باحث

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيله وترتم خطاهم. ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد. فان - 00:00:03ضَ

الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون هذه الاية السابعة والاربعون من سورة يونس وتقرر هذه الاية الكريمة - 00:00:26ضَ

ان الله عز وجل لم يترك امة من الامم التي خلقها على وجه الارض بعد خلق ادم الى حبيب الله ورسوله محمدا صلى الله عليه وسلم الا وقد بعث فيها رسول - 00:00:50ضَ

وهذا المعنى تكرر يعني تقرير هذه الحقيقة تكرر في اكثر من موضع من كتاب الله يقول في سورة الرعد انما انت منزر النبي محمد عليه الصلاة والسلام انما انت منزر ولكل قوم هاد - 00:01:09ضَ

انما انت منذر ولكل قوم هادي طبعا بعض المفسرين تخبطوا ومنهم الفخر الرازي حيث قال ولكل قوم هاد يعني علي وهذا لا يوافق لا اللغة العربية ولا الشريعة الاسلامية اللغة العربية لا لا توافق ولا تقرر ان علي هادي لكل الامم - 00:01:37ضَ

عسى ان يأذي نفسه او يهدي من يدعوهم الى الله والنبي عليه السلام يقول كل يوم يوم خيبر انفث على رسلك واعلم انك لن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم. رجل واحد يزيد يعني تدعوه الى الهدى ويهتدي بهديك ويدخل - 00:02:06ضَ

من الاجر عند الله عز وجل اكثر من حور النعم ولا يكون واحد هادي لكل الام. الا الله الذي لا اله الا هو بيده قلوب كل الامم وهداية كل الامم ولا تدري. يضل من يشاء - 00:02:26ضَ

عدلا ويهدي من يشاء فقط اما الانبياء والمرسلين كل واحد على امته والنبي محمد عليه الصلاة والسلام يقول اعطيت خمسا او ست لم يعصهن احد قبلي وفيها وكان النبي يبعث الى قومه خاصة. اذا ما يكون هذي لكل قوم لا النبي محمد. اما النبي محمد هادي لكل قوم ممن يجيء بعدها - 00:02:43ضَ

من يوم بعث الله محمد الى يوم القيامة فجميع الاقوام الذين يوجدون على وجه الارض احمرهم واسود وابيض واصفرهم ملزمون باتباع شريعة محمد وحده صلى الله عليه وسلم فكل انما انت منذر - 00:03:09ضَ

كأنه يقول ولكل قوم نذير يعني انا ما تركت الامم بدون نذير. كل وان من امة الا خلى فيها نذير. يقول الله عز وجل في سورة فاطمة لحبيبه ورسوله محمدا صلى الله عليه وسلم. انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا انا ارسلناك بالحق بشيرا - 00:03:30ضَ

ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير ويقول في سورة غافر في سورة فاطر ان ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا. وان من امتي وان يعني وكل امة يعني ما من امة لان بمعنى ما في قوله وان من امة بمعنى ما. يعني وما من امة الا جاء في الله نذير - 00:03:52ضَ

اذا ارسلت لها نذير وطبعا انا قلت اكثر من مرة ان كلمة نذير وكلمة بشير كلمة نذير قد تأتي نذير وبشير وكلمة نذير وبشير اني اصل البشارة البشارة هي البشارة هي السورة - 00:04:19ضَ

او هو الخبر الذي تسعد به النفس وتفرح به الخبر الذي تسعد به النفس وتفرح بي ستنطلق اسارير البشرة وبشرة الوجه فرحا فتتسع هذا معنى البشير. يعني الخبر او النبأ الذي يؤثر على البشرة. فان كان شرا - 00:04:43ضَ

انكمشت الاساليب يعني على الوجهة بس تنكمش يعني لو جبت وجه الانسان عند فرحه وجدت عند تجد فرج عند النذارة عند الشيء اللي يخوف ينجعد. يتجعد الاساليب تتجعد وتنكمش. اسارير الوجه اسارير البشرة - 00:05:12ضَ

كلمة بشر تطلق على الخبر الذي يؤثر على البشرة خيرا او شرا. فان كان خيرا فهو تنطلق البشرة واساريرها فرحا وان كان محزنا فتنكمش الاسارير من اجله نظرا لان يؤثر على البشر ويسمى بشيس - 00:05:35ضَ

ويكون بالخير والشر في الخير وفي الشر لكن اذا قال بشير ونذير وجابت بشارة واني دار معا يكون البشارة بالاخبار بالخبر السار والنذارة بالتخويف من الشيء الضار الشيء اللي يضر انزار اللي ايه؟ يعني تحذر منه تحذر منه يسمى انذار انذار وتحذير - 00:05:57ضَ

انذار وتحذير من الوقوع في هذه ان ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امتي الا خلا فيها نذير ويقول في سورة المؤمن غافر يقول فيها فاصبر يقول النبي محمد عليه الصلاة والسلام - 00:06:21ضَ

فاصبر ان وعد الله حق فاصبر يعني على اذى قومك لك وما يقابلونك به من من التكذيب والاهانة والارجاف ضدك فاصبر ان بعض الناس لك لا محالة. لان كتبنا النظر لبادئ المؤمنين انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا. ويوم يقوم نشهد - 00:06:41ضَ

واصبر ان وعد الله حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتى او نتوفى الاية اللي اللي انا قريتها اللي انتهت اهي بس الاية اللي انا قريتها الاية السادسة والاربعين - 00:07:06ضَ

يقول بعض ما نعده واما هنا واما ان هناك ما نعدك او نتوفينك فالينا يرجعون. والاية اللي انا جريتها اللي هي التالتة والاربعين فالينا مرجع ثم الله شهيد على ما يعملون. ثم الله شهيد على ما يفعلون - 00:07:21ضَ

ثم الله شهيد على ما يفعلون وبعدها مباشرة كل الايات هذه يعني عندما يذكر هذا الانموذج من البيان يدفع بذكر الرسالة. في الاية السادسة والسابعة والاربعين السادسة والاربعين لما قال ولكل امة رسول اللي انا قريتها ليه؟ فاذا جاء رسولهم - 00:07:43ضَ

بانهم بالحق وهم لا يظلمون ولما قال ولقد بعثنا في كل امة رسولا ولقد بعثنا في كل امة رسول كل امة في سورة الانبياء في سورة المؤمنون ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت - 00:08:11ضَ

في سورة النحل في سورة النحل. ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. فمنهم من حقق عليه الضلالة في الارض وانظروا كيف كان عاقبة المكذبين. ان تحرص على هداهم - 00:08:32ضَ

فان الله لا يهدي من يضل يعني مهما حرص النبي اوعى لهداية شخصه شخص ما يتأتى ان يكون لابد مستجيبا له. لان النبي عليه يدعو على الله قبل السبيل عليه يبلغ وعلى الله انما على رسولنا البلاغ المبين - 00:08:47ضَ

عليك البلاغ وعلينا الحساب لست عليهم بمسيطر الا من تولى وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر قلوب العباد بيد الله وحده يهدي من يشاء فضلان ويضل من يشاء عدله لكن ينذر - 00:09:09ضَ

لا يمكن ان يعذب امة الا بعد ان يجيئها النبيذ وانا ضربت امثلة قلت عندما يكون الولد في بطن امه هل يكلف بالاعمال؟ ما يكلف عندما ينزل من بطن امه - 00:09:28ضَ

