باحث

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين الصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم نبينا وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم وترتم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد - 00:00:06ضَ

فانه دخل الحديث كتاب الله الله تبارك وتعالى يقول ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء. ان انا الا نذير وبشير - 00:00:26ضَ

لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستأخرون ساعة ولا يستخدمون ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل. اذا جاء اجلهم فلا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون - 00:00:50ضَ

هاتان الايتان الكريمتان الثامنة والاربعون والتاسعة والاربعون من سورة يونس وقد اشرت في تفسير قوله تبارك وتعالى في الاية السادسة والاربعين واما نريينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا نرجعهم - 00:01:19ضَ

على ان النبي عليه الصلاة والسلام وكل الانبياء يحذرون المكذبين من عقوبات في الدنيا مع عقوبات جهنم في الآخرة يحذرونهم ويتوعدونهم بانهم ان كذبوا بايات الله استحقوا عقوبة الله العاجلة والاجلة - 00:01:45ضَ

العجلة في الدنيا والعاجلة في الاخرة واشرت الى ان قوله بعض ما نعدهم بل الاشارة الى ذلك لان اللي كان يعيدهم به رسول الله ان استمروا على التكذيب عقوبات في الدنيا والاخرة - 00:02:10ضَ

والذي يرى قبل موته عقوبات الدنيا لانه قال او نتوفينك دليل على ان بعض العقوبات قد تكون بعد بعد في الاخرة والعجيب ان جميع الكافرين كانوا يطلبون تعجيل العقوبات يعني يقول احنا ما عندنا صبر - 00:02:27ضَ

على ما تعزنا به من تعجل لنا الان العقوبة اذا كان عندك شي هاته الان قبل يوم القيامة كما قال قصار مكة وقالوا ربنا عجل لنا قطنا يعني يصيبنا من العذاب قبل يوم الحساب. ما احنا صابرين للاخرة - 00:03:01ضَ

عشان اذا كان في اخره ما احنا مصورين نطول العذاب الالي وطبعا هذا يدل على انه من اسوأ خلق الله تفكيره وفي سورة الانفال يقول وقالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك - 00:03:18ضَ

يعني كان محمد صادق سأنصر علينا حجارة من السماء اوتينا بعذاب اليم وهذا يدل على انهم انقطعوا في السوء والفساد الرأي والفكر. يعني بدل ما كانوا يقولوا ان كان هذا هو الحق من عندك - 00:03:34ضَ

اهدنا اليه واعنا عليه وثبتنا عليه حتى نلقاكم يقول له عجلا اذا كان للحق محمد جاء بالحق فعجل لنا العقوبة اللهم من كان هذا هو الحق امطر علينا حجارة من السماء اوتينا بعدها - 00:03:50ضَ

يعني يطلبون العذاب الاليم والحجارة من السماء قبل يوم القيامة وفي سورة صاد وقالوا ربنا عجل لنا قطنا يعني نصيبنا من العذاب قبل يوم اصبر على ما يقولون الى اكثر ان يعني عامة الانبياء - 00:04:09ضَ

عندما يتوعدونهم ان استمروا على التكذيب ان يأتيه بالعذاب صالح وشعيب وعاء وهود كلهم كانوا يجدون نشكر اخ عادل قومه بالاحقاف وقد خلخلت النزر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله - 00:04:27ضَ

اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم. قالوا اجيتنا لتأتكنا عن الهتنا فاتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين ان كان عندك جهته الان قال انما العلم عند الله مثل ما يقول النبي محمد هنا. مثل ما علم النبي محمد يقول - 00:04:52ضَ

يقول لهم هود انما العلم عند الله هو ابلغكم ما وجدت به انا رسول ما علي الا البلاغ. العقوبات بيد الله وحده وتعجيلها او تأجيلها بيد الله وحده احنا ما نقدر الله ونتحكم في قضاء الله وقدر الله واوامر الله عز وجل - 00:05:08ضَ

اذا جاء لا يتخذ ساعة ولا وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون. فلما رأوه عارضا مستقبل اوديتهم الذنوب فيه رأوه العذاب ولجاهلهم وحماقتهم وتفاهتهم حسبوا انه خير جاءهم من الله ضد النبي. وكان طبعا حبس عنهم ونصر واصابهم - 00:05:31ضَ

سنوات وصارت ايامهم عجافا فلما رأوا السحاب مستبدل اوجاتهم يعني كأن السحابة السحاب العارض هذا جاي متجه الى ارضهم اتجاها قاصدا كأن واحد يزبره يتجه اليه قالوا هذا فيع فرحا عظيما - 00:05:55ضَ

وقالوا هذا عارض فاللي هو عشان عنده علم من الله علموه بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شيء بامر ربها. فاصبحوا لا يرى الا من اكل - 00:06:19ضَ

وهذا حصل الى اكثر الكفار عندما يستمرؤ التكذيب ويستمر عليه ويقفون في وجه النبي المبعوث اليهم وقفة واحدة يا اولاد الباتيكان الاول عذاب استئصال يعني قبل قبل موسى قبل موسى - 00:06:34ضَ

كان عذاب استئصال شعيب عزب قومه عذاب الطاعة لوط عذب قومه عذاب استئصال عاد عذب قومه عذاب استئصال فرعون عذب جماعة عذاب يعني اخذ كل الجماعة تقريبا اللي اللي وفوه في وجه مع موسى ضد موسى عليه السلام - 00:06:59ضَ

لكن بعدين رفع الله عزاب الاستئصال وامرهم بالجهاد. امر الانبياء بالجهاد يجاهدون اعداء الله يجاهدون اعداء الله مع اولياءنا يجاهدون اعداء الله والمعروف في قوله في الاية اللي هي السابعة والاربعين - 00:07:25ضَ

لذلك البائع ولكل امة رسول طبعا هي تقرير قاعدة انه لا عذاب الا بعد بيان يعني ما يأتي العذاب من غير بيان فلابد من ارسال الرسول لاحسان الله ورحمته يرسل الرسول. هو الرسول يشرح للناس اسباب سعادتهم في الدنيا والاخرة - 00:07:51ضَ

يجعلهم احسن المراسيم واحسن المناهج التي تسعدهم للدنيا والاخرة يعني ما هو فقط للاخرة يرسم لهم اعلى المناهج للدنيا والسبيل والصراط المستقيم الذي يوصلهم الى رضوان الله في الدار الاخرة - 00:08:24ضَ

النعيم الابدي الطربي الزي يزول ولا ينتهي ولا ولا ينقضي اما الذين سعدوا والرجال خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجدوز. لا ينقطع واما في النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد - 00:08:44ضَ

الانبياء يرسمون له بالطريق يبينوا لهم كل شيء يحتاجه الانسان في الحياة لان العقل مهما كمل وكبر وصار يعني درس وتثقف وتوسع لا يمكن يحب كل شؤون شؤون الحياة الدنيا - 00:09:10ضَ

ابدا هؤلاء الكبار اصحاب العقول والرياثات يمرضون ويصيبهم السقم ولا ينفع النفس بشيء. ولا اه يعني ما سيق لهم من نعيم الحياة الدنيا ما ينفعهم شيء فالرسول يرسله الله عز وجل ولكل امة رسول - 00:09:28ضَ

وطبعا قد يسأل تائب كل امة يعني بمجرد موت الرسول يبعث يقول لا هاك في بني اسرائيل ولا يبعث رسول يبعث نبي في بني اسرائيل كما جاء في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كانت بنو اسرائيل تسوسهم الانبياء - 00:10:04ضَ

