باحث

لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم هذا هو المجلس الحادي والعشرون هذا هو يوم الاربعاء السابع من شهر جمادى الاخرة من العام الخامس والاربعين بعد الاربعمائة والالف - 00:00:00ضَ

من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام وفيه المجلس الحادي والعشرون من كتاب تهذيب الكتاب البداية والنهاية لابن كثير رحمه الله قال المهذب وفقه الله كتاب الصديق الى خالد - 00:00:24ضَ

بعد هزيمة طليحة بن خويلد قال ابن كثير رحمه الله وقد كتب ابو بكر الصديق الى خالد ابن الوليد حين جاءه انه كسر طليحة من كان في صفه وقام بنصره - 00:00:44ضَ

ليزيدك ما انعم الله به عليك خيرا واتق الله في امرك فان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون جدة في امرك ولا تلن ولا تظفر باحد من المشركين قتل من المسلمين الا نكلت به - 00:01:04ضَ

فاقام خالد ببزاخة شهرا يا شيخ عندك موقع لكنها ذكرت في الدرس السابق السابق عبد الله بن مسعود معانا الشيخ عبد الله نعم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله - 00:01:29ضَ

هذا عندك شي يا شيخ عبد الله اه مرت معنا بالدرس الماضي ماء بارض نجد لبني اسد هذا في الحاشية عندي كذلك اقام خالد ببزاخة شهرا يصعد عنها ويصوب ويرجع اليها في طلب الذين وصاه الصديق - 00:02:01ضَ

فجعل يتردد في طلب هؤلاء شهرا انه ينفي لمن قتل من المسلمين هذا خاص بطائفة من الكفار مما مثلوا يعني بعضهم يتعمد يعني التنكيل بالمسلم قبل قتله تعذيب او تمثيل او ما شاكلة - 00:02:29ضَ

مثل هؤلاء اذا عرفوا كما صنع واذا قلت فعاقبوا وبعض اهل العلم يرى عدم التنكيل وعدم التمثيل قصة حمزة ان العفو افضل نعم يا شيخ احسن الله اليك وجعل يتردد في طلب هؤلاء شهرا - 00:03:02ضَ

يأخذ بثأر من قتلوا من المسلمين الذين كانوا بين اظهرهم حين ارتدوا ومنهم من حرقه بالنار ومنهم من رضخه بالحجارة ومنهم من رمى به من شواهق الجبال كل هذا ليعتبر بهم من يسمع بخبرهم من مرتدة العرب - 00:03:28ضَ

ولعل هذا صح الخبر عن خالد رضي الله تعالى عنه الشاهق مشكلة التحليق بالنار. التحليق بالنار رضخه بالحجارة ورمى به من شواهق الجبال جا في البخاري عندما اليهودي رأسه كما - 00:03:53ضَ

لكن التحريق بالنار ما يعذب بالنار الا رب النوم قد يكون هذا صبر الله اعلم بصحته وقد يكون انه من باب اه المصلحة الكبرى لردع هذا الفساد للتخويف قد يكون لها عذب بالنار الا رب النار - 00:04:22ضَ

هذا عام قد يخص في حالات للدرء مفسدة كبرى نعم يا شيخ قال المهذب وفقه الله حكم الصديق على المرتدين معنا شيخ ماجد سم يا شيخ. معنا محمد حسين نعم شيخنا معكم. الشيخ محمد شف رعاك الله - 00:04:51ضَ

التحريق بالنار هل ذكرها العلم صورا مستثناة او هو على عمومه في كل حال ابشر ان شاء الله نعم يا شيخ ما اثابك الله يا شيخ محمد. نعم يا شيخ ماجد - 00:05:20ضَ

قال ابن كثير رحمه الله قال سفيان الثوري عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال لما قدم وفد بو زاخة اسد وغطفان على ابي بكر يسألونه الصلح خيرهم ابو بكر بين حرب مجلية - 00:05:38ضَ

او خطة مخزية وقالوا يا خليفة رسول الله اما الحرب المجلية فقد عرفناها فما الخطة المخزية الخطة كده الخطة شيخنا عندي خطأ تاء يا شيخ ماجد اي نعم الخطة المخزية - 00:05:59ضَ