ونشوف عيونه مفتحة واصابعه ورجليه وجسمه يكلف بالاعمال نقول له صلي صوم؟ ابدا عندما يصل سنه سبع سنين نقول له بس صلي عشان ندربه ما هي على سبيل الفريضة على سبيل التدريب - 00:09:47ضَ

اذا صار سنه عشر سنين ولا صار يصلي نبدأ نضربه ضرب خفيف على اساس ان نحذره تحذير شديد من ترك الصلاة يعني اذا بلغ عشان يعرف انه اذا كان هو لو مات وسنه عشر سنين لا يسأله الله عن شيء - 00:10:06ضَ

اذا مات الطفل سنه عشر سنين ما يسأله الله عن شيء ما يسأل الا اذا صار العبد عاقلا بالغا اذا كان اثار العبد بالغا عاقلا عند ذلك يكلف قلت لو كان لو كان واحد عنده عبد - 00:10:26ضَ

عند عبد والعبد اقطع اليدين والرجلين واصم وابكم. هو يكلفه بالعمل يكلفه بالعمل. ولو كلفه ظلمه لو كلفه بالعمل لو قال له يعني انا قلت لو جاء عبد لو جاء انسان انسان عنده عبد مقطوع اليدين والرجلين - 00:10:50ضَ

واعمى لا يبصر. واكمه لا اعمى لا يبصر. واصم لا لا يسمع. وابكم لا يتكلم وقال له قم اقفل الباب. الدابة بتوعه قال له قم اقفله عنده ضيوف طبعا لا هو بسامع الكلام فلو قام وضربه السيد - 00:11:09ضَ

ما يعاتب ما يعاتب ما يلام هو عنده الات في السمع والبصر عشان تكلفه هو يطيق هو يطيق عشان تكلفه. هو لا يستطيع الفتة مثل الحجر الحجر لا يكلف البهيمة لا تكلف تاكل وترعى من بعيد وهي جوعانة صارت ايديه والا جابت ماء صارت اليه عشان تشرب عندها واحد - 00:11:27ضَ

بحاجة الضرورية لكن ما هي مكلفة لو ضربت واحد برجلها ووتيته ما تسأل يوم القيامة ما تنسى يوم القيامة ما تكلف ولا تصيح النار ما تكلف ما تكلف يوم القيامة. فلو ولو كان العبد صحيح الانثى صحيح السمع والبصر - 00:11:52ضَ

والعزل ميت تمييزا كاملا. ولكن عبد خبيث معجون من طينة نجسة وجاء سيده لو كان ضربه امام الناس بدون سبب يرونه يعيبونه لو جام العائد السيد ان هل على العبد يضربه - 00:12:12ضَ

يضربه بدون ما يقول له شيء قدام الناس يقول ليش تضربه دلوقتي بنعمل شيء سيء لكن لو كان لو كان هو يعرف خبثه ومكره انه لا يسمع يقول له قدامي الضيوف قم اقفل الباب ما هو بجاي - 00:12:31ضَ

طبيعة المكابرة وعدم السمع والطاعة فلو انهال عليه ضربا بعد ما يقول له قم واحد يعيبه من الجالسين ما يجيبون بسبب فرض بسبب بما يستحيل الله عز وجل لم يكلف فردا من بني ادم من يوم ادم الى اخر واحد يموت على الارض - 00:12:49ضَ

اللي تقوم عليهم القيادة اللي تقوم عليهم القيام الله لا يسأل واحد من هؤلاء الا اذا كان بعث له رسولا. ما هو بعث له رسول بخصوصه لامته وسمع لامته ما يقول وان وان من امة الا خلا فيها نذير - 00:13:12ضَ

انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا. وان من امة يعني وما من امة الا خلفها نذير ويقول لنا ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون. في ذلك - 00:13:32ضَ

عدالة الله عز وجل وانه لا يظلم احدا وما ربك بظلام للعبيد يعني به ظلم يعني ما ينسب للظلم. ويقول وما الله يريد ظلما للعباد لا يحب ان يظلم احد - 00:13:51ضَ

ويكره الانسان ان يتكلم بشر عند الناس الا يقول لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم يعني ايه المظلوم تولن حق يدها يقول في يوم ظلمني فلان كذا هذا له الحق - 00:14:07ضَ

لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم فلنظلمه وليتكلم المضمون الحق يتكلم بحق من ظلمه ما هو في حق العموم كل في ذلك القبيل الله تبارك وتعالى - 00:14:32ضَ

ميز بني ادم عندما اعطاهم عقلا معينا عقلا معينا هو مناط التكليف بالاعمال ومناط الحساب للجنة او للنار في الجنة او النار بعد ما يعقل يعني قبل حتى وهو مميز قبل قبل ما يبلغ ما يكلفه - 00:14:52ضَ

يعني لو مات سنه اتناشر تلاتاشر سنة ولم ولم يبلغ الحلم لا يكلف ويجيبوه في المدينة في صلوا على الاطفال ان تتزوج يعني مقاربة انما اذا بلغ بلغ سن الرشد - 00:15:15ضَ

واذا بلغ رشيدا اذا بلغ رشيدا عاقلا هو عليه تكليف الله تبارك وتعالى يقول ولكل امة رسول وش وظيفة الرسول؟ انا قلت للرسول لان بعض العلماء فسر الرسول بتفسير وفسر النبي بتفسير - 00:15:37ضَ

وانا احب ان اكرره لعله يصل الى قلوب بعضكم بعض الناس او كثير جدا من كتب اهل العلم قالوا النبي هو من امر بشرع من اوحي اليه بشرع ولم يؤمر - 00:15:54ضَ

بتبليغ والرسول من اوحي اليه بشرع وامر بتبليغه اكثر كتب العلم بتقولها الكلام ده وهو خطأ فاحش عندما يقول الرسول من امر من اوحي اليه بشريعة ولم يؤمر بتبليغه اذا امر بالتبليغ بتبليغ الشريعة في الرسول - 00:16:10ضَ

وان لم يؤمر بتبليغه سر النبي وليس برسول وقلنا له اذا كان الله ينعى على اهل العلم اللي ما هم رسل اذا كتموا العلم اذا يعني اللي يسأل عن علم ويفتي بغير علم او يكتب العلم يلجم بلجام من نار يوم القيامة - 00:16:37ضَ

الله عز وجل انزل الكتاب ليبان للناس. الرسول هو الاول في التبيين واصحابه واتباعه اخذوا هذا البيان من رسول الله صلى الله عليه وسلم لهم ان عليهم ان يبينوا ما هو لهم عليهم ان يبينوا - 00:17:03ضَ

الله عز وجل يبين ان الذين يكتبون الكتاب يكتبون الكتاب ملعونين ان الصفا والمروة من شعائر الله ومن حج البيت واعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما فان الله ان الله شيء عليم ان الذين يكتمون ما انزلنا من من البينات الهدى. من بعد ما بيناه للناس بالكتاب. اولئك يلعنهم الله - 00:17:16ضَ

ويلعنهم اللاعن الا الذين اتابوا اذا كان العالم اذا كسب العلم عن كبير او صغير يحتاجه يلعن بلعنة الله الى يوم القيامة. وكل لعنة يلعنها احد كل من يجره من لعنة من اللعنة نصيب. اذا كسب العلم - 00:17:47ضَ

