باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه واهتدى بهداه ثم اما بعد لقد اه امتلأت هذه السورة التي هي سورة المائدة - 00:00:23ضَ

من الاخلاق العظيمة التي يأمرنا الله عز وجل بها الا ان من اعظم الاخلاق السلوكية والاداب النفسية التي مرت علينا في هذه الايات خلق العدل فالعدل من اعظم ما يحبه الله عز وجل من الاخلاق - 00:00:40ضَ

ويرضى عن صاحبه ويعامله بفضله ويكفر سيئاته وذنوبه خلق العدل وليس العدل مع الموافق فقط بل ان هذه السورة تأمرنا بالعدل مع الجميع مع المسلمين والكفار ومع المؤلفين والمخالفين فالعدل واجب - 00:00:59ضَ

رباني يجب تحقيقه سواء فيما يرجع فيما بين الانسان ونفسه او فيما بينه وبين ربه او فيما بينه وبين المخلوقين ولا يحصل فساد في البر والبحر في الاعم الاغلب الا بالظلم ومجانبة العدل - 00:01:22ضَ

ولذلك يقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم اي لا يحملنكم شنآن قوم اي بغض قوم على الا تعدلوا يعني لا يكن - 00:01:44ضَ

بغضكم لهم وكراهيتكم لهم حاملا لكم على ان تظلموهم او تجانبوا او تجانبوا طريق العدل معهم اعدلوا اي يجب عليكم ان تعدلوا معهم حتى وان خالفوكم فيه. في دينكم وان خالفوكم في عقيدتكم وان خالفوكم في - 00:02:02ضَ

اقوالكم واجتهاداتكم او في بلادكم يجب العدل معهم. لا يجوز الظلم ولا التعدي ولا الطغيان ولا العدوان اعدلوا هو اقرب للتقوى فمن كان يريد ان يكون قريبا من التقوى وسالكا طريق التقوى فعليه بالعدل - 00:02:20ضَ

ولذلك تعددت اوامر الله عز وجل بالعدل فقال الله عز وجل ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى فجعل اول الصفات والاخلاق النفسية التي يأمر بها العدل العدل يجب على الملك - 00:02:38ضَ

يقول النبي صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل والعدل يجب مع الدولة الكافرة. يجب مع الدولة الكافرة. يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط - 00:02:58ضَ

ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم على سواء شوف كيف العدل يعني اذا كان بينك وبين بعض الدول الكافرة عهود ومواثيق وخفت ان - 00:03:17ضَ

يغزوك في بلادك فاياك يا محمد صلى الله عليه وسلم ان تبادرهم بالقتال مباشرة بل لا بد ان تعلنها صريحة ان لا عهد ولا ميثاق وبينكم احتراما للعهد والمواثيق واقامة لمبدأ العدل مع الموافق والمخالف - 00:03:36ضَ

العدل مع الزوجة ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف. العدل مع الاقارب العدل مع الاقارب وقولوا للناس حسنا العدل مع الجميع العدل في الاقوال العدل في الافعال بل حتى العدل في العبادات حتى العبادة فيها عدل لان العدل هو الوسط وهو - 00:03:53ضَ

بين هاويتين وهدى بين ضلالتين. بين الجفاء او بين الافراط والتفريط ولذلك لما سمع النبي صلى الله عليه وسلم غلمانا من شبابا من الصحابة يقول احدهم اما انا فاصلي الليل ابدا ولا ارقد - 00:04:13ضَ

والثاني يقول انا اصوم النهار ابدا ولا افطر. والثالث يقول انا ما اتزوج النساء اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا. هل هذا هو العدل؟ الجواب لا. صعد النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر وجعلها قضية منهج قضية خلاف في منهج هذا خطأ. فقال اما بعد فما بال اقوام يقولون كذا وكذا - 00:04:31ضَ

