باحث

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اه حياكم الله جميعا في غرفة المسيح ابن مريم رسول الله على المحاضرة النهاردة ان شاء الله تكون محاضرة مهمة. هنبدأ طبعا المقدمة في الاول - 00:00:01ضَ

المحاضرة عن موضوع المصري المشهور جدا اللي هو مصر الشرقية واحد وعشرين تلتاشر اشعية واحد وعشرين تلتاشر اللي هو النص اللي بيقول وحي في بلاد العرب وحي في بلاد العرب - 00:00:17ضَ

يعني معنى الكلام ان احنا هنتكلم عن نبوءة او عن نص انه يفترض ان هو بيتنبأ عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم نصي بيتكلم عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم - 00:00:42ضَ

في البداية قلنا ان احنا هنبدأ نبوءة نبدأ آآ مقدمة مختصرة لكنها مهمة جدا مهمة جدا في الموضوع اللي احنا بنتكلم فيه اول شيء يخطر في بالك لما نقول آآ نبوءات عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم في كتاب مقدس - 00:00:57ضَ

يقف واحد نصراني يقول انت ازاي بتقول ان هو محرف فيه نبؤات واخدين بالكم من الاعتراض. بيقول لي ازاي انت بتقول ان هو محرف وبتقول ان فيه لبؤات؟ ده اول شيء قد يخطر في بالي النصراوي - 00:01:14ضَ

طيب احنا بنقول محرف ما بنقولش ان هو غلط بالكلية محرف يعني ايه؟ يعني فيه صح وفيه غلط الكتاب هو اصله من عند الله عز وجل. لكن حرفوا بعضه مش كل الكتاب غلط - 00:01:31ضَ

عقيدة المسلمين في الكتاب المقدس ان فيه حق وفيه باطل فيه حق وفيه تمام لان القرآن بيقول بيقول كلام واضح ان هم حرفوا الكتاب. حرفوا كتبهم السابقة فويل الذين يكتبون الكتاب بايديهم - 00:01:46ضَ

ثم يقولون هذا من عند الله يشتروا به ثمنا قليلا لان محمد صلى الله عليه وسلم بيقول بكلام واضح ان اليهود والنصارى حرفوا كتبهم كتبه يعني مسلا الحاكم راى في المستدرك - 00:02:16ضَ

الطبراني في الموازنة الكبير ان معاذ ابن جبل الصحابي الجليل لما قدم الشام رأى اليهود يسجدون لاحبارهم وعلمائهم ورأى النصارى يسجدون لاسى قفتهم فلما قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم سجد له فقال ما هذا يا معاذ؟ فقال - 00:02:41ضَ

اني قدمت الشام فرأيت اليهود يسجدون لعلمائهم واحبارهم ورأيت النصارى يسجدون لقسي فيهم ورهبانهم. فقلت ما هذا؟ قالوا تحية الانبياء. فقال صلى الله عليه وسلم من الشاهد من الكلام الشاهد من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان اليهود والنصارى حرفوا - 00:03:08ضَ

فقال صلى الله عليه وسلم كذبوا على انبيائهم كما حرفوا كتابهم كذبوا على انبيائهم كما حرفوا كتابه وفي حديث اخر النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان بني اسرائيل كتبوا كتابا فاتبعوه وتركوا التوراة - 00:03:31ضَ

الله عز وجل يقول وان منه لفريقا يلون السنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون - 00:03:54ضَ

ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون نجد ابن عباس يقول ان الاية نزلت في اليهود والنصارى جميعا وذلك انهم حرفوا التوراة والانجيل والحقوا بكتاب الله ما ليس منه انتم عارفين نبدأ عباس؟ عارفين ابن عباس - 00:04:15ضَ

اه هو ترجمان القرآن النبي صلى الله عليه وسلم دعا له ان يفقهه في الدين وابن عم النبي محمد صلى الله عليه وسلم تحركوا يعني غيروا وبدلوا اضافوا كلمات حذفوا كلمات - 00:04:38ضَ

غيروا الكلمات مكان اخرى حظر الامة ابن عباس ابن عباس صحابي جليل بيقول ان اليهود والنصارى حرفوا التوراة والانجيل. والحقوا بكتاب الله ما ليس منه صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنه قال يا معشر المسلمين - 00:04:53ضَ

بيقول للمسلمين اجمعين كيف تسألون اهل الكتاب وكتابكم الذي انزل انزل على نبيه انزل على نبيه صلى الله عليه وسلم احدث الاخبار بالله يعني اخر رسالات ده بس يقول انتم ازاي يا مسلمين بتسألوا اهل الكتاب عن معلومات - 00:05:13ضَ

وكتابكم اللي بين ايديكم هو احدس الرسالات تقرأونه لم يشد. يعني لم تشبه جائبة لم يختلط به اي شيء كما اختلط بالكتب السابقة. وقد حدثكم الله ده كلام ابن عباس. وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب بدلوا - 00:05:38ضَ

اهل الكتاب ايه؟ بدلوا ما كتب الله وغيروا بايديهم الكتاب فقالوا هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا. افلا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسائلتهم مع اتاكم العلم الكافي الذي يكفيكم عن سؤال اهل الكتاب. بيقول ان كتابكم اللي هو القرآن - 00:05:55ضَ

احدث الرسالات اخر صلات الله على الارض ولم تشوبه جائبة بخلاف التوراة والانجيل واضافوا فيها وعدلوا وغيروا ده كلام ابن عباس احنا ذكرنا كلام الله عز وجل ذكرنا كلام النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وذكرنا كلام الصحابة - 00:06:21ضَ

زكرنا كلام يبقى احنا مؤمنين بالكتاب احنا مؤمنين ان الكتاب المقدس مؤمنين بدلوا وحرفوا هي معاني لشيء واحد. كلها عن التحريف تحرير بطرق مختلفة عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كلها معاني لشيء واحد. اللغة العربية ذخيرة بالمعاني تلاقي الكلمة والواحدة لها - 00:06:44ضَ

عاشوراء المعاني المختلفة غنيا خلاف اللغات الاخرى احنا ذكرنا المقدمة للشيء المهم ان النصراني هيقف يقول ازاي انت بتستشهد بالكتاب المقدس على نبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وانت في نفس الوقت بتقول انه محرف. اولا احنا مش محتاجين احنا نفسد الكتاب المقدس اصلا يعني - 00:07:24ضَ

يعني احنا عندنا ادلة نبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ثابتة وموجودة بلا حاجة للجهال المقدس اه نحن مش محتاجين الاكتفاء المقدس تمام مش محتاجين يكونوا قبضت عشان نثبت نبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. لكن احنا بنستدل عليك من كتابك - 00:07:49ضَ

عليك من كتابك. الكتب كتيرة جدا موجودة ومنشورة عن النبوات. عن النبوات. كتاب ابن تيمية شيخ الاسلام وغيره في كتب كتيرة جدا بتلفت لموت النبي محمد صلى الله عليه وسلم. بطرق اخرى. احنا النهاردة بنتكلم عن طريقة واحدة اللي هي ايه - 00:08:09ضَ

من خلال الكتاب المقدس اللي هم بيؤمنوا به. اللي احنا بنؤمن ان فيه حق وفيه باطل. احنا مؤمنين ان الله عز وجل انزل الكتاب على موسى. اللي هو التوراة ومين الله عز وجل انزل على ابراهيم صحف - 00:08:28ضَ

الله عز وجل انزل على داوود الزبور ومن بالكتب دي كلها. لكن احنا القرآن قال لنا ان الكتب دي حرفت حضرتك مش بدلت تماما لأ فيها حق وفيها باطل فيها حق وفيها باطل زي ما قرأنا - 00:08:42ضَ

دلوقتي طيب ممكن واحد مسلم يقول انت ليه بتستشهد الكتاب المقدس ممكن واحد مسلم يقول كده. يقول الله عز وجل قال في القرآن الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا. مكتوبا فين - 00:09:01ضَ

الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يبقى النبي محمد صلى الله عليه وسلم موجود في التوراة والانجيل. والكلام ده امتى القرآن اللي انزل عليه محمد صلى الله عليه وسلم - 00:09:20ضَ

وكانوا هم محرفين يعني التوراة والانجيل كانوا موجودين زي النبي محمد صلى الله عليه وسلم كانوا محرفين. وزكرنا الايات اللي فيها ان الاشياء دي حرفت ومع ذلك القرآن بيستشهد عليهم بالاشياء المحرفة - 00:09:34ضَ