كلما مات نبي بعث الله نبيا اخر يعني كانوا كعلماء امة محمد الا الفرق بين علماء امة محمد وانبياء بني اسرائيل ان انبياء بني اسرائيل اعلى من من علماء امة محمد ويوحى اليهم - 00:10:24ضَ

وطبعا كون كلما هلك نبي او كلما مات نبي آآ خالفه نبي اخر هذا يدل على ان العلماء ما كانوا قاعدين في البيت. التعريف اللي انا قلته في وقت قريب - 00:10:42ضَ

لان يعني كثير من كتب العلم يعرفون النبي بانه من اوحي اليه بشرع ولم يؤمر بالتبليغ يقول النبي يقول يا سوسو الانبياء ويقول في القرآن يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا وربانيون والاحباب من كتاب الله وكانوا عليه شهداء - 00:10:52ضَ

اما الرسول الرسول يبعث على فترة يعني ليه كنا نداوي يجي وين جا رسول في الحال الرسول في الحال قلنا الرسول يأتي ليشرح لامته سبيل سعادته وكل امة يقدر لها السعادة - 00:11:11ضَ

تسارع الى الايمان بالنبي واتباعه والانقياد له والعض عليها بالنواجذ والحرص عليها اشد من الحث على النفس لانها تريد السعادة للدنيا والاخرة سبيل السعادة للدنيا والاخرة الانبياء يرسمون الطريق ليش؟ لان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل - 00:11:29ضَ

لو اخذهم بعذاب من غير ما من غير ما يرسل لهم رسول يقول لهم ما جاءنا البشير وهذه انت علمتنا ان احنا وش نعمل وبعدين في امور للغيب ما يعلمها الناس - 00:11:53ضَ

في امور من الغيب اللي احتجها البشر الايمان بالملائكة هو الواحد يعرفه بالعكس الايمان باليوم الاخر. الايمان بالنعيم بالجنة بالنابي بكذا. بمالك خازن النار جبريل لا يعلمه ما يعلمه الانسان بعقله - 00:12:05ضَ

هذا لابد من اذا عالم السر والنجوى والغيب والشهادة وليبعث الانبياء ويعلمونهم الجاز اللي يسعى يسعدهم في الدنيا والاخرة. يعني ما هو يعلمه كل شيء يعلمه القدر ليسعدهم في الدنيا والآخرة. الجدر اللي يغتنون به ويغتمون به فلا يظلمون احدا ويمشون على المنهج السليم لا ظلم ولا عدل ولا - 00:12:22ضَ

حسد ولا غل ولا تركة ولا شرب خمر ولا زنا ولا جت. يعني ننهج المنهج الرشيد يعني الانبياء يأتون بالمنهج السعيد الرشيد ولكل مس رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم اسبت البارحة الى ان ابن كثير رحمه الله يرى ان هذا انتقل الى الدار الاخرة - 00:12:43ضَ

لما يقول ولكل امة رسول هذا ضاع في الدنيا لا شك فاذا جاء رسول قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون. ابن كثير يقول هذا يوم القيامة ان عند الحاج كل امة تنتظر - 00:13:04ضَ

حتى يأتي نبيها فاذا جاء الى نبيها بدأ المسؤولية عليهم وكل واحد يعرف ما له وما عليه والنبي عليه الصلاة والسلام يقول نحن نحن الآخرون السابقون يعني احنا اخر الامم بعثا في الدنيا يعني وجودا في الدنيا. احنا اخر الامم في الدنيا ولكننا اول الامم نقضي بينهم يوم القيامة - 00:13:19ضَ

الله يقضي لامة محمد قبل جميع الامم يوم القيامة يعني سعادة ما بعدها سعادة لان طبعا شرف الرسول وشرف الرسالة وشرف الامة وكلهم من فضل الله عز وجل على النبي محمد عليه الصلاة والسلام - 00:13:44ضَ

ومنة الله على المؤمنين لقد من الله على المؤمنين رسولا من انفسهم هادي من ملة الله ابن كثير ينقل يقول ان اذا جاء الرسول يوم القيامة قضي بينهم بالقسط يعني بالعدل بميزان عدل لا يخف الشعيرة مثل ما يقول ابو طالب - 00:14:04ضَ

يقضي بينهم بميزان قسط لا يخف شعيرة لا ينقط ولا شعيرة ونضع الموازين القصة ليوم القيامة فلا تظلم نفسه شيئا وان كان مثقال حبة من خبث اتينا بها وكفى بنا حاسبين. ولكن اللي قاله ابن كثير - 00:14:24ضَ

المفسرين على اساس ان الاية اعم والاية صدرها في الحياة الدنيا ان الله يبعث الرسول حتى يعلموا ان الله لم يظلمهم شيئا وانهم هم الظالمون هم الذين ظلموا انفسهم عندما عصوا امر الله ووقفوا وجه رسول الله وحاربوا الدين وحاربوا الدين واستسكوا في الدنيا - 00:14:40ضَ

بالدنيا على عمل استمسكوا بالدنيا على ما فيهم وحياتهم ويتخبطون على غير هدى هذا طبعا غير والله لاقامة العدل والعزاب اللي ياتي في الدنيا وعذاب القسط ما هو بالظلم يعني هيعذبهم بعدله - 00:15:04ضَ

يعذبهم بعدله اللي يبرزه بعدله اللي يقلل عليه المال بعدله اللي ما يعطيه ولد بعدله ما ظلمه يعني يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناسا ويهب لمن يشاء الذكور او اناث وجهه من يشاء عقيما هذا كله بعدل الله - 00:15:24ضَ

فالمنة والفضل لله تبارك وتعالى. فان يعجل فبمحض العدل وان يسبنا فبمحض الفضل ان اصابنا واعطانا في الدنيا والاخرة من الخير فمن فضله واحسانه وجوده اما بالنسبة لنا احنا علينا السمع والطاعة - 00:15:46ضَ

لله عز وجل ولرسوله وحبيبه محمد صلى الله عليه وسلم. والانبياء وكل اتباع لمبيا في ايام انبيائه الرسول يشرح ويبين ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة - 00:16:07ضَ

فاذا جاء الناس وقالوا احنا يا اخي صرنا عندنا جامعات ومدارس ولا احنا محتاجين للناس اللي كانوا يركبون البعير ولا عندهم غيره النظام طبعا في ناس تشوفها كبار يقولوا الكلام ده الان - 00:16:28ضَ

كبار كبار كبار في وزايف عريضة وطويلة يحتقرون شرائع الانبياء ويعتقدون ان هذا ليش ليش تخلي المرأة تحتجب ليش تخلي المرأة وتسافر لحالها هي والرجل اجنبي كانهم يعني الحمير يمكن تكون اعقل منهم احيانا - 00:16:44ضَ

مع وظيفة ومستباح الكبار وبعض الحيوانات ما في شك انه اغير من بعض من عقلاء رجل مدير جامعة او وزير او اكثر من وزير قد يكون ابدا يعني شوف مرتي تؤخذ امامه لمجرم من المجرمين ينتهك عضها ولا ولا كأنه شيء في شيء - 00:17:06ضَ

تنقطع تنقطع تنقطع الغيرة من قلوبهم يتواهون بانهم كالقضاهم على لحم خنزير بري الامس يقول من قبل رؤساء الدنيا انه مجتمعه على غذاء خنزير بري النبي اللي بيقولوا عليه امي - 00:17:33ضَ

بين لهم ان الخنجري وانه وانه يعني كله نجاسة ولو جيت لاي طبيب من اطباء التشريح وسألته هم عملوا من سنوات يمكن فوق حوالي المئة سنة الان في اوروبا جمعيات - 00:17:59ضَ

