باحث

الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم الاربعاء الحادي عشر من شهر شعبان من العام الخامس والاربعين بعد الاربعمائة والالف - 00:00:00ضَ

من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام فيه المجلس التاسع والعشرون نعم يا شيخ لتهذيب كتاب البداية والنهاية للحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى رحمه الله قال المهذب وفقه الله معركة الولجة - 00:00:21ضَ

هكذا مشكورة يا عاصم يا شيخ ماجد رجعت للاصل احسن الله يهديك عندي غير مشكولة. لكن الاصل بفتح وش قال عنها؟ حدد مكانه؟ اي نعم احسن الله قال موضع مما يلي البر واقع فيه خالد جيش الفرس فهزمهم - 00:00:44ضَ

عليك. نعم قال ابن كثير رحمه الله كان امر الولجة في صفر من السنة الثانية عشرة فيما ذكره ابن جرير وذلك لانه لما انتهى الخبر لما انتهى الخبر بما كان بالمدار - 00:01:01ضَ

من قبل من قبل قارن واصحابه الى اردشير وهو ملك الفرس يومئذ بعث اميرا شجاعا يقال له الاندر زغر وكان من ابناء السواد ولد بالمدائن ونشأ بها ومده بجيش اخر مع امير يقال له بهما جاذوي - 00:01:25ضَ

تساروا حتى بلغوا مكانا يقال له الولجة فسمع بهم خالد وسار بمن معه من الجنود من استخلفه هناك بالحذر وقلة الغفلة يا دكتور ماجد ترى انقطع الصوت عندي من عنده ولا جا. اعدها راعيك الله - 00:01:51ضَ

قال بعد قال ملك الفرس يومئذ بعث اميرا شجاعا يقال له الاندر زغر الاندر زغر نعم وكان من ابناء السواد ولد بالمدائن ونشأ بها وامده بجيش اخر مع امير يقال له بهما جاذويه - 00:02:13ضَ

فساروا حتى بلغوا مكانا يقال له الولجة سمع بهم خالد وسار بمن معه من الجنود ووصى من استخلفه هناك بالحذر وقلة الغفلة فنازل اندر زغر ومن تأشب معه ومن ومن - 00:02:43ضَ

معه كان بمن حلفك واجتمع عنده ومن تأشب معه واجتمع عنده بالولجة اقتتلوا قتالا شديدا هو اشد مما قبله حتى ظن الفريقان ان الصبر قد فرغ واستبطأ كمينه الذي كان ارصده وراءه في موضعين - 00:03:05ضَ

وما كان الا يسيرا حتى خرج الكمينان من ها هنا ومن ها هنا وفرت صفوف الاعاجم اخذهم خالد من امامهم والكمينان من ورائهم ولم يعرف رجل منهم مقتل صاحبه وهرب الاندر زغر - 00:03:36ضَ

من الواقعة فمات عطشا وقام خالد في الناس خطيبا ورغبهم في بلاد الاعاجم وزهدهم في بلاد العرب وقال الا ترون ما ها هنا من الاطعمات وبالله لو لم يلزمنا الجهاد في سبيل الله - 00:03:59ضَ

والدعاء الى الاسلام ولم يكن الا المعاش لكان الرأي ان نقاتل على هذا الريف حتى نكون اولى به ونولي الجوع والاقلال من تولاه ممن عليه ثم خمس الغنيمة وهذا من فقه خالد في التأثير النفسي على - 00:04:21ضَ

الجيوش الاسلامية الاجمل يا بالخيرات والان نرى ارض الغرب فيها من الخيرات وفيها من الانهار. ما يفوق اضعاف اضعاف ما عند المسلمين نعم يا شيخ احسن الله اليك ثم خمس الغنيمة - 00:04:47ضَ

يسمى الجيش الخميس الشيخ ماجد تعرف لماذا يسمى الجيش بالقميص الخميس نعم سمى الجيش او من اسماء الجيش الخميس جاء محمد الخميس يا محمد وجيشه معه ان الجيش يقسم الى خمسة اقسام. احسنت نعم احسنت - 00:05:09ضَ

