باحث

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين. وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيله وترتب خطاه ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول - 00:00:04ضَ

واما نرينك بعض الذين عدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد على ما يفعلون ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالحق وهم لا قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون - 00:00:26ضَ

هاتان الايتان الكريمتان السادسة والاربعون والسابعة والاربعون من سورة يونس في تزليل الاية السابقة وهي الخامسة والاربعين من سورة يونس قال عز وجل قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين - 00:00:48ضَ

قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين وفي هاتين الايتين الكريمتين يخبر حبيبه ورسوله وسيد خلقه وافضل رسله محمد صلى الله عليه وسلم يخبر محمدا صلى الله عليه وسلم - 00:01:14ضَ

بانه سيرى بعينه مصارع بعض اعدائه يطمئنه انه منصور لا محالة وان الاسلام سيعلو على جميع الاديان كلها وان كانوا يتربصون بك الموت وينتظرون موتك فلن يعيش احد على الارض - 00:01:40ضَ

الاب ما خلقت للخلود والبقاء كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام انك ميتون. وانهم ميتون فالبقاء لله وحده البقاء للخالق الراجح المهيمن السميع البصير الذي بيده ملكوت كل شيء رب السماوات والارض - 00:02:06ضَ

هو الذي هو الحي الذي لا يموت واما ما عدا ذلك كلهم ميتون كما قال انك ميت وانهم ميتون ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تغتصبون وتذليل الاية السابقة يرسم - 00:02:29ضَ

الذين كذبوا محمدا صلى الله عليه وسلم هم الذين كذبوا بلقاء الله وانهم خسروا خسرانا ما خسره تاجر في صفقة قط يعني اعظم خسران واوضح خسران هم الذين هم اصحاب هذه الصفقة - 00:02:55ضَ

خسروا انفسهم ولا شك انهم خسروا اهليهم الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة كل تجارة في الدنيا ان خسرت وقد يعقبها الربح يعني يخسر الامور مع غدا وقد يغسل الساعة ويربح بعد ساعة بعد دقيقة او دقيقتين - 00:03:24ضَ

يمكن لا يأتيه نبأ المساءة الا ويأتيه في الحال. انا بقول نكرر هذه ما تعتبر خطيرة. الخسارة اللي لها علاج ولا بقاء لها ولا دوام تعتبر خسارة بالمعنى الصحيح. المعنى الصحيح هي الخسارة - 00:03:50ضَ

هو ان يخسر الانسان نفسه ويتسبب في رميها في جهنم ابد الابدين وزهر الذاكرين لا تخرج منها كلما نضج جلدها بدلها الرب جدا صراخ وبلاء وبكاء وهم في حسرة وندامة وخزي وذل وعقاب شديد ينادون يا ما لك ليقضي علينا ربك يتمنى ان الموت اللي كان ما - 00:04:06ضَ

في الدنيا الا لبلاء كبير هم يتمنونه يا ما لك ليقضي علينا ربك فيقول يقولون بعد اربعين سنة من مثل ايام الدنيا يناديهم ويقول لقد انكم ماكثون. لقد جئناكم بالحق واكثركم ولكن اكثركم للحق كاذبون - 00:04:37ضَ

فهذه الخسارة الحقيقية تشوف عيالك مساجد الى جهنم وتشوف جسمك مسدود الى جهنم ولا فيه احد يجرؤ من كائنات السماوات والارض ان يجمع فيها لا ملك في السماوات ولا ملك في الارض ولا صغير ولا كبير يجرؤ - 00:04:52ضَ

ان يشفع فيك لان الكافر لا يشفع فيه احد ولا يقبل الله الشفاعة من احد فيه تنفع الشفاعة عنده الا بشرطين كما قلت كثير الشرط الاول ان يأذن الله للشافع في الشفاعة والشرط الثاني ان يرضى عن المشبوه - 00:05:16ضَ

وجمع الله ذلك في في سورة ايه؟ النجم وفي سورة طه الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا لا تنفع الشبهات الا من ادناه الرحمن يعني للشافعي ورضي له قولا للمشفوع - 00:05:37ضَ

يعني كون قال لا اله الا الله ومات على ذلك فاذا لم يمت على لا اله الا الله فلن ينفعه اذا ما تنفعهم كما قال فما تنفعه شفاعة الشافعين واذا كانوا بهذه المثابة - 00:05:55ضَ

ينبغي لهم ان يبحثوا عن منجاتهم يبحث عن منجاة الانسان اذا لدغ من جحر من جحر عقرب مرة ثم المفروض المؤمن اذا لدغ من جحر لا يلدغ منه المرة الاخرى كما قيل لا يلدغ المؤمن من جحر مرته - 00:06:08ضَ

فطبعا اقرا التاريخ التاريخ الصحيح ما هو التاريخ المجزوب المختلف التاريخ الصحيح وانظر كيف فعل الله باعدائه المكذبين برسله وبين الله عز وجل ان بعضهم اغرقوا وبعضهم اهلكوا بالصيح وبعضهم اهلك بالريح وبعضهم يعني تعددت - 00:06:26ضَ

اسباب اهلاكاتهم وهي لا يعني يعني لا تؤودوا الله شيئا ولا تتقنه شيئا ولا ولا لا تتعبه في شيء انما امره اذا اراد شيء ان يقولها يقول قد خسر الذين كتبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين - 00:06:52ضَ

ما كانوا يعرفون طريق الرشاد ما يعرفون الطريق للناس اللي موجودين على الارض الان يقولوا مليارات من الادميين مليارات من الادميين ملايين الملايين الملايين من البشر هم اللي يعبدوا العزير هداه - 00:07:11ضَ

اللي يعبدوا المسيح هداه اللي يعبده الميتين اللي في القبور ينادونهم ميتين في القبور يمكن ميتين بعدها بعد ولادتهم. في القبور ينادون هادول مهتدين ما هو مهتدين المهتدي هو الذي يعلم احق فاطر السماوات والارض الذي اقام في كل شيء اية - 00:07:36ضَ

تدل على انه الرجل واحد كما قال الرجل الشاعر عجبا كيف يعطى الاله ام كيف يجحده الجاحد وفي كل شيء له اية تدل على انه واحد وكل يوم تتجدد ايات للناس - 00:07:58ضَ

وكل ساعة تتجدد الايات للناس وانت اذا ابصرت في نفسك اذا ابصرت في نفسك وامعنت فيها النظر من يوم كنت نطفة فكر فيها يعني انت ما تقدر توقف راسك شوية علشان تفكر كيف وصلت وكيف جيت - 00:08:14ضَ