بيقول ان فيها من الحق الكثير فبيقول لهم اني موجود في الكتب دي ان هو مبشر به ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون - 00:09:52ضَ

النبي محمد صلى الله عليه وسلم جاءهم مصداقا لما معهم من الكتب لذلك هم يعرفون النبي محمد صلى الله عليه وسلم الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم الذين خسروا انفسهم فهم لا يؤمنون - 00:10:11ضَ

الذين خسروا انفسهم فهم لا يؤمنون. هم يعرفون النبي محمد صلى الله عليه وسلم كما يعرفون ابناءهم. عرفوه منين؟ من خلال البشارات اللي موجودة في الكتب السابقة هم حرفوا بعض هزه البشارات لكن لا يزال بعضها موجودا - 00:10:31ضَ

امال ازاي ربنا بيقول حتى يقيموا التوراة والانجيل؟ يعني ايه يقيموها تقيم الاحكام اللي فيها ويقيموا البشارات اللي فيها دي. لان اقامة البشارات اللي فيها هتؤديهم الى الاسلام زي ما ذكرنا دلوقتي في الايات - 00:10:56ضَ

الاسلام القرآن بيحتج عليهم بالكتب الموجودة بين ايديهم. بيقولوا انت لازم تؤمنوا بالنبي. ما احنا قلنا ان فيها حق وباطل قلنا هي محرفة محرفة يعني ده حق وباطل. احنا كمسلمين مؤمنين ان الكتاب المقدس ايه - 00:11:14ضَ

بالنسبة اللي مركزة معي. ايمانا كمسلمين في الكتاب المقدس او في الكتب السابقة ان هي صحيحة ولا كلها باطلة ولا فيها حق وفيها باطل واحد ولا اتنين ولا تلاتة الناس اللي مركزة معنا - 00:11:31ضَ

في حق وفي مصر بالظبط كده جميل جدا دائما دائما عشان كده نلاقي نلاقي فيها فعلا نصوص صحيحة ونلاقي فيها فعلا نصوص اه زي ما بتصلي بتصف الله عز وجل بصفات - 00:11:51ضَ

لا تليق بكماله بتقول الرب استيقز كجبار استيقظ كجبار معيط من الخمر معيق من الخمر هل يصح ان احنا نصف الله عز وجل نجد فيها ان هي فيها تناقض كتير جدا ناس متناقضة ومختلفة - 00:12:09ضَ

ومع ذلك نلاقي فيها نصوص نتكلم عن التوحيد الرب الهك الهك اله واحد ونلاقي ان في ما تسجدش الا لله عز وجل. لان فيها مش صحيحة نصوص باطلة لذلك القرآن بيستدل عليهم من كتبهم بالحق الذي فيها. ومع ذلك يثبت القرآن زي ما ذكرنا في البداية ان هي الكتب دي - 00:12:31ضَ

محرفة فيها حق وفيها باطل. عشان كده النبي محمد صلى الله عليه وسلم قال لا تصدقوهم ولا تكذبوهم في الاشياء اللي ما عندناش في القرآن تأكيد لها ليه؟ لان ممكن هو يخبرك بشيء في الكتاب عنده يكون الشيء ده صحيح وانت تكذبه - 00:12:56ضَ

يعني يا عم الشيخ نؤمن الكلام ده؟ كلام ايه؟ ما انا قلت لك الخلاصة فيها حق وفيها باطل. طيب آآ القرآن بيستدل عليهم بالحق اللي فيها وبيعيب عليهم ان فيها باطل وان هم حرفوها - 00:13:19ضَ

دي مقدمة مختصرة جدا هنفهم منها اه الرد على المسيح اللي يقول لك انت ازاي بتدل على الكتاب ده؟ بتدل من الكتاب؟ على المسلم برضو من القرآن اه فيها حق وفيها باطل - 00:13:34ضَ

نروح للنص اللي في اشعيا واحد وعشرين تلتاشر عايز بس الناس تنزل النص عشان الوقت استنى بس نروح فين؟ طب اتفضل. ارد عليه ارد عليه ارد على ايه انا مستنيكم - 00:13:53ضَ

تؤمن به ان هو ايه؟ ان هو صحيح هو صحيح تمام؟ جاوبتك قلنا ان في حق في باطل وهو بيقول لك انا ما قدرش برضو اقول حتى الكلام الصحيح ما اقدرش ان هو اقول ان هو كلام ربنا. ليه؟ ما اقدرش - 00:14:25ضَ

هو ابوك يكون صحيح ومش كلام ربنا ممكن يكون غيروا فيه بعض الكلمات قد يكون هو كلام صحيح لكنه مش مقدس يعني هو كلام صحيح مزبوط وهو حق لكن قد يكون في بعض الكلمات محرفة. واحنا كمسلمين ما نقدرش نقول حتى لو لو الاية لو الاية فيها كلمة واحدة غلط ما اقدرش - 00:14:52ضَ

تقول ان الاية دي كلام الله ينفع يا اخوة لو انا جبت اية من القرآن لو انا جبت اية من القرآن وغيرت فيها كلمة ولا كلمتين؟ الاية دي تكون كلام الله - 00:15:19ضَ

جاوبوني بقى. لو انا قلت اية للقرآن جبت اية من القرآن اي اية مش عايزين نضرب امسلة يعني لو جبت اية من القرآن وغيرت فيها كلمة او كلمتين هل تظل الاية دي قرآن - 00:15:34ضَ

ولا مش قرآن يكون كلام الله ولا مش كلام الله ها اللي معي بالظبط كده هتكون طبعا مش كلام الله لكن معناها قد يكون صحيح معناها قد يكون صحيح بص الفكرة - 00:15:50ضَ

يبقى المعنى صحيح لكن ما اقدرش اقول ان هو كلام الله لان هو مش كلام والله فعلا ده عربي التوراة ونزلت بالعبري مكاتب الطوارئ سبب الاجر والترجمة دي قد يكون فيها المعاني مصيبة قد تكون المعاني غير صحيحة - 00:16:16ضَ

بالظبط كده حتى اللفظ الهجري ما اقدرش اقوله اقول ان هو كلام الله ان هو لفظ وصل بعد مراحل طويلة جدا دي المقدمة واحنا ممكن نستغنى عن المقدمة بالكلية على فكرة - 00:16:36ضَ

ممكن نستغنى عن الانجيل يوناني مش عبري من جيل اليوناني مش هينفع من جيل حالي يعني اللي موجود حاليا بالظبط كده. زي ما قلت حتى المص العبري وصل بعد مراحل تعديل اتكلمنا فيها قبل كده كتير جدا. احنا ممكن نستغنى عن المقدمة دي بالكلية. ويدخل الموضوع مباشرة لم - 00:16:50ضَ

تؤثر في الموضوع شيء لكن من باب التكامل من باب آآ عطاء المعلومة تكون آآ كاملة ومهيئة ميسرة للناس الاسئلة اللي انا قلتها دي ازاي وازاي ممكن تيجي في آآ - 00:17:08ضَ

في دماغ اي حد قلنا نرد على الغير مسلم الرد عليه بسهولة ان احنا مؤمنين بها ان هي محرفة هي حق فيها باطل. المسلم بان القرآن استدل عليهم من كتبهم - 00:17:25ضَ

طيب نروح للنص واحد وعشرين تلتاشر والحوض اعراب بيار. باعراض تالينو. وفحوت ديدانين. يعني ايه انا اتعمدت ان انا اقرأ نص بالعبري لنقرأ النص بالعبر لي قرابة بالنص العبري مش آآ مش تباهي او او شيء من هذا القبيل. لا لا شيء مهم - 00:17:41ضَ

في سبب مهم اكتب اللي انا قرأته. اول كلمة قرأتها ايه؟ مسها التشديد السين وفتحة يعني وحي تانية لكن هنا ترجمت واحد عليكم السلام ورحمة الله وبركاته طيب الكلمة اللي بعدها باع را - 00:18:16ضَ

باع اخرها مسا مسا بعرف. طيب كلمة بعراب يعني الباء حرف جر سميت العبري حرف نسب بنسميه في العبري حرف نسب معناها زي معنى حرف الباء حرف الجر الباء في العربية تماما - 00:18:40ضَ

حرف الباء آآ بيجيب معاني كتيرة ممكن اقول اه يكون معنا باء. بالبيت او او فيه في البيت وهكذا فلما اقول وحي في كده احنا قلنا وحي فيه او واحد - 00:19:10ضَ

