باحث

الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين. الصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد - 00:00:05ضَ

فان اصبح الحديث كتاب الله. والله تبارك وتعالى يقول ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لا املك لنفسي ضرا ولا ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل - 00:00:26ضَ

اذا جاء اجلهم فلا يستأخرون ساعة ولا يستخدمون هاتان الايتان الثامنة والاربعون والتاسعة والاربعون من سورة يونس في الاية الاولى يقول عز وجل ويقولون يعني المشركون مع المشركين اعداء الرسول محمد عليه الصلاة والسلام - 00:00:44ضَ

يقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين يقولون هو الخطاب موجه للنبي محمد وللمؤمنين الذين يتلون عليهم ايات الله ولزلك قال ان كنتم صادقين. ما قال ان كنت صادقا الخطاب الموجه للنبي محمد - 00:01:11ضَ

عليه الصلاة والسلام ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين والاصل الخطاب موجه للنبي يقول ان كنت صادقا ولكن الخصاب في الواقع انه كل من تلى عليهم ايات الله قالوا له هذا الكلام - 00:01:31ضَ

اذا كل ما مر اية فيها وعيد للمكذبين وعيد عاجل لعقوبة عاجلة او العبوة في الدار الاخرة يقول ودنا به يستعجلون بها الاستعجال سواء كان الاستعجال للعذاب العاجل او استعجال العذاب الاجل - 00:01:47ضَ

لا يصدر من ذي عقل ما في واحد يستعجل لنفسه العدالة اذا كان عنده ادنى مسكت من عقل ما يستعجل لنفسه العناء وعلمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نتمنى الموت - 00:02:13ضَ

اذا اصابنا هم علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم معلم الناس الخير صلوات الله وسلامه عليه علمنا اننا لا نستعجل الموت وحتى لا نستعجل لقاء العدو. لا نتمنى لو احنا في حرب - 00:02:33ضَ

لا نتمنى لا نستعجب الا يقول النبي لا تتمنوا لقاء العدو واذا لقيتموهم فاصبروا او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم النبي نهانا ان ندخل ارضا فيها الطاعون - 00:02:54ضَ

ولكن حرم علينا ان نخرج من ارض فيها الطعم حرم علينا ان ندخل ارضا فيها الطاعون وحرم علينا ان نخرج من ارض فيها الطاعون يعني اذا ليثبت قلب المؤمن اي على اي حال كان - 00:03:13ضَ

ولكن اذا نزل به ما نحل فيه ما عليه الا ان يستسلم لله وحده ويستدفع الضر عن نفسه بفطر السماوات والارض الذي يملك الضر والناس ففي قوله ويقولون مات هذا الوعد هو شامل - 00:03:30ضَ

للوعد بالعقوبة العاجلة والواجب العقوبة الاجلة اللي هي يوم القيامة قلت ان اللي في قلبه ذرة من عقلي ما ربنا سبحانه وما يدريك لعل الساعة قريب هم يقولون متى الساعة؟ متى الساعة؟ يستعجلون الساعة والعداء والعقوق - 00:03:48ضَ

يقول الرب عز وجل يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها والذين امنوا مشفقون منها يخافون يتمنون لا هم عارفين الساعة بس لها موعد ليس بايدي احد من خلق الله لا يعلمها جبريل ويقول للملائكة ولا اهل الارض - 00:04:12ضَ

ولا احد يريد ثقلت في السماوات والارض لا تأتيكم الا يسألونك كأنك عفي عنها كلما علمها عند الله ولكن افعال الناس لا يعلمون علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو وتقول في السماوات والارض لا تأتيك الا موتى - 00:04:33ضَ

يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها والذين امنوا مشفقون منه المؤمن الحق كل ما اتسع نور قلبه وانشرح صدره للاسلام وخالطت بشاشة الايمان شغاف قلبه شغاف قلبه اذا ذكر لانه ما يدري - 00:04:52ضَ

لجميع الخلائق سيكونون فريقين. الخلائق المكلفين فريق في الجنة وفريق في السعيد الناس يوم حتى الفريق اللي هم اهل الاعراب قد اجلوا اجلوا بسبب بعض اعمالهم وصاروا على جمل او بين الجنة والنار بين الجنة والنار وهم طبعا يتضرعون ان يدخلهم الجنة - 00:05:21ضَ

واذا صفت ابصارهم لا تجعلنا مع القوم الظالمين فالمؤمن يخاف من عذاب الاخرة انت وراك ما تضحك. واحد ما ما عمره شافوه الا حزين كئيب ليش ما تضحك ساعمل شيعة - 00:05:56ضَ

يقول ما لك لا تضحك وقد نظرت عيناك مضحكة سكلى ذات افكاري فقلت يمنع ضحكي جهل عاقبتي وانما يضحك الناجي من الناس تقول ما لك لم تضحك وقد نظرت عيناك مضحكة ثكلى يعني حزينة على ولدها. مضحكة سكلى ذات افكاري - 00:06:23ضَ

فقلت يمنع ضحكي جهل عاقبتي وانما يضحك الناجي من الناس الانسان اذا عرف انه نجا من النار ومتى يكون هذا عندما يأخذ صحيفته بيمينه او يأخذ صحيفته بشماله اذ اخذ الصحيفة بالشمال عرف انه الى جهنم - 00:06:49ضَ

عند ذلك يكون السرور واحد لما جه يموت عياله يبكون حودة قال لها سكون اجلسوا جنبي وراقبوني ان ختم الله لي بخير وزعوا الحلوى افرحوا افرحوا واسعدوا اني مت على الايمان - 00:07:07ضَ

وان كان غير ذلك اعملوا اللي صابوه وقلت لكم ان امي حارثة الحارسة ولد صغير يعني ما هو بالغ ما بلغ سن الحوم ما كان يقاتل يوم بدر. انما راح يتفرج مع النظارة. اللي يقفون في طرف الحرس يتفرجون يشوفوا المعارك - 00:07:29ضَ

من بعيد رجال سهم غرب فقتله تفاجأت ام حارثة الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالت يا نبي الله ولدي حارثة انت تعرف حب الام لولدها يعني حنان ام الولد ولدي مات - 00:07:48ضَ

قتل. يا نبي الله ولدي حارثة ان كان في الجنة ضحكت يعني خلاص افرح وان كان في النار بكيت وابكيت يعني اذا كان راح لجهنم بابدي ابكي ابكي انا وابكي من حولي - 00:08:04ضَ

يعني ما اقصى ما يخلي بس انا اخلي الدنيا كلها فقال لها يا ام حارثة بتقول له ان كان في الجنة صبر وان كان في النار بكيت وابكيت قال يا ام حارثة انها ليست جنة - 00:08:23ضَ

انها جنان وان ابنك اصاب الفردوس الاعلى يا امة حارثة انها ليست جنة انها جنان وان ابنك اصاب وان ابنك يعني صار في الفردوس الاعلى كما قال متى متى متى يعرف الانسان انه سعيد او شقي - 00:08:45ضَ

اولا اول درجات السعادة ان يموت على الايمان ويكون اخر كلامه لا اله الا الله من قال من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة. يعني موقنا بها مؤمنا بها - 00:09:10ضَ

طبعا اللي يقول لا اله الا الله هو يعبد الاولياء والاصنام والميتين في القبور والانبياء والملايكة ويعبد الشمس ويعبد الزمر ما هو داخل بلا اله الا الله يعني تصير لا اله الا الله ما لها اي قيمة عنده - 00:09:23ضَ