فكيف واحد ينزل عليه وحيقول له اعمل بوحدك في بيتك لتعلم الناس ما عليك تعليم الناس لم يؤمر بالتبليغ التبليغ حق على كل من وصله علم ان يبينه للناس ان الذين يتلون ما انزلنا من البينات والهدى من بعدي فانه لا للناس في الكتاب على الناس وهو على الانبياء. الانبياء ما يكتب ابدا - 00:18:06ضَ

النبي لا يكتم يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعقبك من الناس اذا كون النبي يوحي اليه يوحى يهدي ولا يوجد هذا غلط - 00:18:31ضَ

طب وش التعريف الصحيح التعريف الصحيح ان الانبياء وظيفتهم اذا كان نبي وليس برسول يكون وظيفته تقرير سريعة سابقة يكون وظيفته تقرير الشريعة السابقة وتبيين هواء ضحى للناس من وحي او بغير الوحي - 00:18:48ضَ

بالوحي طبعا في فمن اوحي اليه بشريعة جديدة ولو ولو حكم واحد فيها جديد يعني لو واحد مسلا من انبياء بني اسرائيل يشرح الثورة انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور - 00:19:10ضَ

يحكم بها النبيون والذين والربانيون والاحباب يحكمون النبيون الذين اسلموا الربانيون والاحبار. يعني كالانبياء اسرائيل كعلماء مثل بس الفرق بين علماء بني اسرائيل انبياء وعلماء امة محمد انه انبياء الرسول ينزل عليهم واحد من السما - 00:19:33ضَ

وعلماء امة محمد عندهم الوحي ثابت بالقرآن والسنة يعني ما يلتمسون شيئا جديدا لان ما خرج من الدنيا الا وقد بينه كل ما يحتاجه بنو ادم احمرهم واسودهم من اكثر الناس - 00:19:53ضَ

المغرب والجنوب والشمال الى يوم القيامة لم يخرج مهمة العلماء بس تعليم الناس بما علمهم الله في كتابه او رسوله النبي يخطب يوم من بعد صلاة الفجر الى غروب الشمس يذكر - 00:20:07ضَ

من بعد صلاة الفجر وهو على المنبر يخطب الى الظهر ينزل يصلي ثم يرقى المنبر ويكتب الى العصر ثم ينزل يصلي العصر ثم يرجع في العدو ويقصد الى غروب الشمس - 00:20:26ضَ

كله يبين للناس ما يحتاجونه في دنياهم واخراهم يقول حذيفة بن اليمان صاحبي حفظه من حفظه ونسيه ومن نسيه وكان الواحد منا يقول حذيفة اذا حدثت الحادثة يذكر خطبة النبي على المنبر كما يذكر صاحبه الذي كان غائبا عنه ثم حضر تذكر وجهه - 00:20:36ضَ

عندما رأى هكذا الانبياء الانبياء من بني اسرائيل ما هم رسل اللي معهم رسل وظيفتهم تجريد التوراة وتجريد الشريعة وشرح الشريعة لبني اسرائيل. هذا الانبياء اللي غير رسل اما اذا جاك شيء جديد مثل ما قال عيسى - 00:20:56ضَ

المصديقة لما بين المسيح عيسى ابن مريم وصديقا لمدينة التوراة ويقول ولنحل لكم ولاحل لكم بعض الذي حرم عليه. شيء جديد حرم شيئا كان مباحا عند عند قوم موسى او احل شيئا كان محرما عند قوم موسى - 00:21:22ضَ

كل طعامك كان حلا لبني اسرائيل الا ما حرمته التوراة. فاذا جاء اذا جاء النبي بشيء جديد برسالة جديدة ما كانت مع النبي الاول ما هي ما كانت مع النبي او كلية لا. لان جميع الانبياء متفقون على شيء واحد على امور واحدة. كله - 00:21:47ضَ

عليهم خاتم قل تعالوا اكلوا ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا ولا تقتلوا اولادكم الاملاق. واياهم ولا تقربوا وحش ما ظهر منها وما بطن حرمنا الله الا بالحق. ذلك وصاكم به لعلكم تعقلون. ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتى يبلغ شدة - 00:22:12ضَ

بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها. واذا قمتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى وبعهد الله اوفوا. ذلكم وصاكم به لعلكم تضلون. ثم اتينا موسى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا ولا فتفرق بكم عن سبيله. ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون - 00:22:32ضَ

هذي كل الانبياء جاءوا بها ما هو جابوا يعني ترجم الايات اللي انا قريت لا جابوا بالحقائق هذي باقرار التوحيد لله وحده وهو طبعا اول شيء واكبر شيء واعظم شيء - 00:22:52ضَ

هو الوحيد في الاثاث اللي يفتح لصاحبه باب الجنة يعني كأن الأساس هذا مفتاح الجنة مفتاح الجنة هي ان تقر لله وحده بانه لا اله الا الله يعني شهادة لا اله هي مفتاح الجنة - 00:23:10ضَ

والمفتاح طبعا ما يفتح مثل ما يقول بعض الصحابة الا كان له اسنان بمجرد خشبة ما تدفع لعله. انما لها ساعة تدخل فراغات عشان تفتح الباب والاسنان هي اركان الاسلام - 00:23:30ضَ

بنية اركان الاسلام بالنسبة آآ شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت هذه واركان الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره يضر من الله عز وجل - 00:23:44ضَ

لكل الانبياء جاءوا بها وان اختلفت المناهج خمسطاش في يوم والليلة والصبح ركعتين والظهر اربعة والعصر اربعة والمغرب ثلاث والعشاء ركعتين هذه خاصة بام الرحمة الزكاة اتنين ونص في المئة من الذهب والفضة وغرور التجارة ونصف العشر لما كان يسقى بانية او دالية والعش - 00:24:05ضَ

لمن الزروع التي تروى بماء السماء هذا طبعا خاصة بامة محمد انما اصل الزكاة عند الانبياء جميعا وفي الصيام عند الانبياء جميعا قلت ما عليكم الصيام كما كنت قبلكم لعلكم تتقون. عليه لكن الاساس - 00:24:35ضَ

اللي لا نجاح الا به ولا فلاح الا به ولا سعادة الا به ولا وصول لرضوان الله الا به ولا تفتح باب الجنة الا به. هي ان ان تخلص العبادة لله وحده - 00:24:59ضَ

وان تطهر قلبك وجسمك ولسانك من جميع اشكال الشرك اشكال الشرك بالله. لان هي الوظيفة الكبرى. الوظيفة الكبرى واللبنة العظمى في صرح في صرح دخول السبب الذي من اجله تدخل الجنة. وتدخل الجنة ولقد اوحي اليك والذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولا تكون مهما - 00:25:17ضَ

اصلي ومهما صمت ومهما زكيت ومهما حجيت اذا اشركت بالله ضع كل اللسان يعني لو سنك ستين سنة او سبعين سنة. ومن يوم ولدت وانت محافظ على صلاتك وزكاتك. واديت كل الفرائض اللي عليك - 00:25:45ضَ