يلا رايحين نمشي بالكلمات الكلمة التالتة الكلمة اللي بعد حرف النسب يعني بلاد العرب. يبقى الترجمة الحرفية للكلام. الترجمة المزبوطة للكلام هتكون ايه الترجمة المزبوطة للكلام تكون ايه مم الترجمة السليمة للكلام. الترجمة الصحيحة. وحي - 00:19:29ضَ

في بلاد العرب بلاد العرب. الوحي ببلاد العرب هي هي جميل جدا طيب الترجمة يعني ترجمة ترجمة النص ازاي الترجمة عملت النص ازاي؟ وحي من جهة بلاد العرب من جهة - 00:19:57ضَ

بلاد العرب معناها بلاد العرب طيب احنا بنسأل هنا سؤال كلمة من جهة جابوها منين من جهة دي من جهة جابوها منين هل اضيفت كده في في الترجمة بدون هدف - 00:20:24ضَ

هل اضيفت في الترجمة بدون هدف تبدأ هي الكلمة معناها بلاد العرب. زي ما ترجمت في الفانديك بلاد العرب. زي ما اغلب الترجيات مترجماها بلاد العرب. حتى لو قلنا العرب بس فهي هي نفس المعنى - 00:20:48ضَ

تمام احنا بنصوب الاخطاء او او ندقق الترجمة. لان الدقة في الترجمة خلينا نفهم النص صح. نفهم هو عايز يقول ايه خلينا نفهم هو عايز يقول ايه هل كان في وحي في بلاد العرب - 00:21:10ضَ

هل حصل في كتاب مقدس بيثبت ان حصل ان في وحش في بلاد العرب المقدس ما بيقولش الكلام ده تمام طيب مش النص ده دليل على نبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم - 00:21:37ضَ

الذي اتى في بلاد العرب فعلا كما يقول النص طيب ممكن واحد يقول ما تستعجلش خلينا نكمل باقي النص. ما احنا ما ينفعش ما ينفعش ان احنا نقتطع جزء من النص - 00:22:00ضَ

ونبني عليه حكاية قصة ورواية ينفع ولا لا ما ينفعش هل ينفع ان احنا نقول اه لا تقربوا الصلاة ونسكت؟ ما ينفعش لازم ان احنا نكمل الاية كلها وانتم سكارى - 00:22:19ضَ

لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى تمام جميل جدا يبقى احنا دلوقتي محتاجين ان احنا ندرس النص في سياقه. النص في بدايته بيقول لك ان في وحي في بلد العرب ان في واحد يكون في بلاد العرب - 00:22:35ضَ

طيب احنا بنقول ان الوحي ده هو النبي محمد صلى الله عليه وسلم لان الوحي لازم يكون على نبي الوحي لازم يكون على نبي بمفهوم الكتاب المقدس يعني لازم نكون على نبي - 00:22:56ضَ

احنا بنقول ان هو عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم. طيب اول رد بيرد به النصراني على الكلام اللي احنا بنقوله ده ايه؟ بيقول ايه اول رد بيرد بيه النصراني على على النبوءة دي بيقول ايه - 00:23:14ضَ

اللي عارف يكتب بقى اللي مش عارف يكتب رقم تلاتة عشان نشوف بس دلوقتي يعني نسرع شوية طيب تمام اول رد اهلا وسهلا يا اندرو. احنا بنقول ان النص بيقول وحي في بلاد العرب - 00:23:32ضَ

اللي احنا بنتكلم يندروا عن مصر اشعية واحد وعشرين تلتاشر وحي في بلاد العرب اول رد احنا بنستدل بالنص ده نبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم بالنسبة لي بالنص ده عن نبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم لان هو كان في بلاد العرب والوحي لازم يكون في نبي عشان ينزل عليه الوحي - 00:23:51ضَ

طيب اول رد بيرد بيه النصراني بيقول لك ما انت عندك نصوص تانية بتقول وحي من جهة بابل وحي من جهة وادي الرؤية وحي من جهة بريد البحر كل ده في اشعاعية وحي من جهة دمشق - 00:24:18ضَ

وحي من جهة دومة وحي من جهة صور من جهة مصر القائم بهايم الجنوب وغيره ايه الرد على النقطة دي انا عايز امضي ويركز معي جدا في الكلام اللي احنا بنقوله دلوقتي يعني - 00:24:45ضَ

كلام مهم انا بقول ان الكتاب المقدس بيتنبأ عن عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم والقرآن قال لهم يا اهل الكتاب بنت لن تؤمنوا بالنبي محمد. لانه جاء آآ ذكره في الكتب السابقة - 00:24:59ضَ

بنذكر نص كمثال اللي هو عشرين واحد وعشرين تلاتاشر اللي بيقول وحي في بلاد العرب معلش انا بعيد عشان الناس اللي بتدخل بس في بلاد العرب اللي هو مترجم وحي من جهة بلاد العرب - 00:25:16ضَ

وقلنا ان الترجمة مش مزبوطة مش صحيحة ترجمة مش صحيحة بالمرة قلنا بس صايع الوحش بعراف يعني في بلاد العرب او ببلاد العرب ما فيش من جهة ما فيش من جهة دي في النص نهائيا - 00:25:29ضَ

طيب لو جه واحد نصراني غير مسلم يهودي قال لك النص قال لك فيه نص تانية وتقول وحي من جهة واحنا من جهة مصر يبقى في كان في نادي في مصر واحد من جهة دمشق واحيا من جهة بابل واحي من جهة دومة واحيا من جهة مواد دهائم الجنوب - 00:25:47ضَ

هتردوا تقولوا له ايه هنرد عليه نقول له ايه نقول له نرجع لنص العجل نرجع للنص العبري نشوف بيقول ايه لما نرجع للنص العبري لاي حاجة من اللي انا زكرتهم كلهم دلوقتي - 00:26:06ضَ

هي كم مرة واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة سبعة تمانية تسعة عشرة. عشر مرات في ترجمة الفوندايك موجود فيهم وحي من جهة زائد اسم المكان اخر مرات انا عايز اوريكم شيء مهم جدا في الترجمة. الترجمة - 00:26:29ضَ

كده آآ ما بتضيفش كلمات آآ بدون هدف. او بدون سبب. لا بتضيف لسبب معين هم عايزين يقولوا لك يوصلوك لشيء معين من خلال الاضافة دي طيب لو احنا شفنا النصوص دي كلها - 00:26:51ضَ

كل النصوص العشرة دي كلها بتقول مسا بغل مسا دومة يعني ايه؟ ما احنا قلنا مصاية يعني ايه الله يحييك يا رب ويبارك فيك. ربنا يكرمك يا رب طيب مساء قلنا وحش - 00:27:09ضَ

طيب لما يقول ما الساد ما يعني ايه وحي دومة واحد دومة يعني وحي دابل ما فيش منه خلي بالك ما فيش منه الوحي دومة. يعني وحي بابل اه كل النصوص - 00:27:34ضَ

بتلاقي زائد كل النصوص العشرة في ست الاشاعية. نفس الاستخدام اهم شيء احنا بندرسه فلما بتدرس استخدام كلمات معينة بتدرس من خلال الكتاب وفي خلال السفر نفسه بتشوف استخدام الكلمات - 00:27:59ضَ

الكاتب بيستخدم اي كريمات يبقى هو بيستخدم كلمة وحي زائد اسم المكان مباشرة بدون ايه بدون حرف جر تسع نصوص المرة الوحيدة اللي استخدم فيها حرف جر كانت بلاد العرب - 00:28:16ضَ

كانت في مصر بلاد العرب طبعا هو ليه ميز النص ده؟ ليه ميزه اللي ميزه حط فيه شيء مختلف عن بيع النصوص طيب خلينا اقول مثال لما اقول كتاب المكتبة - 00:28:36ضَ

هل شرط ان الكتاب ده يكون في المكتبة كتاب المكتبة هل شرط ان الكتاب ده يكون موجود في المكتبة ما تخافوش قوي. هل شرط ان هو يكون موجود في المكتبة - 00:28:58ضَ

بالظبط مش شرط مش شرط يكون هو كتاب خاص بالمكتبة لكن احتمال يكون مستعار زي ما الناس كاتبة لما انا اقول كتاب المكتبة اخانا صلاح الدين. لما اقول كتاب المكتبة. هل معنى الكتاب اهم من معنى ده؟ ان الكتاب لازم يكون جوة المكتبة؟ ما هو ممكن يكون انا استعرته لكن هو كتاب المكتبة فعلا - 00:29:18ضَ