وش كنت انت النطفة المندفعة من ابيك الى امك وانظر في هل فيها صورة انسان فيها عينان؟ هل فيها اذنان؟ هل فيها لسان؟ هل فيها فان؟ عندما انتفعت قلت كثير لو جئت بكل الميكروسكوبات او المجاهل اللي في العالم عشان تضحى عليها وتصلح عين ما تجد عين ولا اذن ولا قلب ولا رئة ولا كبد ولا اي شيء - 00:08:33ضَ

لا يوجد فيها اي اي اساس لانسان يعني من جهة صورته لا سمع ولا بصر ولا اذن ولا لا قلب ولا رئة ولا لسان ولا كبد ولا فم اي شيء ابدا يعني - 00:09:00ضَ

ثم بعد ذلك الاب الواحد ياتي باولاد الام صادقة والاب صادق ومع زلك تطلع الوانهم مختلفة واخلاقهم مختلفة وطبائعهم مختلفة وسلوكهم مختلف هديهم مختلف وكل شيء له مختلف اخوة لاب وام - 00:09:23ضَ

لو جبت من السودان الى اليابان ومن اقصى الشرق وحطيت النصفة بيدك ما وجدت فيها اي فرق بين نسخة اللي في اقصى الشمال او اقصى الجنوب من الارض او في اقصى او في القمر. ابدا - 00:09:40ضَ

تصورها ثم علق يسعد الدم الصغير ثم مضغة قطعة لحم صغيرة وبعدين يخفف فيها العظام كانه بمفتاح وبعدين يبدأ ينفخ فيه وتطلع له عيون وببطن ام عيون واذان ولسان وكبد ورئة وقلب وامعاء غلاظ - 00:10:00ضَ

حتى في كل الحيوانات اللي خلقها اله واحد لا اله الا هو اله واحد لا اله الا لم يشترك معه نبي ولم يشترك معه ولي ولم يشترك معه ملك ولم يشترك معه ملك ولم يشترك احد من خلق الله كأنه ولا الاب ولا الام يا اخي - 00:10:31ضَ

الاب كثير من الاباء يتمنون ان يأتيهم ولد ولا يأتيهم ولد ويتمنى ياتيهم بنت ولا يأتيهم بنت ويتمنون ان يستطيعوا الوصول الى نسائهم ولا يستطيعون الوصول الاباء والامهات والاب والام اذا جا الاب وجا الولد كما قلت لما جاء الرجل يسأل النبي محمد عليه الصلاة والسلام ويقول له - 00:10:53ضَ

ان امرأتي كذا وجاءت بولد شكله انا وامرأة هذا وجاء الولد يعني مستنكر ان الولد ما هو على لون ابوه ولا لون امه الرجل العربي مستنكر ان ولده لم يأتي على لون ابيه ولا على لون امه - 00:11:14ضَ

وشكله مائي شكله ولا حتى اعمامه القريبين ولا اخواله القريبين معلم الناس الخير النبي الامي محمد صلى الله يضع له قاعدة تدخل فراش البليد اللي ما عنده وعي ولا عنده عقل يعقلها - 00:11:31ضَ

فيكون الجواب في سؤال الك من ابل يقول له نعم ما الوانها؟ يقول لونها الوانها كذا هل تابعين لونه مختلف عن الوانه؟ يقول نعم فيها البعير لونه مختلف عن الوان بقية الابل - 00:11:54ضَ

من اين لك هذا؟ هل هل جئت ببعير اجنبي؟ وادخلت على نوقك عشان يطلع الولد ده منه قال ما ادخلت على الا اباعره اباعري. بالوانها واشكالها من اين اذا بهذا؟ قال لعله نزعه عرق - 00:12:13ضَ

يكون نزع عرق واحد من الاربعين من مئة سنة من مئتين سنة من اجداده من الف سنة من الفين من ثلاث الاف من اربعتين كم من ادم اللي بينك وبينه ملايين الاولاد - 00:12:30ضَ

الاباء يمكن لادم وانا قلت يمكن سرور اني ابراهيم بيني وبين النبي محمد حوالي اربع تلاف سنة ما طايح شكله يا ابو عبد الله ولا شكل امه امنة ولا شكل جدو عبد المطلب ولا شكل واحد من اللي موجودين من ناحية من ابائه واعمامه - 00:12:43ضَ

وطالع ينزعه ابراهيم الخليل اللي مولود قبله باكثر من اربعة الاف سنة كأنه ولده البكر اللي ما ولد قبله احد كأنه ولد البكر وضربت مسل آآ بعض العرب من سكان من سكان الساحل الغربي لهذه الجزيرة - 00:13:02ضَ

بني مدلج وكانوا اهل خبرة بالاشكال والالوان والاثار من الاثار يمكن يعرف ان لا شكوى اثر الناقة يقولها حامل ولا ما هي حامل؟ اثرها وهي على الارض على الارض هي حامل ولا ما هي حامل؟ ما هو - 00:13:29ضَ

وقلت لك انهم عندما رأوا النبي محمد عليه الصلاة والسلام وسنه خمس سنوات جالس في حجر عبد المطلب في ظلال الكعبة وبعظ صافه بالبيت وبعدين لمحوا قدم النبي محمد ما عليه نعل ولا عيش شراب ولا عيشا. لمحوا قدم النبي وكانوا عند رأوا مقام ابراهيم. اثر الحجر الابراهيمي - 00:13:48ضَ

واقف عليه ورجله معلمة فيه ومخططة فيه. اللي يقول عليه ابو طالب. وموصي ابراهيم في الصخر رطبة على قدميه حافيا غير ناعل حافيا غير الناعم. سينظرون قدم ابراهيم شوي وقدم محمد ابو خمس سنوات شوية. ثم يقولوا لعبد المصيد من هذا يا رجل؟ يقول هذا ولد ولدي. هذا محمد ابن عبد - 00:14:08ضَ

ابن عبد المطلب قالوا ما رأينا قدما شبيهة بالتي في الصخر من قدم ولدك هذا وهو يقول كما جاء في البخاري وغيره لما جاء رأى الانبياء ليلة الاسراء سألوه عن الانبياء قال اما موسى ادم كانه من رجال اجسنوا - 00:14:28ضَ

يعني كافي بالبلاد العربية كانت تسأل واحد عن اشكال القرية استدخال الجارية اللي جابه ما يعرفهاش حاجة والنبي محمد يقول كأن كل مولود من كل بيت من بيوت الجزيرة العربية - 00:14:47ضَ