لكن مريت على قبر من القبور وجدت عليه قبة خضراء ولا سوداء وبقوا الناس يطوفون حوله بدأت تطوف معهم ثم هذا ما يعتبر سكة اكبرنا. لكن لو قلتوا هو انت تبي تقول يا سيد حتى لو ما عرفته - 00:26:05ضَ

يعني الكثير منهم مجهولي الهوية عن اكثر من في القبور ما يعرف انا قلت اكثر من مرة اتحدى ان واحد مؤرخ يثبت ان راس الحسين او الحسين في مصر واتحدى واحد مؤرخ يثبت ان الحسين مدفون في الشارع - 00:26:23ضَ

واتحدى اي مؤرخ يثبت ان الحسين في السودان او في بلاد ومع ذلك تجد له قبور تعبد في السودان وفي بلاد النوبة وفي مصر وفي الشام وفي العراق اكدوا وقلت لك ناس عاملين قبر فقرة جبل. مش هذا قالوا قبر الحسين - 00:26:45ضَ

والحسين جاء عندكم؟ قالوا لا ما جاء عندنا لكن علين. قلت له ايش معنى علين؟ قالوا علين يعني واحد شافه في المنام اني قاعد في المكان هذا. فعلم الناس طول قبرهن - 00:27:08ضَ

ويعبدون يطوفون بي ويدعونه وينذرون له سيدي سوي لي يا اخي الحسين نفسه لما جا يموت لما لعنهم الله اللي قتلوه. ومع ذلك ومع ذلك يقول لهم قربوني من النار - 00:27:20ضَ

وهو ينزف ينزف ويطلع في الروح. جربوني من النهر لاشرب. ولا يقربوني ويموتوا ظمآن ما قدر يسكن نفسي من ويزوجك ويغديه ويعزيه ويعطيك صحة ويعطيك عافية ويعطيك ولد ويعطيك زوجة ما بعمل لك شيء ابدا. ولو ناديته الف سنة والله ما يستجيب لك - 00:27:38ضَ

ان الذين يدعون من دون كباسط كفيه الى الماء ليبلغ يعني حاطط ايديه كده مقلوبة يعني بطن بطن الكأس على الماء لو قعد عشر سنين عشان يشرب بهذه الطريقة مثلا - 00:27:58ضَ

كفيه الى الماء ليبلغ فهو ما هو ببالغه ومالي هذا رسول الله ما يعمل هذا عليه الصلاة والسلام حاشاه ان يرضى بان يدعى من دون الله تقول له يا رسول الله تقول يا رسول الله - 00:28:12ضَ

وما جاء الا لحماية الخلق من الشرك بالله. وانت اذا ناديته وسألته ان يعمل لك شيء اجعلته شريكا لله؟ قلت لك لما واحد قال ما شاء الله وشئت يا محمد - 00:28:27ضَ

ما شاء الله وشئت يا محمد فغضب النبي عليه السلام وقال اجعلتني لله ندا؟ قل ما شاء الله سم شئت يعني العبد بعد مشيئة الله. هما تشاؤون الا ان يشاء الله وما تشاؤون. الا ان يشاء الله - 00:28:42ضَ

هاد هاد طبيعة المؤمن ولقد اوحينا الاية اللي قالتها من سورة النحل ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت اعبدوا الله يعني اخلصوا العبادة لله وحده - 00:29:01ضَ

ابذلوا لله اقصى غايات الحب مع اقصى غايات الذل. يعني لا تشوف نفسك ترتعش وترتعش وترتعش فرائضك الا من الله وحده شعرك ويقوم الا خوفا من الله وحده لكن لو كنت جالس وجاء ثعبان جنبك او يجري نحوك وشو خفت ما يضرك ذلك - 00:29:21ضَ

هذا خوف طبيعي ذا مهو خوف عبادة ذا العبادة انك تذل نفسك لاحد من خلق الله وتضرع له وتخاف منه خوف السر خوف السر تفسر هذا الشرك اكبر اذا خفت من احد من خلق الله كخوفك من الله جعلته للندات - 00:29:48ضَ

ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونه كحب الله. والذين امنوا اشد حبا لله واحنا نسمع الان بمناسبة زيارات المسجد من كل بلاد العالم الان المرة والرجل في الشارع ناجوه عند البقيع يا رسول الله يا رسول الله يا اخي حرام عليك ما - 00:30:11ضَ

هذي ما هو هذا اكبر من الزنا بدرجات شفت الزنا هذا شفت زين تهتز له السماوات الزنا النبي يقول ينظر للكعبة يقول ما اعظمك! واعظم حرمتك! والذي نفسي بيده لحرمة المسلم اعظم عند الله حرمة منك - 00:30:29ضَ

اعظم عند الله حرمة ابيك من الكعبة ترى قتل النفس والذل والسرقة وشرب الخمر وكل هالجرائد اقل من ان تحيف بالنبي يعني اللي يحلف بالنبي ارتكب جريمة اكبر من جريمة الزنا وجريمة السرقة وجريمة الخمر وجريمة كل ليش؟ لان كل هذا - 00:30:50ضَ

الجرائم لو مات من غير ان يتوب منها لو مات صاحبها من غير ان يتوب منها قد يغفر الله له ولو تاب منها كذا تقبل توبة ولا وان ولكن الشرك لا يغفره الله ابدا - 00:31:13ضَ

الا اذا تاب صاحبه منه. فان مات ولم يتب فهو مخلد في جهنم. ان كان شرك اكبر يخلد في جهنم. ما يخرج منها ولا تحولوا عنها كلما نضجت جلودهم بدلهم ربهم جلودا غير اهله - 00:31:35ضَ

كلمة على اللسان النبي يعني اذا حلت بغير الله جعله طاغوت اللي يحلف بغير الله اي كائن من كان والدا ولدا حبيبا بعيدا قريبا. دولة ملكة غير كله اذا حلفت بها - 00:31:51ضَ

وقد جعلتها طاغوت النبي عليه السلام كما قلت كثيرا يقول لعمر عندما سمعه فركب يحلف بابيه جعل الجاهلية. فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول يا عمر لا بابائك انت لا تحلفوا بابائكم ولا بالطواغي يعني الطواغيت - 00:32:20ضَ

من كان حالفا فليحلف بالله او ليدعو يجي الواحد من دول راكب باخرة ولا طيارة تعبان طالب قروش كثيرة وتركها له وعيال وحلال ومضيعهم كلهم وجاي عشان يتقرب الى الله يحلف بالنبي - 00:32:39ضَ

ولا ولا يعمل عمل يغضب الله عز وجل يعمل العمل يغضب الله عز وجل؟ ما يصح. واحنا ما بنقول عشان يقولوا يمين ولا يلفين يسار. هذا قرآن ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. بعضهم يقول لا هذول احنا ما عبدناهم وما يستوون - 00:32:55ضَ

وسط عند الله ثم عند اللي قالوه الكفار في مكة بسم الله الرحمن الرحيم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم. انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين. الا لله الدين الخالق - 00:33:15ضَ

والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. ان الله يحكم بينهم في ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار يعني كاذب كفار ما هو كافر وبس - 00:33:31ضَ

اللي يقول انا اتقرب للبدوي او اتقرب لفلان او اتقرب للولي الفلاني عشان يقربني الى الله. ربنا سماه كاذب كفار اراد ان نعبده لا يقربنا الى الله نفس العملية اللي كانت قريش في الكفر تعملها - 00:33:47ضَ