ميمنة وميسرة ونقدم مؤخرة واللي في النص هو البطن العرب تسمي يوم الخميس الفايدة نسميه الانيس او الونيس. والابن الرومي بيت شعر لا يحضننا الان نعم يا شيخ نعم بينما يوم السبت - 00:05:40ضَ

فقيل حتى قال احدهم حل بي ضيف ثقيل اثقل من ليلة السبت على الصبيان نعم اغلق هذا اللي عند اخوان الصوت هذي ابشر نعم يا شيخ ثم خمس الغنيمة وقسم اربعة اخماس بين الغانمين - 00:06:09ضَ

كما في الاية فان لله قوسه للرسول. نعم وهذا ذكر احد اهل العلم قال هل سلم تجارة يتكسب منها اجاب بعضهم ان له ما ذكره الله من الخمس وذكر احد بعظهم ما رواه - 00:06:34ضَ

محمد بن الحسن في كتاب الزهد ان له ارضا في الجرف كانت تغل عليه كما قال بعضهم. نعم يا شيخ وبعث الخمس الى الصديق واسر من اسر من ضرار مقاتلة - 00:06:59ضَ

انا قلت الزهد. الكسب اسمه فيما يظهرون. نعم يا شيخ واسر من اسر من ذراري المقاتلة واقر الفلاحين بالجزية الفلاحون لعلهم يشتركوا في القتال لكنهم على نفسهم وما اسروا وانما دفعوا الجزية - 00:07:18ضَ

نعم يا شيخ قال المهذب وفقه الله وقعة اوليس بالالف واللام وبدهون الف ولام الف ولام هذه قرية من قرى الانبار وهي في اول ارض العراق من ناحية القليس كذا مشكولة - 00:07:48ضَ

قل ليس قل ليس في الاصل مشكولة هكذا تسمى صومعته بالقليس وقيل لان الرائي اذا رآها يسقط ما فوق رأسه قياس على البرنس اللي اعطانا نعم قال وقال الطبري في تاريخه تقع على صلب الفرات - 00:08:15ضَ

قال ابن كثير رحمه الله كانت وقعة اوليس في صفر سنة اثنتي عشرة وذلك ان خالدا كان قد قتل يوم الولجة طائفة من بكر ابن وائل من نصارى العرب ممن كان مع الفرس - 00:08:50ضَ

فاجتمع عشائرهم واشدهم حنقا عبد الاسود العجلي لاحظ الجنس والديانة تقدمت الديانة على الجنس عرب خالد ومن معه يقاتلون عجما وهؤلاء اللي من بكر بوائل الطائف وهؤلاء لكن الديانة قاتلوا مع النصارى العجم - 00:09:11ضَ

المسلمين العرب اجتمع عشائرهم واشدهم حنقا عبد الاسود العجلي وكان قد قتل له ابن في معركة الولجة تكاتبوا الاعاجم وارسل اليهم اردشير جيشا فاجتمعوا في مكان يقال له اوليس فبينما هم قد نصبوا لهم سماطا فيه طعام يريدون اكله - 00:09:49ضَ

اذ فاجأهم خالد بجيشه فلما رأوه اشار من اشار منهم باكل الطعام وعدم الاعتناء بخالد وقال امير كسرى بل ننهض اليه فلم يسمعوا منه فلما نزل خالد تقدم بين يدي جيشه ونادى باعلى صوته الشجعان - 00:10:22ضَ

نادى باعلى صوته الشجعان من هنالك من الاعراب. اين فلان اين فلان فكلهم تلكأوا عنه الا رجلا يقال له ما لك بن قيس من بني من بني جدرة بالدال ابو الذال - 00:10:47ضَ

وفي في الاصل حصلنا عليك بالذال جذرة فانه برز اليهم فقال له خالد يا ابن الخبيثة ماجر ما جرأك علي من بينهم. وليس فيك وليس فيك وفاء فضربه فقتله ونفرت الاعاجم عن الطعام - 00:11:09ضَ

وقاموا الى السلاح فاقتتلوا قتالا شديدا جدا والمشركون يرقبون قدوم بهما جاذوي مددا من جهة الملك اليهم وصبر المسلمون صبرا بليغا وقال خالد اللهم لك علي ان منحتنا اكتافهم الا استبقي منهم احدا اقدر عليه - 00:11:45ضَ