اما اني اصلي وانام هذا هو العدل. يعطي العبادة حقها من الصلاة ويعطي النفس راحتها من النوم. هذا هو العدل. لا يغلب جانب العبادة على جانب البدن ولا جانب البدن على جانب العبادة. من اراد ان يستمر في عبادته من غير توقف ولا كسل ولا فتور فعليه بمبدأ العدل - 00:04:51ضَ

لا افراط ولا تفريط واصوم وافطر واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس فمن رغب عن سنتي فليس مني لما عقد النبي صلى الله عليه وسلم الصلح صلح الحديبية مع سهيل بن عمر مع مع الكفار قريش - 00:05:11ضَ

كانت بنود الصلح اغضبت كثيرا من الصحابة. كان من بنودها التي وافق عليها النبي صلى الله عليه وسلم ان من جاء انا منكم كافرا لم نرده اليكم ومن جاءكم منا مسلما فالواجب ان تردوه الينا - 00:05:29ضَ

هذا شرط اغضب عمر واغضب كثيرا من الصحابة. لكن النبي عليه الصلاة والسلام كان معتمدا في الموافقة على وحي من الله عز وجل. وان الله الله لن يخذله ولن ولا ولن يسلمه لعدوه - 00:05:46ضَ

في هذه الاحيان بعد بعد الموافقة على العهد وبعد ابرام الميثاق بينه وبين كفار قريش. يأتي ابو جندل يرفل في قيوده الدماء تسيل من جسده قد عذبه الكفار العذاب الاليم. فلما سمع بقرب النبي صلى الله عليه وسلم قال فرصة الان ان اهرب. فهرب من القيت - 00:06:00ضَ

جاء يرفل بقيوده الى النبي وسلم يريد ان تأخذه الدولة المسلمة. لكن اين العدل؟ هنا تحقق مبدأ العدل. فقال سهيل بن عمرو هذا اول بنودنا وشروطنا يا محمد. يلا توافق ولا ما في شروط؟ قال ارجع يا ابا جندل - 00:06:21ضَ

ارجع يا ابا جندل فصار ابو جندل يبكي ويصرخ باعلى صوته ايها يا رسول الله ايها المسلمون انهم سيفتنونني في ديني ولكنه العدل الذي لابد ان يكون مع الموافق والمخالف - 00:06:38ضَ

الان كثير من الناس هداه الله اذا كان مع احبابه فانه لا عدل. واذا كان مع اصحابه واذا كان مع اصحابه فانه لا عدل. واذا كان مع اعدائه فانه لا عدل - 00:06:52ضَ

تراه ينقد اعداءه نقدا قاذعا حارقا وكانهم من اكفر من خلق الله. بينما هم علماء وفضلاء لهم ايادي مشكورة وجهود مأثورة لكن عندهم اخطاء بسيطة. لكن هذا لانه جانب العدل في النقد يجرحهم ويقدح فيهم قد - 00:07:07ضَ

مدحه في الكفرة والعياذ بالله. وتجد ان اصحابه يخطئون بالليل والنهار. وفي السر والجهار ومع ذلك هم الاحباب هم الاتقياء هم الابرار فصارت موازين كثير من الناس الان مجانبة للعدل - 00:07:27ضَ

اذا العدل ايها الاخوان ارجوكم العدل فلنتحلى بالعدل. قال العلماء رحمهم الله من الانصاف ان يغتفر قليل خطأ المرء في كثير صواب. ولذلك يقول ابن تيمية رحمه الله ان الله تبارك وتعالى لينصر الدولة الكافرة اذا كانت عادلة. ويخذل الدولة - 00:07:43ضَ

مسلمة اذا كانت اذا كانت ظالمة. اتقوا الظلم. يقول النبي عليه الصلاة والسلام اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة الظلم ظلمات يوم القيامة. اسأل الله ان يجعلني واياكم من العادلين في اقوالنا وفي افعالنا ومع موافقينا ومع مخالفين وفي - 00:08:03ضَ

كل ذرة من ذرات تصرفاتنا واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:08:23ضَ