قلت لك لما كانوا يحجون لما كانوا يحجون كان يبقى الواحد ينادي باعلى صوت يلبي لبيك اللهم لبيك لبيك يقول لربنا كده الكفار ابو لهب وابو جهل وهالصناديد الملاعيب يقول لبيك اللهم لبيك - 00:34:04ضَ

لبيك لا شريك لك. الا شريكا هو لك تملكه وما ملك يعني يعبدوا يتخذونهم اصناما من دون ويعبدونهم من دون الله ويقولوا هم هم مملوكين لله. يا اخي اذا كان مملوك لله تترك اللي مملوك وتدوي وتخلي - 00:34:23ضَ

تترك المالك وتروح المملوك شكر لمالك السماوات والارض والدنيا والاخرة. ومن بيد ملكوت كل شيء. وهو يجور ولا يجار عليه. وله المثل الاعلى. المهيمن على وجهك وجسمك لا يتحرك. عينك عندما تبصر بها الله لا يجعلك تبصر - 00:34:42ضَ

كان كثير من الناس عيونهم اذا راحوا للدكتور يقول احنا شايفين كل شيء سليم وطبلة الاذن جروحنا واحد ما يسمع البسها للدكتور والدكاترة ما هو الدكتور. ويكشفون يقولوا ما رأينا اي علة في طبلة الاذن ولا في - 00:35:03ضَ

هذا شي يمكن اه اه يعني من الاشاعات اللي موجودة في الجسم انها متعطلة او يمين او يسار او يمين او يسار المهم فكر ان ناصية بيد الله والمحرك. والاية اللي في السورة هذي الاية اللي في السورة هو الذي يسيركم - 00:35:22ضَ

يعني انت لا تحسب عندما ترفع رجلك والدباجي وتحط رجلك هذه من بقوتك وعزمك الله قادر ان يخليك والله ما تحريكها ترفعها ولا تقدر تنزل ترفع رجلك وتجمد عليك قبل ما تنزل ما تقدر تنزلها الارض - 00:35:46ضَ

وناس حصل له جاي عند باب المسجد هذا المسجد النبوي مرة من باب السلام تعرفه وعندما رفع رجله عشان يخلع النعل شلت احدى الرجلين وش اله من عند باب المسجد - 00:36:02ضَ

ولا انا ولا انت ولا احد معصوم من هذا ولا محمي من ان يقع عليه هذا الحد يعني ما احنا احنا معصومين انه يجينا هذا لا احنا معرضة. عرضة مثل ما قال عيسى عليه السلام - 00:36:15ضَ

لما قالوا له راح كما جاء في انجيل برنابا عندما مشى راح في في اقليم من اقاليم فلسطين وبعدين قال له رئيس الكهنة ان بعض الناس يا سيد يسوع يقولون عليك انك انت اله - 00:36:26ضَ

هل انت جننت يا رئيس انت جننت ايضا؟ هل اصبحت شريعة الله نسيا منسيا؟ انا اشهدكم واشهد اهل الارض وارشدوا اهل السماء اني بشر مثل جميع البشر. ابن امرأة ولدت والنبي عليه الصلاة والسلام عندما رآه رجل - 00:36:44ضَ

وقالوا هذا من الخوف من بعيد. قال هون عليك. هون على نفسك. فاني انا ابن امرأة من قريش كانت تأكل يعني اللحم المجمد بالملح وطبعا الناس الاغنياء ما يحتاجون يجمدون الحصر القديم - 00:37:04ضَ

الجديد يحط اللي ما عنده واللي كان ضحية جات ولا طول السنة لكن الناس اللي يقدروا ياكلوا كثير اول اول ما يحتاجوا يزقدي. فيقول له لما ارتعد الرجل امام النبي قال هون عليه. لا تخاف مني - 00:37:22ضَ

انما انا ابن امرأة من قريش كانت تأكل القديم يعني نحمي النيابة اللي عليه الملح هادو الأنبياء. والرسل لا يتعادلون ولا يتباهوا ويفتخرون انما كلنا يجب ان نتباهى باننا مسلمون - 00:37:37ضَ

اللي علينا نتباهى به ونعتز به ونفتخر به ونعلي رأسنا به ولا نعبأ باي كبير في الدنيا مهما كان. اذا استمسكنا به استمسكنا به اننا مسلمون ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين - 00:37:57ضَ

يتباهى بامن مسلم من جماعة فلان جماعة علان جماعة الشيخ فلان جماعة كذا جماعة كذا جماعة كذا وجماعات الله اعلم بها وبنيتها باهلها وبنياتهم ولو كان فيهم خير لجأوا لرأس الخير الاسلام وعمود الدين واستمسكوا به - 00:38:20ضَ

يستنشقون بالاسلام كل ما يحتاجون لمعاشيهم ومعادهم لقوله عز وجل ولكل امة رسول قلت لك اول وظايف الرسل اعلان توحيد الله والبراءة من جميع المعبودات سوى الله عز وجل اخلاص التوحيد لله - 00:38:39ضَ

اخلاص العبادة لله اذا عملت عمل صالح لاخيك اجعل قم على نفسك اذا حاولت نفسك انها تلعب بك او يلعب بك الشيطان عشان ترفع راسك شوية يقول لها لا خليها تنخبط احسن - 00:39:03ضَ

تنخفض احسن. اذا ارتفع طاح وينكسر خليكي عشان تعيشي عيشة طيبة. فاذا دللت نفسك لله ابشر بالخير جميع الحبوب اللي ترمى على ظهر الارض نادر ان تفلح ومن زمان من قديم الزمان - 00:39:17ضَ

ان العهود الاولى من ايام اول مصايع المحاريث وهم اذا يبذرون لك عشان يقلبوا خليه في جوف الارض فاذا اندفى النبت التواضع بعينه من تواضع لله رفعه ما تواضع عبد لله الا زاده الله عزا - 00:39:35ضَ

ما تواضع عبد لله الا زاده الله عزا مات من تواضع لله رفعه فاول درجات السعادة اول لبنات الطريق طريق الجنة شوف رضى الله عز وجل وحده بالعبادة سأله تبذل له اقصى درجات الحب - 00:39:59ضَ

وتبذل له اقصى درجات الذل وتعلم علم اليقين ان حركاتك بيده وسكناتك بيده وطعامك بيده وشرابك بيده كم يأكل ولا يشبع وكم من انسان يشرب ولا يروى ولا يشرب ولا يروى فعليك ان تكون لله منيبا وتكون عليه - 00:40:21ضَ

معتمدا تلجأ اليه في السراء والضراء وتتعرف اليه في الرخاء يتعرف اليك بشدة كما قال ابن عباس يا غلام يا غلام ابن عباس يقول كنت صائم يوما او بعد فقال يا غلام الا اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك - 00:40:45ضَ

احفظ الله يحفظك يعني اكو تبي تسلم القي قيادك لله وحده واسلم زمام امرك لله وحده يقول يا غلام يا غلام احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك يعني اول ما تقول يا رب يقول لميت يا عم - 00:41:02ضَ

ان في ضيق في مرض في كرب في عسر في مشقة في ضياع في في بمجرد ما تقول يا رب قول له هو الذي يجيب المضطر اذا دعاه ويجعلكم خلفاء الارض. االه مع الله - 00:41:31ضَ

