باحث

السلام عليكم ورحمة الله كنت اتكلم عن شوي ارجع للوراء. حتى اصل الكلام. قلت لكم ان انا الكبرى التي اذا استطعنا ان نحدد موقفنا يعني منها القضية الكبرى هي اه تحديد موقفنا من هزه الحضارة المعاصرة. على ضوء الاسلام. ما الذي نأخذه من - 00:00:00ضَ

وما الذين قلت لكم الجواب على هالسؤال اذا سئلنا ما هو موقفنا ما ماذا ينبغي ان يكون موقفنا من الحضارة هذه الجواب على ذلك اننا لا نستطيع ان نأخذها كلها - 00:01:10ضَ

كما فعل ناس منا وكانوا مخطئين. ولا ان نردها كلها كما فعل. ناس منا وكانوا مخطئين بل نودها الى عناصرها التي تكونها وقلت بان فيها عنصرا عقائديا وعنصرا علميا فكريا وعنصرا اجتماعيا. العنصر العقائدي يا اخوان ينبغي ان - 00:01:30ضَ

نوده كله لانه لا يمكن ان تجتمع في نفس واحدة عقيدتان. لا تجتمع عقيدتان في قلب واحد ابدا. لان العقيدة ليست فكرة في العقل الواعي بل هي شيء مشترك بين العقل الواعي والعقل الباطن. يعني لا شعور يوجه حياة الانسان. يؤثر في اعماله - 00:02:00ضَ

في كلها اجتماع عقيدتين مستحيل. اذا نرفض كل ما يخالف عقيدتنا. الذي يخالفها من الظواهر الحضارة وما جاءتنا به منه ما يخالف ظاهرا. يعني ظاهرا وباطنا اقصد ان اقول مخالفة ظاهرة. مشاهدة احيانا قد تكون المخالفة خفية. يكفي ان - 00:02:30ضَ

يقبل الانسان مبدأ واحدا او ان يأخذ فكرة واحدة مخالفة اصول الصيام ليكون خارجا من الاسلام. يكفي ان يكذب بكلمة واحدة من القرآن ليكون يعني ليكون كافرا ومرتدا هل وقعت ايام ابي بكر واشرت اليه في الحديث - 00:03:00ضَ

ما كل العرب رجعوا عن الاسلام؟ بقي منهم كثيرون يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. كثيرون من استمروا يصلون لكنهم لما رفضوا اداء الزكاة وبعضهم انكر - 00:03:30ضَ

طه ابو بكر افضل هذه الامة وشيخ المسلمين اعتبرهم مرتدين وقاتلهم سلهم على ذلك اذا من انكر شيئا من القرآن او لو اجتمع جماعة اه يعني تركوا وتلكا معلنا باسلوب التحدي والعصيان ركنا من اركان الفريضة من الفرائض الاصلية - 00:03:50ضَ

علنية وجماعية ايضا يحاربون. خذوا مثالا تقولون ان في منا احد ينكر او يرد بعض ما في القرآن يقول لك والله في اشياء منتشرة بيننا لا ننتبه لها. او نمر بها ويعني قد ننبه اليها ثم ننساها. اليوم - 00:04:20ضَ

ربنا جعل الاخوة في القرآن هلأ كلمة اخرى. الامة مما تتألف من افراد. ما الذي بين الافراد هل يربط بينهم الدين او اللغة او الارض نحن في مطلع شبابنا كانت - 00:04:40ضَ

نزرية هاد اللي القاها في محاضرة بالسوربون سنة الف وتمانمية واحدى وثمانين وقال فيها يعني اعتقدناها مدة ودافعنا عنها كل امثالنا من الشباب وقال بان الامة تتألف من افراد لهم ارادة مشتركة. ما داموا يريدون ارادة عامة. الحياة المشتركة - 00:05:00ضَ

فازا تشكل منهم امة. ولها تفاصيل. تبين ان هذا كلام باطل وليس بصحيح وانا استغفر الله لانني حتى كتبت في آآ يعني كما كتب غيري ايام الشباب آآ يعني كاننا اعتقدنا هذه الفكرة التي ذهب اليها. الاسلام جعل الرابطة بين الافراد - 00:05:30ضَ

يا زين تتألف منهم الامة رابطة واحدة. لا يجوز ان نتخذ غيرها. ولا ان نخالفها هي رابطة الايمان لما قال انما المؤمنون اخوة. هذا اصل. اذا عندما يقول مسلا احد الخطباء او احد المذيعين في بعض الاذاعات يقول ايها الاخوة في العروبة هذا الكلام - 00:06:00ضَ

نراه هينا وهو عند الله عظيم. لانه رد اية خالف اية من كتاب الله. عندما نقول ايها في اخوة في العروبة ولك ادخلنا ابا جهل وادخلنا ابا لهب واخرجنا سلمانا. سلمانا واخرجنا - 00:06:30ضَ

اه اه بلالا اتخذنا رابطة غير الرابطة الاسلامية الاصلية. هذه ام جاء حقا بين باطلين. رابطة رابطة الاخوة. فاذا جزئناها وقسمناها خرجنا بعض المؤمنين من هذه الرابطة نكون قد خالفنا القرآن. لذلك الدعوات الوطنية والقومية - 00:06:50ضَ

يا هل دخلت علينا دخلت علينا امتى ؟ كما قلت لكم من يومين نحن تصل الينا الموضة بعد ان ينقض الزمان وموضة هذه القوميات قامت في القرن التاسع عشر. اليوم موضة القوميات صارت موضة قديمة عتيقة اليوم - 00:07:20ضَ