كتاب يخص المكتبة جميل جدا. طب لكن لما اقول كتاب في المكتبة طب قل كتاب في المكتبة معنى ده ايه؟ ان الكتاب جوة المكتبة طيب نرجع للنص لما اقول وحي بابل - 00:29:36ضَ

لما اقول وحي بابل يبقى معناها ان هو وحي. يخص بابل. مش شرط ان هو يكون جوة بابل. مش شرط يكون الوحي ده نزل في بابل شرط ان هو يكون نزل في بابل - 00:30:00ضَ

لما اقول واحد دمشق مش شرط ان يكون الوحي ده نزل في في دمشق لكن مع انه وحي يخص دمشق. زي ما قلنا كتاب المكتب. طب لما اقول وحي في بلاد العرب - 00:30:15ضَ

احنا كل اللي احنا عملناه دلوقتي ان انا جبت النص العبري وقعدت ترجمة الترجمة صحيح يبقى هو لما اقول وحي في بلاد العرب يبقى هو ان في وحي حصل في بلاد العرب ان في وحي نزل في بلاد العرب - 00:30:26ضَ

يبقى احنا عندنا اختلافين بالزبط كده يبقى الوحي لن يخرج نزوله عن بلاد العرب يبقى احنا عندنا نوعين من النصوص. انا هحاول اوصل الشاحن كده لو حسيته بزنة فهحط البطارية التانية - 00:30:44ضَ

نجرب بس يعني في زنك صوت ولا حاجة في زنة طيب الحمد لله كويس. اه ولا لا؟ اخر كلام طيب طيب خير. طب سانية واحدة راحت خفيفة طيب سانية واحدة - 00:31:01ضَ

كان في وراحت. لأ يبقى هي موجودة. خليني احط بس هي مش من الموبايل. احنا قلنا مين البطارية والشاحن. سانية واحدة بس المهم ثواني بس خليكم معي خليكم معي سحب بس التخويف سانية واحدة بس. سانية واحدة - 00:31:30ضَ

خليكم معي سانية واحدة انا بحاول بس احط البطارية التانية شايف اللاب يفصل مني فخليكم معي بس خلاص كده طيب سامعني خلاص خلاص. بس كده تمام. كده آآ الصوت احسن صح - 00:31:54ضَ

طيب تمام الحمد لله نكمل يبقى احنا عندنا دلوقتي نوعين من النصوص نصوص بتقول وحي زائد اسم المكان مباشرة قلنا معنى النصوص دي آآ لا يشترط ان يكون الوحي ده حدث في المكان - 00:32:53ضَ

زي ما قلنا كده من المكتبة يعني هو شيء يخص المكان ده وحي بابل فهو وحي يخص بابل مش شرط ان هو يكون موجود في بابل النص الوحيد النص الوحيد - 00:33:24ضَ

اللي هو مميز وفيه حرف جر وحرف الجر ده معناه ان الوحي ده حدث جوة المكان حدث جوة المكان ده هو النص اللي خاص اللي هو خاص ببلاد العرب وخاف ببلاد العرب - 00:33:37ضَ

تمام احنا بنسأل سؤال هل الكاتب اللي هو اشعيا ان الاب متى المسكين الاب متى المسكين بيقول عن عن آآ بيقول عنه عن الشيعية ان هو كان بليغ جدا في اللغة العبرية - 00:33:53ضَ

بليغ في اللغة العبرية متمكن منها. فهل الشركة اللي بيضيف حرف الجر كده آآ عبثا بدون هدف ممكن؟ مش ممكن هو مش ممكن يروح هيخلي عشر نصوص تسعة زي بعض وواحد مختلف بدون هدف. اكيد اكيد اللي هو المختلف ده بهدف معين. طيب خلينا نقرأ كلام مهم جدا - 00:34:13ضَ

الكلام نشوف كلام المفسرين بيقولوا ايه عن الاختلاف ده نقرأ كلام ادم كلارك. المفسر المسيحي مشهور جدا المحافظين بيقول في تفسيره شاحن الفين وتلتاشر او والعنوان ده او المقدمة دي اللي هي وحي في بلاد العرب. مشكوك في صحتها. او في مصداقيتها - 00:34:37ضَ

بيقول كده ليه بيقول لك السودان المقدس تحرف. الجزء الجزء ده وحي في بلاد العرب مشكوك في صحته مشكوك في صحته ليه المقام الاول لانه او بيقول لك الجزء ده مشكوك في صحته لسببين. السبب الاول لان الجزء ده مش موجود في كثير - 00:35:14ضَ

من مخطوطات الترجمة السبعينية. اللي هي الترجمة اليونانية يعني طيب ايه يعني ايه يعني اللي هو مش موجود في كثير من الترجمة السبعينية خلاص انتم دايما بتقولوا لنا ان النص العبري هو النص المعول عليه - 00:35:50ضَ

دلوقتي اصبح السبعينية عدم وجود النص او عدم وجود الفقرة دي الجزء الاول من النص في في كسير من مخطوطاتها دليل النص طيب هو ليه النص مش موجود في السبعين اصلا - 00:36:09ضَ

هو ليه النص ده؟ الجزء ده مش من النص مش موجود في السبعينات لمترجمين او مترجمي الترجمة السبعينية واصحاب الترجمة السبعينية حذفوا الجزء ده من النص انا عايز الناس تفكر شوية يعني غير مسلمين عايزهم ليه؟ يفكروا في في الجزء ده. ليه اللي عملوا الترجمة الفلانية؟ حسب الجزء ده من النص - 00:36:24ضَ

في شيء هم مش حابينه طيب ده جزء السبب الاول من النص من من ادلة ان هو بيقول ان الجزء ده مشكوك في صحته وزكر سببين. السبب الاول ان هو مش موجود في مخاطر كتيرة من الخطوط التبعية. السبب التاني - 00:36:48ضَ

بيقول يعني ايه بيقول السبب التاني للتفرد بتاع الجملة ده. الجملة دي متفردة. بيقول لان وزود اه يعني بيقول السبب التاني ان الجملة دي فيها شيء مختلف عن باقي الجمل كلها - 00:37:10ضَ

ان كلمة مسا متبوعة كلمة نصا متبوعة بحرف الجر الباء على غير العادة دايما بتيجي مباشرة بعدها المكان بدون حرف الجر هو بيقول في سببين ان الجزء ده من النص مشكوك في صحته. فهو هو عنده استعداد يقول لك السلام المقدس كله محرف - 00:37:43ضَ

وما ما يثبتش لموت النبي محمد صلى الله عليه وسلم يعني هو يقول لك ان الكتاب محرف؟ اه محرف مش مشكلة. لكن ما ما يقولش على حاجة عن عن نبي الاسلام - 00:38:07ضَ

النص بيتكلم عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم. فقال لك لأ. النص ده محرف. مشكوك في صحته. وذكر سببين بيستدل بهم ان النص محرف ده كله عشان ما يسبتش نبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم من خلال الكتاب. من خلال الكتاب - 00:38:20ضَ

فهمتم النقطة دي ولا مش ولا مش مش واضحة كويس النقطة واضحة ولا لا جميل جدا طيب اهلا وسهلا احنا قلنا ان احنا ما ينفعش ان احنا نقتطع نقتطع مصر او او كلمتين من من السياق - 00:38:38ضَ

زي ما البعض بيعمل يقول لك ها العذراء تحبل يقطع التلات كلمات دول اه من الترجمة العربية ويقطعهم ويبتدي القصة كلها احنا بنعمل ايه بقى طيب تفسير ادم كيار كان ممكن انسخه واحطه - 00:39:02ضَ

بس عشان هو فيه كلام عبري فممكن ما ينزلش بصورة مزبوطة يعني كان هو ده الكلاب اه ظهر كلام ادم كيارك زهر هو انا عندي تفسير فمش هو الروبوت هتلاقيه بسهولة موجود على على النت يعني - 00:39:22ضَ

لكن ده الكلام موجود عندي من التفسير نفسه يعني طب جميل جدا احنا قلنا ان احنا ما ينفعش يعني نعمل في النص نبهدل النص. يعني ايه نبهدل النص؟ يعني النص مرتبط ببعضه - 00:39:43ضَ