لما يخش قل الحمد لله. وسلام على عباده الذين اصطفى. الله خير اما يشركون. اما خلق السماوات والارض وانزلكم من السماء ماء فانبتنا به حدائق ذات بهجة. ما كان لكم ان تنبتوا شجرها. والله لو اجتمع كل من على الارض - 00:41:51ضَ

اليوم بتوا شجرة ما اراد الله متى ما نبت افرأيتم ما تحرثون افرأيتم ما تحرصون انتم تزرعونه ام نحن الزارعون هو من الغلط ان اليمن يسمى الانسان نفسه مزارع او زارع لان الذبح هو عبارة يعني الفلاح عليه يرمي الحبة القمح - 00:42:10ضَ

يابسة ما يمكن يجب تعصرها ابدا مهما كان قويا ما يمكن يده اصابعه ابدا يجب حبة القمح اليابسة او حبة الدرة اليابسة او او النواة لا تنونه ولا يديه تعصرها - 00:42:38ضَ

نوى جامدة جامدة اي نوع من الحبوب من البيوض ومن ومن هذه النوى منها والنوى انه كالخوخ وجنسه ترميها في الارض بس تدفنها التواضع من اول حالها فاذا دفنتها في الارض اذا الله اهتمنا عليها بالماء او انت سقيتها ماء. هذا انت يكون عملك حارث - 00:42:55ضَ

اسمك افرأيتم ما تحرثون ما تحرسون سماهم حراس حارس يقولوا اصدق الاسماء حارس وهمان اصدق الاسماء حارس همام هذا عمل الانسان انتم تجرحونه ام نحن الزارعون مين اللي خلى هالحبة الجامدة لما نزل عليها الماء؟ لانت بطريقة معينة - 00:43:18ضَ

وفيها نقرة صغير ونقرصين من فوق واحدة من تحت وواحدة من فوق تنشق هذه النواة ويطلع منها غصين رصيد صغير ضعيف لو مسكت باصبعك حشمته بيدي اصابعك ويبدأ ينمو فوق - 00:43:46ضَ

والتحتانية يخرج منها مثلها اللي يعني فرع الفوق وفرع لتحت. من حبة القمح من حبة الذرة من حبة الشعير من حبة الدخن من حبة من اي شيء من ذلك اذا الحبوب هذي هذي مهما صغرت خفنا حب الخبزة حب الخردة المادة اصغر منه هذا كله اذا شفته ولو جبت منظار ومجهر كبير - 00:44:04ضَ

انك تخرج التراب بهذا المنظار فبتشوف ان انشق وشق صغير من تحت وانشق من فوق. الشق اللي من فوق طلعت يطلع منه الغصن ومن طبيعته العلو لو جت يعني لو بعد ما طلع وصار الشبر ولا شبرين حطيته عالارض عشان نايم و هيدا في ساعة يقوم طالع وين طرفته - 00:44:30ضَ

لان من طبيعته العلو. والثاني لو جت تطلعه ما يطلع يرجع يحول. اللي هو القير. مين اللي فعل؟ ومين اللي اعطى هذه مين اللي قال له اعمل هذا هو سامع مطيع هو سامع مطيع لرب العالمين. اللي يعمل هذا. انتم ترونه؟ ام نحن الزارعون؟ لو نشاء لجعلناه عطاما فظلتم فاكرون - 00:44:56ضَ

ان لمغرمون بل نحن افرأيتم الماء الذي تشربون اانتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون الماي اللي نزل من السماء انتم نزلتوه ولا انا اللي نزلته يعني جابوا هالقدول القوية اللي عندها طيارات وصواريخ وملا يلعنهم الله ويأخذهم بها ويش سووا بها؟ يقدروا يسوقوا السحاب - 00:45:17ضَ

يقدروا يشوفوا السحاب ما يقدروا يشوفوا السحاب. والسحاب يمشي. مثل ما يكون عندك رعية ما هي بكبيرة بالحيل صغيرة خمس خمس مائدة او خمس تقدر تحطها صحي من وجهها وكل الله بالسحاب ملك. يتوب - 00:45:41ضَ

وبعدين وبعدين هذا الملك مأمور يقول له انت اسقي اسقي المحل الفلاني. تيجي احيانا تشوف السحاب هي في السما متحولة انت قلت بتنطر على هالقرية تقول بعد دقيقة اتعودت وانت كنت شايفها جاية مقبلة عليك - 00:46:01ضَ

تتحول انت تنام وجاء في الخبر الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان رجلا يمشي فهو سمع صوتا في السحابة يقول اسق حديقة فلان فتحولت السحاب وامطرت على الحرة على شرج من سراج الحرة. حتى سال لواءها المحال - 00:46:20ضَ

قلت فذهبت اليه ذهب الرجل اللي سمع الصوت فوجد رجلا معه مسحاة يقلب بها الارض ويعدل مجال الماء يعدل مجاري الماء. قال له ما اسمك يا رجل؟ قال اسمي فلان. صوت اللي سمعه - 00:46:47ضَ

السحابة الاسود السابع بالسحاب. للاسم السابع بالسحاب. فاترك يا رجل قال اسمي فلان نفس الصوت. قال له ليش تسأل عن اسمي اسأل عن اسمك لاني انا حانفا سمعت صوتا في السحابة التي هذا ماؤها يقول اسق حديقة فلان - 00:47:03ضَ

بده سألته اذا انت هو وتحول الماء الى شرجك في الحرة بالله وش تعمل فيها انت؟ قسمها ثلاثة اتلاف السلسلة اللي يطلع منها ثلث اكله وجلت ادخره علشان يعيش فيها وسرتي اتصدق فيها - 00:47:22ضَ

حق الله فالله سبحانه اعطى من عندي من واسع فضله من واسع فضله. فالماء ما ينزل من السماء الا بالله ابصرنا بفضل الله النبي عليه الصلاة والسلام اصبح من عبادي مؤمن وكافر - 00:47:40ضَ

النبي محمد يقول في الحديث الصحيح. اصبح من عبادي مؤمن وكافر اما المؤمن فيقول امطرنا بفضل الله ورحمته واما الكافر يقول انصرنا بنوء كذا هذا نوع اجتماع هذا نوع كذا هذا اللي مطر وكذا هذا اللي ما هو بجيب شي - 00:47:55ضَ

احيانا نحن الحين حسيت بان هذا الوقت على حسب كلام اهل الكتب اني اذا جاء الوقت اذا لكن تمر علي اعرج وساعة ابرد وساعة ابرد البرد ابدا هذه الله الذي كان يأتيك يوم في الصيف تحس بلذة البراد ويجيك يوم في الشتاء تحس بالضيق ضيق التنفس - 00:48:12ضَ

في الشتاء ماشي تيكون كله بارد يكون كله حار. ولو جابوا كل الفريونات اللي في العالم في شهر مثل شهر مايو او يونيو الذي اشهر هذه اللي هي كول الصيف عند الناس - 00:48:42ضَ

لو جابوا فريونات العالم فريونات العالم وحطوها علشان تبرد الجو اللي فوق الجو كله ما تستطيع ولا ميزانية الدولة ولو جابوا كل ولاوية ما يجينا الشتا منين جانا هالبرد ذا؟ هو احنا تغيرنا يبي يردنا تغيرات - 00:48:53ضَ