في طبائعهم واشكالهم والوانهم يقول كأن في موسى رجل ادم يعني اسمر كأنه من رجال اجل سلوء يعني للجهة اللي موجودة الان واما عيسى احمر كانه خرج من جيمات يعني من حماس - 00:15:05ضَ

واما ابراهيم فاشبه الناس بصاحبكم ده مين اللي مين اللي يخلي هذا العلم يتحكم من اربعة الاف الله وحده انت ترى شخصين متشابهين في الخلقة تماما لون وشكل وجسم وقوة وصحة - 00:15:24ضَ

ولما تعمل هذا وتعمل هذا تجد الفرق بينهما كالفرق بين الثرى والثريا وهذا طيب وهذا خبيث وهذا لين وهذا صلب وهذا جامد وهذا متحجر وهذا يعني اخلاق متباينة وشكل واحد - 00:15:53ضَ

من اللي اعطى هذا مين اللي اعطى لبوها الشكل الاشكال هذي؟ ملايين البشر من ادم الى يوم القيامة لن تجد شخصين متشابهين مئة في المئة لابد يكون بينهم ذرة من من التفريج - 00:16:10ضَ

لا بد يكون فرق بينهم تمييز علشان احنا الان يعني ما يشتبه عليك قد يشتبه عليك السلام عليك يا فلان ثم عندما تبصر شوية تقول له خلاص انا حاسبتك هنا - 00:16:28ضَ

لان الشبه متجارب شبه متجارب وقد يحلف الانسان على شخص يراهم بعيد ان فلان عندما يطلب منه عينه تأكد منه يقول ما هو فلان مين اللي اعطاها لبوه مين اللي طبعه بهذا الطبع - 00:16:41ضَ

مين اللي شكله بهذا الشكل؟ يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا التعرف الغنم ما بينها تكاليف واذا بتيجي رسهم شبيهة ببعضها ما تقدر تميز بين وحدة وواحدة - 00:16:57ضَ

والبقر كذلك والحجاج كذلك والجمال كذلك كثير جدا ما تقدر تميز ما تقدر تمد لكن بني ادم تقدر تميت الله اعطاه من الصورة اللي يتعارفون بها. ويتواصلون بها. وان كان بيهزم خير يتراحمون بها. ويأتي بعضهم الى بعض بهائل اللي فيهم - 00:17:17ضَ

كيف يكون مهتديا كيف يكون مبتديا من لا يسير على منهج الرشيد يعني لو انت قدامك طريقين فريق مملوء بالثعابي والعقارب وحيوانات الغابة من الاسود المفترسة والحيوانات الكاسرة والطريق الثاني امن مطمئن سديد ما عليه لا عوج ولا ويمين ولا - 00:17:42ضَ

واخرج الناس النعيم. وهذا اخر جهنم. وهذا يختار الايه؟ يصير عاقل يمكن يكون رئيس دولة وكان كبير جدا عند امتي وجماعته يأمر ويانا ونهيلمان ويخافون الناس منه. وهما يساوي بعوضة الذبابة هذي البعوضة عند الله عز وجل - 00:18:12ضَ

ما يسوي البعوضة عند الله حاجتين لانه ما هو برشيد ما اهتدى ولا سلك سبيل الهدى. ما سلك سبيل الهدى. صرفه الله كما قال عز وجل. ساعصفه عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق. ويركون - 00:18:32ضَ

في ايات لا يؤمنون بها يؤمنون بها ويرى والا يؤمنوا بها وان يرى سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا يتخذوه سبيلا ربنا يقول للنبي محمد بعد ما بين له ان ليس ليس هؤلاء مهتدين - 00:18:45ضَ

الذين لا يرجون لقاء الله الذين كذبوا بلقاء الله خسروا الدنيا والاخرة ولا ولم يعرفوا الهدى ولا الرشاد حتى ولو سماهم الرعاع من اتباعهم هداة هداة الراشدين لو سموه الكنيس اللي ما هو متل المسجد اللي تصلي فيه - 00:19:03ضَ

فرق كبير بين محل الطهارة ومحل النجاسة هؤلاء لا يفرقون بين الطارس والنجاسة لا باخلاق ولا بسلوك اللي يقتلون البدالين والاطفال والرضع والنساء ويهدمون البيوت على اهلها لان في واحد من هذه القرية راح قتله كم واحد منهم - 00:19:32ضَ

فالقرية كلها تنال بلع كما يعرف لا تعرف الشرائع هذا الحقيقية الشرائع السماوية هي طبعا كلها كما قلت اكثر من نسخت يعني لا يحل لمسلم ان يعتقد ان دينا على الارض - 00:19:49ضَ

يعتبر دين حق غير شريعة محمد ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين وطبعا اتباع محمد ينبغي ان يكونوا بالمنزلة التي جعلهم الله فيها - 00:20:04ضَ

من طاعة الرسول والايمان بالكتاب والايمان بالبعث بعد الموت بعد الايمان بالله عز وجل وسلوك الطريق السوي اللي بعت الله به الانبياء والمرسلين. ربنا يقول للنبي محمد ومر كثير في هذه السورة وفي غيرها - 00:20:27ضَ

بيان لصدق الرسول وقلنا كثيرا ان الله من يبعث الرسول بس يقول له روح قل لهؤلاء انا رسول الله وانما عندما يبعث الرسول يبعث بمعجزة ومعجزات مؤيدات الله شاهدات على انه رسول الله لانه لا - 00:20:47ضَ

احد من البشر ان يأتي بمثله ما بيقول له بس روح قل لهم انا رسول الله ويقول واجب عليكم ان رسول الله مئات الكذبة اللي يقولوا احنا فلان واحنا كذا وكذا - 00:21:10ضَ

ان بين يدي الساعة الدجاجلة ثلاث كل يزعم انه نبي النبي محمد عليه الصلاة والسلام الله عندما يبعث الرسول بالايات تجد وقلت كثيرا لكل نبي كانت اياته حسية ما بعث نبي باية معنوية الا النبي محمد - 00:21:25ضَ

على اساس ان دينه هو دين البقاء الابدي السرمدي يعني كل نبي كان يبعث الى قومه خاصة وبعث النبي عليه الى الناتكة وكل نبي كان الشريعة مؤقتة يعني ليست في البقاء الابدي. اما شريعة محمد لن تنسخ حتى ينسخ تنسخ السماوات والارض والليل والنهار. والشمس والقمر - 00:21:52ضَ