جماعات لدراسة ما حرمته شريعة الاسلام ما حرموا قالوا ما دوروا على اللي حرموا موسى وحرموا عيسى لا لانهم دخلت يعني نفس الشيوخ كنائسهم ومعابدهم هم اللي هم اللي يحرفون الكلمة عن مواضعه يلهون السنتهم بالكتاب لتحتبوه من الكتاب وهو من الكتاب. يقولون هو من عند الله وما هو من عند الله. ويقولون على الله الكريم وهم يعلمون - 00:18:22ضَ

شركة محمد تكرها اليوم كأنها اليوم نازلة على محمد المصحف في اي قرية من قرى العالم كانك ان توه نازل من السماوات العلى على جبريل على النبي محمد لا تغيير ولا تبديل - 00:18:53ضَ

وتقرأ في احاديث ان الرسول من حديث ابي ومسلم وابو داوود والنسائي والترمذي ومسلم كأنك تسمع من فم رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحفظ هذه الشريعة الى الالف واربع مئة سنة. وكون الانبياء الاولين ما تستمر معهم بعضهم على سنتين - 00:19:13ضَ

يعني عيسى عليه السلام رفع يمكن جاء له الوحي من سبعة وثلاثين. سنتين ثلاث سنين اربع سنين ورفع الى السماوات وبضى الدين يغير بعد سنتين على يدك اليهود وجاب لهم ان عيسى ابن الله وعيسى او الله ثالث ثلاثة والاب والابن والروح القدس جاب لهم هذا الدين الجديد ساوي اليهودي بعد بعد رفع عيسى عليه السلام - 00:19:32ضَ

عيسى عليه الصلاة والسلام لك الشيخ محمد باقي فلما عملوا جمعيات في اوروبا لدراسة محرمات الاسلام ليش الاسلام حرم الخمر طبعا نصارى يقولون النصارى يدعون حلال عندهم والخنزير حلال عندهم - 00:19:54ضَ

انا اقول ان واحد دخلوا على ملك عيسى عليه السلام ومعه شخص وامنه قال مع شخص ماء ماء في في قلبه فيدعو عيسى ان يتحول خمر ويقدمون للناس كلها منين جبتوا الخمر ده؟ انا عندي كل الانواع الخمر ما شفت خمر ايات دي ولا اطعم ولا اشهى من هذا. فعرف ان عيسى هو اللي دعوة - 00:20:18ضَ

عيسى يدعو علشان يحول العاجل الى مجنون عائشة يدعو لام الخبائث الخبائث عيسى يدعو لشخص لشيء اذا شربته قد تزني بامك او اختك وقد تأخذ امك وتدفعها في التنور تحرقها كما كما - 00:20:49ضَ

من الشكر للوعي. فلما الفت هذه الجمعيات هي دراسة الخمر بعض العرب في الجاهلية ما كان يرضى يشربه بعض العرب في الجاهلية ما كان يشرب مع انه كانت عندهم اغلى شيء - 00:21:09ضَ

وطبعا من طبيعة الخمر انها تخلي انسان لا يعلم ده كلام مضيع عقله لا يفكر في ولده مريض ولا واحد ميت ولا واحد حي ولا يمين ولا يتام. يعني لا هم ولا حزن - 00:21:32ضَ

لو صار شبل مجنون حسان رضي الله عنه ونشربها وتتركنا ملوكا واسدا ونشربها فتتركنا ملوكا واسدا لا ينهنهنها اللقاء يعني اذا جينا نلاقي العدو شاربين الخمر لانه ما عنده وعي - 00:21:47ضَ

ابيض من الحيوان الاعجب المسلمين لا المسلمين يقبل على الموت العدوى ويحارب كانه بالجنة واحد منهم في يوم احد ومعه تمرات يأكل. ولما لما بينه وبين الجنة الا هذه التمرات ثم يقول لي انها لحياة بعيدة - 00:22:09ضَ

ويرمي التمر من يده ويقاتل الشهادة في سبيل الله الموت في سبيل الله اغلى عنده من الحياة يتمنون ذلك اني مرة لما يوم احد يوم احد لما اه امرأة ام جابر ابن عبد الله ام جابر ابن عبد الله زوجة عبد الاله ابن حرام وام - 00:22:31ضَ

وابوه عمرو ابن الجموح واخوانها الجموح واستشهد ابوه الزوجة عبد الله ابن ابن عمرو ابن حرام وابوها عمرو بن جمهور واخوها ولما قبل ما يأمر النبي دفن الشهداء في مصارعهم - 00:22:54ضَ

ان كل واحد استشهد فيه في احد في احد لما امر قبل ما يؤمر اخذت زوجها وحطته على البعير وربطته وحطته ابوها واخرونها على البعير وتجود البعير راجعة ستدفنه في البقيع - 00:23:21ضَ

وتشيلهم وهي راجعة وهي تلقاها نسوان المدينة ابيك اللي طالعين يشوفون وش اللي صار في المعركة من بعيد يعني توم من بعيد المرأة جمالها بركة فاذا جرت مجره وسحبته الى جهة المدينة ما يروح. ما يروح - 00:23:40ضَ

واذا جرته الى جهة احد يرجع يقولون له الحريم اللي يسألونها ما اخبار ما حال رسول الله وش الحال اللي عليه محمد اما رسول الله فبخير اما رسول الله وكل امر دون النبي سهل - 00:24:07ضَ

كل شيء ما دام النبي ما اصيب كل شيء تالي عندنا ويشيل اعز ما عندها من الناس في الدنيا يعني اقاربها زوجها وابوها واخويها اما رسول الله فبخير وكل امر دونه جلل يعني يسير - 00:24:35ضَ

قال لي يظهر اني حملي البعير هذا ثقيل اني يبرك ينخ يبرك ولا ولا يقوم بك بهوله والله ما هو ولكن احد هؤلاء عندما خرج قال اللهم لا تردني الى اهل - 00:24:53ضَ

يتمنى الشهادة في سبيله ورجعتهم وامر النبي بدفنه ودفن وعبدالله لما دفنوه وجاه السيل وجرى في الوادي فبالت ايدي بعضهم الجرح اللي فيه كأنه ما جرح الا هذه اللحظة. في ايام معاوية ابن ابي سفيان - 00:25:10ضَ

يعني بعد اربعين سنة من الهجرة والمعركة كانت سنة ثلاثة من الهجرة يعني سبعة وتلاتين سنة بعد سبعة وتلاتين سنة بعد سبعة وثلاثين سنة او اكثر او اكثر يوم يصير وادي جناح يصير وادي جناح ويكشف اه جثث الشهداء - 00:25:33ضَ

وامر وامر معاوية بنقلهم الى المحل المرتفع اللي هم عليه الان. اخرجهم عن بطن الوادي المهم اللجنة لما اجتمعت اللجان ما هي اللجنة اجتمعت وجدوا ان الخنزير قد احتوى شحمه ولحمه - 00:25:55ضَ

من الدودة الشريطية ما لم يكتمل في حيوان اخر على الاطلاق الدودة الشريفية هي دودة يقولوا الاطباء هي دودة لو قطعتيها مئة قطعة كل قطعة تصير وحدة مستقلة يعني اذا جبته وشرحته قطعته قطع كل قطعة تتحول الى دودة كاملة - 00:26:15ضَ

وتبدأ تنمو مثل الاهلي يعني هذا موجود ثم ان احنا الان عرضنا الكوليسترول وعرفنا امراض الضغط وعرفنا الناس ما في شك ان اعمار بلاد العرب والناس الذين لا تناول الخمر والخنزير هم اصل الاعمار من اهل اوروبا ما في شك ولا ريب - 00:26:36ضَ