حتى اجري نهرهم بدمائهم هذا قول كثير كان خالد لا ينام ولا يدع احدا ينام رضي الله تعالى عنه نعم ثم ان الله عز وجل منح المسلمون منح المسلمين اكتافهم - 00:12:11ضَ

فنادى منادي خالد الاسرى الاسر لا تقتلوا الا من امتنع من الاسر فاقبلت الخيول بهم افواجا يساقون سوقا وقد وكل بهم رجالا يضربون اعناقهم في النهر وفعل ذلك بهم يوما وليلة - 00:12:30ضَ

ويطلبهم من الغد ومن بعد الغد وكلما حضر منهم احد وكلما حضر منهم احد ضربت عنقه في النهر وقد صرف ماء وقد صرف ماء النهار الى موضع اخر الصراحة ماذا - 00:12:51ضَ

نهر احسن ما عليك. هنا عندي نعم عندي النهار لكن يبدو انها النهر. لا ما هو النهرية سمي النهر نهرا الى انه ينهر الارض بجريانه يفتح له طريقا بالقوة على كل حال فيه امر يخفى على كثير من قراء التاريخ - 00:13:15ضَ

في شاشة خالد وشجاعته انه على ما اعطاه الله من الذكاء كما يسميها العقاد العبقرية وقوة الايمان ومن معه الا ان القتال في ارض غريبة لا يعرفون مسالكها ولا اوديتها - 00:13:37ضَ

اصعب بكثير من القتال في ارضهم ثم التغرب عن الاهل والبعد عنهم مجتمع بعد الشقة عني مدينة عن اهالي الجيوش ودخلوا ارضا غريبة وتعرف ان الانسان القريب من بلده يكون اشد - 00:13:57ضَ

قتالا وشجاعة من البعيد البعيد وعثاء السفر وبعد الشقة وعدم العلم مسالك البلاد التي يقاتل فيها هذي بحد ذاتها واحد منا يكفي للتأثير المعنوي والحسي بالجيش ولكن هذا مصداق وعد الله - 00:14:20ضَ

ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم نعم يا شيخ احسن الله اليك انا اتذكر الشيخ ماجد وتمنيت اني اشتريته لكن مع الاسف كتاب في جدة في مكتبة اعتقد انه فرنسي - 00:14:43ضَ

اتقدم بهذا سياسة حد وقف الحروب مجلد يقع في حوالي ثلاث مئة ورقة مترجم بالعربي لكن مع الاسف لم اشتريه. نعم يا شيخ واخوان وجدها منكم النت وكذا فاللي يكرمني بمعلومات عن - 00:15:06ضَ

نعم يا شيخ ماجد وقد صرف وقد صرف ماء النهر الى موضع اخر فقال له بعض الامراء ان النهر لا يجري بدمائهم حتى ترسل الماء على الدم سيجري معه فتبر بيمينك - 00:15:33ضَ

وارسله فسأل عبيطا ولذلك سمي نهر الدم الى اليوم الله اكبر وبلغ عدد القتلى سبعين الفا بكتاب عادل من باب اللطائف كتاب اسمه بحر الدم. المؤلف رحمه الله بحر الدم لمن تكلم في احمد بمدح او ذنب - 00:15:53ضَ

يعني الاسم فيه شوية يعني بشاعة شوي نعم الغامدي كتاب السيوطي نعم يا شيخ وبلغ عدد القتلى سبعين الفا لما هزم خالد الجيش ورجع من رجع من الناس عدلة خالد الى الطعام الذي كانوا قد وضعوه ليأكلوه - 00:16:20ضَ

وقال للمسلمين هذا نفل فانزلوا فكلوا الله اكبر فنزل الناس فنزل الناس اكلوه عشاء الله اكبر تخيل فرحة من مع خالد النصر ونشوة القتل اعداء ثم الاكل اكل الجيش يستوصى به حتى يكون اشدة اقوياء - 00:16:59ضَ