ما هي اللي كانت موجودة والشمسية فوق على ما هي عليه تبعد شوية جنوب وتيجي شوية شمال. شمال عمودية فوق راسنا. لكن ينبغي لنا ان نعتقد ان الله بيده ملكوت كل شيء - 00:49:12ضَ

وان ما اصابك من حسنة فمن الله. يقول للنبي لابن عباس يا غلام الا اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله. واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء كتبه الله لك. ولو اجتمعت على - 00:49:28ضَ

ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء كتبه الله عليك جافة الاقلام وطويت الصحف او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والله اعلم هذا يسألني سؤال مملول للسؤال هذا - 00:49:54ضَ

يقول ما هو القول الفصل في التدخين؟ هل هو حرام ام مكروه هذي واحد كيف المحافظة على هذا الشهر المبارك؟ السؤال الثاني هل القبول قبول العمل علامة السؤال الثالث ما تقولون في كتاب احياء علوم الدين - 00:50:09ضَ

اما السؤال الاول من مئة سنة وسنتين من مئة سنة وثلاثين. يعني بالتاريخ النصراني سنة الف تسعمية بالميلاد التاريخ النصراني. ما كان يوجد في عالم المسلمين من يبيح الدخان ولا انه يبيح الدخان - 00:50:26ضَ

يعني سنة الف وتسعمية ميلادية ما كان يوجد في العالم الاسلامي قاطبة عالم يجرؤ ان يقول الدخان مباح واول ما جاء الدخان لبعض البلاد العربية وفيها مجامع علمية كبيرة اجتمعوا - 00:50:43ضَ

قال له هذا ريحه يعني ما كل الناس تتقبل ريح مع كل وطن والله ما هم اهل تحليل لكن عندهم تحليل جراثيم لكن عندهم تحليل علشان يعرفوا الاخطار اللي تترتب على شرب ما عندهم - 00:51:02ضَ

انما شافوا شيء يعني بعض ريحه ما يقبله كل احد طبعا الثوم كل الناس يكرهون الريح ولكن ما قال واحد عليهن الحرام الثوم ما في واحد ابدا قال عليه انه حرام - 00:51:18ضَ

من العلماء ولغير العلماء ومن سنوات طويلة يقول الثوم ينبغي ان يكون في المطبخ لا في ان يكون في الصيدلية لا في المطبخ ان يكون في الصيدلية في المطبخ عدد عديد من واطباء العالم يوصون به - 00:51:34ضَ

وصاروا يعملوا لنا مصانع عشان تخرج الريح تسحب الريح الناتج منه ولا ندري هل اذا سحب الريح منه تبقى الفائدة التي خلق الله هذا ما عليه هذا ما اعد لكن الدخان الدخان - 00:51:52ضَ

لما قالوا العلماء اه قالوا اكثرهم قالوا حرام وجماعة قالوا مكروه كراهة التحرير سنة الف وتسع مئة بالتاريخ النصراني ثم استمر الانجليزي عبوني البلاد اللي احتلوه البلاد اللي احتلوها. والبلاد اللي تحاربه يستعملهم طرق التهريب - 00:52:06ضَ

بقوة برج التهريب تهريب الدخان من البلد اللي تيحه الى دار زيت حريم بقوة وبعدين جاء وقت كبار العلماء يصير الواحد هذا شكله هذا سجنه وهذا كذا والدخان يتعتع بها - 00:52:29ضَ

واشوف ناس واحنا طالعين للمسجد النبوي يفطرون اذا اخوهم صايمين على الدخان مع ان الحكومة ما قصرت حطت علامات لوحات كبيرة محاطة بالمسجد النبوي ممنوع التدخين وتباهت دولتنا بانها حرمت التدخين في المدينة ومكة - 00:52:45ضَ

وكان على كل زائر او مواطن ساكن في البلاد ان يرعى هذا الحق لكن لما قامت لما قامت كل مصانع الدخان في العالم من حوالي اربعين سنة او خمسين سنة - 00:53:07ضَ

واكتشفوا بلايا لا حد لها من التدخين كسرطان الرئس وسرطان في الفم وبلايا لا احد لها وان الانسان اللي ماشي في الشارع وشم ريحة دخان قد يصاب بسرطان الرئة اللي ماشي بري اللي لا شرب ولا - 00:53:23ضَ

بسبب خطورة هذا وكل ما احنا اللي قلناه لما كنا نقوله كانوا يقولوا العلماء وش يدخلهم فيها الامور دي كان يقول ان هذا النصر العلماء اللي يعرفوا ان الثوم نافع ما قالوا عليه حرام - 00:53:42ضَ

اخمص من ريح الدخان لكن خطر الدخان هم الهمهم الله يوم قالوا له حراوة او قالوا مكروه لكن الان عندما يقول صاحب المصنع هذا الدخان مضر بالصحة هل يحل لك ايها المسلم ان تشرب شيئا تعرف انه ضر - 00:54:00ضَ

يا اخي انا طلبت امثلة كثير الملح الملح ما هو يقولوا ملح صح يعني يخلي الطعام ندق بطعم مقبول ومستها ويسمي بعض الناس العلما منح البلد يقول يا علماء الدين يا ملح البلد من يصلح الملح اذا الملح فسد - 00:54:21ضَ

يا علماء الدين يا ملح البلد من يصلح الملح اذا الملح فسد. يعني اذا فسدتم يا علما من اللي يبي يصلح البلد؟ ما جاها صلاح صاروا يكتبون عليه هذا مضر هاقول لك لو قلت انت - 00:54:49ضَ

باخد حفنة ملح وابلعها نقول لو متروح على جهنم الا ان يغفر الله لك لو خدت حبة ملح وقد يقتلك بها وهو ملح اصله حلال واصله طيب واصله نافع واصله صلاح للطعام صلاح للطعام ومن زمان لما كنا عندهم كما قلت الا انا من امرأتي من قريش كانت تأكل - 00:55:04ضَ

بدنا نجيب الملح الملح حطه على الثاني يقعد ثاني. ما ما يجوز ولا يفسد الملح لو انت خدت حبزة ملح وقتلتني. قتلتني مسؤول عن على نزع نفسك امام الله. من ترددت ومن تحسى ثما في الدنيا - 00:55:35ضَ

تحساه في جهنم. من قتل نفسه بحديدة يضرب نفسه بها في جهنم. حتى يقضي الله في امره بامره. هذا مثال دخان هذا بلاء وهذا ضروري. ولا ينبغي فيما يضرهم اذا كان كل اطباء العالم يقولوا سرطان الرئة منه - 00:55:53ضَ

مين يتمنى انه يجيه سرطان الرئة بوصل كل الناس يقولوا ان ريحة دخان في السيارة او في الطيارة او في القطار او في القطار يضر كل الركاب ما هو ضر واحد بس اللي - 00:56:14ضَ

يعني اللي شارب واحد من الهالكين. لكن الباقين ايضا مش دمهم انك تضرهم واحد عنده عنده خير لنفسه ولاهله ولجماعته وللعال وللانسان سواء كان مسلما كافرا ما ينبغي ان هذا - 00:56:26ضَ

السؤال الثاني كيف المحافظة على الشهر المبارك بالعمل الصالح احفظ لسانك احفظ لسانك احفظ يعني المفسرات معروفة. المفطرات يحس فيها الطعام والشراب والجماعة من طلوع الفجر الصادق الى غروب الشمس - 00:56:41ضَ