اي نعم وكان الشيخ ابن مسعود عنده مداخلة. شيخ عبد الله تفضل اه في الاصل او حطة مخزية حطة ليس خطة. وايضا ما الحطة المخزية طيب وش قال وش قال عندك في - 00:06:26ضَ

يعني قال الصديق بعدها نعم قالوا فما الخطة المخزية؟ قال نعم تؤخذ منكم الحلقة والكراع شيخ ماجد الحلقة على مذهبك او الحلقة الحلقة واحسننا فيك. نعم. من الفاعل قال تؤخذ منكم الحلقة والكراع - 00:06:43ضَ

نعم تتركون اقواما تتبعون اذناب الابل حتى يري الله خليفة نبيه والمؤمنين امرا يعذرونكم به الشيخ عبد الله بن مسعود اه نعم شيخنا. انت عندك بالحاء المهملة اي نعم الحاشية عندك - 00:07:15ضَ

ما ذكر شي يعني الخطة الحطب الحطب نعم يا شيخ حتى يري الله خليفة نبيه والمؤمنين امرا يعذرونكم به وتؤدون ما اصبتم منا ولا نؤدي ما اصبنا منكم وتشهدون ان قتلانا في الجنة ان قتلاكم في النار - 00:07:39ضَ

وتدون قتلانا ولا ندي قتلاكم الله اكبر فقال عمر اما قولك تدون قتلانا فان قتلانا قتلوا على امر الله لا دية لهم ده عفوا ناجية لهم نعم نعم. نعم. وقال في الثاني نعم ما رأيت - 00:08:14ضَ

ورواه البخاري من حديث الثوري بسنده مختصرا قصة ام زمل او امي زمن دايما صاحب المفخرة واللي يشترط ثم انقلبت الاية اصبح اعداء يشترطون وينتقون يختارون والاندلس الشواهد اي نعم - 00:08:44ضَ

ما يختار ولا يشترط الا صاحب المناعة والقوة المسلمين اولا ثم لما تركوا ما امروا به من اسباب النصر اصبحت الدائرة عليهم اذكر اني ذكرت في هذا المجلس والدرس سائل يسأل الشيخ عبد الله بن حميد رحمه الله تعالى - 00:09:21ضَ

لعل احدكم يا اخوان نجد السؤال في النت القارئ تأثر الشيخ عبدالله فرحة الغامدي رحمه الله كان يقرأ السؤال المشهور على لما قال يا شيخ الله جل وعلا يقول وليجعل الله - 00:09:47ضَ

الكافرين على المؤمن سبيلا. والان الغلبة لهم وقال الشيخ عبدالله بن حميد رحمه الله اذا اردت هؤلاء القوم باعداء الاسلام غلبة. صفاتهم في سورة الانفال انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم - 00:10:05ضَ

واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناه قل اولئك هم المؤمنون حقا يقول الشيخ هؤلاء ومن كان فيهم هذه الصفات فلن يكون لاعداء الاسلام عليهم سبيل - 00:10:29ضَ

نعم يا شيخ نعم الشيخ وليد قال المهذب وفقه الله قصة ام زمل. قال ابن كثير رحمه الله كان قد اجتمع طائفة قال قصة قصة ماذا يا شيخ ماجد امي زمل - 00:10:50ضَ

هكذا زمل هكذا وهي غير مشكولة لكن هكذا بالحروف وابن مسعود ماذا يقول الشيخ عبد الله نعم زمل ام زمل وامها ام قرفة نعم يا شيخ كان قد اجتمع طائفة كثيرة من الفلال من اصحاب طليحة - 00:11:15ضَ

من بني غطفان جموع فلول او العكس. نعم اجتمعوا الى امرأة يقال لها ام زمل سلمى بنت ما لك بن حذيفة نعم في مكان يسمى ظفر وكانت من سيدات العرب - 00:11:39ضَ