رحمهم الله وربيعا. نعم يا شيخ وقد جعل الاعاجم على طعامهم مرقا كثيرا فجعل من يراه من اهل البادية من الاعراب يقول ما هذا الرقع اعد اعد وقد جعل لها طعام - 00:17:29ضَ

هنا عندي القاف حرفين ما ادري هل هي صحيحة كذا احصلها لي وقد جعل الاعاجم على طعامهم نعم مرققا مرققا مرققا مرققا كثيرا الميم مفتوحة يا شيخ عاصم الشيخ ماجد - 00:17:54ضَ

مين مشغول عندي؟ في الاصل حصلنا هنيك جردقا من معنا السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. نعم ها ابو عبد الرحمن لعلها مرققة لان في الاصل وقد جعل الاعاجم على طعامهم جردقا كثيرا. يقول في الهامش في بعض النسخ مرققا والجردق - 00:18:21ضَ

رغيف وقال الازهري الجردق والجرذق معربتان لا اصول لهما في كلام العرب يقصدون الرغيف شيخ عبد الله ابو عبد الرحمن المدينة ان شاء الله بعد ايام معي اسمعني يا ابو عبد الرحمن. نعم - 00:18:45ضَ

معك شيخ. ابو علي الطعام مرققا وفيه ارغفة التنورة عالطبيعة جزاك الله خير ابشر ابشر. حبا وكرامة ها يا شيخ ماجد تفضل وقد جعل الاعاجم على طعامهم مرققا كثيرا فجعل من يراه من اهل البادية من الاعراب يقول - 00:19:10ضَ

ما هذه الرقع لانه ما يحسبونها ثيابا يبدو يبدو ان هذا الطعام مقطع الصغيرة هذي يبدو او ان تكون قطعة واحدة مثل القرصان هذا فلما قالوا انك الثياب عيد العبارة يا شباب عيد العبارة شويه - 00:19:34ضَ

جعل الاعاجم على طعامهم مرققا كثيرا العرب ايش قالوا اي نعم فجعل من يراه من اهل البادية من الاعراب يقول ما هذه الرقع يحسبونها ثيابا قد يكون قطع صغيرة المرافيع - 00:20:01ضَ

وقد تكون مثل ما قلت سابقا في القرصان كما تكون بالقماش نعم يا شيخ في كتاب كتاب الف احدهم انواع الاطعمة في عهد النبوة لكن استقصى كل ما ارفقت النبوة - 00:20:26ضَ

وان كان هذا بعده قد يكون له حظ من الذكر. نعم يا شيخ نعم الشيخة فجعل من يراه من اهل البادية من الاعراب يقول ما هذه الرقع؟ يحسبونها ثيابا؟ فيقول لهم من يعرف ذلك من اهل الارياف والمدن - 00:20:53ضَ

اما سمعتم رقيق العيش قالوا بلى هذا رقيق العيش فسموه يومئذ رقاقا انما كانت العرب تسميه القراء نسميه بالقراء كذا اي نعم في الاصل حصلنا عليك القرن ان القراءة والطعام الطعام الزاد - 00:21:14ضَ

منه قول القائل بشاشة وجه بشاشة وجه المرء خير من القرى فكيف الذي يأتي به وهو ضاحك نعم يا شيخ ماجد وقد روى سيف ابن عمر وقد روى سيف ابن عمر عن عمر ابن محمد عن الشعبي - 00:21:45ضَ

عن من حدث عن خالد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نفل الناس يوم خيبر الخبز والطبيخ والشواء وما اكلوا وما اكلوا غير متأفلين ما خزنوه ما اخذوه الموقف بعيد يا شيخ ماجد موقف؟ لا قريب يصلني - 00:22:09ضَ

وكان انت تتكلم عن الاكل والقرا وحنا ورانا عشا الحين جزاك الله خير يا شيخ ماجد جزاك الله خير. نعم وكان كل من قتل بهذه الوقعة في هذه الوقعة يوم اوليس - 00:22:39ضَ

من بلدة يقال لها تعادل اليها خالد وامر بخرابها استولى على ما بها تواجدوا بها مغنما عظيما فقسم بين الغانمين اصاب الفارس بعد النفل الفا الفا وخمسمائة غير ما تهيأ له مما قبله - 00:22:58ضَ

