَ

وتضيع منا واحنا حافظينها متل ما نحفظ للمائدة اجانا نشربه عندنا ومع ذلك تضيع علينا. ومحمد امي لا يقرا ولكن ما عنده مصحف عشان يراجع فيه ما عندو كتاب عشان ما يعرف يراجع - 00:32:50ضَ

اختاره الله نبيا اميا حتى تتم الحجة والبلاغ على اعداء الله في اطراف الارض في شرقها وغمها فيقول كما صبر اولي العزم من الرسل. ولا تستعجل لهم كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار - 00:33:02ضَ

فهل يهلك الا القوم الفاسقون والساعة تكثر ويذكر في في سورة في سورة المؤمنين بعد قبلها في سورة في سورة طه كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا علما - 00:33:23ضَ

من اعرض عنه لأنه يحمل يوم القيامة وسأله يوم القيامة حملا. يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومئذ زرقا لعل ما فاز كثير جدا العيون ما يحتاج والله ما يكون كله جسمه ازرع - 00:33:48ضَ

ما يقدر الواحد يرفع صوته من الذل والهوان اللي هم حاطين بمجرد ما طلعوا من قبورهم يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن علو ما يقولون اذ يقول واحد جماعة منهم قالوا عشر - 00:34:06ضَ

وكلمة عشر جاءت غير مميزة يعني ما لها تمييز؟ وهي وان كان لفظها مذكر فالمفروض يكون تمييزها مؤنث يعني عشر ليالي ولو كان لان طبعا العشر مع المذكر تؤنى مع المؤنث تذكر ومع المذكر تؤنث - 00:34:26ضَ

اخواتها اخواتها الثالث عشرة اربعة عشرة خمسة عشرة ستة عشرة سبعة عشر ثمانية عشر مذكر ولو قلت للرجال اربعة رجال خمسة رجال تأنس قال آآ نحن آآ يقول النبي يتخافون ان لبثتم الا عشرة يعني في السر. نحن اعلم ما يقولون اذ يقولوا امثالهم طريق يعني آآ امكن عقل - 00:34:45ضَ

منهم امكن واحد في العقل لبيتهم الا يوم يجعلها يوم مثل ما قال ذاك يوما او بعد يوم في سورة المؤمنون قال كم لبثتم في الارض عدد سنين جت في الارض - 00:35:07ضَ

مجلة في الدنيا قبل الموت؟ ولا في البرزخ بعد الموت واللي في الدنيا على الارض واللي في القبر في الارض قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسأل العادين. قال ان لبثتم الا قليلا. يعني هذه - 00:35:22ضَ

ايه المدة اللي قعدتوها في في البرزخ قد تكون مليون سنة واكثر وقال ومع ذلك لا تساوي شيئا بالنسبة للي ينتظرون من جهنم وحرها وبلاءها وبلائها وحميمها وسمومها. كل هذا - 00:35:43ضَ

عابدين ودهر الداهرين لن ينقطع عنكم بحال. هذا ما يعتبر شيء اللي فات عليكم شيء ما له قيمة بالنسبة للي انتم مقبلين عليه قال كم لبثتم في الارض عدد سنين؟ قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فسى العابدين. قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون. افحسب - 00:36:03ضَ

انما خلقناكم عبثا هذي مهمة جدا للايمان بالبعث بعد الموت لان اللي يعتقد ان ما في بحث يعتقد ان خلق السماوات والارض كان باطلا وانه لهو وعبث طلبنا امثلة كثيرة - 00:36:23ضَ

هل كل من يرتكب جريمة في الارض كل من يؤذي ويفسد يلاقي عقوبته ما كل واحد يلاقي عقوبته عيون الحكام قاصرة قد يكون التفة برية ما عنده احد اذا لم يكن يؤمن بالله ورسوله والبعث بعد الموت - 00:36:47ضَ

انحنت له فرصة جينا سرقة قتل بلا ما يتأخر لانه ما هو خايف من من عاقبة اذا كان عيون الحكم ما هي عنده بعض البلاد اللي هتؤمن بالله ولا باليوم الاخر عندها حكام لكن ما تكمن الجريمة قدام الحاكم. لكن عين الحاكم معه بالليل وبالنهار وفي السفر والحظر وفي كل محل لا - 00:37:05ضَ

