باحث

اختلاف الليل قصدي كلمة اختلاف دائما تصير بين ناس ما هو متوازنين مع بعض يعني دايما الاختلاف اذا توازنوا ما يصير في اختلاف اذا توازن الطرفان وتقاربت اختلاف. يتوافقون لان كل واحد منهم يبحس عن الحق فيرجع اليك - 00:00:00ضَ

فيكون اختلاف ولذلك كان الاختلاف دائما شقاء في مواضع كثيرة ربنا يقول ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربي ويجيك العوام واشباه العوام من العلما يجيبوا لك يقول النبي قال اختلاف امتي رحمة يكذبون على رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:00:25ضَ

الاختلاف ما يكون شقاء وينص في القرآن ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك هنختلف في بيتكم الرحمة والعزاب لان ربي انه يصرح في كتابه وينص في كتابه بانه لا الا المرحومين لا يختلفون - 00:00:48ضَ

حتى لو حصل بينهم يعني سوء فهمي في موضوع ولا شيء. بسرعة يرجع يرجع اللي يحس منهم يرجع بسرعة للحق يعني قد يختلفان والناس الاختلاف قد يكون الاختلاف واسع وقد يكون الاختلاف يعني له اساس - 00:01:11ضَ

يعني اتنين يختلفون على مساره لا هذا معه دليل ولا هذا معه دليل واذا مخضت عشر وقد يختلفون وهذا معه دليل والثاني ما معه دليل يصير الحاج مع علي معه دليل - 00:01:33ضَ

بس اللي معه دليل قد يشيلها شوية فيجعل مسلا الماء الدليل اصله يدل على الاستحباب او على البحث يجعله الوجوب سمعنا بعض الناس يقول لك انك سجود الاستراحة واجب انكن اذا قمت من الركعة الثانية الى من الساعة الاولى الى الثانية او من الثالثة الى الرابعة ادعي واقعد استريح - 00:01:47ضَ

شوية وقعت وامسك كانك تعجن وقل لها حذر والله انه حادث موضوع. نص عليه الحافظ ابن حجر في تنصيص الحبيب ونص عليه الامام النووي كذلك على انه لا حديث لا اصل له - 00:02:10ضَ

وهم يقولوا واجب مباني ما بين اختلاف لم يبنى على حقيقة ولا على دليل مسألة اخرى التورك في الصلاة انا علي اذكر كأني اشرت اليها في وقت غير بعيد اما عن سؤال او غير هذا من طبعا شهرين واسبوع ماذا - 00:02:22ضَ

قبل شهرين واسبوع يعني لكن آآ اذكر ان اني كاني تطرقت لتطرقا خفيفا على موضوع التورك في الصلاة التورك انك اذا جلست للتشهد تدخل رجلك اليسرى قدمك اليسرى من تحت ساقك اليمنى خليها بارزة شوية - 00:02:41ضَ

وتقعد باليتك على الارض باليتك على الارض هذا يسمى التورك في الصلاة الحنفية يقولوا ما في اختلفوا على على مذاهب اختلف الفقهاء على الائمة الاربعة وغير على مدى المالكية يقولوا ما في الحنفية. يقولوا ما في تورك ابدا. لا التشهد الاول ولا في التشهد الاخير - 00:03:02ضَ

الحنفية ما عندهم تورط في الصلاة لا بد ينصب القد ينصب. القدم اليمنى ويليم القدم اليسرى ويجلس عليها هذا عند الماعز الحنفية في التشهد الاول والثاني. او لو كانت الصلاة ثلاثية في التشهد الاول والثالث - 00:03:28ضَ

يعني التشهد الثاني اللي هو الاول في الصلاة والاخير اذا كانت صلاة رباعية او كانت ثلاثية المالكية الحنفية يقولوا ما في تورك ابدا عباد الله ده في حديث البخاري حديث البخاري النبي كان اذا جلس تشهد الاخر يعني في التشهد في الجلسة الاخرة في الجلسة الاخرة تورك في الصلاة - 00:03:51ضَ

بس ما يقول احد النواج يقول هذا من هيئات الصلاة وقد يفعله الانسان ليستريح اكسر وبعض الناس قد يفعله فيتعب اكثر بعض الناس قد يفعله فيتعب اكثر. وطبعا لو كل الناس كانوا يتوركون كان المأموم ما يلاقي له محل. لان بياخد الواحد محل اتنين. اذا - 00:04:21ضَ