مادام فيه شمس وقمر ونهار وليل فشريعة نميمة عندما ينزل عيسى عليه السلام اخر الزمان عند منزل عيسى عليه السلام ويقتل الدجال ويدعو الله عز وجل يأجوج ومأجوج في وقت واحد يخرجون. يخرجون في وقت واحد - 00:22:19ضَ

يأجوج ومأجوج وبعد ما ما ينزل عيسى عليه السلام ويجي الى المسجد الاقصى كما قلت كثيرا المسجد الاقصى بين ملكي بين ملكين. فيكون الامام يرتب الصفوف لصلاة للصلاة. فعندما يدخل من باب المسجد الاقصى الشمالي يكون الدجال جاء وحاصر - 00:22:37ضَ

وحاصر المسلمين في المسجد ما يطلعون ولا يدخلون والدجال على باب المسجد فعندما يرى عيسى يهرب الى الى اليد بين القدس وبين بلد اليهود المالعين تل ابيب يهرب هناك الدجال - 00:22:57ضَ

فيدخل عيسى عليه السلام فيتأخر الامام وهو يصفي الصفوف فيتأخر يقول تقدم يعرفه بيقول تقدم يا روح الله فيقول اا تقدم لك اقيمك فيصلي رجل من امة محمد بعيسى عليه السلام تكرمة واحد من امة محمد يثير امام لعيسى ابن مريم احد اولي العزم من الانبياء - 00:23:17ضَ

واحد من امة محمد يكلمهم الله يكرم الامة كلها في هذا الرجل يقول يقول للنبي محمد تكرمة الله لهذه الامة ان يصلي رجل من اولي من اولي العزم من المرسلين خلف رجل الملك محمد - 00:23:37ضَ

هذا هذا المرسل هذا النبي العظيم والرسول الكريم احد اولي العهد عندما ينزل لا يحكم بكلمة من شريعته وتجد باب بغوات في الشرق والغرب يقول يلا نقربه بين الاجيال السماوية - 00:23:54ضَ

احنا كلنا اخوان في الله احنا كلنا اهل ايمان واهل ايمان بالله اللي يقول عيسى ابن الله عبد الله ويعرف الله يقول ربنا قاتل الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق - 00:24:12ضَ

من الذين اوتوا الكتاب حتى يحصوا على دين وهم صاغرون وطبعا كان هذا لما طبقنا الاسلام طبقت لنا هذه القاعدة ولما تغطرينا وصار اليهودي حبيبنا والنصراني حبيبنا. واللي يلعن ابو بكر عمر حبيبنا واللي يلعن - 00:24:33ضَ

وعلى حبيبنا وصار كل واحد ما يدري الخير من الشر. يا ابو النصر ما يمكن ينتصر بهذه المثابة ضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله - 00:24:54ضَ

الجوع والخوف بما كانوا يصنعون اليهودي لا يمكن ابدا ان يكون اخا لمسلمين والنصراني لا يمكن ابدا ان يكون اخا لمسلم والحروب الصليبية تتجدد من يوم جاء النبي محمد واليهود والنصارى يمكرون بالاسلام وباهلهم - 00:25:13ضَ

كما ومع المشركين فيما تودوا لو تدهنوا فيجهلون والدولة تميلون الى باطل لو تميلوا الى باطلهم فيتجملون معك ويدعون انهم على دينك. ودينك ما يرضى ابدا ان يتعبد غير الله - 00:25:36ضَ

محمد لا يمكن ابدا لو انك عبدت الله سنوات عديدة طويلة على احسن منهج ثم اشركت بالله اشراكة في شيء من الاثم للشرك حبط جميع عمله صلي تصوم تزكي تبي تحسن تبني مساجد تبني مدارس تعبي الطرق تعمل اعمال الخير - 00:25:53ضَ

لكن ان اشركت بالله او خالطه قليل من الشرك احبطته. يعني مثل الشيء اللي يذيب الدهانات ما يخلي شي ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركوا للحبيب الله المعصوم - 00:26:26ضَ

المحسوب من الصغائر والكبائر طيب ادنى الشرك من الكبائر اقل شيك يعني لو قال ما شاء الله وشئت ما شاء الله وشئت. لو لك يا فلان ما حصل لنا هذا الخير - 00:26:46ضَ

بسيط ده لكن الشركة اصغر هذا الشرك اصغر اكبر من الزنا والسرقة والقتل وشرب الخمر وكل الجرائم الشرك الاصغر اكبر منها ولو مت وانت مرتكب جميع الجرائم الكبار هذه ومت ولم تتب. نحن اهل السنة والجماعة بحمد الله ومنته - 00:27:06ضَ

لا نكفر مؤمنا بالوتر وانما نقول امره الى الله ما دام لم يشرك بالله امره الى الله. ان شاء عذبه وان شاء وان شاء افعل. ما احنا متل اللي يكفرون بالصغيرة والكبيرة - 00:27:30ضَ

حتى ما عندهم صغيرة. كل الصغائر كبار عندهم ما احنا مثلهم ليه؟ احنا نعتمد قال الله وقال الرسول وغيرنا ما عنده قال الله وقال الرسول ما في واحد من غير اهل السنة والجماعة عندما يستدل على حكم يقول قال الله كذا وقال الرسول كذا - 00:27:46ضَ

ولكن اهل السنة لا يقولون في فقه وليقولون في اصل من اصول الدين. يعني في اصول الشريعة او فروع الشريعة من التوحيد والفقه وغير ذلك لا يقولون الا اما بكتاب الله نصا او بسنة رسول الله نصا او بقاعدة من قواعد الشرع التي اجمع التي - 00:28:07ضَ

الناس انها من ضرورات الدين والتي ينكرها يكون مرتدا عن دين الاسلام الذي ينكرها يكون مرتد عن دين الله نحن انما قال الله قال الرسول. فاذا قلنا ان من مات زاني تارك ومات - 00:28:31ضَ

وين عندكم؟ يا اخي مرة واحد من الناس شاف واحد كبير الجرائم كثير المعاصي يخبر حبيب الله ورسوله وسيد خلقه المعصوم الذي لا يصح بانه قال والله والله لا لا يغفر الله لفلان - 00:28:52ضَ

لما رأى معاصيه الكبار وكونوا وكونوا مغموس او منغمس من اخمص الى مفرق رأسه في المعاصي سيد قال والله ما يغفر الله لي. فيقول يقول الله من الذي يتألى علي الا اغفر لفلان؟ قد غفرت لفلان واحبطت عملك - 00:29:09ضَ