عالم لا ينقسم الى قوميات ينقسم الى شبهات تستند الى مبادئ. في اليوم هلأ الجبهة الغربية حلف الاطلسي وحلف وارسو بالمقابل. ما الذي ما الذي جمع هنا الفرنسي تويل الماني يوم قام يوم قامت آآ قام آآ مبدأ القوميات كان المثل الظاهر فيها - 00:07:40ضَ

بين فرنسا والمانيا العداء حروب نابليون ثم حرب السبعين ثم الحرب الاولى سنة اربع عشرة والحرب الثانية الان صاروا اخوانا صارت اوروبا اليوم كانها ولايات اوروبية متحدة او كادت. ما الذي يجمع في الجبهة الشرقية - 00:08:10ضَ

يجمع الروسي مع التشيكي مع حتى طيني معرفة تنامي. فاليوم اذا الاسلام حق بين باطلين. الرابطة الوحيدة بين الذين تتألف منهم الامة انتبهوا لهذا الكلام. هذا كلام يتصل بالاصل العقيدة الاسلامية. فمن - 00:08:30ضَ

يا خلف ومن وسعها حتى شملت المسلمين وغيرهم اتخذ مبدأ للاخوة غير مبدأ الايمان يكون قد خالف حتى في المسائل البسيطة الهينة عندما يعلمون الكشة اهل الكشفية الشباب الكشاف اخو الكشاف جئنا بمبدأ مخالف. معناها انه الكشاف النصراني واليهودي او الملحد اخو - 00:09:00ضَ

الكشاف المسلم وانا المسلم هل لست بكشاف اه لا اكون اخا. هذا مبدأ ايضا. اه مخالف بلا شك من جملة الفتن التي ظهرت حديثا نحن اليوم اولا موقف اسلام من غير المسلمين. معلش ازا بينت في كلمة عندنا نقسمهم بحسب عقائدهم - 00:09:30ضَ

تبعا لصلاتنا بهم. اترك الجانب العقائدي. جانب يعني الديني. صلاتنا بهم اما ان يكونوا محاربين متل اسرائيل او ان يكونوا معاهدين بينا وبينهم معاهدات او ان يكونوا ذميين. الذميون من نسميهم اليوم - 00:10:00ضَ

المواطنين غير المسلمين في البلاد الاسلامية. هؤلاء بيننا وبينهم عهد والشروط علينا وعليهم فما وفوا بهذه الشروط. الشروط هادي الا يعينوا علينا عدوا. الا يعني ينشئوا مسلا كنيسة جديدة بعد هذا اي من الشوط اللي وقعه عليها الا يتسموا باسماء المسلمين الى اخيه. فما وفوا لنا فعلينا - 00:10:20ضَ

نحن ان نحمي دماء نحمي حياتهم دماءهم وان نحمي اموالهم وان نعاملهم فيما عدا الامور خاصة في الزواج وغيره. في الاحوال الشخصية نعاملهم كما نعامل المسلمين. نعاملهم معاملة عادلة. اليوم ظهرت - 00:10:50ضَ

فتنة جديدة تقوم على مبدأ براق لامع يظنه الانسان ذهبا وهو نحاس دي قال آآ نجمع اهل الايمان رابطة يعني اهل الايمان لنقابل فيها اهل الالحاد. لما قالوا اهل الايمان زعموا انه يدخل معهم اه يعني النصارى او حتى اليهود غير المحاربين. لا الايمان - 00:11:10ضَ

له مراحل اربع. من اعتقد ان الله موجود فقط هذا الشرط لازم وليس بكافي. لا بد منه لكن لا يعد به مؤمنا. اذا اعتقد ان الله موجود وهو رب العالمين. هذا ايضا لابد منه لا لكن لا يكون به وحده مؤمنا. لان - 00:11:40ضَ

شيكين كانوا يعترفون بهذا. ابليس قال ربي انظرني معترف بان لابد اذا من الايمان توحيد الالوهية ولابد بد ليكون الانسان مؤمنا من ان يؤمن بجميع الرسالات. هلأ انا اؤمن مرة كنا في يعني - 00:12:00ضَ

ونظرة في المركز الاسلامي في اخر في المانيا مع مجموعة من القساوسة النصارى اهل يعني متعلمون اهل الجدل والترجمان بيني وبينهم كان ضعيفا يعني احرق دمي ما كان اه ينقل ما اريد. في اخر الامر قلت لهم يعني بين المسح - 00:12:20ضَ

هو الجد انه تعالوا نحدد اولا الخلاف انا اؤمن بالله تؤمنون بالله؟ قالوا نعم. مع الفرق طبعا بين يعني حقيقة ايماني وتصور ايماني انا اؤمن باليوم الاخر. قال نحن. قلت له انا اؤمن بان رسالة موسى. قالوا نحن - 00:12:40ضَ

اهلا وسهلا انا اؤمن برسالة عيسى قال قالوا ونحن ايضا نؤمن. قلت طيب بقي بيني وبينكم واحد اما ان اتبعك كوم او ان تتبعوني. اذا انا اتبعتكم عندي ثلاثة اخسر منها واحدا. اما اذا اتبعتموني - 00:13:00ضَ

يبقى لكم موسى ويبقى لكم عيسى وتربحون فوقهما محمدا. فلا يسمى مؤمنا الا من امن بالرسالات كلها والسلام عليكم ورحمة الله - 00:13:20ضَ