لكن اللي معه الايمان بالله هو اللي يحزر سواء كان منفردا او مجتمعا مسافرا او حاضرا اذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب. ولا تحسبن الله يغفر دعوة انما يخفى عليه يغيب. ما في شيء - 00:37:27ضَ

الله ولا يجب عن الله ابدا يا بني قل له تقلدني يا بني ان ان تكن يعني اي عمل تعمله اي عمل تعمله من خير او شر. انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في - 00:37:48ضَ

في صخرة او في السماوات او في الارض يأتي بها الله. ان الله لطيف خبير. اذا انت ايقنت هذا كيف بيصير مسامح سعيد؟ كيف ما يصير مجتمع مثال ما يصير مجتمع الامن والسلام - 00:38:00ضَ

اذا قصرت اذا قصر حتى لو كان مجتمعي لانه سامع عندما السلام. لكن اذا قصر في هذا يروح منه جمع الامن والسلامة اي امة تستمسك بالكتاب العزيز والسنة النبوية الشريفة - 00:38:16ضَ

تحسي بالامن والطمأنينة وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة. يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله. فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا لا تحسب ان هذه القاعدة تتخلف - 00:38:32ضَ

وجربها في نفسك وشف اللي حولك وشوف كل امة استمسكت بالكتاب العزيز سعدت بهذا الكتاب وكل امة انحرفت عن هذا الكتاب ماتت كل امة تنحرف عن هذا المهج لا تسعد ابدا - 00:38:51ضَ

لانهم يعتقدون ان الحياة تبهللش كل ما شئت واشرب ما شئت والبس ما شئت. وانكح ما شئت واركب ما شئت. ما عليك حرام يعني ما هي حياة حيوانية. الحيوان لانه ما مكلف ولا عليه مسؤولية. يقال له كنت رافع كنت تراب كما ارسلت كثيرا. لكن انت مكلف - 00:39:08ضَ

يقول لي داود يا داود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبعها فيضلك عن سبيل الله. ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب. نسيانهم للدار الاخرة. وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا. لان اللي يعتقد ان ما في - 00:39:30ضَ

حساب يعتقد ان خلق النبات وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا. ذلك ظن الذين كفروا. فويل للذين كفروا ضربت امثلة لو جيت لالعن شيوعي في الارض او العن آآ دهري - 00:39:50ضَ

او منحرف من الكفار وقلت له هالرجل انه ينظر رجلين دون ينصر تقول له هذا قتل ولد من عيالك وهذا لقى واحد جوعان من عيالك واطعمه يستويان في قلب الملعون الكافر ذا. يستوي اللي قتله اللي احسن - 00:40:12ضَ

ما يمكن يستويه ما يمكن يساوي واحد مستقيم يبر ويحسن ويعدل ويستقيم في ضوء قوله عز وجل ان الله يأمر والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي عظكم لعلكم تذكرون. فربنا يقول دام عذاب شيماء يوم الحساب - 00:40:36ضَ

وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلان. ذلك ظن الذين كفروا. فويل للذين كفروا من النار. ان نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض سويا عند الشيوعية تسوون الشيوعيين كانوا يقتلوا الرجل اذا سرق مركب - 00:40:58ضَ

او سرق حمار ما عندهم قات قطع يد ولا يمين يعني اذا انتاب اي مال يقتل على طول كم مرة تهرب يهربون من من جحيم الشيوعية في الصين او في روسيا ويركبون مراكب يسرق مركب ويركب فيها عشرة مليون انسان يلحقونهم - 00:41:16ضَ

لكن في ظل شريعة الاسلام له في ظل شريعة الامن والطمأنينة والحياة السعيدة. تأمن على عرضك وتأمن على دمك. وتأمن على نفسك. وتأمن على عقلك وتأمن علامات امن كل ذي حق حقه - 00:41:37ضَ

لما جاء واحد للنبي يسأل يا رسول الله ارأيت الرجل يأتي فليأخذ مالي؟ قال لا تعطه واحد جاي يقهرني عشان ياخد مالي قال لا تعطيه قال فان قاتلني قال قاتل - 00:42:02ضَ