اخبر بذلك الصادق المصدوق الصادق ويقول حبيب الله ورسوله وسيده صلى الله عليه وسلم من ابتلي من هذه القطاع مسلم من ابتلي من هذه القاذورات بشيء فاخذ به يعني عوجب في الدنيا به كان كفارة له. يعني دنا رجم او جلد اذا كان من ناحية حق الرجم شارب خمر - 00:29:32ضَ

ترك وقطعت يده خلاص ما يجمع الله له عقوبته ما دام اخذ العقوبة في الدنيا ما يعاتبه الله في الاخرة لما زالت في المدينة الجهنية والغامدية تأتي النبي تقول طهرني فاني قد دنيت - 00:29:54ضَ

يعني ارجمني فاني قد دنيت. يقول لها لعلك اوتيت وانت نائمة. لعلك اكرهت. لعلك كذا لعلك كذا تقول اتيت ويرجمها النبي محمد ولما يضرب احد ضرب احد الصحابة رأسها بحجر كبير شوية ففدغه وانتثر الدم ولعنها قال مهلا يا كذا - 00:30:11ضَ

للصحابي الجليل قال مهلا انها تابت توبة لو وزعت على خمسين او سبعين من اهل المدينة لركعتين لو وزعت على الخمسين او السبعين فالنبي يقول من ابتلي من هذه القاذورات بشيء فاخذ به كان كفارة له. فان تاب تاب الله عليه. فان مات - 00:30:36ضَ

امره الى الله ان شاء عذبه ما يوجد واحد على الارض لمثلنا في هذه لا يوجد احد يدعي الاسلام يدعي الاسلام من غير اهل السنة والجماعة يقول هذه بل عندهم خلاص بمجرد ما يرتكب اقل شيء ان يكون في منزل لا جنة ولا نار - 00:30:56ضَ

يقول المنزلة بين المنزلتين اذا ارتكب معصية من المعاصي. منزل لحظة السنة والجماعة يعني لله الحمد والمنة من فضل الله علينا من نعمة الله علينا من من من رحمة الله بنا من جوده علينا ان من علينا بان جعلنا مسلمين - 00:31:19ضَ

مما جعلنا مسلمين جعلنا من اهل السنة والجماعة. لم يجعلنا يهودا ولا نصارى ولا من اهل الاهواء. بل جعلنا مما قال فينا ما علي انا واصحابي اللي عليه محمد واصحاب محمد تاني وهي السنة والجماعة - 00:31:36ضَ

وكل يدعي من هؤلاء اللي يدعون يدعون بانهم مسلمون نكسر العدد يعني ودنا بس نقول نسبة الاسلام في نسبة الكون في اعمار الارض حوالي عشر سكان ولا سكان الكرة الارضية وسكان كذا - 00:31:53ضَ

كده عشان نفرح يعني احنا يهمنا هذا اذا كانوا مئات الملايين والقرد ابن القرد اليهودي شارون وجماعته يقاتلون في المسلمين ولا يصير فيه العدد وش قفاه وش افاد العدن؟ وش افاد السلاح؟ وش افادت القوة؟ وش اباد النشاط؟ اذا ما خلصنا المسلمين اللي يقولون لا اله الا الله من اعداء الله - 00:32:10ضَ

ايها اعدائي المرسلين اخواني انقذوا هالفيديوهات وتجد الجميع الامة جميع امم العالم معهم لو قتل يهودي واحد من واحد فقد وعيه لما رأى اهله يذبحون نساءهم ورجالهم. فقام خد له قنبلة ودخل في وسطهم وفجرها فيهم. من مما رأى من - 00:32:34ضَ

والهوان والذل وعمل فيهم نجوم القيامة وقلوا هؤلاء ارهابيين اما اللي يقتلون بالقرية بكاملها ويهدمونها عليها مع انه لا فهموا معنى الارهاب لا هؤلاء ولا هؤلاء. الارهاب ما هو على اللي عملوه الناس. اللي يقول الارهاب ده ما هو ارهاب - 00:32:58ضَ

الارهاب في اللغة العربية التحذير واحد قدامه عقرب وقدامك عقرب يعني لمصلحته قدامك والطريق ده ما يوصلك الا الى ايه؟ الى بلاء كبير الطريق هذا مستقيم وهذا الطريق اه امامك يا فندم - 00:33:17ضَ

يعني هذا هذا هذا التحديث. مثل ما قلنا اخر مرة الترهيب ان تعلق عصاك حيث يراها ولدك ما هو قنبلة ترميها في الشارع ولا في الطريق هذا اجرام هذا اجرام هذا سلوك غير سوي هذول سوي لكن اذا قال لك واحد في فلسطين ولا غيرها - 00:33:34ضَ

شف اهاليه يذبحون بالجملة وبلاد تؤدب من الجملة. ولا يطق لا هو دور دين ولا مدور شريعة. يبي يدور اللي نفسه ما عادت تتحمل هؤلاء المجرمين مع من ويشيط ويشيط رقم واحد وقد لا يشيط احد - 00:33:52ضَ

هذا مثال للامثلة عملية عدد مسلمين العملية عملية قلوب مؤمنة بالله عز وجل قلوب مؤمنة بالله عز وجل. يمكن الله اذا كان في الجنة فيها رجل واحد مستقيم يمكن الله يجيب لها الخير بسببه - 00:34:10ضَ

اذا كان يدعو الى الله اما اذا كان هو خير على نفسه هو تارك الدرعة طالعة ما هذه الفائدة بخير يعني تجد اذا كان فيه خير ينصح اللحوم اذا شفت ناس يطيحون في بحر يغرقون لا تنبهم قل لهم لا تروحون ترى هذه - 00:34:30ضَ

هذا عمل الناصحين عمل الناصحين. الله عز وجل يشك في القرآن العظيم امثلة من من المعجزات النبي محمد ان يخبره باخبار اخبره باخبار خلق السماوات والارض وهو النبي الامي اخبره بكيف طريقة تكوين السماوات والارض. اخبره بكيف تكوين اية. اخبره بعمل ادم. اخبره بالقصص من اولى ادم والواحد منهم لما - 00:34:47ضَ

ما كان حاضر يقول له على قصص الانبياء كأنه يعاشر كل نبي من يوم يولد حتى حتى يموت يبص عليه ويقول وما كنت بجانب الطور اذ نادينا وما كنت بجانب الغربي قضينا الى موسى امر ما كنت من الشاهدين وما كنت وما كنت - 00:35:13ضَ