ولعل ولعل من الحكمة في الغنائم تقسيمها على المقاتلين بان يزداد المقاتل حماسه مع القتال لله. لكن يزداد حماسة قد يكون فقيرا قد يكون مدينا ويزداد قتالا حتى يؤجر طبعا - 00:23:27ضَ

وحتى يفرح بما يصيب من القسم هذه امور لا حرج فيها يستأنف عن الاسباب ليتكسب اذا اجتمع جهاد يخلفه كسب دنيوي اجتمعت الحصريان لكسب الاخروي والدنيوي. نعم يا شيخ وبعث خالد الى الصديق بالبشارة - 00:23:50ضَ

بالبشارة والفتح والخمس من الاموال والسبي مع رجل يقال له جندل من بني عجل وكان دليلا صارما فلما بلغ الصديق الرسالة وادى الامانة اثنى عليه واجازه جارية من السبي وقال الصديق يا معشر يعني لعله خريجة يعرف الطرق - 00:24:17ضَ

وهذا يحمل بشارة عرظ سلم اذا اتاه البشير كافأه وهذا يأتي بشارة تهم المسلمين جميعا وتصل الى رأس المسلمين الصديق من مكان بعيد ولعل اختيار جندل انك ما تقدم خري كانه خريتر والخريج - 00:24:41ضَ

من لا يضل في الصحراء اضف عليها ويعرف الدروب الاقصى نعم وقال الصديق يا معشر قريش ان اسدكم قد عدا على الاسد فغلبه على خراذيله اسعدكم الله خالد او قد يكون الجيش - 00:25:06ضَ

غلبوا على في العبارة خراديين يا شيخ ماجد اقرأ حرفا حرفا يا شيخ ماجد الخاء ثم الراء ثم الالف ثم الذال ثم الياء واللام الهاء. خرابيله في احد عنده يا اخوان معنى الكلمة هذي الحاشية فيه يحصل لدي - 00:25:32ضَ

ماذا قال؟ قال بالذال المعجمة والمهملة اللحم المقطع الله اكبر يعني ان اسدكم اللواء خالد قد غلب اسد العجم على طعام على فريسة هلا نعم يا شيخ ماجد دكتور ماجد - 00:25:54ضَ

ثم قال رضي الله عنه عجزت النساء ان يلدن مثل خالد ابن الوليد وهذا شتير قال عمر لما مات وسمع الصياح بعض نساء بني مخزوم. قال ابكين او لا تبكين - 00:26:13ضَ

بطون النساء ان تلدك خالد نعم يا شيخ ماجد انتهى انتهى الموقف احسن مني حسبك رعاك الله يكفي هذا رعاك نعم اه في الأصل بقي يعني سطرين تقريبا المهبب ممكن نقرأها - 00:26:34ضَ

اقرأ استطيع اقرأ اه ثم جرت امور طويلة لخالد في اماكن متعددة يمل سماعها وهو مع ذلك لا يكل ولا يمل. ولا يهن ولا يحزن بل كل ماله في قوة وصرامة وشدة وشهامة ومثل هذا انما خلقه الله عز وجل عزا للاسلام واهله وذلا للكفر - 00:27:03ضَ

وشتات شمله انتهى عفوا الله عن المحقق ما ذكر هذا يا ماجد لم يذكره احسن من سامحه الله سبحان الله ترك الذهب الخالص. شيخ عبد الله يا ابو عبد الرحمن - 00:27:26ضَ

نعم انزل الكلام هذا في الموقع رعاك الله في الاخير هذا. طيب ان شاء الله حفظه الله شكر الله الجميع ووفق الله الجميع والسلام عليكم شيخنا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لعلكم نسيتم كتاب - 00:27:40ضَ

يكفيك دقائق يا دكتور عمر ما ترونه طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله هذا المجلس التاسع في كتاب الوصية الباجية وصية ابي الوليد الباجي لولديه اذ يقول رحمه الله - 00:28:01ضَ