ولا حجج لها معنى ولا عرف لها طاعة لان اللي يستطعم لا اله الا الله كلمة لا اله يعني ما في معبود ما في واحد يستحق الالوهية كائنا من كان لا جبريل ومن دونه من الملائكة ولا محمد ومن دونه من الرسل. ولا جميع خلق الله قاطبة ابدا. لا يستحق - 00:09:37ضَ

ما كان او من كان ان ان يؤنه من دون الله عز وجل ينبغي ان تكون الالوهية الالوهية لله وحده ويبذل له اقصى غاية الحب ويبذل له قص غاية الذل - 00:10:01ضَ

معلش اسلام لما يأمر ولما ينهى فلا يراك حيث نهاك ولا يفقدك حيث امرك اذا امرك بشيء قلت سمعنا واطعنا ولا تكن كاليهود الذين قالوا سمعنا وعصينا في قوله تبارك وتعالى ويقولون متى هذا الوعد - 00:10:19ضَ

ان كنتم صادقين وقلت اني كنتم صادقين علشان مقابل المؤمنين اللي مع النبي اللي يتلون القرآن على هؤلاء الجواب من النبي محمد ما هو من المؤمنين وعلى كل مؤمن لو سئل يقول نفس الجواب - 00:10:40ضَ

يعني اذا كان سيد الخلق هو افضل البشر على الاطلاق اللي افضل من الملائكة افضل خلق الله على الاطلاق مثل ما يقول يقول واحد من اهل وافضل الخلق على الاطلاق نبينا فمن عن الشقاق - 00:10:59ضَ

والانبياء يلونه في الفضل وبعده ملائكة زي الفضل يعني بعد الانبياء تيجي دور الملائكة يجي دور الملكة من فضله فاذا كان اذا كان محمد عليه الصلاة والسلام هو افضل خلق الاهلاك التي نفعا ولا ضرا من اللي بيملك نفعه ولا غيره - 00:11:15ضَ

الى جميع الخلق لا يملكون لك ايها العبد نفعا ولا ضرا لا تقول قريب فلان ولا انا ولد فلان ولنا من نسل النبي محمد هو يخطب اول ما جاء بعث اوائل الرسالة يقول يا فاطمة بنت محمد - 00:11:38ضَ

اسأليني من ما لي ما شئت لا اغني عنك من الله شيئا يا عباس عم النبي اشتري نفسك لا اغني عنك من الله شيئا يا صفية بنت عبدي عمة النبي - 00:11:56ضَ

اشتري نفسك اشتري نفسك لا اغني عنك من رأيي ولكن لكم رحم سابلها ببلالها يعني اعمل ابذل اللي اقدر عليه ادعوكم على بصيرة وانبهكم وارشدكم والامر بيد الله اظن ما في واحد واحد بذل من الحب للنبي محمد - 00:12:09ضَ

والدفاع عن مثل ابي طالب عم النبي اخو ابوه ما في واحد من خلق الله بذل في حماية النبي محمد وصيانة مثل ابي طالب ابو طالب اللي قلته كسيرا لما لما انحازوا الى الشعب لما قاطعت قريش عندما قالوا للنبي لابي طالب - 00:12:33ضَ

محمد فرق بيننا وشتت امورنا فرق بين الرجل وزوجه والى الرجل وولده وبين كذا وبين كذا او سلمه لنا ونعطيك ولدا بدله فيقول تبا لكم اسلمكم ابن اخي تقتلونه او ابني تقتلونه. وتسلموني شابا منكم اغذيه لكم - 00:12:58ضَ

ويقول للنبي محمد عليه السلام يا ابن اخي يعني خليتك على على نفسك. وتركت هؤلاء فيوصف في حديس وان كان ضعيف والله لو جعلوا الشمس في يميني والقمر في يساري على ان اترك هذا الذي امرني الله به ما تركته - 00:13:22ضَ

ويذكر الله في قصة سورة صاد وقال لعمو يا عم انا اريد منهم كلمة واحدة ان قالوها دانت لهم العرب والعجم ان قالوها دانت لهم العرب والعجم قالوا كلمة وحدة - 00:13:42ضَ

يقول ابو جهل نعطيكها وعشرا اطلب مني عشرة احداشر كمان. واحنا نعطيك ان كان هذا اللي تطلب يقولوا لا اله الا الله تفلحوا وتسعدوا تدين لكم العرب وتؤدي لكم الجزية العجب - 00:14:01ضَ

فقالوا اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء عجاب وانطلق الملأ منهم ان يمشوا واصبروا على الهتكم ان هذا لشيء يرى ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة طبعا اللي نختار ان المراد لليهود والنصارى - 00:14:20ضَ

يعني يقولوا اهل مكة كانوا يعتقدون ان دين اليهود والنصارى احسن من دينهم في الشرك ويقسمون ايمانا مغلظة مشددة انهم لو جاءهم نبي اقل من موسى ونبي اقل من عيسى لكانوا احسن - 00:14:36ضَ

لهذا النبي من من اتباع موسى لموسى ومن اتباعه. واقسم بالله جهد ايمانهم لئن جاءهم نذير ليكونن اهدى من احدى الامم فلما جاءهم نذير وطبعا التنوين فيها للتعظيم فلما جاءهم نذير يعني اعظم نذير على عرفته البشرية - 00:14:58ضَ

وهم كانوا يقولوا ناذري يعني اي نذير. التنوين يأتي للتحقير للتصغير للتعظيم. التنوين يأتي للتحكيم والتصوير يأتي للتعظيم هم اقسم بالله يعني مشي الحال ما هو مثل موسى ولا عيسى - 00:15:24ضَ

فلما جاءهم نذير والتنوين في اهل التعظيم يعني اجل نذير واعظم نذير وافضل نذير واكبر نذير واكرم نذير محمد ما زادهم الا ولا يحق المكر السيء الا باهله فلما قال لهم انطلقوا اصبروا ان هذا ما سمعنا بهذه ان هذا الا اختلاف - 00:15:42ضَ

فقاموا واجمعوا امرهم على ان يعملوا كتاب مقاطعة ويعلقوه في الكعبة نتعهد في جميع القبائل قريش ومن حذى حذوهم على ان يقاطعوا محمدا والذين معه. لا لا يطعموهم ولا يشربونهم ولا يفتنهم ولا يبيع - 00:16:14ضَ

عليهم شيء ولا يشترون منهم شيء. يعني مقاطعة كاملة وعلقوها على الكعبة فانحاز النبي والذين معه من المؤمنين وبعض المشركين وعلى رأسهم ابو طالب الى الشرك وجلسوا بين جبال محاصرين - 00:16:37ضَ

لا واحد يجيهم ولا واحد يروح لكن في بعض البيوت قل لهم رحم عاطفة علوم عاطفة اذا جاء الليل يجيبوا جمل من جمالهم ويوجرونه طعاما وشرابا ويحملون عليه ويوجهونه الى جهة ويخلونه يروحون - 00:16:58ضَ

فيمشي الجبل حتى يدخل على محمد واصحابه هذا اللي كان يعني ينبه عليهم بعض الانبياء وكان ابو طالب اذا جا الليل قبل المغرب بشوية قبل قبل غروب الشمس ينادي باعلى صوته النبي محمد - 00:17:24ضَ

يا ولدي يا محمد اقبل علي فيجيه النبي يقول لي يا ولدي يقوم يفرش فراش وحط له سادة ويقول لي يا ولدي هذا منامه. تعال يا ولدي نام هنا. تعال يا محمد ويصرخ بقى يصرخ - 00:17:42ضَ