المصري كله مرتبط ببعضه ما ينفعش ناخد كلمة من النص او كلمتين او جملة واحدة ونسيب باقي القصة كلها لازم النص في سياقه لازم النص ناخده في سياقه. نشوف هل فعلا هو فعلا النبي محمد صلى الله عليه وسلم - 00:40:00ضَ

ان احنا لما جينا نتكلم عن الشهية سبعة اربعتاشر النص اللي هو آآ لكن العذراء او لكن الصبية تحبل وتلد ابنا وتدعو اسمه وعمان مانويل. لما نتكلم عن النص ده بيجي المسيح يقول لك النص ده نبوءة - 00:40:17ضَ

عن المسيح طب قل لك اقرأ النص في سباقه هتلاقي النص بيقول حاجة مختلفة خالص يروح من مألفك يحكيه يقول لك النبوة مزدوجة. على كل حال احنا احنا لازم ما بنعملش اللي ما بنمشيش بالمنهج ده. المنهج اقتطاع النصوص - 00:40:36ضَ

لا تقربوا الصلاة فويل للمصلين ما بنعملش بالطريقة دي. لازم نقرأ النص في سياقه عشان نشوف النص فعلا بيتكلم عن ايه وحي في بلاد العرب في الوعر في بلاد العرب - 00:40:51ضَ

ثابتين يا قوافل الددانيين وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الوعر في بلاد العرب ثابتين هي قوافل الدبانين. طيب انتم عارفين ان دادان دا ابن من ابناء ابراهيم عليه السلام ابن من ابناء ابراهيم. زي ما في تكوين خمسة وعشرين تلاتة - 00:41:10ضَ

تكوين خمسة وعشرين تلاتة نقرأ في كتاب المحيط الجامع المجلد التاني صفحة خمسمية سبعة وتلاتين قاموس او معجم يعني بتقول تحت اسم دادان يعود دادان الى يقشان ابن ابراهيم قاطورة - 00:41:38ضَ

كانت دبانيون اصحاب قوافل. اصحاب ايه قوافل اشتغليه بالتجارة زي مين زي العرب بالزبط نفس الشيء اللي بيعمل به العرب طيب. نقرأ من كتاب اختباس تاني قاموس كفاية المقدس المجلد الاول صفحة تلتمية وسبعين - 00:42:04ضَ

قاموس الكتاب المقدس صفحة كم تلتمية وسبعين بتقول كلام مهم جدا كان سكنهم في وقت ما بالقرب من رعمة فين في جنوب الجزيرة العربية في جنوب الجزيرة العربية الجزيرة العربية. الجزيرة العربية دي اسمها ايه دلوقتي - 00:42:44ضَ

اللي هي اجزاء العربية دلوقتي. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته المملكة. طيب النبي محمد صلى الله عليه وسلم كان فين كان في الجزيرة العربية ولا ما كانش في الجزيرة العربية - 00:43:10ضَ

هتلاقي هو بيزكر اماكن محددة يعني احنا نقرأ النص كلها حرف سيد يذكر ده بان بيذكر شيماء وبيذكر مكان تالت اللي هو ايه المكان التالت الناس اللي مركزة معنا احنا لسه ما قلناش يعني اصل الناس اللي عارفة قبل كده - 00:43:23ضَ

شيماء تلات سماي كده. احنا قلنا اول ما كان فيهم في جنوب الجزيرة العربية القصة تتحدث عن احداث تحدث في الجزيرة العربية وكان الدبانيون مكتب المرجع السابق المقدس صفحة تلتمية وسبعين. وكان الدبانيون - 00:43:44ضَ

شعبا تجاريا له مكانة مرموقة في تجارة العالم القديم وكانوا من بلاد العرب ولا يزال الاسم باقيا في في ديدان وهي مكان يقع الى الجنوب الغربي من تيماء وكانت دادان الذي تقع بقرب تيماء مركزا للتجارة في الجزيرة العربية. يبقى احنا قلنا سيناء - 00:44:20ضَ

دلوقتي في الجزيرة العربية وقال لك ان هي تقع بالقرب من القطب منين؟ من تيماء بتيماء برضو وفقا للكلام ده في الجزيرة العربية برضو. طيب نقرأ كلام بقى احلى من ده كله - 00:44:53ضَ

ولا يزال الاسم باقيا في ديدان وهي مكان يقع الى الجنوب الغربي من تيماء. وكانت دادان التي تقع بقرب تيماء مركزا للتجارة في الجزيرة العربية. واسمها الحديس العلا في وادي القرى في شمال الحجاز - 00:45:08ضَ

اسمها الحديس ايه العلا مع الحديث ايه؟ العلا. اللي راحت السعودية اكيد يعرف مكان اسمه العلا موجود لحد دلوقتي لسه موجود في الجزيرة العربية مال حبيبي العلا في وادي القرى في شمال الحجاز - 00:45:27ضَ

جميل كده يبقى احنا قلنا دادان وشيماء الاتنين في الجزيرة العربية واسمها الحديث العلا في وادي القرى في شمال الحجاز احنا قلنا ان في وحي هيحصل في في المنطقة دي هيحصل فيها احداث متعلقة بوحي - 00:45:51ضَ

يعني لازم يكون في وحي في المنطقة دي في بلاد العرب في بلاد الهرم وقرب شوية قال لك في بيبان في بلاد العرب الورع في بلاد العرب قال لك في الوعر. الوعر اللي هي - 00:46:11ضَ

اكثر المناطق الجابرية صعوبة ونلاقي فعلا ده في منطقة الحجاز في الجزيرة العربية جميل جدا اخونا المهند نسخ الكلام اللي انا قرأته دلوقتي الكلام اللي عندي بالصور من الكتب يعني - 00:46:31ضَ

جميل جزاك الله خيرا العلم المراجع دي كلها مراجع مسيحية معتمدة مراجع علمية مش مراجع اسلامية يعني بص الكتاب المقدس المحيط الجامع ودارس معه في الكتابية بتقول ان المناطق دي مناطق في الجزيرة العربية. ويحصل فيها وحي - 00:46:48ضَ

في المناطق دي. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. طب نكمل احنا برضو مش مش هنقف كده احنا مش هنقف كده هنلاقي كل تفاصيل القصة ينطبق على النبي محمد صلى الله عليه وسلم وعلى الاسلام. عن احداث معينة - 00:47:09ضَ

طيب النص اللي بعده. واحد وعشرين اربعتاشر واحد وعشرين اربعتاشر هاتوا ماء لملاقاة العطشان يا سكان ارض تيماء الهارب بخبزه سيناء افتكرنا دلوقتي ان هي في الجزيرة العربية طيب خلينا نقرأ كلام - 00:47:26ضَ

عن تيماء كلام مفصل النبي محمد نفل آآ من نسل اسماعيل ام من نسل اسحاق محمد صلى الله عليه وسلم النسل اسماعيل لسه ما وصلناش للقيدار اين وصلتم القطع؟ احنا قلنا احنا لسة في اول نص قلنا ان كلمة بابان دي في منطقة الجزيرة العربية وقرأنا كلام المراجع المسيحية اللي بتقول الكلام ده - 00:47:53ضَ

وسمعة حديس العلا وتيماء كذلك هي منطقة الجزيرة العربية. النبي محمد صلى الله عليه وسلم السؤال هل كان من نسل اسحاق ام من نسل اسماعيل من نسل اسحاق ام من نسل اسماعيل - 00:48:26ضَ

الناس تسمعي هو كان اسماعيل طيب لما نقرأ في قاموس الكتاب المقدس صفحة متين تمانية وعشرين بيقول تيمة وتيماء اسم عبري ربما كان معناه الجنوبي وهي قبيلة اسماعيلية تسللت من من تيما - 00:48:47ضَ

او من تيمة فكانت تقطن بلاد العرب تذكر تكميم خمسة وعشرين خمستاشر واخبار الايام الاول واحد تلاتين. وتسمى ايضا الجهة التي يسكنون فيها تيماء وكانت القوافل معروفة جيدا في هذه البقعة. برضو مناطق - 00:49:09ضَ

او اشخاص بيعملوا في التجارة وتيماء في بلاد العرب في منتصف الطريق. تيماء فين؟ في بلاد العرب في منتصف الطريق بين دمشق ومكة بين دمشق ومكة الكلام المراجع المسيحية نفسها - 00:49:29ضَ

لما بتتكلم عن الاماكن دي او الاشخاص دول بيقول لك ان هم من نسل اسماعيل من نفسي اسماعيل والنبي محمد صلى الله عليه وسلم كان من نسل اسماعيل منطقة الجزيرة العربية - 00:49:55ضَ