ناويا في اهله. وش يعرف النبي؟ احنا اللي ندرس ونقرا ونروح ونيجي يمكن لو تتسألنا عن قرية بينها وبين المدينة عشرة كيلو ولا نعتزل فيها ولا سكانها ولا عنيها وانا اعرف في بلاد كثيرة اه جبتها جبتها اهل القرى بينهم وبين قنا سنة كيلو هنا وثلاثة ولا يتعارفون - 00:35:38ضَ

كما يعرفون اسماء البيوت اللي فيها ومنهم والله يعلم الانبياء يعلم كل ما تحتاجه الامم لسعادتها. وكل نبي لكن كان كلهم مطبقون على الوصاة بمحمد صلى الله عليه وسلم ما ياتي نبي فيفارق الدنيا قبل ان امته اذا ادركتم محمدا فسارعوا الى الايمان بي - 00:36:01ضَ

ويأخذ الله ميثاق النبي لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم الرسول المصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه. قال اقررت ما على ذلك مصر يعني عادي قالوا اقررنا؟ قال فاشهدوا انا معكم من الشاهدين - 00:36:27ضَ

ثم يقول ومن يبتغي غير الاسلاميين فلن يقبل منه سيضرب الامثلة يقول له هنا في الاية السادسة والاربعين واما نريينك بعض الذي بعضه ما قال كلش. بعض الذي نعدهم نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم. ثم الله شهيد - 00:36:43ضَ

على ما يفعل. ثم لاحظها ثم لي ايضا ثم الله شهيد على ما يفعلون عندما يقول له يا محمد لا تنتصر على اعدائك. هذا الكلام في مكة. السورة دي مكية - 00:37:05ضَ

وتعرفون ان مكة ما كان يجرؤ مسلم يتظاهر بالاسلام مائة في المائة الا يعني واحد يكون جريء مثل ابي ذر يقول خليهم يضربونه ولا يقتلوه يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. مع النبي يأمره بانه ما يعلن - 00:37:23ضَ

اعلن لكن ما تحمل فيخرج عند باب المسجد الحرام ويقول اشهد ان لا اله واشهد فيضربونه الى شبه الموت كفار قريش. واجلهم الثاني يعيدها يعني ما يرتدع بما ناله من الاذى في سبيل الله عز وجل - 00:37:39ضَ

في سبيل الله عز وجل الله يبين لنا بأنك لا يغتر الكفار بان السلطان في مكة بايديهم وان اكثر القبائل العربية معه وانت عندما خرج مهاجرا بعد هذه الاية السورة بعدها الزمان - 00:37:59ضَ

بعد سورة يونس في زمان الهجرة كانت لما يخرج مهاجرا كم نفع معلن ولا متستر خايف ولا مطمئن؟ اما بالنسبة له هو مطمئن وبالنسبة لكل المؤمنين خائفون حتى الصديق العظيم الحبيب الرحيم ابو بكر - 00:38:18ضَ

الله عان يمشي قدام النبي ساعة ويمشي وراه ساعة. ويمشي عن يمينه ساعة ويمشي خلفه ساعة. وابو بكر راسه مثل اللي متركب على على ينظر خايف ان النبي يؤتى من اي جهة. والنبي لا ينتبه - 00:38:44ضَ

يرتل القرآن على ناقته. يرتل القرآن على ناقته. ومين اللي يدله على الطريق واحد كافر اسمه عبد الله ابن اللي اللي عنده خبير بالطريق خريج الدليل للنبي في الهجرة كافر - 00:39:01ضَ

عبد الله بن راقص الذيلي يدل على الطريق وخبير ياخذ به الطريق الساحل عشان ما يظن الكفار ان النبي يبعد هالطريقة اذا كان رايح للمدينة ولا ولا يلحقون ومع ذلك قلت لك ان لما لحقه سراقة بن مالك ابن جعثم - 00:39:14ضَ

وغاصت قوافرته في الأرض ونزل منها واستقسم بالأزلام نؤذي محمدا وخرج لا تؤذي محمدا رجع وعصى الأزلام وركب الفرس عندما استراحت واخذ يلحق النبي محمد ونبي لا يستفيد وابو بكر يكسر الالتفات - 00:39:32ضَ

ما هو خايف على نفسه. هو اللي خايف على نفسه لما ينزلوا في الغار والغرب فيه جحوم يخشى ان يكون محل مأوى ثعبان او عقرب كبير او حياة من من من المهلكة من الحشرات المهلكة. يحط رجله في - 00:39:52ضَ

في احد الجحور لعلي اذا كان فيها ثعبان يلتقي هو يسلم محمد بيه هذا ابو بكر ويبكي عندما يرى قدى اقدام الكفار فوق الغار ما بينه وبين ابو بكر الا شيء قليل - 00:40:07ضَ

ويقول لي يا يا رسول الله لو افطر احدهم تحت قدمه لرآنا فيقول يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثابت ثالثهما بالله واحد مثل ابا بكر يكرهه مسلم بالله ما يتهم نفسه اللي يكره ابو بكر - 00:40:21ضَ

ما يتهم نفسه يكره بكر يقول انا مسلم وانا عندي دين ويغلط هذا اللي يقول ما ظنك باثنين الله وما تأتي بس في الحديث في القرآن اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا - 00:40:40ضَ

لقد كثيرا الا تنصروه فقد نصره الله. اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين واحد من السن يبغى يبغض ابو بكر اصل اللي يبغضن ابو بكر انا اقر ان قلوبهم تبغض محمدا - 00:40:56ضَ

ولا يمكن ابدا ان احدا يبغض ابي بكر وهو يدعي انه يحب النبي محمد ابدا انت تعرف لو الواحد بيحب ابوه عادة طبيعة اذا كان ابوه مسلم مثله. بيحبه مثله لكن لكن هل تظن اذا جاء واحد يسب اباك - 00:41:18ضَ

اللي انت بتحبه انت تحب هذا انت تدعي انه على خير وهو يسب اباك ويسب اهلك. اذا كان ابوك ما ترضى ان واحد يسبه. ترضى ان واحد يسب ابا بكر وعمر وعثمان وعلي - 00:41:36ضَ

فحظة وعائشة تسمى عائشة بقرة ويجيبون بقر ويذبحونه ويقول ذبحنا عائشة وان الله يقول اذبحوا بقرة يعني عائشة جهزي نزلة على بني اسرائيل في قصة بني اسرائيل من سنة او اكثر - 00:41:49ضَ

