الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد. لا زلنا مع تنقيح الازهرية وصلنا بفضل الله سبحانه وتعالى الى الاسم الذي لا - 00:00:07

ينصرف اذا الاسم الذي لا ينصرف. ما معنى كلمة اسم لا ينصرف لا ينون ولا يكسر اخذنا في الدروس الماضية ان الاسم الفعل الحرف الاسم متمكن فيه التنوين علامة الله فيه الكسرة علامة له. لكن بعض الاسماء قربه - 00:00:22

من الفعل فالفعل فرظ عليه الا ينون والا يكسر. فلذلك سميناه باسم لا ينصرف. اسباب المنع من الصرف اما علة واحدة تقوم مقام علتين او علتان فرعيتان العلمية ومعها ستة اشهر - 00:00:47

او الوصفية ومعها ثلاثة اشياء. نأخذ العلة الاولى ما كان على وزن صيغة منتهى الجموع منتهى الجموع. ما معنى صيغة منتهى الجموع ان عندنا جمع ثم يجمع ثم يجمع للمرأة الثالثة - 00:01:10

ينتهي عنده الجموع كلب كلبان كلاب ما يصير كلوب ها نعم اذا كلب كلبان كلاب اكلب اكالب فاكالب توقفت عنده الجموع لكن لنا وجدنا ضابط في صيغة منتهى الجموع. الظابط - 00:01:30

كل جمع جمع تكسير كل جمع بعد الف تكسيره حرفان مساجد صواني او ثلاثة احرف وسطها ساكن. مصابيح قناديل تماثيل محاريب اذا صيغة منتهى الجموع لها ضابط جيد يأتي بعد الف التكسير - 00:01:55

حرفان او يأتي بعد الف التكسير ثلاثة احرف الوسط صفر ساكن الوسط ساكن. تقل مررت بمساجد وصوامع ما العلة؟ صيغة منتهى الجموع. بمصابيح ما يشاء من محاريب وتماثيل فكلها ممنوعة من الصرف لصيغة منتهى - 00:02:21

الجموع. عندنا العلة الثانية علة واحدة تقوم مقام علتين الف التأنيث المقصورة. ذكرى رضوى حبلى كونه الف تأنيث هذه علة وكونها الف لازمة هذه علة ثانية فاصبحت كأن علة واحدة تقوم مقام علتان. عندنا الف التأنيث الممدودة - 00:02:51

الف تأنيث وتأنيث لازم اصبح كأنه علتها صحراء نكرة زكريا معرفة اصدقاء جمع حمراء صفة اذا عندنا علة تقوم مقام علتين ثلاثة انواع. صيغة منتهى الجموع بعد الف تكسيره حرفان او ثلاثة الوسط ساكن او - 00:03:16

الف التأنيث المقصورة او الف التأنيث الممدودة. عندنا ما يمتنع صرفه بعلتين فرعيتين الوصفية. اذا علم ومعه واحد من هذه الستة لاحظ عمران ممنوع من الصرف لانه علم وزيادة الف ونون - 00:03:39

بعلبك حضرموت ممنوع من الصرف للعلمية والتركيب المجدي. التأنيث لاحظ وضعنا واحد اثنان ثلاثة. عندنا التأنيث اما لفظي ومعنوي واما تأنيث لفظي واما تأنيث معنوي. هذه الثلاثة تمنع من الصرف - 00:04:06

اذا العالمية والتأنيث اللفظ والمعنوي العلمية والتأنيث اللفظي العالمية والتأنيث المعنوي. عندنا العلمية ووزن الفعل احمد يشكر هذه اوزان خاصة بالفعل فلذلك منع من الصرف مبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد. ممنوع من الصرف لانه علم على وزن - 00:04:29

الفين. العدل كان على وزن فاعل عامر جامح زاحل هابل عدل بها الى وزن فعل فتقول عمر وعن عمر بن الخطاب واضح عندنا العجمة العالمية العتمى لابد ان يكون الاسم - 00:04:57

في لغته الاصلية علم مثل ابراهيم واسحاق والانبياء الذين ذكروا في القرآن وليسوا من العرب لكن لو كان في لغته الاصلية ليس علما مثل كلمة صولجا وهي التي يمسكها الملك بيده - 00:05:26

هذه صولجان كلمة ليست عربية لكن هل هي علم لا اذا لو نقلناها الى لغتنا سنجعلها مصروفة لانها ليس فيها العاء العالمية عندنا الوصفية اذا وصف والعدل وصف وزيادة الف نون ووصف - 00:05:44

وزن الفعل العدل عندنا اخر وقال الله سبحانه وتعالى هي اخر عدل بها الى وخرب فعدة من ايام اخراء. ممنوع من الصرف لانه وصف والعدل. عندنا زيادة الالف والنون يشترطون فيه العلماء ان يكون مؤنثه على وزن - 00:06:05

اعلى سكران اه سكران على وزني فعلى. اذا ما كان على وصف على زيادة الالف ونون يشترط في مؤنثه ان يكون على وزني سكرى فاعلى. مثاله عريان عريان وصف واخره - 00:06:32

الف ونون لكن مؤنثه عريانة اذا ليس معنى في الممنوع من الصرف. عندنا اخرها الوصف وزن الفعل احمر اخضر اصفر وما شابه ذلك فعندنا الوصف هذا الوزن وهنا يعني مثلا عندي سيارة - 00:06:52

صفراء طفراء ممنوعة من الصرف لماذا الف التأنيث عندي كتاب احمر تقول الوصف ووزن الفعل بذلك نكون لو جمعنا هذه ثلاثة وستة وثلاثة اصبح معنا كم احد عشر علة ثلاثة وثلاثة ستة اسف وستة اثنا عشر - 00:07:18

اثنى عشر علة لكن العلماء من باب التبسيط هي علتها اما علة واحدة تقوم مقام علتين او علتين فرعيتان العلة التي هي واحدة تقوم مقام علتين ثلاثة صيغة منتهى الجموع الف تأنيث المقصورة الف التأنيث الممدودة. والعلتان الفرعيتان اما العلم واما الوصف. والعلم له ست - 00:07:51

مواضع والوصفية لها ثلاثة مواضع وبذلك نكون انهينا الاسم الذي لا ينصرف او يسميه بعض العلماء الاسم الممنوع نوح من الصرف - 00:08:15