الله يقصر اعمارهم للدنيا والاخرة عشان يروحوا جهنم فهؤلاء لما عملوا اكتشفوا ان ما حرم محمد شيء الا لمصلحة ما جاء في شريعة محمد تحريم لطعام او شراب مثل ما قال ربنا - 00:26:58ضَ

لما قال موسى اكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا عدنا اليك قال عذابي اصيب به من اشاء ورحمتي وسعت كل شيء. فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة. والذين هم اياتنا يؤمنون - 00:27:16ضَ

الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجزونه مكتوبا عندهم بالتوراة والانجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم التي كانت عليه كل كتب الانبياء مجموعة لم تشتمل على مثل المجموع الذي انزلها الله على حبيبه محمد صلى الله عليه وسلم - 00:27:31ضَ

وقلت لك السبب واضح لان كل نبي اصل بعض الانبياء ما يتبعه الا شخص واحد يوم القيامة يقول النبي عليه الصلاة والسلام ويشوف الامم تعرض قبل يقول عرضت علي كذا النبي معه الرجل والرجلين والنبوي - 00:27:58ضَ

حتى رفع لسواد عظيم. فظننت انهم امتي. فقيل لها هذا موسى وامه. امتي. فقيل هذا موسى وامته ثم يأتي امة محمد تسد ما بين الافاق ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب - 00:28:21ضَ

ولما فاض الناس قال لهم لعلهم الذين ماتوا على يعني ولدوا في الاسلام واللي قال انه كذا واللي قال انه كذا والنبي لما خرج قال لهم هم الذين لا يكتوون - 00:28:43ضَ

ولا يستقون ولا يتطيرون يعني يتشائمون وعلى ربهم يتوكلون. فقام عقاصة ابن محفن فقال ادعوا الله اجعلني من قال انت منهم. ثم قام رجل قال ادعو الله قال سبقك بها عكاشة وكما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:28:57ضَ

ونظرا لانها الشريعة الباقية الى يوم القيامة وان الله لن يبعث بعد محمد رسول وعندما ينزل عيسى اخر الزمان كما قلت كثيرا يلتزم التزاما كاملا بشريعة محمد يعني ما يأتي من شريعته ولا بحرف واحد الا التوحيد اللي فيه كل الانبياء - 00:29:17ضَ

وتحرير يعني الكليات الخمس الى حفظ الدين وحفظ هذا كل الانبياء جاؤوا به. حفظ الدين وحفظ اللعاب الدم وحفظ النسب وحفظ العقل وحفظ المال هذه الكليات الخاصة الانبياء جاءوا بها - 00:29:36ضَ

لكن لما ينزل يدفع يد التارك وويرجم الزاني السيد شريعته شريعة الانبياء سيدنا محمد كلها ما فيها ما فيها فيها عرج وشريعة الانبياء السابقين كلها ما فيها اليمين المكفرة شرائع الانبياء جميعا - 00:29:54ضَ

ما في انك تحلف على شيء وان حنت كفرت عن يمينك. يعني تعرف انك لا تأكل هذا الطعام او لا تلبس هذا اللباس او لا تسكن هذه الدار او تعسر هذه المرأة او لكذا او لكذا. الشريعة الاسلامية - 00:30:19ضَ

يقول يا ايها النبي اللي مات عليهم واحل الله لك قد فرض الله لكم تحلت ايمانكم. ميزة لامك محمد من حلف على يمين لان شريعة البقاء شريعة البقاء يا ايها الناس من حلف عايز يقول حبيب الله ورسوله سيد الخلق من حلف على يمين ورأى غيرها خيرا منها فليأتي الذي هو خير ويكفر عن يمينه - 00:30:35ضَ

ولو كنت انت عازم على الحزن ما عليك تكفر عن يمين اطعام عشرة مساكين لما يجوا بيعملوا تلات ايام لذلك كفارة ايمانكم الى عبد واحفظوا ايمانكم نعم نعم لا تعد ولا تحصى انزلها الله مع حبيبه وسيد خلقه واكمل رسله بالشريعة - 00:31:05ضَ

الشاملة الباقية الناقية التي لا ولا تتغير ولا تنسخ حتى ينسخ الليل والنهار والشمس والقمر ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالصدق ان عذب في الدنيا قبل الاخرة فرزقه - 00:31:33ضَ

وان عذب في نار جهنم فبلقس ولا يظلم ربك احد ولكل امة اجل فاذا جاء لا يتأخرون ساعة ولا يستقدمون. يقول الله عز وجل ولكل امة رسول. فاذا جاء رسول قضي بينهم - 00:31:50ضَ

قصة هم لا يظلمون. الله! ربنا يقول وما الله يريد ظلما للعباد. يريد نفى عن ذاته المقدسة ان يريد ظلما لعبد ما اصابك من مصيبة فميت فبما كتب ذيك ما اصابك من من حسنة فمن الله - 00:32:05ضَ

وما اصابك من سيئة فمن نفسك لا تلوم احد غيرك انت اذا جاك شي لا تلوم يمه لا تحط لومك بغيرك من نفسك ما اصابك من حسنات فمن الله وما اصابك من سيئة فمن الله حتى قال عز وجل كما يقول كل من عند الله - 00:32:24ضَ

لهؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثه يعني لا يجوز ان يسند الشر الى الله عز وجل ان اصابك خير قل لك الحمد والمنة. اللهم اتمم علينا نعمتك واحفظها من الزوال. وبارك لنا فيما رزقتنا واغفر لنا وارحمنا - 00:32:46ضَ

لا تجعلنا راطلين لا تجعلنا متكبرين. لا تجعلنا بنعمتك متعالين على الخلق هذا اللي عليم. عشان تحفظها عشان تحفظ النعمة لان النعمة طيب وشكرها هو القيد اذا كنت ودك النعم اللي انت فيها تزول تهدم - 00:33:02ضَ

اذا فجرت على امر الله وتعاليت على امر الله ثق ان النعمة التي هي لن تبقى واذا بقيت فالزيادة نكالك للدنيا والاخرة في بعض الاساور اذا غضب الله على قوم - 00:33:24ضَ

رزقهم من حرام. واذا اشتد غضبه عليهم بارك لهم فيه اذا غضب الله على قوم رزقهم من حرام ما في اسوء من الحرام ما في اسوأ على على كيد الانسان ورشده او ضلاله ما في اسوأ من الطعام الحرام - 00:33:41ضَ

لان الطعام الحرام اذا دخل الجسم انكتم عن السماوات لا يرفع له دعاء ولا يستجاب له في دعاء ولا يفرج الله له كربة الا اذا كان غاضبا عليه. ليشتد غضبه عشان يزيد في الطغيان والبغي - 00:34:04ضَ

يوم القيامة عندما يأتي يأجوج ومأجوج قبل القيام عيسى عليه السلام يبذل عيسى لان عيسى ينزل والدجال موجود على الامر وبعد ما يلاقيه عند باب مسجد المسجد الاقصى ويهرب الدجال منه الى جهة باب اللد - 00:34:22ضَ

ثم يدخل عيسى ويصلي مع المسلمين في المسجد الاقصى ولما عندما يراه الامام كما قلت كاتعني ما يراه الامام وهو بيعدل الصفوف يقول سووا سووا وجهه الى الشمال. والباب الشمالي اللي يدخل منه عيسى. فيراه عيسى فيعرفه - 00:34:41ضَ