شيماء في بلاد العرب في منتصف الطريق بين دمشق ومكة كل ده المراجع المسيحية نسبت ان احنا بنقوله احنا قلنا نقرأ نص السياق. لما واحد نصراني يفسر لك النص يفسر نص مش هيفسر النص بسياقه بالتفصيل اللي احنا بنقولها دي كلها. هيتجاهل التفاصيل دي كلها - 00:50:08ضَ

عشان ما يقولكش ان الكلام ده حصل في بلاد العرب ان في نبي وحي في بلاد العرب احنا كل اللي احنا بنعمله ان احنا بنقرأ النص. وبنيجي على الكلمات اللي في النص الاثناء الاماكن وبنجيب معانيها من المراجع المسيحية المعتمدة - 00:50:29ضَ

يبقى يبقى تيماء وتيماء بالمناسبة هي محافزة موجودة لحد دلوقتي المنطقة موجودة لحد دلوقتي في السعودية قريبة من المدينة لما نفهم ان الكلام النبي محمد صلى الله عليه وسلم انتم عارفين ان هو هاجر او هاجر - 00:50:49ضَ

ان المدينة كم من الهجرة؟ او السنة الكام معذرة من بعثة النيل محمد صلى الله عليه وسلم تلتاشر سنة تلاتاشر جميل جدا الحمد لله واخونا صلاح الدين نزل الحديس ان الله اصطفى من ولد ابراهيم بني اسماعيل. مصطفى كنانة من بني اسماعيل واصطفى اصطفى قريشا من كنانة. اصطفى بني - 00:51:08ضَ

هاشم من قريش واصطفاني من بني هاشم. النبي محمد صلى الله عليه وسلم من ولد اسماعيل حتى اليهود لحد دلوقتي. ييجوا علينا عشان العرب يقولوا الاسماعيليين المسلمين يعني يقولوا عليهم الاسماعليين - 00:51:39ضَ

انتم ايه رأيكم ان المصري ده بيتكلم عن عن هجرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم المصري واقفل هارب بخبزة رايح ارض تيماء. يا سكان ارض تيماء اللي هي بالقرب من المدينة وافوا الهارب بخبزه. النبي صلى الله عليه وسلم لما هاجر من المدينة - 00:51:51ضَ

هاجر من مكة للمدينة الكتاب تعرفينا آآ بالمناسبة ان كان في كان في كتير جدا من اليهود عايشين في المدينة قبضة ضعف قبل الباب عايشين في المدينة منتظرين عايشين في المدينة - 00:52:09ضَ

منتظرين النبي القادم. عشان كده آآ نجد في في الكتب السير. اللي هم دايما بيقولوا للمشركين فيأتي منا يا نبي ونهزمكم به او ونقتلكم به قتل عاد ارم وعاد هم كانوا في المدينة ومنتظرين النبي يأتي - 00:52:38ضَ

كانوا في المدينة منتظرين النبي يأتي المصري ده بيتكلم عن هجرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم من مكة الى المدينة. وبيقول لهم وقفوا الهارب بخبزه فانهم من امام السيوف قد هربوا. من امام السيف المسلول ومن امام القوس المشدودة - 00:53:01ضَ

ومن امام شدة الحرب ومن امام شدة الحرب ناي اسماعيل عليه السلام في الكتاب المقدس في سفر التكوين موصوف ان هو نما في البرية كام رامي قوس صح ولا مش صح؟ ده ان هو - 00:53:17ضَ

نما في البرية وكان رامي سفر التكوين بالظبط كده معروف ان بلاد العرب كانوا متفوقين في المجال الرمي بالقوس وده مش مجرد استنتاج لان احنا زكرنا كلمة وقلنا ان هي في بلاد العرب وتيماء في بلاد العرب - 00:53:38ضَ

فانه هكذا قال لي السيد اللي هو الرب يعني في مدة سنة كسنة الاجير يفنى كل مجد قيدار انه هكذا. قال لي السيد. خلوا بالكم احنا زي ما قلت ان احنا بنمسك كل كلمة في النص - 00:54:03ضَ

نرجع لمعانيها ما بنقتطعش جملة من النص يعني انا لو قلت وحي بلد عرب وسكت وقلت ان يعني محمد صلى الله عليه وسلم ممكن واحد يقول لك لأ انت لازم تكمل النص. احنا بنكمل النص كلها وقلنا آآ دادان في بلاد العرب في بلاد العرب. ونيجي دلوقتي للمكان التالت اللي هو فين - 00:54:21ضَ

في قيدار فانه هكذا قال لي السيد في مدة سنة كان سنة الاجير يفنى كل مجد قيدار احنا ايه كل مجد في دار خلينا نشوف قيدار فين هنفتح الكتب المعتادة قاموس الكتاب المقدس صفحة سبعمية واحد وخمسين - 00:54:41ضَ

قاموس الكتاب المقدس صفحة سبعمية واحد وخمسين بتقول قيدار اسم سامي معناه قدير او اسود وهو ابني اسماعيل الثاني. ابن مين ابن اسماعيل يبقى النبي محمد صلى الله عليه وسلم من نسل - 00:55:09ضَ

اه قيدار لان احنا قلنا ان هم الناس لاسماعيل. وهو اب لاشهر قبائل العرب. وتسمى بلادهم ايضا قيدار وكانوا في الغالب رعاة رعاة رعاة اغنام طيب نشوف وارجع تاني يبقى احنا قرأنا كده في مرجع المسيحي - 00:55:27ضَ

مهم ان جدار ابن بلدنا اسماعيل وهي قبيلة اسماعيلية مشهورة لحد دلوقتي نقرأ فيه كتاب المحيط الجامع المجلد التاني صفحة تسعمية تلاتة وتسعين بيقول في دار قبيلة كبيرة من البدو من اصل عربي. من اصل عربي - 00:55:54ضَ

اقامت الصحراء السورية العربية وهو ثاني ابناء اسماعيل تاني ابناءك مايلة وارجع لتكوين خمسة وعشرين تلتاشر نشوف دايرة دقائق في الكتابية. صفحة متين تلاتة وسبعين. بتقول في دار كلمة سانية معناها آآ اسود او داكن البشرة وهو اسم الابن - 00:56:14ضَ

من ابناء اسماعيل. وجد القبائل العربية جد القبائل العربية جميل يبقى الاماكن كلها مترابطة. بتتكلم عن احداث تحدث في منطقة الجزيرة العربية احداث في منطقة الجزيرة العربية. طيب في اقتبات مهم جدا بس عايز الناس تركز الناس المركزة معي انها تكتب لي رقم واحد - 00:56:43ضَ

الناس اللي مركزة معنا في الكلاب اكتب رقم واحد طيب جميل جدا طيب حلو آآ هنزل لكم رابط افتحوه طبعا لازم اخوكم افتحوا الباب دق قاموس طبعا مشهور افتحوه كده. اللي فتحه يكتب لي رقم واحد - 00:57:19ضَ

اللي فتحوا يكتبوا رقم واحد عشان في اقتناس مهم جدا يعني انا مش عائز اقرأه لوحدي عائز عائزكم تقرأوه معي حلو فتح لكم طبعا على الغلاف الكتاب جغرافيا الكتاب اصفر قدامكم مكتوب وتحت اسم المؤلف وهكذا - 00:57:51ضَ

هتلاقيها على شمالك الحروف الابجدية العبرية على حرف الكي في بطل حرف وبعدين هتلاقي يجيب لك ارقام صفحات اختار من الصفحات خمسمية واتنين خمسمية واتنين عايزين نروح صفحة خمسمية واتنين يعني. في الاخر يعني خمسمية واتنين - 00:58:19ضَ

جميل وصلت يا اندرو ولا ما وصلتش لسه روح معنا تحت عنك بيقول لك تحت اسم قيدار بيقول ايه محمد التقليد يجعل محمد نهل من نفل آآ قدار او او حفيد لقيدار - 00:58:49ضَ

انا يهمني اخر اخر سطرين او اخر تلت سطور. آآ في عنق دار. اخر تلت سطور عن جدار بتقول ان سيدنا محمد هو احد احفاد اختلاف مهم جدا مهم عشان كده تعمدت ان انا ده بالزات اجيب الكتاب بتاعه يعني - 00:59:38ضَ