قدمه من هنا كم سنتي علشان فراغ علشان علشان يقدم قدمه والملك يقول التورك في كل تشهد ان كانت الصلاة ثنائية كالصبح او ركعتين يتورك في يتورك فيها. وان كان في الصلاة ثلاثية كالمغرب يتورك - 00:04:42ضَ

في التشهد الاول والاخير. واذا كانت الصلاة كالعشاء اربع ركعات في التشهد الاول والاخير المالكي شوف عكس هؤلاء تماما صاروا المالكية في وادي هذا اختلاف بس ايضا ما ينبغي للحنفي يسب الملك ولا المالكي يسب الحنفي لان اختلاف في امر واسع - 00:05:04ضَ

وفي هيئة من هيئات الصلاة في ركن من اركانها ولا شرط من شرائطها ولا فرض من فرائضها ولا واجب من واجباتها ولا حتى سنة مؤكدة لازمة نص عليها رسول الله. يعني فعلية طبعا - 00:05:27ضَ

النبي ما قال افعلوا كذا. انما شافوه يفعل ففعل. كانوا يقلدونه في كل شيء الاصبع يعرفون الاصبع لما يشير بها في التشهد وان كان ظهر في عصرنا او قبل عصرنا بقليل ناس تقول اصبعه كأنه ياي طول ما هو يتشاهد بس طالع نازل ما ادري كيف يفقه التشهد - 00:05:43ضَ

وهو مشغول باصبعه يطلعه وينزل. مع ان في حديث لابي داود ولا يحركها. يشير باصبعه ولا يحركها في سنن ابي داوود اللي يقوله هالكلام الشافعي قال كل تشهد يعقبه سلام - 00:06:03ضَ

يتورك فيك هذا الشافعي كل تشهد يعقبه سلام يتورك فيه مثل مثل الصبح ركعتين اذا اذا صلى جلس يتورك لانه يعقب السلام ومثل المغرب ثلاث ركعات في تشهدين فيتشهد فيجلس في التشهد الاخير - 00:06:21ضَ

في الاخير ولا تشاء في الاول يقول ان يتورط في كل تشهد يعقبه السلام يعني كانت الصلاة ثنائية او ثلاثية او رباعية. فلا يتشهد الا اذا فلا يتورك الا في التشهد الاخير اللي عنده السلام - 00:06:46ضَ

ركعتين او ثلاث او اربع والحنابلة صاروا واجهين رواية مشهورة عن احمد كالشافعية تمام ورواية مشهورة عن احمد عن احمد يتورك في الاولى والاخيرة التشهد الاول والاخير ما هو مثلي الشافعي يقول لا يتورك الا في التشهد اللي يعجبه صلاة - 00:07:03ضَ

واو الصلاة الثنائية يعقبها فيتشهد فيتورك فيها. الامام احمد ابن حنبل رحمهم الله جميعا يقول لا الرواية الرواية مع الشافعي تماما والرواية السانية مع المالكي بس بس يعني ما هو مع المالكية مية في المية. لان المالكية عندهم التورط في اللي فيها سلام واللي ما فيه سلام. لكن هذا يقول لي في سلام - 00:07:32ضَ

يتورك فيه. ورواية عند الحنابلة اني اذا اذا كانت غريبة جدا اذا كانت الصلاة ثلاثية كالمغرب ما يصير فيها تورم انا لا اذكر في البخاري في صحيح البخاري ولم يذكر في الاولى شيئا يعني التشهد الاول شيء - 00:07:57ضَ

ذكر يعني التشهد الاخير ولم يذكر في الهدف البخاري. الراوي بيقول كده. الراوي بيقول يذكر في التشهد الاول هذا مثال للخلاف اللي ما ينبغي ان يفسد كما قيل للود قضية. لانه اختلاف واسع - 00:08:18ضَ

هناك اختلافات ضيقة. هذا يقول حرام وهذا يقول حلال هذا يقول حرام وهذا يقول حلال هذا هذا لا يمكن ابدا ان تأتي الشريعة بشيء متناقض - 00:08:33ضَ