من عرفة من العلم يقول تقدم يا رح الله فيقول له اا تقدم ولك اقيمت فيصلي عيسى خلف رجل من امة محمد تكرمة الله لهذه الامة وبعدين بعد ما يسلم هم قاعدين يريدون ويطيروا وراء الدجال يلحقوا عند باب اللبس وعندما يراه وهو هارب منه اللي كان يقول - 00:34:55ضَ

جنة ونار ودخل كذا واسعد كذا. يقول يقول لي الارض تنبت على طول وتزهر رضا من الله عليه هو رضا من الله عليه والزيادة في طغيانه وبغيه وبغي الذين معه. من اتباعه - 00:35:16ضَ

ثم بعدين يلحق عيسى فيجد صار اللي شاف القطمة وقادر فيقول له عيسى ان لك عندي ضربة لن تخطئك. ياك واقف قالوا لنا ايام التتار قالولنا ايام التتار اصيب المسلمون بذل لا نظير له - 00:35:35ضَ

في معاصي ملح فلما غزاهم التتار التتري ما معه سلاح والمسلم واقف كيقولو التستري لا تتحرك علشان اروح ادور لك حجر ابلغ به راسك ويبقى في المسلم واقف ثابت حتى يروح يجيب الحجر ويكسر له راسه به وهو بمتحف - 00:35:58ضَ

بسبب المعاصي والسيئات واحنا خايفين والله على انفسنا الان والله احنا خايفين على انفسنا خوفا موقفته لان الامم تكالبت على الفساد والشرك وتعاونت على الاضرار باهل التوحيد واهل الاسلام تعاونوا الجميع - 00:36:24ضَ

البلاد اللي كانوا يقولوا مؤلفة ومؤانسة وغير المؤانسة وغير المؤلفة على نهج واحد ضد اتباع محمد عليه الصلاة والسلام او على الاذى حتى ضد العرب اللي ينتمون للعربية وان كانوا غير مستمسكين بشريعة الاسلام - 00:36:47ضَ

يحسبونه ما دام عرب يصيروا مسلمين مسلمين واكثر بلاد العالم هكذا ترى يعني مرة في الهند زرتها فوجدت واحد مدير مكتب الجامعة العربية في في مدير مكتب الجامعة وعلمت انه نصراني ماروني متعصب ضد الاسلام عامة وضد حكام المملكة العربية السعودية خاصة - 00:37:02ضَ

يعني كل حج عند المارونيين والنصارى في قلبه وكان الملك فيصل يومه موجود وكان يخطب في بيتنا وفي بلاد اخرى ضد المملكة العربية السعودية وضد الاسلام واغتر به انا لما رحت وعلمت انه هذا الرجل يعمل كذا ويعمل كذا - 00:37:37ضَ

وانت ساكتين عليه لا المهم زرت واحد كبير جدا في ديلهي مسلم صاحب جريدة دور جديد او شيء من هنا نسيت انا هل كان عام اربعة وثمانين هجرية قال لي جزاك الله خير - 00:38:02ضَ

احنا كنا نحسب مقصود مسلم لاني معقول الجامعة العربية تجيب لنا واحد نصراني ماروني وتحطه مدير الجامعة يقول لها في دلهي ما ظننا يقول لي الشيخ هذا الكبير ده صاحب الجبين - 00:38:19ضَ

واحد الجريدة يقول لي ما خطر على بالنا ان الجامعة العربية ترسل واحد نصراني ماروني في الهند مدير الجامعة العربية ومسؤول عنها فلما وابيك تكتب مقال الان واكتب قال لها طبعا شوفوا بالعربية والاردية - 00:38:34ضَ

واكتب مقال ان عندي ما قدمت لهن علمت ان المدعو النصراني الماروني يقوم بدعاية ضد دعاة الاسلام عامة والمملكة العربية السعودية خاصة وكان المفروض من مقصود باعتباره يمثل الجامعة العربية ان يلتزم جانب الحياد اذا حصل نزاع بين رؤساء الدول العربية - 00:38:54ضَ

اذا حصل نزاع بين رؤساء الدول العربية يلزم جانب الحياد لان راتبه الذي يتعاطاه تصرف عليه الدول العربية جميعا. والمملكة السعودية تدفع القصف الاوفر من هذه النفقات لمكتب الجامعة العربي - 00:39:19ضَ

ولكن ابت عليه نصرانيته ومارونيته وتعصبه ضد الاسلام الا ان ينحاز للجاني للجانب المناوئ الاسلام ضد الجانب الداعي للاسلام ونشرها هذا في في صحيفة عريضة بالخط الكبير باللغة العربية ومقابلها الشرح باللغة الاردنية - 00:39:34ضَ

وكم بعدها بايام كان هذا في اوائل الحج ويسر الله ويكتبون برقيات اهل الاسلام العلماء جميع رؤساء الدول العربية بضرورة سحب مقصود من الجامعة العربية في الهند لانه يسيء العلاقة بين المسلمين في الهند والمسلمين خارج - 00:39:55ضَ

ونبشر في اول يوم من محرم للسنة التي تليها بانه عزل من الجامعة العربية بناء على هذه البرقيات هذه البرجية عزل من الجامعة وما كنت ادري ماذا صار انا اعرف انه اخذ للجهة التي كان السبب في تعيينه وبدأ يسب في المملكة السعودية في دول - 00:40:15ضَ

الدول المستمسكة بالاسلام حقيقة العرب الحقيقيين والمسلمين الحقيقيين يسبونهم فبدأ في الاذاعة بعد كم يوم ويعينه واحد من جنسه يعينه في هيئة الامم المتحدة ممثل الجامعة العربية في الامم المتحدة - 00:40:40ضَ

الى ان جاء يوم العراق ويبين ضلاله ويعزل هو وشيخه هو ورئيس الجامعة الرياضية اللي كان معينه. عزلوا كلهم فتنة راكبة على الكويت وعزلوا المهم هذا مثال هذا مثال ان ان يقول لي ما ظننا يقول والله دعيناه في حفلات في المساجد للسيرة النبوية - 00:40:59ضَ

وما نعلم انه عدو للاسلام الى هذه الحالة يقول لي هذا صاحب درس جديد واظن شيء من هالقبيل المهم يعني اللي هيعادوننا يعادون العرب يحسبون ان كل عربي مسلم وان كل عربي مستمسك بالاسلام - 00:41:22ضَ

وعداواتهم للاسلام ما هي عداوة جديدة بسبب حدث ولا غيرها؟ عداوات قديمة مأصلة عندهم يا اخي معقول واحد واحد يسب نبيك اكتب كتابك تسب دينك يكفرك حبيبك يقول للشاعر تود عدوي ثم تزعم انني صديقك ليت النوم عنك بعاذب يعني الحمص الحمق والجهل - 00:41:42ضَ

الباب غريب عليك يا اخي واحد يقول لا اله الا الله محمد رسول الله يشهد ان لا اله الا الله. يؤمن بالله ويرى دمه سهلا رخيصا في الدفاع عن دين الله - 00:42:08ضَ

الدفاع الديني لله رضوان الله رضا الله في الدنيا والاخرة وحبيب الله ورسوله اكمل خلق الله قاطبا قال ما ترك نبي من انبياء الله امته الا ووصاها بمحمد وصية الله لجميع الانبياء - 00:42:21ضَ

قد اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه خلقتم واخذتم على ذلكم مثله قالوا اقرنا قال فاشهدوا على نفس ان يقولوا - 00:42:41ضَ

من يبتغي غير الاسلاميين فلن يقبل منه وفي الاخرة من الخاسرين ويقف عيسى خطيب في بني اسرائيل في بني اسرائيل يقف عيسى خطيب في بني اسرائيل يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم جميعا مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعده اسمه احمد - 00:42:58ضَ