قال فان قتلته قال هو في النار قال فان قتلني قال انت شهيد ارأيت ان جاء الرجل يأخذ مالي ماذا افعل؟ قال لا تعطي قال ان قاتلني قال قاتل قال فان قتلته قال هو في النهر - 00:42:17ضَ

قال فان قتلني قال انت في الجنة لان من قتل دون ما له فهو شهيد. ومن قتل دون عظه فهو شهيد. هل تطبع شريعة الاسلام الا الامير لو جاء امير ظالم - 00:42:36ضَ

وكان اميرا علي وقال ليه عطيني مالي يعطيني المال اللي بيدك تقول له خد حتى لو ضرب يقول النبي عليه الصلاة والسلام في الحديس الصحيح اللي ذكرته انفا او البارحة اظن حتى لو لو ضرب ظهرك واخذ مالك - 00:42:53ضَ

ليه ؟ لان الفتنة التي تترتب عن هذه المعارضة اكبر من فتنة المال اللي بياخدوا منها وضربي ظهرك انت لا يضيع عليك شيء انظلمك واخذ المال الذي بيده خزائن السماوات والارض يجيب لك اضعاف اضعاف اضعافه من حيث لا - 00:43:12ضَ

وانظري ان ضرب ظهرك بغير حق. ما ضاع عليك شيء يوم القيامة عندما يقتص للعجماء من القرناء اذا كانت البهيمة اللي لها قرون طحنت نطحت البهيمة اللي ما لها قرون. يؤتى بهذه يوم القيامة تبعث - 00:43:33ضَ

فصل العجماء من القرناء ثم يقال لها كونترال الانسان اذا جاك ياخذ من يا خي يصير هالامير اللي ظلمك يا حسرته يوم القيامة. يقول يا ليتني ما صرت امير. يا ريت ما صرت كبير - 00:44:01ضَ

يا ريتني صرت اشهد واسأل الناس الطواف ولا اضرب ظهر احد بغير حق ولا اخذ مال احد بغير حق العزة يا ولد يا مولود كل يوم القيامة فكونك انت تقف في وجهه. من المفاسد ما لا يعلمه الا الله. وان قلت لك البارحة في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم. في الحديث من حديث - 00:44:16ضَ

حذيفة كان الناس يسألون الرسول عن الخير وكنت اسأله عن الشر ما خافت ان يدركني. فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشار فاتنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال نعم - 00:44:36ضَ

قلت هل بعد هذا الشر من خير؟ قال نعم وفيه دخل نعم مبغوش قلت وما دخنوا؟ قال قوم يهتدون بغير هدي ويستنون بغير سنتي قلت هل بعد هذا الخير؟ يعني الخير المبعوث من شر؟ قال نعم - 00:44:49ضَ

دعاة على ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها قلت ماذا تأمرني يا رسول الله ادركته هؤلاء قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم البخاري ومسلم اللي في الحديث ده تلزم جماعة المسلمين وامامهم. قلت فان لم يكن للمسلمين امام ولا جماعة. قال تعتزل الفرق كلها - 00:45:09ضَ

لا تقول لهدول طيبين خليني معهم ولا هدول عنهم ما دام ما لهم امير اذا كان اذا اثنين سافروا من محل لمحل ينبغي لهم ان يأمر احدهما الاخر يعني لو انت تبي تسافر سيارتك تبي تصل الى مكة او تصل الى بيلد. موتوا اتنين ما ينبغي تروحوا سبهللة. انتم اتنين اختاروا واحد - 00:45:33ضَ

عشان هو اللي يقول لك ننزل ويقول لك الحال من غير امير من غير امام ما تنجح الحال فوضى لا تراة لهم ولا تراث فاذا جهال هذا مثال هذا مثال - 00:45:58ضَ

ربنا عز وجل في سورة في سورة آآ والنازعات يسألونك عن الساعة ايانا مرساها فيما بعض القراء يقف وقفة لطيفة خفيفة على قوله فيل يعني كانوا يسألونك عن الساعة ايا نمرتا - 00:46:14ضَ

انت من ذكراها يبدأ يبدأ انت من ذكراها. يعني انت من امارات الساعة ومن اشرافها. واكثر القراء لا يقفون يعني كانك انت كانك حفيظ عنها ليش يسألون بهذه الاسئلة الكثيرة - 00:46:39ضَ