طيب نشوفك في اقتباس تاني على نقطة جدار برضه اقتباس مهم آآ من صفحة مية ستة وستين من كتاب بسم الله الكتاب عشان بس الناس تمام جميل جدا المؤلفين عشان ما يعني الوقت - 01:00:11ضَ

طيب مؤلفين زي ما قدامكم صفحة مية ستة وستين او ممكن آآ الرابط موجود. يعني نشوف الرابط بتاعه احمد رابط برده معنا الرابط وشيلوا الاية اللي في الاول اللي فتح الرابط وفتح معه الصفحة يكتب لي رقم آآ واحد. جميل جدا - 01:00:53ضَ

طيب شوف يا اندرو اللي الرابط معنا اهو افتح الرابط ده انسخ الرابط وشيل الايات اللي في الاول. شيل العلامة اللي في الاول الربط التاني ضربه التاني السبب التاني غير الرابط الاول - 01:01:34ضَ

بيقول ايه حزور ها يعني ايه الكلام ده ولا لا؟ صفحة مية ستة وستين تحت الكلام اللي هو مزلل او العنوان التخين شوية. هتلاقي تحته الكلام ده اللي هو العنوان كيدار اند حزور جيريمايا - 01:01:50ضَ

ستة واربعين تمانية وعشرين تلاتة وتلاتين تحته بيقول ان كيدار وحازور يعني هي اه قبيلتان عربيتان موجودين دلوقتي فين السعودية موجودين دلوقتي فين السعودية وصلت للنقطة دي ولا لا؟ اللي وصل لها يكتب لي رقم خمسة - 01:02:22ضَ

اللي وصل للكلام اللي انا قرأت دلوقتي اكتبي رقم خمسة في صوت الناس اللي معنا. اصحوا شوية عندي تماما. طيب. طيب تمام ماشي شفتم الكلام اللي انا قرأته دلوقتي ولا لا - 01:02:47ضَ

ده الرابط مرة مرة تالتة بيقول ايه؟ ان قيدار وحاصور هي قبيلتان عربيتان موجودين دلوقتي فيما يعرف باسم المملكة العربية السعودية المملكة العربية السعودية فالاحداث كلها بتتكلم عن حاجات هتحصل في الجزيرة العربية - 01:03:11ضَ

في بلاد العرب مين الوحيد اللي يرضي عرب الجزيرة العربية الكلام مفهوم لحد دلوقتي كلام مهم هقوله هل اللي انا قلته دلوقتي كله مفهوم واضح مش كلام تاني الكلام هنا بيقول - 01:03:39ضَ

ان كيدار وحاسور الرابط الاخير اهو بيقول طيب ولا يهمك. هيفتح معك الجوجل بوكس افتح معك جوجل بوكس زي العنوان اللي هو التخين شوية اللي هو تحت اللون التخين ده مكتوب ما قبيلتان عربيتان - 01:04:03ضَ

آآ موجودين دلوقتي فيما يعرف باسم المملكة العربية السعودية موجودين فيما يعرف باسم المملكة العربية السعودية الخبزات دي مهمة جدا يعني الناس ممكن تسجلها معها في في فايل او حاجة عشان تستخدمها فيما بعد - 01:04:38ضَ

لو حدث حوار او اي شيء يعني انطونيوس فكري في تفسيره الاشاعية اتنين واربعين بيقول جدار يساوي بلاد العرب في دار في سايب بلاد العرب. الموضوع منتهي يعني هو الموضوع مش محتاج ان انا اطول فيه بس انا بطول عشان ممكن واحد يعني يستغرب الموضوع فبحتاج ان انا اطول واجيب اكتر من مرة - 01:04:54ضَ

يعني لما الموضوع يوصل انطونيوس سكر يعترف ان ان هي بلاد عرفة الموضوع يبقى اثبت نفسه ان عن طول الفكر ما بيعترفش بحاجة آآ الا بصعوبة شديدة جدا ما بيعترفش بشيء - 01:05:23ضَ

شديدة جدا. فلما هو يقول لك جدار بلاد العرب فده شيء اه واضح ما فيهوش خلاف حتى ان انا آآ لو انت فتحت الترجمات قلنا الترجم هي ترجمة ارامية قديمة للعهد القديم من اللغة العبرية. ترجمة من العبر للارامل. ترجمة قديمة - 01:05:39ضَ

هتلاقيه مترجم كلمة قدار الترجمات دي اكثرها قبل النبي محمد صلى الله عليه وسلم بترجم كلمة قدار الى العرب ترجم كلمة قيدار الى العرب. فالموضوع يعني واضح تماما طيب لدرجة ان انا آآ - 01:06:00ضَ

هتلاقوا بعض الكتب يعني في كتاب تلاقي عارفين دايما ان اليهود كان بيكتبوا في فترة العصور الوسطى او ما يسمى العصور الوسطى يعني بيفسروا الكتاب المقدس او يفسروا العهد القديم او بيترجموا العهد القديم من اللغة العبرية للغة العربية اليهودية. عارفين اللغة العربية اليهودية - 01:06:22ضَ

العربية اليهودية حد عارفها العربية اليهودية العربية اليهودية هي لغة عربية بس مكتوبة بالحروف العبرية زي ما نكتب بالانجليزي انا كده يعني اسمي ده عربي صح ولا انجليزي بالعربي ولا انجليزي - 01:06:47ضَ

السؤال مش صعب يعني عربي ولا انجليزي عربي بس بحروف انجليزية هم كانوا بيعملوا كده لان هم كانوا متأثرين بالعرب او المسلمين بمعنى اصح متأثرين بهم تأسر قوي جدا فكانوا بيكتبوا الكتب - 01:07:36ضَ

مش نطق هو نطق عربي هو عربي هو ده عربي بس بيكتبوا حروف عبرية عشان اليهود اللي ما يعرفوش عبري يعرف يستفيد من الموضوع ده مجرد ان هو يعرف الحروف العبرية هيعرف يفهم الكلام المكتوب. والعربي مش ما يفهمش حاجة - 01:08:03ضَ

اليهود انتم عارفين بخلا شوية في في العلم يعني هو لو كسب بالعربي مع ان في ناس كتبوا بالعربي بس مش كتير يعني. لو كتب بحروف عربية العرب هيقرأوا الكلام. وهو مش عاوز العرب يقرأوا الكلام بتاعه - 01:08:21ضَ

ده كان بيعمل ايه؟ يكتب بحروف عبرية عشان اليهودي اللي معرفته بالعبرية ضحلة ومجرد معرفته بالعبرية هي الحروف يقدر يفهم الكلام فكانوا يعني مسلا ساعات يا الفيومي اللي هو جائون اه بومبا ديساؤون يعني اه رئيس مدرسة دينية اه كبيرة يعني عكس - 01:08:33ضَ

آآ ترجم الكتاب المقدس او العهد القديم يعني للغة العربية بالحروف العبرية كتب الفتاوى بتاعته تقريبا فيها مجلدات على ما اذكر بالحروف العبرية بالحروف العبرية بس باللغة العربية. كتير جدا من اليوم كانوا بيستخدموا الطريقة دي. يعني تسعة وتسعين في المية - 01:08:56ضَ

من اليهود اللي عاشوا مع العرب في العصور الاسلامية المزدهرة كان بيستخدمه الطريقة دي في الكتابة آآ احد الكتب اللي فيها ترجمة اللي فيها الترجمة يعني دي صفر اشعيا الترجمة بتفرق اشاعية للغة العربية - 01:09:14ضَ

تفسير بالمناسبة ما يسموهاش ترجمة ما بيسموهاش ترجمة. لان هو زينا احنا كده كمسلمين ما بيقولش ان الترجمة هي مقدسة ما بنقولش ترجمة القرآن بنقول ترجمة تعادل القرآن او تفسير القرآن - 01:09:40ضَ

آآ في تفسير او في ترجمة لمؤلف مجهول. للمؤلف مجهول لا احنا بنقول الكلام ده مش مش على سبيل الاستدلال على سبيل الاستئناس فقط عشان واحد يقول لي انت بتتزل بواحد مجهول - 01:09:54ضَ

هو في كتب كتيرة جدا حتى المخطوطات نفسها احنا ما نعرفش مين نكسبها. او مين اللي نفخها تمام مؤلف مجهول جاء بكلمة قدار يترجمها لقريش ما عندهمش مشكلة يعني جعل كلمة كيدار اخدنا المهند بتاعي اللي انت من شوية وقلت قريش. صح - 01:10:14ضَ