قصة البقرة هذي ما كانت عايشة ولدت. ويمكن بني تيم اللي منهم عائشة ما كان ما كانت قبيلتهم ما كانوا الاثنين. جدها عائشة وجدي جدي ابوه ما كان ولد. ما كان ولد. في قوله انا عائشة - 00:42:04ضَ

في تفسيراتهم هذا اللي خلى فلان وعلان من اعداء الانسانية يطمعون فينا ويهزؤون بنا وانا قلت ان الحروب الان والحملة على الاسلام والعرب حملة صليبية ما هي حملة سياسية ما هي حملة من اجل الاحداث اللي في اكتوبر مع انهم يكونوا هم اللي عاملينها - 00:42:20ضَ

قد يكونوا هم اللي فعلوا علشان يعملون ما يعملون لان اليهود لا لا يستكثر عليهم شيء اليهود في سبيل آآ آآ مخططاتهم وتنفيذها لا يمتنعون عن شيء لا يمتنعون عن شي يقتل الواحد منهم اخا - 00:42:51ضَ

يقتل واحد منهم حبيبه. كم قتلوا في عصرنا نحن اللي عايشين احنا؟ كم قتلوا من زعماء العالم من زعماء العالم؟ ومن رؤساء الدول. اليهود اللي قتلوه فلان وعلان وفلان في التاريخ الحديث. ما هو بالتاريخ القديم. اليهود اللي يقتلوه - 00:43:09ضَ

اليهود اللي يقتلون هذا عمله. لكن لكن الحرب الصليبية لا ولكن نحن غير خائفين منه لشيء واحد وهو ان الله وعدنا على على لسان الصادق المصدوق المعصوم. حبيبه ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم. يقول ولن تزال هذه الامة قائمة - 00:43:25ضَ

قائمة على الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي امر الله يعني دي احنا هنا في اخر الزمان تقبض كل من في قلبه مثقال هذا دين الاسلام. ما احنا خايفين من احد. ونحن نعلم علم اليقين ان الطالبين لما قاموا في حرب الحروب الصليبية المعروفة في التاريخ - 00:43:45ضَ

وبالتالي لما قاموا ابتدأوا من فرنسا من باريس ابتدأ الجيش يبكي يمشي الى جهة العرب الى جهة الجزيرة العربية وبلاد العرب وفلسطين والقدس والشام من باريس. ويمشي وكل ما على قرية الطريق - 00:44:05ضَ

طريق الصديق الصوت ده من باريس الى دمشق الى الجس جيش واحد اخره في اخره في فرنسا واوله في القدس الجيش جيش واحد وكل مرة في اوروبا من البلاد القريبة اللي يمر بها الجيش ان كان عندها مصاص تروح ترميه لهم. عندها - 00:44:21ضَ

اي شيء غالي تروح تدفع لهم ليبيدوا المسلمين فهل ابادوا المسلمين الحمد لله قاعدين احنا في المسجد النبوي. امنين مطمئنين على ديننا وعقيدتنا وشريعتنا. نصرخ بها انخاف من احد؟ ولا نهاب احدا في سبيل اعلان هذه الشريعة الكريمة؟ فهم مني ومع ذلك يقوم رجل ما هو عربي كردي - 00:44:41ضَ

اللي هو صلاح الدين الايوبي ويطهر الله بهاء الارض من هؤلاء الملاعين وينتصرون على الصليبيين. ويقعد الاسلام وتروح الصليبية وتتجدد وتتجدد وتتجدد الى ان الى الذي الذي في عقله. العقل وان كان مخيفا للاغراب - 00:45:08ضَ

فلا ينبغي ان يخيف لمن كان في قلبه مثقال ذرة من ايمان لعلمنا ان الله لن يعني كما قالوا وان تتولوا وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكون امثالكم - 00:45:28ضَ

والله اعلم هل يجوز ارتداء سافر العورة ليس بمخيط مع الرداء والازار. يعني في العمرة وفي العمرة او في الحج اي شيء اي شيء لا مخيط ولا محيض لك ان تلبس فوطة تحطها على كتفك. تيجي ببطانية وتحطها على كتفك بس اذا غطي راسك لا تغطي راسك. ولا - 00:45:44ضَ

بس هذا اللي مطلوب منك ولا تغطي قدميك بخف او حذاء والباقي ما انت مباح لك. ومباح لك تلبس بدل الرداء ردائين وبدل الازر ازارين. ولا عليك وبدو كل ولك ترتل - 00:46:10ضَ

كل ساعة ولك لغير الله الازار والرداء من الازار ورداء اخر ما عليك يا اسلام هذا يسأل عن رجل مصاب بجلطة لا يقوم ولا يقعد حتى يسند على شيء وينسى وينسى الصلاة احيانا النبي صلى ولا ما صلى - 00:46:25ضَ

ويصلي احيانا والذاكرة لا تغيب عنه. الذاكرة لا لا تغيب عن الصلاة يعني السؤال متناقض بعد التمان على كل حال من كان بهذه المثابة لا يلزم بالصيام من كان بهذه المثابة ما دام لا يقدر على القيام لا يصوم - 00:46:45ضَ

فان كان لا يرجى برؤه اطعم عن كل يوم مسكين في اخر رمضان كان الشهر ثلاثين ثلاثة. وكان الشهر تسعة وعشرين يطعن تسعة وعشرين هذا شيء عليه. وان كان يرجى برؤه يرجى برؤه فينتظر القضاء - 00:47:09ضَ

هذا يسأل يقول انا اديت فريضة الحج متمتعا وحضرت لاداء العمرة لخالتي المتوفى فهل احرم لاداء العمرة لي اولا سم اعود لمسجد التنعيم للاحرام هذا ما يعرفه اصحاب محمد وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتزاع من خلف - 00:47:27ضَ

من فسر قول بسم الله من فسر قوله تعالى في سورة يوسف ولقد همت به وهم بها لولا ان رأى برهان ربه كذلك ما هو ايه؟ من فسري فسري يسألني انا يقول فسر قوله تعالى في سورة يوسف ولقد همت به وهم بها لولا - 00:47:49ضَ

ان رأى برهان ربه الاية ما هو برهان الرب عز وجل الواقع ان كسير من المفسرين قد يحدثون في التفسير على غير يعني شجرة التفسير قصة الغرانيت في اللجيل الطبري وفي فلان وفلان وفلان وفلان - 00:48:09ضَ