امي ها امي قرفة وكان يضرب بامها المثل في الشرف لكثرة اولادها وعزة قبيلتها وبيتها فلما اجتمع امرأة من العرب لعل احد الاخوان يسعفنا يسعفني باسمها اذا جلست يعلق فوق رأسها - 00:12:04ضَ

اللي خلف ظهرها يعلق فيه قرابة خمسين عندك خمسون او سبعون سيف وكل هؤلاء او كل اصحاب السيوف لهم علاقة بها اما من ذريتها او من احفادها او من اسباطها او رضاعة - 00:12:34ضَ

من وجد اسم هذه المرأة فليتحفني بها مرت علي قديما نعم يا شيخ ماجد فلما اجتمعوا اليها ذمرتهم لقتال خالد تهاجوا لذلك وتأشب اليهم اخرون من بني سليم وطي وهواز واسد - 00:13:00ضَ

وتعشبتهم وتعجب وتأشب بالهمزة احسن الله اليك وتأشب نعم تأشب في حال كانت حاشية لم يذكر لي الشيخ هذا اقول جزى الله الوزر خيرا مما طلب الاصل في الاصل الشيخ عبد الله بن مسعود ماذا عندك - 00:13:25ضَ

نعم تأشب وقالوا آآ قال المحقق تدانى وتظام تأشب تدان وتظام. نعم نعم تكالبوا نعم اجتمعوا نعم يا شيخ فصاروا جيشا كثيفا واستفحل امر هذه المرأة فلما سمع بهم خالد بن الوليد سار اليهم - 00:13:49ضَ

اقتتلوا قتالا شديدا وهي راكبة على جبل على جمل امها الذي كان يقال عنه من نخس جملها فله مئة من الابل قصدهم يعني ان الوصول لها يصعب لما حوله من الفرسان من - 00:14:16ضَ

احفادها وكما ذكرت رظاء لها الشرف لكثرة اولادها الغالب ان يكون الدفاع عن المرأة اكثر من دفاع عن الرجل وخاصة انها ترمز الى الشرف نعم وذلك لعزها فهزمهم خالد عقر جملها وقتلها. اللهم بالفتح الى الصديق رضي الله عنه - 00:14:37ضَ

هذا والله المكنة والشرف. ما وخز جملها لا والعقرة وقتله المرأة ارسلها للصديق يا شيخ مصطفى ماجد يقال بعث بالفتح الى الصديق رضي الله عنه. وش عبارة ماذا فعل بجملها؟ اقرها ثم ماذا؟ قال فهزمهم خالد - 00:15:10ضَ

وعقر جملها وقتلها وبعث بالفتح الى الصديق رضي الله عنه هكذا وقتلها نعم عبد الله بن مسعود عندك هكذا اه نعم وذكروا شيء يعني قالوا في الهامش كأنه في نسخة وقال خالد من يعقر جملها وله مائة بعير فلم يقدم عليها احد - 00:15:30ضَ

فحمل خالد وجماعة معه فعقروا جملها وقتلوها بعد ان قتل حولها مائة فارس الله اكبر الله اكبر هذا والله الشرف ذهبت هيبتها وذهبت يعني قوة حمايتها عقر جملها وقتلها مع اني - 00:15:53ضَ

انها انها قتل الجمل بعد عقره وقد يكون بعث بها من وصاياهم المرأة ما تقتل لكن قد يكون لها المرأة التي قتلت في في هواجن. معليش. المرأة التي قتلت كانت تحرض على قتل المسلمين - 00:16:13ضَ

قد يكون اه كما قال المحسن قد يكون هذه المرأة انها لها شوكة قد تكون تحرض وقد تكون كذا هذه قاعدة قاعدة استثناء نعم يا عفوا شيخ ماجد. محمد حسين الشيخ محمد - 00:16:36ضَ

ليه تبحث مع المسألة السابقة حتى نستفيد جميعا. اه النهي عن قتل النساء في الحرب. هل هو على اطلاقه؟ او هناك قيود او استثناءات جزاك الله خيرا واياكم ان شاء الله ان شاء الله - 00:16:59ضَ