قلت كلمة قريش قلت قريش على على قدار لما تكلمني على القدار قلت قريش لو مش انت يبقى حد غيرك المهم في حد هل من شوية ان قيدار هم قريش - 01:10:43ضَ

كل مجد قريش حد جاتك كده من شوية الكلام ده مزبوط اليهود كانوا مدركين الكلام ده كويس صناديق قريش بالظبط ايوة انت اه فاليهود مدركين تماما ان قدار هم قريش - 01:10:56ضَ

لدرجة ان هتلاقي في التفاسير بعض التفاسير او بعض الترجمات. زي ما قلت دلوقتي في الترجمة لكاتب مجهول. يمكن هي ترجمة عربية كاتب مجهول بحط تحتها عشرين خط الكاتب مجهول احنا ما نعرفش مين اللي اترجم النسخة دي او هي النسخة دي خاصة بمين؟ لكن هي خاصة بحد يهودي ترجمها - 01:11:15ضَ

ترجم اه قطار قريش ترجم كلمة قدار الى قريش. فالموضوع كان موضوع معروف وثابت عندهم ما عندهمش مشكلة يعني طيب احنا دلوقتي عرفنا ان كلمة قدار معناها بلاش نقول قريش عشان مصدر مجهول - 01:11:37ضَ

خلينا نقول ان ان منطقة يعني او او حد في الجزيرة العربية. قبيلة مشهورة زي ما احنا قرأنا دلوقتي ان هي قبيلة من في الجزيرة العربية. ده كلام الكتابية والمحيط الجامع قاموس الكتاب المقدس - 01:11:58ضَ

ان هي قبائل عربية وموجودة في في السعودية دلوقتي فيما يعرف باسم السعودية حاليا. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الكلام ده ده الكلام الاساسي عندنا فانه هكذا قال لي السيد - 01:12:11ضَ

في مدة سنة كسنة الاجير يفنى كل مجد قيدار احنا قلنا النص اللي قبله بيتكلم عن الهجرة طيب بعد الهجرة بمدة سنة حصل ايه بعد الهجرة النبوية بسنة في حدث بارد جدا في التاريخ الاسلامي. اي حد درس سيرة - 01:12:27ضَ

يعرف الحدث ده كويس جدا اخونا المهند بيقول معركة بدر صلاح الدين بدر محمود بدر القنزمي بدر جميل جدا طيب غزوي بدر الكبرى هي غزوة بدر الكبرى فعلا. غزوة بدر الكبرى هي اللي حدست - 01:12:47ضَ

بعد الهجرة النبوية بسنة حدث بارز وبيقول لك في مدة سنة كسنة الاجير يفنى كل مجد قطار طب هل فعلا بعد سنة من هجرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم من مكة الى المدينة - 01:13:13ضَ

اه افني كل مجد قيدار اه هذا السيل زمن الناس كلها قالت هذا التكست معركة بدر الكبرى. غزوة بدر الكبرى طيب حدث فيها ايه حدث فهي صناديد قريش صناديد اللي هم كبار يعني - 01:13:29ضَ

كبار قريش زي عتبة بن ربيعة وشيف بن ربيعة وغيرهم كتير جدا من من كبار كبار قريش ماتوا قتلوا في المعركة دي. وابو جهل نفسه قتل في المعركة دي. معركة بدر - 01:13:49ضَ

في غزوة بدر ففعلا زي ما النص بيقول زي ما النص احنا طبعا يعني مش مش هنزكر الاسماء كلها. لكن اه اللي يقرأ في اي كتاب فيه راح يلاقي ان في معركة بدر قتل فيها صناديد قريش. والقاه النبي صلى الله عليه وسلم فين - 01:14:06ضَ

القوم فين النبي صلى الله عليه وسلم نلقاو فين القى جثث فين؟ ما كنش ما كنتش فيه اماكن مكفية لدفنهم فالقاهم فين في بئر ونظر النبي صلى الله عليه وسلم للبئر وقال في القليل - 01:14:27ضَ

جميل جدا. ونظر في البئر وقال قال ايه انا عايز الناس تتابع مع اللي تركز تتفاعل يعني. قال لهم ايه المربات اللي بتنزل قال لهم النبي محمد صلى الله عليه وسلم - 01:14:44ضَ

لما القاه في البئر بالضبط كده. نادى عليهم اسم اسمه بعدين قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا. فهل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا ومعركة بدر كانت آآ زي ما مصر بيقول انتهى فيها مجد قريش خلاص قريش يا باش ليها اي قيمة - 01:15:04ضَ

من ناحية القوة المروحة ما فيش مروحة. المروحة دي عندك انت تمام من البداية في بناء وحي في بلاد العرب وحي في بلاد العرب قلنا الواحد لازم يكون فيه نبي - 01:15:33ضَ

مين النبي اللي جه في بلاد العرب والنبي محمد صلى الله عليه وسلم طيب في الوعر قلنا الوعر اللي هو المناطق الاكثر المناطق الجبلية المناطق الصعبة جدا دي مشكورة جدا في مناطق منطقة الحجاز - 01:15:58ضَ

الدردانيين قلنا الدبانين هم قبائل موجودة في الجزيرة العربية شيماء في الجزيرة العربية لمدة سنة كسلس اجير يفنى كل مجد قيدار قلنا قدار برضو في الجزيرة العربية مراجع مسيحية وقلنا في مدة سنة حدس فعلا ان حدس اسناء لكل مجد قدار زي ما النص بيقول - 01:16:12ضَ

فلما نقرأ النص من بدايته وحي في بيت العرب هنلاقي النص كله بيتكلم زي نسيج واحد. نسيج واحد. سلسلة واحدة مش مقطوعة. النص بتكلم في حكاية واحدة النص كله بيتكلم في شيء واحد طلع عليه محمد صلى الله عليه وسلم وبعثته ان في واحد وهجرته من مكة للمدينة وبعد هجرته بسنة يحدث - 01:16:46ضَ

ان ان يفنى كل مجد في دار يفنى كل مجد في دار العجيب جدا تفاصيل النص تفاصيل النصر بالاماكن كلها بتصب تصب في شيء واحد في في في النقطة دي - 01:17:12ضَ

كل تفاصيل النصر بداية من اول كلمة فيه. لاخر كلمة فيه تصب في مصلحة النقطة دي مصلحة ان هي تؤكد صلى الله عليه وسلم من بدايته لاخر زي ما قلت - 01:17:32ضَ

لا المصري فيه مشكلة فقال لك النص محرف في بداية المحاضرة اللي هو بيقول ان العنوان ده مشكوك في صحته لانه مختلف مختلف عن باقي الكتاب وفيه شيء مش مزبوط مش طبيعي. هو ما عندوش مشكلة زي ما قلت ان هو يقول الكتاب محرف لكن ما تقوليش ان هو بيتنبه على النبي محمد صلى الله عليه وسلم - 01:17:50ضَ

كتاب محرف لكن ما تقوليش ان هو بيتكلم عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم زي ما قلنا ان الترجمة العربية حرفت النص عشان تضللك لكن احنا كل اللي احنا عملناه قرأنا ترجمة النص قرأنا النص من العبري وترجمنا تربية - 01:18:19ضَ

وقرأنا كلام ادم كلورك اللي يؤكد ان ترجمتنا الترجمة الجديدة ترجمة صحيحة موضوع حرف الجر يعني تمام الكلام واضح ولا مش واضح انا تقريبا خلصت يعني او خلصت بالفعل عشان كده النية القرآن بيقول - 01:18:33ضَ

الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم هم عارفين النبي عليه الصلاة والسلام كما يعرفون ابناءه ان هو مبشر بصفاته هنسكت ده فيما بعد في محاضرات تانية. بمكان بعثته زكرنا ده في المحاضرة النهاردة. ومكان الهجرة اللي هاجر لها هجر له. ومكان المدة الزمنية وذكر مدة زمنية مهمة زي غزو البدر اللي كان فيها نهاية - 01:19:00ضَ

قوة قريش والله عز وجل يقول الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يزيدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث. ويضع عنهم اصرهم - 01:19:27ضَ

التي كانت عليهم فالذين امنوا به وعذروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون جزاكم الله خيرا على حسن استماعكم وان شاء الله نلقاكم الاسبوع القادم في محاضرة جديدة ان شاء الله - 01:19:46ضَ

لو حد عنده اي استراي مداخلة يتفضل انه واقف معكم. السلام عليكم - 01:20:03ضَ