يسألونك عن فيما انت من ذكراه الى ربك منتهاه مردوها وعلمها عند الله. لا يطلع عليها غيره. ثقلت في السماوات والارض لا يسألونك عن سيئات انما انت من ذكراها كانهم في اخر الاية كانهم يوم يرونها - 00:46:57ضَ

لم يلبثوا مثل يلبس العيننة دي تمام. كانهم يوم يرون لم يلبثوا الا عشية او ضحى. يعني بعض يوم العشية اللي من بعد العصر من بعد المغرب من بعد الظهر الى المغرب سمى العشي وضحى من بعد طلوع الشمس الى الظهر - 00:47:18ضَ

داخل في العشية البخاري وغيره صلى بنا رسول الله احدى صلاتي العشي ركعتين. يعني الظهر او العصر العشي بعضهم وضحى بعضهم كلها متماسكة مع بعضها يقول ربنا عز وجل كأنهم كأنهم يوم يرون ما يوعدون من البعث والنشر - 00:47:38ضَ

لم يلبثوا الا ساعة من النهار. لو قالوا لي شي نهار والاية لخرة نهار. طبعا تصفية بلاغي. ولكن النهار هو اللي عادة الناس بالليل خامدين ساكنين يعني قبل ما تيجي هالانوار وطول الليل الى الفجر صاحيين عند التلفزيون وعند ده وعندي ده. واذا اذن الفجر ناموا كلهم من غير صلاة - 00:48:03ضَ

من غير صلاح يعني صار السكن في النهار والنوم بالايه ؟ بالسكن. في النهار والصحي والليلة بالليل عكس الفطرة مع ان العلماء الاطباء يقولوا ان ساعة واحدة من النوم بالليل افضل من اربع او خمس ساعات بالنهار - 00:48:23ضَ

انك نمت بالنهار اربع ساعات او تلات ساعات او خمس ساعات ونمشي بالليل ساعة واحدة الساعة الليل واحدة انفع لجسمك وسكنك ودماغك ومخك وتعبك وارهاقك لعلاجها احسن يعني هذا جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مفطرا - 00:48:41ضَ

قل ارأيتم جعل الله عليكم الليلة رمدا الى يوم القيامة من اله غير الله يأتيكم ضياء افلا تبصرون. قل اردتم جعل الله عليكم نهارا الى يوم القيامة يعني له تدخلون فيه - 00:49:07ضَ

آآ لولا تسعون افلا تبصرون. ومن رحمته جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا فذكر كلمة من نهار لانه في عادة هو اللي ساعاته معروفة اما الثاني طبعا موجود عند اهل العرب يعني في ثكنات ما عندهم اللي عندنا الان - 00:49:17ضَ

والامر لا يتغير يعني ما هو بداك صعوبة ساعة لم يلبثوا كأنهم يوم يرونهم يلبسوا الا ساعة النهار يتعارفون بينهم. يعني بمجرد ما يقوموا بحالتهم اللي اللي ماتوا عليها كل واحد منهم يعرف اللي كان يعرفه في الدنيا - 00:49:36ضَ

اذا كان قريب منه عند الناس ازا كان قريب منه عند الناس عندما بعثوا يعرفوا تماما كأنهم عايشين في الدنيا وبعد شوية تتغير الملامح طبعا بعد شوي تتغير الملامح. وعندما يدخلون النار يصير ضرس الواحد منهم مثل جبل احد. في جهنم. قلت في جبل احد في جهنم - 00:49:58ضَ

تتغير الملامح لكن ايضا مع تغير الملامح قد لا ينسى الرجل صاحبها كما قال عز وجل لما قال لما انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله ويستكبرون. ويقولون اين لتارك الهتنا لشاعر مجنون؟ بل جاء بالحق وصدق - 00:50:21ضَ

انكم لذائق العذاب الاليم. وما تجزون الا ما كنتم تعملون. الا عباد الله المخلصين. اولئك لهم رزق معلوم فواكه ومكرمون في النعيم على سر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول كحول ليسكن - 00:50:40ضَ