وهي قصة مختلقة مكذوبة ضد النبي وضد الاسلام والمسلمين تقرا قصة داوود وانه خد مرة اوريا وكذا وكذا قلنا ان اخي له تسع وتسعون نعجة عن المرأة وانا لي مرة واحدة نعجة واحدة قال - 00:48:31ضَ

سبب له في القتل موجودة عند اليهود. القصة الكاتبة المختلقة عند اليهود لكن سورة يوسف اخدت من التخليط التفسير ما لم تأخذه سورة يوسف وانا اريح الخاطر شوي افتح المصحف - 00:48:47ضَ

افتح المصحف ومن منة الله علينا الحين الانسان انا احيانا اكتب اربعة اطر يكتب هالولد كمبيوتر من الكمون اكتشف فيها عشر اخطاء في اربعة واصلح الاخطاء واعطيها له عشان يعيدها - 00:49:13ضَ

وقد يعيد الاخطاء صحيحة ولكن يخسف اللي كان كاتبه صحيح الاول كثير جدا يعني كسير جدا يحصل يحصل لي هذا مرات مرات ملح يعني العصير ورقة مطبوعة مطبوعة صحيحة ما بها اي خلاف تطلع لي عشان يطلع منها امثالها يطلع يخطأ فيها كثير جدا. فاذا صلحتها - 00:49:41ضَ

اجد ولذلك انا دائما اذا كنت اصلح خطأ سابق في كتاب راجع التصوير اللي يصححه ما انظر لمجرد التصويب. شوف التصويب لكن اشوف قبله كم كلمة وبعده كم كلمة. لان اعرف انه يغسله قبل - 00:50:06ضَ

له بعدها وهذا كثير جدا لا نقرأ فيه البخاري من كم يوم في قصة الرجل حسين بن حضير لما قرأ بالليل لسورة البقرة ونزلت الملايكة يتسمعون له وبدأت الفرق كانت مربوطة الفرس جنبه وجنبها ولده يحيى - 00:50:21ضَ

فبدت الفرس كل ما رفع صوته بالتلاوة ارتفعت الفرس ورامت ضربت له سافرة جالس جالس يقول جالس فخاف على ولده يسكت اذا سكت سكنت الفرع فلما اخبر النبي محمد قال هذه السكينة والملائكة تنزلت للقرآن - 00:50:43ضَ

المعيشة نزلت القرآن مكتوب في الحديث وبعد بعد وفجالة المرة الثالثة ولما اخبره انصرفت قال انصرفت فلم ارى شيئا يعني توارى عني كل ما كنت اراه دوري عني كل ما كنت اراه. يقول ولما اخبره - 00:51:09ضَ

نسخة السلفية والريان ولما اخبره وهذا خطأ فاحش ولا يوجد في رواية البخاري البخاري ولما الا احد احد الرواة قال ولما اخره تحولت الطبعة السلفية والريان وما تخرج منها المعرفة ودار الفكر وغيرها. كتبوا بدل اخره اخبره - 00:51:35ضَ

وهي خطأ فاحش خطأ صلحتها انا فلما وسلمتها للي يطبعون فصلحوا فلما فلما صلحوا لي فلما اشتراه واطمئنيت واشرت على انها صحيحة وجدت اخطأ في كلمة جالة الفرس وجبهة فيه غير مطبعة الفرس هي تقعد تذكر مرتين. المرة الثالثة جالت من غير من غير كفرس - 00:52:02ضَ

صلحوا الفرس واعادوا الخطأ الاول يعني هذا مثال لكن القرآن صانه الله كما ان نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. افتح اي مصحف مطبوع. سواء كانت الطبعة في الهند. او في السن او كانت سنت - 00:52:29ضَ

وفي الشام او في مطلعش المصحف في في المدينة المنورة. مطلعش في المدينة المنورة اقرأ تجد عند قوله ولقد همت به وقفة ما عليها وهم بها علاء يعني يعني هنا محل وقف - 00:52:48ضَ

وان كان الوقت جائز او الوصل اولى معناها الوصل اولى. وان وجدت جيم معناها الوقف جائز جائز. وان وجدت ميم معناها الوقف لازم. وان وجدت لا معناها الوقف حرام ومين كان يوم واحد يجرى امام في مسجد انا اصلي فيه - 00:53:11ضَ

وجرى والذين امنوا بالله ورسله اولئك هم الصديقون والشهداء عند ربهم وللاسف سمعت احد القراء اللي يحبهم من اهل مكة يقرأ في الاذاعة نفس الجراية دي وهي خطأ طبعا انما الوقف على والذين امنوا بالله اولئك هم الصديقون - 00:53:35ضَ

ويبدأ بعدها والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورا واملكة الكاتب هنا فاصلة عند قوله اولئك هم الصدق الفاصل. يعني ايه يقف هنا؟ لان المعنى المعنى اذا قلت الذين امنوا اليك هم - 00:53:58ضَ

يعني يعني هذا وصف لكل من امن بالله ورسوله بهذه المرتبة العالية كل من اسعده الله بان شهد ان لا اله الا الله شهادة حق. وشهد ان محمدا شهادة حق. انه شهادة حق هو من الصديقين - 00:54:13ضَ

بشارة بشارة في الاية هذي وحدها في القرآن ولما يقول والشهداء عند رجلها بمنزلة اخرى لهم اجرهم ونورهم. يعني اصحاب المنازل العالية يعني الشهيد له واجري كذا وكذا. تحدث بها رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني الشهداء ما يحصلهم احد - 00:54:32ضَ

لما واحد يقول للنبي محمد ارأيت يا رسول الله ان يعني شيئا يعدل عمل المجاهد في سبيل الله؟ قال لا اجد ما اجد عمل يعدل الجهاد في سبيل الله. فلما ولى الرجل ناداه - 00:54:53ضَ

قال له هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تدخل مسجدك فلا تفتر وان تصوم فلا تفطر يعني صومت طول الليل تصلي وطول النهار صايم. قال لا استطيع. يعني معناها ما يستطيع احد يعمل عملا مجاهد في سبيل الله. هذه منزلتي - 00:55:08ضَ

فحطوا العلامة وقف عند قوله اولئك المصدقون. وعند ربهم وقت. والوقت ما في وقت فينبغي لك اذا جيت تقرا القرآن تتدبر لان الله هيأ اصحاب محمد عثمان ابن والله اعلم. صلى الله على نبينا محمد وعلى اله - 00:55:26ضَ