القسم الثاني من الوصية واما القسم الثاني مما يجب ان تكون عليه وتتمسك به اكرام الاخ لاخيه وان يلتزم كل واحد منكما لاخيه الاخلاص والاكرام والمراعاة في السر والعلانية. والمراقبة في المغيب والمشاهدة - 00:28:22ضَ

عطف الكبير عن الصغير وليلزم اكبركما لاخيه الاشفاق عليه. والمسارعة الى كل ما يحبه. والمعاضدة فيما يؤثره مسامحة لكل ما يرغبه توقير الصغير للكبير ويلتزم اصغركما لاخيه تقديمه عليه. وتعظيمه في كل امر بالرجوع الى مذهبه - 00:28:40ضَ

وقد رأيت الشيخين ابن باز وابن والشيخ الحديدة علاجات قدرهما رأيت الشيخ عبد العزيز رحمه الله في اخر مجلس او اخر مجالسه يقبل رأس اخيه محمد ورأيت الشيخ صالح يقبل رأس اخيه الاكبر في مكة في رمضان - 00:29:05ضَ

نعم يا سيدي ويلتزم اسعاركما لاخيه تقديمه عليه وتعظيمه في كل امر بالرجوع الى مذهبه. والاتباع له في سره وجهره وتصويب قوله وفعله المناصحة بالحسنى وان انكر منه في الملأ امرا يريده. او ظهر اليه خطأ فيما يقصده - 00:29:31ضَ

فلا يظهر انكاره عليه. ولا يجهر في في الملأ بتخطئته. وليبين له ذلك على انفراد منهما. ورفق ورفق من قولهما فان رجع الى الحق والا فليتبعه على رأيه. فان الذي يدخل عليكما من الفساد باختلافكما اعظم مما يحذر من الخطأ - 00:29:56ضَ

مع اتفاقكما ما لم يكن الخطأ في امر الدين لحظة ولهذا انظر العلماء يعني استثنى كما سيأتي امر الدين حتى ما يفهم احد يعني يصوب اخاه ويسكت عن خطأ اخيه مهما كان لا هنا تفريق - 00:30:20ضَ

نعم جنت الارض. تفضل اكرم فان كان في امر الدين فليتبع الحق حيث كان. وليثابر على نصح اخيه وتسديده ما استطاع ولا يحل ولا يحل ولا يحل يده عن تعظيمه وتوقيره - 00:30:40ضَ

الله اكبر دكتور عمرو كذا ولا يحل كذا اول هي غير مشكولة يا شيخنا ولا يحل ولا يحل يده ولا ولا يحل يده نعم. ولا يحل يده نعم. القصد يعني القصد لا يفترق - 00:30:57ضَ

عن اخيه كان يقول علي وان تبقى اليدان متماسكتين. نعم يا شيخ آآ ايثار ايثار الاخوة على الدنيا. ولا يؤثر احدكما على اخيه شيئا من عرض الدنيا. فيبخل باخيه من اجله - 00:31:20ضَ

ويعرض عنه بسببه. او ينافسه فيه. ومن وسع عليه منهما في دنياه فليشارك بها اخاه. ولا تنفرد بها دونه وليحرص على تثمير ما لاخيه كما يحرص على تثمير ماله التعاطف والتواصل - 00:31:40ضَ

يكفي والله يا اخوان انا اشير برأيي على نفسي وعليكم. اذا سمعت اخوين متنازعين او يخشى او كاد ان يكون هو تنازع بعد ذكر نص شرعية ان ترسل له هذا الكلام - 00:32:00ضَ

هذا نصح ليس من طالب علم وليس من عالم فحسب بل من رؤوس علماء المالكية ومن شراح بعض متون مالكية الملتقى يكفي هذا الكلام من هذا العالم هو خلاصة الايات - 00:32:18ضَ

ودي النصوص النبوية ولمقاصد الشريعة ولتقديم المصالح للمفاسد هذا كلينكته بالذهب دكتور عمرو ايمانية دكتور عمرو نعم شيخنا الكلام اللي ذكره في التغطية الا في الدين ابعث الموقع جزاك الله خير - 00:32:40ضَ

ابشر ابشر يكفي يكفي ان هذا الرجل جزاكم الله خير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة - 00:33:00ضَ