يعني كان يقول يا اللي ما تسمع اسمع باعلى صوت يا محمد هذا فراشك يا ولدي هيا نم هنا هذه الليلة ويبدأ يحط يده على جسم النبي محمد عليه السلام والنبي رأي يمدد - 00:17:59ضَ

ابو طيب وش يعمل كده؟ خايف اني يكون واحد في حفرة من حفر الجبل يركب النبي عشان يقتله بالليل يبدو يشوف وين محله عشان يهجم عليه بالليل ويغسله فاذا اشتد الظلام وجن الليل - 00:18:13ضَ

صلي النبي من فراشه ونادى عليه ولده. عياله صلوا ندى علي او جعفر او اي واحد من عياله وينيمه ناويه محل النبي محمد عشان اذا جاء احد يتربص يقتل النبي يقتل ولده - 00:18:31ضَ

هذا ابو ولما قالوا له سلم لنا محمد يقول له ونسلمه في قصيدة طويلة اللي اسمها اللامية لامية ابو طالب ومسلمه حتى نصرع حوله ونذهل عن ابنائنا والحلال نزهل عن الابناء والزوجات. اذا الواحد ما يدري وين زوجته ولا يعرف ولده تبون تاخدون محمد - 00:18:46ضَ

اما ما دام بنا وعي وادراك دليل لن تصلوا الى محمد ابدا والو سلمه حتى نصرع حوله ونذهل عن ابنائنا او نذهل عن ابنائنا والحلائل. وينهض قوم في الحديد اليكم نهوض الروايا تحت ذات السلاطل - 00:19:18ضَ

يعني يقول وعز يقول اذا صرنا مثل الابل اللي توضع عليها قرم الماء المزادات حق الماء بالحديث عندما تقيدون بالحديث وخلاص ما فينا وعي ولا ادراك ولا اكل ولا ولا بصل. وصرنا متل الابل اللي تحط فوقها الرواية وتمركها تبركها تقوم. ايه ده - 00:19:37ضَ

تصلون الى محمد يعني لا نسلمه حتى نسرع حول الكلمة ونسلمه اللي في اللغة العربية اسرار ومن اسرار العربية انها احيانا تأتي تهدف الى وهي واحيانا تأتي بها وهي غير مضادة - 00:20:01ضَ

في فقه اللغة العربية عشان ناكل لواحد يجي على طول اذا عرف مكالمتين او ثلاثة القرآن ويشرح الدين ويعمل لانه مفتي فهمتي؟ احيانا تجيك لا ما لها وجود يعني هي موجودة لكن لا لا معنى لها - 00:20:20ضَ

واحيانا تصير اللام محدوقة وهي مراده لما يقول ربنا ولا اولوا الفضل منكم والسعة ان يؤتوا الى القربى ولا يحلف يعني اصحاب الفضل ابو بكر المراد به ابو بكر لما حلف انما يعطي مصعب اه اه مصقع ابن هتافح ما يعطيه طعام ولا شراب ولا النفقة اللي كان عليه لما سمع انه تكلم بالافك الذي تكلم به الناس في حق - 00:20:37ضَ

فقال والله لا انفق على مصعد ابدا. فيقول الله ولا يزال اولي الفضل منكم والسعة ان يؤتوا ويحلف على ان يؤتي ولا على انه لا يأتي يحدث على انه لا يعطي - 00:21:02ضَ

يقول في القرآن العظيم ان يؤتوا الى القربى يعني الا يؤتوا اولى القربى واي واحد عربي مجرد ان هذا هو المراعي. هو ما بيحلف على المانع على الاعصاب. بيحلف على المدح - 00:21:15ضَ

ويقول في سورة آآ في سورة الحديد بان لا يعلم اهل الكتاب الا يعلم اهل الكتاب الا يقدرون على شيء من فضل الله اصلها ليعلم اهل الكتاب الا يقدرون على شيء من فضل الله - 00:21:29ضَ

الا يقتلو ان الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء والله والله ذو الفضل العظيم ابو طالب يقول ونسلمه. يعني لا نسلمه حتى نصرع حوله وننهض ونذهل او نذهل عن ابنائنا والحلائل وينهض قوم في الحجيج اليكم نهوض - 00:21:46ضَ

هوايا يعني الابل اللي تعمل القرع حق الماء. نهوض الرواية تحت ذات الصلاة ويقول ولقد علمت ان دين محمد من خير اديان البرية دينا حذاري مسبة سمحا بذاك من ان ابننا لا مكذب لديه لقد علمت ان ابننا يقول كده لا مكذب اليه - 00:22:11ضَ

ولا يعنى بقول الاباطلة يعيش معهم مع واحد منهم جرب عليه ولا ذرة من السوء. اربعين ثانية حتى خديجة وهي سيدة مكة سيدنا مكة الاولى في ذاك الزمان ويخطبها كل شريف بعد موت زوجها يخطبها كل شريف من يتوكى وتأبى وهي تطلب - 00:22:40ضَ

محمد ان يتزوج هي اللي تخطب عليه الصلاة والسلام كلهم يعرفوا اول ما قال لهم لو اخبرتكم ان وراء الاكمة جيشا يريد ان اول يوم خطب. اول يوم خطب على الاطلاق. ان وراء الاكمة في جيش يريد ان يضيع كتبه قالوا ما جربنا عليه - 00:23:06ضَ

يقول ويقولون مات هذا الوعد ان كنتم صادقين وحدة فلما راح ابو سفيان عندما تمت صلح الحديبية. وارسل النبي صلى الله عليه وسلم كتبا الى ملوك الدول. ارسل الى كسرى ملك - 00:23:29ضَ

يا ملك الفرس واسرى الى الروم وارسل الى ملك مصر وارسل الى جيش ملك الحبشة للرؤساء بيساوي في البحرين وغيره انزل الكتاب كله متقاربة. بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد رسول الله. الهي ركل عظيم الروم. سلام على من - 00:23:54ضَ

من اتبع الهدى. اما بعد اسلم تسلم يؤتيك اجرك مرتين. وان تولى فانما ويا اهل الكتاب تعالوا الى ايه؟ فان تولوا انما عليك اثم كل الاريسيين يعني الفلاحين يزارعين اهل الروم. ويا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله - 00:24:13ضَ

ولا نشرك به شيئا ولا ولما جن وبدأ يسأل في الشام في الشام بلاد الروم الصغرى او الدنيا يسألهم عن عن عن محمد قال عرب ومنهم ابو سفيان تجار قال - 00:24:33ضَ

فلما جوا عند الملك عند هرقص وجمع البطارقة والكبار جماعة من اهل مملكته حوله للعربي اللي معه ابو سفيان هذا اقرب واحد فيكم لمحمد بل اني سائلك عن هذا الرجل الذي يذكر انه نبي - 00:24:53ضَ

وقال لي اللي معه ان كذب فكذبوه يعني ان قال اي كلمة كذب على محمد كذبوه خلوا وجوهكم لبعض خلوا وجوهكم ما يشوف واحد في الثاني عشان ما يستحي منه - 00:25:13ضَ

ثم بدأ وكان مما سأل اجربتم عليه كذبا؟ قال ما جربنا عليه كذبا قط ومن اعدى اعداءه يوما من اعلى اعداء يومها جربنا عليه كذبا اخر قال هل يغدر اذا عاهد - 00:25:26ضَ

يقول هذي اللي لقيتها فرصة قلت والله بينه وبينه معاهدة وما ندري يغدر ولا ما يقدر يقول هذي اللي لقيتها اقدر ادخل فيها شي قال لي والله ما يقول هو يغدر اذا عاد قال له قال بينا وبينه معاهدة ولا ندري ايغدر او لا يا اخي يغدر ايش - 00:25:44ضَ