قال المهذب وفقه الله قصة الفجاءة قال ابن كثير رحمه الله واسمه اياس بن عبدالله بن عبد يلين ابن عميرة ابن خفاف من بني سليم قدم على ابي بكر الصديق فزعم انه اسلم - 00:17:16ضَ

وطلب منه ان يجهز معه جيشا يقاتل به اهل الردة تجهز معه جيشا فلما سار جعل لا يمر بمسلم ولا مرتد الا قتله واخذ ماله فلما سمع الصديق بذلك بعث وراءه جيشا فرده - 00:17:40ضَ

فلما امكنه الله منه بعث به الى البقيع فجمعت يداه الى قفاه والقي في النار حرقه وهو ممقوت وهو وهو ماذا عندي احسن عليك منقوب وهو مقموط وقال بالهامش قمط الاسير اجتمعوا جمع بين يديه ورجليه - 00:18:05ضَ

الجمع هذا الصحيح نعم قال المهذب وفقه الله نجاح وبنو تميم قال ابن كثير رحمه الله كانت بنو تميم قد اختلفت ارائهم ايام الردة فمنهم من ارتد ومنع الزكاة ومنهم من بعث باموال الصدقات الى الصديق - 00:18:35ضَ

ومنهم من توقف لينظر في امره فبينما هم كذلك اذ اقبلت سجاح بنت الحارث بن سويد ابن عقبة ابن ابن التغليبية من الجزيرة وهي من نصارى العرب وقد ادعت النبوة - 00:19:06ضَ

ومعها جنود من قومها ومن التف بهم دكتور ماجد التغريبية او التميمية عبد الله بن مسعود والله العظيم ابن مسعود يا عبد الله الشيخ عبد الله يعني حد علمي القاصر - 00:19:28ضَ

انها من بني تميم هذا اللي فريزر التغريبية مع عندي التغليبية ما في حواشي شي لكن ما ادري الان يعني ابحث عنها بانها يعني لهم لها علاقة ببني تميم ما ادري يعني السؤال هو ان لم تكن من - 00:20:08ضَ

فلعل لها لعلها اجمع قدماء احد المتأخرين هنا لا يوجد محسن اعطاني هنا اجمع قدماء الاخباريين في مقدمة ابن عمرو ابن عمر وابن كلب انس جاح من بني تميم عدا من تأخر امثال ابن خلدون بن كثير - 00:20:28ضَ

فزعم انها من تغلب ولم يرفعا نسبها هنا رعاك الله وقد اوردنا الثبات على اقوال اتية قول سيف ابن عمر قال وجمهور المؤرخين سجاح بنت الحارث ابن السويد ابن عقبان ابن خالد ابن اسامة ابن عنبر - 00:20:58ضَ

ابن يربوع ابن حنظلة ابن مالك ابن زيد. بنات ابن تميم وكذا وكذا ابن الكلبي وكذا الحكم نعم يا شيخ ماجد. احسن الله اليك. نعم. نعم وقد ادعت النبوة ومعها جنود من قومها ومن التف بهم - 00:21:18ضَ

نعم. وقد عزموا على غزو ابي بكر الصديق رضي الله عنه فلما مرت ببلاد بني تميم دعتهم الى امرها فاستجاب لها عامتهم وكان ممن استجاب لها ما لك بن نويرة التميمي - 00:21:46ضَ

وعطارد بن حاجب وجماعة من سادات امراء بني تميم وتخلف وتخلف اخرون منهم عنها واصطلحوا على ان لا حرب بينهم غير ان ما لك بن نويرة لما وادعها وثناها عن عزمها - 00:22:06ضَ

حرضها على بني يربوع واتفق الجميع على قتال الناس غيرهم فقالوا بمن نبدأ وقالت لهم فيما تسجعه؟ اعدوا الركاب واستعدوا للنهاب ثم اغيروا على الرباب فليس دونهم حجاب بني تميم ولعل مالك - 00:22:30ضَ

النويرة يعني كان بينه وبينهم منافسة وثارات واراد ان يستقي بها على احد افرع قبيلته. نعم ثم استطاع بنو تميم اقناعها بقصد اليمامة لتأخذها من مسيلمة بن حبيب الكذاب تهابه قومها وقالوا انه قد استفحل امره وعظم - 00:22:59ضَ