عنها ينزفون. وعندهم قاصدات الترفعين. كانهن بيض مكنون. فاقبل بعضهم على بعض يتسائلون قال قائل منهم اني كان لي قرين. يقول انك لمن المصدقين بعد البعث نقول بعدين مت نقول - 00:51:00ضَ

فاذا كنا ترابا لا نخرج فاقبل بعضهم على بعض يتساءلون قال قائلهم اني كان لي قريب يقول اينك لمصدقين؟ متنا وكنا ترابا وعظام انا لمدينون قال هل انتم مطلعون فاطلع فرآه في سواء الجحيم - 00:51:16ضَ

اللي كان يذله على الشر. ويطغيه صار هو في نعيم مقيم. في دركات الجحيم. قالت الله يمكن كنت لا ترضيه. ولولا تربي لكنت من المحضرين افما نحن ميتين الا موتتنا الاولى ونحن معذبين. ان هذا لهو الفوز العظيم لمثل هذا فليعمل العاملون - 00:51:37ضَ

ذلك خير النزلان. ام شجرة الزقوم انا جعلناها في فتوى للظالمين يتعارفون بين قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله هذه الجملة الرابعة خسر لان كل تجارة انت بتسجل ليش عمر واحد يفتح مكتب للتجارة ومحل للتجارة ويدور الخسارة يعني يفتح عشان يخسر - 00:51:57ضَ

ما في عاقل يفعل هذا. كل واحد بيتاجر عشان يكسب لكن كل تجارة قابلة للبوار الا التجارة مع الرحمن انها لا تبور. يا ايها الادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم. تؤمنون بالله ورسوله الا باموالكم - 00:52:17ضَ

انفسكم فالتجارة التي لا تخسر ولا يلحقها البواب هي التجارة بمعنى العمل العمل في طاعة الله وطاعة فلانك عندئذ تكون تتاجر تجارة رابحة لكن اذا كان كل همك تجارة الدنيا تجارة ما هي بقاعدة - 00:52:40ضَ

لانك اذا مت يتبعك ما لك وعملك واهلك واهلك. فاذا يرجع اهلي والعيال ويقعد لك العمل في القبر وتتلقى العاجل يبحث عن طبعا كون الانسان يعمل لدنياه هذا حق تعمل لدنياك هذا حق. والنبي عليه الصلاة والسلام يتحدث مع مع الصحابة في امور الدنيا. ومع النساء نساء يضاحكهن ويمازحهن - 00:53:00ضَ

ويلاعبهن ويتكلمون بمجرد ما يسمع الله اكبر تقول عائشة كانه لا يعرفنا ولا نعرفه لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القول والاصاب ليجزيهم الله احسن ما عملوا - 00:53:31ضَ

وما كانوا مهتدين اللي اللي فتح قلبه للهدى بفضله. طب وش الطريقة اللي عشان عشان الطريقة اذا حسيت بنفسك اي قسوة في القلب الجأ الى ربك الى خالقه الى صديقي الى المهيمن على العباد. قل يا حي يا قيوم يا بديع السموات والارض اشرح لي صدري. اشرح لي صدري وثبتني بالقول الثابت في الحياة الدنيا - 00:53:53ضَ

وفي الاخرة حتى القاك وانت عني راض احشرني في زمرة محمد وابي بكر وعمر وعثمان واصحاب محمد. ادخلني برحمتك في عبادك الصالحين. احيني حياة مسلما وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:54:19ضَ

ان شاء الله الدرس القادم ان كان لنا اجل قبيل رمضان قبيل رمضان يعني ان شاء الله والى قبل رمضان الحمد لله هل يا صحيح انا ليلة القسمة بسم الله. هل صحيح ان ليلة الاسراء والمعراج في السابع والعشرين من رجب؟ هذا لم نقف فيها خبر عن - 00:54:34ضَ

رسول الله خبر انها كانت ليلة سبعة وعشرين وفيها اقوال لا حد لها اقول في رجب واقول في شعبان واقول في رمضان واوقات في في ربيع واوقات في سفر اقوال كثيرة فيها ولم نقف على خبر - 00:55:03ضَ

صحيح ثابت في انها كانت ليلة سبعة وعشرين من رمضان من رجب والله اعلم وصلى على نبينا محمد وعلى اله - 00:55:19ضَ