ينزل الله عليك. واما تخافن من قوم خيانة اليهم على سواء لابد تعلمهم بانك ستنقض العهد عندما تنتهي الامد وينتهي الامد واما تخافن من قوم القيامة ان الله لا يحب الخائنين - 00:26:08ضَ

ان الله لا يحب الخائنين يبين ان الوفاء بالعهد من اعظم امارات الايمان الوفاء بالعهد. ويجعل النبي محمد خلف الوعد خذ في الوعد من امارات النفاق من كان فيه الرعب كان منافقا خالصا اذا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا - 00:26:27ضَ

فجر واذا واعد واعد اخلف او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين وش الجواب واعد للدنيا ولا وعد للاخرة ونزل عليه سورة اقتربت وهي مكية - 00:26:49ضَ

ام يقولون نحن جميعا منتصر فيهزم الجمع ويولون الدبر هذا بيغفرهم بيعدهم لانكم لن تنتصروا علي مهما كنتم جميعا ومهما كنت وحيدا او قليل الرجال قليل العدد. كما قال اذكروا اذ انتم قليل مستضعفون في الارض تخافون ان يتخطفكم الناس - 00:27:15ضَ

وايدكم بنصه ورزقكم من الطيبات لعلكم تشكرون يلزم الجمع ويأتي يوم الجمع وقريب من الهجرة في سبعتاشر رمضان يوم الخميس تلتقي الجيش ويقعد النبي ليلة الجمعة كما قلت اكثر من مرة يجلس وجنبه عمر ويبدأ يحدد مصارع المشركين - 00:27:43ضَ

رؤساؤهم يقول لهم عمر يسمع والذين معه. هنا مصرع عدو الله ابي جهل هنا مصرع عتبة ابن ربيع. هنا مصرع حد لحد الارض. حد الارض بيده بيده يحدد الارض هنا مصنع تحديد - 00:28:10ضَ

يعني تحديد لا يقبل الريبة ولا الشك كل شيء هنا مصرع ابي جهل هنا مصرع عتبة ابن ربيع هنا مصنع شيبة ابن ربيع هنا مصرع وساسة المعركة في الصباح صباح الجمعة - 00:28:28ضَ

وكل واحد منهم يبرك في المحل اللي حدده الرسول عليه الصلاة والسلام يصرع ويهلك في نفس المكان يقول عمر والله ما جاوز احد مكانه الذي حدده رسول الله في قلبه - 00:28:51ضَ

ما جاوز ابها تجاوز احد. حده الذي حده رسول الله موضعه الذي حدثه رسول الله صلى الله عليه وسلم تعلموا هذا طبعا ما هو من عنده وفي الجواب يقول قل لا املك لنفسي واحفظها لي - 00:29:06ضَ

ترى لو ان الجماعات الخرافيين عباد غير الله وان ادعوا انهم مسلمون واذا قلنا لهم قالوا ذو الوهابيين وذول كذا احنا عرفناها قبل ما تعرف الوهابية حدث في كتاب الله اللي موجود قبل ما يوجد محمد يعني هو بالف ومئتين ثانية - 00:29:26ضَ

في الكتاب في كتاب الله وموجود في احاديث محمد عليه السلام في البخاري ومسلم قبل ما يولد محل نواب بالف وميتين ثانية الله لمحمد عراب بس شرح الله صدره وتنبه لما غفل عنه الكثير من الامم - 00:29:49ضَ

شرح الله صدره لحقيقة الاسلام يعني كل اللي عمله ان الله شرح صدره للعقد زي الاسلام. الفضل لله عليه وعلينا وعلى كل من يتبع الهدى كلمة لا املك لنفسي بالله اللي يروح - 00:30:08ضَ

لاصحاب القبور في بلاد العالم الاسلامي وطبعا انا اعتقد ان لا توجد دولة من دول العالم الاسلامي الا وفي هذه المعادن وبعضهم شفت بلاد بعضهم صار فيها حريق في جري حريق - 00:30:28ضَ

اكل بعض الدوح وبعض الجور ما اكلها الحريق وصاروا يعتقدون اهل الدار اللي ما اكلها الحديد انهم ذبحوا وللبدوي لزينب بنت علي انهم لما ذبحوا لهم ما جاهم الحريق وقال لهم ابراهيم عليه السلام - 00:30:51ضَ

واذ قال ابراهيم لابيه ادر اتتخذ اصناما الهة؟ اني اراك قومك في ضلال مبين وكذلك نوري ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين. فلما جن عليه الليل رأى كوكبا قال هذا عمري هم لا تعبدون الكواكب - 00:31:19ضَ

الكلام على الاستفهام يعني اهذا يصلح لان يكون الها فلما قفل قال لا احب لما رأى القمر قال هذا ربي. يعني احد يصلح الها وقالن فلما رأى الشمس بازغة قال هذا اهذا يصلح ربا وهو اكبر من اللي فاتوا؟ اكبر من القمر واكبر من النجوم - 00:31:36ضَ

قال يا قومي اني بريء مما تشركون اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هداك انا اخاف انا اخاف من الاولياء - 00:32:03ضَ

انا اخاف منهم من اللي تعبدونهم من دون الله مر بها يوم كنت عند قوم ذبحوا هذا ذبحوا لابراهيم الزيتون وانا حرمت على نفسي انا حتى لو جابوا لي لحمة نشأ من برة من عند الجزار وحطوهم عزيزي ما اكل - 00:32:25ضَ

المذبوح لغير الله وعادتهم يذبحون ولد الجاموسة بعدين ايام من ولادته بعد ايام من ولادتي هذا حق البدوي حق اللي يسوقها وحق كل واحدة كل شيخ له واحد فلما ذبحوا - 00:32:52ضَ

كان واحد يجيبون واحد اعمى يكره عشان يتعشى ياكل عند اول عشاء ده من هالذبيحة وياكل منها ويروح للسوقي وللبدوي ولزينب بنت علي ولفلان والعقرباوي والعقرب وفلان وعلان في اطراف الارض - 00:33:21ضَ

وذهبت لصلاة الفجر ولما رجعت واذا امرأة تصرخ في حظيرة الماشية وسمعتها تقول الله يهديه عبد القادر يبي يخرب علينا الدار. قد يقول لا تذبحوا لا تذبحوا للدسوقي. والجاموسة منعت اللبن الان - 00:33:40ضَ

الجاموسة ولدها مدبوح البارحة والعادة ان الام من الحيوانات انصرع على ولدها اذا ذبحوه وجابوا ضو وحطوه عندها عشان تحلب يجيبوا باو على صورة العيد على صورة دا عشان تحلب - 00:34:05ضَ

حتى يقولوا في لو عندها بو لما سمعتها وهي تقول الله يهديه عبد القادر. ليش يا بيخة؟ ياخذ عنا الدار الحين. ما عادت الجاموسة تحلب. لانه تكلم على الدسوقي وقال لها تذبح له - 00:34:21ضَ

قلت لها اولا ان كان انتم ما ذبحتوا البارحة. انتم ذبحتوا اكلتوا خلاص وانتهى ان كان عالم انكم دبحتوا له ليش يوقف الجاموسة خلها ما تحيد وان كان ما عنده علم هو يستحق انه ينذبح له - 00:34:40ضَ

ان كان ما عنده علم انكم دبحتوا له استاذ ما يستحق وان كان علم انكم ذبحتوا له انتم ذبحتوا له. ما المفروض يساعدكم. ويحاربني انا ليش يحاربكم انتم ما يحارب اللي يسبوه انا بنقول لا تدعوه ولا تنادوه هو جيه فتحت القبر ولا يسمع ولا يجيب ولا ينفع ولا - 00:34:58ضَ