فقالت لهم فيما تقوله عليكم باليمامة دفيف الحمامة فانها غزوة صرامة لا تلحقكم بعدها ملامة سبحان الله العظيم سبحان الله هذا السجع سبحان الله العظيم يقبح وتنفر الفطر والعقول خاصة يعني يقبل به القرآن الكريم - 00:23:33ضَ

لكن لو كان هذا السجع غير مقابلة القوة الكريم كان يكون في الذروة في البلاغة سبحان الله العظيم نعم يا شيخ لهذا لما ذهب امية اللي ذهب وقال ان عليه - 00:24:03ضَ

حلاوة الوليد ابن المغيرة اي نعم انظر مع انه معاند مشرك وفيها وقت آآ العداء ومع ذلك ظهرته الفصاحة والبلاغة واظن وليد لو سمع هذا السجع وان قرآن لنبذه وذمه وكذبه - 00:24:31ضَ

نعم يا شيخ قال فعمدوا لحرب مسيلمة فلما سمع بمسيرها اليه خافها على بلاده وذلك انه مشغول بمقاتلة الثمامة ابن اثال وقد ساعده عكرمة بن ابي جهل بجنود المسلمين نازلون ببعض بلاده ينتظرون قدوم خالد - 00:24:59ضَ

فبعث اليها يستأمنها ويضمن لها ان يعطيها نصف الارض الذي كان لقريش لو عدلت معدلات وش العبارة؟ قريش لوادة فبعث اليها مسيلمة احسن عليك. وبعث اليها يستأمنها ويضمن لها ان يعطيها نصف الارض - 00:25:27ضَ

الذي كان لقريش لو عدلت لو عدلت يعني كان يبدو رجعت عن امرها. نعم رجعت نعم نعم وقد رده الله عليك فحباك به وراسلها يجتمع بها في طائفة من قومه - 00:25:56ضَ

نعم. فركب اليها في اربعين من قومه وجاء اليها فاجتمعا في خيمة فلما خلا بها سبحان الله قومها هابوا موسى ثم جاء دليلا لها نعم يا شيخ فلما خلا بها - 00:26:16ضَ

وعرض عليها ما عرض من نصف الارض وقبلت ذلك قال مسيلمة سمع الله لمن سمع واطمعه بالخير اذا طمع ولا يزال امره في كل ما يسر مجتمع اللهم لا شماتة. كلام تنفره النفوس سبحان الله - 00:26:38ضَ

لا اله في حق لك سبحان الله في مقابل القرآن هيبة هذا الكلام وبلاغة الكلام هذا نعم الشيخ كل من عاند الحق اذا كان راعي صاحب نسب وفخر يحتقر واذا كان صاحب تجارة وكذا - 00:27:01ضَ

يفتقر ولو كان غنيا وهكذا الكلام. نعم يا شيخ ويستحق الشماتة احسن الله اليك اقول هذا الكلام يستحق الشماتة يا شيخ؟ نعم نعم يستحق الشماتة. نعم الحليب بل الفطر يا شيخ الفطر حتى لو ما شمت الفطر تفطر سبحان الله العظيم - 00:27:25ضَ

تشجع هذا المتكلف لو كان في غير كما قلت لك لو كان طيب يكون له نوع من يأكله الناس. لا يعرف هكذا دايما كلام الجميل ويتناقلون تتناقله الافواه من خلال اسماع - 00:27:55ضَ

لكن لاحظ هذا الكلام سبحان الله لا يعرف الا اذا قرأ في هذا الموضع من السيرة. ومع ذلك مع قراءته سبحان الله الانسان يتثاقص معه فضلا عن تصديقي نعم ثم قال لها - 00:28:19ضَ

هل لك ان اتزوجك واكل بقومي وقومك العرب قالت نعم وقامت عنده ثلاثة ايام ثم رجعت الى قومها فقالوا ما اصدقك وقالت لم يصدقني شيئا يعني قصده الصداق نعم وقالوا - 00:28:38ضَ