وهذا موجود في انجلبرنابا وفي الاناجيل الاخرى ساقوم فيكم بالعيسى حتى يأتي المنح منا في بعض الفاظها ان وفي بعض الفاظ الترجم حتى يأتي الفارق يعني محمود الحمد الكثيف المعنى واحد في التراجم كلها مختلفة الفاظ معناها وهو محمد صلوات الله وسلامه عليه - 00:43:19ضَ

فكل الرسل يأتون لاسعاد الامة فالذي يقف في وجه الانبياء والمرسلين ويحاربهم ويحاربهم سواء كان في ايامهم او بعد ايامهم هو مستعد للعنة الله وعقوبة الله والله قادر ان ينزل اي العقوبة العاجلة - 00:43:51ضَ

يدعي العقوبة العاجلة والله لا يعجزه شيء جماعة عاد. لما رأوا الصحابة صارت قلوبهم من الفرح قالوا هذا عارض ممطر قيل لهم بل هو ما استعجلتم به ريح ما هي قنابل - 00:44:10ضَ

صواريخ ما المتفجرات؟ ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شيء بامر ربها واخبرني احد الطيارين من اسبوع تقريبا من اسبوع تقريبا لانه كان في بلجيكا وان بدأت عاصفة عليهم السيارات حوالي ست ساعات لا تجزع طائرة ولا طيار الا بلغني. لا تقطع لا تقلع طائرة ولا تنزل طائرة. يقول وانا جالس في الكابينة ومعي واحد - 00:44:28ضَ

الكابتن مع بعض فقال لي ابا انزل آآ اه هيئ الكفر حق حق الطائرة وتفقده على حتى ما يحين الوقت نرجع واحنا مطمئنين يقول انا قلت له لا تنزل لا تنزل - 00:45:03ضَ

والحيت عليه انه ما ينزل عليكم يقول وهو نزل عندما مسك الكفرة وتجي الريح وترجعه لورا وتضربه في مسامير القفل يقول طالع مغطى تماما بالدم بالدم ما به الا دماء وفتحات يقول واقوم بسرعة في محل العلاج في الطائرة واجيب يعني اقطان واجيب - 00:45:22ضَ

اربطه عشان الدماء اللي بتسير منه وهكلم اللي في الطيارة لتحت عشان يعملوا حسابهم وييجوا يشيلوني على البيوت ويقول في نفس الوقت ده الطيارة وانا قاعد فيها يقول كانها في مركب في امواج - 00:45:47ضَ

الطيارة نفسها الطيارة الكبيرة الضخمة دي اللي اللي اسر الطائرات اللي يسمونها بانواع البيوت. يقول لي يقول الطيارة كانها مركب في البحر وانا قاعد فيها فوق فهكذا تعمل. ربي كاتب على كل شيء ويقولوا ان امريكا جاء نفس اللي جاهدت في نفس الساعة. الكلام ده الاسبوع اللي قبل اللي فات - 00:46:04ضَ

الاسبوع اللي قبله يا ما قادر انه يجيب لهم شيء من الزلازل والبلابل والفتن اللي ترضعهم عن الاسلام وعن المسلمين وعن العرب فتحنا علينا ان نكون ضارعين الى الله اللي يطلب الحسن ايه - 00:46:24ضَ

يتضرع الى المحسن ان يقم حتى يتضرع الى المحسن. ما يتكبر ويتعالى. ما يترك الصلوات. وقع في رمضان ويتباهى بانواع من الفساد ميتين ابدا وانا قلت لك اني لما ارسل عمر ابن الخطاب سعد ابن ابي وقاص للحرب - 00:46:42ضَ

تعدخان النبي محمد. ابن عمه امنة. الزهري. واحد العشرة المبشرين بالجنة. ويوم احد النبي نحن بين ابويه بالارث ابي وامي. النبي يقول لسعد واحد يقول ما جمعهما لاحد النبي محمد. يقول لي سعدي ارمي فداك ابي وامي. النبي يقول للرسالة هذا سعدي الجليل العظيم احد الجنة يصير قائد - 00:47:01ضَ

الجيش المتوجه لغزو الفرس يناديه عمر بعد ما يمشي تعال يا سعد لا يغرنك ان قيل خال رسول الله وصاحب رسول الله لا تغتاب انا خال محمد ولا صاحب محمد - 00:47:29ضَ

نادينا الله بين عباده الكل عبيد الله. انتم لا تنصرون على اعدائكم الا بطاعة الله فاذا اطعتم الله انتصرتم على اعدائكم واما اذا اعطيتم ربكم ما في فرق بينكم وبينكم عندهم عدد وعدد وكم كثرة ينتصرون عليكم - 00:47:45ضَ

لما اجتمعوا في مؤتة كان كل واحد من المسلمين امامه ثلاثمائة من الروم كل واحد من المسلمين قاموا حاجة من الروم والنبي عليه السلام معين. جعفر بن ابي طالب امير - 00:48:06ضَ

وزيد ابن حارثة امير وعبدالله ابن رواحة امير ثلاثة وعبدالله بن وراح متوجه من المدينة وراكب بعيد ومع مع الثري وراكب على البعير يبدأ يغني يقول لي الناقة كده وولد اخته راكب وراه كتفه - 00:48:25ضَ

فان اوصلتني وبلغت رحمي مسيرة اربع فوق فدونك ترجعي وخلاتي ذم فدونك ترجعي وخلاكي ذمون ولا ارجع الى اهلي ورائي وعاد المسلمون وخلفوني بارض الشام منتهية سواء يعني اخر جدة بالنسبة لنا - 00:48:47ضَ

عزي وقلت لي قصيدة يمكن حتى يقالوا اذا مروا على جسدي يا ارشد الله من غاز وقد رشد ولما يروحوا للمعركة ويشوفوا الامم من الروم بجيوشهم وعددهم وعددهم وقواتهم وازواجهم وقرب الديار منهم وبرج الديار عن حبيب الله محمد - 00:49:25ضَ

ماذا نفعل يقول بعض الصحابة نرجع او نستأزن رسول الله متى يجي المدام اكثر من سبعين ثمان مئة كيلو من المدينة اكثر من ثمان مئة كيلو من المدينة متى يجي الجيش اللي على الجمال ولا على رجليه - 00:49:52ضَ

فيقول عبدالله بن رياق انتم لن تقاتلوا بقوة عدد ولا عدد انما تطلبون النصر من الله انما احدى الحسنيين اما نموت في سبيل الله او ننتصر على اعداء الله يبدو - 00:50:13ضَ

الامير الاول لحظاته شايط في سيوف الكفار والنبي قعد في المدينة يقول ثم يأخذ الثاني الراية وهو رايح يتغنى وهو في المعركة يا نفسي لتنزلن لتنزلنه او لتكرهنه ما لي اراكي تكرهين الجنة - 00:50:31ضَ

يقول لابسه ويروح جعفر جعفر ما بقى فيه قطعة به الملائكة استاذ جعفر الصياد بمجرد ما استشهدت ثلاثة صار المؤمنين من غير امير واحد لهم ان يجلسوا ان بك يكره - 00:50:59ضَ

الاتنين المسافرين مع بعض يعني لو انتم طلعت اتنين من المدينة ما يحل لكم ان لابد اتنين واحد منكم يختار التاني يقول له انت الامير عشان انت اللي تقول ارحلوا انزلوا ما كل واحد هذا نظام الاسلام - 00:51:22ضَ

نظام الاسلام اذا سافر اثنين يعمل واحد اذا كانوا يأمرون واحد منهم ما يخلون يروحوا كده بس يعني يشيخونه عليهم ويقولوا انت اللي تأمر وتسلم انت قائد حتى ولو كانوا اتنين - 00:51:40ضَ