ايضر كنتو تقولو تقولو هذا بينفع ويضرنا ولو كان حي ما يسعى قلت لك انت الحسين ابن علي سيد شباب اهل الجنة يجي له السيف ويطيحه في المعركة في عندك الظلام وبعدين يبدأ ينزل. ومن عادة النزيف يشتد به الظمأ ما لا يشتد على غيره - 00:35:19ضَ

يعني الظمأ في النزيف لا يعادله ظمأ في اي عسكر اذا بدأ الانسان ينزف تحتر للكبد ويصيب في امس الحاجة الى الرزق وهو فضلت ابغى الحي ابغي فلهم حتى دفعت الى - 00:35:41ضَ

هودجي قالت اقالة وحق ورب ابي واكبر اخوتي لانبهن الحي ان لم تخرجي. فخرجت خيفة فتبسمت فعرفت ان يمينها لم تحرج. يعني انها ما حلفت بجد. انها ما حلفت بجد انها بتصرخ علي. انها تبيني انا. فحدث - 00:36:03ضَ

بيقول قالت اربي ابي واكبر اخوتي لانبهن الحية ان لم تخرجي. فخرجت خيفة قولها فتبسمت فعرفت ان يمينها لم تحرج فلتمت فيها فهاء اخذا بقرونها اسمع وش تقول شرب النزيف - 00:36:27ضَ

شرب النزيف ببرد ماء الحشرج. يعني برد ماء الجبل. لان اذا نزل الماء مطر ولا غير مطر ولا عين خالد بن جبال وتثرب يصير حلاوتها لا نظير لها حلاوة هذا الماء اللي برد ماء الحشرج. الماء اللي ينبع من جربناه - 00:36:46ضَ

جربنا المهم اني معروف هو حسين حسين بهذه المثابة يقول يقربوني للنار عشان اشرب هو يطالع في الروح ويبقى ويموت ولا اذا كان يشرب الماء والنهر جنبه يا بينفعك اذا نجيته وقلت يا حسين اعمل لي - 00:37:08ضَ

العيال في الاختبارات. زوجني ان ما كان عندي زوجة. اشفي لي مريضي. عافي امك يا اخي هو ما يقدر يشفي مريض نفسه ولا يعافي من خلال نفسه. وانما يزرع الى ربه ان يشفيه - 00:37:28ضَ

كل الناس كده لكن سيد البشر جميعا الى هذه القاعدة فانا ودي ان هذه لا تذهب عن بالي الذين ينحرفون عن دين محمد وينادون غير الله من الموتى سواء كانوا ينادون نبيا او رسولا او ملكا او ملكا او اي شيء - 00:37:38ضَ

او اي جبريل والملائكة ما يعملوا شي اذا تكلم الله بالوحي خرج جميع من في السماوات مغشيا عليه اذا تكلم الله بوحي كما جاء في الحديث الصحيح خرج جميع من في السماوات مغشيا عليهم فيكون اول من يفيق جبريل - 00:38:01ضَ

فيقول الملائكة لا ماذا قال؟ الحق وهو العلي الكبير جبريل بما وصفه بانه ذو القوى ذو القوى والنجم اذا هوى ما ظل صاحبكم وما غوى ومنسوك عن الهوى ان هو الا وحي علمه - 00:38:21ضَ

القوى يعني جبريل ذو مظة ذو احكام في العاقل بالافق الاعلى ثم ذهب الى اخر الايات هذا جبريل اللي قلع سدوم وعامورة من دائرة الاردن لما من قوم لوط ورفعه الى قرب السماء حتى سبعة ثم - 00:38:36ضَ

هذا القوي المكين لا قوته وقدرته اذا الله يمكنه منه ولا يستطيع يتحرك ولا يدخل الا بامر فاطر السماوات والارض وطبعا كلما كان العبد بربه اعرف كان من ربه اقوى - 00:38:56ضَ

كلما كان العبد يعرف ربه باسمائه الحسنى وصفاته العلى وصفاته الحسنى وصفاته العلا كل ما عرفوا يخاف يخاف ان يعصيه يخاف ان يراه على شيء لا يحبه يخاف من الاعتداء على احد على عرض احد على مال احد على اه دم احد. ما في خلاص - 00:39:22ضَ

يعني ما يصون الناس الا الايمان والاسلام لكن اذا كان سيد الاناب سيد الانام حبيب رب العالمين وافضل المرسلين واكمل خلق الله اجمعين يقول له قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرني - 00:39:46ضَ

الليلة لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا متضرر على الناس وفي اية الاعراف واللي قال لكم نفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله هناك يقول ولو كنت اعلم الغيبة لاستكسرت من الخير وما مسني السوء ما كنت امرا - 00:40:04ضَ

لو كنت اعلم الغيب لا امرى لو كنت لا امرض ولا انا عاد انا بشر من البشر. انا رسول الله عوظيفة تبليغ الرسالة اما كوني اعطى قوة علشان اهدي القلوب هذا قلب عمه - 00:40:29ضَ

عمو اللي علمتك ان يجيب ولده من صلبه يحطه على الفراش عشان لا يقتل محمد ويقتل هو لما جا يموت دخل عليه النبي عليه السلام كما جاء في البخاري وغيره وقال يا عام قل لا اله الا الله وطبعا قبل ما يجي في النذر الاخير. يعني كان عنده وقت للمراجعة - 00:40:47ضَ

لان يعيد القرارات تما ما عاد ينفع حتى لو قال لا اله الا الله ما ينفع لكن ما دام عنده استعداد للمراجعة والاخذ والرد يصير ما قرر ما انتهى تماما - 00:41:06ضَ

يعني ينفع ان ان ان يؤمن وان يتوب لان التوبة تنفع ما لم يغرغر العبد. اذا صار خلاص ما يعي ولا يدرك ما عاد تنفعه شيء انما التوبت على الله يتوبون من قريب فاولئك يتوبون وليست توبة الذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم قال اني تبت الان - 00:41:15ضَ

قال لي يا عم قل لا اله الا الله احج لك ما عند الله يوم القيامة فيلتفت ابو ابو طالب للنبي بعيونه ويودي عيونه لابو جهل وكان قاعد عند راسه ابو جهل وعبدالله بن ابي ربيعة - 00:41:35ضَ

ينظر لهما وينظر للنبي. فيقول له ابو جهل اترغب عن ملة عبد المطلب؟ يعني تترك ملة ابوك وتروح لملة هذا اترغب فيكون اخر كلامه يقول هو على ملة عبد المطلب - 00:41:50ضَ

فيقول النبي فيما يسر لاستغفرن لك ما لم انهى عن ذلك فينزل الله عز وجل انك لا تهدي من احببت ما بيدك القدرة على الهداية واحدة. هو يقرا مع المؤمنين كل يوم اهدنا الصراط المستقيم - 00:42:07ضَ

صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. وهو اعلم بالمهتدين ويقول ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصعب الزحيم - 00:42:23ضَ

كل في الجواب لما قال له متى الوعد؟ قال له العذاب. هو انا اللي اجيب العذاب؟ العذاب بيد الله ان علمني متى علمتكم لقومه ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب - 00:42:44ضَ

مثل صالح واذا تمد اخاه صالحا قال لا تعبد الله ما لكم الا لغيره غيره هو انشأكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروا ثم توبوا ان ربي قريب مجيب قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجون - 00:43:09ضَ