انه قبيح على مثلك ان تتزوج بغير صداق فبعثت اليه تسأله صداقا فقال ارسلي الي مؤذنك فبعثته اليه وهو شبث ابن ربعي وهو شبث ابن ربعي الرياحي مشكورا الشيخ ماجد - 00:29:04ضَ

لا غير مشكولة احسن نادي اه عندي مشكلة ورجعت في الاصابة والفتح الاصابة والتقريب شبث. بفتح اوله والباء اوله والموحدة بس خلاص بالتاء او بالثاء عبد الله والشيخ ماجد عندك في الثاء انت - 00:29:27ضَ

نعم نعم نعم وهو شبث ابن ربعي الرياحي وقال نادي في قومك ان مسيلمة بن حبيب رسول الله قد وضع عنكم صلاتين مما اتاكم به محمد يعني صلاة الفجر وصلاة العشاء الاخرة - 00:29:56ضَ

كان هذا صداقها عليه بئس الصداق وبئس المتصدق به اسلمت كما جاء في الروايات ورجعت وثابت نعم. ثم انثنت سجاح ثم انثنت سجاح راجعة الى بلادها وذلك حين بلغها دنو خالد من ارض اليمامة - 00:30:20ضَ

الله اكبر. فكرت راجعة الى الجزيرة بعدما قبضت من مسيلمة نصف خراج ارضه فاقامت في قومها بني تغلب الى زمان معاوية لاجلاهم منها عام الجماعة وقال عطارد وقال عطارد بن حاجب التميمي - 00:30:50ضَ

لمسة نبيتنا انثى نطيف بها امسة ايش لمسة نبيتنا نبيتنا او نبيتنا؟ نبيتنا احسن ما عليك اسم اسم امسى من اخوات كانا شيخ ماجد سم يا شيخ اسقط صلاة الفجر والعصر - 00:31:16ضَ

الفجر والعشاء احسن الله اليك فجر العشاء طيب في موقع فيه مكان الوقوف قريب ولا هذا البيت بس نقرأ البيت هذا يا شيخ؟ نعم امست لمسة نبيتنا امست نبيتنا انثى نطيف بها - 00:32:02ضَ

واصبحت انبياء الناس ذكرانا في مبحث النبوات يقولون ليس في الانبياء امرأة خلافا فيما اذكر ابن حزم في ما اذكر وبعض اهل العلم هم قلة واحتجوا في الاية في سورة اه وما ارسلنا قبلك الا رجالا. وقالوا ايضا النفوس تأنف - 00:32:20ضَ

وتستنكف وقال ان الام في عرضها عوارض بشرية. من حي ونفاس وولادة. وهذا يعني وحق الزوج ويحصل والقوامة في جبلة فطرية عن الرجل واظن ابن حزم الشيخ عبدالله بن مسعود - 00:32:55ضَ

عبد الكريم آآ الشيخ عبد الكريم السعدي معنا السعدي عبد الكريم هو كان موجود ثم خرج احسن مالي طيب اه الشيخ عبدالله بن مسعود نعم لو ترى اللي احتجوا بنبوة النساء اظن ابن حزم من هؤلاء عليهم رحمة الله - 00:33:18ضَ

اعتقد قال بان مريم فيما اذكر وذكر بعضهم ام موسى واحتجوا بالاية واوحينا الى ام موسى لعندك الله يحفظك تفيدنا جميعا بادلتهم والرد عليهم رعاك الله واظن الدكتور عمر الاشقر رحمه الله - 00:33:43ضَ

اظن في كتاب النبوة وكتب الدكتور الاشقر عمر ما شاء الله فيها ترتيب وفيها الدليل والتعليل باختصار غير المخل ما شاء الله عليه هنا محسن اعطاه نقل قرطبي يقول الصحيح ان مريم - 00:34:06ضَ

نبيه لان الله تعالى اوحى اليها بواسطة الملك فودني يا شيخ عبد الله تشوف بس ادلة من قال والرد عليهم يلا شكر الله لكم جميعا نقف يا اخوان عند هذا - 00:34:29ضَ

الله يحسن اليك يا شيخ شكر الله لكم جميعا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة - 00:34:50ضَ