هذا تقدر وفي امور ايضا لابد منها معنوية من لم يجده للنبي محمد عليه السلام من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه - 00:57:01ضَ

اذا كنت تطلب لسانك في اعراض المسلمين وانت تصير ناقص اما السؤال الثالث ما تقولونه في كتاب احياء علوم الدين؟ اية يا ولدي ان كان الاسم الصحيح للغزالي الغزالي رجل طيب بس خربان من جهة - 00:57:13ضَ

الاخبار هذي هذا احسن اسم له اسمه اماتة علوم الدين وسأضرب لكم مثلا اختم به هذا الدعاء من حادثة حدثت لنا كنت في بيتي محل القصر الاخضر ده جنب القصر الاخضر القريب ده - 00:57:28ضَ

كانت الدنيا كلها في ذاك الوقت بساتينا في بيوت وكانت الحارة يجي متر او متر ونص دخول للبيت محل المدرسة السلفية الان هو هذا نفس البيت واذا الشيخ ابن باز جاي بسيارته وواقف محل القصر الازهر كان ارضي منخفضة شوية - 00:57:47ضَ

ولا يقدر يدخل عندي وارسل لي التوجه للشيخ يا بيه فجئت خير يا شيخ قال ان فلان اليوم فلان خالد قال ان الغزالي يقول حلق اللحى يقرب الى الله عز وجل - 00:58:07ضَ

اللي يحب يتقرب الى الله يحلق لحيته وان فلان العراقي اقسم بالله اذا لم تأتي بهذا الذي قاله الغزالي لاقتلنه. والله اقتلك مهما حصل الشيخ رحمه الله حاسب ان العراقي بينفذ وعده - 00:58:30ضَ

وانزعج خوفا من ان يحدث هذا الحادث قال عندك الاحياء قلت له ما عندي لكن قال ودي تشوف لي الحكاية دي قص حلق اللحية اللحية انه يقرب الى الله يقول الغزالي - 00:58:51ضَ

وكان هنا محل التوسعة هذي عند باب الرحمة مكتبة اسمها المكتبة السلفية. لطالب في الجامعة يومها في سنتين بكلية شريعة اسمه عبدالمحسن رحمه الله فجدت يا عبد العزيز ايش عندك اللحية؟ وانا اعرف انه يجمع من كل ما هب ودب من الكل - 00:59:07ضَ

كان يقول لي اجد عنده كتب مناقضة للدين والدولة لكن ليش تجيبها؟ يقول انا اشتري مكتبات كاملة من ميلاد العربية اللي اروحها. كان يعرضون مكتبة كاملة اشتريها بدون تفسير بدون تجديد. فانا يجيني كل شيء. طيب هات الكتاب - 00:59:22ضَ

جاب لي كتاب يا شيخ قلت له هات لي الجزء الرابع قبل الجزء الرابع مكتوب فيه حكايات عن الطالحين حكايات عن الصالحين وابدأ اقرأ واذا الحكاية كان رجل كبير القدر من اهل بسطاء - 00:59:36ضَ

عنده مريد خالد يعني فقال له المريد يا شيخ انا لي ثلاثون سنة وانا معكم يعني اهل الطريق واهل التصوف وانا معكم لم اقف على شيء مما تذكرونه. ما حصل لي اي شيء هم يقولوه الانسان في اول طريقه في الصفوف يعمل كذا بعدين كذا بعدين الكشف بعدين الرسم بعدين الخطوة - 00:59:55ضَ

وبعدين يصل الى درجة يشوف اللوح المحفوظ ويقراه. بعدين يصير من هالخطوة يمد رجله من هنا ويكون مكة في الحال. فيروح من هنا يمكن يروح لامريكا في خطوة واحدة. فهل هذا مذهب - 01:00:19ضَ

معكم لي ثلاثين سنة ما رأيت شيئا مما تقولون بل لو جلست ثلاث مئة سنة يعني اضرب ثلاثين في عشرة لو جلست معنا ثلاثين سنة ما رأيت شيئا قلت لماذا؟ قال هناك محجوب - 01:00:29ضَ

قلت علمني قال لا تقدر قلت يا شيخ علمني انا اريد الخير والمنفعة لنفسي. علمني قال لا تستطيع. قلت علمني. قال اذا كنت تريد ذلك خذ مخلاة عارف المخلاة الشوال الصغير اللي يربطونه في رقبة الحمار ويحطون معه العليق عشان دايما يحمروا وهو شاد للعربية ولا غيرها من الطريق يبدأ ياكل وهو يمشي - 01:00:47ضَ

وفي دين البوذيين دين البوذيين اللي بالهند ادلى مظاهره انه يعلق بخلاع عشان يشحت يقول له يعلق المخلاع عشان يفهم دين البوذية صور العبادة عندهم فقال له اذا اذا كنت تريد ذلك فخذ مخلاه - 01:01:14ضَ

واملأها جوزا ولوزا واذهب الى السوق وعند الحضرة يعني المحل يجتمع فيه اكثر يا اهل السوق رجال قاعدين فيه ونادي باعلى صوتك اجمع حولك الصبيان ايضا اجمع حولك الصبيان هذا الكلام الغزالي في اللحية - 01:01:35ضَ

وقل من صفعني صفعة اعطيته جوزه اللي يلطمني على وجهي لطمة اعطيه جوز اعطيه جوزة او لوزة قال المريد يا شيخ سبحان الله هو قال لك في اول الكلام في اول الكلام نسيت انا - 01:01:56ضَ

قال له اذهب الى المزير في اول الكلام اذهب الى المزيف يعني بحالا واحلق رأسك ولحيتك بالموسى ثم خذ مخلاة واملأها جوز ولوس ثم اذهب الى السوق والحضرة واجمع حولك الصبيان ونادي من صفعني صفعة اعطيته جوزا - 01:02:14ضَ

وقال المريد يا شيخ سبحان الله تقول لي هذا الكلام؟ قال انت اشركت بالله لان قولك سبحان الله ما سبحت ربك وانما سبحت نفسك يقول الغزالي بعدها بعد ما ورد القصة قال هذا هو الطريق - 01:02:39ضَ

الى الله معناه كلامه وان انكره علماء الرسوم يعني علماء الشريعة الكتاب واعطيت للشيخ عشان يجيب الولد اللي يهدد بالقتل عشان يجيبوها عليه اليوم الثاني قلت له بكمل الحكايات والاقي حكاية قبلها الحكاية دي - 01:02:57ضَ

مباشرة موجودة في في الجزء الرابع تحت عنوان حكايات عن الصالحين يقول الشيخ اني كان رجل جالس وفيه طالب جالس يقرأ القرآن ويذكر الله وهم يتكلمون الشيخ مع طلابه في امور الدنيا والدين. والطالب مشغول - 01:03:17ضَ

فقال له ما لك؟ ناداه الشيخ لماذا تشتغل عنا؟ قال بذكر الله قال لماذا تشتغل عنا؟ قال اذكر الله اقرأ قرآن واذكر الله. قال ويحك! ان نظرة الى وجه ابي اليزيد البسطامي افضل - 01:03:38ضَ

من النظر الى وجه الله سبعين مرة. والله اعلم. صلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 01:03:54ضَ