فقعد المستنفجر خالد ابن الوليد من غير ما يقول له احد بل انا اميركم يعرفون سيف الله قال له انت اميرنا والنبي قاعد يحدد في المدينة يقول ثم اخذها اخذ الراية غلام فقتل ثم اخذ الراية فلان فقتل ثم اخذ الراية فلان فقتل ثم اخذها سيف من سيوف الله - 00:51:54ضَ

وقال لهم يسمعوا ما احنا عاملين شيء الا نبي نغير مواقف الجيش الميمنة تصير ميسرة والميسرة تصير ميمنة المقدمة الجيش تصير المؤخرة. ومؤخرة الجيش تصير مقدمة ما عندنا شي ما جايين الرجال من برا - 00:52:17ضَ

الا من عند الله وعندما اصبح الروم وجدوا وجوها كلها جديدة كل من الجهة اللي هي لونها فيها وجوه ما شافوها قبل كده. ايقنوا ان هذا مدد من المزيد فهربوا ونجى الله المسلمين - 00:52:44ضَ

فهرب الكفار هم عدد عديد اضعاف اضعاف اضعاف اضعاف المسلمين. ومع ذلك هربوا من المسلمين ونجى الله المسلمين ورجعوا سالمين. مع استشهاد من قدر الله له الشهادة هذا مثال يعني عمر يقول لسعد يا سعد لا يغرنك ان قيلت بين الله وبين احد من خلقه نسب انما تنصرون بطاعة الله - 00:53:04ضَ

فلو ان انفسنا من الضراعة ونترك المهرجانات والبلايا هذي اللي بس الناس تتباهون فيها بالحياة الدنيا وخلينا اللي اه اه اذلة ضارعة لله عز وجل متكلين خائفين من الله ان يجري علينا ببلاء بسبب غيرنا. واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا ان الله - 00:53:31ضَ

تجد العقاب واذكروا اذ انتم قليل المستضعفون في الارض تخافون ان يتخطفكم الناس. فاواكم وايدكم بنصومك لا تفسدون بعد الف واربعمائة ثانية شوفوا وش الناس في المسجد وكثرة المطيعين لله المنقدين لامر الله - 00:53:53ضَ

وهو طالع من مكة ما معه الا ابو بكر. وحامل ابن فهير رضي الله عنهما والدليل الكاتب عبد الاله بن رخيص الديلي يعني الاسلام سيبقى حتى ينزل عيسى ابن مريم - 00:54:12ضَ

الحديث على ان يأجوج ومأجوج لان عيسى بعد ما يقتل الدجال يرجع الى المسجد الاقصى الجماعة المؤمنين جالسين لا يزالون في اورادهم في اورادهم الاردن اللي بعده تحميه. فيبدأ يحدثهم بمنازلهم في الجنة - 00:54:26ضَ

وبينما هو كذلك اذ اوحى الله لي له اني اخرجت عبادا لا يد لاحد فحرف بعبادي الى جبل الطور اني اخرجت عبادا يعني لا قدرة لاحد منهم فيخرج عيسى بالمؤمنين الى مرتبة للصوف - 00:54:46ضَ

ويأتي يأجوج وما جوج يمرون على بحيرة طبرية فيشربونها حتى يقول قائل ما عاجبها ما كأن بها ماء ما كأني مر عليها ثم عندما ينتهوا من بحيرة الطبرية يجيبون سهم يقول خلاص هيقهرنا كل ملوك الاب - 00:55:08ضَ

يضربون السهم الى السماء الى السماء فينزل ملطخا بالدم ولا جرح ولا قتل لا جرح ولا قتل ولكن زيادة استتانهم في احتفال يقولون غزونا ملوك الارض وعلونا ملوك السماء عندما يضربون النشاب او اللي يرمون به الى السماء سيعود ملطخ بالدم - 00:55:29ضَ

زيادة الامتحان والفتنة اذا قلت لك اذا غضب الله على قوم رزق قوم حرام واذا اهتز غضبه عليهم بارك لهم فيه. فالله اعلم صلى على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:55:58ضَ

هذا جايب دعاء يقول هل الدعاء هذا في الشرك اللهم صل صلاة كاملة على سيدنا محمد الذي تنحل به العقد. تنحل بها يعني العقد. وتنفرج بها الكرب. وتقضى بها الحوائج. وتنال بها الرغائب. وحسن الخواتيم - 00:56:11ضَ

الغمام بوجهي هذا قرية بقرية. دخل قرية بقرية انا اقول هذا ابو طالب اللي كان يقول على محمد عليه السلام عصمة للارامل. على على النبي محمد في حياته قال رسول الله وسلامه عليه - 00:56:30ضَ

ولكن طبعا كل ما يعني تجعرت في الدعاء ما تحصل خير كتير كل انسان ما تجعر في الدعاء ودور السجع ودور مثل الحركات هذي كل ما حرم نفسه. احسن شيء صلي الصلاة اللي النبي علمها الاضحى - 00:56:50ضَ

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ابراهيم انك حميد مجيد - 00:57:08ضَ

وبعدين اسعد الناس بشفاعة حبيب الله ورسوله وسلم هم اكثرهم صلاة. اكثر من الصلاة على رسول الله يوم الجمعة وليلة الجمعة. اكثر من الصلاة على رسول الله. واذا الصلاة على رسول الله يقضي الله جاء النبي ابشر بذلك - 00:57:18ضَ

يقضي الله دينك ويشفي مرضك ويشفي من هالقبيل. يعني انت عليك بس صيغة الصلاة. وعلى الله ان يأتيك من عنده من وسع ما هو الذكر الدنيا والاخرة. وبعدين تكون من اسعد الناس بشفاعة رسول الله صوابا - 00:57:35ضَ

انا رجل بلغت اربعين سنة كنت لا اصلي الا بعض اوقات وكنت لا اصوم والان الحمد لله التزمت الصلاة والقيام طالع لي قضايا السنين والشهور التي مضت عليك تستغفر له وتتوب اليه لانك كنت كافر - 00:57:53ضَ

واسلمت والله يقول قل للذين كفروا ان يلتهوا يغفر لهم ما قد تلف وان يعودوا فقد مات سنة الاولين هذا يسأل يقول اثناء صلاتي انت قراءة التحيات واجرى بدالها من سورة الفاتحة وتذكر هو الله احد - 00:58:10ضَ

هذا غير جائز ويقول هل هذا جئت؟ هذا غير جائز انت بتقول انت تقول انت يعني انت تنسى التحيات وتذكر الفاتحة وقل هو الله احد ولا تستسهل الفاتحة؟ اذا كنت ناسي - 00:58:27ضَ

مرفوعا وان كنت مع خلف الامام فلا شيء عليك المأموم اذا نسي ما دام الاركان بيأديها ورا الامام ولكي شيئا من هذه من الهدي فلا شيء عليه حتى المأمونية التي فلتاه علي - 00:58:43ضَ

ولكن انت اذا كنت لحالك الحالك فصلاتك هذه تحتاج لتغيير هذا يسأل عن الغارم له حق في الزكاة. نعم. القرآن والغانمين حتى ولو كان غنيا حتى ولو كان غنيا يعني لو واحد تحمل حمالة - 00:59:01ضَ

لاصلاح بين قبائل ولا يتحملها ولا يطقها لحاله وخد زكاته ايضا يدفعها له الحق ايضا يدفع زكاته ان كان عنده مال يدفع زكاته من هذا هل ينعقد الاحرام دون الميقات - 00:59:23ضَ