قبل هذا هل نعبد ما يعبد اباءنا وفعلا لك ان تفعل؟ قال يقرأون. ارأيتم كنت على بينة من ربي؟ واتاني رحمة من عندي فعميت عليكم رواية قومي لا اسألكم عليه مال - 00:43:21ضَ

قال يا قوم ارأيته كنت على بينة واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تجدني غير يا قومي هذه ناقة الله لكم اية فتروها الناقة تطلع من الجبل - 00:43:34ضَ

في الجبل دحر مثل ما تزحر المرأة عند النفاس عند الولادة بدا الجبل يسحر وهم يسمعون يدحر يدحر يئن يئن كأنين المرأة عند النفاق عند الولاد عند الطالب عند وبدأ يضحك ويطلع منه ناقة. وعندي ما طارت قدامه يطلع منها ولد. والولد يجري ويطلعه من جبل من حجر. من حجر. هذه ناقة الله لكم - 00:43:46ضَ

اية كثرها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء وبعدين مالت على البيئة بارهم وتشرب كل ما في الابار هالناقة الجبلية ما تخلي ولا ولا قطعة في البير وبعدين قال لها شرب ولكم شرب يوم معلوم. انتم تشربوا يوم وهي تشرب يوم - 00:44:10ضَ

كل شرفكم هادي ناقة لتشربوا يوم. ولا تمسوها بسوء. فيأخذهم عذاب فعقروها. فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام من علم علم بالوعد سيعلم ما يعلمهم ما علم ذلك وعد غير مكذوب - 00:44:30ضَ

ذلك وعد غير مكتوب. وبعد ثلاثة ايام اخذتهم الصيحة كما ذكر الله عز وجل هذا بالنسبة لصالح نوح ولقد ارسلنا نوحا الى قومه فقال اعبدوا الله ما لكم من اله غيره - 00:44:50ضَ

اني لكم نذير ولقد قومه اني لكم نذير مبين الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم. قال المال الذين كفروا من قومهم ما نراك الا بشرا مثلنا. صحيح هو بشر - 00:45:06ضَ

الملائكة ما هم نازلين يصيروا عندكم لاني لو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا ولبثنا عليهم ما يلبسون قالوا ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك تبعك الا ومن نراك علما قال يا قوم ارأيتم من كنت على بينة من ربي - 00:45:20ضَ

وثاني رحمة من عندي فعميت عليكم. سنلزمكماها وانتم لها كارهون. ويا قوم لا شوف حبابة الانبياء وكرامة الانبياء وعز الانبياء وصدق الانبياء. اقيمت دعوتي الى الله عز وجل قال يا قوم رأيته كنت على بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم. ويقوم لا اسألكم عليه مالا. ان اجد الا - 00:45:39ضَ

على الله وما انا بطارد الذين امنوا انه ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون ويا قوما ينصرني من الله انصرتهم افلا تذكرون ولا اقول لك اسمع مثل ما قال محمد. ولا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملاك. ولا اقول الذين تدري اعينكم الله اعلم - 00:46:04ضَ

اني اذا لمن الظالمين. قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا. فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين. قال انما يأتيكم به الله انا ما املك تمام انت مات هذا بعده هناك الاية اللي انا فاسرها الليلة ويقول مات هذا بعد كتاب الله صادق قال انما يأتيكم به الله ان شاء - 00:46:24ضَ

وما انتم من معجزين ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يرضيكم هو ربكم واليه ترجعون ام يقولون الثرى قل ان اشتريته فعلي اجرامي وانا الى نوح انه لن يؤمن من قومك الا من قد امن فلا تبتأس بما كان يفعل - 00:46:47ضَ

تجاه العلم بعذابه محمد ما جاء للعلم بعذاب محمد من الموعودين مع الموعودين مع موسى وعيسى لانه لا يؤخذ قومه بعذاب استئصال ما يعذبون عذاب استئصال ابادة وانما مثل ما كان يوم بدر يبيد رؤساءهم وصناديد الكفار - 00:47:07ضَ

زعماء قريش سنجد قريش اكثرهم الصناديد الكبار الملاعين اللي كانوا في اللي راحوا بالليل وبعد ثلاث ايام قبل ما يأمر في القريب يحمل سيفه ويمشي بين رؤوسهم عليه الصلاة والسلام يمشي بين رؤوس المشركين - 00:47:31ضَ

ويقول نطلق هذان كذا يقول يطلق هامان من رؤوس ويكمل ابو بكر البيت ما هو للنبي. النبي ما يقول الشيعة يقول لك جزء من البيت نصلي اصل البيت نفلق هامان من رؤوس اعزة علينا وهم كانوا اعق وافضل - 00:47:50ضَ

احنا ما فهمناه هم اللي طلعوا يقتلونا وطلعوا يهربونا وارادوا ابادتنا عن سبيل الله فجاهم اللي يكفيهم رماهم في القليب بدا ينادي يا عمرو ابن يا عمرو ابن هشام يا عتبة يا عتبة ابن ربيعة يا شيبة ابن - 00:48:15ضَ

ربيعا يا وليد بن عتبة هل وجدتم ما وعد ربكم حقا؟ فاني وجدت ما وعدني ربي حقا. ويقول له عمر يا نبي الله تناديه وقد جيفوا فيقول ما انت باسمع منهم لما اقول ولكنهم لا يجيبون - 00:48:34ضَ

فاذا النبي يقول لا اعلم الغيب ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين قل اني لا املك لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله بعض الجهلة الاغبياء - 00:48:52ضَ

لما عملت قصيدة النصيحة قلت فيها فخير الورى المختار ما كان مالكا لنفع ولا نتلوه في نص اية يعني هاد الآيات هادي فكتبوا في الكتاب اللي يردوا به عليه الشيطان يقولوا اين هذا المغرور من قوله الا ما شاء الله - 00:49:15ضَ

يا ايها الاعجم الحيوان هل الا ما شاء الله هو معناها اني يعني له عين هو يقول لا اكث قل اني لا املك اني قل اني لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء - 00:49:35ضَ

لكل امة اجل اذا جاء اجلهم الاجل لاجله الله. فلا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون. ما هو من يدي انا من علمي ان علم الله هذا الى ما شاء الله في سورة الاعراف ولو كنا عندكم ناس في نفعك قدم نفع للضار الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير ومثلي السوء. ان انا الا نذير وبشر القوم يقول ما - 00:49:54ضَ

انا انا لو كنت انا اعلم غير امراض انا اقدر ادفع اني مرض انا انا مثل جميع بني ادم. اكل واشرب وابول واسهل الغائط. وامرض واصاح انما انا ان اطعمني قلت لك الحمد والشكر - 00:50:18ضَ

يقول لك الحمد والشكر ما انا اللي بيد نفع نفسي لكن الله سبحانه يهيئ لي امور تنفعني مثلا امرني اذا كنت جائعا اكل لدولة طعام هذا انت ما بتبحث عن نفعك؟ تبحث عن نفعك - 00:50:39ضَ

اذا شربت ماء بتبحث عنه اضحك هذا يسره لك هذا المشيئة لكي الا ما شاء الله. اللي اقدرني عليه واقدر عليه البشر. انا مثله فان اجدرني على شيء اخر اللي قدرنا عليه انا انا انا تحت اغاثته ومشيئته - 00:50:55ضَ

انا عبد عبد ضارع لرب السماوات والارض لاسمع واطيع ولنفسي امر لك من نفس عباد الله قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعل نقدم الضرر هنا على النفع لان المقام يحتاج - 00:51:10ضَ

الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجله فلا يستأخرون عنه ساعة ولا نلاحظ نصف القرآن الاول لاحظوا هذه نصف القرآن الاول اذا شيئ عن التقديم والتأخير في النصف الاول لوفلا يستخدمون ساعة ولا يستأخرون - 00:51:25ضَ

وفي النصف الثاني يقدم الاستئخار على الاستبداد من الكهف ورايح اذا جاء يقول لا ساعة قبل قبل نصف القرآن يقول لا يستقدمون ساعة ولا لا يستأخرون ساعة لا ساعة ولا يستأخرون - 00:51:50ضَ

وفي النصف الثاني لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون ساعة ولا يقدم استيخار واستقرار يعني التأخر والتقدم الافتخار والاستبداد يعني التأخر والتجدد. انا لا اقدر اتقدم بشيء على الله عز وجل. ولا اتأخر عن شيء. وبعدين اقول لكل امة اجل - 00:52:11ضَ

وكلمة اجل يستعمل بمعنيين كلمة اجل يستعمل للعمر المضروب للعبد من يوم طلع من بطن امه الى ان يلفظ اخر نفس له دقات قلبه من يوم جاب ده قلبه يدق في بطن امه - 00:52:32ضَ

الى ان تجف القلب عند الموت هذا اسمه اجر اجله الذي اجله الله له الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون. هو الذي ثم قضى اجلا ثم قضى اجلا واجل مسمى عنده - 00:52:52ضَ

اجل على الارض واجل في البرزخ اجل على الاب للحياة يحياها الانسان هذا هو العم وكلمة اجل تأتي الى اخر لحظة اللي يقول فازا جاء اجلهم يعني اذا انتهى الاجل - 00:53:14ضَ

الاجل اللي هو العمر بكامله اذا انتهى الاجل يعني اذا كلمة اجل تستعمل بمعنيين. بمعنى العمر كله يسمى اجل. وبمعنى اللحظة الاخيرة من العمر. ثم اجب جاء اجله جاء اجله يعني انتهى - 00:53:36ضَ

لكل امة اجل كل امة لكل امة ما في شك لان الامة وجميع الامم بيد الله يفعل به ما يشاء بل لكل ذرة من ذرات الكون اجل كل شعرة من شعرات جسمك اجل - 00:53:51ضَ

اذا جاء اجله اما صيحا فليصيح ذرات جسمك وتكوينك مؤجل باجل في في في ذراتها والعلماء يقولون علماء للتشريع وعلماء التغذية يقولوا ان الغدد او المكونات الجسمة تبقى زمانية يعني تفنى وتيجي محلها - 00:54:16ضَ

محلها مكونات للجسم محلها مكونات للجسم هذي وتتجدد الخلايا يسموها الخلايا. الخلايا ما تقعد طول النهار الخلايا اللي انت مولود بها تولدت وتجدتنا ملايين المرات لكن كل وحدة لها اللي اجلها الله. قال لي كل امة اجل. اذا جاء اجلهم فلا يستأخرون ساعة ولا يستقل فلا ولا - 00:54:40ضَ

اجل ما هو مضبوط. لان هذه الساخرون ولا يستخدمون كيف ولا يا سيدنا للحفظ حظه ما صار مضبوط اذا ما هو نصف القرآن كنت ما اتوهم انا ان النصف الاول الاحظ انا في النصف الاخير كله بتقدم يقدم الاستيقاظ على الاستقدام - 00:55:04ضَ

والنصف الاول كنت الاحظ لكن هذه فاتتني وانا عايش وسطها فاتتني الله تبارك يقول لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا تأخرون ساعة ولا يستقدمون والله اعلم. صلى على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:55:29ضَ

انتشر بين كثير من المسلمين التوجه بالدعاء الى النبي صلى الله عليه وسلم ويطلبون يعني من رسول الله المدد والعون وقضاء الحوائج فما حكم حكم الشرع؟ سمحتم تفسير كل ليلة والليالي اللي فاتت كلها فهذا الموضوع ده. يعني ما يحتاج فاذا كان كلامي اذا ما ما اجاب - 00:55:44ضَ

اعمل طبيب تخدير وتعرض لمواقف صعبة اثناء عملي وابذل ما ما استطيع مع المريض ولكن قد يموت المريض فهل هذا يعتبر قتل خطأ انت الطبيب ينقسم الى قسمين طبيب يعني طبيب بالمعنى الصحيح. وطبيب متقبب - 00:56:17ضَ

يعني يتعاطى الطب قبل ان ينتهي من دراسته يتعاطى الطب هم سلسلون والعلماء متطبب فاذا كان متطبب يعني ما انتهى من دراسته يصير عليه مسؤولية واما اذا كان انتهى من دراسته وبذل المريض كل ما يستطيع فلا شيء عليه - 00:56:43ضَ

هل نقصد القبلة عند سجود التلاوة؟ نعم ما علم ان احدا سجد لغير القبلة ولكن اه في السجود للكفار مع النبي محمد سجود الكفار مع النبي محمد عندما قرأ سورة النجم بمكة - 00:57:04ضَ

جاء في البخاري من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ان النبي قرأ سورة النجم بمكة فسجد وسجد من معه من المسلمين والمشركين غير شيخ رأيته اخذ كفا من حصى وقال هذا يكفيني فسجد عليه. قال عبدالله فرأيته قتل كافرا يعني يوم بادئ - 00:57:22ضَ

يشير الى ان كل اللي سجدوا من الكفار امنوا. بعدها هذا الله قلوهم للايمان. فسعدوا بالايمان. لكن هل كانوا متوضئين؟ لا هل كانوا مستقبلين القبلة ما كانوا محيطين بالنبي عليه الصلاة والسلام - 00:57:42ضَ

محيطين بالرسول على السودان. يعني وجوههم ليست على جهة واحدة واحد للشرق وواحد للغرب وواحد للشوارع للمعاطين بالرسول الثاني بعض العلماء قال اذا ما يحتاج السجود الى اتجاه القبلة ولا الى الوضوء. لان المشركين كانوا غير متوضئين وغير متجهين للقبلة - 00:57:58ضَ

لكن هل هذا يدل تؤخذ الاحكام من عمل المشركين؟ لانهم مشركين ما تؤخذ الاعمال منهم. الاحوط لك الا تسجد الا متوضئا. والا تسلو الا الى ما حكم يصلون في الساحات الخارجية بالرغم من وجود اماكن خالية داخل الحرام - 00:58:16ضَ

وهل اتصال السجون شك في اعتبار الجماعة اما هؤلاء الذين يتقطعون يعني بنفسي في الساحة الشرقية هذي ناس يجيئون بعد ما وضعوا الفرش الصغيرة اللي في الطريق اللي كأنها مشايات - 00:58:39ضَ

يجيك الواحد واقف عند البقيع يجلس والفضاء بينه وبين المسيح يعني ما بينه وبين المسجد ما في ولا واحد جالس بعده السم البكم الذين على شكله يقعدون تبعه والله ما ادري كيف جاءوا للصلاة ولا دربوا عليها كلمة صلاة - 00:58:55ضَ

اما كل الصفوف تصير متباعدة يعني بين الصفين مسلا هو كل ما كانت الصفوف متجانبة يكون احسن ليلتئم الجنة وكان النبي يقول سووا صفوفكم تقاربوا تقاربوا تقارنوا فاذا كان متقاربة وليست فيها فرج للشيطان هذه طبعا اتم صنعها. لكن اذا كان واحد رايح يصلي هناك بعيد ما هو مع الجماعة - 00:59:17ضَ