ولو بمجرد ركوب الطائرة نحن انعقد الاحرام وانت في بيتك يعني لك الحق تعجز الاحرام وانت بيتك في المدينة تغتسل ويتطهر تلبس ثيابك وتمسل طيب اذا نسيت قبل الاحرام ثم بعدين تحرم من البيت تحرم من البيت - 00:59:46ضَ

يكون مستديم مستديم الرائحة. مستديم الرائحة توكل على الله ولا عليك انما بعض الناس من الشذاذ لا يرون ان الاحرام قبل الميقات لا يجوز مع ان اظن جاء في بعض الاثار اي على تمام العمرة ان تحرم بها من دويرة اهلك - 01:00:03ضَ

لكن اللي اعرفه عند اهل العلم عامة لو احرمت من المسجد احرمت من الخيمة اللي انت فيها من البيت اللي انت فيه من البنج اللي انت فيه من اي بشرط الا تتجاوز الميقات بدون الاحرام - 01:00:24ضَ

ايه يبقى هو هو الاحرام ينعقد بنية الاحرام ما هو بلبس الايجار والرداء الاحرام ينعقد بنية الاحرام الاحرام انك بعد ما تغتسل تتجهز تاخد اظافرك والاشياء اللي يعني تحتاجها انها قد تضرك في اثناء الاحرام فعشان تزيلها تزيلها وتغتسل ثم تلبس الازار - 01:00:40ضَ

اذا وبعد ما تتجرد تماما وتجزم على انك خلاص لو بدك تدخل النسك تقول اللهم اني اريد العمرة فيسرها لي وتقبلها مني وان شئت اشتراط وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني. وتلبي وتمشي - 01:01:06ضَ

قبل الميقات لكن اذا لا يحل لك ابدا ان تتجاوز النقاب بدون احرام فان تجاوزته بدون احرام ولم ترجع اليه فعليك ذنب هذا يقول يسأل بوحدة الوجود ومن قالها وكيف نرد عليهم - 01:01:22ضَ

هذه وحدة الوجود اقترحها ابن ابن عربي هو مؤسسه ابن عربي يسمى الحاكم عندنا اتنين واحد ابن عربي وواحد ابن العرب ابن العربي ابو بكر الخيخي المسلم القاضي المعاصر ساعتين قريبين من بعض - 01:01:47ضَ

يحتل الافرنجي الاندلس علماء الاندلس جم على مصر وعلى الشام وبعضهم مش عربي وصل الى هذه الجهات ثم وصل الى الموصل وتزوج فيها وجلس فيها مدة ثم احد ائمة الدنيا - 01:02:11ضَ

اما هذا كان من افسد خلق الله على العباد والبلاد اللواء ابو بكر ذاك محيي يسمى محيي الدين وهو لك الدين ابن عربي الحاكم هذا جاء بمذاهب وحدة الوجود. يعني مش معنى وحدة الوجود اني ما في عرب ما في رب وفي عهد - 01:02:27ضَ

كل ما ترى في الوجود ربا وعبدا هو يقول في شعري له في كتابه الفصوص المطبوع الرب عبد والعبد رب فليت شعري من المكلف ويقول وكنت امرأ في شي كتابه المطبوع ذا. وكنت امرأ من جند ابليس فارتمى بها وارتقى بي الحال حتى صار ابليس من جديد - 01:02:46ضَ

وكنت امرأ من جند ابليس فارتقى بي الحال حتى طار ابليس من جندي هذا ابن عربي عندما وصل الى الشام نزل في قبيلة او بيت من البيوت الكبار اسمه بئر بيت الذكي - 01:03:11ضَ

استقبلوه استقبالا كبير وبدأوا يشيعون ويذيعون تعظيمه وابن كثير في البداية والنهاية عندما ترجم له ابن كثير في البداية والنهاية عندما ترجم له يقول له كفر صواح ويقول وما الكلب والخنزير الا الهنا - 01:03:36ضَ

وما الله الا راهب في كنيستي يقول وما الكلب والخنزير الا الهنا؟ وما الله الا راهب في كنيسته. يقول ابن كثير له كفر في التجديد والنهاية. التاريخ. له كفر لا يقبل التأويل بحال - 01:04:03ضَ

ولبني الزكي عليه اشتمال ولكل ما يقوله عندهم احتمال كل كلمة من الفساد ده يقولها يفسرونا قالوا لما قال وما الكزب والخنزير الا الهنا؟ يعني ما لهم رجعة في الاخرة. الى هنا يعني الى الدار الدنيا. وما الله الا راغب في كنيسته. يعني في قلب - 01:04:21ضَ

العبد المؤمن يعني لا يسعه الا قال بعدها حكاية دي حكاية دي اللبان الزكي كما قلت لك يقول ولبني الذكية عليه اكتمال فلكل ما يقول تخرج على يده ابن التلمساني وابن الفارس - 01:04:40ضَ

وكلهم فصحاء في العربية يعني كلهم يعتبروا من افظل الناس لسانا في اللغة العربية الفرض له قصيدة وقل لها صلواتي لنفسه يعني لذاته لها صلواتي في المقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلتي - 01:04:54ضَ

وما كان صلى لي سوائي ولم تكن صلاتي لغيري في اذى كل ركعتي ثم يقول تنزهوا عن قول الحلول عقيدتي واكثر العلماء لا يفرقون بين حلول وبالاتحاد والوحدة اكثر العلماء جدا عند الناس - 01:05:19ضَ

ما يفرقون بين الحلول وبين الاتحاد وبين الوحدة والفرق بينهم كبير اضرب لها امثلة الحلول واخفها وهو من اكثر ما يعمل الناس والاتحاد اسوأ درجة شوية منه. ووحدة النجوم اسوأ الدرجات كلها - 01:05:38ضَ

هل لو جبت انت ماء كأكوب وحطيت فيه ماء الماء حالل في الكوب عندك وانت ماسك الكوب عندك حقيقة واحدة ولا حقيقتين عندك حقيقتين الكوب حقيقة والماء حقيقة اخرى متصلتين ولا منفصلتين؟ منفصلتين - 01:06:03ضَ

لحاله حلول النصارى يعتقدون وبعض من اهل الاهواء المنتمين للاسلام في الاصل كانوا منتمين للاسلام يعتقدون ان الله حل في علي ويعتقدون النصارى ان الله حلده ويعتقد اهل التبة ان لا محل فيه الاله حل في الله هو امبراطور الروم اليابان - 01:06:24ضَ

اكثر الدهر من يوم جت امبراطورية اليابان وهم يعتقدون ان امبراطورية اليابان الله حل فيه يعتقد كل اليابانيين ان الله يحل اللي هم هذا يسمى حلول واخذت ان كان ملعونا - 01:06:49ضَ

الدرجة الثانية الاتحاد الاتحاد لو جبت سكر السكر في الماء قدامك حقيقة حقيقة اتحدا في حقيقة واحدة. ماء سكري ماء سكري لكن الحقيقتين ممكن فصلهم مرة ثانية ولا لا يمكن يمكن - 01:07:06ضَ

انت اذا بخرت الماء اللي فيه سكر يطلع السكر يرسب والماء يطلع يصعد خان هذا اتحاد. اما الوحدة ما في عبد وظرب الوحدة ما في عبد ورب الرب عبد والعبد رب فلا تشيع يقول هو كده. فليتشيع في من المكلف - 01:07:29ضَ

هذه عقيدته وابي عربي هو طاشقة عليه اللعنة والذين معه. ونسأل الله لنا وللمؤمنين سلاما من دينه ومذهبه الفاسد. والله اعلم الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 01:07:51ضَ