اذا كان النبي عليه السلام فيما يؤثر عنه للحديث وان كان في اهل العلم لا صلاة لفرد لفرد خلف الطاعة يعني الصلاة لمنفرد خلفه. فاذا كان للحال ومنفرد خلف الصف لا صلاة له. فاذا راحوا جماعة هناك وعملوا لهم صف عشرة او خمستاشر وبينهم - 00:59:43ضَ

المسجد وبين الصفوف حوالي اربعين خمسين ستين سبعين او مئة متر نقول امركم لله عز وجل والقبول بيده هو ما معنى تفسير قوله تعالى ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم - 01:00:00ضَ

طبعا هذه سنة الله في الخلق يعني لو ان جماعة كانوا صالحين ويبدأ الله سبحانه يغدق عليه من فضله ويوسع عليهم ويدفع عنهم ضرهم وضر اعدائهم انزلوه على الخير فلو قصروا وتهاونوا في حق الله - 01:00:23ضَ

تغير الحال عليهم وضرب الله مثلا قرية هذا مثالها الكامل وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة يأتيها رزقها رغد من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون - 01:00:43ضَ

وانا قلت لك ان عمر ابن الخطاب ينصح سعد ابن ابي وقاص امبارح يقول فلما ارسلوا بالجيش الى بلاد فقالت يقولوا لا تغتر لا لا يغرنك انقية رسول الله وصاحب رسول الله فليس بين الله وبين احد من خلقه نسب انما هي اعمالكم. انطئني ان الطاعة تجري بالخير - 01:01:03ضَ

يعني معصية واحدة في جيش محمد وهو اسعد الجيوش على الاطلاق بعد بدر يوم احد ابو بكر وفي عمر وفيه الاشاوس الائمة من اصحاب محمد كلهم وعندما يصل النبي عليه السلام الى احد - 01:01:22ضَ

والكفار معسكرين عنه من الناحية الغربية عند مقابل العينين قرب بستان اللي يسمونه بستان الازهري او عندما بئر الروما قريب من بئر روما متجهين الى جهة احد والنبي السلام عند احد عند الوادي - 01:01:47ضَ

وفيه جبل صغير لا يزال موجود اليوم يعني عن المعركة آآ جنوب شرق بقليل قليل عند حجاج العين اليسرى حجاج العين اليسرى اللي واقف عند عند الشهداء عند الشهداء. هذا الجبيل وقف النبي عليه خمسين راميا - 01:02:02ضَ

مهمتهم رمي الاعداء بالنبال وامر عليهم عبدالله ابن جبير رضي الله عنه وعنهم والنبي يقول لهم لأ قبل المعركة لا تبرحوا مكانكم حتى ابعث اليكم ان رأيتمونا تخطفنا الطير فلا تعينونا - 01:02:23ضَ

ان رأيتم انتصرتم انتصرنا لا تبرحوا مكانك. مرات يكررها النبي محمد خمسين رامي ومعهم عبد الله بن جبير الامير وخالد بن ابي الوليد خالد بن الوليد كان مع الكفار عند عيدين يرقب - 01:02:42ضَ

من بعيد هو مهمته هلكوا الرماة اللي فوق الجبل يعني ما يدمر جيش المشركين مثلهم متمكنين من ارض المعركة هم خمسون فعندما بدأت المعركة وكان اول من مكة بالزغاريت اللي تسمعوها من بعض الجاهلات عند قبر رسول الله - 01:03:00ضَ

الجاهلات الغبيات اللي ما علموهم اهلهم ولا علموهم الناس كمان حتى اذا يا يا النسوان اوهند بنت عتبة ام معاوية زوج ابي سفيان معها الطبلة وتضرب والنسوان وتغني ترفع صوتها للرجال للكفار ان تقبلوا نعانق - 01:03:32ضَ

فيكم ان تقبلوا نعانق ونفرش النمارغ او تدروا نفارق فراق غيره يعني ما نبكي عليكم اذا كنتم تهربون من الجن والحرب. ما احنا باكين عليك قاعد تشجعهم على حرب رسول الله المسلمين - 01:03:52ضَ

وما هي الا لحظة حتى بدأ المسلمون يحصدون المشركين حقا. انت حافظ البرسيم وحافظ وحافظ كذا حافظ الكذا المرعى الكلوي والمرعى يحسدونهم فبدأوا يحصدونه حظا. حتى بدت هند واللاتي معها من النسوة المغنيات الرابطات الدائرات بدأ يجرين في - 01:04:08ضَ

في الجبل وقد كشفنا عن سوقهم عن المرأة العربية ما ترضى تكشف على السجع المرأة العربية ما تكشف عن تكفيف الا قتلت ما ترضى فهي بدأت تكشف عن يقول واحد من الصحابة يعني لو الواحد منا حب يتجمع هالحريم كله يجمعهم يربطهم محل ويجي - 01:04:34ضَ

يعني صاروا كلهم في كل واحد من الصحابة يقدر يصوم كله يذبح وهم يبكون في الجبل هربانات من من سيوف المسلمين نشوف المسلمين فلما رأى الرماة ان الجيش المشرك انهزم - 01:04:53ضَ

عندهم مسألة صعيد. ما دروش صح من الخوف وصل للصيف ما دروش اللي صار لدى الرجال اللي على الجبل يتحلحلون. قال لهم عبد الله الجبير لا تبرحوا مكانكم قالوا قد انتصر النبي قال الم يقل لكم لا تبرحوا مكانكم حتى ابعث اليكم؟ ان رأيتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا مكانكم. قالوا انما - 01:05:09ضَ

هذا النصف قال لا تبرحوا مكانكم بمجرد ما غلبت عليهم هذه الشهوة ونزلوا تجاعد خالد بن بفرسانه ونزل وبدأ يضرب المسلمون مع ظهورهم وقتل عبد الله بن جبير رضي الله عنه في في من اعالي الشهداء رضي الله عنه من اعالي الشهداء ومن - 01:05:33ضَ

رضي الله عنه والله يقول ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه يحصدون حظا حتى اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم فشلتم فشل تنازع في الامر عصيان. التلاتة دول عبارة عن ايه؟ عبارة عن نزول الرجال من فوق الجبل - 01:05:53ضَ

واحد منهم زنى؟ لا والله سرق؟ لا والله قتل لا والله يقول تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة والله عزيز حكيم يريدون عرض لا بس ما قال على محمد لا احد لا يريد عرض الدنيا في ساعة من ساعات عمره صلوات الله وسلامه عليه - 01:06:19ضَ

بحال من الاحوال جيش النبي يهزم جيش النبي يهزم بسبب معصية حصلت من بعض الرجال وصرح به واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا ان الله تذل العقاب - 01:06:37ضَ

الذي وانا اتعهد انا اتعهد لكل انسان او افراد يعض على النوازل على دين الاسلام ويستمسك بشريعة حبيب الله ورسوله وهي اسعد الشرائع يسعد في الدنيا والاخرة. ان من استمسك بها لابد ان يعي - 01:06:52ضَ

ويستشعر ولابد ان يرتفع ويعتسع الارتفاع ولابد ان يحصل على خير جزيل لدنياه واخراه حتى ولو صعد الى اعلى جبل ومتى قصرنا في شريعة الرسول وش تنتظر اذا قصرنا في الشريعة اكثر دول العالم الاسلامي تحكم - 01:07:14ضَ

يحطوا لهم قوانين من عند انفسهم لا تحاربوا ولا تحللوا يحكمون يقولوا ولا فلا وربك فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. يحلف ربنا - 01:07:36ضَ

بعنوان ربوبيته لمحمد حبيبه صلى الله عليه وسلم فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم مما قضيت ويسلموا تسليما والله اعلم. صلى على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 01:07:56ضَ